Кто не рискует- рискует всем - Авадхут Махарадж

Хочется сказать несколько позитивных слов. Во-первых, у нас сегодня посвящение, так внезапно, спонтанно, но именно об этом будет наша сегодняшняя лекция. Что такое посвящение? Почему мы принимаем посвящение? Зачем и в каких обстоятельствах можно принимать посвящение? В каких обстоятельствах нельзя принимать посвящение?

В первую очередь, в писаниях, как мы уже неоднократно говорили, рассматривается как так называемые Вайдика-шикши и Тантрика-шикши. Такие книги, как «Хари Бхакти Виласа», которые по сути дела являются таким справочником в соответствии со временем, местом и обстоятельством. Они описывают посвящения, благоприятные аспекты и не благоприятны.

Например, с ведической точки зрения, посвящение может быть проведено в благоприятный день или в какой-то духовный праздник. И есть ряд условий, которые должны быть выполнены. Но Шридхар Махарадж интересно комментирует эту историю, рассказывает историю одного брахмана и мальчика. Был очень известный мудрец и в индийской традиции гуру может быть... брахман для брахманов, для кшатриев может быть кшатрий, ну, в смысле, брахман может быть гуру для всех, а для других каст он не может принимать. Или наоборот, он не может принимать какие-то касты. Если он брахман, то он с кшатариями не имеет дела. Разные расклады.

Ну и в целом, к этому мудрецу пришел один мальчик и попросил у него посвящения. Этому мальчику было 12 лет. И мудрец задал вопрос, типа, мальчик пришел, какой-то 12-летний, непонятно, что у него в голове. Хочет он, не хочет, но вообще как бы… Ну и спросил, вот я готов тебе дать посвящение, должен знать, кто ты, откуда, кто твои родители. Он ничего не смог кому ответить.

Мудрец, будучи, так сказать, таким человеком толерантным, но, с другой стороны, привязанным к следованиям, определенным религиозным правилам и обетам, опять же, тех времен ведических, когда-то, давно, он сказал, ну, хорошо, иди-ка там к своей маме, выясни у ней ответы на все эти вопросы, кто-то из какой-то касты, кто твой отец. И когда мальчик пришел к маме выяснять все эти вопросы, как в ряде драматических обстоятельств, она не смогла ему точно ответить, кто его отец. Понятно, так бывает. Ну, собственно, он жил один с мамой. И также мама не смогла ему ответить, не с какой она касты и вообще как бы мама тяжело врубалась во внешний мир. И мальчик был достаточно врубчивым, он выслушал ответы мамы и пошел обратно к мудрецу.

И когда мудрец услышал, что я не знаю с какой касты, я не знаю кто мой папа. То есть, он сказал, ну, сори, я не могу дать тебе посвящение. И мальчик очень сильно, сильно расстроился и уже собрался уходить, но вдруг какая-то мысль в сердце мудреца промелькнула, и он сказал так подождите же мальчик мог меня в лёгкую очень развести, да, в принципе мог прийти и мне рассказать любые сказки. \

Как например, Карна рассказал Парашураме. Карно был кшатрием, но когда он отправился изучать боевые искусства, он наврал Парашураму, что он брахман. И Парашурам принял его в свою боевую школу. И только в конце обучающего курса Парашурам вычислил, что Карна никакой не брахман, а кшатрий. И Парашурам это вычислил очень просто. Когда они шли вместе через лес, и Парашурам сказал, слушай, что-то я вот устал, надо прилечь, отдохнуть, положу тебе голову на колено, лег и заснул. И тот как послушный ученик сидел, как ждал, пока учитель отдохнет. Но в это время хитрый Индра превратился в какую-то жужалицу, прогрыз Карну ногу и через ногу укусил Парашурама в голову. И Парашурама был очень сильно укушен, невероятная боль, он закричал, завизжал, хотя, в принципе, он брахман, да? Брахманы плохо терпят боль. Кшатрии могут терпеть любую боль. И он сказал, что такое? Я тогда увидел, что когда колено у его ученика полностью прос… Ну, можно сказать, дырка, и еще оттуда кровь течет. Он сказал, что такое? Почему ты меня не разбудил? И тот сказал, ну я просто хотел, чтобы вы отдохнули, поэтому не стал вас будить. И тогда Парашурам сказал, не, не какой ты не брахман. Брахман не может терпеть такие боли. Ты кшатрий. Вот сейчас признавайся, кшатрий тоже как бы особо, ну когда за пацана берешь его, он должен, знаете как «ты вор в законе»? Ты Кшатри. Ну и Карна говорит, да, я кшатрий, я тебя обманул. Но я не знаю кто я на самом деле, потому что я был найден Ратхеей, шудрой, колесничим. Меня пытались с детства приучить к лошадям, но я понимал, что единственное, что хорошо входит в мои руки, это лук и меч. И Парашурам говорит, я уничтожил 24 раза, вырезал всех кшатриев, причем Парашурам, он сражался на поле боя со скоростью мысли, когда уставал со скоростью ветра. Понимаете, там Парашурам выкашивал вражеские войска – кшатриев, Арджуну Критовирию и других. То есть, всё как в хороших компьютерных играх, со своим топором, и уже там всё поле, все войны выкашены. Но когда он уставал, со скоростью ветра он сражался, скорости мысли, так чуть-чуть медленнее.

Так или иначе, брахман подумал, этот юноша, этот мальчик очень искренний человек, он мог бы меня легко обмануть. Значит, он рассказал мне правду, какое главное качество брамана – это сатья, правдивость. Браман, он может сказать правду даже в ущерб себе. Что не сделает уж вайшья точно этого не сделает. Ну о шудре уже говорить нечего. Шудра никогда не знает, что такое правда, потому что шудра всегда в упоротом состоянии. И вообще, кстати, человек, когда он молчит, не понимаешь, кто он. А когда он начинает говорить, ты понимаешь, кто он. Поэтому писания говорят, что слова - серебро, а молчание - золото. Если молчать, то можно выглядеть гораздо умнее, чем есть на самом деле.

Так или иначе, это веденческая традиция, которая требует такого понимания, что в неком социуме были какие-то определенные правила предписания, когда человек искал себе… Понятно, что в ведическом обществе культура, гуру-ученик была построена во всем, начиная от кулинарии, музыки, заканчивая духовной практикой, но в современном обществе самая крутая фишка, что ты это гуру, ты сам должен во всем разобраться, и это отчасти правда, если бы не стоял только один момент. Человек может сам разобраться в объективном каком-то опыте. Например, мы приходим к врачу, у нас какая-нибудь острая зубная боль, вот врач тебе говорит улыбаясь, ты сам должен во всем разобраться. Зайди вот в эту комнату, тут масса ингредиентов для обезболивающих. Смешивая правильным образом, ты получишь правильный результат. Поэтому понятно, что это кажется так, что вот я должен во всем разобраться, я такой умный. Но в целом мы понимаем, что мы не даем детям набор каких-нибудь деревянных букв или цифр, разбирайся, что здесь один, что здесь два, что здесь три. Ну и вообще, назови их по-своему. Один, два, три, типа у, а, и так далее.

То есть поэтому вот эта современная идея, что мы должны во всем сами разобраться, мы должны во всем сами врубиться, это говорят люди, как правило, которые сами ни во что не врубаются. Потому что сам принцип – это всегда работа с экспертами. Понятно, что человек должен иметь некую инициативу, есть люди, которые разбираются сами, но опять же, они смотрят туториалы, лазают по интернету. То есть все равно идет работа с неким гуру, либо коллективным, либо индивидуальным.

Но так или иначе, когда речь идет о духовном знании, тут несколько другой принцип. Материальное знание понятно, мы можем, исходя из, ну скажем так, наших определенных интеллектуальных способностей, времени и пространства разобраться в чем-то, скажем, например, прочитать тутулекам камеры, как японская работает. Но разобраться, как сделать эту камеру или кто ее сделал и как, ну мы уже не можем. Поэтому понятно, что мы можем проникнуть в какую-то поверхностную суть вещей, но в глубинную суть вещей проникнуть необходимо образование. Но когда мы говорим о духовных вещах, проникновение в духовную суть вещей - это проникновение в суть вещей, которые за пределами нашего чувств. Даже ума.

И вот с какой-то девушкой говорили недавно, она говорит даже страшно подумать, что из Кришны исходят миллионы вселенных. Вот этот микроб там, страшно подумать, да? Но когда Кришна явил Арджуне свою вселенскую форму, он объяснил Арджуне, что Арджуна тоже испугался, типа, ой, прости, что я с тобой, типа, тыр-пыр, панебратству. Я тебя называл Кришна, друг, а ты оказался каким-то удивительным, могущественным, мистическим существом. Но Кришна тут же отключил эту прошивку и сказал, Он сказал, Арджуна, это не так важно. В наших отношениях с тобой не важно, когда мы дружим с кем-то, мы понимаем, что какой-то бесконечно великий человек может дружить с ребенком или с животным, это не важно. Я царь, а ты ворона. То есть некая привязанность. Ты стоишь, качаешь головой, и ворона, например, так же стала качать головой. Ты стоишь, качаешь головой, поднял ногу вот так, и ворона тоже, она подняла левую ногу. То есть ты установил некий контакт, и уже у тебя родились… ты какой-нибудь кусочек сыра, а она тебе из какого-нибудь гнезда какой-нибудь золотой ролекс принесла, бросила. Так бывает. Птицы воруют, вороны воруют какие-то блестящие предметы, а почему нет? Она знает, что у людей это фишка, она может тебе за кусочек сыра принести что-то. Если она твой друг, и не потому что она не врубается, потому что вороне в принципе ролекс не нужен, а золотой тем более.

Бесконечно малое может дружить и любить бесконечно большое, и в этом смысле есть идея бхакти. Потому что когда мы говорим, а что нас связывает с Богом, кроме «мы атомарно малы, а Бог безгранично велик»? Помните, такой фильм «Кинг-Конг» был? Ну да, что там какой-то Кинг-Конг, какой-то монстр, у него на ладошке умещалась какая-то девушка. Ну не то, что он очаровался её красотой. Но каким-то образом, видя её беззащитность, страх, как бы Кинг-Конг с ней установил взаимоотношения, хотя ему, может быть, было легко разрушить весь окружающий мир. Мы не можем сравнивать Господа с Кинг-Конгом, а себя с этой девушкой. Скорее всего, гораздо наоборот. Мы бесконечно страшные обезьяны, а Господь бесконечно прекрасен. Тут есть некая противоположность. И Он не просто бесконечно прекрасен, Он прекрасен настолько и настолько во всех отношениях, что одно из Его качеств, Он легко отвечает нам. Если мы делаем шаг к Господу на встречу один, то Он нам делает бесконечный шаг на встречу.

И вот в этом, собственно, и идея главная. То есть если Бог есть, кто Он, какое положение Он занимает, и каким образом мы можем с Ним соприкоснуться? И, естественно, мы понимаем, что Веды говорят, в основе божественной природы лежит любовь, красота и гармония. И ну не может быть по-другому. Даже сила, власть и положение не столь апеллируют к божественной природе, потому что ещё Шекспир объясняет, что природа царя — это прощать. То есть царь, он награждает, он проявляет какие-то свои качества, он может провести амнистию, простить. То есть идея того, что сила может кого-то наказать или кого-то контролировать, не является божественной. А вот когда проявляется красота, сострадание, милосердие, вот тогда мы видим проявление этой божественной природы. И отнюдь в этом мире, в котором мы сами живем, мы не увидим это так: сострадание и милосердие, ну неправильно, например, в политических отношениях. В политических отношениях, сейчас мы ещё накажем Россию, типа, пускай её люди будут ещё голоднее, или мы бросим на вас нашу замечательную атомную бомбу. И поэтому Ганди сказал, когда «око за око», то все будут слепыми. А сказал Ганди, это не просто так. Он сказал, это во времена индуистским-исламского террора, когда два лидера Неру и Джухара разделили Индию на Пакистан и Индию.

Опять же, представьте, то есть два чувака каких-то, древнейшая великая страна, которую, собственно, те же самые англичане, колонизировав, собрали, как говорится, в воедино, и вдруг после каких-то два чела, потому что Аллаху Акбар, типа, хинду. Они просто взяли и разделили страну на две части и объявили…. А потом на три части, третья часть откололась, еще Бангладеш. Они сказали, вот здесь теперь Пакистан, живут мусульмане, а вот здесь теперь Индия, живут индуисты. Во-первых, как бы началась межнациональная резня. Во-вторых, какие-то люди бросали имущества, дома, потому что их здесь меньше, minority. Не всем, понятно. И Ганди в какой-то момент, когда началась резня в Калькутте, он приехал в Калькутту и сказал, я хочу, чтобы меня убили. У Ганди было такое радикальное мнение. Потому что Ганди считал, что вся эта условность, что Инду, Хинду, мусульмане… Естественно, Ганди знали все, как великого человека, миротворца. И Ганди дал интервью в газетах, он сказал, что приехал сюда специально, чтобы - вот, убейте меня. Если вам нужно кого-то убить, убейте меня, если вам нужна жертва, кровь.

И что сделал Ганди? Интересный такой момент, он стал поститься. И когда он постился, газеты писали, что идет резня, а Ганди постится. Уже как две недели идет резня и Ганди постится. И через какой-то момент новость, как ни странно, в этом смысле новость, она повлияла на людей, что мы там друг друга убиваем, ненавидим, а такой-то человек постится и хочет принять смерть, потому что он не может принять наше омерзительное отношение друг к другу. Потому что мы просто убиваем друг друга из-за каких-то формальных условностей, из-за той самой ненависти, вражды, которую мы просто культивируем в своём сердце. То есть мы дали проявление своим низшим чувствам. И в результате того мы…

Есть какой-то один человек в этом мире, который это не принимает. Но я отнюдь не пытаюсь сейчас рассказать всю историю про Ганди, я пытаюсь сказать о том, что… Обратите внимание, что всегда есть какая-то альтернатива. Эта альтернатива, она абсолютно не связана с тем миропониманием, в котором большинство людей существует. То есть у большинства людей не было таких идей, типа давайте поститься, давайте какой-то диалог. У большинства людей была просто идея, надо нам мстить. Если нам что-то сделали плохое, мы должны сделать, что это плохое. И результат этого рождает...

Поэтому, когда мы говорим о нашем мире, в котором мы сейчас живем. Вы понимаете, что мы живем постоянно на грани того, что один идиот нажмет кнопку, другой идиот, третий, не понятно, что у этих людей будет. И даже если мы скажем, давайте сделаем такое мобильное приложение, что если коллективное будет озлобление, тогда мы все голосуем. Если набирается больше 70 процентов, то атомные ракеты летят в сторону Америки. Понимаете даже это не может гарантировать. То есть не может гарантировать, что люди примут коллективно разумное решение, потому что коллективный разум, он работает тогда, когда он не охвачен вожделением, жадностью, гневом и невежеством.

И вот поэтому веды говорят, что самый страшный враг человека - это невежество. Почему невежество - самое страшное? Потому что, помните, что Христос сказал, они не ведают, что творят. Когда человек в невежестве, он абсолютно не может понять, «и сказала кроха, что такое хорошо, что такое плохо». Зачем он живет, где, почему, кто друг, кто враг, вообще, кто я такой? И первая мантра, она звучит:

ом агьяна тимирандхасья

гьяна джана шалакая

чакшур унимилитам ена

тасмаи шри гураве намаха

«Я был рождён в отмене невежества, но по милости Гуру, луч света, дал мне духовное знание».

И в связи с чем это связано? Это связано с тем, что когда мы говорим, что, собственно, есть духовное знание? Чем оно отличается от знания институтского, школьного или технического знания? То мы понимаем, что это вечное знание души, которое позволяет душе четко определить план бытия, то есть пребывание в духовном мире. Представляете, в духовный мир залетает упоротый китайский турист с флажком. То есть он не понимает, кто, что здесь. Предлагает, где здесь купить билеты во Вриндаван, сколько стоит еда? И даже если он вдруг понял, что здесь живут дикари, которые… В духовном мире, например, в духовном мире есть всё, что есть в материальном мире. Ну, например, что такое деньги в духовном мире, как вы думаете? Ну преданность она «ахайтуки апрахрита», как бы она, ну тут, понимаешь, считать преданность, ну деньги это какая-то мера взаимоотношений, правильно? Ну вот что в духовном мире является этой мерой взаимоотношений? Мы наверняка поймем, что в этом мире для того, чтобы у людей были какие-то взаимоотношения, они более-менее сбалансированы... Сейчас причем много таких появляется на Западе, в особенности, например, в Германии едешь, и там какое-то поле цветов, стоят букеты, и есть какое-то место, где ты сканируешь свою карточку, и так люди покупают цветы. Нет никакого продавца, просто стоят букеты, просто люди едут, раз там карточку засканил - 10 евро. И там написано, там этот букет стоит 10 евро, этот 15. То есть любой человек может прийти и украсть букет. И так бы и сделан русский человек. Так ли или нет? Поднимите руку, кто бы не украл букет. Все украли бы. Каждый там, кто-то бы сказал, бляха-муха, да у нас нет этих евро. Кто-то бы сказал, там, типа, козлы-капиталисты, проклятые пиндосы, знай наших, ещё какую-нибудь колорадскую ленточку бы повесил вместо букета, типа, вы заплатили за наше освобождение от фашистской Германии. То есть на каждом уровне многие люди могли бы... Ну, мы шутим, конечно. Конечно, многие люди у нас тоже бы не стали, неудобно было бы, мы бы не хотели. Но для нашего плана бытия это стрёмно, что ты куда-то идёшь, что ты должен платить, не работает наше сознание. Мы всё-таки должны что-то стырить. Но мы можем сказать, это потому что мы в принципе из крайне извращенной среды. Но не потому что мы плохие. Мы являемся продуктами этой извращенной среды, где… Помните, это ещё те, кто помоложе не знают, например, марксизм-ленинизм. Но меня вот учительница в школе называла циником. Почему? Потому что я понимал, что это какая-то партия, какое-то гонево. То есть каким-то образом интуитивно я не вёлся на какие-то вот эти вещи. Это нормально, но это не значит, что если ты не ведёшься на какую-то там ложь... Например, Невзоров, в принципе, офигенский дядька, он не ведётся на ложь. Но вот меня, например, он бесит конкретно. Почему? Потому что он говорит про какую-то эволюцию, приче так красиво, вычерно, интеллектуально. Но я бы ему сказал, что если ты подонок, не все же люди подонки. Есть идеалы у людей. Этим отличается человек от животного. Если ты мне будешь говорить, что герой – это человек, у которого просто инстинкты. Или там, знаете, был такой Фрейд, у которого везде были члены, слышали? Ну, Фройд, он был таким, у него везде вожделение, и вот небоскреб – это фалический символ, это – фаллический символ, а это – символ какой-то жены. То есть человек, который по сути дела, как сумасшедший рассматривал призму взаимоотношений людей только через секс. Типа самцы хотят доминировать, самки хотят... Ну мы можем сказать это в принципе такие законы стаи. Это интуитивные законы стаи. Есть ли это в обществе, животное начало? Ну конечно есть, потому что мы животные по своей природе. Но есть в обществе, например, дхарма, духовность. Способность рассматривать не каждую женщину как какой-то объект наслаждения, не каждого мужчины как некое фаллическое начало, а способность рассматривать людей вообще по-другому. Но, вероятно, у Фрейда это не получилось. Он был крайне паранойным человеком. У него был ученик Юнг, который собственно с ним спорил. Но Фройд сказал в свое время Юнгу, ты знаешь, для того чтобы мою философию реализовать, это должна быть как бы догма. То есть Фройд согласился, что должна быть догма. Почему? Потому что он не смог ответить на более глубокие вопросы, более глубокие запросы человека.

Если уже обобщая все эти такие бесконечно важные темы - «И сказала Кроха, что такое хорошо, что такое плохо». Есть некие понятия мирские, социальные, которые, безусловно, крайне важны. Потому что если бы их не было, этот мир был бы полностью безнадёжным. Хотя мы понимаем, что в определённых апокалиптических племенах людоедов или в современном обществе мы видим, что больше преобладает животно-приматское начало, несмотря на то, что мы живём в третьем тысячелетии. Не думайте, что… Уж люди, помните, говорили, когда появится интернет, все люди будут качать, и не будет невежественных людей. Ничего подобного. Интернет прекрасно стал местом порнухи, терроризма и всего прочего. И наоборот, для всего светлого и позитивного в интернете осталось не так много места. Так или нет? Мы можем сказать, если проанализировать весь процент, коммерция, какой-то извращенный контент, мы увидим, что божественный контент в интернете присутствует, безусловно, но его крайне мало. Его затмевает интертейнмент разных типов и так далее.

Таким образом, мы можем сделать вывод следующий, что мы нуждаемся в мировоззрении. И это мировоззрение, в котором мы нуждаемся, оно должно быть основано на каких-то истинных реалиях. И вот вопрос, что есть истина, вопрос, кто есть истина? Это безусловно призывает нас к пониманию божественной природы. Потому что, как у Достоевского, по-моему, было сказано, что если его нет, так и вообще никакого смысла нет ни в чём. И вот только божественное начало, оно придаёт всему смысл.

Но когда мы говорим «божественное начало», у нас, конечно, как у иудеев, христианской культуры, есть крайне огромное заблуждение относительности божественного начала. И поэтому Веды считают нашу с вами, скажем так, локальную религию невежеством. Почему? Потому что, хотя в ней, безусловно, есть много духовно глубоких идей, то есть Веды же не отвергают глубокие идеи. Мало того, они говорят, что в христианстве, в исламе проявлены определенные духовные принципы. Но в целом сама по себе структура и мировоззрение крайне невежественное. Впрочем, так же, как она крайне невежественная у индусов.

Вот недавно я смотрел какой-то ролик совершенно, там такой индус говорит, «Для нас, хинду, очень непонятно, Шива - Абсолют, Ганеш - Абсолют, Вишну - Абсолют, Кришна - Абсолют, слишком много Абсолютов». Так или нет? Тут скажут «Так». Но понимаете, на трансцендентном плане мы имеем дело с безграничным. Если у китайского чая существует тысяча сортов, то что уже говорить о том, как безграничное являет Себя? Безграничное является множеством безграничных образов. Есть такая старинная книга, я думаю, недоступная сейчас для людей, но на неё ссылается Чайтанья-чаритамрита, она называется «Сидарта-Самхита». И там описано, что в «Сидарта-Самхита» описывает 24 типа основных аватаров, ну и больше. Кто-то скажет, почему 24, почему там? Но когда мы начинаем с вами делить что-то, слонов, млекопитающих животных, мы приходим к тому, что есть какие-то группы, есть какие-то категории, которые определяют учёные. Также и писания. Понятно, что Господь безграничен, но тем не менее у Него есть разные аватары. Например, аватары, в которых Он играет определённые игры. Или аватары, которые Он принимает для определенных задач.

Ну, например, Он приходит в этот мир, например, в образе Шивы для определенных задач. Как мы одеваем, например, спортивный костюм, когда идем заниматься спортом, а когда мы идем в офис, одеваем офисный костюм. Но когда мы говорим о науке аватаров, всё равно возникает вопрос… Кстати, среди этих аватаров неоднократно промелькает Кришна, что заставляет невежественных людей думать, что Кришна – это аватар Вишну. Это действительно так. Кришна действительно аватар Вишну, но не в категории изначального Кришны. Помните, что Кришна Кришне рознь, это ещё Форест Гамп сказал в фильме. Он сказал «Дурак дураку рознь, сэр!» Что открыл невероятный мир дураков. Да? И поэтому иногда мы говорим «Дурак», «Дебил» и так далее. То есть мы понимаем, что в слове «дурак»... Тебя может и девушка дураком назвать, да? А может быть, ты дурак по жизни. Поэтому даже такое понятие, как дурак, имеет безграничное количество градаций. В этой связи появляется Иван-дурак. Какой дурак? Иван. И как бы его ни назвали Иван-дураком, дураком-то он вовсе не является, он работает под дурака. Также и Господь. Он бесконечно велик и имеет множество своих проявлений. Но мы сейчас не будем описывать все вайбхавы, виласы, прабхавы и так далее. Это написано в Чайтанье-чаритамрите, целая наука об аватарах. Кришна, Баладева, из них исходит Чатырвьюха, Прадьюмна, Санкаршана, Анирутха, Васудева. Из Прадьюмны, Санкаршаны, Анирутхи исходит Кширадакшая, Гарбадакшая, Карунадакшая Вишну. Вишну, из которого исходят все вселенные, Вишну, который в каждой вселенной, Вишну, который в каждом атоме. И в конечном итоге, Вишну Васудева, который вообще не имеет отношения ни к одной вселенной, ни к какому атому, Он просто чистое трансцендентное сознание. Поэтому прежде чем мы изучаем священные писания, мы читаем мантру «Ом намо Бхагавате Васудевая». Почему? Это такой даялап, то есть коннект. Нам нужно законнектаться с планом Васудевы, иначе мы все можем воспринимать материалистично. Вот Шридхар Махарадж, он очень интересно говорит, он говорит, тут мы можем иметь какой-то теистический подход, то есть огромное количество людей…

Я смотрю, где-нибудь в картинках, какие-то красивые девушки стоят в церкви с такими губами в платках, и там что-то крестятся. Ну к примеру, да, вообще мы не против красивых девушек, мы только за. Но возникает вопрос, является ли эта личность трансцендентной верой, есть ли у нее трансцендентная вера, то есть глубоко духовное понимание или поверхностное понимание. Ведь все проблемы в этом мире с Богом связаны, они не с глубоким пониманием. Вы понимаете, да, что святые исламские всегда бы договорились со святыми христианскими. Но тут возникает вопрос, по чьей стороне реки проходит граница, кто кому откатывает бабло. И тут уже как ни странно, войны могут длиться исторически, мы знаем, тысячелетиями, и амбиции могут не утихать. Поэтому, по сути дела, речь идет о чем? Трансцендентной. Вера трансцендентная, она духовная или она материалистическая? И мы видим, что если дурак имеет множество разных градаций, то вера тоже имеет огромное количество градаций. Но дело-то не в этом. Как человеку в этом плане бытия справиться?

Дело в том, что Бхактивинод Тхакур описывает в своей книге «Кришна Самхита» Кришну-лилу, и он говорит там две вещи, которые крайне важны. Он говорит, Кришну Лилу нельзя рассматривать как историческое событие. Потому что кто-то там, "Здравствуйте, я из Комсомольской правды. Скажите, пожалуйста, когда родился Кришна?" Вообще-то их родилось двое. Один родился там, другой родился там, потом… Поэтому мы не можем рассматривать - Кришна родился в этом мире… То есть даже вот, ну, понимаете, даже рождение Христа нельзя так рассматривать. Понятно, людям нужны какие-то условные игрэгоры. Говорят, вот такой-то год от Рождества Христова. Понимаете, да, мы сейчас живём в 2016 году, от Рождества Христова. Мусульман конечно, это не сильно парит, но они тоже свой год, у индусов свой год, у чумба-юмба свой год. Но дело не в этом. Условности. Мы как-то должны договориться.

Недавно смотрел в сети была такая статья, и прочел ее. Почему американцы не приняли метр? Ответ - во всем виноваты пираты. Потому что вы знаете, что между Англией и Америкой было состязание и в силу каких-то хоботов с пиратами американцы не смогли принять метрическую систему. И так, поэтому мы там меряем в сантиметрах и миллиметрах, а не в инчах, и сами мучаются, но тем не менее все построено на инчах, дюймах и так далее. То есть, то есть система, которая в принципе, она рулила миром, но понятно, что метры более объективны.

Так или иначе, чтобы привести наше понимание к теме нашей сегодняшней лекции, обобщить те проблемы, о которых мы говорили. Бесконечно малое должно функционировать и взаимодействовать с бесконечно большим. И вот тут сам Господь приходит на помощь. Он говорит:

а̄ча̄рйам̇ ма̄м̇ виджа̄нӣйа̄н

на̄ваманйета кархичит

на мартйа-буддхйа̄сӯйета

сарва-дева-майо гурух̣

«Гуру – это Я, и в Гуру присутствуют все Боги». Конечно же, те, кто обладают материальным пониманием, они должны это трактовать, ну, скажем так, бескомпромиссно. Но когда этот вопрос задают Шридхару Махараджу, как вот сказано, что Гуру – это Кришна, как это может быть? Гуру – это человек, он болеет, у него какие-то могут быть заблуждения, как у любого человека, и тем не менее Кришна почему-то утверждает, что Я это Гуру. И Шридхар Махарадж сказал, потому что действительно гуру это Кришна, но не в том смысле, что этот человек это Кришна. Тот поток божественного знания, который идет через сердце духовного учителя в сердце ученика, он крайне важен. Он идет через личность, все через личность.

Но дальше возникает такая идея, например, был Христос, были апостолы, а потом были какие-то священники. Все ли они в общей сложности могли представлять Христа, например. Были ли они такие добрые, сострадательные, как Христос? Идёшь, там сидит такой поп, а ты как голодный мальчик, можно, дяденька, поесть? Он говорит, пошёл нафиг отсюда, а глаза такие добрые-добрые. Но для кого-то он олицетворяет Христа.

И естественно, в связи с этим, западное общество, которое... Вы должны понять, почему западное общество всё отвергает. Это тоже важный момент. Америка — это страна гипер индивидуализма. Потому что индивидуум стоит прежде всего. В этом нет ничего плохого, Но проблема. - какой индивидуум? Понимаете, да? То есть, когда мы говорим о индуизме, например, скажем так, о нашей системе ценностей, у нас есть царь Рама. И любой политик хочет, чтобы его сравнили с царем Рамой. Но не Дональд Трамп. То есть он не может сказать, что я как царь Рама. Почему? Потому что в системе координат должны быть эталоны, идеалы. И Шридхар Махарадж объяснил, человек стремится к идеалам. Мы сейчас не будем говорить, что все христиане плохие, но мы говорим, идеал христиан – это Христос, с его способностью подвести себя в жертву, с его способностью прощать. И мы можем сказать, в основе этой культуры лежит, до какой степени они и ему следуют Христу, мы сейчас не можем говорить, потому что тогда мы начнем заниматься там ковырянием какого-то грязного белья и трусов. Мы можем сказать идеал это Христос, до какой степени люди пытаются это делать, до такой они соприкасаются. И с другой стороны, нам понятен Христос, потому что он более понятен нам, чем Кришна, Вишну, но мы также видим, что в его личности есть некий важный момент.

Боится Христос? Боится. Сомневается он? Сомневается. Из Библии мы это можем увидеть. И при этом мы видим, что главное его сила состоит в том, что он предаётся Господу, прапанам, предание. И вот это крайне важный момент, поэтому мы понимаем что в основе взаимоотношений души и Бога лежит важный момент, где они встречаются. Они встречаются в Гуру. Но как это происходит? Это происходит через прапанам, через предание.

И такой интересный пишет Ямумото Цунитома, автор «Хагакуры», книги про самураев. Он говорит, если самурай очень умный, но в нём нет преданности господина он бесполезен. Вы помните, да, что самурай без хозяина был роненным. Не потому что самурай, типа мне хозяин нужен, нет. Потому что для самурая, как человека, который служит и отдаёт свою жизнь, ну как воин, он должен иметь какой-то идеал. Если он обладает всеми, у него меч, куча доспехов, он супер опытный человек, но у него нету господина, то есть нету идеала. Как его называют? Ронин, тень. Понимаете, что такое тень? Что такое тень? Оказывается, у него есть всё, но на самом деле нет ничего. Поэтому он считается тенью. Он не считается самураем. Ронин. Ну, понятно, «47 ронинов», Ронин такой, Ронин сякой, Макароны - Ронин, мотоцикл — Ронин, как бы пошло и поехало. То есть, понятно тоже, на этой теме можно очень много играть. Но мы сейчас говорим о фундаментальных основах. Мы не говорим о отклонениях в ту или в иную сторону. Мы говорим о том, что принципы.

Итак, прапанам — это основа предания. Что говорит на эту тему Шридхар Махарадж? Он говорит, отними у души свободу - любовь невозможна. То есть, понимаете, мы говорим, а почему мы такие уроды? Ну, смотрясь в зеркало. Потому что Господь дал нам свободу, которой мы с вами злоупотребляем ежедневно, ежечасно, ежеминутно. Для чего эта свобода нам нужна? Ну, по идее, Он должен был зомби сделать трансцендентными с отмороженными лицами? Ну, так или нет, ну или христиан.

И вы понимаете, да, поэтому вот эта религиозная отмороженность, она же тоже не считается духовностью. На каком-то этапе человек в это впаривается, и он начинает, ну он уже всё, он уже дошёл. На самом деле, потом понимаешь, что он не квалифицирован, нет духовной веры, нет того самого опыта. Но это не страшно, это может быть какой-то фанатизм. Но, как говорится, фанатеят, фанатеете. Но ведь люди, когда фанатеют в религии, они фанатеют не сами на себя, они фанатеют... Они же не говорят себе «я падший несовершенный человек». Они начинают говорить своей маме «мама, ты ешь мясо, я тебя ненавижу». Вот мама бедная с этой куриной костью мечется по квартире. Всё, я закрываю холодильник, выбрасываю всё, это в лучшем случае. Поэтому человек сразу же, как Лев Толстой написал книгу «Царство Божие внутри нас», как только человек достиг Царства Божия, ворота, он тут же начинает стучаться, требовать и устанавливать Царство Божье на протяжении… И причём, поскольку он полностью уверен в своей правоте, с криками «Кришна Акбар», «Jesus Акбар» или «Аллаху Акбар», вы понимаете, что может сделать в это время человек. Это самый страшный момент, которым-то и пользуются те самые, скажем так, торговцы истины.

Но, тем не менее, мы можем сказать, а как человек может это преодолеть? Может ли человек преодолеть, например, фанатизм? Он всегда должен стартовать идиотом, и потом, наработав огромное количество шишек, уже с такими рогами, он уже приходит к какому-то духовному уровню? Веды говорят, нет, они говорят, это не факт. Человек может превзойти стадию фанатизма и идиотизма в религии, если у него есть позитивное духовное общение. Это очень важный момент. Причем интересный момент, они говорят, что самое страшное – это мадди-мадди-карри. Это человек, который, в принципе, он уже в пути. И Шридхар Махарадж говорит, если у человека, практикующего садхаки есть очень возвышенное духовное общение, он может пройти через эту стадию. Он может пройти из начальной школы, попасть сразу же в 10 класс. Почему? Потому что он находится в непосредственной зоне репетитора. Опять же, это тоже очень спекулятивная тема, потому что мы не можем себя объективно оценить свое положение. Но мы знаем только одну вещь, что если у нас есть позитивное духовное общение…. Что такое позитивное духовное общение? Это не общение с нами подобными, понимаете, да, то есть это не общение с нами подобными, а это общение с высшими.

И вот поэтому мы изучаем опыт высших трансцендентных личностей и служим им. И вот тогда мы можем миновать. Это не факт, что мы минуем, можем, в силу своей определённой удачи, мы тогда можем миновать стадию фанатичного неофита. Но, вы скажете, а что плохого быть фанатичным неофитом, если, как говорится, ребёнок рождается, он писает, какает в штаны, то что плохого быть фанатичным неофитом, писать и какать, с духовной точки зрени,я в свои штаны. Но мы уже с вами пришли к выводу, что фанатический неофит писает и какает в штаны других. В этом его опасность. В этой связи Бхактивинод Тхакур говорит очень хорошую фразу. Он говорит, никто так не извратил религию, как религиозные люди. Понимаете, да? То есть обратили внимание, сейчас в соц. сетях атеисты в шоке. То есть, атеисты, они более приличные люди, чем те, кто называют себя поправниками Слова Божьего. Почему? Потому что атеисты, в принципе, думают, я сам не верю, ну может потроллить кого-то, особо себя не мешать. Я не говорю, воинствующие атеисты, как Невзоров. Хотя, на мой взгляд, если говорить о эволюции, о устройстве общества, ну, очень притянутые к ушам интеллектуальные идеи.

Например, нужно понимать, что теория эволюции была полностью отвергнута разумными учёными, которые атеисты. То есть та теория эволюции, которая сформировалась в процессе последних 100 лет. И на эту тему есть ряд фильмов, ряд книг. Причем это не фильмы и книги, где люди утверждают, что они знают, что Земля плоская, плоско-земельщики или они на своей ракете полетят, фотографировать. Это ученые, которые говорят о принципах эволюции.

Например, я сильно не претендую на некий интеллектуализм, я могу сказать одну вещь. Главный принци…. у христиан, есть даже такая идея, intelligent design, за которую зацепились христиане, потому что сами христиане гипер антинаучные. Но в силу исторических поводов, что единственные, кто могли христианам выступить в оппозицию, это умные люди, поэтому они всегда их жгли. Это было чисто политическое решение, ни в коем случае не духовное. И сами христиане за это уцепились. Но если посмотреть на таких глубоко мыслящих в этой теме людей, что говорят учёные? Они говорят, ребят, клетка не является процессом эволюции. Клетка это как ноутбук. Забери у ноутбука экран, он перестает быть ноутбуком. Вырви у него блок питания, он перестает быть ноутбуком. Достань из ноутбука жесткий диск, это не ноутбук уже. Но выглядит как ноутбук.

Поэтому клетка это самодостаточный, полный организм. Мало того, что «Ом пурнам, эдам пурнам». Например, понимаете, да, то есть мать же не рожает сначала ноги, потом голову, потом руки, и потом cшивает это или вяжет на машинке или руками, да, и в зависимости от швов мы смотрим, откуда это произошло. Ну, смешно, да, но мы не можем... то есть «Ом пурнам, эдам пурнам», из всего законченного исходит законченное. Из матери исходит законченный ребёнок, абсолютно законченный. Мы сейчас не говорим там, сколько его надо кормить с ложечки, сколько бегать, но мы понимаем, как некая… Что есть эволюция? Возникает вопрос. И поэтому веды, естественно, говорят, что эволюция сознания. Вот сознание, оно может эволюционировать, но физический фон невозможно сделать из крокодила птицу. Помните, такой был автомобиль, скрипка, и человек хотел сделать из обезьян настоящих товарищей. Мало кто знает, но Сухумский питомник в Абхазии был местом военных экспериментов. Во-первых, пересадка обезьяньих яичников гарантировала долгую жизнь членам ЦК Ком. партии. Для этого нужно был обезьянын материал. Вторая идея была создать армию новых управляемых дронов. Представляешь, за такие бандерлоги стоят в Буденновках с шашками, они же всех порубают сразу же. Бандерлоги не будут задавать никаких вопросов. Третья идея была, это все-таки, а как они пытались советские ученые сделать это? Там был известный доктор один. Они поехали в Африку, наловили обезьян, поняли, что обезьяны - это геморрой, поняли, что их надо разводить где-то поближе. В итоге нашли место в Абхазии, устроили обезьяний питомник. И понятно, что были гипер задачи, были задачи маленькие. Гипер задача – это создать новую армию, оплодотворить обезьян и женщин. Даже они давали объявления в газетах и призывали женщин вступить в связь с обезьянами ради будущего страны. И находились такие женщины. Ну, собственно, а что вы смеетесь? Я уверен, что и мужчин таких много. Причём в отличие от женщин, мужчин не стоит даже уговаривать. Но мы не будем о грустном.

То есть я понимаю, что это глубоко вас затронуло. Но я сейчас не пытаюсь рассказать вам всю историю, чем закончился обезьянник. После войны в Сухуми обезьяны разбежались. И до сих пор некоторые из них, как говорят, счастливо живут в Кавказских горах, но некоторые туристы слышали, что они охотятся группами и нападают на людей, животных и так далее. То есть супер-армия обезьян получилась, но она работает исключительно на себя. Но главная идея состоит в том, что поскольку разница между человеком и обезьяной, это одна хромосома, там или какое-то ДНК, в общем-то ничего не получилось. Как бы ни старались, обезьяна не смогла родить человека, и теория эволюции пала в руках самих ее как бы дарвинистов.

Но мы сейчас не об этом будем говорить, мы говорим сейчас, сводим нашу лекцию к тому, что все это мироощущение, миропонимание, которым обладают люди в материальном мире… Откуда оно исходит? Что является родиной «-измов»? Что является родиной философии материалистических? Какими красивыми они бы не были? Безусловно, заблуждение, то есть, мы говорим невежество. И поэтому веды, они считают, как? Они не считают, что если бросить душу в этот мир, пускай она сама парится и типа врубится в Кришну или не врубится. Нет, это не так. Господь не такой жестоко-сердечный. Он говорит так в Бхагавад-гите, «Я усиливаю веру живого существа». Если живое существо хочет верить в марксизм, ленинизм, я усилю его веру в марксизм, ленинизм, чтобы оно это прошло и получило результаты. Если живое существо хочет быть атеистом, Я усилю его веру в атеизм. Я даже приду как Будда или Шанкарачарья. То есть я не просто буду усиливать, я буду давать тебе всю логическую аргументацию. Поэтому если вы спросите, например, а у кого самая замороченная философия? У буддистов. Ну потому что надо очень много себя убалтывать, чтобы понять, что ни меня нет, ни тебя нет, ни той книги, которую я читаю, тоже нет. Поэтому должна быть очень сильная философия, то есть это надо очень иметь умственную базу. Не говоря уже о марксистах, ленинистах и прочих «-истах» и других людях.

Итак, в принципе, посмотрев краем глаза на те мировоззрения, которые до сегодняшнего дня управляют миром, мы понимаем, что капитализм не подходит, социализм тоже не подходит, коммунизм ещё больше не подходит, потому что какая бы прекрасная идея была, никто не будет её исследовать, тем более коллективно. Хотя мы увидим, что все эти философии в той или иной степени проявлены в семейных отношениях. Например, коммунизм в семье — это неотъемлемая часть. Семья — это коммуна. Отец, мать, ребенок. То есть ребенка они просят «заплати за завтрак», бабушка говорит ему. Мать говорит, не говорит отцу, заплати за секс, отец не говорит, заплати за то, что я подвезу тебя на работу. Это шутка, но вы понимаете. Хотя в материальном мире, Uber, ресторан и все такое. Но когда мы говорим о непосредственных человеческих взаимоотношениях, мы понимаем, что все отношения условны. Вот они за железной советской дверью финским замком, который никто не сломает. Если мы объединяемся в какое-то сообщество, в нем должна управлять какая-то взаимность, любовь и дружба. И мы понимаем, что вовсе нам нужны не «фейсбучные» друзья, которые придут на наш концерт или купят наш продукт. Мы говорим, что мы ищем какие-то расы, мы ищем взаимоотношения, и мы готовы помочь своему другу. Настоящий друг – это тот, кто приедет к тебе ночью, откачает тебя, заберет, вылечит. Поэтому мы понимаем, что таких людей несколько может быть. Но тем не менее мы знаем, что это находится в глубине стремления нашего сердца и отношений.

И вот когда мы говорим, а что такое вайшнавизм, нужно понимать такую вещь, что, например, вот есть религия Харе Кришна. То есть не следует думать, что вот христиане материалисты, а мы кришнаиты не материалисты. Совершенно не так. Есть абсолютно материалистическая Харе Кришна, есть светская Харе Кришна, есть трансцендентная Харе Кришна, но мы сейчас не говорим о разных формах, потому что это не значит, что если человек одел оранжевую одежду, он стал трансцендентным Харе Кришна. Недавно facebookк открываю, смотрю, как ИСКОНновские кришнаиты, русские бьют рожу индийским полицейским в Керале. Искренне порадовался, ну потому что Керла – это древний индуистский штат, но там огромное количество церквей, и там Керла, Гоа, там на самом деле не очень любят Харе Кришна именно власти, ну, такие они материалисты, у них там всякие имена — Джон, Сильвестр, индус такой. И приехали наши ребята из ИСКОН попеть песни, и их там прибежали индусы с палками и стали гнобить. Непонятно за что. Ну а наши ребята, они тоже, и рука не промах. Я посмотрел, как они отняли эти палки и наваляли этим индусам, как обезьяны их забросили. С одной стороны, это хорошо. С другой стороны, я подумал, должны ли… Я подумал, вот молодцы, не проявили.... Но с другой стороны, более бы духовные люди всё-таки проявили бы смирение. Ну потому что, понимаете, да, мы можем навалять индусам, это не проблема, но мы же всё-таки в одеждах святых, и должны ли мы им отвечать злостью на злость. Хотя видно, что эти кришнаиты пытались просто… «Ребята, мы поём, а чего вы на нас наезжаете? Что вы хотите? Вот у нас книги, мы распространяем книги». Все в Индии знают, что такое книги. И поэтому я почитал комменты. В целом, конечно, индусы опозорились. Вот эти коммунисты, киральские материалисты и так далее.

Но тем не менее, следует понимать, что лежит в основе трансцендентного. Всё-таки как человека определить, он трансцендентный или нет. Вот он сидит в белой одежде, он трансцендентный, не трансцендентный. То есть вот он, он трансцендентный, не трансцендентный. Вроде трансцендентный, вот лысый-ка трансцендентный, вроде волосы. А вроде не трансцендентный. То есть у нас может быть вот такое впечатление. Как это вообще определить? Где термометр? Был бы у нас там какой-нибудь дозиметр, было бы очень круто. Я бы достал дозиметр, посмотрел бы, и вдруг дозиметр сломался, ладно, в карман положил. То есть могло бы быть и так.

Но поэтому помните, что мы говорим, наша вера – это не то, как мы верим и во что мы верим. Мы всегда верим во что-то неправильное и не так. Поэтому Шридхар Махарадж всегда говорил «гениально, но неправильно». И в этом нет ничего страшного, потому что ребёнок, он учится. Не может ребёнок сразу же понимать глубоко какую-то тему. Сначала «до-ре-ми-фа-соль-ля-си», потом в траве сидел кузнечик, а потом уже Шуберт с закрытыми глазами. То есть всему есть свои этапы.

И один музыкант, виртуоз, он хорошо очень сказал, «двадцать лет я учился тому, чтобы когда я плачу, моя гитара плакала, когда я смеюсь, моя гитара смеялась». То есть, когда музыкант становится неким единым с инструментом, он становится неким единым с музыкой. И для нас это тоже, когда мы становимся неким единым с тем духовным потоком, в котором мы пребываем, когда мы уже не отделяем себя от «вот это моё, вот это мне, вот это такая, вот это моя материальная жизнь, это моя духовная жизнь». На самом деле это такой очень неофитский подход. Это как кунг-фу. Кунг-фу – это всё. Как человек живёт, что он ест, как он работает. Это не значит, что в этом кунг-фу он везде выигрывает. Невозможно быть олимпийским чемпионом в каждом бою. На каком-то этапе любой чемпион проигрывает. У нас есть такая пословица, которая говорит, что «из одного битого дают двух небитых». Потому что, когда человек прошел какой-то опыт, он какой-то облом, он прошёл какое-то разочарование. И поэтому духовная жизнь - обязательно, обязательно будет совокупность обломов, разочарований, поиска и многого-многого всего.

Но, понимаете, есть такое хорошее выражение, по-моему, сказал Юлий Цезарь, тот, кто не рискует, рискует больше всех. Понимаешь, да? А вы пытались? Нет. Но если нам учесть, что мы находимся в неком колодце материального существования, в который мы попали, и у нас есть какой-то шанс оттуда выбраться, то мы должны рисковать, чтобы выбраться. Может, мы не выберемся, но тот, кто не рискует, он рискует больше всех.

И поэтому статистика подсказывает нам, что мы должны рисковать своей духовной жизнью, но при этом мы также должны относиться к ней серьезно, потому что духовная жизнь — это даже не материальная карьера, которую можно очень легко запалить. И какие-то материальные ошибки, которые мы совершили в каком-то этапе, могут нам впоследствии очень серьезно аукнуться.

Я, например, прошел через это и понимаю, что такая вот фигня бывает. Но я также понимаю, материальный мир – это мир иллюзий, мир гордыни. Я понимаю, что мы все искренне надеемся, что будет мир в этом мире. Китайцы сядут с дядей Вовой в Путине, в одном плуге будет. Здесь китайская рожа, здесь русская рожа, а там будет какая-то девушка его талка. Ничего подобного. Никто никому ничего в этом мире не будет отдавать. Я имею в виду на вот этом большом уровне. Эго, гордыня, национальная, социальная и так далее. И так устроен мир.

Поэтому, как сказал Шридхар Махарадж, третья мировая война, не парьтесь. Не парьтесь с этим. Была первая, вторая, кто пережил, переживёт и третью. Наша главная проблема — это наша не неспособность жить духовной жизнью. И вот когда человек предаётся Богу, вообще, что такое, как это происходит? Никто от хорошей жизни не предаётся. Вот он жил, жил, у него было всё ля-ля, хорошо, ничего подобного. Человек, он трансформируется только в предлагаемых обстоятельствах. И нам нужны определённые предлагаемые обстоятельства. И эти обстоятельства могут создать…Потому что когда человек стоит на духовный путь, Господь, Он вообще-то все переворачивает. Человек сам не знает, что с ним может произойти.

Поэтому у нас сегодня есть один такой альпинист, который решил стоять на духовном пути. Было бы глупо ему в этом не помочь. Ибо те, кто спрыгнул с парашютом, и он не раскрылся, это спорт не для них. И он пришел даже со своим ананасом.

У нас четки намолены Махараджем, у него есть способность намаливать четки. Он, кстати, прыгал с девятого этажа без парашюта, в курсе? На арматуру, это было без мешка, но он выжил. Потому что в этом есть великий смысл тех. Кто умеет прыгать без парашюта они умеют очень много.

Продолжим нашу тему. Вообще, вся наша традиция построена одной вещи - Кришна трансцендентный, и трансцендентно Его святое имя. Вообще, святое имя является величайшей мистерией. И сказано, что невозможно произнести Его физическим языком или услышать физическими ушами. Поэтому строго надо перестать сделать разницу между киртаном и концертом. Понимаешь, да, киртан — это когда воины идут в атаку, готовы умереть ради истины. Концерт — это когда они сидят там с пивком и наслаждаются. Может быть, те же самые песни поют, но это разные вещи, понимаешь, да? Концерт - это то, что радует их сердце, а киртан - это жертва. Поэтому молитва, она может быть только в состоянии киртана, некое жертвенное состояние, глубина сердца человека. Вот этим это отличается от концерта. Но вы скажете, а почему мы делаем концерты, почему мы записываем мантры? Это так называемая наймитика-дхарма, то есть мы привлекаем к этому людей и, скажем так, косвенно. Понимаешь, да? Но тем не менее, это не факт, что все, что мы делаем, это киртан или концерт. Это может быть еще и ряд комбинированных ситуаций. Поэтому все зависит от того, какова идея наша. Первое, что мы сами понимаем, как киртан, и до какой степени мы сами можем киртан практиковать. Потому что киртан человек может только практиковать. И вообще, в целом, если уже говорить о том, как это можно сделать, то Веды говорят, непрестанная молитва. Но главная проблема состоит в том, что большинство людей не способны к этому. Даже те, кто приняли. Это очень сложно. То есть это для трансценденталистов.

Но есть один важный момент, который меня лично радует, хайлайт Шридхар Махараджа «Прапана Дживанамритам», объясняет, что даже у того, кто не способен совершать шраванам и киртанам, есть шанс трансцендентных взаимоотношений со Всевышним, если он предается. И к примеру, есть множество разных историй священных писаний, как мы уже упоминали, например, Гаджендра Мокша в Шримад Бхагаватам, где царь Гаджарадж в следующей жизни становится слоном за свое оскорбление. И он слон, он животное. Но так получается, что он попадает в реку и пребывает в схватке с крокодилом. И крокодил затаскивает его все глубже, глубже, глубже, а для крокодила слон – это хорошая закуска, тем более на глубине, где слон ничего не может сделать. Но слон может там только плыть. И в этот момент, когда он как слон сопротивляется очень отчаянно, единственное, что крокодил в своей стихии, и он понимает такой момент, что вот еще чуть-чуть скоро, и все, и кирдык, крокодил меня утащит на глубину в течение, утопит, и никакая моя сила не поможет. И на берегу стоят его слонята, слонихи, другие слоны, но никто не может помочь ему. Понимаешь, да?

Поэтому когда мы будем лежать на каком-то операционном столе, нам может помочь только Господь. Когда я, помню, слег с аппендицитом в Киеве, мне доктор сказал, ну, если вы проснетесь, будет свет, это значит в реанимации, если вы проснетесь в палате, значит, все прошло удачно. Я говорю, а я могу и не проснуться? Доктор сказал, ну, не будем сейчас о плохом. И пригласил молодую сестру, которая ритуалистически сбрила мне все волосы на всех частях тела. Но поверьте мне, в этот момент я не испытал абсолютно никакого удовольствия, кроме острой боли я ничего не чувствовал. То есть, понимаете, бывает такой момент, когда человек, он пребывает в какой-то невероятной боли, страдании, он вообще ничего, он даже… Знаете, какой был у меня момент? Ну, когда мне давали, я так понимаю, китамин, или там что-то, ну, то, что вырубает тебя в полную. Я подумал, бляха-муха, я вот сейчас, может быть, ну, у меня же, после того, как мне врач объяснил, что может так, а может так, а может так. Я понял, то есть он сказал, у вас есть примерно 30% того, что вы умрёте. И после операции он мне сказал, не хотел тебя сильно расстраивать, но это было примерно так, 50% что ты мог сдохнуть. Причем вы скажете, как так произошло? Я могу рассказать. Меня морозили 8 часов в приемной в городе Киев, чтобы вытащить из меня 300 баксов. То есть 8 часов меня держали на аппендиците, потому что в конечном итоге я от боли сказал, что я любые деньги отдам. 300 долларов дадите? Я же сказал, любые, значит и 500 тоже. То есть моя жизнь, жизнь пациента стоила 300 баксов. То есть чуть раньше, чуть позже. Но мы сейчас не об этом говорим.

В этот момент, когда мне давали маску, я понимал, что возможно, это последний раз, когда я имею коннект с этим миром в этой жизни. Вдруг ко мне пришло крайнее внутреннее спокойствие и удовлетворение. Знаете, что я подумал? Я подумал, в таком состоянии сознания я не могу помнить о Господе. У меня нет просто физических сил. Я вясжу от боли. У меня перитонит. Просто невероятная боль. Но я понял, что там наверняка помнят обо мне. Я вспомнил Гурудева, Кришну, и как-то так полное безразличие пришло ко мне. Я подумал, если что-то даже плохое будет, то наверняка есть какая-то высшая воля. И я так понял, что там наверху друзья, а не враги. И вот это помогло мне бесконечно радостно проснуться в палате. И я понял, что даже первый шаг, который я мог сделать, я не могу сделать, потому что невероятная боль. В туалет не можешь сходить после аппендицита. Писать, какать – это невозможно. И мне доктор сказал, после твоей операции ты должен лежать как минимум 10 дней, и я буду тебя наблюдать. Но после того, как мне повалил народ в гости, вот такими толпами каждый день, доктор сказал мне, да не какой ты не больной. Я же просил вас отпустить, так будет лучше для нас обоих. Он сказал, ты не больной, что тут ты устроил, тут к тебе валят люди, я не могу тебя здесь держать, здесь люди болеют, у нас тут болезнь, а у тебя жизнь ключом бьет. Я сказал, правильно, давайте я к вам буду приезжать каждый день. Но он доктор хороший оказался. Я не думаю, что он был частью спектакля. Это были там подсадные медсёстры, которым денег нужно было. Но так или иначе, это было на заре 2000-х, в плохой экономике. А это было везде, по всей России, по всей Украине. Потому что они сказали мне, что на операцию надо купить всё. То есть надо было бежать в аптеку, покупать обезболивающие и всё прочее.

Итак. Предание. Ты понимаешь, да? В этот момент слон предался. На операционном столе я понял, что есть всё. Поэтому если в твоём сердце есть момент предания, тогда даже если ты невеликий святой, Это подвинет тебя на другую ступеньку эволюции. Понял, да? Это самый важный момент. Об этом мало кришнаиты говорят, потому что они об этом не сильно знают. Это говорил Шридхар Махарадж и старцы, которые объясняли, что человек, он предает себя, и Господь, и Он его принимает.

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда

ш́рӣ-адваита гада̄дхара

ш́рӣва̄са̄ди-гаура-бхакта-вр̣нда

Это панчататва мантра. Шри Чайтанья и Махапрабху принес Харе Кришна маха-мантру. Харе Кришна маха-мантра - это юга-дхарма. В Кали-югу Харе Кришна маха-мантра способна освободить всех живых существ.

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

От большой бусины воспевай на каждой четке, сначала:

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда

ш́рӣ-адваита гада̄дхара

ш́рӣва̄са̄ди-гаура-бхакта-вр̣нда

Перед каждым кругом, потом Харе Кришна маха-мантру. Этот палец, через него выходит негативная энергия, он не задействован, двумя пальцами воспеваешь, потом тебе ребята покажут. И так на каждом пальце воспеваешь маха-мантру, по одному кругу, проходишь один круг, доходишь сюда и не пересекая обратно, туда-обратно, понимаешь, да, дошел и обратно, повернулся, опять от маленькой к большой, от большой к маленькой, от маленькой к большой, от большой к маленькой, Сумеру не пересекают.

Воспевать святое имя необходимо без оскорблений, существует 10 оскорблений святого имени, мы дадим тебе линк на брошюру, которая описывает действия оскорблений святого имени. Внимательно изучи эту брошюру, она крайне важна. И такой белый мешок, классический, мы даем во время посвящения, в нашей традиции. Гуру Махарадж носил всегда белый мешок, не оранжевый, не зеленый, не синий. Но понятно, что белый мешок это такой для домашнего чтения, а для такого как бы оперативной жизни мы разработали вот такой мешок очень удачный. Во-первых, он - варушка, его надеваешь на руку, он не падает с руки. Во-вторых, он как бы удобен, это отстегивается, если надо пристегивается, здесь есть карман. В общем, короче, это такой ноу-хау наше. Очень удобный мешок, потому что этот мешок, он такой классический, а этот такой тюнингованный. Поэтому тебе два мешка дарим. Как тебя в миру звали? Сергей. Сергей. Твое духовное имя будет Шьяма Сундар. Шьяма Сундар - это трансцендентная форма Господа. Одна из самых прекрасных. Поэтому тебе крайне повезло иметь такое прекрасное духовное имя. Сегодня благоприятный день. Вот тебе четки. Гуру пуджа.

Наши божества называются Гуру Гауранга Радха Раман. Радха Раман в Харе Кришна маха-мантре, «Рамантича Тушянтичам». Радха Раман - Любовь Радхи и Кришны заключена в этой маха-мантре. Поэтому в Кали-югу это самая величающая из всех мантр. Но в другие юги она не так известна, потому что только в Кали-югу самое сильное лекарство для самых сильных больных.

Постарайся следовать традиции, мы дадим тебе книги. Лекции старайся изучать, если у тебя будет возможность приезжать на праздники, приезды учителей, у нас много событий. Мы постоянно занимаемся самосовершенствованием, такой процесс это постоянная прокачка, и уже много прошивок разных трансцендентных прошло. Поэтому это вот надо понимать, что это как в музыке софты, новые программы, так и в духовной практике тоже очень глобальные вещи. Понимаешь, да? То есть вообще я могу сказать, что для роста нет границ, можно только залипнуть на каком-то этапе. А там вообще чем круче ты хочешь быть, тем больше информации, больше контента. И он на самом деле как в нейронной физике, чем выше, тем тоньше и совершение.

Но мы очень рады, что ты сегодня приехала с ребятами из Нижнего Новгорода, у тебя есть возможность получить посвящение. Мы рады, что ты присоединился к нашей духовной семье. При возможности постарайтесь вместе поехать в Индию, увидеть своими глазами Вриндаван, Навадвип, наши святыни, и постарайтесь дружить с преданными. Духовная жизнь очень простая, но самое страшное — это оскорбление, критика. Нельзя критиковать духовных людей, нельзя оскорблять. Это очень всегда плохо заканчивается на духовном пути, поэтому мы должны быть крайне аккуратны в духовных отношениях. Вообще, в целом мы должны быть аккуратны, но в духовных отношениях в особенности. Поэтому у нас уже сколько времени? Когда вы уезжаете? Завтра. О, прекрасно, у вас еще есть время.