Господь в нас верит - Авадхут Махарадж

Судя по тому, что мы сегодня находимся здесь в понедельник вечером у нас есть две причины. Первое. Нам некудаидти, нас никуда не пустили. Что возможно. Вторая причина— что-то в нашем сердце подсказывает нам, что соприкосновение с Божественным должно исполнить те наши чаяния и надежды, которые живут в глубине нашего сердца. Хотя на внешнем плане мы можем казаться в жизни неудачниками или наоборот очень удачливыми людьми. Но с другой стороны, Писания говорят, что подлинная удача начинается у человека тогда, когда он соприкоснулся с милостью Господа, и когда Господь пролил на него.

В целом, ученые говорят, у нас нет оснований предполагать, что Бога нет. Это очень такой материалистический ответ. «Нет оснований предполагать, что Его нет». Но такой ответ подразумевает то, что может быть Бог есть, может быть Его нет. Мы не знаем. Ну, будем реалистичны. Никто не возвращался обратно с того света. Есть какие-то религиозные книги, авторы которых утверждают, что это Господь, как бы даровал им это откровение. Кто-то увидел «дым и огонь» из библейских персонажей, так или нет?

Представляете, ты приходишь в какую-нибудь вечеринку, видишь дым и огонь, тебя накрывает, ты пишешь какую-то книгу. После этого на протяжении нескольких тысяч лет люди убивают друг друга из-за этого. Ну, типа, не так поняли, не так истолковали. С другой стороны, кто-то может сказать, ну, это такая как бы точка зрения, где ученые, материалисты спорят между собой.

Интересный факт, что Бхагавад-гита была поведана мистиком Санджая, который обладал некой способностью видеть и слышать на расстоянии слепому царю Дрихтараштре, который, по сути дела, был лишен физических глаз, но, можно сказать, косвенно был участником или зачинщиком глобальной битвы на Курукшетре. Где Кришна участвовал в качестве водителя. Это был не лифт, не Uber, даже не Яндекс.такси, это была колесница Арджуны.

И, собственно, Господь сказал, Я готов участвовать в ваших разборках только в качестве консультанта. И он предоставил такие дружеские консультативные услуги своему Арджуне, другу, рассказав, ему Бхагавад-гиту, поведав ему свою великую песню. В очень короткий срок, можно сказать, в экстремальных обстоятельствах.

Но Арджуна так или иначе был замотивирован этим посланием, вступил в яростную битву, которая длилась 18 дней. Закончилась она, конечно, с одной стороны, победой Арджуны, а с другой стороны, она закончилась глобальным мировым катаплизмом. И через какое-то время Господь оставил свои земные игры в этом мире и отправился обратно в духовный мир.

И прошло пять тысяч лет и люди настолько изменились, что сегодня даже трудно представить о реалиях того времени, так как это трудно представить было бы, что 5000 лет тому назад что-то такое вообще будет в будущем в Кали-югу. И тем не менее мудрецы знали, что Кали-юга - это эпоха деградации. И не потому, что у людей будут машины, самолеты, мобильные девайсы, а потому что люди постепенно утеряют веру и способность воспринимать божественное. И в силу деградации их будет не в том плане, что они будут менее гуманистичны. Хотя сейчас идет великая эпоха гуманизма, обратили внимание.

Я разговаривал там с одним своим другом, он мне показал книгу, которая говорит - ну, отношение к насилию в древние времена и сейчас. Сейчас типа ну как бы... Раньше там кто-то что-то украл на базаре, там повесили, отрубили голову. Какие-нибудь викинги или… Вообще в легкую. А сейчас вот такой прогресс. Но это все тренды.

Мы знаем, что деградация человека сейчас, можно сказать, временно приостановлена за счет духовного ренессанса, прихода Чайтаньи Махапрабху. Но при этом мы знаем, что человек в целом Он не оставил желание влавствовать, покорять, наслаждаться и совершать насилие. Вовсе нет. Так или иначе, время, в котором мы живем, обусловлено тем, что люди в массах, в целом не особо понимают зачем им нужно поклоняться Господу, почему это необходимо. Нет такой потребности просто. Живут, потребности нет такой. Где-нибудь в Швеции, в Дании, где огромное количество самоубийств. Но люди не испытывают духовные потребности, или может быть они ее испытывают, но совсем поверхностно, в таком очень биологическом плане бытия.

Но такое существует не только у нас, например, на разных планетарных системах низшего мира. Там тоже круто все, например, там планеты такие, как Талатала, Расатала, там технологии, виманы, разные расы живых существ, всяких нагов, рептилоидов, ракшасов. Собственно они являются врагами Вишну, потому что они не испытывают особой потребности к духовной жизни. Но у них там всё круто. Мистические силы, технология, наслаждение.

Поэтому Писания описывают, что некоторые планеты адских миров, что они круче гораздо, чем даже райские. Как ни странно, красивее, больше каких-то вещей. На некоторых планетах, вообще есть столько чувственных наслаждений, что ни один шахид не может описать, в каких можно праздниках участвовать в жизни на адских планетах. И все же почему они названы низшими, адскими планетами? Там отсутствует непосредственное служение Господу и даже стремление к Нему.

Вот поэтому в нашей с вами жизни очень хорошо, если мы сможем каким-то образом развить в себе стремление к духовному. Как это развивается? Это развивается в процессе общения. Но часто люди говорят, вот надо поддерживать человека в бытовухе, он там... он сям. Это правда. Но я бы сказал, что спасение рук утопающего должно происходить безусловно, но оно должно происходить за счёт самого утопающего. Каждый из нас должен находить в себе и развивать в себе духовную потребность. Это наша самая главная задача. А для этого мы должны посвятить всю свою жизнь божественному. Вся наша жизнь должна быть как ягья, как жертвоприношение. Не как средство достижения чего-то, а божественная, как некая палочка-выручалочка. Нет, наша жизнь должна стать ягьей. Она должна быть посвящена божественному, а все остальное в этой жизни должно быть предназначено для этого.

Это не так просто, потому что на пути мы сможем часто сбиваться, терять ориентиры, но, тем не менее, это очень важная ситуация. В связи с этим у кого есть какие вопросы?

Вопрос:

Я бы хотел спросить, вы говорите, что подлинное существо проявляется, чтобы оно проявилось, надо предаться, а как предаться? Могли бы вы сказать об этом?

Авадхут Махарадж: Как вам лично предаться? Или как предались великие души? Или как мне предаться?

Из зала: Что нужно сделать, чтобы предаться, потому что понятно, что это нужно, но…

Авадхут Махарадж:

Я вот лежал на диване и спросил, сколько народу? Мне сказали бы три человека, я продолжил бы лежать. Но мне сказали 27. Я подумал, 27 душ, которые стремятся предаться, пришли слушать о Кришне, а я буду лежать на диване. Я встал и поднялся.

То есть, у нас может быть чувство долга в первую часть. Господь нам ничего не должен, мы должны Господу. Это чувство долга, оно может быть здоровым и правильным, как чувство долга у родителей, например, у наших, относительно к нам. Это чувство долга, можно сказать, инстинктивное или биологическое. Так или нет. Но, тем не менее, оно присутствует в нашем сознании. Также чувство долга, безусловно, должно быть связано с нашей верой. Мы – продукт нашей веры. Будем верить в футбол – будем футбольными фанатиками. Будем верить в бейсбол – будем бейсбольными фанатиками. Будем верить в сознание Кришны, будем кришнаитами-фанатиками. Но если будем верить глубоко, то мы увидим, что Кришна тоже в нас верит. И Кришна даровал нам определенную милость. Иначе Кришна же вот... как Он говорит в Бхагавад-гите, Я даю тебе веру в то, во что ты хочешь верить. Если ты хочешь верить, что Меня нет, Я тебе дарую веру, чтобы Меня нет. Ты даже книжку такую найдешь. Если ты хочешь верить в макаронного монстра, есть чувачок, который создал церковь макаронного монстра, ты будешь в это верить. Если ты хочешь верить, что Меня нет, ты в ютубе найдешь лекторов, которые говорят, что Меня нет. Но если в тебе родится маленькое желание верить в то, что Я существую, и кто Я такой, Я также дам тебе веру в Меня. Ты представляешь, какой Господь прошаренный? Он же не сказал, что, ребята… Иногда, когда читаешь Бхагавад-гиту, Кришна слишком либерален. Хотя в какой-то момент, конечно, Кришна выходит за грани либеральности, и провозглашает:

ахам сарваси прабхаво матах, сарвам пра вартате,

Я источник всего. Но Кришна должен говорить правду. Но Он также говорит, что Я вкус воды, Я Гималаи, среди рыб Я - Акула, Мое випхути - Мое богатство. То есть ты будешь так или иначе поклоняться Мне, либо на Ниагарском водопаде любоваться моими красотами, либо ты будешь видеть Мое величие в природе, в других людях - Я талант в человеке. Он даже предложил идею о совокуплении полов. Он говорит, это тоже Я, на всякий случай. Это не ты. Кришна показал, что Я проявлен в множестве разных состояний, и тем не менее, Я обладаю своей личностной формой. И если ты помнишь, когда Кришна явил Арджуне Свою вселенскую форму, что стал делать Арджуна? Арджуна стал извиняться перед Кришной. Ой, сори, сори, сэр, сори, сэр, I'm very much sorry, sir. Ты мне показал свою вселенскую форму, а я тебя называл другом, чуть ли тебе не давал под затыльник, а Ты оказался вот какой великий.

Но Кришна устранил свою вселенскую форму, потому что для Кришны важнее…

В Библии написано «Я Бог такой-то, бойся меня». Да, где-то. Ну да, то есть, мы сейчас не критикуем какую-то религию, но мы говорим - это для приматов. Ну, приматы. Надо бояться Бога, он отомстит, он разберется со всеми. Побойтесь Бога. Богобоязнь. Такое некое для атеистов, для преступников. Преступника можно сказать, типа, побойтесь закона. Почему закон? Потому что применим, да. Но для тех, кто обладает чистым сердцем и стремится к Господу с чистым сердцем, для него не существует этих ограничений.

Поэтому, как кто-то кому-то предался? Кришна говорит, четыре типа людей приходят ко Мне. Те, кто в беде, те, кому нужны деньги, искренние искатели и такие трансцендентные дураки. Типа нас с вами. Я пришел к Кришне по всем четырем причинам. И был в беде, и деньги были нужны, и сейчас, между прочим, тоже в беде, и тоже нужны деньги. И искренне интересуюсь Кришной, и не могу себя особо умным назвать, дураком как был, так и остался.

Но Кришна очень милостив к падшим душам. Ему нравятся падшие души. Почему Ему нравится падшие души? Те, кто обладают гордыней, те не могут увидеть божественное, признать божественное. Но падшие души они могут увидеть. И падшие души – очень удачливые души.

хе кр̣ш̣н̣а карун̣а̄-синдхо

дӣна-бандхо джагат-пате

гопеш́а гопика̄-ка̄нта

ра̄дха̄-ка̄нта намо ’сту те

Поэтому иногда Кришна отнимает всё у своего преданного, чтобы пролить на него милость. И поэтому нормальный преданный продвинутый, он знает, что ничего не надо зажимать, надо и так все отдать. Сначала нужно победить что-то, а потом отдать. Потому что отдать, когда у тебя ничего нет, нет смысла. Ну, типа, у меня ничего нет, Господь, забери меня. Но ты ничего не сделал. Необходимо что-то отдать. Это не обязательно физическое. Писания говорят разные люди отдают разное. Кто грихастхи, у него есть объекты чувств, а кто-то жертвует своими чувствами, там кто-то постится, например. А кто-то приносит…

Поэтому Кришна в Бхагавад-гите говорит, разные люди, в соответствии с разными обстоятельствами.

Например, есть история об одном брамане, который... Он был на берегу Ганги, и у него ничего не было. Но он подумал, раз у меня ничего нету, ни пищи, ни крови, ничего нет, но всё же я хочу Господу что-то поднести. И он стал в моей медитации в сердце готовить пищу Господу. И в конечном итоге он приготовил пищу Господу в сердце - горшок сладкого риса. Потом его мысль сбилась. Его мысль отвлеклась. И он подумал, о, я же хотел предложить Господу сладкий рис, наверное, он пригорел. И он быстро постарался снять крышку с этого горшка. Это все было в медитации. Но обжегся очень сильно, долго дул на руку. Когда на следующий день увидел свою руку, он видел на руке ожог.

О чем это говорит? Почему Господь так сделал? Господь ему сказал, Я даровал тебе этот ожог, чтобы ты не думал, что даже твоя мысленная, умственная, внутренняя деятельность, посвященная мне, является чем-то эфемерным. Нет, это было более реальное, чем всё остальное, чем мы заняты во внешнем мире. Прикольно? Я поэтому даровал тебе такое. Это моя награда. Мог и не даровать тебе ожог, но даровал, чтобы ты понял, что Я не какой-то эфемерный объект воображения, Я высшая реальность.

Была другая история о великом преданном, которого звали Мадав, который жил в Пури. Однажды ночью к нему пришел во сне Господь Джаганнат и сказал, что очень хочет воровать фрукты, пойдем со мной. И он отправился воровать фрукты. Господь Джаганнат выбрал дерево в саду панды, маха-, главного священника. Господь же не будет воровать фрукты где-то в каком то левом саду, Он пошёл в самый лучший сад. И вместе с Господом Джаганатхом они залезли на дерево, стали воровать фрукты, в результате ветки затрещали, и охранники проснулись. И Мадав спросил, что делать? Господь Джаганнатх сказал, не знаю, что будешь делать ты, а Я бегу. Спрыгнул и убежал. Ну, в силу того, что его одежда зацепилась за ветки, часть одежды осталось, но, естественно, Мадав не обладал такой прыткостью, как Господь Джаганнатха, который быстренько слинял. И преданные охранники его поймали, он сказал, это не я, не я, это, короче, я не я, лошадь не моя, это Господь Джаганат. Они сказали, ах, это Господь Джаганнатха, и он говорит, да, да, вот смотрите, даже одежда его осталась. Ах, ты еще и украл одежду Господь Джаганнатха? В общем, короче, досталось ему немало.

В итоге избитый, он был в тюрьме, и Господь Джаганнат во сне приснился царю и сказал... Господь Джаганнатха во сне показал царю синяки на своем теле и сказал "смотри, как ты избил меня. Царь - как я избил тебя? Ты избил моего преданного. И царь узнал, действительно, ночью преданного избили, охранники избили преданного. Но Господь показал царю, моё тело не отлично от моего преданного. Я пребываю в сердце своего ан. И это Моя лила. Я очень люблю фрукты, но мне больше нравятся ворованные фрукты. Такова моя природа. Потому что, то, что Я могу легко достичь, не обладает для меня столь ценностью. Если мой преданный идет и ворует ради Меня, вместе со Мной, кто-то может сказать, я пойду сейчас воровать на Даниловский рынок, меня тоже изобьют, и ночью Господь Кришна приснится всем. Ничего подобного. Это подлинная раса с преданным, понимаешь, да, это великие преданные.

И как только Мадава отпустили, царь попросил у него посвящение, и Мадав бежал тут же. Он подумал, ни дня больше не могу оставаться в Пури, поскольку слава. Я не хочу славы.

И сбежав из Пури, он пошёл во Вриндаван. Во Вриндаване он хотел увидеть Бихариджи, божество Бихариджи. И на подходе к Вриндавану гуалы-пастухи увидели его, поняли, что она какая-то необычная, неординарная личность. И они сказали ему, вот возьми этот панир. Мадав, он думал, я же не могу прийти с Господу в храм с пустыми руками. Когда ты приходишь к Господу в храм, по традиции должен принести ему подарок. Приятное слово сказать, цветок принести. Ну, как ты в гости ходишь с тортиком. Господь, он тебе этот подарок возвращает в форме прасада. Но такова традиция. И он шел во Вриндаван, думая, как я могу пойти без подарка к своему Господу Бихариджи. И обычно никто панир не раздает просто так. Чтобы ты понимал, панир – это самая фишка, и себе оставляют или на продажу. Но когда эти пастухи увидели этого преданного, то в их сердце родилось некое вдохновение не только накормить его, но дать ему с собой еще этот панир.

И когда он шел, он думал о Бихариджи. Бихариджи – это божество, которое закрывают каждые несколько минут, чтобы Он не соскочил с алтаря, не бросился обнимать своих преданных. Там не так даршан, как у нас. Там закрыли, открыли, закрыли, открыли. И гул счастья нарастает. И это у нас, там типа вот храм, там... А в тех храмах до сих пор Бихариджи…. увидеть Господа это excitement, и поэтому закрывают, открывают, закрывают, открывают.

И это, мы можем сказать, с одной стороны маркетинговый ход, но с другой стороны это есть не везде, не во всех храмах. Но такова природа, потому что Бихариджи очень трансцендентное божество. Оригинальное божество изначальное находится в Кароле, в Раджастане. И Его тоже не так легко увидеть, но не так, как во Вриндаване. Во Вриндаване стоит Его копия. Но когда мы говорим, где Кришна, где Его копия, кто может сказать? Кришна всегда во Вриндаване, Он никогда не оставляет Вриндаван. Но однажды мне повезло получить даршан изначального Бихариджи, который в Каролее. И пуджари, увидев нас, толстого Свами, я был с Девендрой, с несколькими преданными, кто-то был с камерой, кто-то был с вертолётом. Мы как раз подъехали, там был какой-то фестиваль, праздник. И мы подъехали как свадебные генералы. У местных жителей был праздник, а тут подъехал толстый белый Свами, с целой свитой. И, конечно же, нам сделали специальные алаверды. Пуджри сказал, вы можете зайти прямо внутрь алтарной. Буквально там алтарная, можно сказать.

Когда я зашел внутрь алтарной и увидел это божество, я подумал, вау! Харе Кришна! Very too much nice, too much beautiful! Такое прекрасное божество! Я понял, не зря говорят, что Он хочет броситься с алтаря, чтобы обнять своих преданных. И не зря ты видишь это божество, и понимаешь, что ты тоже хочешь Его обнять. Такое чувство может прийти к нам иногда. Но мы не будем думать о себе, что мы такие прямо великие и полезли обниматься с Господом. Но помня о наших учителях, о святых.

Так вот, когда Мадава пришёл к этому божеству, увидев это божество, он был полностью очарован, потому что в своём сердце он хотел принести Ему подношение. И пуджари, который подносил божеству прасад, который тоже был не простой личностью, почувствовал в глубине своего сердца, что Господь сегодня не принял его обед. Так бывает иногда. И Господь пришел к этому пуджари во сне и сказал – прости, но Я не принял обед не потому, что ты плохо приготовил подношение, ты всегда с любовью, Я в целом принимаю то, что ты делаешь. Но пришел сегодня мой преданный Мадавджи, он принес мне панир. И я так объелся панира, что больше ничего другого есть не мог. О чем это говорит? О том, что Господь бабаграхи джинардая. Он принимает умонастроение своего преданного.

И таких историй очень много. Например, история нашего гуру, Мадавендры Пури, который пришел в Ремуну к божеству Гопалу. И он подумал, хм, этому прекрасному божеству, божество Гопинатха, ему приносят сладкий рис, но если бы я мог получить этот сладкий рис, я бы мог предложить его моему Гопалу. Сейчас это божество находится в Натадваре, Ему поклоняется весь город. Но раньше это было божество на Говардхане.

И однажды это божество сказало Махавендра Пури - Мне очень-очень жарко, и Я хочу, чтобы ты пошел в Пурушоттам кшетру, там, где Я пребываю как Господь Джаганнатха, и там ты получил чудесный сандал, когда Ориса – это родина сандала. И там это сандаловое дерево драгоценное, когда ты Мне принесешь его во Вриндаван, и мое тело будет натираться сандалом, и Я буду чувствовать себя очень хорошо, комфортно. И Махавендра Пури тут же пустился в это ужасное, опасное путешествие. И уже на подходе к Джагананха Пури в Ремуне он увидел Господа Гопинатха и подумал, этот Гопинат столь прекрасен. Если бы я хотя бы мог попробовать эту пароману, этот сладкий рис, который делают с камфорой со специями, я бы такой же рис готовил своему Гопалу, потому что в Бенгалии, Орисе, Оре-Оре, очень крутые преданные, очень крутая культура, подношение, еда даже очень крутая. И Махавендра Пури он знал, что они самые крутые повара,и они делают крутые фишки. Поэтому он хотел, чтобы в то время Раджастан, Утрепрадеж, там не было такой духовной культуры глубокой, как в Бенгали. Он хотел их попробовать, потому что он сам был из Бенгала. Он хотел попробовать, как они там делают сладкий рис.

И все знали, что это Гопинатх, сладкий рис, кир, очень классный. И Гопинат похитил этот рис и сказал, ночью пуджари - там на улице, на площади, спит садху, Махавендра Пури. Я спрятал для него один горшок риса. Иди, позови его. И пуджари в страхе проснулся, увидел действительно, что под алтарем находится один горшок сладкого риса, выбежал с этим горшком сладкого риса, с криком, кто такой Махавендра Пури, кто Махавендр Пури? И когда нашел Махавендр Пури, отдал ему рис, сказал, на, держи, Гопал для тебя, Господь для тебя украл этот рис.

И Махавендра Пури, он был настолько поглощен Кришна-премой в слезах, что он бежал с этим горшком из Римуны. И позже по дороге съел горшок, разбив его на маленькие кусочки. Каждый день принимал кусочек этого горшка, думая о том, что Господь столь милостив ко мне, я падшая душа, но он в силу своей прекрасной природы, похитил этот рис для меня.

Такова удивительная природа Господа и его преданных. Поэтому, когда мы слышим все эти истории, постепенно наше сердце полное вожделение, жадности и гнева очищается, и Господь пробуждается в нашем сердце. В один день мы сможем тоже как-то обрести чувство, но мы не должны вожделеть это чувство, как я хочу. Когда придет время, когда сердце наше атеистическое, греховное очистится, Господь придет к нам в форме этого чувства даст нам почувствовать, необходимо лишь идти по стопам махаджан. Слушая эти истории, памятуя о Господе, поклоняясь Ему, памятуя Его имени. Поэтому Кришна говорит "Ман мана бхаваман бхакто" - постоянно памятуй обо Мне, непрестанно памятуй обо Мне. И в санкиртане очень легко помнить о Господе, в обществе преданных. Поэтому мы здесь сейчас собираемся.

В целом наш путь не такой простой, как нам кажется. Он извилист и тернист. И этот путь, как говорит Шрила Гуру Махарадж, это преодоление горы Гималаев собственного эго, который отделяет нас от Господа. Но на этом пути мы не одни, поэтому мы можем двигаться вместе с преданными. Вы все уже здесь поняли, что это не так просто будет. Тут, наверное, со всем таких уже сумасшедших оптимистов нет. Все, чьи лица я вижу, поняли, что не так просто. Кто-то понял, что это невозможно. Но помните о том, что сказал Господь. «Для того, кто обрел милость моего преданного, нет ничего невозможного». Конечно, достичь Меня невозможно. Меня могут достичь ни боги, ни демоны, ни великие мудрецы. Это Кришна знает. Но для тех, кто удовлетворил Меня хотя бы раз, нет ничего невозможного. Я дарую им способность достичь Меня. Только Я могу даровать способность достичь Себя, говорит Господь. А так в целом боги, мудрецы все очарованы мной, но Я не достижим, не с помощью дхармы, не кармы, не ардхи, не какими другими методами. И тем не менее Я принадлежу своим чистым преданным и по их милости Я способен дать Себя всем и каждому. Моя природа такова, что подлинному преданному Я отвечаю взаимностью. А материалиста Я могу сделать обладателем этой вселенной, даже своего преданного могу сделать. Таких, как Прахлад или Друву. Кришна сказал, Я создам... Вишну сказал, Я создам тебе твой мир, Друвалоку, и сделаю тебя царем этого мира. Ара, потому что ты Мне нравишься. Я с легкостью преодолеваю все…. Но если речь идет о бхакте, о подлинных взаимоотношениях, то это моя награда. И такова природа Господа. Поэтому Он способен нам даровать себя. Иначе бы Он бы от нас откупился, дав нам какие-то бумажки или камешки, или какой-нибудь титул какой-нибудь. Господь не такой дешёвый фраер, как нам кажется. Господь, Он дарует Себя.

И поэтому Он крайне трудно достижим, потому что Он знает, если кто-то стал моим преданным, а Он пообещал… Даже Гурудев часто цитировал шлоку Рамачандры, в котором сказали, Бибишан был, где мы, сыном Раваны, да? Бибишан – шпион, он пришел к тебе в образе, он враг, он пришел к тебе в образе покаявшегося, но на самом деле враг. Как ракшас может быть из семьи Раваны нашим другом и твоим преданным? Но Господь Рамчандра знал, что Бибишин искренне отказался от своего отца Раваны и от всех остальных. И он сказал, тот, кто однажды преклонил передо мной голову и сказал, я твой в сердце, Я знаю, Я в сердце каждого живого существа, тот будет принят мной навечно и всегда. Даже если он это сделает один раз.

Поэтому может быть Бипишин шпион, может быть Бипишин враг для вас, но для меня он мой преданный. И все были шокированы. И Рамачандра выполнил своё обещание. Поэтому Кришна может дать свои обещания и может забрать его обратно. С Кришной отдельный вопрос.

Когда кто-то из царей бросил вызов Кришне на поле боя, что сделал Кришна? Он сбежал подло по-армянски. Представляешь, да? Кришна, выходи со мной на бой. А Кришна такой - не очень ты хотелось и убежал. убежал. Ты стоишь такой обделанный со всех сторон, со своим мечом, луком, а Кришны нету. Кто же это был? От кого Кришна сбежал, кто вспомнит? Калаявана точно? Не важно. Кто-то бросил Кришне вызов, а Кришна посчитал с таким дерьмом, как ты, даже и сражаться не хочется. Не буду даже тебя освобождать. Достаточно того, что ты и так услышал мое имя и произнес его неоднократно. Давай, до свидания. Ты кто такой? Давай, до свидания. Ты кто такой? Давай, до свидания. Кришна может так делать.

Поэтому нужно понять, что если кто-то в Москва-баде или в другом городе не верит в Кришну или считает, что это ересь. У Кришны нет с этим проблем. Easy. Само слово, имя Кришны может услышать только величайшая из душ.

Однажды Шривас Тхакур, который проводил киртан в своем доме, прибежал, ворвался в дом Чана Кайзи, который был атеистом, материалистом, и сломал мридангу. И Шривас Тхакур ворвался в его дом. Чан Кайзи был целым исламским ставленником, как бенгалец-хинду, который принял ислам и стал как бы губернатором. Понятно, что в оккупированный мусульманами Индии мог рулить только человек исламского долга. И он ворвался к нему в дом с криками «Пустите меня, пустите меня!» Испуганные солдаты открыли ему ворота, Чан Кази вышел перепуганный и спросил «Что такое случилось?» Он был как бы наместником, сельским старостой, можно сказать. «Что случилось, Шривас? Что такое случилось, Шривас?» И Шривас, исполненный экстазом Кришна-премы, сказал ему — Чан Кази, воспевай имена Харе Кришна. Чан Кази покрутил пальцем у виска, сказал, он не хотел кипиша никакого, понимал, что Гауранга пришел в Навадвип в своем сердце. Но внешне, сказал, окруженный батанами, исламскими солдатами, Шривас, ты что, как бы курнул чего-то или переел чего-то? Почему я, сельский староста Кази, хан, с твоей точки зрения, должен воспевать имена твоего Кришны, Харе Кришны? Почему ты так думаешь? Но когда он сказал, почему-то я должен воспевать имена Харе Кришна, Шривас Тхакур услышал имя Кришна, его стало накрывать, он впал в трансцендентный экстаз и сказал ты уже произнес Харе Кришна, ты избавился от всех грехов и убежал в ночную даль.

И мы можем сказать, хотя позже Кази стал великим вайшнавом и написал завещание всем своим родственникам - поклоняться Гауранге, хотя они мусульмане, до сих пор. Мы приходим на его могилу, где там его самадхи, Чана Кази, в Навадвипе, в Маяпуре. И тем не менее, по милости Шриваса Тхакура Чана Кази смог произнести трансцендентное святое имя Кришна. Поэтому, если мы смогли бы хоть однажды произнести чистое святое имя Кришна, то моментально бы испытали Кришна-прему. Но Писания говорят, что если ты продолжаешь воспевать имя Кришны, но в твоем сердце вожделение, зависть и гнев, помни, что твое сердце подобно ледяной глыбе.

Как помните, в Снежной Королеве, да? Отмороженный Кай такой был. Он был на отморозе, он принял Снежную Королеву Майю, и его сердце было отморожено, поэтому все, что он делал, было в рамках его отмороженного сердца. Но Герда спасла его. Так же мы, хотя мы приняли полностью все условия Майи, скооперировались с ней, тем не менее Кришна хочет вырвать нас из лап Майи.

И, как сказал Гуру Махарадж, если мы оставим хотя бы маленькую лазейку в нашем сердце, постепенно он проникнет. Так в целом мы самовлюбленные пингвины и материалисты. Ну, маленькая калитка, Кришна по чуть-чуть, как вирус, проникает и постепенно захватывает наше сердце. Если условия мы создадим для Кришны, тогда Он будет расти в нашем сердце. Но это отдельная мистерия. Если мы сможем избежать оскорблений, это очень опасно. Оскорбления крайне опасно. В особенности вайшнава-аппарахи, оскорбление вайшнавов. Если мы будем совершать оскорбление вайшнавов, мы очень быстро можем утерять веру. И так незначительную. Наша вера крайне незначительна. Харе Кришна.

Последний вопрос есть у кого-то?

Из зала:

А вот по поводу Снежной Королевы Майи, вот сейчас в интернете популярны такие ролики, разоблачающие всякие масонские какие-то договоры о соубеденности, что все там альбинаты, какие-то взлеты. Как это с ведическим мировоззрением соспставляется? -

Авадхут Махарадж:

Ну, честно тебе скажу, есть такая теория заговора, да, но мы-то последователи же не теории заговора, мы последователи теории божественного заговора. Мы предполагаем, что даже все прослойки - масоны, иллюминаты, священники, все служат Богу, так или нет. Хотят они этого или не хотят. Но просто мы помним, что одни служат косвенно Господу, как бы служа какому-то аспекту, а другие служат Господу непосредственно. Мы же только что говорили разницу между тем, кто думает, что они обладают чем-то, те, кто рабы Господа, его слуги. Сознание.

Поэтому всегда есть тень, всегда есть реальность. Ну и в материальном мире людям всегда кажется, что кто-то им мешает. Понимаешь, это масоны мешают мне повторять Харе Кришна. Это иллюминаты заманили меня в пивной бар сегодня. Официантка иллюминатка подмигнула мне. На самом деле, мы же говорим, что самый большой заговор – это наш собственный заговор. Способность не замечать божественное, нежелание замечать божественное, эгоизм, гордыня, наше каменное сердце. Иначе почему мы попали в мир материи? Конечно, здесь в заговоре, знаешь, как на рынке 100 хачиков договорились о цене петрушки. Конечно, 100 банкиров могут договориться о ценах на кредит или столько-то людей могут договориться о каких-то моментах.

Но надо понять такую вещь, что, предположим, кто-то говорит, британская корона управляет всем, кто-то говорит, нет, на самом деле, британская корона – это же демосоны, они их всем управляют, кто-то говорит, ну мы-то знаем, что всем управляет Кришна, так или нет. И британской короной, и жидомасонами, и православной церковью, и исламом, и Путином, и Бушем, и корейским Ким Чим Иром. То есть, Кришна в сердце каждого живого существа, Он в сердце атеиста, в сердце праведника, в сердце святого, в сердце там… Поэтому как бы это и есть вера. И надо понять, что этот мир гармоничен.

Если ты будешь читать Веды, ты же видишь, что там в высших мирах что происходит? Такой же бардак и коррупция. Можно выпустить видеоблог там. Коррупция в высших мирах. Я должен рассказать вам о том, как Индра устроил то-то или Брахман накосячил там-то, или как мудрец такой-то… , его выгнали теперь из ИСКОНа. Мудреца не пускают в Искон, до этого там думали, что он трансцендентный, а Индра теперь уже больше не... Так или нет?

И с другой стороны, ты увидишь, что в низших мирах, где вроде бы как ничего не должно быть божественного, время от времени вспыхивает движение санкиртаны. Ананта рассказывает Бхагаватам. Кому он рассказывает Бхагаватам?. То есть иногда бхакти проникает даже в нисшие миры с преданными. Хороший преданный, который попадает в ад, что он там начинает делать? Проповедовать. Авадхут махарадж проходите, вот ваша сковородка, садитесь, будете охлаждать ее задницей. А можно, ребята, я вам расскажу пока, да? Давайте, давайте, у нас тут одни кричат, другие поют. Начинаешь, сидишь, охлаждаешь задницей сковородку, жарко, масло буль-буль. И ты начинаешь петь. Харе Кришна, Харе Кришна. А тебе говорят, слушайте. Это невыносимо. Мы тут слушаем то Нирвану, то Валерия Леонтьева, то еще кого-то. Но ваше пение Харе Кришна даже мы слышать уже не можем в аду. Все тебя выписывают как бы быстро. Поэтому, где бы ты ни был, воспевай Святое Имя.

И самое страшное, это же не просто - ну, попадем в ад, ну, понятно там. Что-то типа Питера приехал. Солнца нет, темно. Депрессивное уныние. Но это не так страшно. Страшно, что ты забудешь о Кришне. Вот что страшно. Вот что страшно – забыть о Кришне. Что ты станешь каким-нибудь овощем финским. Вот что самое страшное – забыть о Кришне. Остальное не так страшно. Кажется страшно, но не так.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе,

Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе Харе.

Ну что, это очень хорошо, что сегодня понедельник, а у нас по-прежнему идет движение, видите, каждый день по чуть-чуть мы движемся к бессмертию, очень хорошо, то что Нандаранья диди приехала из Киева, Раман. Они будут у нас готовиться к нашему «Vеdalife», фестивалю делать новый видео-арт, видео-контент. Очень хорошо, что у нас двигаются другие проекты, которые мы хотим запустить в ближайшее время. Мы купили моторикшу, с которой сейчас будем делать саунд-торпеду трансцендентную. Благодаря нашему брату Анантарупе, он нашел в интернете рикшу и сказал, Махарадж, вот же она, то, что решит все наши проблемы.

Я сказал, да, я раньше почему-то такой противный был, у меня рикши не было, теперь у меня появилась рикша. Теперь наконец-то мне лень было ходить по Москве, теперь я буду ездить и петь Харе Кришна. Но надо это сделать, пока чемпионат по футболу не закончился и не разъехались все. А то будут запеть «Але, але», а мы как бы… Харе Кришна нигде не слышно.

И вчера я был на йога-фестивале, я подумал, какие мы идиоты. Раньше, 20 лет тому назад, мы столько тратили сил, чтобы собрать несчастных 500 обкуренных музыкантов, а сейчас уже йога-фестивали собирают десятки тысяч человек. Мы даже не подготовились к этому, ничего не сделали для того, чтобы нормально проповедовать. Понятно, что мы делаем свой фестиваль в Киеве, но сейчас уже масса других интересных событий, на которые мы должны выезжать с проповедью и быть там, и участвовать. Но я подумал так же, что я с 20 лет пытаюсь проповедовать. Я думаю, где эти 20-летние, которые придут и будут что-то делать. Смотришь на этих 20-летних и думаешь, что они как пенсионеры уже такие. Или думаешь, где наши ботаники, все попрятались, они же вроде по идее книжки... ну, должны ботаники, чем больше знаний, тем больше…. ничего подобного. Чем меньше знаний, тем лучше оказалось. Меньше сомнений в уме, меньше космогонива.

Поэтому нужны буйные, трансцендентные буйные личности, которые нас вдохновят на духовную жизнь, на подвиг, иначе мы так и будем прятаться друг от друга. Поэтому нести надо нашу веру в мир, к людям, и для этого мы сами должны обладать верой в Святое имя, и тогда Святое имя явится через нас.

Сейчас, по милости Чинтамани Диди, будем делать события в августе, будем делать фестиваль, будем делать что-то в Питере. Тем не менее, конечно, не хватает движника, я так понимаю для преданных. Делать побольше событий в Москве для преданных, каких-то ивентов, клубную жизнь какую-то вести, собирать преданных. Иначе просто преданные все рассасываются по каким-то бессмысленным мероприятием в поисках как бабочки, как мотыльки в поисках огня. Надо огонь здесь жечь.

Поэтому у нас есть хороший, очень молодой тим, там Лила, талантливый организатор, наши девчонки. Поэтому давайте кооперироваться, что-то делать, двигать интересное. Иначе мы просто будем такими вялыми кришнаитами, которые прячутся сами от себя в маленькой коробочке. Где духовная революция, кто и будет делать за нас? Шрила Прабхупада приедет опять на корабле?

Поэтому мы должны проповедовать во всех сферах бытия, каждый на своем месте, каждый своим образом жизни, своей верой. Кто-то снимает духовное кино, кто-то танцует, кто-то делает видеоарт. Сейчас такое время медиа эпохи, кто-то общается в соц. сетях, иначе мы просто как эти, ну если мы перестанем это делать, то мы перестанем верить, мы будем сами в себе ходить. Ну и все.

Поэтому давайте, друзья, надо включаться в духовные процессы, надо думать, надо организовывать. Раньше мы делали йогу для всех на улице, в парках. Но я вижу также, что меня на многое не хватает. Я понимаю, что придется какие-то, может быть, грандиозные планы забросить и сконцентрироваться только на каких-то очень духовных событиях. Но все равно тут нужен кач, нужен движ, нужны люди, энтузиазм. Все построено на энтузиазме. Иначе вот Бхагаван умрет, кто его заменит? А умрет он скоро. Так Бхагаван, нет? Размечтался, ты будешь жить долго, друг. Это я пошутил. Придется тебе долго махать кадилом. А в том времени, когда у тебя не будет рук, уже будут эти роботы-щупальцы. У тебя будет их шесть или восемь.