Душа зависима от любви

… то что сейчас происходит это подготовка. Мы приглашаем Господа. Сами по себе Божества это скульптуры, но Господь проявлен везде. Но когда проходит церемония установки Божества, в целом ее можно сравнить, ну как мы говорим, церемония бракосочетания. В чем она состоит? Это же не то, что ты пришел в загс - стал мужем и женой - это не так. Это формальность. Сначала происходит какая-то любовь в сердце, а потом происходит какой-то обряд или какой-то процесс. Поэтому тут также надо понимать, что Господь уже явился и является Господь соответственно в умонастроении сердца преданного, потому что Господь и так везде проявлен в материальном мире. Он в каждом атоме, в каждом сердце. Но в форме Божества Он проявляется как Говардхан. Говардхан - это холм, частичка духовного мира. Во Вриндаване, Он как камень может присутствовать и местные жители могут Ему поклоняться.

Но когда преданные приглашают Говардхан в свой дом, в свой мир, то они одевают Его как Кришну, говорят, что холм Говардхана не отличен от Кришны. И поэтому поклонение Говардхану это больше чем поклонение Кришне. Почему? Потому что Говардхан может дать Кришну. Если кто-то тебе даст Бога - это выше чем Бог. В этой связи мы можем сказать, что в христианстве есть определенная духовная идея, потому что если Христос кому-то может дать что-то божественное, значит он выше, чем Господь. В каком смысле выше, чем Господь? Не в том смысле, что он выше чем Господь, а в том смысле, что он может дать тебе что-то духовное.

И поэтому, если кто-то может дать тебе связь с Господом, в каком-то смысле для тебя это даже ценнее, чем сам Господь. Потому что Господь - абстрактная реальность. Если кто-то тебя приведет за руку к Богу, то в этой связи мы почитаем духовного учителя и мы почитаем холм Говардхан. Холм Говардхан - это место… Что такое духовный мир? Это место служения. Холм Говардхан - это место высшего служения. Поэтому у нас присутствует здесь холм Говардхан, который Сакшат, Он не отличен от, так называемых, Харидаса Варджана. Холм Говардхан - он же Кришна и он же лучший слуга Кришны

Но в Гарга-Самхите есть такой раздел, называется «Говардхана Канда», описание славы Говардхана. И описано, что служение Говардхану обладает настолько удивительной силой, что способно дать невозможное. И чтобы вы понимали, с точки зрения ведических законов божества Кришны за пределами Вриндавана это невозможно. То есть это нигде не написано в Писаниях, что это возможно, но в Писаниях сказано, что поклонение Говардхану - возможно невозможное.

И поэтому у нас принцип какой - сначала преданный, гуру, потом Говардхан и потом когда Говардхан как бы… поклонение Говардхану. Сколько лет проходит Джаганмата? 5 лет. 5 лет поклонения Говардхану. И есть еще определенные, например, законы для храма. Если мы говорим храм, то есть как бы некая пратиштха. То есть нужно понимать, что такое... В Индии есть даже закон. Индия настолько прикольная страна, что там есть абсолютно четкий закон. Там есть два типа религиозной организации. Деватар Траст и Гуру Траст. Там нет такого понятия как религиозная организация в нашем понимании. Там есть такое понятие - гуру-траст, ну или там где гуру присутствует, а второй - это деватар, где присутствуют божества.

Почему? Потому что многие божества в Индии очень известные. И им поклоняются многие многие тысячи лет. И они уже передаются там по трастам или внутри семьи. Ну, неважно как. Но очень прикольная вещь, в Индии можно землю оформить на божество. И если это Деватар траст, то никто не имеет права изменить его, потому что это принадлежит Божеству. Только должно быть государственное решение. Божество является хозяином земли. Землю номинально и ее ценности записывают на Божество. В Индии. Это закон.

Еще такой интересный закон есть. Если есть саньяси, например, и санньяси оставляет мир, то по индийским законам родственники саньяси не могут претендовать на имущество. Ну, ашрама. У нас тут могут претендовать, а по индийским законам нет Саньяси считается, что его дети - это его ученики. И поэтому дети из внешнего мира не могут претендовать ни на что. Такова традиция индийская. Поэтому в индийской традиции Божества, они…

Хотелось несколько слов сказать о том, теперь уже более глубоких. Первое мы говорили немножко о индийской традиции, и о том что такое божество. Сказано, что в Кали-югу поклонение Божеству крайне-крайне редко. И в Писаниях описано то великое благо, которое живое существо получает от поклонения Божеств.

Я уже неоднократно говорил, что Божество удивительно тем, что оно являет себя в два вида. Первое - это святым, в своей трансцендентной форме, а второе - это тем, кто находится на материальном уровне, он видит красивую одежду, красивая скульптура. Какая красивая скульптура? Он не обладает духовным видением, но красивая. Но мы приходим в храм не для того, чтобы увидеть Божество, это большая иллюзия для нас - «Мы можем увидеть Кришну». Мы приходим в храм, даршан, чтобы мы предстали перед Ним и мы очистились.

Поэтому Божество видит нас и очищает наше сознание. И даже в некоторых традициях Южно-Индийских там, например, никого не пустят в храм в одежде вот так вот, нужно одеть обязательно тхоти, мужчина должен снять, иметь чадр, снять рубашку. Понятно, что в шастрах у брахманов много законов. Сказано, что Божество бросает свой взгляд и поэтому когда человек предстает перед Ним в определенном образе, очищается его сознание, тело, ну, короче, свои навороты, такие, скажем так, сакральные. Но мы понимаем, что это все, скажем, в большей степени традиция. Например, в храм Гуру Вайгью, там нужно одеться… индусы приезжают в брюках, рубашках, потом они выглядят уже с чадром, с тхоти. И они могут стоять в очередьи, например, в Гуру Вайур, наверное, часов пять можно стоять, получить даршан Божества. И там один квадрат, другой квадрат, третий и там комната Божества такая маленькая, только что обрезанная, ты туда заходишь и на секунду, и тебя выталкивают.

Если говорить о таких храмах как Баладжи, Тирупати, туда можно стоять, например, ну сейчас правда по интернету уже номерки, но там можно стоять три дня в очереди. То есть и ты приезжаешь например в Тирупати, 18 километров поднимаешься в город и весь город это храм. Город храм. И там автобусы в форме таких лебедей, там прикольно все так сделано вообще, то есть совершенно другая, там лотосные пруды. Город-храм. Почему город-храм? Потому что 300 тысяч человек могут стоять в очереди к Божеству.

И там Вайкунтха двар. Нас там вели я помню по VIP президентским подземным ходам, потому что там очереди стоят огромные, там у них прикольно стены открываются, перила открывается. Все так сделано якобы идешь, думаешь, что это перила, а они так чик, открыли, провели. А так это перила. И у них есть несколько уровней и поскольку мы туда приехали, там живет сестра Джай Кумара, она тоже доктор, она договорилась. И нас повели по vip. Есть такое понятие vip-даршан, ну понятно там когда приезжает президент Индии, может там и вторую артерию пересекают. Никто не может войти, но мы не были на таком уровне. Нас подвели, и мы где-то постояли в очереди минут 15-20, а так там очередь несколько... точно 10 тысяч человек стоит в очереди. Очередь длинная. И то же самое, например в Бодринатхе, в Гималаях, когда открытие храма Бодринатха, там тоже очередь несколько тысяч человек.

Мы даже когда приехали в Бодринатх, я посмотрел на эту очередь и думаю о, нет, мы не впишемся к сожалению, потому что нам надо снимать. Мы не можем стоять весь день. И представляете, я такой обломался, типа мы не впишемся, не сможем. Мы поехали на съемки, стали снимать и уже настолько замерзли. Там было еще начало сезона, еще снег, мокрый снег капает. В Гималаях весной тоже может быть снег и вьюга. И только-только открылся храм и вот эта очередь и мы так замерзли, и пошли на горячие источники, искупаться в горячих источниках, все за счет горячих источников. Я говорю, я уже не могу, настолько холодно, ну нету ни печек, ни оборудования, очень холодно в Бодринатхе. Я говорю, все ребята, я уже не могу, еле-еле, я пошел в горячие источники.

А все остальные легли, сдвинули кровати, все остальные легли, мы вместе там спали в Гималаях, как дети, все в одной постели, чтобы тепло было. И все говорят, не, мы уже не пойдем. Я говорю, ну, пошли, Субал.

Мы пошли с Субалом в горячий источник. Горячий источник был кипяток. Я говорю Субал, залезай. Он взял и залез. Я ногой потрогал. Я говорю пошли в другой, чуть пониже. В общем в этом горячем источнике отмокали. Я говорю пойдем хотя бы обойдем храм вокруг. Он рядом с этим самым.... Мы смотрим, что никого нет, храм вокруг, все закрыто. И мы идем вокруг храма и вдруг открывается задняя дверь, ни с того ни с сего. А мы прямо стоим у храма, они так увидели нас, типа, давай. И мы смотрим, брахманы сидят, пожертвования считают, все заняты деньгами. И мы попали в Бодринатх прямо перед Божеством, и нас там минуты две точно оставили. Им просто было не до нас. И как-то они нас запустили. И мы получили даршан. И я понял о том, что Господь… То есть у нас вообще, не было шансов попасть. Там стояло пять тысяч людей. Люди стояли с утра до вечера. Мы бы не вписались. Но абсолютно случайно шли, но не случайно... мы приняли омовение в священных источниках. После омовения прямо попали в храм.

А еще прикольный момент. Перед этим идет мужик, и он такой… гирлянду из туласи, держит в руках, они продают там гирлянды, а он мне говорит последняя гирлянда, купи. Я такой, да нет, мы не впишемся в храм. Он такой, ладно, купи, купи. Он говорит, 200 рупий я тебе за 100 продам. Ну понятно. Я думаю, ладно, 100 рупий, предложу кому-то. И я как раз с этой гирляндой в руках был. То есть все было устроено так, что без вариантов. И второй раз тоже мы уже осознанно шли и второй раз тоже попали на даршан Бодринатха. Это было чудо, что вот так вот без очереди, без всего. И в Тирупати тоже я не ожидал, что мы попадем на даршан Баладжи, в Вайкунтха-двар.

Поэтому, это у нас такие представления, типа в храм прийти, там перед Божеством петь, сидеть. В раскрученных храмах в Индии это невозможно. Там нас провели через vip-даршан, нас спросили откуда? Мы сказали, Раша. И нас поддержали не одну, а две секунды и так красиво оттуда. Вот такие профессиональные как бы дядьки стоят, такие метра по два ростом, они так прямо тебя так ну... не чтобы выбрасывают, но… потому что там очередь огромная. Невозможно. Там ты пока там падаешь от счастья безсознания, ты уже вылетаешь пробкой.

И то же самое в Натадваре. В Натадваре тоже такой же, там тоже интересная система. У них веревками огораживается, у них прямо четко есть понимание, сколько влезает в алтарную, у них такой коридор и они прямо веревку… полицейские проходят, протягивают. Все здесь 200 человек, здесь 200 человек, и люди стоят в очереди с 5 утра. Там стоишь в очереди в храм, надо пораньше прибежать, и там перед очередью такие серебряные ворота, которые все ждут, и стоишь в очереди, в это время полицейский оркестр играет музыку, разогревает толпу, и все такие… Как спортивные бега, тараканьи бега. Потом в какой-то момент открывается эта серебряная дверь и все бегут, ну и мы тоже сами там бежим, туда-туда бежим, все бегут, чтобы ближе к Божеству попасть, и там есть такой маленький заворот и специальный такой отстойник vip, ты тоже туда забегаешь в этот VIP отстойник, ну там если пандавам даешь 100 рупий, то они тебя придерживают. То есть у них общий такой даршан холл. Там даршан холл как в театре, ступенями. Все встают и раз Божество открывают, все в восторге. Потом через какое-то время раз закрывают Божество, всех выгоняют. И новая толпа забегает. Вот так идет даршан постоянно.

Это не то что там сидишь как крепкий сибирский парень, надо бежать, чтобы увидеть Кришну, вписаться. В это vip проходишь и там уже толстые бхакты счастливые, такие брахманы, в таких шапочках. Им так раз 100 рупий, они — чик, прасад. Это в Натадваре, а в храме в Джайпуре Гопинатха Маду Пандита - это Божества Махапрабху, там прямо одежда Маду Пандита и его туласи. Там плащ, очень прикольный, сплетенный плащ из тонких... шапка, плащ его из туласи сплетенная, чтобы накрывал свое тело.

И там вообще прикольный момент, там даршан когда идет и постоянно приходят преданные и поют. И там во время вот этого даршана не закрывают алтарную, а они так оп, дверь чуть-чуть, все начинают еще больше петь, они еще чуть-чуть дверь, преданные еще больше поют. И там так постепенно закрывают дверь и пуджари раздает прасад. Так эстетически ты понимаешь, что сейчас вот эта дверь заклопнется и все и ты уже не увидишь Господа. Ну, потом вечером можно приехать или утром.

Это удивительные храмы такие намоленные и там Божества, например Маду Пандиты или Божество Шаранга Мурари или Божество Бхактивинода Тхакура или Божество Шивананда-Сейна или Гоур-Гадатхара, Божества Вишнуприи, то есть сделанные во времена Махапрабху, или великих святых.

И конечно там энергетика чувствуется, потому что это Божество уже веками и преданные приходят к Нему и там другое умонастроение, там такая эйфория у людей, там нет такой обыденности. У нас такая обыденность.

Как Экадаши спрашивала, а как вот не обыденность? Когда ты начнешь путешествовать и когда ты увидишь, например. Говиндаджи в Джайпуре. И ты увидишь как весь Джайпур собирается и поет Говиндаджи арати, ты увидишь как люди приходят и там все друг друга прасадам угощают. То есть поклонение в Джайпуре очень прикольное, в разных местах или в Кероле, Банки-Бихаридже.

Многие изначальные божества были спрятаны из Вриндавана, увезены в разные дворцы, где цари могли их охранять. И вот ряд аутентичных божеств, Говиндаджи увезли в Джайпур, Гопал уехал в Натадвар, целый город вокруг него построили. Вот такие храмы. Ты приезжаешь туда и ты понимаешь. Вот например, почему Кришна уехал из Вариндавана? Потому что во Вриндаване очень все круто, но Вриндаван - такое немножко на внешнем уровне место, такое немножко коммерческое, куда валят паломники, где брахманы. А вот когда ты приезжаешь, например, в Джайпур, там вообще другое умонастроение поклонения. Там простые люди из деревень едут с таким чистым сердцем, они поклоняются божеству без всякой помпезности. Ты начинаешь смотреть, как вот эти марвари, жители Раджастана поклоняются Кришне. Ты понимаешь, что это крутые люди вообще, у них такое сердце, как они поют перед божеством. А не какие-то там брахманы, религиозные деятели, просто жители деревень. Ты понимаешь, насколько круто вот их такая как бы вера, любовь. И ты понимаешь, что вот почему Кришна здесь, вот эти изначальные Божества, почему они пришли сюда, потому что они пришли к своим преданным. Да, во Вриндаване на духовном уровне они присутствуют, но когда мы говорим, почему Господь в этом мире? Он принимает любовь в своих преданных, Ему без разницы где, Ему лишь бы преданные настоящие были.

Поэтому мы также должны помнить о том, что мы здесь должны поклоняться Господу, который пришел к нам с чистым сердцем, без всяких тараканов. Поэтому Кришна приходит в Сибирь, потому что там Джаганмата например. Сколько таких преданных, которые здесь с таким простым открытым сердцем. И Господь, я знаю, Он придет к ним. Господь, Он всегда приходит. Таких человек может быть несколько, на самом деле, мы можем не понимать, но Кришна придет, и Он исполнит ту потребность нашего сердца, которая есть. Харе Кришна.

Ну, теперь время сказать, наверное, то, что есть смысл записать на камеру о наших Божествах. Первое, «Чайтанья-чаритамрита» начинается с тем что Кришна Дас Кавирадж, автор Чайтанья-чаритамриты прославляет Модана Мохана. Есть три Божества - Модан Мохан, Говиндаджи и Гопинатх. Самбанда, Абидея и Праёджина. Самбанда - это то когда Модан Мохан, Кришна являет себя преданным, то есть без милости Кришны во Вриндаван попасть невозможно. И Модан Мохан Санатаны Госвами - это первое божество, которое открывает двери Вриндавана. Есть еще важный момент. Для того, чтобы увидеть Господа, мы должны освободиться от камы - вожделения. Нужно понимать, что весь этот мир двигается вожделением. И Модан Мохан - это божество, которое своей красотой способно разрушить нашу похоть. Потому что Кришну можно любить только чистым сердцем, похоти там не может быть. А в этом мире все построено на похоти и вожделении, желании обладать, наслаждаться, контролировать.

Вы должны понимать, что когда Юнг и Фройд говорят о том, что миром управляет так называемый эротический принцип, речь не идет о эротическом принципе, речь идет о вожделении, кама, которая… В этом мире построено все, даже психологи говорят, male-female, альфа, самец. Все это построено на… Это подсознательно. Почему подсознательно? Потому что внутренне душа ищет возлюбленного, а на внешнем плане это привлечение полов. Мужчины, женщины, власть, сила, как говорится sex-drugs-rock’n’roll.

Поэтому Модан Мохан это то божество, которое способно разорвать наши связи с миром материи, то есть Кришна, Он же не просто так Себя являет. Он являет Себя и когда живое существо обретает Его милость, его кама, его вожделению приходит конец. Это не происходит сразу же. Мы понимаем так, что мы в какой-то момент предаемся Кришне, но наша трансформация происходит постепенно, потому что есть много этапов предания. Это не то, что мы один раз увидели Кришну и все, на этом все закончилось. Нет, это постоянный процесс. Этот процесс связан через севу, через служение, поэтому мы служим Божеству, мы не пришли просто на Божество поглазеть, посмотреть, на самом деле, не так. Поэтому есть правила, как мы поклоняемся Божеству, например, к Божеству всегда приходят с подарком, с цветами, с молитвами. Ты приходишь к Божеству, ты не можешь к Нему прийти просто, а можно на вас посмотреть? Сказать Божеству молитвы. Ты приходишь в гости, говоришь здравствуйте, добрый день, с тортиком или с цветочком. Божество, ему не нужны никакие тортики и цветочки. Божество принимает наши чувства. Бава Граха Джана. Он принимает наши молитвы. Поэтому Кришна говорит, мне можно цветок или воду предложить, но с любовью.

Поэтому Божество всегда приходит, но мы не предлагаем ему сами, мы всегда отдаем это преданным, потому что преданный, пуджари может это предложить. И когда мы поклоняемся таким очень известным Божествам, мы идем к пуджари, отдаем ему гирлянды, цветы. Ты сам не можешь одеть гирлянду на голову Божества, но пуджари ты отдаешь цветы, он приходит и одевает Божество. И пуджари берет и дает тебе прасад. Поэтому мы приносим Господу что-то материальное, если наше сердце чистое, мы одухотворяем это. Кришна же ничего материального не принимает. Поэтому кто такие браманы? Те, кто могут своим сердцем, браманы, вайшнавы, одухотворить объекты. Кришне цветы не нужны, но если мы вложим в них любовь, эти цветы станут духовными. Кришне не нужны формальности. Девушка, девушка, вот вам шоколадка. Спасибо, и она тебе в морду ее бросает. Но если есть какая-то любовь, тогда мы примем что-то от кого-то. Поэтому речь идет о чувстве, о том чувстве, которое пронизано нами.

И вот в этой связи Модан Мохан или Модан Гопал описан в Чайтанья-чаритамрите, и это божество Саната Госвами, Самбанды Гьяначарьи, сегодня день его ухода. Сегодня не только день рождения Авадхута Махаранджа. Сегодня в целом в Индии праздник называется Вьяса Пурнима, мы видели полная луна. Вьяса Пурнима - это день духовного учителя так получилось, я просто родился в этот день. Поэтому на день рождения я родился на Вьяса Пурниму, то есть «original born», но не в этом дело. Дело в том, что мне просто повезло родиться в этот день, потому что сегодня день духовного учителя, Вьяса Пурнима. Сегодня день ухода Санатана Госвами. Санатана Госвами ушел в Вьяса Пурниму.

И его Божество Модан Мохан, это божество, которое одно из главных храмов Вриндавана. И Модан Мохан или Модан Гопал. Это как бы одна такая реаль. Вторая реаль говорит о том, что Кришна без Радхарани не такой Привлекательный. Об этом в Чайтанье-чаритамрите говорит попугай Шукачарья. Попугай Шука начинает прославлять Кришну и говорить о том, что Кришна очаровательный и Он Модан Мохан, Он может привлечь к себе всех богов любви, всех купидонов. Модан Мохан обозначает тот, кто побеждает своей красотой .... Но в этот момент диалог вплетается Шарья, супругу попугая, и она говорит это так, Кришна очень красивый, но Радхарани еще круче. Потому что Радхарани очаровывает Кришну, и поэтому Кришна становится еще красивее, когда Он вместе с Радхарани. И это действительно так. И поэтому мы не поклоняемся Кришне, мы поклоняемся тому, что дорого Кришне. А поэтому наша традиция - мы поклоняемся Кришне в каком смысле? Радхарани дорога Кришне, понимаете, да? И поэтому Радхарани - главный объект нашего поклонения. Потому что Кришна сам по себе недостижим, но если мы поклоняемся Радхаране, то она очень милостивая и Кришна очарован Радхарани.

И этим мы несколько отличаемся от идеи ИСКОН. В Искон они поклоняются Кришне, мы не поклоняемся Кришне, мы поклоняемся Радхарани. Кришна, Он с Радхарани находится по умолчанию, шакти и шактиман, это первая. И третья идея - у нас не просто Радха и Кришна на алтаре, потому что это тоже недостижимая реаль. У нас Махапрабху.

Раса-Радж, Махабхава, дуя экаруп

Радха и Кришна становятся единым телом, и это Махапрабху. И Махапрабху испытывает экстаз любви Радхи и Кришны и воспевает маха-мантру. Кто такой Махапрабху? Это Кришна, который принял тело, сердце и сияние Радхарани. И поэтому когда Кришна испытал чувство любви к Радхарани,... то есть представьте, какая идея глубокая. Кришна хотел понять, почему Радхарани Его так любит? Что Она испытывает когда Она видит его? Потому что когда Кришна обнимает, видит Себя в колонне, в отражении колонны, Он обнимает колонну. Когда Кришна видит свое отражение в полу, Он падает без сознания, теряет сознание от красоты. Кришна очарован Сам собой. Представляете, Кришна смотрится в зеркало и думает, нифига себе, красота. Это что неужели, это Я? А потом он думает, но раз я настолько очарован собой, как же мной очарованы мои возлюбленные? Я не могу понять, почему они в тысячу раз счастливее, чем Я. Как только Я бросаю на них взгляд любви, они становятся в тысячу раз счастливее. И от этого Я становлюсь в тысячу раз счастливее. Это все описано в Чайтанье-чаритамрите. Поэтому это величайшая мистерия.

И Кришна хочет стать Чайтаньем Махапрабху. И только поэтому это доступно в Кали-Югу. Иначе Кришна в Кали-Югу не доступен. Только поэтому, понимаете, да? То поклонение, которое у нас сейчас с вами есть, это даже не поклонение в Двапара, Сати или в Трета-юге, это духовное поклонение, потому что это как в духовном мире, фактически. Эксклюзив. И он будет 10 тысяч лет в Кали-югу. То есть очень короткое время. Кали-юга - 432 тысячи лет. 10 тысяч лет будет и первые 500 только началось для западного мира. Махапрабху пришел 500 лет тому назад. Только начало этой золотой эпохи. И в конечном итоге какое-то время будет только вайшнавизм.

Бхактивинод говорит в своих предсказаниях, а то что он предсказывает все сбывается. Он говорит придет какая-то эпоха на земле, когда люди там, они не будут уже... И Бхактивинод говорит, даже не нужно будет строить храмы, потому что люди говорят, а вот храмы это так... Бхактивинод говорит, да нет храмов очень много построено, в них просто будут Кришне поклоняться. Через какое-то время. То есть вы должны понять, что все эти храмы, соборы для Кришны уже построены. Какое-то время, он говорит, удачливые люди просто изменят идею. Что меняется? Меняется же идея сознания людей.

Поэтому все эти вот, мы сейчас не будем называть эти религии, чтобы не обижать кого-то, но все эти поверхностные религии, они отомрут. Сейчас мы видим, что эти все религии они политизированны, военизированны и так далее. И когда придет подлинное понимание людей, никто это уже серьезно воспринимать не будет. Никто уже не пойдет торговать свечками Богу. Потому что Богу можно поклоняться только с любовью, не приходить, не просить Ему, дай там то, дай это. Поэтому вайшнавы не просят этого. Господь сам знает, что человеку нужно. Он даст ему то, что ему нужно. А Господу приходит поклоняться с любовью.

И поэтому Кришна всегда танцует, но он танцует с Радхарани. И Махапрабху тоже в танцующей позе, с поднятой рукой. Вот эти божества, когда я спрашиваю, мы делал Муртивала, потомственный мастер, который делал Божества для Гурудева, а его дед делал…, ну, короче там все его поколения. Это профессиональные Муртивалы. Это лучшие вообще, в Навадвипе это лучшие Муртивала. И он спросил, какие божества вы хотите?

И когда мы были на парикраме, мы проходили Видинагара и там такой дом Шаранга Мурари, где стоят Божества Шивананды Сена и стоят древние Божества. И я когда увидел эти Божества, я сказал... а я сам даже не знал, что так все произойдет, все же мистически происходит. Я увидел эти древние Божества и сказал, вот интересно, можно было бы договориться с браманами, чтобы задать эти древние Божества? Я знаю, что нет. И браман говорит, да, да, можно, можно, конечно, Махарадж, вам все можно, типа, договоримся.

Но когда мы пришли к Муртивале, он говорит, какие божества вы хотите? И стал показывать разные фотографии, и у него какие-то божества стоят в его мастерской. И я говорю, а вот это какие? Он говорит, это как раз копии тех божеств, на которые ты смотрел. Ну, он не сказал, на которые ты смотрел, он сказал - это копии старинных божеств. Он говорит - сейчас такие белые божества не заказывают. Они заказывают такие более красивые, такие сопливые, очень человеческие божества. Но аутентичные божества выглядели по-другому немножко. Он говорит это аутентичные божества так вот как во времена Махапрабху поклонялись и до Махапрабху. Копии древних Божеств.

Я говорю, а какие есть варианты? Он говорит, я могу отлить их из бронзы или могу вырезать из дерева, но из дерева всегда сложнее и по времени. Когда вы хотите? Мы говорим ну как? Нам нужно вчера. Мы говорим у нас три месяца. Он за голову схватился. Потому что понимаете, отливать божества - это молда, у него же есть молда. Молды - это форма. А резать из дерева, во-первых, нужно понимать такую вещь, что никогда не знаешь, что получится. Во-вторых, надо еще дерево правильное найти, ну это всегда заморочка. Я говорю, ну наверное, отольем. Он говорит, ну давайте я узнаю, есть ли у меня дерево, успею ли я, не успею. Потом звонит, говорит, ну он же знает, мы у него постоянно для всех храмов. Шридхар Махарадж еще у его отца, мы с ним связаны, по семейному. Мы не просто какие-то со стороны заказчики, грубо говоря по семейной линии связаны уже. Знаем друг друга, есть фотографии где мы сидим с Гурудевом у него в мастерской.

И он говорит, ладно, я заморочусь, я понимаю, что вам нужно сделать, я вам сделаю из дерева. А мы перед этим тоже говорим, вот там Сибирь, тайга, народ прется от дерева. Он такой, ну ладно, я вам из дерева вырежу, это заморочка, но вырежу, ладно. Он говорит, я не могу вам точно успеть. И он до последнего момента их делал. Он говорит, нам нужно копию. Он говорит, ладно, хорошо, буду. И он за три месяца их вырезал. Это на самом деле, с учетом того, что у него…. понятно, что подмастерья, но это мастер, кстати, высшего пилотажа. И он вырезал нам их один в один, как вот те божества спутников Махапрабу из дерева, из нима.

И дальше возникал вопрос. Какими они будут? Потому что есть разные формы. Например, иногда Кришну рисуют не черного, а синего, во особенности в Бенгалии. И он говорит нам... мы обсуждали цвет, мы говорим, может быть такой, такой, такой... Он сказал - не, нифига, Радхарани будет белая, Кришна будет черный, Махапрабху будет золотой-желтый. Потому что иногда Радхарани тоже делал, он сказал — нет, нет, будет вот так, это лучше. Можно сказать, Муртивала, который поколениями режет божества, конечно, он знает как это.

И когда я фотографию показал, Госвами Махарадж говорит - странная, почему здесь Радхарани танцует и у нее такая же форма как у Кришны? Я говорю — ну, Махарадж, мы заказывали у Гурудеву у Муртивала, я не могу вам сказать точно, но я вот заказывал с божеств, с аутентичных древних божеств. Но Госвами Махарадж говорит, — ну типа всему есть свое объяснение, он стал копаться в писаниях и потом прислал мне строчку из Чайтаньи-чаритамрите, которая говорит, что когда Радхарани хочет очаровать Кришну своим танцем, и Она также принимает форму, такую же как Кришна. Это написано в Чайтанье-чаритамрите. Типа подтверждение свыше есть.

И поэтому имя Радхарани здесь тоже особое — Гандхарвика. Гандарвы - это танцоры небесные, а Гандхарвика - это королева танца. Она как бы прима-балерина. И вот эти божества, в отличие от всех остальных божеств, которые есть у нас в мисси. Радхарани везде стоит, здесь она не стоит, а здесь танцует. Но это не видно, мы никогда стопы Радхарани не показываем, но чтобы вы понимали. И кстати, вот эти божества, у них очень уникальная выразительная форма, потому что обычно... если вы увидите, наверное единственное божество, которое вы можете сравнить с этим, это Божество Радха-Рамана во Вриндаване, маленькое божество, которое появилось из Шалаграмма Шилы, само. У нее тоже такие же формы.

То есть современные божества, которые делают, они делают так называемое манушья рупа, человеческая форма. А есть дева-рупа, например, глаза. Если вы видели Радха Рамана, у него такие большие косые глаза, которые выпирают за его лицо. Потому что самое главное в танце – это безумные глаза. И поэтому в древних божествах Кришну делали из раковин, такие безумные глаза. Они могли быть у Говинды такие же, у Гопинатхи такие же глаза. То есть они немножко не пропорциональны человеческой форме, они более выраженные. Потому что Кришна же дает даршан своим божественным взглядам.

У Радха Рамана такие безумные глаза и такая форма. Кстати, у Гопала же тоже. Вот все божества древние, у них у всех немножко другая форма не человеческая, она такая более, скажем так... Я не знаю как это объяснить, как это назвать, чтобы не оскорбить, с одной стороны, божество, а с другой стороны правильно передать эти мысли. Она такая более пузатая, - вот эти все формы, понимаете, более руки там такие, глаза больше. То есть они передают больше мимику, движение, динамику. Это божественная скульптура. В Индии самое дорогое из индийского искусства - это скульптура Божества. Вы понимаете, что божества... есть даже целая индустрия. Я знаю людей, скажем так, черных археологов, я бы не сказал, что это явные кришнаиты, я бы назвал их бывшие кришнаиты не то, что бывшие кришнаиты, а они занимаются антикваром. У одного человека, который… Бангладеш – это же мусульманская страна, и он там… ну, мусульманам пофиг, они там могут разбить все эти божества. И он там пишет объявление, типа, куплю старинных божеств, он, вообще эксперт. И он мне показывал старинные божества 13-го, 14-го, 15-го века. Ну, можете их купить за 100 долларов, за 200, ну, а продать куда-нибудь в Лондон за 100 тысяч, 200 тысяч, и божества на аукционах за миллион уходят. Но понятно, кто их покупает.

Я был у одной женщины из Бразилии, миллиардерша, у нее, например, коллекция божеств. Но она такая… я бы не сказал, что она такая Харе Кришна очень… Она понимает, что это Божества, она просто купила потрясающие красоты, старинные Божества Кришны. У нее благовонии, цветы, очень дорогой пенхаус, несколько божеств потрясающих. Я понимаю, что какие-то люди могут купить такое божество за огромные деньги. Я понимаю почему. Потому что, с точки зрения, искусства оно крайне привлекательное, с такой эзотерикой.

Но вайшнавы к этому не относятся. На самом деле в Индии тебе божества могут даже подарить старинные. Неоднократно. И вот в Исконе Андродьюмна Свами, ему подарили Божество Нрисимхи. Я знаю индусов, которые подарили ему. Они говорят, что наша семья поколениями поклонялась этим божествам в доме, а сейчас дети уехали в Лондон, стали программистами, мы на пенсии, мы просто не можем уже... они от наших дедушек, бабушек, и поэтому мы отдали их там в ИСКОН, ну, то есть, тем, кто будет им поклоняться.

И поэтому речь не стоит о том, что ты можешь купить божество за деньги или бесплатно, Оно нисходит, оно приходит. Ну, кому-то оно может за миллион прийти, кому-то оно придет так. Не в этом дело. Божество - это живая личность. И оно может разговаривать. Например, есть такой храм Аланатха в Орисе, где божество Кришны сходило с алтаря и у ребенка принимало еду. Отец был доктором, он сказал своему сыну, иди покорми божество, я срочно принимаю роды, мне надо срочно бежать в соседнюю деревню ты сделай пуджу и покорми. И ребенок сделал пуджу и предложил уже готовое подношение. И видит, что божество не ест, ребенок стал плакать и просить Его, ешь. Божество сошло с алтаря, стало есть, поело, вернулось. Отец пришел, говорит, а где еда? Он говорит, Кришна съел. Ты что, там? И ребенок заплакал и потом отец увидел как Божество нисходит с алтаря и ест. Это божество Аланата и оно находится в Пури.

Второе божество Сакши Гопала, про которое рассказал Нитьянанды Прабху. Это божество, чтобы подтвердить клятву брахмана, отдать свою дочку в жены другому брахману, пришло пешком из Вриндавана. Целая история. Божество Сакши Гопала, Гопал свидетель, огромное божество.

Поэтому в Индии есть божества, которые сами пешком ходили. Для Индии это вообще признанный факт. Это у нас там типа, э-э-э... а там это нормально. Господь, ну какое чудо для Господа ходить? Поэтому, Кришна захочет — придет. Радхараман появился из Шалаграмм Шилы. Шалаграмм Шила - это камень Нараяны. Брахманы поклонялись Нараяне. Но ему поклонялся преданный, и он думал Нараяна это... а если бы было у меня божество Кришны, я бы мог ему предложить красивые гирлянды, серьги. Раз и на следующий день, на следующее утро он нашел божество, там где и лежал его Шалагра- шила. Но чтобы он не посомневался, что это его Шалаграмм-шила, то половина спины этого божества Шалаграмм-шилы. То есть у него Кришна, а спина горбатая и видно, что это из Шалаграмм-шила. То есть как из яйца все выросло. И вот этот Шалаграмм-шила у Него в спине. И это божество Радха Рамана, вот такого размера, маленькое. Но прекрасный храм, очень красивый храм и туда приходят на даршан и маленькие глиняные горшки Радха Рамана, кир. В честь Махавендра Пури, я думаю, что как-то это связано, вот этот кир, который он украл.

А в Римуне есть божество Гопинатха, которое украло сладкий рис для Махавендра Пури. С тех пор его зовут Кирчор Гопинатх. Когда Махавендра Пури пришел в Риммуну, и он увидел, что здесь божеству Гопинатху предлагают прекрасный сладкий рис, он подумал, если бы я попробовал бы этот сладкий рис, я бы тоже мог такой же сладкий рис своему божеству во Вриндаване, готовить божеству Гопала. И подумал, ой, я вожделел поесть этого сладкого риса и ушел в сердцах расстроенный. Ушел ночевать на улицу.

Ночью пуджари проснулся, божество его разбудило и во сне ему сказала, я там спрятал под занавеской один горшок сладкого риса, иди выйди с ним сейчас ночью прямо на улицу найди Махавендра Пури и отдай ему. И этот пуджари с сумасшедшими глазами побежал с криками Махавендра Пури, Махавендра Пури. А Махавендра Пури, как садху ночевал на улице где-то там на базарной площади. Он прибежал к нему с сумасшедшими глазами с гошком риса и говорит это тебе передал Господь. Ты великий, и стал кланяться, пуджари понял, да? Господь сказал вот этому отдай. И Махавендра Пури был настолько в экстазе, что он в слезах съел сладкий рис, а потом он взял этот горшочек глиняный раздробил и каждый день ел по маленькому кусочку глины. Как прасад Господа, он понял, что горшок не отличен от прасада. То есть он понял, что я оставлю эту милость, я буду каждый день маленькую частичку этого праха принимать, прасадам.

И так он отправился... это было по пути в Джаганнатха Пури, где он должен был по задаче Гопала, божества, ему опять же во сне пришел Гопал и он должен был принести ему во Вриндаван сандал, потому что Гопалу было очень жарко летом. И Махавендра Пури, когда пришел во Вриндаван, уже все знали о том, что он удивительная личность. Ему дали королевские бумаги, то есть сандал это драгоценное дерево, ему дали право, ему дали сандал, ему сказали вот тебе. Ему дали все бумаги и он потащил на себе 40 килограмм этого сандала во Вриндаван пешком.

Но когда он дошел до Ямуны, Гопинатха пришел к нему во сне и сказал. - Слушай Я и Гопал это одно и то же тело. Понятно, что Господь испытал своего преданного, чтобы ему тащить 40 килограмм сандала через всю Индию, где могли его убить, ограбить и непонятно что. Он сказал, нет, нет, ты здесь в Римуни оставь этот сандал, мне будут натирать моё тело пуджари сандалом во Вриндаване, поскольку я же везде проявлен. Во Вриндаване мне от этого будет прохладно.

И когда Махавендра Пури понял, что Гопал и Гопинатх не отличны друг от друга, он остался там в Римуне и его самадхи в Римуне. Самадхи Махавендра Пури. Он оставил там мир, потому что он понял, что Господь вот здесь меня... это между Навадвипом и Пури. Скорее всего Махавендра Пури был уже в глубоком возрасте. И еще интересное место - это место между Джаганатха Пури и Навадвипом. Мимо него всегда идут преданные.

И Махавендра Пури подумал, я буду оставаться, медитировать на моего Гопала во Вриндаване, буду помнить о Джаганнате, буду помнить о Навадвипе, я буду находиться где-то между этими местами, но здесь с моим божеством Гопинатом я проведу свои последние дни, потому что здесь Господь пролил на меня милость.

И также нужно понять, что Господь, Он очень милостивый, Он может и в Сибирь приехать. То есть Ему нетрудно. И если вы будете поклоняться Ему через какое-то время, вы увидите, как он… Божество же оно в соответствии с преданными, понимаете, да? Если преданные на «отморозе» - Оно тоже на «отморозе». То есть если оно, грубо говоря, в формальном храме, то оно формально, знаете, как… Вы же подмигнули, я подошел. Вы же поклонились, Я же вам улыбнулся. То есть, это если формальное храмовое поклонение Божеству, оно может быть формальным, оно может… ну идут там за здравие, за упокой, свечки поставить, печки и так далее. Но, когда настоящие преданные приходят, Божество оживляется, Ему очень интересно становится. И поэтому преданные, они не приходят к Божеству просто так, они приходят с киртаном, с пением, вот это видно в особенности в Раджастане. Если там во Вриндаване иногда можно увидеть такую немножко фамильярность у местных жителей, ну все, мы уже во Вриндаване, у нас уже Кришна везде. Но когда приезжают какие-то люди из других частей Индии, мира, они поклоняются с таким энтузиазмом, что Божества очень счастливы.

Но нам повезло то, что наш храм во Вриндаване... у нас два аспекта. Первый храм Гурудев купил рядом с Ямуной, рядом с Парикромой Маргой, недалеко от Санатана Госвами у нас была земля. Но потом Говардан Прабху, который один из авторитетов Вридавана, позвонил Гурудеву и говорит, здесь есть земля рядом с Радха-Дамодаром. Радха Дамодар - это храм, где все божества Вридавана, все самые главные. Все божества Кришндаса Ковираджа, все там. Стопа Кришны, которую Санатана Госвами дал.

И Говардан позвонил ему и сказал, кусок земли храма Радха-Дамодара мы готовы продать, но мы не готовы продавать его белым, хотя мы знаем, что белые дают больше денег, знаем, что другие мессии дают больше денег. Но исходя из уважения к вам и Гуру Махараджу, мы готовы вам дать первое право. И Гурудев сказал, я понял в этот момент... что как бы Господь… Потому что. Шридхар Махарадж к тому времени уже ушел, а там прямо двор, где самадхи все святых. И Гурудев сказал, что я не хотел отдавать пушпа-самадхи туда, не хотел, чтобы мой гуру был со всеми святыми. Я понял, что высший мир открылся и прямо на этой территории продали кусок земли. Это крайне редкая земля, Севакунджа. Там поколениями всё. Но они уважая Гурудева, сказали у нас есть лишняя земля, мы не можем ее окучить, и мы не можем никому ее предложить кроме вас, потому что мы знаем, кто такой Гуру Махарадж, и у вас есть право первого выбора.

И причем это было уникальным образом, телефон, который не звонил, зазвонил. Был сломанный телефон, который, ну тогда еще вот эти телефоны, и вдруг зазвонил телефон и Гурудеву позвонили из Вриндавана. И ему сказал Говардхан, типа вот эта земля у вас есть первое право. И Гурудев такой сразу же вылетел во Вриндаван и эту землю купил. И там божество Радха-Раса-Бихари.

Позже история была описана, что в этом месте Санатане Госвами было явлено Радха-Раса-Бихари, божество Сева-кунджи и Гурудев так его назвал. То есть все связано, нет ничего случайного, все на трансцендентном плане связано. Это божество там проявлено в нашем храме отдельно и Гуру Махарадж там, рядом с Сева-кунджей. То есть это самое сокровенное место рядом с Налиталой. Но для людей, которые не были во Виндаване я называю Сева-кунджу Налиталой, это может быть мало что говорит…

Это как проспект Ленина, самая главная точка, там можно поставить сладкую вату и всегда будешь продавать ее. Также и там, это самая главная точка во Вриндаване. То есть Сева-кунджа, где Кришна танцует танец. Индлитала, где Кришна принял образ Радхарани, Махапрабху. И там нам было даровано место. И чтобы вы понимали эти божества, они пришли из Навадвипа. Навадвип отличается от Вриндавана тем, что там проявлена вся милость. Навадвип очень милостивый. И поэтому это уникальные божества. С одной стороны это танцующая Радхарани, а с другой стороны это божества Шиванандасейна и спутников Махапрабху. И с третьей стороны это как Радха Раман Вриндавана. Эти божества, которые проявили удивительную славу.

И тут еще такой важный момент - раньше божества были во времена Махапрабху только Кришна. Позже Джанавамата, жена Нитьянанды Прабху приехала и доставила везде шакти. Поэтому божества... те, кто понимает о божествах, этим по пять тысяч лет, а этим божества относительно новые - им по пятьсот лет. Женские божества - гопи и шакти.

И возникает вопрос. Почему? Во первых нужно понимать те, кто поклоняются этим Божествам, они сами были шакти. Все святые были обитателями духовного мира и в духовном мире они гопи. Поэтому не нужно было проявлять внешнее. Это было такое поколение великих, которые достали, это Рупа Госвами Санатана Госвами. Они все обитатели духовного мира. Поэтому это было по умолчанию. Но когда они ушли уже, для следующего поколения Джановамата, жена Нитьянанды Прабху сказала, что везде нужно поставить шакти.

И тогда сделали шакти, они, как правило, сделаны из аштадату, из специального бронзо-серебряного сплава. Поэтому божества Кришны все были черные, во времена Ваджанабху, сделанные из черного мрамора, явленные из черного мрамора, скажем так, божества которым по пять тысяч лет. А шакти все более другой эпохи, они меньше. А наши божества, которое мы сейчас устанавливаем, там уже шакти Радхарани присутствуют, и присутствует Махапрабху. То есть сначала к Кришне добавили Радхарани, а Сарасвати Тхакур стал устанавливать Радха и Кришна, и Махапрабху. Это называется концепция полноразвитого теизма. Потому что без Махапрабху Радха и Кришна недостижимы.

И поэтому Гуру — Гауранга — Гандарвика — Модан Гопал, имя наших божеств. Гуру там присутствует, Гуру-варга присутствует, там наши учителя. Гауранга - сам Махапрабху присутствует, Радха и Кришна в одном теле. И Модан Гопал - Господь, который очаровывает всех. И Гандхарвика, потому что она очаровывает Кришну. Понятно? Кришна очаровывает всех, а Гандхарвика очаровывает Кришну. Таким образом, такая концепция полно развитого теизма.

С одной стороны, мы можем сказать, что это новая революционная концепции, вы таких божеств не найдете в старинных храмах. Но мы уже объяснили почему. Не потому что мы что-то новое придумали, а потому что Господь был, те кто ему поклонялись были шакти, и поэтому слава Радхарани явлена. И слава Радхарани явлена через Махапрабху.

И был такой Бабаджи Махарадж и тантрики, брахманы, они сказали бенгальскому царю ну вот потому что вы сделали Чайтанья Махапрабху, божество, и поклоняетесь Ему как Богу, поэтому у вас и голод и эпидемии. И царь был в шоке, он сказал ну, нужно посоветоваться с пандитами, с учеными. Вдруг эти кришнаиты что-то не так делают. Поэтому в нашем царстве какие-то… И тогда пришли святые вайшнавские Бабаджи, ученые и они принесли царю священное писание Шримад Бхагаватам. Неоспоримое писание, где предсказание Чайтаньи Махапрабу. И они сказали основные проблемы в вашем государстве не потому что мы поклоняемся Махапрабху, а потому что вы не поклоняетесь Махапрабху и слушаете вот этих брахманов, деградантов, которые хотят жать мясо и отрубать головы козлам перед божеством матери Кали. Этим тантрикам брахманам, которые материалисты. А если бы вы поклонялись Махапрабху, тогда у вас было бы все хорошо. И царь принял это.

И также царь Манипура пришел и сказал царю Кришна Нагару, царь Манипура более богатый, более сильный царь. Он сказал прошу тебя выдели мне земли поклоняться Махапрабху здесь. И с тех пор есть храм Махапрабху в Манипури Гатх, куда приходят все жители Манипуры, они такие вот как и тибетцы, узкоглазые, потому что народ Махапрабху обратил весь Манипур в вайшнавов. Вообще, весь Манипур поклоняется только Махапрабху, целое царство было в свое время в Манипуре, где все боевые искусства древние. Интересное очень место. И там все вайшнавы. Ну понятно, вайшнавы как… все в этой культуре, то есть там как у нас православная страна, Манипур – там только вайшнавы, там уже другого поклонения не было, все благодаря Наротаму Дас Тхакуру.

Так что история, она показывает, что всегда будет тезис, антитезис, верю не верю, как говорится, знаю не знаю, понимаю не понимаю. Но сегодня мы устанавливаем божество Гуру Гауранге Гандхарвики Модан Гопала. В честь Санатана Госвами, в честь наших учителей, и это огромная честь для нас, на самом деле. И мы надеемся, что этому божеству мы будет поклоняться здесь в этом доме. Не знаем сколько там лет, веков, поколений, но это божество будет управляющим божеством Сибири. Когда наш гуру установил божество в Питере, он сказал что здесь будут расти лотосы и здесь к этому храму будут расти все дороги. Мы не верили. Ну, гуру сказал, конечно, мы верим, но какие дороги…

Так вот, смотрите, мы поклонялись божеству в Лахте, туда пришел Газпром, построил вот эту шишку с Шивалингам, назвали лотосным зданием, там дальше лотос парк открыли и подвели туда все дороги. То есть, построили такие дороги нереальные, что теперь можно доехать с Васильевского острова за 15 минут, на даршан Господа. Ну то есть, я бы сказал нереальную инфраструктуру построили, которая стоит. И как наш Гурудев 20 лет тому назад сказал, что всё это произойдёт, и здесь будут все дороги, потому что мы говорим, да, так тяжело до храма доезжать, он говорит, не переживайте, всё нормально. Здесь тоже, кстати, построили дорогу, чтобы вы понимали, чтобы в Академ попасть. Тут раньше такие пробки были, но Господь все разрулил. Кто надо, тот доедет быстро.

И у нас в 2018 году, в следующем году, ну не знаю, может в 2019, но будет еще и метро будет называться Конная Лахта. То есть, кнам подвели все дороги, построили виадуги, то есть теперь от храма, от аэропорта до храма ехать 15 минут прямо мост через Неву, через какие-то частные дороги нереальные вливания. Все это произошло. Мы, естественно, не верили. Ну как, не то, что не верили. Мы не понимали, до какой степени слова нашего Гурудева обладают силой. Нам казалось так. Махарадж сказал, конечно, конечно. Но пришло время, это оказалось явлено.

Тут тоже не все так просто, обратите внимание. Когда в свое время я сказал Суваде - Сувад, ну жить в квартире это отстой, в Сибири надо жить на земле. Нет, ну в Сибири же удобно, в квартире отопление... ну понимаете, да, то есть как бы нет, ну в квартире ты не можешь поклоняться божествам, ты начал петь киртан, соседи говорят, не, ребята, извините. И чудом Суваде предложили этот дом, чудом она продала свою квартиру, тут же в Академгородке купила этот дом. Но когда появился дом, своя земля, я сказал, ну тогда можно установить божество Говардхана. До этого поклонялись фотографии. Тоже хорошо. Кришна проверит сначала. И явился Гирирадж, тоже удивительным образом. И после того как явился Гирирадж, прошло пять лет и в течение пяти лет организовался маленький ашрам. Что такое Ашам? Чем отличается от дома? Ашрам объединяет людей, которые практикуют. У них программы, медитация, служение. Это происходит постоянно, как подводная лодка. Она постоянно несет службу. Поэтому и вокруг ашрама появились определенные преданные, которые не просто пришли покушать или послушать, а пришли служить. Тоже важный момент. Храм это служение. Это важный момент, что когда будет божество, очень важно, чтобы все, те кто преданные, я имею ввиду те, кто связаны с поклонением. Потому что, например, у Натаджи, например, несколько тысяч семей поклоняются божеству. У них расписано в году дни, когда они приезжают в Натодвар и совершают севу там. То есть это в сампрадаи расписано. И поэтому у нас тоже должен быть такой момент, что вот там, например, берские бхакты, они приезжают, может, несколько раз в год, они совершают какую-то севу, подношения готовят. Местные жители, кто-то, Вишнуприя, она приходит, например, в воскресенье, когда у них свободно, чтобы у каждого человека было какое-то служение.

И есть в Индии такие храмы, где, например, 300 семей, и у них раз в год расписано служение. Они ходят в этот храм, раз в год, и эта семья полностью занимается всем храмом. Они омоют, чистят, убирают, пир, прасад. Это у них как бы...потому что все хотят, и у них это передается по наследству. То есть это семейная наследственность. Они как бы являются акционерами этого храма, служения. То есть они раз в год, они знают, что это наш день, они для этого копят средства, покупают божествам одежды, то есть в Индии это все очень традиционно существует. Здесь пока еще нет такой традиции, но она может у нас появиться.