О жизни в целом - Авадхут Махарадж

Хришикеш Махарадж:

Может вопросы какие то у кого то есть? Я спросил, есть какие-то вопросы, а вы говорите когда начнется лекция? А лекция о чем? Вы первый раз пришли? Откуда пришли? Ну, вы спросите.

- Вообще мне рассказали, у меня вот одна преданная рассказала, что у нас будет лекция. - У вас подруга преданная, да?

- Нет, не подруга.

- Она мой психолог.

- То есть, это как это… Пойдите на лекцию, там вам психологически помогут.

- А у меня так улыбка уходит, она не только психологическая, но и у меня, конечно, я не знаю.

Ну а вы о сознании Кришны что-то знаете, вы понимаете, вообще о чем речь идет?

- Ну да, я читала… .

- А что читаете?

- Блоги преданных, влоги кришнаитов, и Бхагавад-гиту тоже читаю.

- Бхагавад-гита маленькая, Шридхара Махараджа или большая?

- Обе. У меня есть и Искон, и есть Шри Бхагавад-гита.

- Так вы уже разбираетесь во всем. Вы же во всем разбираетесь. Есть Искона, есть Шридхар Махарадж. Если у вас вопросов нет, мы зададим вопрос вам. По вашему мнению, вообще, чем занимается сознание Кришны? Какова цель сознания Кришны? Это очень важно на самом деле, чтобы не мы вам что-то рассказали, а чтобы вы пришли к этому выводу естественным образом.

- Прийти к Богу.

- А зачем?

- Чтобы обрести вечную любовь к Кришне.

-А зачем нам любовь вечная?

- Чтобы счастье было.

- А счастье нам зачем?

- Чтобы не страдать?

- Почему, чтобы не страдать, чтобы счастье было, зачем нам все это нужно?

Хришикеш Махарадж:

Ну хорошо, знаете, ну я понимаю, что я, бывает запутываю как бы людей, но на самом деле ответ очень прост, это естественное предназначение каждого живого существа. Не испытывать страданий, обладать любовью, любить Господа, и естественным образом из этой любви, из этой любви служить Ему.

Потому что в материальном мире слово «служение» у многих людей вызывает некий дискомфорт. Служение, а еще тем более когда говорят «божественное рабство», думают, ну что это такое, как-то кажется что-то такое неестественное, болезненное. На самом деле, внутри, если мы разберем всех сами себя, мы поймем, что мы просто не можем не служить. Мы просто все равно хотим служить и ищем всегда объект служения. Вот просто единственная проблема в этом материальном мире, то, что когда мы находим некий объект, кому мы хотим послужить, через какое-то время мы понимаем, что это не то, что это не идеальный объект, что этот объект нас либо обманывает, либо он не может ответить нашим запросам, либо самая большая проблема в том, что этот объект не может вместить нашу любовь. Это на самом деле такая очень большая проблема, что мы хотим подарить кому-то свою любовь, но если какое-то время обнаружим, что тот, кому мы ее дарим, он не способен просто ее переварить, потому что кроме Господа, кроме Верховной Личности Бога, никто не способен переваривать любовь. То есть это тот, кто принимает, потому что все остальные живые существа, они также дающие, они не могут принимать. Понимаете, в чем дело? Вот в этом самая такая серьезная не то что бы проблема, а заблуждение серьезное всех живых существ. То, что живые существа, они в этом мире материальном, они отождествляют себя с теми, кто может принимать и пытаются принимать, то есть всяческими способами эксплуатировать этот мир. У нас даже общество потребителей. Есть законы потребителей, защита прав потребителей, то есть мы видим в этом мире так все происходит. Но нужно понять, что мы не можем потреблять, вернее мы не можем потреблять и испытывать от этого счастье. Скорее мы испытываем от этого многочисленные и многочисленные страдания. Пока у нас нет ничего, нам кажется, что вот что-то у нас будет, это принесет нам счастье. Но когда это приходит, это приносит небольшую головную боль. Потом приходит еще что-то, боль повышается, еще что-то придет, еще больше. Вот если мы начнем разбираться, кто самый несчастный из людей, мы увидим, что самый несчастный из людей – это те, кто обладает большим имуществом, то есть у которых большие дома, много машин, много рабочих, еще что-то. Почему они кажутся счастливыми с внешней стороны, но они глубоко несчастные люди, потому что у них постоянно болит голова, как всем этим управлять, как это все сохранить, как чтобы кто-то не ограбил, то есть они постоянно в этом находятся.

Но единственное условие, что это не будет не так, если тот, кто всем этим обладает, он преданный Господа. Потому что преданный, у него сознание перевернуто, он не пытается это использовать для себя, но он пытается все это задействовать в служении. В этом разница. Потому что когда живое существо она понимает, что оно само и ничто в этом мире не принадлежит ему, а предназначено исключительно для удовлетворения Господа, тогда все приходит в гармонию, и живое существо становится естественным образом радостным. Тогда уже не так важно, обладает чем-то живое существо, не обладает чем-то. Нищее, оно бедное, богатое, или где-то посередине находится, оно всегда счастливое, потому что, что бы ни приходило к этому живому существу, оно всё задействует в служении Господу. И что бы ни уходило, живое существо понимает, что, ну, наверное, мне это просто мешает для моего служения, поэтому Господь убирает у меня это всё.

И поэтому задача сознания Кришны – это осознать в первую очередь свою природу, свою природу и естественным образом занять своё естественное положение. Потому что, ну, мы постоянно повторяем, что мы на самом деле на наших лекциях, мы ничего нового вообще не рассказываем, мы людей вообще ничего не обучаем. Но есть метод, с помощью которого душа может сама все вспомнить. И для этого душе нужен гуру, то есть гуру, который ввел бы ее в духовную практику и помог душе сбросить вот эти аковы иллюзии. Иллюзии, которые покрывают живое существо, это тонкие, грубые покровы, но они постоянно на живом существе находятся. Но когда живое существо начинает даже немножко освобождаться от этих оков, оно так аж дышать начинает по-другому, оно понимает, что на самом деле, смысл в этой жизни есть. Причем смысл глобальный. Потому что большинство людей, они пытаются как бы изобразить смысл, но по большому счету никто в этом мире смысл-то и не видит. Просто пытаются, ну грубо говоря, залить все это. Залить либо невежеством, либо страстью, либо благостью, какой-то из гун материальной природы. И пытаются придумать себе какой-то смысл, но все это будут иллюзорные смыслы.

Сегодня просто слушал лекцию, Шрила Шридхар Махарадж говорит, что огда живое все находится в гуне благости, оно думает, что, создав в себе многочисленные удобства, комфорт, оно станет счастливым. И в принципе, если мы посмотрим, все люди этим занимаются, они создают комфортные условия для того, чтобы было удобно. И когда они создают что-то удобное, сразу же, пока они стремятся к этому и думают, что будет всё хорошо, они испытывают какое-то счастье. Но когда они достигают этого, им опять чего-то не хватает, правильно? Потом следующая цель. Следующая цель – это потому что… почему проблема? Потому что мы в этот момент ставим себя в центр. Мы думаем, что это для нас, вот мы сможем, то есть у нас проблема в том, что мы в этом материальном мире, чем мы отличаемся от духовных личностей? То, что мы себя ставим в центр и закручиваем весь мир вокруг себя. То есть мы думаем, что это как неких домашний тренер, может каждый просто сесть и подумать, вообще какой мотивацией мы живем. И так исследовав самого себя, мы поймем, что в большей степени наша мотивация она вот такая. И в этом и заключается наша болезнь, что мы себя поставили в центр.

Поэтому когда люди на какой-то степени начинают это понимать, они начинают искать объекты, кому послужить. Детям помогать, благотворительностью заниматься, о природе заботится, о собаках, о кошках, о чем угодно пытаются люди... Но в конечном итоге внутренняя мотивация все равно вокруг себя закручена. И поэтому, говорится, пока живое существо не поставит в центр Всепривлекающего Господа, будет проблема. И дальше-дальше, вот этот момент Всепривлекающего Господа. Почему Кришна? Или Господь Чайтанья? Потому что есть много-много различных религий, которые, в принципе, они истинны. И потому что, на самом деле, все остальные религии в большей степени исповедуют всю ту же самую эксплуатацию, но на законных уровнях. То есть то же самое, То есть мы приходим в церковь, просим у Господа, что-то там, дай мне здоровья, дай мне там вторую половину, дай мне там возможность окончить институт, дай еще что-то, еще что-то. Но все, все равно крутится вокруг нас. А Господь такой, как некий исполнитель наших желаний. Но Кришна не такой. Кришна, он не будет удовлетворять наши желания таким образом. Кришна будет забирать у нас все, всю нашу энергию, и учить нас, как быть счастливым именно в этом состоянии. Понимаете?

То есть и сознание Кришны, многие думают, что вот мы придем в сознание Кришны, наша жизнь наладится, мы будем повторять мантры, ягьи какие-то проводить, но это тоже, это все иллюзии, это не имеет отношения к духовной жизни. Потому что карма, она всегда вместе с нами, то есть хорошая, плохая. Просто когда мы вступаем на духовный путь, она может, конечно, ускориться. И тогда человек, который вступает на духовный путь и начнет повторять мантру, у него может, образно говоря, все пойти хорошо. Он скажет, что «О, мантра работает!», типа материальные желания начали исполняться. Может обратная ситуация быть, начнет все рушиться. И тогда человек скажет, да, я что-то начал повторять эту мантру, ужас какой-то, может бросить, повторять её. Но на самом деле это не имеет никакого отношения.

Сознание Кришны, духовная практика, она не учит тому, как улучшить и обустроить эту жизнь, она учит, как правильно относиться к этой жизни. То есть вообще первый постулат, когда Бхактивинод Тхакур, удивительная, на самом деле личность, который настолько излагает такие сложнейшие истины. Вот одна из его книг, одна из моих любимых книг «Таттва Вивека», «Распознавание истины», он сразу же с первых страниц книги, он говорит, что духовная жизнь человека начинается с того, когда человеку задумывается, кто я? Это первый вопрос, мы должны себе ответить, а кто мы вообще на самом деле? Потому что мы же не являемся этим телом. Большинство живых существ, они отождествляют себя с этим телом. То есть мы думаем, что мы смотрим в зеркало, и мы думаем, что вот мы и есть вот это. Но проходят годы, и мы смотрим, что уже кто-то другой смотрит. А мы-то остались теми же самыми. И так мы можем постепенно прийти к выводу, что мы не являемся этим телом. Моя рука, моя нога, моя голова, мое тело, да чье мое. И мы придем к выводу, что мы на самом деле не являемся телом, но являемся вечной духовной сущностью, пребывающей в этом временном теле, как в биороботе, и использующий этот биоробот либо по назначению, либо не по назначению.

Вот второй вопрос, который живое существо должно себе задать, что такое этот материальный мир? Это обозначение материальное, но на самом деле это мир нематериальный. Проще сказать, что это за мир, в котором мы живем?

И третий вопрос – это вопрос такой, а какие мои взаимоотношения с этим миром, и какие они должны быть, на самом деле? Вот если мы ответим на эти три вопроса, тогда мы придём к остальным вопросам, к самым главным. Кто такой Господь, какие наши взаимоотношения с Ним. И процесс очень интересный, поэтому…

Поэтому ваш психолог, в принципе, вам правильно сказала, что пойдите, просто вопрос теперь вашего собственного принятие или не принятие. Мы на самом деле, вообще никого не призываем и никого не отговариваем. Мы всем рады, но в то же время никого не держим. Потому что самое главное в духовной жизни, в частности в сознании Кришны, это свобода воли. Потому что без свободы воли живого существа ничто не будет происходить. Пока живое существо я по своей собственной...

Авадхут Махарадж:

...У нас же те, кто приходят первый раз, это им кажется, что они пришли первый раз. В писаниях сказано, если бхакти в этой жизни было, значит, было соприкосновение в прошлых жизнях. Почему вы думаете, что вы пришли в индийский храм первый раз? Вы похожи на Зиту и Гиту, двух индийских сестер. Я же вас сразу вычислил. Так что это еще вовсе не значит, что вы первый раз пришли. Не может человек первый раз прийти в храм Кришны. Если человек пришел в храм Кришны, значит у него уже какие-то наработки в прошлой жизни были. Вы кем были в прошлой жизни, знаете? Нет? А почему не знаете? Как вы думаете? Потому что когда вы будете читать Бхагавад-гиту, а я уверен, что у вас хватит интеллекта её прочесть, Кришна объясняет Арджуне, что ты и Я живём множество жизней, Я помню все свои жизни, а ты не помнишь ни одной. Почему? Потому что, ну с точки зрения, то есть ну по идее как бы, если бы мы все помнили свои прошлые жизни и помнили все свои прошлые ошибки, мы бы их не совершали. Но это совершенно не так. Психология человека по-другому работает. Он качественно всегда пытается наступать на одни и те же грабли и совершать одни и те же ошибки, независимо от того, что он их совершал в прошлом.

И такой интересный момент, почему Господь лишает нас, например, памяти. Представляешь, что в прошлой жизни мы там были какими-то участниками немецкой армии, расстреливали, или мы были какими-то мужчинами или женщинами, или животными. Если мы будем читать Писания священные, то некоторые на самом деле помнят свои прошлые жизни. И такой интересный момент. Вообще, об этом постоянно пишут индийские и другие газеты. Был даже известный один доктор, психолог, который написал целую книжку о людях, которые помнили свои прошлые жизни.

Даже такой был момент недавно, был какой-то ребенок в аварии, после аварии он стал говорить вообще только на английском языке. Там типа бам, его авария болтанула, и он там типа "Hi, hello, how are you?" То есть откуда это знание? Из прошлой жизни. В прошлой жизни он был в Англии. И есть много-много историй. На самом деле, если вы начнете интернет гуглить, там вообще про прошлые жизни, в особенности в Индии, там куча причем супер смешных историй. Там бывший муж, которого убили, встречается со своей женой, ему 12 лет, ей 60. Всякие приколюхи.

Но в целом, почему мы защищены от этой информации? Именно защищены. Потому что самое важное в этой жизни, например, обратите внимание, есть, конечно, фильм «Последний день сурка». Но это не то, что мы помним с вами каждый прожитый день. Скорее всего нет. И был такой фильм, по-моему, с каким-то известным американским актёром, который посмертно монтировал ролик жизни каждого человека. На самом деле ролик о жизни человека можно снять примерно за 36 секунд, можно минут на 20, это уже слишком глубокое углубление. Можно такую фотоподборочку, ты стоишь пионером, потом ты где-то пускаешь... ну что ты запомнил с детства, вот мама подарила мне кораблик, или вот я вот. Ну то есть, если вы сейчас свою жизнь будете вспоминать, то вы наберете немного кадров. Вот я встретил свою первую любовь, потом я расстался со своей первой любовью, все остальное как бы банально. Даже вот эта селфи-культура, которая сейчас очень сильно процветает, она в целом тоже-то особо ни о чем. Если из этого селфи сделать подборку жизни человека, она такая достаточно поверхностная. Вот я в Париже, вот я с мороженым, вот я там. И люди выкладывают эти селфи. Поэтому драматически я вообще могу снять такой интересный селфи-фильм, например, назвать его как-нибудь "Пять селфи". Про какого-нибудь Коркера, который прыгает и случайно срывается с какого-нибудь небоскреба в Шанхае. Про какую-нибудь тетеньку, которая фотографирует цветочки котиков, себя. Про какого-нибудь придурка, которые делает селфи на войне с отрубленными головами.

Но так или иначе, это все очень фрагментарные остатки, потому что жизнь, в которой мы с вами живем, это, собственно, куматоза. С такими вот какими-то мутными впечатлениями, воспоминаниями. То есть, по сути дела, истина говорит о том, что мы не живем, мы существуем. Понимаете, разница между жизнью и существованием. Проснулся утром, «последний день сурка», пошел на работу, которую ты там не любишь, или поехал в транспорте по одной и той же дороге, мимо одних и тех же колдобин. То есть, что можно запомнить о жизни человека? И вот Прахлад Махарадж говорит, что одну третью своей жизни человек просто спит. Он просто может вычеркнуть её. Если ты умираешь в 60, то реально ты прожил сколько? Одна треть. Ну давайте возьмем 80, хотя в России 56, я 4 года накинул, в России среднепрожиточные 56 для женщин, по-моему 65 для мужчин. Давайте возьмем 60 лет, средне прожиточный возраст россиянина. Понятно, там еда, экология, алкоголизм и прочее всё остальное. Давайте чётко отделим. 60 лет спишь, 1/3 это сколько? 20 лет. 20 лет ты проспал просто, как хорёк. Тупо проспал. Давайте поконкретнее. Ну, если сон 8 часов, это сколько от 24%? 8 разделите на… А? 30 процентов, так и есть. 1/3. Значит священные писания не ошибаются. Потом, сколько времени в день мы тратим на туалет, поесть, выдавить прыщи, подштукатурить свое обезьянье личико, подвести глазки или почистить зубки. Сколько времени на это уходит? Ну, у девушки, наверное, сколько? Час, день, два? Ну в целом у всех. Смотрите я говорю еда, туалет, душ, какие-то телесные... Не будем вдаваться в подробности, сколько раз мы сходили в туалет, сколько раз мы помылись, сколько раз…. Мы еще не говорим приготовить эту еду нужно, постирать эту одежду, убрать эту квартиру, то есть человек приходит с работы, чем он занимается, готовит себе еду, убирает квартиру, готовит себе одежду, но может те, кто удачно вышли замуж, с материалистической точки зрения, но они еще ездят там по всяким салонам, постоянно, волосы, извиняюсь за выражение задница, то еще что-то. То есть люди теряют огромное количество времени.

Дальше — на поддержание тела сколько у нас уходит времени?…. Мы едим, спим...Сколько мы в день должны работать? Так же как спать - 8 часов. Это еще просто если взять, что человек работал 8 часов в день, это еще примерно из 60 лет 20 лет он проспал и наверное,чтобы на пенсию выйти 20-25 лет он пропахал. То есть представляешь, 20 лет ты просто работаешь. Причем ладно, ты там дизайнер, художник, какой-нибудь... Если ты очень креативно, творчески работаешь, и прямо ты в своей работе... А если ты тупо где-то на такой работе, которая, ну просто люди работают. Поднимите вот руки, если здесь люди, которые тупо работают, потому что надо работать. 1, 2, все остальные бомжи безработные. Ну понятно Баладев художник, у него жизнь это как бы арт, он творческий человек, но остальные люди, они же… не рабы, а скажем так заложники обстоятельств. Ты же не можешь сказать родителям, что я буду высасывать бабло из вас до конца жизни. То есть в какой-то момент тебе мама, папа говорят, пойди найди себе работу. И ты что-то нашел, либо ты очень профессиональный чел, ты прямо для тебя жизнь... ты создаешь какой-то продукт, ты прямо такой весь из себя, но тоже можно сказать, что продукты в основном паражниковые, как правило. Мало людей создают такой продукт, как Стив Джобс, который меняет мир. В основном люди создают такой очень среднечковый продукт. Например, ты где-то на китайской фабрике в Гуанчжоу, там станок, наверху твоя комната. И в китайский Новый год ты едешь к папе, маме кушать пельмени, а все остальное время ты херачишь за очень небольшие деньги на этом станке, и в принципе ты придаток к станку.

И поэтому, если мы сейчас будем примерять судьбу, мы увидим, что на самом деле наша судьба не самая плохая. И поэтому, когда Юдхиштхир Махарадж встретился с Якши, тот задал ему три вопроса. Первый он задал вопрос, кто счастлив в этом мире? Кто знает ответ на этот вопрос?

- Светые и сумасшедшие?

- Нет, это было другое. Первый был вопрос, какие новости. Я сказал, какие новости. Я перестал читать новости. Ну так, я заглядываю. Но у меня какой-то момент, когда началась российско-украинская война, и вообще, полностью у всех съехала крыша, я стал читать новости. Мне до этого пофиг было. Абсолютно вот мне было пофиг. 20 лет мне было пофиг на новости. Их даже не интересно их было смотреть. Сложно так иногда, когда отойдешь к родителям, там телевизор играет какие-то новости. В целом, ахинея. Хотя все так и говорят, что новости, новости. Сейчас, конечно, новости стали более интересными, но я для себя понял, что это яд. Что эти новости, они вливают человеку в сознание ненависть. Поэтому Прахлад Махарадж сказал, что я не хочу делить людей на русских, на украинцев, на американских, на блок НАТО. Я хочу видеть в каждом человеке душу, божественное начало. Вот то, что я хочу видеть. Я не хочу видеть, я не хочу слышать какой-то бред негативный. Я хочу жить в Богоощущении. И вот я ничего не могу изменить. Кто-то говорит, нет, ты должен изменить, там, Навальный, давай менять, давай революцию делать. Очень прекрасно, кому нехер делать, может делать революцию. Но кто действительно хочет изменить, он должен измениться сам в первую очередь. Понимаешь, да, то есть трансформация сознания. Вот ты себя можешь изменить с трудом. Изменить мир - это другая история.

Вво всей этой истории, можно сказать так, человек спит какую-то часть жизни. В общем-то, в целом, еще есть такая драматургия, что когда человек в детстве, он дебил. Извините за выражение. Так оно и есть. Вы это понимаете, да? Дети, вы это понимаете или нет? Вот она умная, она тоже мякнула, понимаете. Почему ребенок бесполезен? Он рисует, играет, развивается. Но ты понимаешь, что ты не такой человек, как взрослый. Взрослый же не занимается тем, чем ты занимаешься? Поэтому мы не против детей. Но мы понимаем, что человек пока он взрослеет, он обретает все необходимые навыки. По сути дела он бесполезен для…, он даже не может сделать что-то такое дельное. Он может только есть, пить и в случшем случае впитывать хорошее. Опять же надо понять такую ситуацию, что если бы все дети впитывали хорошее, то все бы люди были хорошими. Но все происходит наоборот. С детства дети, они эгоистичные, у них нет качеств хороших.

И поэтому, вот когда вы себя, во сколько лет вы себя реально осознанно почувствовали? Во сколько? Потому что прямо себя осознанно Нет, я говорю осознанно в том, что там я ищу смысл жизни, у меня есть какая-то цель.

- в 12 лет, в 14, 21,

- 40, вот это ближе к правде.

Нет, мы сейчас не говорим, что мы до сих пор не осознали, это уже осознанный ответ. Я говорю, что вот вы когда в какой-то момент вы почувствовали, например, есть Бог, или я что-то должен делать. Вот, вы понимаете, о чем я говорю? Я говорю о таком моменте истины, который произошел, кликнул в сознание. Ну, 15, 16 и так далее. Ну вот, я по своему сыну смотрю, ему 20, я смотрю по своему сыну, ну может он не самый хороший, а отнюдь не самый хороший, но он не самый плохой. Я смотрю, что вот ему стало 20 лет, он художник, дизайнер, он учится, еще непонятно сколько лет будет учиться, сколько там учитася, 5-6 лет, да? Ну, то есть висят на родительской шее и учатся. Ну вот, ну у него уже 20 лет, у него появилась какая-то девушка тоже, которая дизайнер-художник. И то есть я понимаю, что он в принципе в хоботе. Я более свободный человек, чем он. Ему надо вкалывать, что у него что-то девушка, я ему что-то говорю, слушай, какая девушка, поехали туда. Он говорит, нет, мне надо ехать с моей девушкой. Моя девушка боится чего-то. Я говорю, слушай, ты чего, с ума что ли сошел? Ты объелся мухаморов, твоя девушка боится? А ты здесь при чем? Ну вот он там сидит. Ну знаете, есть же такие люди, которые… Поэтому на Западе есть куча психологов, выйди, выскажись. Действительно, люди закомплексованные, зашоренные, забитые, не верят. Ты понимаешь, что люди — это уже мертвые люди, старые мертвые люди. Они не могут не подорваться, они не могут ничего нового сделать. У них уже кармическая линия жизни запрограммирована. Работа, хата, могила и смерть. Или даже если такие супер вальяжные, супер артистичные, супер прошаренные люди… я тоже с ними иногда тусуюсь, я понимаю, у них тоже работа, но повеселее, ну, и смерть повеселее. Скорее всего от передоза.

И вот вчера Виджай Раман мне позвонил мой отец, говорит, умер Леонид Иванович. Такой очень позитивный дядька, он живет рядом с нами, с нашим храмом. Он ведущий профессор, доктор медицинского центра. Еему 74-75 лет. Дочка в прошлом году умерла от наркоты. «Welcome to Петербург». Профессор нормальной дочки, там ну наверное сколько там лет 30-35 может быть, чем-то закинулась, что-то сожрала, умерла. Он пошел на ее могилу, а там все рядом, там Ольгинское кладбище, красивый парк, все прошелся, лег и умер. И вот жизнь человека, вот и все, собственно. Даже там профессор, там огромный центр, жена, но все равно, то есть все люди проходят через страдания, через какие-то невероятные трансформации. И поэтому в принципе вот эта жизнь, в которой мы живем, она вообще бессмысленная, вообще бессмысленная. Вот это я понял, я это понял, когда мне было 23 года. Меня это настолько глубоко вперло, и я вообще решил расстаться с этим материальным миром. Это, конечно, было ненадолго. Это была первая попытка, а может, уже миллион первая попытка, да? Но я реально зарубился на Харе Кришна, и… Какое-то время меня настолько попёрло, что вот прямо для меня этот мир вообще был неинтересен. Я не могу сказать, что я перестал есть или зарабатывать деньги. Я помню, был такой момент, когда я жил в Америке, вообще, пипец. Вы не понимаете, что такое жизнь в Америке. Вы живете здесь, у мамы, у папы, вы москвичи, у вас есть где пожрать, где пить. А там у меня не было папы и мамы. У меня просто был такой момент, что нужно каждый месяц заплатить полторы штуки баксов за аренду. А где их взять, тебе никто не расскажет. Ты должен сам придумать. Но дело не в этом.

Я какую-то часть своей жизни наблюдал за людьми, очень прикольно. В силу своей работы. И никакой сценарии, никакая модель счастливого материалиста, она вообще меня не привлекает. Хотя я могу сказать такую вещь, что я в принципе материалист вообще полный. Почему? Потому что мне нравится материализовать вещи. Ну, понимаете, для меня материализм — это вот ты материалист, а мне нравится материализация процессов, мне нравится построить что-то такое. Да, ну прикольно же построено, прикольно? То есть ты же не ходишь в Москве и не видишь такие вот интерьеры, дизайны, хотя вы понимаете, что все это сделано, в принципе, из ничего. То есть нет здесь никаких там золотых унитазов или еще чего-то. Есть какая-то задумка, концепция.

То есть я понимаю, что надо материализовать какие-то вещи. Я сейчас еду в Украину, я понимаю, надо материализовать йога-фестиваль там. Я понимаю, что те, кто это пытаются материализовать, как-то это пытаются материализовать не очень как бы… Ну, просто много говорят. А я так не люблю. Я люблю, что-то врубился, что-то начал делать, пилить там... Но не важно. У меня есть такая энергия материализовать вещи, чтобы они из каких-то идей превращались в реальность. Но тоже могу сказать, что вот эти все процессы, они крайне непростые процессы. И важно, это не просто какая-то деятельность — вот мы что-то материализовали или что-то замутили. В конечном итоге важно, как эта деятельность нас освободила от деятельности, она принесла нам какие-то духовные дивиденды? Или это просто была такая порожняковая деятельность, бессмысленная? Ну там типа, пришли мы, повеселили московскую богему. Ну и что? Ну и что? Или мы стали какими-то там... ну а в чем? Поэтому любая деятельность, она должна принести какой-то дивиденд, подлинный дивиденд, духовный дивиденд.

Например, мы пришли сюда в храм, и здесь мы что-то поняли или что-то услышали. Но не просто тупо поняли, что это услышали, а это что-то коснулось нашего сердца, и мы дома стали делать какие-то шаги. Понимаешь, да, более к осознанности, к божественному и так далее. И потом, когда мы в следующий раз пришли в храм, мы уже пришли перезаряженными, пере наполненными, и какие-то еще сделали следующие шаги.

И вот, например, моя борьба с собой, она примерно так. Я делаю один шаг вперед и где-то примерно пять назад. Понимаете? То есть я пытаюсь сделать шаг вперед, а меня сносит пять назад. Я пытаюсь сделать шаг вперед, а меня опять пять назад. И потом я вот для себя понял, я наступаю на одни и те же грабли, у меня одни и те же ошибки. Но эти одни и те же ошибки я не могу… сам себя изменить. Нужна какая-то милость, чтобы Господь, Он как-то пролил на тебя милость. То есть, понимаете, если вы напишете «Я завтра буду хороший», или напишете на холодильнике «Не жрать». Ничего не получится. Вы все равно будете ходить к холодильнику, смотреть, что написано «Не жрать», заглядывать туда, рассматривать продукты, потом все равно что-нибудь сожрете. Почему? Потому что нужна человеку мотивация больше, чем он сам. Чтобы постичь жизнь, нужно выйти за ее пределы. Чтобы обрести жизненную цель, цель должна быть больше, чем ты сам. Больше, чем твое эгоистичное, причем ничтожное существование. Понятно, что человек ничтожен. Вот он умирает, рождается, умирает, но ничего, никакого нет толку ни стране, ни людям, ничего. Просто вот он там жил, какой-то дядя Петя где-то, тетя Маша, она родилась… То есть сама по себе жизнь человека без цели ничтожна. И понимаете, это не то, что я говорю какие-то сейчас злые слова. Просто природа так устроена. Рождение, поддержание, увядание и смерть. И следующее рождение, опять человек получает.

И вот в этой связи просто прожить ничтожную жизнь… Кришна же дает нам шанс такой. Типа не хочешь ничего делать? Пожалуйста, не делай. Не хочешь ни во что верить? Да не верь. Хочешь быть каким-то хомяком, леммингом? Пожалуйста, будь им. Поэтому это самое страшное в жизни, это иметь такое ничтожное, бесцельное существование. Но! Прахлад Махарадж говорит интересный момент. Он говорит, что если в процессе сна, бытовухи, вдруг в какой-то момент тебя включило хотя бы на минуту, хотя бы на секунду, ты вдруг понял, так существует же высший мир, существует Господь, а как я с ним связан, а вообще, для чего я живу? Вот до 24 лет, ну меня накрывало время на время теистическим интересом, но мне казалось, что мир не имеет никакого смысла. Потому что в моей системе ценностей я не мог понять, может быть ли у этого мира какой-то смысл вообще, вообще то, что происходит в этом мире. Ну, то есть там что-то… Сталин, Ленин, Америка, Китай, история. То есть я думаю, ну никакого смысла нету.

И только когда я прочёл Бхагавад-гиту, я понял, что этот мир бессмыслен, и в этом есть величайший смысл Господа. Представляешь, да? Господь дал нам бессмысленный мир и сказал, ну, если ты не хочешь иметь высший смысл, вот тебе мир, в котором можно жить без всякого смысла. Но все равно тебе будут эти смыслы впаривать, какой-нибудь товарищ Ким Чим Ир по телевидению или там… Понимаешь, да, все равно тебя захватывают... Тебе скажут, служи родине, служи маме, служи папе, служи, служи, как в «Звездных войнах», служи Межгалактическому Союзу. Или какой-то ушастый Йода… у тебя на значке, и ты летишь куда-то, гасить кого-то из своих лазерных пушек.

Интересный такой момент, что все равно человека заставляют служить. Понимаете, любой бизнес это же служение. Ресторан, кафе, то есть не может быть без служения ничего в этом мире. Если вы хотите, чтобы вам какой-то продукт, кто-то отдал деньги, надо служить.

В Советском Союзе, кстати, это была вообще глобальная проблема, конечно. Сфера обслуживания была самой ужасной. Я даже помню, пришел в Хабаровске в кафе, девушка в кафе нахамила мне. И я понял, бляха-муха, я сказал своим друзьям, ребята, это же офигенский город, здесь по-прежнему хамят в кафе. То есть, если вы сделаете нормальное кафе, «семь пядей во лбу», а просто где не хомят, то туда придут все люди. Так или нет? Какое бы крутое заведение ни было, если вам нахамили, вас там жестоко обломали, то вы не захотите туда вернуться. А тут, представляете, такой огромный рынок, где ты можешь сделать, даже называть там, «кафе-нехамейка», «нехамейки», в «гостях у нехамима», такой дружелюбный не хамим, там всех обнимает в форме ждуна, такой вообще, да, представляешь? Все же люди придут чисто кофе попить, где им рады, где им не говорят, типа, вот ты чё пришел сюда, а где вэлком? Ну кстати, это тоже церковь, понимаете, русская церковь, она так работала, какие-то бабки сидят, «Ты что не в платке? Ты что не в той юбке?» Вот такая бабка сидит, блюститель всех духовных законов.

А вот когда приезжаешь на первый Burningman, наркоманский, что там делать первое? Ты должен выйти из машины, обняться с секьюрити, и он тебе говорит «Welcome home». Это обязательно. Я тоже не особо люблю эти порожняковые американские хаги, я не хочу хагаться со всеми. Можно хагаться, но это так, хага это тоже, понимаете… понятно Брежнев, он любил со всеми обниматься и целоваться, но надо быть настолько упоротым, как Брежнев, в таком же возрасте, чтобы целоваться с мужчинами и женщинами в губы без всякого стеснения. Но каких-то преданных, кто дороги твоему сердцу, хочется обнять. Даже девушек иногда хочется обнять, но без каких-то физиологических моментов. Просто обнять, как преданного, как душу.

И вот поэтому этот момент прозрения, момент самоосознания, он тоже, это тоже как бы план Господа. Не просто так. Это план Господа, Господь же Он нас ведет.

Я вот помню, как у меня было в жизни, я регулярно натыкался на кришнаитов, но они что-то меня вообще не вставляли. Ну вот регулярно я натыкался, и в конечном итоге я ходил вокруг, да окола и прямо ныл своим друзьям. У меня были два друга таких. Один был прикольный очень парень, Славик. Он занимался, когда Брэда Питта спросили, как вы так живете, он сказал, здоровый образ жизни и тяжелые наркотики. Вы думаете, это шутка? Он сказал абсолютную правду. И вот мой друг Славик, он это практиковал. Один день он молился православной молитвой, второй день читал Харе Кришна маха-мантру на четках. Потом мы с ними ходили в бассейн, он под водой проплывал без дыхания три бассейна. Но на четвертый день Слава был вообще упоротый в сосиску. Я помню, прихожу к нему, Слава просто… И был он из какой-то Москва-баты, то ли из детдома, в общем я не помню, я даже не помню, как он в Америке оказался, как вообще таких туда пускают? Но работал он на одного чувачка из итальянской мафии Лени Криспина, которому… не он из итальянской мафии, а его папа. Когда папа там умер, ему досталась куча недвижки. И Ленни был таким прикольным итальянцем, ему нравились русские, но американским итальянцем. И Славик выносил мусор, строил. Ну, Ленни его эксплатировал по полной программе, но Славику было пофигу, зато у него было место, где жить. И поскольку Ленни жил где-то под Нью-Йорком, Ленни приезжал пару раз в город проверить, как сам Славик вынес мусор. Славик к этому времени мусор и выносил. Он особо не парился. Чтобы Ленни не думал, что Славик за халявную жатву и жилье будет особо сильно пахать, ничего он этого не делал. Мусор скапливался в ненужном месте и перед приездом босса Славик его выносил. Конечно, иногда Ленин приезжал раньше и позже, ловил его, но как Славик выкручивался. Так они и жили.

И вот Славик в конечном итоге сказал мне в совершенно неадекватном пьяном состоянии.

- А что, не читал Бхагавадгиту? Там же есть смысл бытия.

Я сказал:

- Бхагавад-гита? А что это такое?

- Ладно, я тебе дам. и пошел куда-то, принес мне Бхагавадгиту. А я смотрю, так я уже видел Бхагавад-гиту, я уже видел эту обложку Кришна и Арджуна. У меня даже один мой друг вертел мне перед носом и говорил какие-то важные умные вещи об этой книге. Моего друга звали Волос, он был мужской моделью, такой очень красивый, очень нарциссический человек, очень противный. Ну, понимаешь, вот красивый мужчина очень противный. Вот он был настолько противный, насколько прекрасный. И он был такой же тупой, как вот модели вот эти. И потом взял Бхагавад-гиту и стал мне тупым голосом говорить, вообще-то мне подарили на вечеринке, на день рождения. Мне сказали, что эта книга, типа историческая мудрость. Выслушал такой блювотный ответ, я посмотрел на неё, он сказал, ну дай мне её сюда. Я просто понял, он никогда её не прочтёт. Я понял, я видел эту книгу у Волоса.

Потом был у меня такой друг Грегори, которого позже Гурудев назвал Шьяма Сундарам. Он был полным придурком. В принципе, и остался. Но он был из Москвы. Я помню, как первый раз я его увидел. Я работал в вилледже, в кафе. У меня была такая косуха кожаная куртка, длинные волосы, дреды. Я был похож скорее на нашу девушку, чем на парня. Видели на фотографии с длинными волосами. У меня были серьги какие-то, кольца. Такой вот, типа, нью-йоркский прикольный какой-то чел. Ну, молодость, она как бы все это сглаживала и было понятно. И вот шел я у West 4, у метро, стоял какой-то стол, на нем стояла фигура реинкарнации, перехода тел, такая скульптура. И стояла куча каких-то кришнаитов, кто-то был в кришнаитской одежде. Тусовка выглядела достаточно маргинально. Я что-то посмотрел на эту скульптуру, мне стало интересно, непонятно, что за скульптура, я не въехал, что это про реинкарнацию. И вдруг, естественно, я услышал очень плохой русский акцент, там типа "The here, the God, the represent, the soul". А я такой думаю, "What the fuck is going on?" Ну я, естественно, говорил почти без акцента, но для русского, вообще, я говорил без акцента. Ну кто-то мог из америкозов сказать "ты европеец", ну потому что я достаточно хорошо говорил по-английски к тому времени уже. И когда я услышал там "The God"… Ну потом мне стало интересно, что он гонит, я сказал "слушай, можешь по-русски говорить?" Он так удивился. Ну, не выглядел я похож на русского чувака, больше был похож на какого-то америкоза или европейца. И он мне стал какую-то ахинею нести, но такую очень интеллектуальную. То есть тут он сразу переключился и стал там типа это Шрила Прабхупад, «бубу-бубу-бубу-бубу-бубу», там книжки, книжки, книжки. Я подумал, чувак, что ты меня грузишь, грузишь, грузишь, грузишь, грузишь. Окей, ладно, я пошел, давай. А потом мы с ним познакомились, с Грегори тоже было прикольно, такая судьба у человека интересная. Получил вместе со мной посвящение у Гурудева.

И понятно, когда мы говорим про нашу судьбу, вот Грегори, он был очень противным, очень рашенкованым человеком. Ну, как я говорю, рашенкованый, неконтактный, некоммуникабельный, очень умный, очень умный, эгоистичный, дебильный и при этом свой в доску. И мы с ним дружили, потому что, естественно, меня привлекала идея священных писаний, а он просто все перечитал. В этом смысле ему полный респект. Но как человек, конечно, был на своей волне. И он мне говорит, давай станем трейдерами. Я такой, что такое трейдеры? Он такой, трейдеры – это Уолл-стрит, мы будем продавать акции, мы станем миллионерами. Я такой, типа, прикольно, стать миллионерами, давай. Что мы для этого должны делать? Он говорит, ну для этого мы должны научиться быть трейдерами. Для того, чтобы научиться быть трейдером, нужно стать сначала пейпер-трейдером. Трендовать на бумаге. Ну тебе же никто не даст…. Я говорю, ну давай, а он... Понятно, что никакие колумбийские университеты мы не заканчивали. А он говорит, для этого нет необходимости. А он был, кстати, достаточно прикольным трейдером, потому что у него был очень рациональный мозг, и он очень хорошо разбирался в биржевых кодировках. И он потом остался трейдером. Мы с ним потом купили компьютеры, даже трейдовали SMP, всякие разные стоки. Но знаете, что я понял для себя? Например, почему я не хочу трейдовать криптовалютой. Я понял для себя одну важную вещь. Кажется, что ты трейдер, ты ничего не делаешь. Сидишь на заднице в офисе, смотришь графики и зарабатываешь миллионы. А на самом деле, знаете, что происходит? На самом деле вот эти все графики, взлеты и падения валют становится частью твоей жизненной психиатрии. Она падает, и ты трейдуешь свои деньги, я теряю, я теряю, надо ставить стоп-лоссы. Я понял такую вещь. Нет, я не хочу, чтобы моя жизнь вся была на уровне паранои. Это такая укуренная паранойя какая-то, кокаиновая, в которой ты живешь. Постоянно. Я понимаю, почему все эти брокеры нюхают, курят, спиваются, и почему они гасятся по полной программе. Потому что ты постоянно находишься в стрессе. Но когда ты выиграл, у тебя, естественно, эйфория, и ты пошел куда-то в разнос.

Я подумал, нет, это не моя тема. Я не хочу, чтобы в моей жизни была какая-то постоянная паранойя. Но в целом, кто счастлив? Как сказал Махарадж Юдхиштхир, ответил, счастлив тот, у кого есть какое-то свое место. Не в том плане, что у тебя есть квартира в Москве, у тебя есть какое-то свое пространство, в котором ты можешь реализовать какое-то свое осознанное бытие. Вот это человек счастлив. И счастлив он тот, кто это свое пространство какое-то жизненное, он использует для духовного прогресса. Такой на самом деле ответ.

Это не факт, что тебе нужно много пространства. Человеку на самом деле много пространства не нужно. Но ему еще нужно пространство с другими людьми. С преданными, с книгами. Понимаете, да, о чем я говорю, чтобы у тебя был эксцесс к информации, чтобы ты мог, например, проснуться утром и у тебя была возможность помнить о Господе. На самом деле, эту тему надо ещё раз пересчитать, изучить и осмыслить. Но это очень важный момент, что счастлив не богатый или известный человек, а счастлив кто нашёл в своей жизни этот баланс между материей и духом. Потому что совсем нельзя материей не заниматься, если ты только не супер предавшаяся душа. Например, Хришикеш Махарадж. Но он же все равно, у него храм, люди, грядки, пчелы, огород. То есть он пытается, конечно, не сильно в это погрузиться, но при этом все равно нужно людей вдохновить. Потому что какой-то человек….. приехали две девчонки, что сидите с утра до вечера читаете мантру, у них там крыша съедет.

А кстати у меня был такой друг, Пельмень. А Пельмень появился в Америке, он был каким-то уфимским бандосом, ну каким-то таким познакомился с нами. И мы Пельменя попытались трансформировать в Харе Кришна. А Пельмень приехал типа из Уфы в Америку, ему прикольно. Я говорю, слушай Пельмень, мы едем по всей Америке на машине, у нас микроавтобус, нам нужен еще один драйвер, и вообще как бы шнырь, ну там, туда-сюда, у нас много планов. Ну Пельмень такой, да, я вписываюсь. Я такой, только одно условие, Пельмень, мы будем ехать и петь киртан всю дорогу. Он такой, да вообще не вопрос, ребята, вы что. Ну мы попели киртам, сидим там на четках, Харе Кришна, Харе Кришна. Я помню на третий день Пельмень где-то выбегает из нашего автобуса и кричит "Кришна, Кришна, едет крыша!" То есть для Пельменя из Уфы это был вообще гипер удар мантрами. Он сказал "Ребята, все что угодно, только не мантра!" Мы такие, "Ну ладно, Пельмень, тогда будешь мыть машину, делать то, делать это" И он такой, окей. И при мне он где-то какие-то затычки в уши себе купил, сел на заднем сиденье, плеер себе купил, какую-то рок-музыку слышал дебильную постоянно. Она там бру-бру-бру-бру. Вы знаете, когда человек слушает дебильную музыку в наушниках, в плеере.

Я подумал, что представляете, да, ладно, святое имя, духовная практика, ты отдаешь этому свой мозг. А отдать мозг на растерзание какой-нибудь металлике, раммштайну на постоянное. Это очень серьезно. Я вообще даже не понимаю, почему люди слушают такую музыку, они как фон ее слушают. Я видел таких людей, они прям включают музыку, и они настолько больные, с материалистической точки зрения, что им нужно постоянно слушать какой-то звук. Понятно, что наркоши, ЛСДшники свою музыку слушают, укурки свою музыку слушают, эти свою, а упоротые такие, совсем, они слушают совсем такую музыку... И вот такую музыку, например, много людей слушают. И ты понимаешь, что у них в голове вообще непонятно. Я не знаю, я пять минут такую музыку выслушаю, забегу, пять раз меня вытошнит, а люди слушают ее целыми днями. И у них нет никакого смысла в жизни. Они просто ум отключают и работают, что-то делают.

Давайте подытожим нашу беседу. Мы с вами о чём говорили? Мы так или иначе в этом мире будем вынуждены страдать, совершать какую-то деятельность. Но, как говорит Кришна в Бхагавад-гите, «тот подлинный йог, хотя его тело функционирует, но его сердце, его душа, она устремлена к истине».

Вот если мы сможем вот так свою жизнь развернуть, потому что мы не знаем, как говорится, от тюрьмы и сумы не уходи. Какой-то человек может быть очень простым, а потом станет по карме очень известным или богатым, или наоборот. Но вот не в этом дело. Если мы можем вот эту божественную идею культивировать в своем сердце, а внешне, я часто говорю, внешне вы всегда можете работать под материалиста, под дурака. Как материалисты, они же на своём языке общаются. Вы можете быть материалистом внешне. Не надо там всегда косить под духовного человека. На самом деле, когда люди косят под духовного человека, я им не верю. Я сразу же понимаю, что косят. Что ты мне хочешь рассказывать? Я давно всё это знаю. Поэтому надо быть искренней личностью, жить с открытым сердцем. И у нас какая должна быть идея? У нас должна быть идея, мы видим каких-то духовных людей мы должны попытаться им послужить.

Вот последнюю историю расскажу о Сиданте Махарадже, который был офигенским человеком, он был таким персонажем из Флориста Гампа. И он из очень богатой адмиральской военной американской семьи, его папаи адмирал флота, ну все офицеры в семье, а он ну как бы пошел, получил высшее образование, он был баскетболистом, такой очень высокий человек. И вот он встретил Шрилу Прабхупаду в 1967 году, когда Шрила Прабхупада прилетел из Нью-Йорка первый раз в Калифорнию, в Сан-Франциско, Свамиджи приехал. И он мне рассказывал, я говорю, а как ты встретился с Прабхупадой? Он говорит, ну там в универе повесили лекцию какую-то там, типа Харе Кришна, туда-сюда, мы там типа с другом пошли, а потом я увидел Прабхупаду, подошел к нему и сказал вы первый раз в Сан-Франциско? Прохопад сказал да. И тогда я спросил вам помощь нужна? Прабхупад сказал, да. И Сиданта Махарадж сказал, хотите я вас повожу по Сан Франциско? Прабхупад сказал, давай, потому что у Сиданти Махараджа была машина. И Сидантий Махарадж стал возить Прабхупаду по Сан-Франциско, рассказывал, что здесь хипаны, тут это, тут это, третья, пятая. В общем, так он затусил с Прабхупадой и стал Сиданти Махараджем. Но Сиданти Махараджем стал не сразу, он стал Читанандой Брахмачарьей. И когда он увидел Прабхупаду, он понял, что с этим человеком я должен остаться навсегда, потому что он из военной семьи, а там, знаете, потомственные военные, ты должен служить и ты должен отдать свою жизнь. И Сиданти Махарадж никогда не был таким хиппи, я никак не мог служить и понять, зачем нужна война. Ну понятно, там политика и так далее, но я не готов был отдать жизнь, забирая жизнь у людей, я готов был отдать жизнь ради чего-то вечного. И тут я встречаю свою гуру, и я понимаю, что вот здесь я могу отдать свою жизнь ради чего-то вечного.

Но прикольный такой момент, знаете, у многих людей такие сантименты. На самом деле многие люди приходят, ой, Харе Кришна, а потом смотришь, ну так, они, нет у них такого сукрити, чтобы они там все оставили и стали такими духовными личностями. Такие единицы.

А вот Сиданти Махарадж, он так вот встретил своего учителя, Прабхупаду. И когда он потом пришел к нашему учителю, к Шри Говинде Махараджу. Вот такой был прикольный момент, потому что, ну знаешь, ты, например, начинаешь ценить своих родителей, когда ты вырос, когда ты маленький, ты особо не ценишь своих родителей, А вот когда ты вырос и немножко разобрался, и немножко увидел качество других людей, поэтому когда Сиданти Махарадж увидел личность нашего Гурудева, и он понял, вот Прабхупада живет в сердце этого человека, и он очень близко общался с Гурудевом, и он просто хотел всегда вокруг него находиться. Просто вот это было его желание быть вокруг Гурудева и быть полезным. И он кормил собак Гурудева, спал, помню, во Вриндаване под дверью Гурудева, такой был момент жизненный.

Я подумал, такой интересный человек. И потом он умер от рака, и на его кремацию пришли члены его семьи в наш храм калифорнийский. И как нормального чела его развеяли прямо в океане с большого катера, все так собрались преданные, и члены его семьи, но члены его семьи тоже такие высокие все, знаете, такие статные, но они пришли в штатском, но видно такие, знаете, они там прямо даже стояли. И кто-то из его братьев, брат очень похож был, он сказал, что мы вот все родственники, мы всегда его считали изгоем, таким гадким утенком в семье таких вот образованных, скажем так, материалистов. Но сейчас, когда прошло время, мы все стали уже такими пожилыми людьми. Сравнивая его жизнь, мы понимаем, что в нашей семье был великий человек. Как всегда, родственники же, они больше ожиданий к себе, чем к кому-то. И поэтому из-за того, что мы были связаны родственными узами, мы не могли увидеть его величие. Но сейчас, в тот момент, когда его с нами не стало, мы должны признаться, что этот человек, он может отмолить всех нас. Это действительно так. Когда чистый преданный становится, он может отмолить весь мир. Тоже такой момент. Папа, мама, дедушка, бабушка.

И поэтому иногда мы пытаемся, чтобы наши родители стали преданными или духовными. Иногда это получается. Но может не получиться. Наши родители могут включить какую-то свою программу, типа «мы русские», «тут наша земля», ну какую-то херню принести полную. Я имею ввиду с духовной точки зрения, мы же души все. Или наш бог такой, или у нас вообще бога нет. Мы же с такой очень демонической составляющей. Многие наши соотечественники были атеистами в советское время, потому что понятно, что это была такая материалистическая религия, но даже это казалось to much, любую веру пытались искоренить, над ней смеялись, глумились. Вообще, верующие люди были всегда единицы, а настоящие верующие люди, вообще подавно. И тем не менее, если мы с вами станем духовными людьми, мы сможем освободить своих родителей, предков, детей и так далее. И вот я это видел в своей жизни. И поэтому момент осознанности, момент того, что в какой-то момент есть wake up call, когда тебя Господь в сердце, Он тебя подвигает. Вот я помню, как Он меня подвигал, и так подвигал, и так. Я вообще, не хотел двигаться, но все-таки Он меня подвинул.

И я, честно скажу, я уже несколько раз думал, что я с этим миром закончил. Это классика жанра. Типа, всё, я закончил с этим миром. Ничего подобного. Мир со мной не закончил ещё. Мир ещё долго будет меня прессовать и возвращать меня в этом лабиринте. «Ой, эта булочка, которую я выбросил». Знаешь, можешь проходить мимо неё. Но я не думаю, что это страшно, потому что главное — двигаться вперёд. И главное двигаться вперед с надеждой и молитвой, и Господь, Он выведет. На самом деле, Он всегда подсказывает искренней душе.

Поэтому я считаю, что здесь собрались искренние души. Я считаю, что каждый кто присутствует здесь, у него есть определенный шанс, иначе вы бы сюда не пришли. Знаете любой кто зашел сюда…. он уже не просто так приходит. А что вы здесь делаете? А что это? Нет, каждый человек в какой-то момент жизни приходит, потом может исчезнуть на годы, или дни, или месяцы, но это великий шанс.

И вот, чтобы закончить эту тему, мы должны спеть Харе Кришна маха-мантру, потому что в Кали-югу мы как раз говорили сегодня с Сундаром про йогу, про здоровье, и я ему сказал, ты понимаешь, я вот хочу заниматься здоровьем, потому что я понимаю, что сейчас здоровьем заниматься не буду, мне будет пипец. Но я не хочу из этой йоги сделать свой духовный путь. Я знаю, что это не духовный путь. Это часть моего духовного пути, иметь физическое тело или ум. Но я понимаю, что я не хочу, чтобы я занимался мантрой-йогой. Нет, потому что вайшнавы воспевают святое имя Кришны. Это вообще другая идея. Воспевание имени Кришны, взывание к имени Кришны с любовью и с надеждой – это не какая-то механическая деятельность, это киртан, это то, что только вайшнавы… Какие-то индуисты, йоги, они читают какие-то, чёрт знает какие, мантры, наращивают себе какие-то там сидхи или совершенства. Вайшнавы, вообще к этому не имеют никакого отношения. Поэтому, в моём понимании, йога - это дисциплина, которая позволяет нам держать себя в неком тонусе. Но вера это и есть подлинная йога, потому что йога называется связь, поэтому бхакти-йога, то есть связь с Господом.

И вот в этой связи мы испоем Харе Кришна маха-мантру, потому что мы знаем, что это самое высшее то, что Махапрабху принес в Кали-югу ради падших душ. И поэтому великие вайшнавы, они не занимались никогда йогой, еще чем-то, чтобы не спутать своих последователей, чтобы потом кто-то не стал какие-то сказки рассказывать, что замкните пальцы в такую мудрую, от этого вы будете лучшими преданными. Не будете. Вот самое главное - вместилище души. Если вот эта душа в какой-то момент в вере пробудится и сможет воспевать имена Бога, тогда йога происходит на этом уровне. На этом уровне это просто какая-то черепная коробка, мысли и так далее.

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда

ш́рӣ-адваита гада̄дхара

ш́рӣва̄са̄ди-гаура-бхакта-вр̣нда

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе, Харе.

Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе

Ну что, наговорил я вам сказок. Может, они были правдой, а может, и неправдой. Кто знает. Всякое может быть в воображаемом мире Сверхсознания. Но сказка, как бы в любой сказке есть история, которая побуждает нас двигаться в сторону самосознания, иначе сказка не была бы частью мудрости. И те персонажи, с которыми мы встречаемся в жизни, они могут быть совершенно разными, но вопрос состоит в том, что мы получаем, какое вдохновение. Нет в этом мире ничего негативного. Даже что-то негативное может дать нам определенный толчок к божественному, к совершенному. Поэтому вопрос состоит в том, как мы делаем выводы, куда мы двигаемся.

И я очень рад, что у нас регулярные программы проходят. Иногда много людей. Не знаю, в этот раз, поскольку я болел, меня особо не анонсировали.

Сейчас такое время просто в нашей стране, где люди, они еще не определились, что они хотят в конечном итоге видеть. Поэтому у них много своих псевдоидей. Но я думаю, что время изменится. И так бывает, всегда идет волнообразно. Всегда волнообразно. И если мы можем практиковать, это важный момент. Практиковать свою внутреннюю жизнь, это очень важно. Люди подтянутся. Придет время, народ подтянется.