Душа бессмертна - Авадхут Махарадж

... современных людей. Не потому что они плохо относятся к религии как таковой, но дело в том, что как таковая религия в этом мире материи, она представлена как некое отражение истины, как и все остальное. А отражение истины, оно всегда является отражением. Поэтому то, что мы имеем как некий религиозный опыт в Кали-югу, это очень такой сомнительный посредственный опыт. И тем не менее, несмотря на то, что религия по большому счету в Кали-югу – это что-то очень непривлекательное по двум причинам. Первая – сама религия в Кали-югу очень отстойная. Второе - люди, ещё хуже.

И поэтому, когда мы говорим пользователя и продукт, мы понимаем, что это очень всё драматично. С другой стороны, сейчас у нас идёт чемпионат по футболу, и все прекрасно знают, что футбол – это, в первую очередь, игра, отражение игры духовного мира. В духовном мире, в мире Кришны, тоже есть футбол. И иногда одну команду возглавляет Баларама, другую возглавляет Кришна или кто-то. Происходит жеребьевка и в конце матча те, кто проиграл, катают других на плечах. Что, кстати, не ввели в современный футбол. Если бы ввели, наверное, было бы меньше футбольного хулиганства. Потому что результат футбола и болельщиков, если одна команда проиграла, то она катает на плечах тех, кто выиграл. Представьте, выиграла команда сборная России у Саудовской Аравии и саудиты катают русских футболистов на плечах. Наверное, из какого-то футбольного хулиганства это могло бы перейти в такой футбольный фан. Это действительно прикольно. Так получилось. Играют во Вриндаване мячиком белла. Это такой фрукт белла, очень вкусный фрукт Шивы, мистический, который очень хорошо влияет на пищеварение, очищает организм, играют этим мечом.

И однажды демон Шанкхачуда отличался тем, что у него на шике был драгоценный камень, и он очень гордился этим камнем. И он хотел убить Кришну, Балараму. И вот он притворился одним из футболистов и вписался в команду. Но когда мальчики играли в команде, они также поняли, что среди них чужак. Ну и Кришна с Баларамой тут же перекинулись взглядами. Конечно, другие дети в игре не поняли ничего, потому что Кришна – мистик, и он обладает возможностью великого гипнотизера. То есть он может заставить тебя подумать, что это один из наших односельчан играет с нами. Но Кришна с Баларамой прекрасно понимали, что в данном случае в футболе участвует некий засланный казачок.

И так получилось, что после того, как команда Баларама выиграла, то Баларама подошел к этому демону Шанкачуда и сказал «ты повезешь меня». Ну и в конце матча, так сказать, проигравшие посадили победителей и демон Шанкхачуда, как все демоны, отличался возможностью становиться больше большого, меньше маленького, как все ракшасы, обладал всеми мистическими возможностями, о которых мы с вами мечтаем. Но надо помнить, что не стоит стремиться к мистическим возможностям, достаточно просто родиться ракшасом. И все эти способности перейдут к нам по наследству в наших следующих жизнях. Если уж наши сами мысли только о мистических возможностях, достаточно просто родиться в расе демонов, как все великие возможности трансформации, ДНК, становится больше большого, меньше маленького, придут, естественно, к нам с рождением.

И вот этот демон Шанкхачуда он посадил Балараму на плечи, а Балараме очень понравился его камень, который был заплетен в его шикух. И демон Шанкхачуда подумал, это прекрасная возможность расправиться с этим Баларамой. Сейчас я повезу его, завезу в лес, там его убью и съем. Ну, представьте,, Баларам такой, такой чувак, он так едет на нем, смотрит на камень, думает, о, камень прикольный, держит за шику. Ну, вот такой, эй, чувачок, куда ты меня везешь так быстро? А демон бежит, бежит, бежит, чем дальше он бежит, тем больше и сильнее он становится, постепенно из тела мальчика морфируются оборотень, ракшатические зубы, клыки, волосы, огромная спина. В общем, это было бы хорошо, конечно, снять в каком-то современном формате. Но Баларама такой понимает, что он едет на демоне, а ему прикольно. Он такой, а демон думает, ну сейчас я разброшу и съем. А Баларама думает, ну все, приехали. Типа Баларама же одним ударом раскровил ему череп и такой одновременно еще и камешек драгоценный. Балараме нравится. Баларама вообще как рэпер, он любит драгоценные камни. Он так ему пам, и оторвал шику вместе с куском расколотой головы и камешком. И пошел. Ну и все такие – Баларам, что случилось? Куда ты уехал? Какой-то чувак тебя куда-то унес. Мы слышали какой-то рев, какой-то крик. Какое-то огромное живое существо упало. Баларама такой – да нет, я просто отпустил этого сельского парня, зашел в кусты, типа, справить нужду. А там какой-то демон валяется. В общем-то, не знаю. Как всегда во Вриндаване всё закончилось «джими-джими-ача-ача», танцами, песнями. И всё как в индийском кино. Баларама остался очень довольный. У него драгоценный камень, который он носит с собой. Это драгоценный камень демона Шанкхачуда.

И множество разных демонов, они пытались так или иначе убить Кришну, но в результате нашли свою смерть во Вриндаване. Крайне трудно простому человеку понять, что такое смерть, как к этому относиться? Почему Кришна убивает демонов? И в чём проявляется Его великая милость, когда Он убивает демонов? Но писания говорят, что Кришна трансцендентен, и любой человек, кто думает о Нём, постоянно обретает величайшее благо, даже если он думает о Нём с ненавистью.

И поэтому вторая история про ведьму Путану, которая фактически была сестрой Багасуры. Бакасуры, которых убил Кришна. И будучи демоницей Путаной, она также была связана с царём Камсой, который был, по сути дела, если прочитать Гарга-самхиту, царь Камса, который ненавидел Кришну, он был как такой крёстный отец. У него была такая фишка, поскольку он был фактически неуязвимым и очень жестоким, очень расчётливым политиком, правителем, он приходил к великим демонам, таким как Горилла Друида и другим.

И говорил, смотри, давай сделаем так, ты победишь меня, я буду твоим слугой. Я побежу тебя, я буду твоей слугой. Итак, одного за другим он победил и покорил всех величайших демонов. Но он не убивал их, не добивал, а оставлял им жизнь. И уже там, теперь ты понял, кто твой господин? Да. И он говорил, смотри, сейчас я могу тебя убить по нашему с тобой договору, но я имею право забрать твою жизнь тогда, когда я посчитаю нужным. И поэтому, хотя многие из демонов понимали, что Кришна в принципе… демоны же тоже не дураки. То есть они понимали, что есть некое предсказание, что восьмой ребенок убьет демона Камсу. И поскольку этот восьмой ребенок – необычная личность, скорее всего, это верховная личность Бога, Шри Кришна, который является источником всех планов бытия, демоны гипотетически понимали, что убить Кришну практически невозможно. Ну в глубине своего сердца. Конечно, внешне они подчинялись своему боссу и говорили, конечно, я пойду и убью Кришну, какие проблемы. Но в глубине своего сердца они думали, так, лучше быть убит Кришной, чем быть убитым Камсой. И они думали о Кришне, хотя с ненавистью, Потому что такой интересный момент.

Вчера девушка задала вопрос, она говорит, между демонами и асурами в истории пахтания океана, почему Вишну благоволил богам? Вишну благоволил богам, потому что боги в той или иной степени облагают некой преданностью. Но при этом надо также помнить, что Вишну или Всевышний, Он благоволит всем. Он говорит, Я вообще друг всех живых существ. И демонов, и богов, и мудрецов, и праведников. Я также, кстати, помогаю грешникам исполнить их желания, также я помогаю исполнить желания праведникам. Проблема просто другая. Я привлечен преданностью. Если живое существо испытывает преданность, отношение ко мне, то есть Я самодостаточный Господь, Меня вообще ничем не удивить. Ни знанием, ни богатством, ни силой. Но если кто-то в какой-то момент даже неосознанно проявляет чувство преданности, Я принимаю это.

И вот когда демоница Путана была вызвана Камсой, то Камса сказал демонице Путане, ты знаешь, что Кришна убил твоих братьев. Демоница сказал, конечно, за братьев я готов отомстить. Он сказал, очень прекрасно, но ты понимаешь, что ты должна туда зайти не так, как сделали твои братья, ты должна зайти во Вриндаван так, чтобы тот ребенок, который родился, погиб. И Путана сказала, в целом я это сделаю, но чтоб ты не сомневался в моей искренности, я убью еще всех остальных детей. И Путана в своем облике, она убила множество детей. Но когда речь шла о том, чтобы убить Кришну, Путана как бы, она подумала, я знаю, что Кришна необычная личность, и Он убил моих братьев. Не знаю, как это произошло. Она не могла никак понять, как этот маленький ребенок может проявить свои мистические совершенства. Но, по крайней мере, она придумала план.

Она подумала, как Марк Авреллий, который сказал «Любой замок можно атаковать, если нагрузить ослов груженными золотыми монетами». Любое сердце можно захватить, чем-то, предложив что-то. Отнять что-то у кого-то будет очень трудно А вот если атаковать замок и нагрузить ослов золотыми монетами, то любой самый неприступный замок тут же откроет тебе двери. Поэтому как зайти. И ведьма Путана именно пошла по принципу Марка Авреля. Она превратилась в прекрасную юную девушку-кормилицу. И как бы понятно, что маленький Кришна был невероятно прекрасен. И ведьма Путана пришла в образе девушки-матери, у которой полная грудь молока, и которая очень красивая. И все подумали, какая-то красивая девушка, откуда она, наверное, богиня с высших миров появилась. И ведьма-путана настолько красиво говорила, настолько красиво двигалась, что это даже напоминает мне старую сказку писателя Джебрана про красоту и ужас.

Помните, что была красота, которая была такой красивой, непосредственной, наивной, и однажды она напоролась на ужас. А Ужас была такая ужасная, вся в лохматых одеждах. И как только Ужас увидел красоту, у Ужаса появился в голове прекрасный план. Я сказал красоте, слушай, давай поплывем на перегонки. И там красота наивная сбросила с себя одежду. Раз, два, три. Красота тут же сбросила с себя одежду и поплыла на перегонки. Она плыла, плыла, плыла. Но когда она вернулась обратно, ужаса слез, простыл, и ужас сбросил свои страшные лохмотья и украл одежды красоты. С тех пор на всех гламурных вечеринках ужас тусит в костюмах красоты, а красота всегда где-то там в нищенских лохмотьях где-то там ходит.

Вот, поэтому так же сделала как бы ведьм Путана. Она приняла вот эти вот внешние гламурную красоту, И она пришла и очаровала всех, и тут же все подумали, что это за такая прекрасная, удивительная богиня. И она сказала, я слышала у вас родился такой прекрасный ребенок, дайте мне его подержать. И тут же ей, хотя у всех, конечно, родилось некое оцепенение, как это мы можем отдать Кришне кому-то незнакомому человеку. Но Путана тут же взяла Кришну и сказала, вот такой Он красивый, Он так хочет есть, я сейчас Его покормлю своим молоком. И в этот момент как бы все оцепенели, но ведьма Путана, она естественно отошла в сторону, и как бы, а грудь ее была намазана смертоносным ядом.

И Вишванат Чакраварти Тхакур говорит, сначала, конечно, Кришна приколол, увидев такие большие сиськи, такую большую грудь. Он подумал, прикольно. Но потом Кришна, абсолютная Верховная Личность Бога, подумал, насколько же омерзительная эта ведьма. Потом Кришна подумал в следующее. Но она, несмотря на то, что эта грудь намазана ядом, все-таки из самой низшей своей мотивации предложила мне служение. А я пообещал, что я приму служение у любого, в том числе и у демона. И поэтому я не могу ничего сделать. Кришна закрыл глаза, вцепился губами в ее сосок и выпил ведьму Путану из ее тела.

Он выпил ведьму Путану из ее тела, тело упало и превратилось в ужасно волосатую ракшасью огромного размера, несколько километров. И вдруг во Вриндаване появилась новая удивительная девушка, которая была очень похожа на ту самую форму магическую, которую приняла Путана, прекрасной девушки. Эта девушка была абсолютно исполнена материнской любви к Кришне, и она стала одним из обитателей Вриндавана. И никто даже не узнал. Но вместо этого люди увидели огромную демоницу, и они увидели, как младенец Кришна ползет по ее телу, а тело было сравнено с огромными горами, волосы с огромными деревьями. И когда увидели, что это огромная, gigantic ракшасья, которая чуть ли не погубила Кришну, но Кришна чудом спасься непонятно каким образом, то сначала это был ужас, потом это был невероятный праздник.

И в конечном итоге кто-то сказал, мы должны избавиться от этого тела, ракшассического тела, что с ним делать? Его надо кремировать, сжечь. И был такой момент, когда его не могли кремировать в одночасье, жители Вриндавана стали разрубать ее плоть по кускам, рубить по кускам, но когда они бросали ее плоть в огромный костер, ее плоть благоухала агурой и самыми лучшими благовониями. И по Вриндавану пошел удивительный аромат благовоний, и к удивлению этот аромат исходил из костра, в котором сгорело тело великой демоницы.

И Вишватх Чакраварти Тхакур говорит, что любое живое существо, которое соприкасается с Кришной, какой бы мотивации изначально оно не обладало, даже не искренней, предложив свое служение Господу, взамен может обрести настолько прекрасную трансцендентную форму, что даже его прошлое тело становится святыми мощами.

И вот это как бы не может не радовать нас с вами, потому что где в какой религии написано, что подонок, который пришёл, чтобы совершить пакость для Господа, может быть прощён и вознесён в группы его матерей. Это одно дело простить какого-то убогого, какого-то больного, другое дело, как бы кто-то приходит Его убить, а Он своей любовью трансформирует тебя в самое прекрасное существо, а то, что от тебя осталось, даже остатки твоего материалистического бытия, они становятся трансцендентными.

Поэтому, когда мы говорим, что есть мирская религия, что есть мирская мораль, что есть понятие о справедливости, что есть понятие о добре, о зле? Если сам Господь, который пребывает за пределами добра и зла, Он проявляет удивительным образом свою природу свою лилу. И конечно же, поэтому все демоны были спасены.

Поэтому Бхактивинод Тхакур говорит, интересная мысль. Я пытаюсь практиковать духовную жизнь и не могу, но демоны, которые с ненавистью помнили о Кришне 24 часа, все обрели освобождение.

Теперь возникает вопрос, в чем же разница между демонами и святыми? Во-первых, в Гарга-Самхите и в других священных писаниях описана биография каждого демона. Что говорит Шридхар Махарадж? Святые становятся грешниками, грешники становятся святыми. Все, кто поднялись до высших миров, были великими праведниками. Но как только они поднялись до высших миров, они тут же расслабились. Помните, как деревья Арджуны и Мала, они были двумя богами, которые наслаждались как бы любовными утехами с небесными куртизанками апсарами. Когда появился кто-то из мудрецов, который пролетал с высшей планеты, остановился на Сварге передохнуть, на водопаде, вдруг он увидел как пьяный ганхарвы кичащийся своими телами с голыми девушками, говорил девушке «А, мудрец!» Прикрылись и убежали, а пьяные Ганхарвы сказали, ну что ты здесь делаешь? Это наш водопад.

И мудрец сказал, если бы вы были какими-то там пляжниками, с какого-нибудь Колпина или Васькина, я бы, наверное, еще не среагировал никак. Но вы жители высшего мира Сварга-локи. И я проклинаю вас не за то, что вы занимались утехами, а за ваше отношение к людям. Вы родитесь деревьями.

У меня был такой трип в одной жизни. Вообще, я попал в одно место к одним очень прикольным людям. Не буду называть, какое место, какие люди. И у них на территории их усадьбы были оливковые деревья, которые они привезли на этот остров из Испании. Каждое дерево, ему несколько сот лет. И я увидел, что в каждом дереве живет несколько живых существ. Это были женщины, мужчины, переплетенные в таком экстатическом состоянии мирского такого, я не знаю, оргазма или счастья, не знаю, как это назвать. Но я увидел, что в каждом дереве живет несколько персонажей. Это меня настолько шокировало. Это было, конечно, такое откровение. И раньше я думал, бляха-муха, говорят в священных писаниях, что если человек испытывает вожделение, он рождается деревом. Потом я стал замечать, что многие деревья обладают вот этой человеческой природой, но они другие, они как бы в мороженое. Я представлял, вот человек хотел наслаждаться, кайфовать, на солнце и на острове, и вот его привезли, только в такой форме. И он уже 300 лет, и он как дерево еще проживет еще несколько сотен лет.

И в этот момент я понял, что все живые существа, все, что говорят веды, ну это был такой психоделический, шаманский опыт, я увидел, что это так. Я понял, что, то, что говорят веды, это не шутки. Но увидеть это просто так невозможно. Это нужно, чтобы в какой-то момент тебе мир приоткрылся. И мне стало очень страшно. Очень страшно. Но я увидел это на какую-то секунду. То есть это не то, что я ходил, смотрел. Это просто было такое деживю определенное. Я так понимаю, Господь просто показал какое-то откровение, что этот мир состоит из живых существ, подвижных и неподвижных, и что все эти живые существа находятся в реке времени и в потоке кармы, и что в этом мире, если ты мучен вожделением, то ты можешь стать, Господь даст такую возможность быть таким деревом или еще кем-то. И в этом ничего нет плохого, потому что Господь всего лишь навсего исполнить твоё желание. Ну, что, ты дерево, тебе не надо работать, тебе не надо платить за аренду. Ты на красивом острове, в красивом месте, тебя поливают. Ты всегда на пляже почти рядом, всегда дышишь свежим воздухом. Даже из тебя выжимают соки. Это оливковое масло, из них выжимают. В принципе, ты даже можешь быть полезен кому-то.

Ты будешь находиться в этом состоянии, потому что ты хотел кайфовать отдельно и эгоистично. И это не вопрос, это наказание за сексуальное желание, ничего подобного. Карма работает удивительным образом. Карма, она даёт тебе то, что ты хочешь. И последствия. И понятно, что людей невозможно этим запугать. Потому что ты бы сказал, дерево прикольное, а что плохо что ли, например, дерево, нормально.

Но проблема только состоит в том, что Шрила Гуру Махарадж написал такую книгу, которую называют «Прапана-дживанамритам». Позитивное, прогрессивное и бессмертие». И сама идея бессмертия интересна только тогда, если оно позитивное и прогрессивное. Если ты говоришь, что ты вечно будешь сидеть на работе, или ты вечно обречен к чему-то, или вечно в каком-то месте проведешь, то, конечно же, ты закончишь жизнь самоубийством, потому что ты не найдешь реализации в твоей душе и в твоем сознании.

И поэтому в этой степени мы должны посмотреть на Кришну, потому что Кришна – он Нава-йована. Нава-йована – это всегда юный и всегда новый. У Кришны все новое, это как вот каждый день для Него новый. Для Кришны каждый день новый экспириенс. Вы же думаете, что Кришна – дед с бородой, который говорит, ну пора идти имитировать ребенка для своих родителей. Как Я устал от этого Вриндавана. Но нет, конечно, Кришна рождается, и в писаниях сказано, Он каждый раз рождается по новой. У нас есть опыт смерти и жизни, у Кришны тоже есть опыт жизни и смерти. И Кришна постоянно рождается, Он говорит, что «Я рождаюсь». Ну, понятно, что такое смерть для живого существа, где он теряет все, а для Бога смерть и рождение – это некий новый экспирианс.

Если бы мы могли так позитивно посмотреть на жизнь и смерть, как Сократ это сделал, когда он был готов выпить яд, он сказал, что «я верю, что ничего плохого с хорошим человеком не может произойти», сказал Сократ. Когда его стали отговаривать, «не пей яд, не пей яд», он сказал, что «мы каждый день рождаемся, засыпаем и просыпаемся, поэтому мы же не боимся в страхе заснуть или в страхе проснуться, каждый день для нас что-то новое». По речи Сократа мы понимаем, что он достиг атма-гьяны или бессмертия души, то есть его метод, его гипотетического мышления привел его к определенному мукти, то есть к бессмертию своей природы, к бессмертию своей души.

Собственно, к этому нас призывает Шримад Бхагаватам. Шримад Бхагаватам говорит, что если ты живешь как тельце, ну и со всем, что тебя окружает, и ты не понимаешь, что ты на самом деле ты бессмертная душа, предназначение которой совершенно не этот мир и не эта жизнь. Трудно сейчас для нас это принять, потому что тело нас очень сильно нахлобучивает своей обусловленностью – женщина, мужчина, там счастье, возраст. Но тем не менее, Бхагаватам говорит, что мы не должны жить как туловище, как тело. Мы должны жить как душа.

Как жить как душа? Это очень такой момент, требует для нас определенного осознания себя. Я частичка Господа, я вечное живое существо. Для меня не существует ни смерти, ни прошлого, ни настоящего, ни будущего. Я двигаюсь в этой реке времени, может быть, в соответствии со своей кармой, но я вижу себя как отделенного от своего тела. Интересный момент – это наблюдение за собой внешним, своим внутренним «я». Вчера мы говорили на лекции, что Бхагаватам, я прочитал одну шлоку из Бхагаватам, которая говорит, что если ты хочешь обрести внутреннее сокровище внутреннего мира, то будь готов пожертвовать всем сокровищем внешнего мира. Действительно, внешний мир, мир сознания. Мы говорили, что хочется поэзии, хочется любви, хочется музыки. Но это всё внутреннее состояние. Поэзия – это определённое проявление души, которая трансформируется в слове. Или музыка – это определённое проявление сознания, которое трансформируется в звуке. Или танец. А когда мы говорим универсалистика, музыка, поэзии, танцы, как индийский фильм «Немыслим без музыки, танцев и пения». Почему? Если это интертеймент, то где интертеймент? Там должно быть всё, там должна быть, как мы сегодня говорили с тобой, Роксолана, есть драматурги, а есть драма торговли. Чтобы продать драму, она должна быть насыщена какими-то эмоциональными переживаниями. И все, что мы хотим, фэшн, арт, это все в духовном мире. А в этом мире это только такое нейкое отражение, Майя, блеск такой Майи.

Я, например, для себя понимаю, что такое Майя, как ее живое существо, на что она идет. На свет лампочки. Мы смотрим на какой-то телевизор и видим, что там кто-то умирает или кто-то рождается. На самом деле, что происходит? Актёры отыгрывают нам какую-то ситуацию. Кто-то там плачет. Я помню сериал «Дата Туташи» в Советском Союзе. Весь Советский Союз сидел и смотрел какой-то сериал или Game of Thrones, или Game of Trolls, неважно. Но индусы пошли ещё дальше, они стали фигачить божественные сериалы.

Я помню, когда путешествовал по Южной Индии, мой друг, который живёт рядом с храмом Гурувайю, вот такой интересный момент. Вот жизнь набожного индуса, знаете, что такое? Встать в три утра, пойти на даршан в храм, потом сидеть, тупить в сериал, а потом включить южно-индийское радио и слушать баджаны. Это такая совершенно праздная жизнь. Ходишь в тхоти, телек включил, там идет какой-то южно-индийский сериал. Он не идет такой, как сейчас идет, а какой-нибудь артист театра катакали, бам-бам-бам, 20 барабанов и певец поет Махабхарату. Например, так. «Скажи мне, о великий, как пал бык среди людей, как нашёл он смерть на бранном поле, как он, там, великий победитель, попал на стрелы, скажи мне, как же он, благами благословлённый, известный, как дарующиеся клятвы Бишма, как дед Пандавов…»

То есть, и пошло, и поехало. В современном формате, скажите, как его замочили? Ну, в формате Махабхарате, да, посмотрите, 100 тысяч стихов, раскачка каждого. Я понял такой момент, что совершенно другой кадр был. То есть я понимаю, что индусы могут сидеть, например, смотреть духовный спектакль 8 часов. А это только начало. Там ещё всё глубоко от завязки. Почему? Потому что следующий спектакль другие 8 часов. И вот ты понимаешь, что, в принципе, индусы, они могут сидеть и залипать где-нибудь там на Кумбамиле, смотреть какой-нибудь духовный спектакль. Полчаса стрела летает по сцене. И вот она пролетела Гималаи, и она пролетела Ганхарвов. И боги, увидев эту стрелу, ужаснулись. А дальше эта стрела пролетела три высших мира, четыре высших мира. Когда она уже попадет? Кто-то бегает со стрелой, а рассказчик рассказывает. Ты начинаешь понимать, ара, такая серьезная стрела, да? Прямо у нее все есть, и она раскрыта.

И вот в этом есть магия времени. Мы совершенно живем в другом времени и пространстве. И если посмотреть то, как мы взаимодействуем со временем, время – это же субъективная штука. Только в одной Суре Сиданте описаны разные стадии времени. Атомарное время, абсолютное время, относительное время, божественное время, время людей, время Вселенной. То есть времен много разных. Но вот мы можем понять такую вещь, как на нас действует время, например. Вот мы застряли с вами в лифте. Как работает время, как вы думаете? Тянется. Почему? Нам неприятно. Что с вами происходит, когда вы застреваете в лифте? Страшно. Волнует, переживает. Ничего не произошло, мы просто застряли в лифте. То есть наше путешествие наверх стало на 5 или 15 минут дольше. Но сколько всего происходит в нас, лишь только по одному простому времени, потому что мы даже не замечаем, что такое время. Когда мы застреваем в лифте, эти процессы происходят внутри нас самих. А наши эмоции – это отражение наших внутренних состояний.

Но время, как говорят, это Господь, который всем все дает и у всех все забирает. Еще прикольная вещь, все же богатства его, все сокровища его, он просто дает их и тут же забирает через какое-то время. И остается только то, что сказал Махарадж Парикшит, он сказал, не важно, сколько тебе осталось жить, важно, насколько эффективно ты распорядишься своим временем.

И вот такое понятие, а что такое эффективно распорядиться своим временем? Кто рано встает, тому Бог дает. Что Бог дает ему? Я понял для себя, что если я встану рано, Господь мне даёт возможность ещё поспать днём. Потому что, когда я начинаю вставать в 3 утра, например, я точно хочу днём спать уже. Потом я понял для себя одну очень важную вещь, что когда я разводился на новости, они сожрали часть моей жизни. Я вообще, новости не смотрел никогда, когда началась вот эта российско-украинская бредятина, я прямо втянулся, я просто понял, как меня новости подсадили. Ты смотришь на тех, на этих, и ты понимаешь, и ты прав, и ты тоже прав, как еврей.

К раввину пришел один, пожаловался на его другого ученика, он говорит, иди, ты прав. Другой ученик пришел, пожаловался на другого, он говорит, и ты тоже прав, иди. Третий пришел, пожаловался на обоих, он говорит, ты тоже прав. И ученик этого еврейского раввина говорит, Равве, как же вы сказали этому, что он прав, тому, что он прав, этому, что он прав? Он говорит, иди, и ты тоже прав.

То есть эта идея вовлечения в какую-то другую жизнь, некое свое внутреннее предназначение, а тебя все будут пытаться привлечь, измени мир, иди голосуй, убивай за свою родину, или наоборот, подписывайся за котиков, ты можешь их спасти единственной своей подписью… То есть мир тебя будет вовлекать в свою игру, и самон страшное – если ты вовлечешься.

Поэтому писания говорят, что ради семьи можно пожертвовать членом семьи. Ради деревни можно домом, ради города можно пожертвовать деревней, ради страны можно пожертвовать одним городом. Дальше писания говорят, но ради себя можно пожертвовать всем. И вот этот момент, я тоже думаю, как это вот ради себя можно всем пожертвовать, что такое «я» и что есть жертва в данном смысле? И как это все должно быть исполнено, что я должен перестать отвечать на звонки, или перестать исполнять какой-то свой долг? Или сказать всем своим кришнаитским друзьям, «ну, все, ребята, знаете, я уже 25 лет проповедовал, ездил, я уже устал, хочу на пенсию»? Мне нравится лежать где-нибудь на берегу моря, курить какой-нибудь свежий воздух и думать о смысле жизни. Нет, вопрос в другом, через что мы осознаем свое «я»?

Помните, я рассказывал историю про Гегеля, который первый раз выкупился в 80 лет со студенткой. И когда его спросили, ну и как? Это как легенда, я не знаю. Он сказал такую ботаническую фразу. «Я так и не понял, где там «я»? То есть «я» в понимании Гегеля – это не тело. Потом Гегелю задали вопрос, что такое любовь. Он сказал, пожертвовать собой ради интереса возлюбленного через эту жертву обрести себя вновь. То есть, вы понимаете, ботаник, может, он невнятно говорил, но идея была такая, что есть некая жертва, через которую мы обретаем себя. То есть, есть некое «я», через которое мы удовлетворяем свои чувства, свой ум в каком-то физическом мире.

Например, почему нам нужна еда. Я вот для себя понял, что еда – это проявление эмоций. Когда мы едим духовную пищу, прасад, это несколько другая история. Какие эмоции мы насыщаем. Потому что можно там же другие эмоции кормить, а можно кормить инцидентные эмоции. И у нас какая с вами потребность, в каких эмоциях? Но если мы там тяжело пашем, там у нас есть с вами какая-то физическая трата, мы много сделали физического труда или тонкого труда. Поэтому, например, Гуру Махарадж говорил, у нас в Гаудия Матхе тем, кто занимались философией, всегда Гуру Махарадж давал молоко. Знаете почему? Ну потому что молоко является, имеется в виду не молоко вот такой вот из порошка китайского. А молоко, например, с кум-кумой, с медом – это продукт для восполнения умственной, ментальной силы. Но если человек, например, физически трудится, то ему нужно помимо молока, ему нужен рис какой-то, дал, то, что является более грубым топливом.

Поэтому многие садху, наши учителя, они жили на молоке. Что этого достаточно. У нас тоже Бхарати Махарадж, если помните, у него были моменты жизни, когда он хавал молоко и мед, и яблоки. На этом жил годами. Ну физически не очень крепкий, но зато «умище», как говорится, можно было всю счетную палату привязать. Другое дело, куда бы это все было направлено, это уже второй вопрос. Но интеллект питается определенными тонкими энергиями, а грубый мир питается грубыми какими-то вещами.

Я понял, например, такую интересную вещь, чем больше стал дышать, тем меньше я стал хотеть есть. Что голод можно удалить водой и дыханием. Но раньше этого не замечал. Когда стал чуть-чуть заниматься пранаямой, понял, что голод можно как бы дыханием. Что на самом деле не мое чувство голода, это клеточное голодание на уровне отсутствия воздуха. То есть такие какие-то вещи. Знаете, я не могу сказать, что я в этом разбираюсь или я внутренне себя наблюдаю. Если честно, я бы мечтал этим заняться, но пока что я думаю, бляха-муха, а как же можно пожертвовать этим миром? Интересно, готов ли я отказаться от этого? Чего-то не готов, конечно. А от этого тоже не готов. А от того? Я от того не готов.

Поэтому тут надо еще понять, как войти в этот внутренний мир, и чтобы этот внутренний мир тебя принял. Иначе наша жертва может быть такой псевдо жертвой. И с другой стороны, когда мы понимаем, например, Арджуна, ну то есть разные были люди, Махабхарата, например. И он ушел в Гималаи, принял санньясу. Баладев не стал участвовать в битве. А вот, например, Арджун, он в этой битве должен был стать решающим героем, в принципе, убить всех. И хороших, и плохих, и очень хороших. И поэтому Кришна сказал Арджуне, он сказал, Я выбрал именно тебя. Арджуна говорит, нет, нет, воевать с родственниками, лучше себя самому добровольно жизни лишить, зачем нам это нужно. Кришна сказал, ты не до конца понял, Арджуна, как время, Я всех уже убил этих персонажей, но Мне нужен герой, Мне нужен действующий. Но действовать будешь не ты, а буду Я. Ты будешь всего лишь навсего инструментом, через которого Я буду действовать. Поэтому тебе придется убить всех с большой любовью, нежностью и исполняет свой долг очень-очень четко. То есть не думай, что Я за тебя буду стрелять из твоего лука. Нет, ты будешь это делать сам, и ты пройдешь через ряд метаморф определенных. Это не будет комфортная поездка, как заниматься спортом. Это будет жесточайшая битва, в которой ты будешь должен принимать самое радикальное решение своей жизни. Схлестнуться со своим дедом и в конечном итоге убить его тогда, когда Я тебе скажу, потому что твой дед бессмертен. И убить его может только тот, кому он разрешит это сделать. А твоего деда будут всегда упрекать, что он тебе подыгрывает. И поэтому дед будет воевать во всеоружие, чтобы доказать, что он верен своему слову. Но своей доблестью и честностью ты покоришь своего деда, и он разрешит тебе себя убить. Представляешь, какой план у Кришны гениальный, да? Настолько круто отыграть всю историю, чтобы Махабхарата стало настоящим каким-то целостным произведением. Или как по законом Станиславского сказать – не верю.

Поэтому, когда мы говорим о Махабхарате, мы понимаем, что там надо верить каждому слову, каждому персонажу, каждому герою. Там, конечно, герои так офигенски прописаны. Например, никто не может представить себе, как там прописана Драупади. Женщина, у которой 5 официальных мужчин, и до сих пор ни один индус не назовёт свою дочку Драупади. Ну, потому что по индийским законам это проститутка. Женщина, у которой 5 мужей - проститутка. Но Драупади является самой величайшей, самой целомудренной женщиной всей Махабхараты.

Причем, когда начинаешь читать ее историю жизни, как она себя ведет, что она говорит людям, что она говорит своим мужьям. Когда, например, Китичак схватил ее за задницу и хотел ее изнасиловать, что она сказала? Она вызвала Бишму и Арджуну и сказала, если вы не убьете его завтра, я сама его убью. Это женщина, которая вообще никого не простила. Кажется, что вообще это настоящая царица, она настоящая стерва, она не прощает обидчиков. Так кажется. В конце, когда погибают пять ее сыновей, которых убивает Ашматама, ночью во сне, перерезая им горло, Арджуна говорит, Драупади, я обещаю тебе, что сегодня ночью ты будешь совершать после кремации своих детей обряд омовения, после кремации необходимо совершить обряд священного омовения, стоя на голове убийцы твоих детей. То есть я брошу, и ты встанешь на голову этого человека отрезанного и совершишь обряд омовения.

И Арджуна с Кришной бросается в погоню за Ашватамой. И колесница Арджуны движется настолько быстро, что Ашватама слышит, что как бы он ни пытался сбежать на своей колеснице, но никто не может перегнать коней Арджуны, которых он получил из высших миров. Поэтому колесница Арджуны летит над дорогой, его кони мистические. И Ашватама, он понимает, что слыша шум, он понимает, что это Кришна с Арджуной. И что делает Ашватам? Он в страхе бросает свою колесницу у придворья Гималаев, Харидвара, заходит в Гангу. И он помнит, что его отец Дрона, который был гуру, астра-гуру всех Пандовов, обучил его Брахмастри, как создавать атомную энергию, как создавать атомное оружие, но не научил его, не доучил его, как завершать это.

И поэтому он ставит свою жизнь как под угрозой всего мира. И он начинает с помощью мантры создавать тяжелые воды вокруг себя, читать астры. И Кришна говорит Арджуне. Он говорит, если сейчас ты еще минуту, то Ашватама создаст брахмастру атомное оружие, и пипец не только нам, пипец всему миру. Арджуна говорит, что делать? И Кришна говорит, Ара, ты помнишь, тебя в высших мирах на твоем последнем семинаре по боевой прокачке тебя научили? Он говорит, да, мне дали эту астру Боги, но они сказали, что ее нельзя использовать в этом мире. Он сказал, помнишь, тебе дали ее? И я тебе расскажу, как ее можно использовать. Ее нельзя использовать против кого-то, то, что делает Ашватама. Но её можно использовать против другой брахмастры. Только две брахмастры могут друг друга нейтрализовать. Нет другого варианта. Одно оружие нейтрализует другое. Поэтому тебе придётся вспомнить этот последний мастер-класс.

И Арджуна тоже останавливает колесницы, он тоже заходит в реку. И Кришна сидит, смотрит. И Арджуна начинает читать те же самые боевые астры, которые дали ему боги. И вот два чела, буквально в пол-километре друг от друга, каждый поднимает из воды брахмастру. Представляете, река Ганги, вдруг два, как в Махабхарате описано, два сияющих оружия, которые затмили тысячи солнца, они врезались друг в друга. И все боги и демоны в шоке. Каждая брахмастра стала сжирать друг друга, они все пожирающие. И в какой-то момент Ашватам был настолько шокирован, потому что он не знал, как нейтрализовать брахмастру, он знал только, как выпустить. И он понял, что клин клином вышибает. Брахмастру нейтрализуется брахмастерой. То есть сначала казалось, что будет пипец всему миру, когда он увидел, что всё это зарево вдруг поглотилось, и он понял, что всё, больше ничего не может сделать, чтобы защитить себя.

И тогда Арджуна схватил его, связал веревкой Варуны, бросил его в колесницу, привез и бросил к ногам Драупади и сказал, «вот убийца твоих детей, Панчали. Вот человек, который ночью перерезал им горло. Я обещал тебе, я клялся, что я отрублю ему голову и ты сможешь встать на нее и совершить обряд. И Кришна говорит Арджуне, давай, давай, раз ты клялся, давай прямо здесь, прекрасное место. Арджуна достает свой меч. Ашватама в полном шоке. И вдруг, Драупади, она посмотрит на него и говорит, а ты думаешь, что если ты сейчас отрубишь убийце наших детей голову, это брахман, сын нашего учителя? Представляете, да, ее способность посмотреть на мир другими глазами.

Она говорит, неужели ты думаешь, что от того, что ты сейчас убьешь еще кого-то, горе утрата моих детей... И тогда мы начинаем понимать, нифига Драупади, она не стерва. Мы понимаем, что это настолько великодушная женщина, которая дает такой монолог о том, что такое жизнь, что такое смерть, что такое горе, что такое личное горе, что такое правильные поступки.

А Кришна говорит, да она сошла с ума от горя. Почему? Потому что Кришна великий драматург. Он хочет, чтобы все поняли, насколько она крутая. И она заканчивает свою речь. И он смотрит на Арджуну и говорит, и что выслушав эти речи женщины, изменишь своему слову? Да? Кто-то может сказать, насколько этот Кришна подонок? Смотрите, только что... И Кришна говорит, ты не можешь изменить своему слову? Ты обещал отрубить голову. И тогда Арджуна говорит, человек умирает по-разному. Подлинная смерть человека, когда о нем умирает память и его доброе имя. И отрубает шикху Ашватама, его джату, брахмана с жемчужиной. И он говорит, иди, иди брахмана. И вы знаете, что Ашватама, он проклят, и он живет до сих пор и плачет. Иногда в Гималаях видят рыдающего брахмана без шикхи, это Ашватама. Потому что за убийство детей Пандовов он будет жить ровно столько, сколько будет жить эта вселенная до конца еще несколько миллиардов лет. Это благословение. Все умрут, но ты будешь жить. Ты будешь жить вечным предателем. И с тех пор рыдание Ашватамы, иногда слышно в Бодхинараде, в Кадринаде. Ашватама скитается по всем святым местам, чтобы перекрыть свой грех, убийство детей Арджуны. И он один из махаджан, который будет жить до конца творения, как предатель.

И вот такая интересная история. Кто такой Кришна? Кто его преданные? Почему эти личности попали в эту историю? Кто такая Друпади? Женщина, которая казалось как бы царица амбициозная, но в конце истории мы видим, как она прощает. А потом мы видим ее смерть, тоже офигенская ее смерть.

Когда Пандавы, объявив себя царями всего мира, в конечном итоге уходят, умирают в Гималаи. Им принадлежит все, но кшатрии никогда не останавливается. Брахман умирает, оставляя свое тело в мистической йоге. Но для кшатрия это не выход. Кшатрий идет только всегда вперед. В какой-то момент жизни они говорят, мы победили эту войну, мы захватили этот мир, империя ариев восстановлена, теперь дхарма восстановлена, теперь мы должны подумать о своей жизни. Но наша жизнь – это смерть.

И тогда Юдхиштхир говорит, я иду на Меру, это будет последнее моё восхождение. Все братья говорят, мы идем с тобой. И вот с этого начинается Шримад Бхагаватам. И Шримад Бхагаватам показывает удивительное чувство разлуки с Кришной. И там описано, что как только они поняли, что Кришны нет в этом мире, они сказали, Кришна ушел из этого мира, стоит ли нам здесь оставаться хотя бы на минуту. Как мы можем уйти из этого мира? Только вперед. И они карабкаются на Меру. Накул, Сахадев, Юдхиштхир, Арджун и Друпади.

И где мы были в Гималаях, в Бадринатх ашраме есть их мост, скала, которую Бима перебросил через водопад в Сарасвати. Огромная скала. Это действительно скала, которая лежит вот так вот, как мост. Там есть Сварка-двар. Это одна из остановок на их пути, известная. Рядом с пещерой Ведавьяса. Вероятно, они встретились с Вьясом перед тем как решили оставить этот мир. И дальше есть путь, он только летом открыт, путь на Пандавов, дорогу в Гималаи. И дальше они шли на Меру. Они поднимались на пике, и каждый из них сорвался в какой-то момент. До Меру дошел только один Юдхиштхир. И первая сорвалась в пропасть Драупади.

Потом спросили, почему каждый из них сорвался. И в Махабхарате был ответ, а у каждого были определенные косяки характера. Каждый человек – это как драгоценный камень. Но его осколки, его характера понижают его ценности. Накулы с Сахадевом были слишком самовлюбленными. Юдхиштхир был слишком правильный. Драупади была слишком гордой. И из всех остался только один Юдхиштхир. Он, как в фильме Джека Лондона «Человек и волк», он полз на гору, за ним ползла собака-волк. Это был единственный его спутник. Они остались двоём живыми.

И когда Юдхиштхир дополз до горы Меру, то ворота Сварги открылись, его встретили его родственники, деды Праджапати, боги. И они сказали, добро пожаловать в высший мир. Ты единственный, кто зашёл сюда своими ногами. Только одна проблема - с собаками сюда нельзя. Собаку можно оставить, а ты – welcome. И что им сказал Юдхиштхир? Он сказал, эта собака шла со мной до конца. И если в моей жизни кто-то идет со мной до конца, либо я иду с ним до конца в высший мир, либо я остаюсь в мире смертных. Я не могу оставить тех, кто был со мной.

И тогда боги сказали, ты понимаешь, чем ты сейчас жертвуешь? Бессмертием, красотой, пиром, сомой, среди нас, что, ради собаки? Юдхиштхир сказал, такова моя природа, я не могу предать тех, кто предан мне. И тогда собака превратилась в бога смерти Ямараджа, и сказал, сынок, ты даже не представляешь, я шел за тобой по пятам, потому что я олицетворенная смерть, но ты превзошел меня во всех отношениях.

И смотри, видишь, здесь уже твои братья, все остальные. Но сначала ты увидишь своих врагов. И он увидел Дурьёдану, всех остальных врагов на Сваргалоке. Я сказал, а где же мои братья? Он сказал, они все в аду. Как в аду? Ну так. Они же не просто так сорвались, они в аду. И он спросил, а почему они в аду? Он сказал, потому что праведники, они сначала идут в ад. Отработав свою реакцию, они поднимаются наверх. Того, как грешники сначала отрабатывают свой позитив, свою позитивную карму, а потом они спускаются в ад. Из ада, как говорится, на курорт приятнее, чем с курорта в ад.

Но в нашем понимании этой истории, мы понимаем, что эта история написана как для людей. Если мы осмотрим более глубоко на персонажей Махабхараты, сознания Кришны, Кришну и преданных, мы увидим, что это некий мега спектакль, который разыгран великими преданными для нас с вами. Потому что нам с вами нужно какое-то абсолютное мирило. Если у нас не будет эталона истины, любви, мы так и будем равняться на Павлика Морозова, который сдал своего папу на продразвёрстку. Или штрафной солдат Александр Матросов будет нашим идеалом.

Нам все время пытаются подсунуть какого-то идеала. Недавно читал статью про Че Гевара. Одни говорят, это образ революции всего мира, а другие пишут, что в целом он был садистом. Ему нравилось расстреливать людей. Он не гнушался убить детей выстрелом в голову из пистолета. Но когда его душила астма, он курил сигареты, пил матэ. Матэ не так уж сильно участвовал во всех боевых действиях, но казнить ему нравилось больше всего.

И поэтому, с одной стороны, можно сказать, из Че Гевара, как помните раньше, из «Великие герои революции», на самом деле, кто такие были «Великие герои революции»? Мы понимаем, что это могли быть очень относительные люди. Мы не знаем, были ли они героями, не были они героями, героями относительно кого, чего? Но мы знаем, что в Махабхарате были великие герои. И мы знаем, что если мы будем ориентироваться на этих людей, то Кришна же не зря нам сыграл этот спектакль. И тогда сможем полностью проявить все свои внутренние чувства искренности, любви и богопонимания. Поэтому они должны быть воспеты. Они воспеты по-прежнему.

К сожалению, видите, никто не знает о них толком в этом мире. Хотя в Индии, конечно, все знают. Поэтому мой друг, когда мы были с нашим комиксным проектом Махабхараты на индийском комикон, он сказал, Свами зачем вы рисуете Махабхарату? Я сказал, ну что ты хочешь, мы рисовали Spider-Man или Бэтмена. Кто такой Бэтмен? Вообще о чем он? Или в чем идея Spider-Man? Может ли Spider-Man отличить что-то хорошее от плохого? Если говорить объективно, нам больше нравится Джокер, да? Почему? Ну, потому что на уровне негатива мы симпатизируем даже подонкам. Джокер менее привязан к миру материи. Он выходит даже за пределы здравого смысла преступников.

И поэтому в этом смысле актер, который сыграл Джокера, он создал такого персонажа, который, в принципе трансцендентен. Но его негативная природа состоит в том, что он глубоко болен, гораздо глубже, чем все остальные. И, с другой стороны, те, кто больны добром, тоже, на самом деле, в этом мире обусловлены.

И в этой связи драматургия требует нам раскрытия подлинного персонажа. Кто же настоящий среди всех них? И вот поэтому в Махабхарате мы увидим, кто настоящий. Но возникает другой вопрос. Например, Арджуна идеальный человек? Нет. Драупади? Кто-то может сказать, что я меньше стерва, чем Драупади. Так или нет? Я более такая, никакая. Тогда возникает вопрос, ты никакая, но для Кришны какая ты? Какая ты для преданных? А так в целом, в миру, конечно, там, если ты не рыба, не мясо, которая не делает ничего плохого, ничего хорошего. Или, знаете, есть такое выражение – за все хорошее против всего плохого. Так не бывает.

Поэтому, либо ты обладаешь некой Кришна-бхакти, и тогда весь твой негативный характер может быть проявлен в божественном, либо ты просто никто, но все равно это будет негативно. Невозможно соблюдать нейтралитет. В этом идея Махабхараты. Кто самые страшные люди? Самые страшные – это воздержавшиеся.

Сейчас лето, народа не так много у нас, но наверное мы какие-то будем делать еще мероприятия, события в ближайшее время. Конечно жалко, что я редко бываю в Москве и в Питере, совсем редко, поэтому редко вижу всех. Я так предполагаю, конечно, народу надо постоянно общаться, между собой, тусить, дружить, где-то быть, чтобы как бы наша духовная практика была не просто какой-то теорией, а таким практическим живым потоком служения.

К сожалению, увы, таково как бы суровое время, поэтому спасение утопающих дело рук самих утопающих. Мы должны постоянно пытаться поддерживать себя и друг друга в духовной потоке. Это не так часто, не так всегда бывает успешно. Но помните, что когда вы поддерживаете других людей духовное. Вдохновение приходит к вам самим. Такой принцип духовной жизни. Поэтому не стесняйтесь проповедовать, говорите о Кришне. Конечно, это могут быть разные формы проповеди, разные люди, можно говорить разные вещи. То, что можно говорить в храме перед божествами, вряд ли можно говорить на межконфессиональном диалоге. Тогда нужно будет уважать все религии, все традиции, какими не лепыми они не являлись. Если у тебя есть лекарство от бессмертия, а ты стоишь на какой-то выставке таблетки.com, ты не можешь сказать, что это все дерьмо, а мои таблетки самые лучшие. Поэтому ты должен проявить уважение ко всем остальным таблеткам.

Но Шримад Бхагаватам говорит очень интересную вещь. Он говорит, что если ты дошёл уже до этой книги, остальные книги тебе не нужны. Он говорит, только если ты дошёл. Что это значит? Это значит о том, что действительно мы можем рассматривать - сравнительное религиоведение, философию. Но в Шримад Бхагаватам мы видим, что не только сравнительная религия и философия, а в Бхагаватам это проявлено в высшем смысле.

Например, в сакхья-йога, это где Капила, кстати, Капила это аватар, рассказывает своей маме устройство Вселенной. Кстати, если вы Эйнштейн, приезжаете к маме в гости. Мама говорит, Альбертик, что ты там таки делаешь? Таки твои относительности? Таки скажи мне в двух словах, Альбертик? Ну понимаешь, мама, и пошел, поехал. И вот, ну к примеру … поэтому, например, сакхья-йога, которая там написано в Гите, в Аюрведе, в других Пуранах, в Агне Пуране и в других Пуранах, но в Бхагаватам эта Капила рассказывает своей маме, как устроена Вселенная. Он говорит, мама, так и все очень просто, есть три гуны материальной природы, так и пять элементов - огонь, вода, земля, эфир и ум, в котором все-таки существует. Но таки трансформируется, они превращаются в 24 элемента, но самое главное - мир взаимодействует таким образом…. Он начинает объяснять санкья-йогу, сложнейшую физику, до которой физики не могут допереть. Но он говорит это своей маме. А зачем? Главное же не просто он говорит, зачем. Он говорит, потому что я тебе объясню на пальцах, что этот мир, в принципе, с одной стороны, гипер сложный, а с другой стороны, для Бога он прост. Ничего сложного нет, но это Бог.

Он говорит, время – моя энергия, это тоже как бы замешивается, весь коктейль замешивается на Мне. Гравитация – это тоже Я. Все парятся с гравитацией, что это такое, почему она работает, почему она не работает, как можно победить принципы гравитации? Он говорит, это все Мои энергии. И это не так сложно, на самом деле, как кажется. Если ты моя мама, а я твой сын, то есть если между душой и Богом дружеские отношения, то всё понятно. И закон кармы понятен, и закон времени понятен, и всё остальное понятно. Но если ты амбициозный ботаник, то тебе придётся немножко подолбить своим клювом книги как дятел. И ты там что-то отдолбишь, но это будет всего лишь на всего одна маленькая личинка истины. Главное, чтобы ты ей не подавился. Но самой истины ты не получишь никогда, потому что истина она за пределами твоего клюва, твоей маленькой головы и даже твоей скорости долбления. Потому что она вечная, не приходящая, трансцендентная. И она является.

Поэтому наш принцип по сравнению с остальными людьми – это не показать, что ты на каком-то чувственном уровне. А речь идет о «амная прахат-таттва», о нисхождении истины, озарении. Вот что стоит. То есть Кришна скажет, пойми вселенную, и ты поймешь. Другой вопрос, когда это произойдет и для кого? Но если, как сказал Юрий Цезарь, рискует больше всех тот, кто не хочет рисковать. То есть, если ты не будешь пытаться, то у тебя шансов нет. Вот на этой радостной ноте, Харе Кришна.

Так, ну что, всех на маха-прасад.