Духовный мир - это место служения

Ведовьяса Пурнима, день Ведовьяса, день духовного учителя. И Писания говорят, что в Гоура-лиле, в явлении Чайтаньи Махапрабху, два Вьяса присутствуют. Таким образом, возникает вопрос. Кто такой Ведовьяс? Ведовьяс написал все Веды. И Шрила Шридхар Махарадж объяснил, что Ведавьяс, это как титул, проректор. Кто такой проректор? Есть декан, а есть прректор университета. То есть, тот кто, с одной стороны управляет всеми профессорами, а с другой стороны, сам является источником всего знания. Поэтому Ведавьяс - это не просто имя. Мы знаем Двапаяна Вьяса - кто написал Махабхарату, это все писания, 5 тысяч лет тому назад. Но позже описано, что после Двапаяны, его четыре ученика когда-то целостную веду разделили на четыре части, каждый стал специалистом в своей. То есть как наука. Можно сказать, вечно неделимая наука в какой-то момент была разделена на физику, химию, математику, астрономию и так далее. Хотя мы знаем, что в целом такие глобальные ученые как Ньютон, даже Ломоносов, они были целостными, они были спецами по физике, по химии. В этом была фишка их образованности. То есть они понимали, что все взаимосвязано. Химические процессы, по сути дела, есть физические процессы, физические процессы есть то, что связано с космосом.

Поэтому мы живем в Кали-югу, где такая эпоха узкой специализации. Вот я только языком клею конверты, а я только намазываю на них клей, а я штамп ставлю. То есть такой конвейер, конвейерный мир. Мир, когда каждый вроде спец, но в каком-то очень узком деле, узко заточенная фишка. Доктор такой, доктор педиатр, доктор сякой, специалист в том, специалист в этом. Но нам кажется, что это круто. На самом деле, с ведической точки зрения это не совсем круто. Потому что ведическая точка зрения подразумевала полное понимание всего. Тогда ты можешь понять этот кубик-рубик. Если только специалист в одном кубике, это хорошо, но всего кубика ты не видишь.

Но, тем не менее, мы помним о том, что в Кали-югу память человек слабеет, поэтому появляется письменность. То есть письменность появилась не потому, что люди придумали письменность. Люди придумали письменность как костыли слабому. Мы говорим, вот древние люди они не врубались ни во что. На самом деле, те кто понимают индийскую математику, как человек считал на пальцах, помните, я тебе на пальцах объясню, с помощью мудрых человек на пальцах делал сложнейшее вычисление, архитектор этих всех древних храмов держал все в голове. Представляете? У меня был автокад, архикад открыт в голове, он помнил все эти файлы, и просто приходил, и какой-нибудь деревянной палкой мерил, для строителей показывал. И строители шли по какому-то может элементарному сценарию или скажем так скетчу, но у архитектора в голове было полностью все пространство, причем не только оно было построена с точки зрения архитектуры, сторон света, космоса.

Когда я встречался с профессором васту в Южной Индии, он мне сказал, типа, ну вот, типа, с чего у вас начинается измерение? Я говорю, у нас миллиметра, наверное, с сантиметра в архитектуре. Он говорит, а у нас одного атома. Есть вначала в Бхагаватам этого идея, что есть атом, что есть видимый атом. Знаете видимый атом? Есть атомы видимые и невидимые. Видимый атом - это соединение микрочастиц, которые видно в луче света, как пылинку. Это видимый атом. А есть невидимый атом. Из чего он состоит? В Шримад Бхагаватам дано и то и другое. Там все начинается с атома. И он показывал такую линейку, он говорит, что здесь на атомарном уровне мы должны, когда строим, рассчитать. То есть, гармония начинается - один атом — это законченная единица. Доля, мера. Определенное количество атомов. Короче всякие лаги, прабхары и так далее. И все еще со временем связано, потому что атомы — это движение времени. Поэтому там вообще другой принцип математики атомы, время абсолютное время, относительное время, проявленное время, не проявленное время, там у них куча всего, куча вообще таких фишек, в которые мы даже не врубаемся. Но зато все это так очень системно подходит, но это не просто какая-то теория, это очень прикладные науки. Например, васту-пуруша — они там всё делят на специальные зоны, объекты, пространство, смотрят где вода, где огонь, где какие стихии, смотрят как это все можно привести в гармонию, где-то добавить, где-то убавить. Интересная система как они, вообще, смотрят. В принципе, таких скажем так, нулевых мест. Нулевые места бывают чисто дисквалифицированно, ну, например по земле или по воде. У них есть интересные тесты, например. Тест земли. Роется яма и туда либо наливается земля, либо ожидается дождь и они считают ценность земли по тому как быстро вода ушла. То есть если вода застоялась, значит не очень хорошая почва, стояк если вода быстро ушла, тоже не очень. У них свои есть понимания - красная земля, желтая земля, такая земля - эта земля хорошо для того, это для земледелия, это для храма это для… То есть в этих слоях земли можно такие-то металлы доставлять, типа алюминий и так далее, в этих такие-то. Поэтому когда мы говорим о древних целостных знаниях, как вот у древних римлян, например, у них строительный трактат - это копия Мануса Саровара. То, что вы видели - веодуки, все остальное, что делали древние римляне, воду гоняли километрами - это копия Мануса Саровара. Ну, понятно, что в древнем мире, как у нас, книжка по какому-то программированию может и в Сибири оказаться.

Поэтому следует понимать, что древний мир был не таким, как мы его представляем. На самом деле, он был очень целостным. И интересный такой момент, когда я изучал историю древнего, ну, я так прикалываюсь, так философию иногда поучить ну, чисто понять, в чем ботаники современные… Просто ты начнешь говорить про индусов, тебе включат заднию и скажут а, индусы, мы ничего не понимаем, мы про них ничего не знаем, мы, типа, знаем греков. И интересные такие моменты у греков например…. Как и откуда появились греческие культуры? Ничего с нуля не было, они пришли на предыдущих, так же как римляне. Римляне выросли на цивилизации этрусков. Поэтому все понимают что у этрусков. Поэтому мы понимаем, что у этрусков было крутое искусство. Видели когда-то этруское искусство? То же самое римляне. Они не выросли на пустом месте. Они появились на предыдущих цивилизациях. Уже до них были цивилизации, которые строили 5-6 этажные дома, знали математику. И римляне подхватили эту культуру и развили её. Что-то развили, что-то потеряли, тоже нужно понимать.

Интересный такой момент, греки, на самом деле, они в части Индии были определенные. Их назвали яванами. Некоторые греки принимали индуизм и вайшнавизм, некоторые греки были буддистами, вообще, так же как в современном обществе. Имперсонализм, адвейтавиданта, буддизм распространен. У греков тоже был распространен в определенных частях буддизм. То есть это не только их божества, которые они взяли из пантеона, ведических богов, а древний мир вполне находился под влиянием. Например, такой интересный момент. Откуда появились статуи Будды? Знаете? От буддистов-греков. Эти вот складки одежды и все эти волосы, потому что у греков в какой-то момент очень сильно стало развиваться искусство.А Джайна-буддисты считали, что Будду нельзя изображать. Он же как бы ниришеш, нирвана. И вот такой Будда тайландский, которого мы видели с этими традиционными складками это на самом деле Будда в видении греческих мастеров и художников. Нам кажется - вау, откуда это? Пожалуйста, мы понимаем, вот эти складки, типичные одежды, типичный подход к волосам, потому что с волосами надо было что-то все время делать. Поэтому Будде сделали такие кудряшки, такие круглые штучки, и эта вот косичка сверху, мы используем ее с одной стороны для парикас, с другой стороны она символизирует… волосы поднятые, тоже в буддизме она появилась как некий элемент. То есть если говорить уже так целостно возвращаясь к нашим Божествам и к нашей традиции, мы видим, что с этим множество древнего знания, которое, по сути дела, гораздо более целостное и гораздо более системное, чем кажется людям. И возникает вопрос - какое самое главное? Самое главное. Потому что архитектура, медицина - это все называется Упаведы, то есть дополнительные веды, это не главные веды, это как бы Упаведы, то есть веды для жизни, так называемая Наймитика дхарма, то есть веды для материального существования. А в чем главная идея вед? «ахатоб брамадживьяса», говорит веданта-сутра, что пришло время вопрошать о Брахмане, то есть когда мы уже рассматриваем мир, как мы понимаем его, как некое проявление божественной энергии и совокупности материи. И надо понимать, что есть три энергии одна - джива-шакти - это душа, это мы с вами и есть чит-шакти - чистое сознание и Майя-шакти. Майя-шакти - это энергия материального мира. То есть мы с вами душа. Но мы, интересно, как водомерка. Мы можем жить на берегу и на воде, мы по сути дела с вами бегаем по воде. То есть мы бегаем по двум граням бытия. Одна грань бытия - это материя, другая грань бытия - это дух. И пока что мы бегаем по… вот знаете как водомерка бежит по зеркалу воды. Две реальности. Рыбы живут своей, а другая — реальность. И водомерка пока держится на этой грани и эта грань называется тот, татаста. То, что пульсирует между духом и материей.

И поэтому дживы — татаста-шакти, духовна по своей природе, но недостаточно духовно, чтобы жить в мире Бхагавана. Понимаете, да? Драгоценный камень и изумруд. Тот же берилл, но только не настолько обогащенный. И вот в чем как бы суть дживы... Джива по своей природе, она обладает способностью попадать под влияние майи. Например трансцендентное существо и Господь. Он никогда не попадает под влияние Майи, Он повелитель Майи, Он никогда не бывает в иллюзии, а джива может попасть под влияние майи и под влияние иллюзии. Потому что майя это энергия Кришны, материальная энергия это энергия Кришны, но джива по своей природе зависима. Помните, что джива зависима. Джива борется за независимость, свободу, независимые выборы. Но джива всегда зависима от погоды, от времени. То есть масса факторов, от которых зависима джива. И поэтому идея дживы бороться за независимость, это её иллюзорная идея в материальном мире. А вообще, на самом деле, у дживы ещё есть одна зависимость, которая очень ценная и важная. Это зависимость от премы, от любви. Обратите внимание, что джива всегда ищет любовь. Она ищет кого-то, с кем разделить чувства, с кем обмениваться этими чувствами. Поэтому Писания объясняют, что это удача дживы, потому что она может в этом состоянии найти Кришну. Ну, мы конечно не находим Кришну, мы ищем Васю или Машу, у нас до Кришны никаких идей нет. Но это наша природа внутренняя, то есть искать возлюбленного, искать объект любви. Служить. Очень часто в материальных «релейшеншипах» мы получаем такую как бы... облом эксплуатации, потому что мы любить то хотим, но не умеем и не знаем как. И поэтому многие люди проходят через такую жизненную драму любви когда два эксплуататора встречаются и начинают друг друга эксплуатировать. Им хорошо вместе до какой-то степени пока не происходит какой-то разрыв во взаимоотношениях и начинается драма.

И вот природа наша с вами это поиск любви. И поэтому во Вриндаване мы поем «Джая Радхи, Джая Кришна, Джая Вриндаван, Шри Говинды Гупинатх, Модан Мохан». Три главных храма во Вриндаване, хотя их больше, чем три, безусловно. Но три главных храма — Говинда, Гупонатха, Модан Мохан. Первый Модан Мохан - это Самбанда-гьяна. И ачарья Самбанда-гьяны - Санатана Госвави. Самбанда-гьяна - очень простое значение. Очень важный момент — нельзя путать с начальным знанием. Самбанда-гьяна - это не начальное знание, это фундамент. И фундамент всегда очень плотный, он должен быть спрятан, зарыт, он невидим. Но без фундамента ничего построить нельзя. И поэтому Самбанда-гьяна - это обозначает знание о себе, о душе и об отношениях с Господом. И этим управляет Модан Гопал, Божество Модана Гопала Санатаны Госвами. Это Кришна, который открывает дверь и делает день открытых дверей.

И вот Говинда, Гопинатх и Модан Гопал. Санатана Госвами, он удивительным образом обрёл это Божество. Вы знаете, да, что он был в доме… Ну, когда пришел во Вриндаван, он путешествовал, он жил на холме, питался в домах различных местных жителей, браманов. То есть садху не выращивал, ничего не готовил, еще был аскетом, подвижником. И в одном из домов он увидел как дети играют с божеством Модана Мохана, с древним, и он подумал - странно, никакого респекта, дети они прямо во дворе сидят, это божество стоит и они прикалываются над ним. Сделал замечание, но закончилось тем, что домохозяину приснилось божество и сказало, что я пойду типа с Бабой к нему жить, типа у тебя конечно круто. А Санатана Госвами увидел сон, где Кришна показал ему, что Я хочу жить, играть с детьми, ты не думай что… но домохозяин сказал, что типа у тебя пятеро детей, а у бабы этого, вообще нет детей, поэтому Я к нему пойду. И Санатана Госвами во сне получил откровение и к нему пришло это божество и он даже не знал, что делать, потому что он был очень аскетическим. И он сказал, что мне Тебя нечем кормить будет, что сегодня у меня есть еда, завтра нет еды. Но Божество сказало, не вопрос, Я буду есть все, что ты мне предложишь.

И поскольку Санатана Госвами был очень аскетичный, то однажды Божество пришло к нему во сне и сказало… есть такая классика в Индии либо чипати делают, лепешки, либо в зале пекут хлебные шарики, не видели никогда, очень вкусная. Они берут такую же муку серую, катают, кстати интересно, попробуйте, серая мука, как чипати, и они кладут их в залу как картошку. И получается такой как бы хлеб в печеной в зале, очень прикольный, на самом деле, очень вкусный, такая классическая раджастанская, простая сельская еда, но потрясающий вкус, но есть только один нюанс, поскольку этот хлеб, он такой запеченный в зале и он такой как картошка, ну, кто знает как есть печеную картошка, знает, ее нужно размять и масло туда положить. И там тоже такая ситуация, что нужно размять этот шарик, положить туда масло или ги или сливочное масло, посыпать солькой. И вот Санатана Госвами делал такие шарики, но у него не было ни масла, ни соли, поэтому у него было в зале просто. И Кришна во сне пришел и говорит - слушай, ты вот можешь туда немножко соли положить в эти шарики. Но Санатана Госвами проснулся и говорит - слушай, я же тебе говорил, что у меня у аскета, у меня ничего нету. Ты попросишь соли, масла, где я тебе возьму? Корову там ну, где я тебе возьму? У меня ничего нету. И Кришна - ок, ок, понял.

Но была такая удивительная история, какпо реке плыл купец, который вез соль. Он вез несколько барж соли и он сел на мель прямо рядом с Модан Моханом, с холмом на котором жил Санатана Госвами. И он сел на мель и выбежал, естественно, он плыл в Агру на рынок, на ярмарку, и вез очень большую партию соли и хотел ее продать королю ну, в общем, соль такая - стратегическое сырье, и сел на мель, ни с того ни с сего. И не сдвинуть никак баржу, ни его людьми, никак. И он побежал к местным жителям, типа, помогите сдвинуть лодку и местные жители, ну кто-то пришел, короче, они тужились, тужились, ничего не смогли сделать и он говорит - что делать, что делать? Они говорят - ну вот иди к этому Бабе, сходи к Санатане Госвами, он тебе все расскажет. И Санатан Госвами, он жил там на холме, но мало кто знает, прежде, чем Санатана Госвами стал садху, святым, он был министром финансов Хусейн Шаха. А Рупа Госвами была премьером министром. То есть Санатана Госвами был образованным человеком, он знал хинду, фарсию, минимум 7-8 языков и был аристократом. Но во Вридаване он жил как садху, но его очень любили местные жители, потому что его звали Отец, Баба, потому что он был человеком очень глубокого сердца, а поскольку он был невероятным автором, поэтом, писателем и просто имел такой жизненный опыт - человек рулил государством. Он такой баба, он мог всегда посоветовать по семейным вопросам, по строительным, он знал ответы на все вопросы. И он же никому не говорил, что перед вами прячется в одеждах садху, бывший Сагар Малик и Малик Дабир Каста, его такие титулы. Он такой всегда скромный очень смиренный человек. Они говорят, вот там старый баба, он все знает и у него божество Модан Мохан. Это волшебное Божество и ты иди с ним как-то там разрули. И этот купец пришел поклонился Санатане и говорит, что я везу груз, я боюсь, что ярмарка начнется. Если я буду перегружать эти баржи возиться на лошадях я боюсь, что ничего не смогу не продать и разорюсь. И Санатана Госвами очень простой человек. Он сказал - да, но я вижу, что такая ситуация - мель, никто тебя здесь не снимет, ни быки, ни коровы, потому что ты как-то влетел, тут только одно поможет - милость Господа. И он говорит - ты вот обратись к Господу, вот он Модан Гопал, к Божеству и Господь, Он очень милостив. И этот советник, он действительно, этот купец, он действительно понял, что все зависит от Господа, то есть он не понял, он не принял это как сарказм, он действительно поклонился Божеству и вознес Ему молитвы. И вдруг через какой-то момент пошел огромный ливень и дождь. Уровень воды поднялся и очень легко баржу сняли с воды и мало того, что была полноводная река, он быстро доплыл до Агры и так получилось, что доплыл еще самый первый и удивительным образом так получилось, что он смог эту соль продать в два или в три раза дороже. То ли там рынок, ну как обычно, никого не было на рынке. В общем, то ли какие-то госконтракты. Он умудрился получить невероятную прибыль за эту соль, в два или в три раза больше, чем он ожидал.

И он подумал, действительно, такая удивительная история, что я вроде бы плыл мимо Вриндавана и Господь такой милостивый, что я остановился. Я смог получить даршан таких святых мест и увидел этого старого святого и увидел божество. И он мне сказал, что все зависит от Господа. И от его слов у меня вера появилась. И теперь я вижу, что действительно все, вообще, не в моих руках. Я думал, что я разорюсь, а на самом деле стал богатейшим человеком, потому что продал это с двойной и стороной оценкой. И он думал - надо вернуться к Санатану Госвами. И когда он вернулся к Санатану Госвами, он сказал, что вот я продал мою соль я понимаю, что все это твоей милости и по милости этого Божества, вообще, будь моим духовным учителем, вот тебе деньги. Санатана Госвами, да, деньги. Санатана когда-то миллиардами золотых монет манипулировал. В Чайтанья-чаритамрите кришнадас Кавирадж говорит, он накопил за свою службу 400 тысяч золотых монет, когда он был арестован Шахом за то, что он отказался помогать мусульманскому правительству в войне, он сказал, я стану отшельником. Его бросили в тюрьму, и эти 400 тысяч монет, они ему пригодились. Он половину раздал всем брахманам, духовным людям, храмам, а за половину откупился и бежал. Поэтому Шаху сказали, что он утопился. На самом деле, он отдал золото, сказал, что я убегу в Мекку, они были мусульманами, и станут дервишем. Но на самом деле он бежал к Махапрабху. И у него осталось 8 золотых монет, которые прихватил его слуга и когда они шли через Малай хиллз, такая часть южных гор, где жили бандиты, разбойники. У одного из бандитов был астролог, который четко предсказывал, у кого есть деньги, у кого нет. И этот астролог подсказал. В Индии такие астрологи - это не редкость. И он подсказал, что вот у этого нищего, которые бегут через горы, у них есть золото. И староста деревни очень хорошо встретил, говорит вот вам еда, отдых. И Санатана будучи, скажем так, министром и политиком, он подумал, что ж так бомжей хорошо встречают и спросил Ишана, у тебя деньги есть? Ишанов слуга по глупости признался, да, я прихватил из дома 7 золотых монет. Говорит, давай их сюда. А одна золотая монета у него осталась, зажал. Тот принес семь золотых монет, он взял эти монеты, пришел к старосте и говорит - вот, золото забери и староста говорит - не-не, ну вообще-то ты освободил меня от греха, потому что я вас вечером убил бы сегодня за это золото, поэтому мне от вас ничего не нужно. Санатана Госвами говорит, нет, ты не понимаешь, я политический заключенный, на самом деле, я брошенный, он сказал своё имя, староста был в шоке, он говорит, я бегу, я оставил свою службу, я бегу со службы Шаха, я хочу стать садху, жить принципами святой жизни в Джаганнатха Пури, поэтому прошу тебя, прими это золото, если не ты примешь это золото, нас кто-то другой убьет за него.

И староста принял, он говорит - я вас бесплатно проведу, не переживайте, все нормально, а говорит - вообще-то у твоего слуги есть еще одна монета, потому что мой астролог сказал, что у вас не 7, а 8 золотых монет. И Санатана Госвами понял, что дальше он пойдет один. Он сказал - Ишан, забирай эту монету, можешь забрать часть моего имущества, возвращайся, я дальше пойду один. И староста перевел Санатана Госвами через горы и он через какое-то время оказался в Джаганнатха Пури.

И Махапрабху сказал - я видел сон, что пришла великая душа, идите, найдите ее, она где-то здесь. И преданные вышли от Махапрабху и никакой великой души не нашли, они вернулись, говорят - никого нету. Махапрабху говорит - ну хоть кто-то есть? Да, там какой-то мусульманский дервиш, одетый в мусульманскую одежду с бородой, такой грязный дервиш сидит, нищий. Махапрабху говорит — ааа, и он вышел, а Госвами по дороге заболел, у него была какая-то кожная экзема, там тело, и он говорит, не обнимай меня. И Махапрабху обнял его и сказал нет, ты пришел, чтобы совершить великое служение. И обнял Санатану Госвами и преданные увидели, что этот исламский дервиш. Потому что Санатана Госвами был на службе исламского говернмента, носил бороду, ну, исламский стиль, на самом деле он был великим святым, вайшнавом.

И Махапрабху сказал - нет, это не какой-то там исламский дервишь, ты будешь Санатана Госвами, это его духовное имя - Санатана Госвами. И его брат - Рупа Госвами и он, Санатана Госвами были великими писателями, поэтами. И Санатана Госвами написал множество книг одна из них, одна из очень важных книг называется «Брихад Багаватамритам». Он описал всю космологию, всю антологию. Вообще, вот я сейчас читаю разные книги по космологии, я понимаю, что по сравнению с Санатана Госвами все остальное просто детский сад. Он там просто топовый высший пилотаж. И он описал «Брихад Багаватамриту». И это фундамент. На самом деле, там такие сокровенные деяния Кришны описаны и ты думаешь, как это может быть самбанда-гьяна - базовое знание? Но понимаете, это как бы истина, которая описывает трансцендентную реальность Рупа Госвами. Он уже описывает эмоции Кришны, эмоции преданных, чувства любви, это его тема, абхидея. А Рагхунатх Дас Госвами пишет о праёджане, о достижении любви.

Но причем тоже прикольный момент, когда ты начинаешь читать книги Рагхунатх Дас Госвами, ты понимаешь, что Рагхунатх Дас Госвами - трансцендентный юморист, потому что он описывает жизнь в духовном мире. Ты думаешь там жизнь в духовном мире, такой финский Кришна бесчувственный сидит, такие гопи с открытыми варежками, ничего подобного. Рагхунатх Дас Госвами описывает каждый день какие-то «движники», у них какие-то там... Кришна постоянно прикалывается, Он постоянно исчезает, они Его там ищут, какие-то разборки любовные, ну такая «Санта-Барбара», только такая по полной программе. И все это еще очень прикольно описывает Рагхунатх Дас Госвами.

И такой момент, что Рагхунатх Дас Госвами пил один стакан молока, сидел во Вриндаване и писал эти книги. А он был сыном богатейшего земиндара Индии. Он был вообще, невероятно из богатой семьи, у него была невероятно красивая жена, но родители даже его посадили на цепь, чтобы он не сбежал в Харе Кришна. В итоге он сбежал и когда мать сказала, что же мы там, типа сына не уберегли, отец сказал как мы его не уберегли. Мы дали ему золото, мы поженили его на самой красивой женщине. Если эти оковы его не остановили, то как думаешь, конечно он из под ареста сбежал очень быстро.

И вот Рагхунатх Дас Госвами третий такой важный персонаж нашей традиции. То есть все - Рупа, Рагхунатх и Санатана написали книги, но каждый на свою тему. Рагхунатх Дас Госвами - у него много потрясающих историй, истории жизни духовного мира. И он олицетворяет божество Гопинатха. То есть он считается тот, кто в полноте испытал весь вкус глубокой любви. Но при этом, что достаточно интересно, хотя он как бы показал, что он испытал вкус глубочайшей любви к Кришне, сам по себе он, скажем так, является строжайшим, величайшим аскетом. Вроде бы наш путь это путь Рага Марги, путь спонтанной любви, вроде же там... Ничего подобного. Но Рагхунатх Дас Госвами, вообще не расслабляется. Он постоянно практикует. Он практикует не просто путь сердца, он настолько отреченный человек, что когда Рупа Госвами пришел на Радха-кунд и увидел, как на берегу Радха-кунды 300 тысяч имен святых он повторяет, и он увидел, что рядом с ним пьют воду тигры. И ему сказал, Рагхунатх, ты понимаешь, что тигры — это очень опасные животные? Он такой, а они мне не мешают. Построй какую-то хижину, хотя бы хижину построй. Он говорит - зачем? У меня под деревом, мне дерева вполне достаточно. Поэтому все знают, что во Вриндаване зимой очень холодно, а летом очень жарко. Рагхунатх Дас Госвами, его баджан, его баджан на Радха-кунде, во время жары, во время холода он всегда был одет в какую-то оборванную тряпку, но всегда был в глубочайшей медитации.

И интересное место есть Чакалешвор, храм Шивы на берегу Манаси Ганги рядом с нашим храмом на Говардхане, где Санатана Госвами был. Такой момент, история Санатана Госвами, что там Санатана Госвами медитировал какое-то время в этом месте Шивы на берегу Манаси Ганги, размышляя о играх Господа. Но там были ужасные комары, которые, ну те кто знает индийских комаров, они понимают, что это даже не сибирские комары. Индийские комары мелкие, противные и они так ну очень болезненные, очень больно кусают, невозможно. Ну и наши-то тоже комары не особо добрые. Эти комары кусали, а Санатана Госвами пытался концентрироваться на святом имени, на духовной практике. И в какой-то момент он понял - все, не могу больше из-за этих комаров, всё, надо искать другое место. Ночью к нему Шива пришел во сне и сказал - я даю тебе слово, я Чакалешвара Шива, один из Шив Вриндавана, что здесь не будет больше с завтрашнего дня ни одного комара. Так или иначе до сих пор в этом месте нет комаров, ну там мимо пролетают какие-то, но по сравнению со всем Вриндаваном там нет комаров, хотя уже Санатана Госвами не живет столько лет, но благословение Шивы Чакалешвары там присутствует.

И вот эти личности. они открыли Вриндаван, фактически, потому что никто уже не знал где там, что, где, как находится. Они не только открыли Вриндаван, они описали все удивительные деяния. Но надо понимать, что как мы это можем понять, Вриндаван. Это план бытия духовный, если ты в онлайне находишься.. есть программы, телевизор, если у нас есть телевизор, мы можем видеть, что происходит. И поэтому, скажем так, эти святые были в онлайне. То есть они не придумывали что-то, не додумывали, не занимались как археологи по кусочкам, типа, какие-то теории святого. Нет, они просто в своем сердце видели эту реальность и ее описывали.

И поэтому и в книге, могу сказать, что «Брихад Багаватамритам», она есть на русском языке, несколько тысяч страниц, но она описывает каждый план духовного бытия, как на этом плане существует Брахма, Шива, там вообще все боги, все деваты, и там герой Гопа Кумар путешествует по этим мирам и такой вообще экспириенс потрясающий. То есть невозможно... это не человеческая такая точка зрения, потому что это очень-очень глубокие идеи. Не все конечно понятно, когда он объясняет, что такое Шветаашватара, как там вселенная устроена. Там интересные моменты проскакивают по ведической космологии, но в целом он не стал заморачивать всё. Он просто описал понятным языком все миры и путешествия преданного. И он написал почему Кришна, почему Вриндаван, почему самое высшее. И что в каждом мире тебе не будет хватать.

Прикольный момент, что герой который путешествует, он становится Индрой, становится Брахмой, и он понимает, что не хватает…. То есть, понимаете, что не хватает, как говорится, мы говорим, а что не хватает вам в Америке? Ну, ты рассказываешь, а что не хватает в Индии или в этом месте? Человек рассказывает, что ему не хватает. И вот там такой прикольный момент, он показывает, что в каком бы высшем мире ты ни оказался, а высшие миры материально очень крутые есть и ты даже можешь быть Брахмой, творцом вселенной, но твое сердце до конца удовлетворено не будет. И поэтому герой Гопа Кумар, который получил некое чувство любви Вриндавана, он постоянно хочет вернуться во Вриндаван. Он даже попадает в духовный мир, в мир Кришны, Нараяны, Вишну, в совершенные миры. И даже в совершенно духовных мирах он чувствует, что не, мне здесь не то, как до конца. До тех пор, пока он не приходит в мир Кришны. А чтобы прийти в мир Кришны, нужно родиться во Вриндаване. Понимаете, прикольная вещь. То есть Вриндаван такой буфер, с любой логики, с любого плана бытия только через Вриндаван. То есть Вриндавана это как бы исходное. И во Вриндаване есть два - один в духовном мире, один в этом мире. Они оба между собой связаны, как две параллельные реальности. И тот Вриндаван, который здесь он еще даже прикольнее, чем тот Вриндаван, который в духовном мире. Потому что во Вриндаване, который в духовном мире там нет демонов, там демоны присутствуют статично, понимаете? Ну, откуда там демоны? Как бы даже роль демонов играют преданные, но для того, чтобы эту игру активизировать нужен Вриндаван в этом мире, потому что только здесь это мир демонов.

Поэтому когда приходи Вриндаван сюда, Голока там, а здесь Гокула, здесь демоны активизированы. А там например, ходят слухи и истории про демонов. Демоны изображены на картинках, например, ходят слухи, что где-то есть материальный мир, в котором живут люди, которые не верят в Кришну, но об этом до конца никто поверить не может. Это как мы не можем до конца поверить в духовный мир и обитатели духовного мира до конца не могут поверить в нас и думают, что эти сумасшедшие там делают. Ну как, что делают? Ну там, самовыражаются, творчество, война отнимают друг у друга страны, мочат друг друга, иногда там типа хотят, чтобы их любили, ну там всякие мысли, у них приколы свои, короче. Не может быть, такого мира не может быть. Никто там не был. Оттуда, говорит, еще никто не возвращался, понимаете, ну кроме вас. Там, Вася, расскажи? Да, что у нас там в Томске все нормально. Зима, там… Себнефть, дорога… Ну, короче, мы по ней ездим туда-сюда. А на чём вы ездите? Ну как, на Тойоте, на Японке, там… А что это такое? Ну, это ужасная демоническая машина, которая портит воздух, но… нам-то хорошо, зато едет быстро. Они думают, вот чудо! Нифига себе. А мы здесь сидим такие типа, ой, духовный мир, мир чистого сознания, не может быть, а я думал только вот эта реальность, бытие и сознание, только марксисты-ленинисты сидят какие-то.

То есть вы, понимаете, что у нас наследие, что даже ничего придумать нового не могут. Если взять уже наших чиновников, то ничего кроме Советского Союза придумать не могут. Они сейчас пионеров стали делать. Я клянусь, я видел по телевизору, пионеров стали делать. Что вы курите? А ничего нет, других-то идей никаких нет. Ещё только будут шоколадное молоко разливать по этим самым... Но уже там, типа, война, вся Россия в войне, какие-то военные игры, ГТО. То есть ничего нового они придумать не могут, потому что они живут только на таком… ну приматы же, понимаете, примитивные идеи. Т что до них придумали другие.

Мы можем сказать, что новое - это хорошо забытое старое, конечно. Поэтому… Мы-то говорили о чем? О ведической культуре, о трансцендентном. Что на самом деле, чтобы вы понимали, сама идея Вриндавана - это не ведическая культура, как таковая. Это ее самое высшее проявление. Потому что есть очень много планов бытия, есть мудрецы. Даже мудрецы не могут попасть во Вриндаван. Путь во Вриндаван открыт только любящему сердцу.Поэтому гьяни и йоги не могут попасть во Вриндаван, они могут тусить между мирами. На Брахмалоке, там такая Лока, сикая Лока, доходить до Шивалоки, до каких-то духовных реальностей, если они достигли бхакти. Но духовный мир - он только для бхакт, а все эти йоги, мистики - они максимум могут по Шветоашватаре куда-то с низших планет до высших тусить. Опять же в зависимости от их способностей.

И поэтому, ну чтобы вы понимали, например, мистические способности - они у всех обитателей адских планет развиты. Демон Майя Давана, его сын Бала, они являются покровителями 96 мистических способностей, то есть вся магия в нисших мирах. Они могут путешествовать через пространство, пересобираться на молекулы, разные фишки у них есть, принимать любые формы, им легко. Но это не считается духовным, чтобы вы понимали, это тонкие материальные совершенства. И вот поэтому Писания, они объясняют, что тонкими материальным совершенствами владеют как мистические йоги так и демоны, обитатели нищих планет.

И такой интересный момент - на нищих мирах живут разные наги, ну типа рептилоидов. И скажем, что даже наги, они обладают всеми мистическими способностями, они могут принимать форму людей, например, эти наги. И они крайне злобные. Сказано, что там в нисших мирах нет солнца, но у нагов есть... они носят ожерелья, они многоголовые, типа змеи такие существа, они носят драгоценные камни у себя на головах, украшения, которые освещают им все, мистические. И несмотря на то, что они… у них тоже дети, жены, все материальные наслаждения все существует. И сказано, что время от времени Сударшан чакра пролетает и выкашивает их, то есть им освещает путь Сударшан Чакра. То есть они живут-живут и поскольку они крайне злобные, они накапливают огромное количество яда и злости и там Сударшан Чакра полетела через нижние миры, выкосил какое-то количество нагов, там несколько осталось, они опять размножаются, и опять, чем больше они размножаются, тем более они коварные и наглые становятся, они уже хотят захватить другие миры. И опять там выкосило и так далее.

Это говорит о том, что обитатели низших планет, хотя у них есть все те наслаждения - еда, секс, чувство обладания, то, что ради чего живут все материалисты - это есть это есть и в адских мирах. Не путайте адские миры и ады - это разные вещи. В адских мирах есть ады, но они параллельно расположены в другой реальности - апатала, витала, расатала, талатала, так называемая Билосварга. И вот все эти обитатели, они обладают определенными знаниями и совершенствами, но не обладают чистой духовностью. Хотя иногда в адских мирах, например, Ананта Кумары, там тоже есть преданные и даже в адских мирах есть преданные. Например, Ямарадж - Бог смерти - он является дан мараджем, вайшнав, один из восьми махаджан. То есть даже в низших мирах есть иногда вайшнавы, но их просто мало. И с вайшнавами не так легко встретиться.

Например, после смерти если человек встречается с Ямараджем, то, во-первых нужно понимать что Ямарадж - у него потоки огромные населения которые валят через нижние миры. И Ямарадж представляется каждому в том виде, в котором он боится его. То есть Ямарадж очень страшный, как «на горе шапка горит». А так Ямарадж чистый вайшнав и с ним встретиться очень редко можно, ну непосредственно, даже поговорить. Но Хришикеш Махарадж встречался с Ямараджем. Наш Хришикеш Махарадж. Я же не пришел сюда вас убедить в том, что все что трансцендентное это правда, это надо самим пройти этот опыт, каждый должен сам пройти. Мы можем только рассказать, что написал Санатана Госвами в книжке, что рассказал Хришикеш Махарадж за чашкой чая. А уже уже дальше там, как говорится, у каждого будет свой путь и каждый откроет то, что должен открыть в этой жизни.

Так или иначе мы знаем что Кришна - Акила Расамрита Мурти, Он Раса Амрита Мурти. Мурти - воплощение расы любви. И то, что говорил Госвами Махарадж - Модан Мохан, тот, кто может покорить наше сердце, но мы поклоняемся не Кришне, мы на самом деле, поклоняемся Его женской ипостаси, Радхарани. Она Модан Мохан, Мохине. Как бы царь управляет всем царством, а царица управляет царем и дворцом. Поэтому в доме Кришны, если Кришна как бы Верховный наслаждающийся, то заведует счастьем, институтом счастья его возлюбленная Радхарани. И таким образом она находится в центре нашего поклонения. И когда Кришна хочет испытать чувство любви к Радхаране, Он становится Гаурангой Махапрабху. С левой стороны как Гауранга. Поэтому мы видим, что Кришна - его вечная энергия и Радха и Кришна в одном теле - это Гауранга.

Поэтому у нас не просто божество Радхи и Кришны, а божество Гауранги Махапрабху, которое олицетворение Радхи и Кришны в одном теле сказано -

радха кришна-пранайа-викритир хладини шактир асмад

экатманав апи бхуви пура деха-бхедам гатау тау

Радха и Кришна постоянно в поиске любви, когда возлюбленные объединяются, то они становятся одним телом. Это вот Гауранга Махапрабху. И только тогда, когда Радха и Кришна объединяются в одно тело Гауранги, Махапрабху начинает петь мантру Харе Кришна, которую мы получаем. Понимаете, да? Потому что это совокупность Радхи и Кришны и их экстатическое любовное состояние. И отсюда маха-мантра, она как бы из духовного мира пронизывала весь мир, это высшее из всех мантр. Почему? Потому что это и есть Радха и Кришна, но постичь эту суть, что имя не отлично от Господа это великая тайна ,имяславие. То есть имя не отлично от Господа. И мало того, что Писания говорят, что имя лучше, чем Господь. Потому что Господь говорит:

нахам тиштхами вайкунтхе

йогинам хридаешу ва

татра тиштхами нарада

натра гаянти мад – бхактах

Я не на Вайкунхе, Я не в сердцах йоги, Я постоянно где-то там тусуюсь, а Мое Имя всегда оно доступно. И поэтому в форме святого имени, еще такой интересный момент, святое имя воспевается даже в духовном мире, то есть вот гаятри-мантры, другие мантры они все до уровня мукти, до уровня освобождения. То, что я объяснял на инициации. Гаятри-мантра, она будет другой в духовном мире, а вот Харе Кришна маха-мантра останется всегда. И гопи собирают цветы, поют имена Кришны, мать Яшода готовит Кришне еду, поет имена Кришны, потому что Кришну все зовут по имени и даже в духовном мире все Кришна, Харе Кришна. Понятно, да? Поэтому то, что мы получаем воспеванием маха-мантры, Святое Имя, это считается вечное, это не какая-то временная вещь, то есть что-то мы получаем временно. Например, тело наше временное, может быть даже наше имя временное, если мы трансформируемся в духовном мире. И еще такой вопрос задают, в духовном мире нет невежества, откуда там цветы, коровы? И в Писаниях сказано, что преданные в силу любви к Господу могут принимать те формы живых существ, чтобы удовлетворить Господа. Они могут стать коровами, цветами, пылью. Например, кто-то думает, что если бы он был цветком, то он бы висел на шее у Кришны. Вот если бы он был пчелой, я бы мог вокруг Него любоваться Его красотой, воспевать Его святые имена. Поэтому сказано, я пил бы нектар Его. И поэтому, например, сказано, что в духовном мире у некоторых преданных даже есть такое служение - сходить с ума от любви к Кришне. Я думаю только в этом самом материальном мире есть такие психики накручивают всех, а там оказывается в духовном мире тоже есть такие. Они ничего не делают кроме как рефлексируют переживания экстаза. Их так настолько прёт. Это всегда нормально, ты приготовил еду и кто-то там «ах, как вкусно, ах, как хорошо». Ну, что за странный гость, а с другой стороны понимаешь, вот он так рефлексирует на еду, и тебе тоже приятно, спасибо, вы еще хотите? Еще ложечку? Поэтому даже в духовном мире есть такие сумасшедшие, которые ничего не могут делать, ни пчелы, ни какими-то отмороженными, но они рефлексируют. Просто вопрос как бы их в ашрамах это всегда вопрос их как бы количества. Один-два психов еще нормально, а когда их слишком много, некому готовить Божествам, то...

Поэтому все это связано с той высшей реальностью, к которой мы стремимся. И тоже надо сказать, что если бы мы с вами были какими-то ведическими мудрецами это одна история. В целом исходя из того где мы родились, с какими лицами мы родились, с какой кармой мы родились, мы сами не ведические мудрецы. Но если мы думаем, что в Томске были ссыльные, то вы должны понять на нашей кармухе если мы попали за пределы земли Бхарата там где нет солнца, где нет ведической дхармы, где убивают животных, где вообще безбожники, помните, да, это страна безбожников, революции... Но не следует думать, что особо религию наводняли здесь духовным образом огнем, мечом там в конце концов Иван Грозный, он себя изобразил как апостола. Поэтому здесь постоянно. Только Сталин и коммунисты убили 100 миллионов людей, здесь прямо в Томске вас пачками сгружали, всех расстреливали. То есть мало того, что мы родились где безбожники, там как бы по нашей многострадальной родине прокатилась то революция, то Первая мировая война, то сталинские лагеря.

Поэтому вы понимаете, да, что такой был художник, эзотерик Гребенник, который мечтал о левитации, он был, ну слышали в Новосибирске такой был, знаете, да, персонаж? Дедушка профессор, который изучал левитацию жуков, но нет основания предполагать, что он открыл.. Но у него было много интересных идей по физике, по всему. И ему было 20 лет, украл буханку хлеба, попал на 20 лет в лагеря, то есть это нормальная ситуация. Нет здесь семьи, в которой кого бы не убили, кого-то из родственников не заморили. То есть мы все. Кто-то блокаду прошел, мой отец прошел блокаду, бабушка... то есть мы все понимаем, что такое мир, в котором мы живем. И поэтому мы говорим, у нас есть святые, Иоанн Кронштадтский, или какая-нибудь Ксения Блаженная. И все равно на всю нашу многострадальную родину какие-то духовные люди есть. Мы знаем, что это духовное место. Просто это такое духовное место, это не как Индия, там тоже свои катаклизмы бывают. Это такое духовное место еще с такой определенной кармой. Я честно вам скажу, я вот не смог бы жить в Сибири, нет понятно в тюрьме можно жить, где угодно, пока не умрешь, но вот так вот осознанно я бы в Сибири не смог жить. Для меня эквивалент холода и солнца... Я сам из Питера, но Питер не то, что я там ненавижу, а это вообще не мой город. Вообще, вот никогда я себя в России комфортно не ощущал, честно скажу. Хотя родился там, что люблю, там преданных, но чувствую, ну не моя эта страна, вот как бы вот по образу. Ну понятно, что может в прошлой жизни я жил где-то потеплее, или в другой реальности.

Но и тем не менее я могу сказать, что здесь благодаря обстоятельствам, мы пришли к сознанию Кришны. Можно жить в Индии, можно жить во Вриндаване, и не прийти к этому. Вы так не думаете, что очень легко в Индии стать духовным человеком. Ничего подобного. Прийти к идее Кришны крайне-крайне трудно. И поэтому, где бы вы ни пришли к этой идее, в Сибири, в царстве мертвых или в царстве живых, это эксклюзивная идея поклонения. Она отличается даже от всех ведических идей, потому что ведическая эволюция крайне сложная.

Если вы будете читать «Брихад Бхагаватамритам» это там же локи. Маха-лока, Джана-лока, Тапа-лока. То есть там все эти локи... Это как знаете там первый класс, второй класс, третий класс и по этим локам можно путешествовать бесконечное количество миллиардов лет. Еще не факт, что ты попадешь от туда в духовный мир сразу. Нужно дождаться пока вселенная будет уничтожаться, попасть в космическое тело Брахмы, просидеть как микропроцессор. В теле Брахмы миллиарды йогов сидят. Он же не один. Они там «рендерятся» как рендер фарм. Много-много компьютеров. Поэтому Брахма состоит…. как у нас бифидобактерии в теле, которые переваривают, так и в теле Брахмы миллиарды йогов, которые сидят и там за счет своей медитации создают все материальные формы и так далее. Поэтому Брахма он состоит из мельчайших... в его теле живут и он управляет ими. И по своей воле они все участвуют... нам кажется, что мы перевариваем, но на самом деле это бифидобактерии питаются. Так же тело Брахмы, он ставит какую-то задачу и как рендерфарм, как много компьютеров, как сеть раздает всем миллиардам супер продвинутым живых существ файлы. А у него у самого... четырехголовый Брахма, а есть 16 головый, у нашего Брахмы самый маленький процессор, потому что вселенная маленькая, всего на 4 головы рассчитанная. И вот он этими 4 головами рендерит все задачи, ну как не то что рендерит, он ставит задачи, а остальное все в его космическом теле распределяется.

И вот эти мудрецы, которые пребывают во вселенском теле Брахмы, когда начинается Махапралая, то есть начинают сгорать низшие и высшие миры, то есть когда вселенная не проявленная. Ученые думают, что есть черная дыра, а на самом деле черная дыра - это когда вселенная схлопывается, это как компьютер, sleep. То есть объективная часть вселенной уничтожается, а субъективная часть вселенной засыпает. То есть грубо говоря, софт остается, а жесткий диск сносится.

Но когда опять открывается новая страничка бытия и Брахма как бы просыпается и опять все живые существа все…. то есть там есть сон Брахмы, когда Брахма спит, а есть уже когда уничтожается полностью вселенная. Вот пока Брахма спит, вся вселенная как бы в не проявленном состоянии, в Маха-таттве, в Пратхане пребывает. Когда Брахма просыпается опять начинается творение и так сто лет. Это равно многим-многим миллионам лет, но в конечном итоге Брахма должен покинуть вселенную и она должна уничтожена быть. Она сворачивается в такую черную дыру и как бы Брахма в этот момент, он вместе со всеми живыми существами, которые достигли освобождения попадает в Вайкунтху, в духовный мир, как ракета. В нем все эти йоги они переселяются на Вайкунтху, а те живые существа, которые не достигли просветления, они «зазиповываются» и переносятся в другую вселенную, и там в другой вселенной они опять…

Поэтому сказано "эй рупе брамане брамете кон бхагаван джив" то есть это не значит, что ты один раз побывал в аду или один раз побывал в раю. Ничего подобного. В этом материальной мире можно биллиарды, триллиарды, газиллиарды лет плавать как дерьмо в проруби, переплывая с высшего на низшее. То есть вы должны понять в этой материальной матрице можно болтаться очень-очень долго. И за многие-многие жизни мы накапливаем определенное сукрити. То есть вы должны понять, что вы почему находитесь здесь. Почему единицы? Потому что единицы обретают некое сукрити веры. Это еще не значит, что вы там Кришну увидели, "Вах, вы уже такие стали трансцендентные". Нет, просто многие-многие жизни, еще нужно понять, еще попали в Кали-югу. Кали-юга - это 99% брака. А что? Вы посмотрите, как люди живут. Посмотрите, как люди живут, их что интересует духовность? Никого не интересует. Если они верят в Бога, то исключительно посмотрите там на пасху, кто приходит, с какими лицами, что они там делают, это для них формальность, никто из них не верит. Или по крайней мере не практикуют. Если вы спросите, например в России, а кто практикует православие? Реально практикует, там посты, молитвы? Это единицы. И надо еще понять такую вещь, что чтобы сильно не расстраивать тех, кто практикует это уровень неофитов. Это уровень неофитов. То есть подвижничество даже в монастырях это единицы, это вам сами скажут, если без пафоса, они вам сами скажут. Они же просто, скажем так аниматоры, как ряженые казаки - это все анимация. Настоящих прозревших людей единицы. В православии может быть есть 2-3 человека, и в вайшнавизме тоже не так много. Но тем не менее есть практикующие, и мы с вами встаем на путь практики. Не думайте, что мы с вами какие-то прозревшие, мы там брахманы такие, это гордыня. Мы с вами встали на путь практики, вот когда мы с вами наберем духовный опыт, а это может быть еще многие жизни... никто не говорит, что ты прямо из Томска перепрыгнул в духовный мир, хотя все возможно.

Но так или иначе любая трансформация бхакти во Вриндаван, происходит только через Вриндаван. Ни через какую локу, ни на какой планете нельзя обрести. И поэтому те, кто даже не прошли свой путь, они рождаются людьми и опять попадают в сознание Кришны. Понимаешь, да? Это вот такой момент.

Все это как бы кажется, что какие-то сказки Авадхута Махараджа или Санатана Госвами, но понимаете, нам трудно поверить в высшую реальность, потому что мы на очень таком примитивном уровне бытия находимся, но поверьте мне, что мир очень тонкий, он гораздо более тонкий, чем нам кажется. он тоньше, чем наши гаджеты, девайсы. Если 50 лет тому назад кому-то показал бы iphone, человек бы с ума сошел, он сказал бы, это невозможно. То есть нам сейчас в Кали-югу показали вот эти 20 лет, буквально, немножко технологий. Но, например, то, что человек этим может всем пользоваться без всяких гаджетов, знаете об этом? Йоги же всем этим пользовались всегда. Просто в Кали-югу люди настолько приматы, что им эти вещи закрыты. Представляете, пустить всех гоблинов в космическое сознание. Что они там наделают? Вы же видите, что интернет же он не кишит какими-то просветленческими идеями, что там в интернете бред всякий выставляют в соц. сетях. Как сказал кто-то из великих, - никогда еще человечество не имело возможности столь глубоко являть друг другу истину. И с другой стороны мы видим, что никаких особых истин то нет, люди являют ... Что там люди друг другу постят и показывают какие-то картинки, какие-то тупые штуки, то. что какие-то примитивные вещи, совсем телесные, они набирают миллионные просмотры, а какие-то духовные вещи, они интересуют единицы. Поэтому помните, что это эксклюзивная идея.

И поэтому мы здесь с вами, по крайней мере, у нас есть такая возможность поклонения. Ведь Писания описывают, что есть в «Гарга-Самхите» такой раздел, где пишется - поклонение Божествам. Вообще, всего существует 108 оскорблений во время поклонения Божеств. Неправильная одежда, неправильное настроение, неправильным образом кланяться, то есть 108 оскорблений поклонению Божеств. Поэтому надо еще понимать как поклоняться Божествам правильно. А с другой стороны там же написано не оскорбление, а описано какое благо человек получает в Кали-югу от поклонения Божеств. И по этому в Писании сказано, что благо, которое получает человек в Кали-югу от поклонения божеств, даже не сравнимо с другими югами, когда он медитирует или еще что-то делает. Потому что в Кали-югу самым больным дается самое сильное лекарство. И в Кали-югу поклонение Божествам не распространено. Это очень редко. Это в другую югу. Вот эти все большие индийские храмы, они из других юг. И всем по пять, по десять, сто тысяч лет и так далее. Тогда была эпоха храмового поклонения, а сейчас эта эпоха загнулась, потому что храмовое поклонение очень сложно. Эти храмы в Индии, куда по сто тысяч человек стоит, то что я рассказывал, это тысячелетиями накатанная - Джаганнат, Гурувая, Рананда-Падманабха. Это целые страны вокруг этого храма. Нужно понять Ориса как царство Орисы - это храм Джаганнатха, то есть все заточено под один храм. Там храмы-сателлиты, в целом, но целое царство заточено под поклонение Джиганнату. Это Ориса. Или например, Керла. Это страна Ананта Падманапхи. Там есть еще, скажем, понятно, там сотни храмов, но Ананта Падманапхи, храм Вишну или Тирупати, Тамилнаду это Баладжи, храм Тирупати.

И почему сейчас государство стало вскрывать эти храмы, представляете, там несмертные сокровища. Один только храм Тирупати, его ежегодный доход был больше, чем индийское ВВП. В свое время. Больше, чем доход Индии. Представляешь, один храм. Например, в Тирупати, чтобы пожертвовать, надо стоять, может быть час в очереди, там пожертвование - огромный кошелек, он с трехэтажный дом и ты подходишь к балкону, там такая дырка и вот такой кокон, мешок там прикольно сделанно, что еще никто ничего спереть не сможет, то есть все уже тысячелетиями заточенно, технология. И ты стоишь и ты прямо туда кидаешь деньги в кошелек. И время от времени он наполняется. Представляете, там мешок, я не знаю, размером с эту квартиру и время от времени он наполняется, они его снимают, уносят, и вешают другой. И ты такой, а можно дать вам 100 рублей? Вставайте в очередь. И ты должен стоять в очередь, чтобы что-то отдать. И в Тирупати, например, девушки приезжают индуски, они срезают свои волосы, классика такая, жертвуют волосы Божеству. И там только какие-то нереальные доходы на этих волосах, это еще с древних времен. Конечно индийские законы, традиции достаточно прикольные, интересные. Когда начинаешь понимать такие вещи, что там люди стоят сутками в храм, чтобы видеть Божество на одну секунду. Что там на Кумбха Мелу собираются 100 миллионов человек. То есть у нас здесь какой-то крёстный ход, там несколько убогих старух, пару бородатых попов и менты. А там миллиарды, вообще миллионы людей, садху из Гималаев приходят, там эти йоги, там они идут тысячами, ты понимаешь, тысячи.... То есть, понимаешь, настолько это… да, там много, конечно, профанации-анимации, но ты понимаешь, настолько это масштабно, то есть настолько религия имеет такое значение в жизни этих людей, и ты понимаешь, что мы просто из настолько такого приматского общества.

И поэтому для меня всегда смешно, как бы наши ценности. Я вижу, что они просто настолько, вот этот обман, который постоянно идёт со средств массовой информации, самих людей, вот эти все лозунги. И мы к этому привыкли. Мы привыкли к двойным стандартам. И все понимают, что такая сейчас жизнь, все это хавают. А до этого хавали марксизм-ленинизм. Ну понятно, кого-то привозили, в коробке увозили, расстреливали. Все хавали это. Пришли, вечером соседа забрали, с утра его уже нет. Мы живем в таком мире лжи, невежества, обмана. Но, понимаете, как бы люди почему-то хавали, они говорят, а что я могу сделать? Я ничего не могу сделать. И вот, понимаете, сознание Кришна - это такая идея другая - измени себя. То есть если ты себя трансформируешь, да, может тебя тоже в коробку засунут и расстреляют где-то. Мы не исключаем такой возможности, что завтра может быть в России все, что угодно. Если уже пионеров делают обратно, завтра могут воронки ввести, еще же не 38-й год, не 28-й, еще только 17-й. И уже есть национальная гвардия, которая... Понимаете, да, что такое национальная гвардия и армия? Национальная гвардия может запросто разбираться с людьми, чтобы вы понимали, это и называется национальная гвардия, потому что закон о армии есть. Поэтому уже правительство готовится к каким-то катаклизмам. Все конечно рассказывают, что они хотят защитить, на самом деле, я так понимаю, что защищают себя все, готовят себе защиту. Но интересный такой момент, потому что мы же не занимаемся политикой, мы не политизированные люди, в целом. Мы занимаемся духовностью, мы понимаем, что как бы не было в России, как бы не было нелепо, странно, но духовность все равно искоренить, даже коммунисты не смогли ее искоренить. Хотя они там пачками расстреливали, и в принципе, у них получилось разобраться с духовенством, но потенциал духовности они не искоренили, даже тех кого они расстреляли они не смогли этих людей изменить, поэтому они их и расстреляли. Потому что их менять невозможно, их легче расстрелять.

Поэтому если даже нас сегодня расстреляют не так страшно, мы хотя бы скажем Харе Кришна. Мы будем в состоянии сознания может быть пребывать. Но это не так страшно, потому что мы все должны будем умереть, кто-то там на операционном столе, кто-то там от времени, но это не так страшно. Знаете, что страшно? Страшно умереть в невежестве. Страшно умереть, ну, как животное. Страшно прожить животным всю жизнь на страхах, на боязни, на инстинктах, на тараканах. Понимаете, да? Вот это страшно. Все остальное - это ерунда, в принципе. Мы уже с вами, как говорится, проходили через множество жизней и смертей и ничего такого не произошло печального. Печально — невежество. Поэтому мы здесь поклоняемся Господу, поэтому мы здесь практикуем бхакти-йогу, мы понимаем, что единственный вариант это вырваться из мира материи, это прийти в мир любви. Но без любви в мир любви мы не прикаяны, мы никому не нужны. В мир любви мы должны прийти с таким сердцем, чтобы оно могло любить. А так просто мы постучимся и что? Мы обломаемся. Нам нечего там будет делать, мы не сможем там занять достойное положение. Поэтому наш путь в мир любви начинается здесь, трансформация начинается здесь, а когда мы уже трансформируемся, уже в принципе что материальный мир, что духовный мир настоящими святыми, без разницы, на самом деле. Они живут ради блага всех живых существ, они живут ради любви. Когда любовь есть в сердце, они проявляют ее везде.

И поэтому это наша с вами цель - воспевание Святого Имени, поклонение Божествам, общение духовное перед Божествами. Все эти вещи крайне-крайне важны для нас. Поэтому сева - служение Божеству. Поэтому, чтобы вы понимали, это не формальность какая-то. Не то, что мы вот формально привезли какие-то куклы из Индии, формально что-то на хате подожгли какой-то лес, формально попели какие-то мантры, ну есть же здесь очень много в России сейчас шизотериков. Ездят в Индию, туда и сюда, увидел скульптуры, купил, не жалко денег. Это не так. Этот храм неформальный. Мы это ждали сколько лет? Может 18 или 20 лет. 5 лет мы только поклонялись Говардхану здесь. Но мы фактически восстанавливаем Божества здесь, потому что только вот вы купили эту землю из кредитов. Храм не может никому быть должен. Понимаете? Храм не может быть обременен какими-то вещами, потому что это принадлежит Господу. Это не принадлежит ни Суваде, ни дяде Васе, ни тете Пете. Это прапорти Господа, так считается в ведической традиции. Если Божество зашло, это прапорти... здесь Божество управляет. Поэтому Божество не может быть никому должно.

И поэтому это не один год и не один день. Вы знаете, 18-20 лет мы об этом думали, и в конечном итоге опять же мы должны понять, что Кришна может стать как декоративная кукла, Ему без разницы, Кришна может. Он может отморозиться и уйти в Себя. Во многих храмах так оно и есть. Божество может быть пять-шесть тысяч лет, оно говорит я тут голодная, но я терпела, то есть Божество - это же Господь. Но когда преданные начинают служить Божеству, оно в соответствии с сердцем преданного начинает… понимаете, да, что важный момент, с Божеством необходимо установить взаимоотношения. Вот такая часть, на самом деле, как бы часть храмов крутых, там с Божествами взаимоотношения установлено. И как правило из истории это не просто какие-то Божества, а это Божества великих святых. Мурари Гупта, Двиджа Ванинатх, Гоура Гададхар Бхактивинода. То есть ко всем Божествам привязаны имена каких-то личностей, к которым они пришли.

Кирчор Гопинатх. Было божество Гопинатха, но украло сладкий рис для Махавендра Пури и не для кого-то другого. И поэтому это Божество связано с Махавендры Пури.

Все это говорит о том, что в процессе нашего искреннего служения если мы будем удачливы, мы сможем выстроить личностные отношения с Господом, а Господь всегда выстраивает личностные отношения. Господь - это личность. Я хочу дружить с личностью, я хочу общаться с личностью. Господь тоже говорит, а зачем мне нужны какие-то там…блеющие. Идите в церковь, там свечки ставьте, какая разница, где там, за здравие, за упокой. Вы можете где угодно просить, правильно? Все службы приема населения, пункты приема населения открыты. Пожаловаться, поныть, погундосить, попросить что-то. В храме Кришне этого не делают. Знаете об этом? То есть преданные стесняются Кришну что-то просить. Это делают только материалисты. Преданные приходят радовать Кришну. Ты же не приходишь, ваше Величество, ну что тебе еще раз? Ну скажите, ну когда этот Притху вернет мне мой долг? Ну я наеду на него, да, скажи. Так или там. Ваши Величество, ну вот скажите мне, вот я так мучаюсь без противоположного пола, когда уже хорошая девушка меня найдет? А вы выставили социальные сети? Нет, ну что же вы, идите выставляйтесь. Желательно без купальника. Что вам объяснить, как это сделать надо? Спасибо, Господь, ты такой, ты мне подсказал, да. И говорю, Господь, у меня тут с бизнесом проблемы какие-то. А что насчет социальных сетей? Нет, не продвигаю. Ну, ты что, иди давай СММ рассылки делай. То есть, типа, Кришна отвечает на все вопросы. Это будет, ну, не совсем даже камильфо, скажем так. Поэтому мы не приходим к Кришне с такими просьбами. Мы наоборот, приходим к нему. Я говорю, у меня никаких нет, я свои проблемы разрулю сам. Я пришел к Тебе, увидеть Твою красоту, восхититься Твоей славой, прославить Тебя.

Знаете, мне многие люди говорят, почему в церкви так как будто тошнит, и многие люди не могут в церковь зайти. А Писания объясняют, потому что люди приходят в святые места, например в Гангу, они приходят чтобы смыть свои грехи. Поэтому церковь становится таким местом, где люди приходят грехи свои смыть, поэтому там такая энергетика, все ноют, все что-то просят, все что-то хотят, поэтому там такая энергетика.

У нас воспевание, танец перед Божеством – совершенно другая идея. И прославление Божества. Ну, какое-то нытье - это можно отдельно, но не перед Божеством. Нет, ну преданный, конечно, может пожаловаться Господу, но если у него есть какие-то внутренние отношения с Господом.

Поэтому есть такая песня "Чего ты ноешь?" Поэтому у Санатана Госвами была такая история, один брахман, он никак не мог... это чисто индийская классика жизни, дочку надо выдать замуж. Этот брахман был беден, у него не было преданного. И он поклонялся Господу Шиве. И Господь Шива ему явился во сне и сказал ему. Cлушай если тебе нужны сокровища иди во Вриндаван, найди там Санатана Госвами. И этот браман из Бенгала опустился во Вриндаван из отчаяния. Искал-искал, нашел Санатана Госвами. А Санатана Госвами когда гулял по Вриндавану нашел философский камень, при прикосновении которого, можно все превратить в золото. Он увидел прикольную штуку, философский камень, туда к металлау прикасаешься и он в золото превращает. Он думал, интересный камешек, камешек из духовного мира, но мне он особо-то не востребован, это золото, что оно мне нужно? Во Вриндаване валюта другая — любовь. И бросил куда-то в мусорную кучу и забыл про него. Помните, да, он же знал, что за золото его чуть не убили, то есть у него был опыт с золотом очень большой в жизни.

А этот браман пришел и он когда нашел Санатана Госвами упал ему в ноги и говорит вот я пришел к тебе, меня Господь Шива прислал, ты должен меня обогатить. Санатана Госвами говорит, слушай, я могу тебе дать духовное знание. Он говорит нет, какое духовное знание, у меня там дочка, мне говорят, что у тебя какое-то богатство есть для меня. Он говорит, дай подумать а, ну да, да, подожди у меня там был этот камень, который в золото превращал. Подожди, посмотри в помойке, где-то вот там, ну мусор там где-то в мусорке посмотри, может он там где-то в мусорке. Этот брахман рылся, рылся, нашел его. И он говорит, и что? Я могу им прикоснуться к чему-то, к железу, и золото? Санатана говорит, ну да, попробуй, может, работает, не работает, я же не знаю. Раз к какому-то металлу прикоснулся, раз золото стало, цепочка золотая, а была металлической. Он такой, и что, я могу здесь принести к тебе кучу железа, и прикасаться этим камнем? И Санатана Госвами говорит, да нет, зачем тебе сюда приносить это железо, ты забирай его с собой, короче, иди. И уже сразу же у него в жизни такой геморрой, как, чтобы не украли, не отняли. А золотая цепочка, а вдруг я пойду с золотой цепочкой, они увидят меня рваного, оборванного с золотой цепочкой, скажут, ну-ка, мужик, иди сюда с золотой цепочкой, что у тебя за камень за пазухой? Я им буду показывать туда-сюда. Они скажут, ну-ка, дай-ка сюда этот камень, вдруг они случайно прикоснутся к своей сабле, сабля станет золотой. Ну у него уже началась паранойя с этой цепочкой, куда её девать, куда её спрятать, куда её засунуть в какую-то часть тела.

Ну и, короче, этот брахман на измене с этим камнем, с этой золотой цепочкой, куда-то там пошёл. Ну и чем больше он шёл, чем больше он встречал людей, потому что каждый человек должен был отнять его камень. То есть, через какое-то время он уже дошёл полностью до ручки, чуть с ума не сошёл, сел. Думает, не, не зря этот садху его прятал в мусорной куче, не зря он его отдал, наверное он такой же опыт прошел, как и я. А во сне Господь Шива ему говорит, ты дурила, ты встретил великого святого и ты получил не то сокровище, про которое я говорил, не то сокровище, что у него валяется в мусорной куче. Иди. И он пришел еще раз и говорит ему, слушай, а может быть камень золотой, это не то самое сокровище, которым ты обладаешь? Санатана Госвами говорит, конечно нет, я обладаю сокровищем — мое божество Модан Гопала Модан Мохан, Он дарует освобождение всем живым существам и Он дарует мир любви.

И этот браман стал общаться, насколько он был не простым человеком, а духовным человеком, очень быстро в общении с ним очистил свое сознание и понял, что ничего в этом мире я не могу изменить и понял, что он находится за пределами чувства мира матери. Он попросил посвящения. И Санатана Госвами дал ему посвящение, дал ему святое имя. Тогда браман понял, что святое имя всегда со мной, Харе Кришна маха-мантра, не нужно от кого прятаться, чем больше я раздаю другим, тем больше становится самому. И он вернул Санатане Госвами камень. А Санатана Госвами подумал - стремный камень, потому что люди услышат об этой истории захотят этот камень и будет только беспокойство и выкинул его в Ямуну.

Но потом говорят какие-то купцы пытались найти этот камень, искали его даже. Однажды когда железную цепь забросили, вытащили, она обратно была золотой, но удовлетворившись своей мирской находкой они ушли с этой золотой цепью. Но то сокровище сознания Кришны, которое пребывает во Вриндаване, которое мог даровать Санатана Госвами, оно остается только для тех, кто знает что искать и как искать.

Вот эта история, она очень наглядно, хорошо, можно сказать, иллюстрирует то, каковы должны быть наши духовные цели на нашем пути. Мы также должны понимать, что сегодня день ухода Санатана Госвами. День его ухода. Он ушел первым, он был уже пожилым человеком, он был старше, самым старшим. Его любили все. Говорят, что Санатана Госвами обладал такими качествами, очень открытый человек был, он всем помогал, купцу.

И помните, что купец, когда вернулся с пачкой денег. Он сказал, что я вижу, что все, что со мной произошло, по милости Модан Мохана, вот эти деньги, возьми себе. Санатан Госвами сказал, да нет, брат, мне эти деньги не нужны, но если ты хочешь сделать служение, построй храм. И вот этот храм Модан Мохана, один из красивейших храмов на холме, был построен красивейший храм. Но Санатана в маленькой хижине. Его храм был построен очень прекрасно, очень красивый. Но сам Санатана Госвами жил… там был маленький баджан-кутир, у него была комната буквально метр на два. Он не сказал, мне тоже там постройте, как для батюшки маленький домик. Нет, он сказал, мне ничего, вот у меня метр на два шалаш, мне хватает, а храм это для моего Божества.

И с тех пор Модан-Мохан там существует, это храм, который под охраной и изначальное Божество перенесли в свое время в Раджастан, но реплика Божества не отлична от Него. Там Ему поклоняются. И это говорит о том, что изначальное Божество, оно пошло с преданными. Когда было нападение мусульман преданные забрали Его. Потом такое же было явлено, реплика, не отличное. Многие вриндаванские Божества, на самом деле, они находятся в разных дворцах у Махараджей, в городах, в городах-крепостях, потому что мусульмане разбивали Божества, и цари, которые могли защитить, они просили Божество прийти…. И если ездить по Раджастану, есть целая такая парикрама - изначальные Божества Вридавана - Говиндаджи в Джайпуре, Королия, Натадвара, ну и так далее, целый ряд городов, городов вайшнавских храмов. Потому что раджпуты — это такие были самураи, они живыми не сдавались, это лучшие воины Марвары, поэтому они все были вайшнавами, они все охраняли Божества и мусульмани не смогли завоевать эти места, хотя были глобальные войны с Акбаром и так далее, но это уже история.

Поэтому до сих пор эти Божества все находятся в разных местах, их милость. Божество может распространять себя в разные формы, их милость она по-прежнему проявляется преданным. И вот благодаря милости Санатаны Госвами, наших учителей, нашего Гурудева, Шрилы Говинды Махараджа и Шрилы Шридхара Махараджа, наших наставников, Госвами Махараджа, мы здесь, видите, сегодня явлены, это удивительное божество Модана Гопала, которому мы будем сейчас петь и поклоняться.