Месяц Картика - Авадхут Махарадж

Маханчор Прабху:

Лотосоподобные стопы духовного учителя, обитель чистого служения с преданностью. Я склоняюсь к его лотосоподобным стопам с заботой и вниманием. Мой дорогой брат, обращение к уму, лишь по милости к духовному учителя мы сможем пересечь этот материальный мир. Прими всем сердцем наставление, исходящее из лотосоподобных стоп духовного учителя, и не желая ничего иного, привязанность к стопам будет лучшим способом духовного развития. По своей беспричинной милости Он утоляет жажду духовного совершенства. Ты мой Господин из жизни в жизнь, тот, кто одарил меня трансцендентным видением. По твоей милости в моем сердце появилось божественное знание, дарующее преданность и любовь, побеждающие невежество. То есть преданность и любовь может победить наше невежество. А кто-то думал знание. О, духовный учитель, океан милости и друг падших душ! Ты и наставник каждого в нашей жизни, мой победитель! Будь милостив ко мне и позволь найти приют в тени Твоих лотосоподобных стоп. Пусть твоя слава распространится по всем трём мирам. Я предался и предался твоим лотосоодобным стопам. Пожалуйста, будь милостив, Шри Гурудев - спаситель падших! Пожалуйста, даруй мне свою милость. И ты спаситель падших душ - слава тебе, Шри Гурудев. Джай Наротам Дас Тхакур, ки-джай.

Иногда многие думают, что лотосные стопы Гурудева - это непосредственно те ноги, на которых надеты носки, и кто-то даже пытается ухватиться за его ноги, думая, что именно там пыль в его стопах. Конечно, несомненно, это его лотосные стопы, но те лотосные стопы, из которых мы получаем это, на самом деле, те стопы, которым мы способны одать свою энергию. Так как к его стопам идет наша энергия и уже от него идет к стопа Шри Кришны. Шрила Гурудев открывает нам знания о непосредственно о нашем сердце. То есть мы можем думать, что мы можем с помощью механики достигнуть чего-то высшего, просто взять и начать делать какие-то упражнения, которые принесут пользу не только нашему телу, но еще с помощью этих упражнений мы достигнем совершенства. Но, на самом деле, то, что выше нас, то, что нами не познано, то, что способно открыться нам по своей воле, это и есть та самая милость, которая приходит к нам свыше. Каждый из нас ищет отношения с чем-то более высшим, чем мы. Не всегда, может быть, мы можем с этим признаться, но что нам мешает это увидеть? Конечно же, об этом говорит Шри Шримад Бхагавад Гита, об этом говорит Шримад Бхагаватам, об этом говорят наши учителя. Они говорят «аханкара» - ложное эго. Ложное эго, подобно горе в нашем сердце, которое отделяет нас от Господа. Так как в сердце каждого из нас Господь находится в виде Параматмы. И в Богооткровенных писаниях, в Шримад Бхагаватам приводится такой пример, как дерево, на котором сидят две птицы. Одна движется с ветки на ветку, другая сидит и наблюдает за этой птицей. Та птица, которая неподвижна, это Параматма. Та птица, которая прыгает с ветки на ветку и поедает плоды этого дерева, это душа, это каждый из нас. к И это дерево, оно находится в сердце каждого из нас. У нас есть желания. Эти желания заставляют нас метаться и двигаться в этом мире. Хочу того, хочу того, хочу мороженое, пойду куплю мороженое. Захотел туда - пошел туда. Но сейчас современные люди, что они делают? Они путешествуют в цифровом мире. Окей, Google, и пошел искать свои желания. Иногда даже такое бывает. Чего же мне хочется? Я не знаю, чем мне хочется, но окей, Google, что ты мне предложишь сегодня? В какой сходить ресторан? Какое посмотреть кино? Может быть, какой-то арт появился интересный и еще что-нибудь? То есть мы находимся в поиске, мы чего-то ищем. И нам кажется, что возможно, мы найдем и наш поиск остановится. Но мы находим что-то новое, еще что-то более интересное, и видим, что через какое-то время мы хотим чего-то еще.

И говорится, что на самом деле, любовь, которую каждый из нас хочет найти, она в первую очередь исходит от Кришны, от Источника, Тот, Кто является непосредственно ее Источником. Но открыть нам его, может дать нам проход сквозь наши ложные оболочки, мисконцепций, сквозь наших фантасмагорий, которые мы хотим всё, всё разом. Вот прямо сейчас 7, 8, 9, 10 айфон, желательно в последовательности, раз в неделю, да, вы давайте мне, и так далее. Но очевидно, что эти вещи, они не наполнят наше сердце. И Шри Гуру, святые, которые открывают нам это знание по своей беспричинной милости, они дают нам подключиться к этому источнику, так как Он нисходящий. Можно идти восходящим путем, достигнуть совершенства посредством упражнений, но можно упражняться через молитву. Потому что молитва - это подлинное богатство. Желания, которые нас опустошают, они нас грабят. То есть опустошают в каком смысле? Мы тратим очень много времени на исполнение этих желаний. А самое ценное, что у нас есть - это время. Ирония такова, мы знаем, что мы конечны в этом мире. Каждый из нас, знает, что мы конечные. Мы вообще находимся в мире конечного. И в мире конечного все конечно. Отношения, когда-то заканчивается наш период учебы, отрочества. Вот мы стали взрослыми. Вот теперь мы не отчитываемся перед родителями, когда нам надо возвращаться домой. И тут раз, как в том стихотворении,

«и снова все будет как в старь. Аптека, улица, фонарь».

То есть, рано или поздно, да, никакие достижения, приобретения, вещи, брелки и украшения не смогут удовлетворить нас и сделать нас бесстрашными. Потому что в Махабхарате есть такой эпизод — великие войны, пандовы, которых было не сломить ничем. Они переживали очень много трудностей. И единственное, что у них было, и возможно только через это они раскрылись как личности, это дружба с Кришной. И вот один из моментов, когда они оказываются... им нужно было набрать питьевой воды, и вот одного из самых младших пандавов отправили на берег озера, и он не вернулся. Пошел второй, тоже не вернулся. Потом пошел Арджуна, не вернулся. Пошел Бим. И вот остался Юдхиштхир, который пришел к этому месту, он увидел своих братьев, которые были обездвижены, они лежали, и сидела какая-то необычная птица, которая вступила с ним в диалог.

Братья, когда приходили, их не удивляло, что птица с ними вступает в диалог и говорит, ты можешь набрать воды из этого озера, но только после того, как поговоришь со мной. Но так как братья имели определенные качества, они понимали, вот мой друг, вообще, Верховная Личность Бога, а ты кто такой? Давай до свидания. Но птица говорила, ну если ты не будешь со мной вступать в диалог, то тебя настигнет опасность. И тут же он терял сознание, так или иначе, его что-то обездвижило. И Юдхишхир увидел, что птица необычная, братья лежат, никто не справился, ну то есть что-то надо делать. И он начал отвечать, вступил в диалог с этой птицей. И первый вопрос был, птица спросила, что ты видишь вообще вокруг себя. И Юдхиштхир сказал, что я вижу, что этот мир подобно котлу, в котором все мы варимся. А времена года - это весла, которые нас мешают. Солнце - это огонь жарево, на котором томятся наши жизни. И вот происходит постоянная такая мешалка. Она все время перемешивает. То есть это еще называется колесо самсары. Птица была удовлетворена ответом. И тогда задала второй вопрос. А какое чудесное, самое удивительное в этом мире? И тогда Юдхиштхир ответил, что самое удивительное это то, что когда близкие хоронят, хоронят друг друга, не то чтобы это как бы хобби, но это очевидные вещи, то когда они хоронят друг друга, они не задумываются, что это произойдет с ними. То есть они думают, вот как же мы теперь без тебя, или как же ты без нас, у нас были такие планы, и вот тебя нет, и вот теперь ты в сырой земле, а я в теплом свитере, у меня шерстяные носки, вот. Я сейчас пойду домой, покушаю, утолю голод и так далее, да. Но никто не думает, что с ним произойдет то же самое. И вот это действительно чудо, сказал Юдхиштхир. В общем, так или иначе, Юдхиштхир находил ответы на вопросы этой необыкновенной птицы, эта птица оказалась богом смерти - Ямараджем. Вот, ну в итоге он был удовлетворен диалогом с Юдхиштхиром, воскресил его братьев, они счастливо вернулись с полными ведрами питьевой воды, их история продолжилась.

Но факт и вышесказанное осталось тем, что действительно в мире конечного все конечное, и подлинное богатство, почему молитва? Не то чтобы когда, допустим, божественное с нами начало разговаривать. Это уже диагноз. Молитва - это когда мы разговариваем с Божественным, и Божественное нам не отвечает. Но мы все равно обращаемся. Нам может казаться, что нас плохо слышат. Но представьте себе масштабность Его Абсолюта. Представьте, какой масштаб у того, кто в одно мгновение создает миллиарды вселенных. То есть у каждого из нас есть свой мир. У каждого из нас есть кухня. Представляете, на кухне, где-нибудь в бетоне, в какой-нибудь стене живет семья из муравьев. И вот они воруют у нас сахар, и они думают, я добываю сахар с большим трудом. Значит, акции на сахар растут, нужно добывать больше, потому что у нас муравейник всё больше и больше. Но мы переставили сахарницу, и его монополия рухнула, и он обанкротился муравей. Он думал, что у него всё хорошо, но на самом деле, всё стало плохо в одно мгновение. То есть, целая Вселенная может жить рядом с нами, но она не знает о нашем существовании. Так же, как и мы не можем знать. Но Кришна в отличие от нас и муравьев, Он способен ответить на чаяние сердца каждого из нас, Он способен вступить в взаимоотношения с каждым из нас одновременно, потому что он многогранен, Он Источник.

Ну вот представьте, да, и вот опять вернувшись к муравьям Вот мы пришли, сели пить чай, он залез нам на коленку. Откуда он знает, что мы чувствуем? Бежит какой-то жучок в нашей квартире. Может быть, он даже увидел нас. И сказал, мне дед рассказывал про человека. И вот я его увидел. Он прибегает в свой муравьиный дом и рассказывает, что он видел человека. А ему лапки за это оторвали. Не поверили. Оставили только две лапки. И повесили в виде креста. А он реально нас увидел. А мы уехали в отпуск. Пока мы ездили в отпуск, там уже в этой семье несколько поколений сменилось. Вот опять нас встретил муравей, уже другой, да, рассказал своим про себя. И опять ему не поверили. То есть вера – это очень сильное, это топливо, которое способно приблизить нас, способно открыть нам те двери, которые для нас может быть закрыты, она способна растворить перегородки, которые мешают нам увидеть Абсолют.

И вот мы уже говорили об аханкара, ложном эго, который присущ каждому из нас. Кто-то скажет, у меня нет ложного эго, но если у нас есть тело, значит у нас есть ложное эго. Потому что мир, материя состоит из 8 элементов основных. Огонь, вода, земля, воздух, эфир, ум, разум и ложное эго. То есть составляющая присутствует.

Вопрос:

Что такое не ложное эго? Мы можем говорить о не ложном, а есть ложное?

Есть подлинное эго. С точки зрения хорошего и плохого в каком смысле? Потому что, например, если я помогаю людям, я хороший, получается или как? Что такое хорошо и плохо? Мы же не знаем. Смотря по отношению к кому я хороший и плохой. Если к тебе непосредственно, то есть этими категориям мерить, то возможно ложное эго, оно все-таки нехорошее. Нет, я говорю про ложное. Не ложное, оно не хорошее и не плохое. У подлинного «я2 другая природа. Природа быть слугой. Вы задаете вопрос, но вы знаете ответ. То есть быть слугой, а чего-то более выше, чем мы.

Из зала:

А вот птица задала вопрос - «Кто счастлив»? Что она ответил?

Маханчор Прабху:

Я не помню этого вопроса. Я вел их к тому, что по поводу смертности. Естественно там у них был диалог. Понимаешь? Невозможно знать всё. В Шримад Бхагаватам Гите – 18 тысяч стихов. Можно процитировать эпизод, привязать к этому какую-то тему и её раскрыть. Я привязал к тому, что я знаю, то, что я слышал от своего учителя. То есть, мне это знание явлено фрагментарно, в каком-то смысле, каждому из нас.

Из зала:

Кто счастлив? Тот, кто днем работает, ночью молится. Какой путь?

Маханчор Прабху:

Да, но об этом Шрила Шридхар Махарадж говорит, что все-таки это счастье немножко обособлено. То есть подлинное счастье, когда мы полностью себя приносим себя в жертву. Ведь живое существо бесконечно маленькое само по себе. Но что оно получает взамен, когда оно дает себя. То есть даже если Кришна даст каплю Себя, то душе, даже вселенной этого достаточно, то что говорить о душе. Если Кришна дает каплю Себя, каплю той любви, которую ищет каждый из нас, просто вселенная способна утонуть в этой капле.

И вот интересно, что Махапрабху качнул волну, он качнул ее так, что хранилище этой любви, которая была вскрыта, они взломались, и было цунами. Когда он начал это движение, было цунами из этой любви. И оно было таким интенсивным, что когда Махапрабху наступал на землю и шел по лесу и пел Харе Кришна маха-мантру, то деревья, птицы, звери, все вокруг все пели маха-мантру. То есть камни плавились. Он заходил в храм и есть Джаганнатха Пури, где он опирался о стену, плавились камни, там его пятерня осталась. Есть храм Господа Аланаты, где он катался и локтями и коленями он оставил в камнях в граните выемки, он расплавил эти камни. Эта любовь настолько неземная, что она способна, только соприкоснувшись с повестью о том, что она существует, мы способны очистить свое сознание, услышав это от садху. То есть только узнать о ней теоретически, мы способны изменить свою судьбу.

И Шридхар Махарадж говорит, представляете, что будет, если эта капля, она будет погружена в ваше сердце. Сердце утонет. Это будет подобно тому, как цунами пришло в пустыню. Потому что все остальное, все желания, любовь, которая и то счастье, о котором тогда Юдхиштхир сказал птице. Это как, знаете, когда в пустыне дождик идет, то есть вот намокает и сразу высыхает. Мы недавно были в пустыне, кстати, там был такой фестиваль большой. И там, когда дождь идет, то намокает все, и буквально через полчаса все сухо моментально. То есть, вот даже иногда капли долетают только до руки, до вас. А до земли они даже не долетают, капли. То есть, там песок с солью, там настолько сухо, что вода, даже вот она падает, и сразу моментально, как на раскаленной сковородке, ее и нет. Если заливает, то да, начинает к подушке прилипать, и ты все выше и выше с каждым шагом. Там бам, все, отламывается вот такой кусок, и опять ты как на лабутенах идешь. Но через какое-то время это все испаряется, высыхает. А наше сердце подобно этой пустыне То есть в целом вот это счастье, оно представляешь, не способно утолить жажду. Только любовь, божественная любовь.

Из зала:

Поэтому и следующий вопрос Каков путь?

Маханчор Прабху:

Шрилы Гурудева говорит вопрос, каков путь? Это путь сердца. То есть эмпирически, интеллектуально мы не способны постичь этот путь. То есть говорится, что это путь самопожертвования и так далее. Можно сейчас приводить кучу примеров, вот вы принимаете Шри Гуру, получаете посвящение, четыре принципа, а то и пять, а если погрузиться в это более глубоко, то их больше тридцати и так далее. То есть можно, вообще, свихнуться сразу. Но это путь сердца, вот что главное. Потому что мы меняем свое сердце. Мы можем легко переодеться, но изменить себя внутри гораздо сложнее. Уж слишком долго мы пытаемся реализовать свои желания, слишком долго мы отождествляем себя со своими мисконцепциями и фантасмагориями, которые атакуют постоянно нас. Мы только с одним разберемся, сразу приходит что-то другое. Драмы всякие разные и так далее. Это все нас отвлекает от самого главного, что каждый из нас является неделимой частичкой сознания. Сознанием, которое способно вечно существовать. Но найти себя можно только путем сердца. А это означает - отдавать себя, жертвовать собой.

Мы с легкостью тратим время, жертвуем собой ради пустого. То есть, только не подумайте, что это призыв к тому, давайте сейчас положим на все, сожмем мосты. Абсолютно не к этому. Мы можем интегрировать в свою жизнь этот путь, путь бескорыстной деятельности, научиться думать о чем-то более возвышенном, чем привычно для нас. Очень легко думать о чем-то низменном. То есть это касается всего, в буквальном смысле. Вот эти вот пиксели, которые в нашей повседневной жизни, вот эти квадраты один за другим. Но сердце – это поток, это подобно воде. Потому что на что способно сердце? Сердце способно терпеть. Сердце способно прощать. Сердце способно оценить красоту, оценить величие идеи. То есть, Кришна, Кто это? Кто такой Кришна? Кришна – это Бог. А что Он делает? А Он просто поет и танцует. Представляете, Он лучший танцор. То есть, его не перетанцевать. То есть, Он не ходит на работу, как мы. То есть, Ему не надо. Он прогуливаясь, Он еще убивает парочку демонов. Мы раздавим пару тараканчиков, сорвем грибы какие-нибудь. Сейчас сезон грибов. Еще параллельно бывают другие грибы растут. Я не знаю, о чем кто-то закашлял, сразу поправился. На рыбалку или еще куда-то. Кто куда. То есть пока мы выходим прогуляться, то максимум, что мы сделаем, как бы «джива дживайсим дживанам». То есть я существую за счет того, что я кого-то ем, пожую травинку, яблочко сорву, рыбку поймаю, грибочек найду. Для себя в основном. Но когда Кришна гуляет, то Он как океан сострадания, океан блага. То есть, соприкасаясь с Ним, мы обретаем только благо. То есть, Он дарует это, из Него это исходит все беспрерывно. Поэтому, когда Он гуляет, что Он делает? Он играет, Он тусуется. Как ни странно. В каком представлении может быть Бог? Серьезный дед? Потому что раз Он Бог, то Он обязательно должен быть старым. Он же давно существует. Но о чем говорят богооткровенные писаня? Они говорят, что сама по себе душа – это самое древнее существо. То есть, да, оно существует очень давно. И не было времени, когда не существовало души. Но кто является источником души? Почему он должен быть пожилого возраста?

Авадхут Махарадж:

Мои поклоны всем собравшимся преданным. Очень приятно видеть лица старых друзей, в особенности Сахадева, который, так же как пандов, планируют скрываться 14 лет в Москве. Потом еще, если его там заметят, еще 14 лет в Смоленске. А если там заметят, то 14 лет еще где-нибудь, в каком-то месте. Но это традиция, так сказать, преданных скрываться всегда у нас. Не один он такой специалист, есть еще другие. И никто не говорит, что сознание Кришны – это просто, и все будет хорошо. Скорее наоборот, Писания говорят, что когда человек принимает духовный путь, в этот момент, можно сказать, все его звезды становятся в неопределенное положение, потому что уже та судьба, которая предначертана ему кармой, она трансформируется. И сам Господь говорит о том, что Я беру на Себя заботу и защиту моих преданных.

Но также надо понимать, что слово преданные определяется не тем, кто говорит, ну наконец-то, раньше обо мне заботилось государство, семья, друзья, родственники. Но это все было так, как-то, знаете, не вовремя меня кормили, хоть я ходил на работу, мне еще иногда зарплату платили, а теперь пускай Господь заботится обо мне. Это анти преданность. Идея преданности состоит в том, что человек, он встает на путь бхакти, осознавая себя душой, и он идет по стопам обитателей духовного мира.

Вот месяц Картика, который мы сейчас проводим, собственно, он с этим и связан. Картика - такое интересное название. Но если мы скажем, почему Картика называется Картикой, то мы знаем, что Киртида, Кирти - это мать Шримати Радхарани. И мы знаем, что история Шамати Радхарани очень похожа на историю Дюймовочки, когда эта удивительная девочка родилась и она явилась, она родилась слепая. И когда ее родители принесли в дом Нанды Махараджа, Яшоды и они решили показать Радхарани Кришне. В этот момент она чудесным образом открыла свои глаза. И Писания говорят, что Радхарани не хотела видеть никого, кроме Кришны. И поэтому в этой сказке она обрела видение, увидев Кришну.

И таков принцип нашего духовного видения. Когда мы открываем глаза и видим этот объективный мир, то мы можем сказать, что мы с помощью своих сенсоров и камер видим внешне проявленный иллюзорный мир. Но если мы хотим увидеть этот мир духовными глазами, то мы увидим совершенно другую картину. Эта картина прекрасна и совершенна, и духовное видение — это то, что позволяет нам двигаться на духовном пути, то, что мы должны обрести.

Поэтому слово риши, санскритское слово риши, от корня дришти, виденье. То есть риши или мудрецы обладали совершенным видением. Есть такое еще понятие виженери. Сейчас это в моде, в бизнесе. Виженери – дизайнер, который приходит, понимает, как надо сделать дизайн. Виженери – художник, который может нарисовать в разных сферах, кто как видит.

И вот Картика – это месяц, который посвящен Радхарани, в первую очередь. И это как бы её месяц. И Писания говорят, что те, кто хочет достичь духовного совершенства, должны идти по стопам гопи. Но тут, безусловно, разные идеи, что такое стопы гопи и как по ним идти? Но некоторые воспринимают это буквально, надо надеть на себя женскую одежду, немножко подбрить бороду и подмигивать как бы Кришне. Вы зря смеетесь, в Индии есть такие секты, и причем их много достаточно, Шаки-беки и так далее. Это мужчины, которые одевают женские одежды. Хотя на самом деле не только в Индии мужчинам нравится одевать женские одежды. Я был на «Burning man», все мужики ходили в юбках. Я подумал, какое-то странное желание у мужчин одеть женскую одежду. Но когда это возникает в каком-то артистическом порыве, это нормально. А когда все мужики ходят в юбках, ну как-то не по себе. Уже оригинальность утрачивается и идея. Ты смотришь на какие-то маленькие пухлые волосатые ноги, которые торчат из-под юбки, и понимаешь, что была какая-то красивая девушка в мини-юбке, это как-то бы еще оправдывалось красотой ее чарующих форм, но какие-то вот не совсем чарующие формы, еще и в мини-юбке, но это как бы никак не вдохновляет, по крайней мере меня никак не вдохновило. Маханчор тебя вдохновила?

- Мне лосины понравились.

Лосиная фигура – это нормально. Лосиная фигура – это спорт, движение, поджать, подчеркнуть фигуру. Ладно, я понял, мы сейчас не будем уходить в детали современной моды западной культуры. И так ее бедную ругают у нас по телевидению 24 часа в сутки. Правда, ничего более позитивного предоставить не могут, но тем не менее ругают. Поэтому мы не будем ругать. Мы можем идти по пути гопи, это значит иметь сердце гопи. А кто скажет, что такое сердце Гопи, о чем это? Сахадев, вот что ты думаешь? Когда жертвенность... то есть это что, когда гопи пожертвования дают? Понимаете, как бы жертва – это такое слово, оно хорошо для начинающих, типа, ребята, пожертвуйте по 100 рублей на прасад. Или например, жизнь – это жертва. А может ли тот человек, то существо, которое полностью одухотворено, для которой жертва – это сама жизнь, это неразделённое, что вот здесь я жертвую, тут я за деньги, а тут я бескорыстно. Сердце гопи – это сердце, жертва которой пронизано... это образ жизни. Гопи даже по-другому не могут думать, для них оскорбительно.

Когда гопи увидели Кришну, который спрятался в облике Вишну. Помните историю, Кришна скрывался от гопи и принял облик Вишну. И гопи пробегали мимо, и вдруг сказали, что Вишну – это Бог. Они говорят, если это Бог, пойдемте, помолимся Ему, чтобы Он рассказал нам, как найти Кришну. И когда гопи стали возносить молитвы, Кришна стал терять форму Вишну, Он не смог, Он вернулся в форму Кришны опять, потому что гопи видит Кришну везде, даже Вишну, и в том числе в каждом атоме, в каждом цветке, в каждом сердце. И поэтому, как только Кришна потерял свою форму Вишну, гопи сразу же его отбуцали своими вениками. И погнали его дальше по Вриндавану.

И мы можем сказать, с одной стороны, это столь очаровательная лила, когда возлюбленные, типа, в чем заключается ваше служение Богу? Мы пытаемся надрать Ему задницу. Если мы можем транслировать эту идею в какую-то другую религиозную традицию, то вы же понимаете, в каком-то месте еще и прибьют гвоздями самого. То есть вы понимаете, что другие религиозные традиции, вы понимаете, о каких традициях я говорю, надеюсь, но чтобы нам не вменили межконфессиональную критику, мы можем сказать, что ни одна такая традиция не близка к Богу настолько, что Его возлюбленные, такие как мать и гопи, хотят надрать Ему задницу. И Он единственный от этого испытывает счастье. Почему Он испытывает счастье? Потому что это любовь в чистой форме. Потому что когда возлюбленные, они могут друг с другом ругаться, обижаться друг на друга.

Например, скажите, вы едете в метро, и кто-то на вас обиделся. Как вы на это отреагируете? В лучшем случае никак, а в худшем случае как вы отреагируете? Вот типа вы едете в метро, и кто-то на вас обиделся. А вы что ему скажете? Типа, на обиженных воду возят, да? Ну так или нет? Ну, а если на вас обидится, например, тот, кого вы любите больше всего, как вы прореагируете? Так или иначе, мы можем ощутить какие-то страдания, явный дискомфорт в случае если на нас обиделся кто-то из близких, родных, тех, кто нам дороги. Обиделся на меня кто-то в метро, но обиделся – это его проблемы. Но если кто-то даже необоснованно на меня обиделся, то мы будем испытывать некое чувство вины, как минимум, как максимум попытаемся установить это отношение. Поэтому, когда мы говорим о духовном мире, о взаимоотношении духовных личностей, то Кришна говорит о том, что,… это он говорит в Чайтанье-чаритамрите, это в 4 главе, мудрецы испытывают великое благословение, когда прославляют Меня.

И действительно, если вы приедете в Индию, вы можете видеть Вишну Сахаршинам, там тысячи молитв мудрецов, где они воспевают имена Всевышнего. И вот когда ты начинаешь слушать Вишну Сахаршинам, ты думаешь, о, прикольно. Вот сколько имен Всевышнего вы знаете? Сейчас мы не говорим с точки зрения, предположим, каких-то языков, а мы говорим с точки зрения перевода. Вот сколько вы знаете? Всевышний, Всевеликий, Всемогучий, Отец, Творец, Господь, Бог. Что еще? Милостивый, Милосердный. А представляешь, там в Индии тысячи, да? Каждый день брахманы читают. Вот вы можете себе представить тысячи имен Бога, Дарующий свет, Дарующий жизнь, Источник бытия, Премудренный, Величайший, Пронизывающий все собой. И так далее, и тому подобное. И вот этих имен, тысяча Сахаршинам, и это же не все качества Господа. Это лишь малая часть. Но мы можем увидеть, насколько велик Господь только по одному, что тысяча описаний Его качеств приближают нас на шаг лишь к глубине Его. Так или нет? То есть, если мы прочитаем тысячу божественных имен, мы только лишь на один шаг приблизимся к Его глубине.

И поэтому Махапрабху сказал, что Господь в свои имена вложил всю силу, и что не существует строгих правил предписания повторений Его, но также невозможно все эти имена постичь.

намнам акари бахудха ниджа-сарва-шактис

татрарпита нийамитах смаране на калах

этадриши тава крипа бхагаван мамапи

дурдаивам идришам ихаджани нанурагах

«Шри Шикшаштака»

То есть ты, Господь, вложил свои имена, всю силу, всё. Понимаете. Имя Господа способно очистить человека, освободить его, сделать его прекрасным. И вот как только имя Господа не прославляется. Да, действительно, мы говорим - Всемогущий, Всевышний. И Святится Имя Твое, Царствие Твое, всё что угодно можно говорить. И что Махапрабху сказал в конце, нанурагах, «но у меня нет желания повторять эти имена, меня не прёт». Да? Так или нет?

О чем это говорит? Это говорит о том, что можно принести больному молоко и сказать, это молоко прекрасное, ты выпьешь это молоко оно тебя исцелит, оно тебя сделает совершенным, добрым, лучшим. А он, а, не очень-то и хотелось. То есть, такова драма нашей жизни. То есть, драма нашей жизни в том, что Господь, Он в центре, а мы на периферии. Господь в совершенстве, в любви, мы в противоположности. Господь ищет нас, мы в противоположности, мы не особо Его ищем.

Ну вот, я помню, говорил с каким-то человеком, он сказал, если Господь такой милостивый, если такой безграничный, то почему бы Ему и меня не освободить? Это оскорбительно или нет? На ваш взгляд. Ты можешь сказать, нет, это философское рассуждение, но у меня оно очень сильно задело. Ну, раз я его частичка, пускай он меня и спасает. Типа, раз есть мир, добра и света, пускай Он меня и делает лучше. Я признаю Его существование, но это же Его воля, Его слава.

И в этой связи мы не можем сказать с вами, что такое умонастроение, оно, даже признание Бога, оно дает какие-то нам права на вступление в Его мир, или мало того, что мы не можем сказать, что в таком умонастроении мы можем чисто воспевать Его имя. А в каком умонастроении мы можем чисто воспевать Его имя, кто думает? Скажите, ну как служение? В каком смысле? Раскроете. А что вы можете сделать для Господс таким животом. Вы уже все, что могли сделали, ну я имею в данный момент. Я с таким животом уже не могу, как у меня.

То есть, да, мы должны принять, оказывается, это не Он виноват во всем. В кризисе же не Он виноват, да? Или, а виноват ли мы, что с вами оказались здесь и сейчас в России? Виноваты? Но Он не виноват? Ну, это наш выбор, да, наша такая карма. То есть, принятие, осознание всего того, что происходит с нами, негативного это не Его как бы воля. В каком умонастроении мы должны как бы...

Да, это очень близко к обитателям духовного мира. Они же не думают, что они имеют дело с Богом. Для них Кришна – это Возлюбленный. Поэтому кем он работает, Богом или не работает вообще, это их совсем не волнует. И тем не менее, мы прекрасно понимаем, что проблема в нас. Кто понимает, что проблема в Нем? Единогласно, нет? Кто думает, что проблема не в Нем, а в чем-то другом, в ком-то другом? Таких безумцев здесь нет. Но если вы обратите внимание, то в целом люди склонны обвинять кого-то в своих проблемах, но не себя.

И вот очень важный момент, мы говорили, что мы должны переосознать очень многие возможности, которые у нас есть, понять, насколько мы эти возможности используем. Потому что самое ценное – это время. А время невозможно купить. Поэтому мы понимаем, что нам необходимо качество. И вот Писания говорят, что мы должны идти по стопам гопи, по стопам обитателей духовного мира.

Вот сейчас такой месяц Картика – это время, когда наша духовная практика, наши попытки, они могут быть максимально востребованы. Ну, знаете, есть время, когда клюет, есть время, когда не клюет. Есть не урожайный сезон, есть сезон урожайный И есть кризис, есть благоденствие. И вот сейчас время Картики. Картика – это время, когда двери духовного мира еще более открыты. Еще более не принимаются наши несовершенства, а наоборот, принимается наше служение. И вот в этот месяц Картика мы пытаемся непрестанно пытаться памятовать о Господе практиковать нашу духовную жизнь, чтобы именно это время, которое позволяет нам сделать максимальный рывок.

Когда у нас есть какая-то возможность для здоровья, для учебы или для бизнеса, а тут наоборот, максимальное время для нашего духовного блага. И обычно мы не прославляем Вриндаван, Радхарани так, как мы делаем это во время Картики, потому что это слишком высокая планка бытия. Но в этот месяц, во время месяца Картики, мы поем особые песни, связанные с Кришной. Я надеюсь, что наши друзья, Малати, наш маленький оркестр... как раз у нас здесь в Мадув тоже. Наш маленький оркестр, он сможет на Картику каждый день собираться и петь очень красивые песни, связанные с Радхой и Кришной, связанные с теми деяниями Радхи и Кришны, которые происходят во Вридаване. И нужно помнить, что сейчас время, когда это действительно происходит в духовном мире. Сейчас в духовном мире тоже такой движняк. Все перестали ездить по материальным мирам, наверное. И все собрались и решили оценить все-таки духовный мир, в котором они живут, насколько он крутой, насколько он классный. Потому что оценить что-то можно только сравнение с чем-то. Понять цену там еды или хлеба невозможно зажравшиемуся человеку немножко поголодать. Понять общество преданных тоже невозможно человеку, который все время живет в обществе преданных. Там прасад, тут божества, тут арати, уже такая обыденность. А так попал куда-нибудь к материалистам в жесткую схему и тут же начинаешь...- о, просад, о, арати, это круто, о, там, типа… Может, там что-то материалисты раздают там мясо и бухло, и шоколадки, но прасад не раздают они. Там же не раздают маха-прасад? Нет? А у нас здесь еще маха-маха-прасад.

Мы были с Махоном в Америке. Я говорю – ну как тебе? Он такой – Махарадж, отпустите меня домой. Домой? Куда? В Москву. Она такая – твой дом Вриндаван, что ты там забыл в этой Москве? Я постепенно забываю маха-мантру. Я такой – да ладно?!

Ну так или иначе, не так, друзья мои, легко получить сукрити, чтобы общаться на божественные темы. Поэтому Вриндаван - это проявление высшего самопожертвования, но это самопожертвование, оно не в категории прибитых слов. Сейчас очень много слов — духовность... Сейчас очень многие такие слова ругательные, типа духовность, и воцерковленность, это все ругательные слова стали уже. И поэтому только сознание Кришны может быть в высшем смысле пропитано определенным духом. Когда мы говорим, что такое сознание Кришны, ну вот ты пришел там, Господа увидел, а что ты увидел, как ты увидел? Мы говорим, это определенное видение, это определенное чувство. Это чувство возникает внутри живого существа, оно не возникает вовне.

Шрила Гуру Махарадж очень хорошо рассказал про звук. Он говорит, вы привыкли к внешнему звуку. Столько это децибел, столько это киловатт, такая музыка. А тут вчера ночью перебирал такие разные интервью и посмотрел интервью такого, Макс Фадеев, вы, может, слышали, знаете, продюсер. А вы, кстати, знаете, что он написал несколько мировых хитов? В курсе, нет? Ну, потому что он не местечковый, московский продюсер. Он написал несколько крутых саундтрэков, которые на мировом уровне уровень стали хитами. И он то уж, наверное, шарит в музыке, в звуке. Ну, ему задают вопрос и говорит, а что ты скажешь про современную музыку? И он говорит, ну, для меня современная музыка, к сожалению, умерла, потому что сейчас уже она перестала иметь такое значение, сейчас важен саунд-дизайн. Такие звуки. Идешь слушай какую-то электронную музыку, там уже нет никакой музыки. Там только ручка регулирует количество ударов. И там «пиу-пиу-пиу». Ну и круче считается тот, кто вот это «пш, аа-а-а-а» и все думают, вау, это такой крутой модный диджей. А это у него маленький ребенок, он записал саундтрэк жены. Кто-то прогнал через фильтры на хороших микрофонах, через компрессоры, выставил в какой-то чат топ, это сыграл такой диджей, другой диджей, и это где-то на каком-то мероприятии выиграло первую какую-то золотую премию. И так, в общем-то, все происходит в этом мире.

И поэтому Шрила Шридхар Махарадж говорит, что это все такой внешний звук. Внешний звук. И понятно, что в этом внешнем звуке мы будем постоянно искать какие-то… удивите меня. Но имя Кришны рождается глубоко внутри. Когда Кришна резонирует с нашим умонастроением... а ведь Кришна же трансцендентный. И что такое Кришна трансцендентный? Он резонирует с нами, прикасается к нашей душе, и в этот момент вот эта душа, которая в таком глобальном отморозе, на какой-то момент она пробуждается, и она говорит «Харе Кришна», и это вырывается из нашего внешнего горла. Понимаете, в чем разница между концертом и киртаном?

То есть мы были когда в Америке, прикольная штука, всё сознание Кришны спрофанировано на музыке. И вот ты приезжаешь на какой-то бхакти-фест, и там поёт Кришна Дас, поёт Дева Примал, ну там, короче, все поют, кому не лень. А мы говорим, а где здесь бхакты? Один поёт, потому что у него гонорар 5 тысяч долларов, другой поёт, потому что его на сцену пустили вместе с ним попеть, третий просто поёт, потому что ему нравится, его впирает от того, что он поёт. И вообще, в целом музыка впирает. А мы говорим, вот бхакти-фест, а бхакты там есть? Сколько там бхакт? Тусил там Радханат Свами, давал прекрасную лекцию. То есть мы понимаем, на этом всём фестивале вроде бы как люди приехали на идеи бхакти. Бхакты там есть?

Вот когда мы делаем в доме художников… у нас тоже там Сати Казанова поет мантры, мы там делаем дискотеку. И я задаю вопрос - это трансцендентно или нет? У нас есть любители поскакать вместе с Авадхутом Махараджем. Я задаю вопрос в этот момент это трансцендентно или нет? А может и не трансцендентно. Я же не Авадхут Махарадж. А вот я тебе расскажу. А вот давай по-другому немножко посмотрим. То есть, есть люди, которые, когда хоронят в Индии кого-то, они кричат "Рам нам Сатья-хэ!" "Рам нам Сатья-хэ э!" "Рам нам Сатья-хэ!" Когда несут труп, идет толпа родственников, пара убитых горем, все остальные уже подбуханные, подкуренные, на энтузиазм, что скоро будут раздавать эти телячьи шашлыки, ну не важно, что-то, какую-то еду. И они - "Рам нам Сатья-хэ!" "Рам нам Сатья-хэ э!" И они проходят мимо храма. А преданные говорят, ребят, надо было при жизни кричать Харе Кришна. Вот в Индии, как бы ты ни жил, когда тебя хоронят, все кричат "Рам нам Сатья-хэ!". Это значит, имя Господа Рама – единственная истина. Я задаю вопрос, вот эти родственники, которые идут с такими выпученными глазами, они несут эти бедные носилки с упакованным папой, дедушкой, бабушкой, может быть, еще кем-то, они произносят в это время Святое Имя? И вы понимаете, да, вот эта идея Аджамила в Шримад Бхагаватам, где черти появляются, где появляются вишнудуты, ямадуты, это очень хорошая интересная тема, где в принципе вишнудуты говорят, нет, вот этот грешник перед смертью произнеся именно Нараяна, он типа наш. А черти говорят, ребята, во-первых, мы первый раз вас видим, мы никогда до этого ангелов не видели, мы просто не пересекаемся, знаете, как скорая помощь, скорая помощь, милиция и служба праздник по вызову, они не пересекаются. Ну, как бы, может быть, после праздника по вызову, но, как правило, во время нет. И возникает вопрос, что вот этот человек, который всю жизнь занимался греховной деятельностью, и он как-то там худо-бедно перед смертью, когда мы пришли его конкретно брать уже с поличным, вытаскивать его из тела, упаковывать его в специальную усмирительную рубашку, то есть давать ему тонкое тело, в котором будет чувствовать всю боль, но не умирать. То есть такую оболочку виртуально одевают черти, то есть ты видишь все, слышишь, тебя можно резать, бить, ронять, но ты не можешь умереть в физическом теле, потому что любой шок болевой…. Люди умирают от болевого шока, а там нет никакого шока. Поэтому тебя можно сто раз сбрасывать с сотого этажа. Есть всякие фишки, ну, давай скай-дайвинг. Мы можем сказать, - по-настоящему это происходит, не по-настоящему происходит. Но знаете, американские горки, они по-настоящему или не по-настоящему? Там всё нормально.

И вот, ямадуты приходят забрать этого персонажа, Аджамила. А он, в принципе, когда-то был кришнаитом, а большую часть своей жизни пробухал, проворовал. То есть, стал таким материалистом, подонком. И когда он увидел этих ужасных чертей, никаким образом он не встал думать о Харе Кришне, даже не смог вспомнить, он вспомнил имя своего сына, Нараяна. Когда ты лежишь, умираешь в каком-то полубреду, какие-то мужики бородатые, лохматые к тебе ломятся, то есть для него же это кажется реальностью, он уже в тонком теле вот-вот отходит от физического тела, он видит всю эту тонкую составляющую, поэтому он испуганно орёт, Нараяна! Он лежит, хрипит, зовет сына, думает, что сейчас сын придет и выгонит этих мужиков. Понятно, да, но этих мужиков не выгонят просто так. И они его, опа, цап-царап, и вдруг, опа, вишнудуты. Они говорят, нет, нет, товарищи, это наш. Как, мы же, кто вы такие? Мы, вообще вас не знаем. Вы какие-то светящиеся, очень красивые личности, но мы черти. И там появляется Ямарадж, и он говорит, это от руководства. А черти смотрят на Ямарадж и говорят, так ты же наше руководство. Ямарадж говорит, ну, ребята, извините, я не стал вам, конечно, особо говорить, как бы у нас на работе неприлично говорить о том. Но есть еще более высшее руководство. Просто вы сейчас по работе по своей не можете эти вещи понять. Там же как черти, знаете, откуда они? Они сначала грешники, ты попадаешь в эти нижние миры, а потом ты прогрессируешь. Это если по-блатному, по-русски из воров в активисты берут. То есть переводят из заключенных в надзиратели. И ты там тоже начинаешь прогрессировать. Сначала ты просто какая-то душонка мелкая, которую мучают, терроризируют. Потом, когда тебя уже отмучили, отерроризировали, у тебя уже дембельский аккорд, на выход тебе говорят, слушай, хочешь отсюда и сзади свалить? Конечно хочу. Все как в сталинских лагерях. Ну давай вот этих вот кошмарить. Вообще, закошмарить сейчас всех. Равнясь! Там котлы, давление увеличить, больше угля. А ты будешь падать не один раз. Ты будешь падать 150 раз. Типа время, время. Я выполняю план. И там ответственность пошла и так далее. Ну и все постепенно, через преданное служение. Сначала своему начальнику, потом начальнику своему начальнику, потом дело доходит до Ямараджа и там говорят, ну что Иванов, сколько ты здесь уже у нас? Два миллиарда лет. Нормально, да? Ну как, тебе нравится? Ну да, я привык. Выйти хочешь на свободу, ну, типа, а что я там буду делать? Родишься человеком в Москве, будешь на Кисельный ходить, развиваться, с девушкой познакомишься, встретишь, в Крым поедешь, лошадей покормишь там. Ну, разные могут быть схемы, разные. Можно залипнуть на бизнесе, но только ты опять сюда вернешься. Можно пойти в ученые, но только они оскорбители. Но это на самом деле очень редкая, счастливая удача, вот так вот попасть в этот мир, стать человеком и соприкасаться с вайшнавами. Всё, что я понимаю, всё, что в моей жизни светлого произошло, это благодаря соприкосновению с вайшнавами.

И, в общем-то, по сути дела, так оно и получается, что… Черти говорят, ну так это что, если каждый вот из них произнесёт Харе Кришна, что теперь он не наш клиент, что ли?

Но вот тут такой интересный момент, потому что речь идет о Нам-абхасе, и о нам-апарадхе. Аджамил не начал произносить чисто имя, но страх вернул его в какую-то адекватку. Потом он вспомнил про Господа Нараяну, когда он увидел. И вдруг он вспомнил, что я в какой-то жизни в своей был преданным. Да, меня какая-то там чувственная жизнь, деньги, наслаждение меня захватили, побороли, я поддался. Но по сути дела, я осознаю, что Господь – это Рам нам Сатья-хэ, и Господь – это единственная истина. И черти ему дали какое-то количество времени пожить. И он, конечно, тут же вышел из комы, из клинической смерти, долго ни с кем из семейных своих не разговаривал, отправился в Харидвар, там стал садху преданным, преданными, поклонялся Ганге, смыл свои грехи и искренне повторял Святое Имя.

И поэтому, понимаете, что в этой категории зависит от того, насколько мы искренне пытаемся совершать свои обязанности, о чем говорит Кришна в Бхагавад Гите. А сейчас речь не стоит на каком-то инцидентном уровне воспевания нашего имени. Сейчас стоит речь, насколько мы пытаемся практиковать, а уже в в зависимости от нашей искренности и милости к Господу, уже имя нам явит тем или иным образом славу свою.

Я сейчас понимаю, что самое страшное в этом мире – это время, которое невозможно купить. Вот я помню, например, в какой-то момент в своей жизни я мог себе позволить потратить 9 часов времени на духовную практику. Но кто-то может сказать, ну я тут в храме уже совсем залип, я только и делаю, что занимаюсь духовной практикой. Но я вам скажу точно, из всего времени, которое… ну, можно протупить, два часа телевизор смотреть, можно больше. Можно протупить на наслаждении, можно проваляться на пляже, а можно устроиться на работу, лет 40 пахать, вообще, так упахаться. А можно быть вальяжным богачом. Какая-то дама, которая выбирала себе шубу, она выбирала, выбирала, выбирала…. и тут удар в рожу и ты же где-то сидишь и тебе говорят, слышай хочешь ватник? Хочу. Он теплый, потому что уже 42-й год, а немцы наступают. А ты где-то шубу выбирала. Ты даже не поняла, как уже немцы захватили Париж. И ты уже где-то в движении сопротивления. Или непонятно где-то, твой муж или любовник был главным офицером. Его расстреляли, а тебя еще думают расстреливать или нет. И вот такие жизненные истории, они очень прекрасно иллюстрируют вспышки сознания того, что такое наша жизнь. И время, которое невозможно, невозможно его купить обратно. Продать его можно, а вот купить обратно время невозможно.

И тем не менее, Кришна знает это, поэтому Он говорит, однажды произнесенное Святое Имя. То есть понимаете, да, речь не идет о том, что мы не такие личности, чтобы сейчас вот сесть, и остаться здесь навсегда. Нам свойственна какая-то деятельность. Но эта деятельность должна быть направлена на что-то, да, потому что просто если это деятельность ради себя, или ради богатства, или ради наслаждения, то эта деятельность по сути дела, иллюзорна, она ничего не принесет нам. Наслаждение приестся, богатство станет причиной наших страданий и оков. Поэтому единственная деятельность, которая по сути дела является деятельностью освобождающей, очищающей, это деятельность ради сознания Кришны. То есть действие в любви ради Кришны.

И вот в эту категорию любая деятельность может подойти. Мы можем готовить пищу для Кришны, петь песни, понимая, что мы не являемся великими преданными. Но поскольку наши учителя дали нам такое наставление, петь эти песни, учить эти песни. Опять же мы не должны к этим песням относиться как к чему-то, чем мы хотим наслаждаться. Потому что если мы проникнем в лирику этих песен, то мы увидим, что одни песни описывают духовный мир, другие песни описывают трудности на духовном пути, третьи песни – это песни вдохновения. Но так или иначе, мы увидим, что все, что мы делаем, должно двигать нас в сторону сознания Кришны.

Мы должны так же честно себе признаться, потому что мы можем нечестно себе признаться. Мы с вами люди достаточно падшие, со всеми пороками и недостатками, просто мы либо их грамотно скрываем, либо понимаем, что если мы не будем давать этим порокам возможность выйти наружу, мы будем еще хуже. То есть, по сути дела, мы несовершенные личности. Но, несмотря на это, мы должны пытаться двигаться по духовному пути шаг за шагом.

И вот этот месяц Картика – это прекрасное время для нас с вами оторваться. Знаете, отрыв. Да, в каком смысле? Оторваться от нашей материи, оторваться от нашей привязанности, оторваться от нашей бытовухи. И вот честно скажу вам, я просто в последнее время очень много разных проектов, очень много всего. Я жду не дождусь, пока я приеду в Индию. Знаете почему? Потому что у меня не будет звонить мобильный телефон, я не буду отвечать на письма. И у меня будут какие-то идеи, понятно, что я буду там занят, у меня уже все расписано. Но я понимаю, что я чувствую, нуждаюсь, я нуждаюсь в пище духовной. Ну понятно, круто, я проехался пять месяцев, был там, сям, всех вдохновил. Но я сам нуждаюсь в вдохновении. И я сам нуждаюсь в переосмыслении каких-то вещей. Я сам хочу послушать о чем это. Еще раз оценить то ценное, что мне дал мой Гурудев, и то ценное, что я обрел в вашем обществе. И подумать, как провести остатки своего никчемного времени более эффективно, более позитивно. И это очень важно для нас – переоценка ценностей.

И мы всегда должны к этому прийти в конечном итоге. Но понимаете, в центре все равно есть Господь, Его преданные. То есть мы никуда не денемся.

Было такое интересное место в Петербурге. Мы пришли вчера. Туда называется «Светлый мир». Не слышали такое место? Там такой светлый мир, но на самом деле освещается лампочками такими. И надо дать свой паспорт, такой клуб. Ты приходишь, даешь паспорт. Мне не понравилось, что паспорт должен дать человек. Тебе там в светлом мире должны верить людям. Сразу у тебя берут паспорт, потом тебе дают визу в светлый мир, а потом тебе паспорт. И ты заходишь, и там пустые всякие комнаты, здесь вяжут на спицах, здесь что-то…. И там есть кафе, в котором ты можешь быть либо официантом. Короче, сам готовишь, сам раздаешь и сам оцениваешь и платишь. Такая же чайная, ну такая достаточно прикольная идея, но на самом деле, я об этом думал много, как сделать такой новый продукт, но вот такого какого-то восторга я не испытал в этом светлом мире. Там что-то правительство светлого мира, банк светлого мира, полиция светлого мира. Такая идея. Ребята вполне такие светлые. Но видно, что у них до конца не оформилась какая-то четкая составляющая этого проекта. Они хотят быть лучше.

Ну, вот как-то понимаете, как мне говорит Притху, они близки к кришнаитам. У нас все понятно. У нас темный мир, темные подворотни, заходишь, думаешь, убьют меня, изнасилуют? Тут культурный центр, раз, зашел, тут как бы Господь, тут преданные. И вот как-то вокруг этого у нас все крутится, понимаете, да, вот вокруг Господа и преданных. А вокруг какого-то - мы за все хорошее, против всего плохого, ну вот как-то непонятно. То есть должна быть составляющая, понимаете, в добре, в благе, должна быть главная составляющая, духовная, трансцендентное, иначе без этого добро и благо ничего не стоит. Мирское добро и мирское благо – все протухает. И только божественное – оно вечно. И вот поэтому в этом, конечно, смысле ведическая индуистская культура, она очень крутая, она всегда построена вокруг поклонения и жертвы. Жертва не в том смысле, что ты там приносишь кого-то в жертву. Ты должен принести в жертву себя, свое «я», свое эго, отбросить свою свободу, отбросить свои иллюзорные качества. Но с другой стороны, ты живешь ради… Это очень идеалистическая вещь, где ты постоянно ощущаешь, что я слуга. Вот я не понял, что в вечном мире человек понял, что он слуга. Хотя они мне сказали, мы раньше с преподавателями работали 50 на 50, а мы сейчас работаем 100 на 0. Я говорю, это как? Они говорят, им ничего, а нам всё. Я подумал, это круто, а почему? Потому что вы бабло вложили? В чем фишка? Или потому что вы 100% отдаете? Если вы скажете, мы сами 100% отдаем, тогда да, тогда не вопрос. 100 на 0. Интересный такой момент.

И я понял, что это невозможно сделать без Господа. Конечно, спрофанировать можно всё что угодно, и религию, и философию, и мировоззрение. Это в материальном мире не требует особого труда. Наоборот, в материальном мире особого труда требует поддержания в чистоте, в какой-то искренности. Это очень сложно понять, мы здесь ради чего, зачем? Почему мы сюда пришли? Вот мы всегда должны задавать себе все эти вопросы и говорить об этих вещах. И в нашем "я" должен проявиться конфликт, конечно. Поднимите руки, у кого конфликт внутренний. А поднимите руки, у кого он давно. И это хорошо. То есть, понимаете, если вы бы подумали, что здесь какие-то такие отмороженные, елейные, удовлетворенные кришнаиты, это было бы самое страшное. Ну, у нас есть такие, парочка, этого достаточно. Но сам процесс нашего духовного роста – это процесс постоянного нарастающего конфликта драматического. И только по сути дела, если этот конфликт захватывает нас, мы и можем двигаться вперед. Если у нас нет конфликта, то если у нас все хорошо, то мы стоим на месте. Движение вперед – это конфликт. И вот поэтому конфликт с собой, конфликт со своими ценностями, идеалами, конфликт со сознанием того, что мы могли бы делать больше, но не делаем. То есть множество должно быть конфликтов. И это очень важно и ценно.

И вот на этой радостной ноте я хочу закончить свою лекцию с тем, что у нас в это время, в этот месяц Картика есть удивительная возможность больше участвовать именно в духовной жизни. Постарайтесь во время этого месяца больше участвовать именно в духовной жизни. Я понимаю, что может быть даже те преданные, которые здесь, на Кисельном, или те преданные, которые в разных проектах, у вас нет времени, не хватает времени, но постарайтесь, я не знаю, может быть слушать больше хари-катху, Гуру Махараджа, Гурудева, читать какие-то книги, воспевать Святое Имя, постарайтесь найти то самое ценное время. Я знаю, что многие из вас служат, что-то пытаются делать, а те, кто просто живут в миру, на работе, помните о том, что это же бесконечный процесс, мир - работа. От него можно только смертью избавиться. Так не получится, чтобы прямо там на все забили. Пока внутреннее правильное умонастроение не будет, Кришна не изменит вашу жизненную ситуацию. Почему Кришна вас ставит в такую жизненную ситуацию? Во-первых, вы сами себя поставили. Но с другой стороны, Кришна же может все изменить. Правильно? Но Кришна меняет только тогда, когда Он видит, что это Его вмешательство в судьбу преданного дарует Ему благо. И зачастую Кришна, например, отнимает у него всё. Поэтому нормальные преданные, они и так всё отдают, потому что они понимают, все равно всё отнимет Господь. А как? Господь все отнимет что ли?! Да, потому что Господь когда что-то отнимает, Он себя дает.

Помните, как в Шримад Бхагаватам, там описана история, когда демон Бали Махарадж был великим демоном, он был очень амбициозным человеком, еще хуже, чем Авадхут Махарадж, гораздо. Я имею в виду с точки объяснение амбиций. И к нему пришел его гуру Шукарачарья, и говорит, слушай, там к тебе придет карлик, ты не пускай его. Какой-то карлик, тирлен-лилипут, там кто его знает, он сам Вишну. А Бали Махарадж подумал, ты хочешь сказать, ты мой гуру, ты хочешь мне сказать, что я Вишну пускать не должен. Наоборот, как только мне говорят не пускать, я сразу же хочу пустить. Потому что такие амбиции у Бали Махараджа. Бойся Вишну. Ничего себе. Это я должен бояться Вишну? А еще кого? Лучезарного Вишну, который является благом всех живых существ.

Можно тут же множество всяких философских доктрин... Не знаю, что было в голове у Бали Махараджа. Если побываю в аду на тех планетах, и на аудиенцию если я попаду к нему в гости, обязательно спрошу его. Типа интервью. Скажите, что руководило вами, когда ваш собственный гуру Шанкарачарья сказал вам не пускать Вишну? Ваши амбиции? Или у вас все-таки было какое-то философское представление о том, что либо ваш гуру впал в иллюзию, либо это Вишну сделала так, что он впал в иллюзию, либо все-таки Вишну – это источник всего блага и добра? В общем-то, это хороший вопрос. Это будет интервью как бы позже.

И он подумал, Вишну, ну, пустите, и зашел карлик. Но в отличие от мерзких карликов, которые, кстати, обратили внимание, в Харе Кришна все карлики классные. Видели, да, карликов-кришнаитов? Не видели? Они были в Исконе, у нас есть. Нет, у нас карлики классные. И дело не в этом. И вдруг, представляешь, ты царь демонов, ты сидишь на престоле, тебя боятся все боги и демоны, и вдруг к тебе приходит карлик. И ты как царь, который… И ты говоришь этому карлику, что ты желаешь? Что ты желаешь? Карлик говорит, водички стаканчик можно? А в ведическом обществе там как? Если ты уже стакан воды налил, он уже гость. Понятно, да? Стакан воды, значит, все уже… Надо до этого разобраться, гость это или враг. Бали Махардж говорит, дайте ему кувшин с водой. Ему несут кувшин с водой, а Шанкарачарья думает, что всё пипец, пипец, сейчас он выпьет воды, и все, начнется. И Шукарачарья превратился в шмеля, и закрывает собой как шмелем горлышко, чтобы Ванадев не мог отпить воды. Ваманадев, конечно, берет соломинку, кувшин, соломинкой пробил и Шукрачарье левый глаз выбил. Шукрачарья, опа, и Ваманадев через соломинку выпил. Если ты не пускаешь меня туда, то Господь найдет, как выпить воды. И поставил воду, и все.

И Бали Махарадж, он тоже на таком драйве, думает, кто эта за личность такая, удивительной красоты. Мне нравится, как он себя ведет, этот карлик. И он говорит, ну проси у меня, что хочешь. Он говорит, я то попрошу у тебя, царь, у меня просто вопрос, можешь ли ты мне дать то, что я прошу. Я же не могу у тебя просить, то что ты же мне не можешь дать. А Бали Махарадж думает, а я весь мир подмял, что тебе надо? И он говорит, ну, я понимаю, что ты очень крутой мужик, что ты рулишь. Три шага земли мне надо. Дашь мне три шага земли? Всего три шага. И царь демонов говорит, тебе надо три шага, карлик? Ты уверен, что три шага? Я могу тебе дать столько ты гектаров, мне принадлежит все мироздание. Три шага. Он говорит, да нет, три шага, то, что я сам отмерю. Ну, давай.

И Ваман делает первый шаг, которым он, перечеркивает все нижние миры, вторым шагом и Шукрачарья….. и оба он перешагивает второй ногой все верхние миры и пальцем ноги пробивает оболочку вселенной, через которые воды причинного океана превращаются в Гангу и млечный путь. То есть, в сумму батум, Господь вечное благо, все что он делает, шагнув на нижние миры, он освободил всех нагов, обитателей адов, шагнув в высшие миры, он дал небесной Ганге спуститься, очистить всё мироздание.

И демон, который царь, который всё это завоёвал, он трудился, представляете, сколько, да, столько коварных планов, баталий, воин, союзов. Ну, понимаете, что сейчас там происходит. Сирия, США, все эти разборки. Столько он потратил на все эти разборки, а этот карлик двумя шагами забрал все, что у него есть. И царь понял, я попросил у него то, что я реально не могу выполнить. А это самое страшное, потому что уже двумя шагами он забрал у меня все.

Ну и карлик смотрит на него и говорит, ну а третий-то шаг куда делать, царь? Куда сделать третий шаг? Ведь ты дал слово, что ты мне дашь три шага. И тогда Бали Махарадж понял, что третий шаг на голову мне сделай, то есть благослови меня своей стопой. Потому что единственное, что мне по-настоящему принадлежит, это только мое «я», моя душа. Вернее, свободная воля. У меня нет никакой свободы в этом мире. Но вот сейчас, когда ты поставил меня в столь затруднительное обстоятельство, сделай мне шаг. И Ваманадев говорит, это правильное решение, это единственное правильное решение, потому что так и так «ишаваси мадам сарван», все принадлежит мне, Я Господь, но ты тоже принадлежишь Мне. И вот если ты поймешь, что ты принадлежишь Мне и подставишь мне свою голову, Я стану источником твоего блага. И что он делает? Он наступает демону на голову и проваливает его в нижние миры, в Поталу. Он говорит возвращайся откуда пришел, царь демонов. Все думают ну так круто. И что дальше? А дальше он говорит, я низвергаю тебя в Поталу. Но ты знаешь, что Я тебя низвергаю в Поталу, потому что ты будешь находиться в Поталу в тюрьме. Есть только одна фишка. Твоим тюремщиком буду Я.

Представляете, Бали Махарадж, великий демон сидит, «шашлык выбросил в пропасть, вино вылил в окно». То есть Я оставлю тебя на царстве, Я останусь в качестве тюремщика. Но в некоторых раскладах говорят, надо попасть на Потало и позвать Ваманадева, чтобы разобрался со всеми. И он говорит, ну раз в тюрьме, но с Господом то какие проблемы, можно и в рашу, но только с Господом. Без Господа здесь, вообще, делать нечего. Можно и там, лишь бы Господь был.

И вот поэтому, вы услышали истории намного больших демонов, чем те, кто сейчас управляют нами или в этом мире, которые борются за... Вы понимаете, да, вот эти все, кто сейчас борется за политику, за власть, за силу, это же не демоны, это демоньки. Настоящие демоны, они на Поталах, на Виталах. И они придут, если надо. Не видели ураган, который сейчас был? Ирма, его рот. Это вот демон? Они могут такую форму принять, и так прокатиться просто. Там прямо рот его, его шаг, он может пройти. И вот обратите внимание, посмотрите, в ютубе ураганы как личности, они вот так вот ходят, перепрыгивают. Не видели, что они делают? Прикольно, так видно, что они сущности, личности.

Так или иначе, даже это не какой-то там великий демон. Великие демоны были такие, что даже не снилось. Равана, Хираньякша, Хираньякашипу. И так или иначе, все они пали от руки Господа. Так или иначе, даже демоны обрели освобождение, соприкоснувшись с Ним. То есть он «суммум батунам», Он высшее благо. Даже демон, соприкасаясь с Ним, обретает благо. Как Путана. Путана, когда Кришна родился, хотела отравить Кришну. Но что произошло? Кришна принял ее отравленную грудь. Кришна принял молоко, и она стала одной из матерей. Поэтому говорят, что это за удивительная личность, Верховная Личность Господа, который способен даровать своей матери, сделать демоницу своей матерью. Можете себе представить, какова Его милость? Он берет самое омерзительное существо и дарует этому омерзительному существу положение матери.

И вот на этой радостной ноте мы с вами заканчиваем сегодняшнюю программу. Помни о том, что все наши мелкие грешочки, пакости, все наши мелкие, демоньковые штучки, это всё ничего. Мы никогда не будем Гитлерами, Сталинами и так далее, но нужно понять, даже таких как они Господь может трансформировать. Что же говорить о нас. Поэтому мы должны прийти к нему и просить его, сделай меня лучше, сделай меня более, сделай меня твоим слугой, сделай меня преданным, потому что я бесполезен.

И вот это вот то, то ради чего мы здесь с вами сейчас собрались и проводим эти дни. А все остальные наши какие-то идеи или мысли, они ничего не стоят, если они не связаны с Кришной. Ну хорошо, будут у нас более мягкие ботинки, больше тарелка, в туалете будем проводить время дольше. У нас будет в туалете личный торшер стоять, где мы можем прыщи выдавливать или будем находить больше прыщей у себя, больше замазывать прыщей. То есть больше прыщей – больше замазки, больше времени – больше выдавливания. Это все такие конечно, риторики, но мы понимаем, что это к жизни никакого отношения не имеет и никак не связано. Это существование. И вот представьте себе, мы живем, когда, в какой момент мы с вами живем? Мы живем в момент, когда мы включаемся. Понимаете, почему говорить о Кришне и проповедовать очень важно? Потому что с четками ты можешь заснуть, а вот когда ты находишься в киртане, ты включаешься в этот момент. Поэтому сказано, «виджая тешэ кришна санкиртанам». И киртан – это то, что совместное воспевание святых имен. Это то, что должно привести нас к этой картике, к этому времени поклонения. Это время поклонения, абсолютного поклонения.