Вдохновение рождается в духовном общении

… сейчас Господь явился, мы совершили обишеку, омовение, одели Его в прекрасные одежде и сейчас Он явил свою трансцендентную руку Модана Гопала, свою форму трансцендентного Модана Гопала, очаровательного Господа, но подлинную форму мы сможем увидеть глазами любви. Поэтому необходимо поклонения, чтобы очистить наши чувства, те же самые чувства, которые привязывают нас к этому миру, те же самые чувства могут нас трансформировать в духовный мир. Иначе зачем нам тогда должны чувства? Помните, ухо дано, там отрежь, глаз выколи, зуб выдерни, но это не так. Писания говорят, что зачем тогда Господь нам дал глаза и уши.

Поэтому в Шримад Бхагаватам описаны разные методы преданного служения, но описан Махараджа Амбариш, который постоянно созерцал Господа глазами, руками всегда подметал пол, хотя он был царем, то есть уши его были задействованы в слушении славе Господа, тело в поклонении. Итак Махараджа Амбариш, не смотря на то, что был царем, не был связан ни с какой материальной деятельностью и с иллюзией.

Также это такой пример для нас в жизни. Если мы сейчас скажем с вами - ну вот все, я хочу разорвать свои связи с миром материи. Так быстро все не получится. Мы вспомним, что у нас есть дети, жены, обязанности, работа. И потом, вообще, кто в этом мире может разорвать связи с миром материи? Даже если мы будем сидеть где-нибудь в лесу все равно хотя бы шишки нам придется грызть, тоже материальная деятельность.

Поэтому в Кали-югу, в особенности отречение не является духовным путем. Наоборот, духовное общение, вдохновение это очень важно. Сказано, что в Кали-югу отшельничество не ценится, потому что сидишь ты и гоняешь свой больной ум, и с ним сражаешься, с бесами. И мы видим, что даже великие подвижники, они, по сути дела, отречением чего-то сильно не достигли. Да, может быть какие-то единицы умиротворились в какую-то духовную истину, но в санге, в общении, очень быстро происходит духовный прогресс. И поэтому в Кали-югу нам предлагают другой метод.

на̄ма сан̇кӣртанам̇ йасйа

сарва-па̄па пран̣а̄ш́анам

пран̣а̄мо дух̣кха-ш́аманас

там̇ нама̄ми харим̇ парам

Совместное воспевание святых имен, совместное поклонение, совместная духовная деятельность. И нам свойственно с вами, ну, людям свойственно общаться, людям свойственно есть, людям свойственно пить. Но мы пьем мы чаринамриту со стоп Господа, вкушаем мы прасад, общаемся мы на духовные темы, тем самым мы очищаем свое сознание.

И это происходит не сразу, это происходит постепенно, не следует думать, что я тут же за год стал такой божественный. Да, где-то на каком-то первом этапе энтузиазм когда у человека появляется, он делает глобальный рывок, потому что он соблюдает все правила и предписания. Но позже человек может немножко залипнуть. И правильно Даша сказала, как мне сделать так, чтобы я проснулась, спустилась - Кришна, поднялась... Как так вот, не жить какой-то бытовухой, бытовой жизнью, а тут же Кришна? Для этого нужна проповедь, общения, вдохновение. Если ты пойдешь попеть, пообщаться, будешь говорить об этом, может кто-то скажет, что ты сумасшедшая, но кто-то тебя услышит, скажет нет, нет, девочка говорит какие-то глубокие вещи. Поэтому, конечно же это не значит, что ты должна сейчас выбежать на улицу с микрофоном, хотя тоже неплохо, выбегают же там танцоры мамбо или музыканты - «не болит голова». Все себя проявляют каким-то образом.

Поэтому я говорю, может сходим вечером попоем, немножко местным алкоголикам составим какую-то конкуренцию хотя бы, танцорам-диско тоже, потрясти немножко своими животами и торсом, Харе Кришна, но понимаете, у нас все не на нижней чакре, а на сердечной чакре. Обратили внимание, да? Танцы - это все хорошо, но это в основном вокруг всей нижней чакры. Так, знаете, уже вроде бы и возраст прошел, но все как бы на чакре танцуют. А мы танцуем на сердечной чакре, открытые руки, открытое сердце. И воспеваем мы не себя, а Господа.

Поэтому вся наша деятельность она крайне простая, ничего сложного нет. Мы едим, мы предлагаем пищу Господу, мы хотим созерцать красоту, мы поклоняемся Господу, стараемся его украсить, создать какое-то место, чтобы не все в этом мире крутилось вокруг нас, а мы крутились вокруг божественного. И тогда мы поймем, что центр - Он, который стоит незыблемо, а мы чем круче крутимся, тем больше мы раскручиваемся, тем больше у нас открываются возможности. Иначе мы можем стать такими знаете финскими, или эскимосскими. Построить себе ярангу. Некоторые даже умудряются себе могилу выкопать при жизни, они настолько заботливые хозяева, что уже даже думают - вот здесь где-то придется мне прилечь через какое-то время. Поэтому время очень быстро бежит и мы не замечаем как растут наши дети, с одной стороны не замечаем, с другой стороны, видя вот наших девчонок, я думаю, вау, как Экадыши уже колбасит на мриданге, поют киртан, они уже были в Крыму.

Я понимаю, что не все как бы у нас фаталично я понимаю что придет молодежь, придут более продвинутые люди лучше чем мы, более духовно продвинутые. Обратили внимание? Сейчас поколение других людей и молодежь уже другая. И поэтому если кто-то не принимает сознание Кришны, то в этом ничего страшного нет. Уже, например, скоро умрут те, кто смотрит телевизор, ну это будут редкие люди, которые смотрят телевизор. Все уже понимают - только интернет. Поэтому прогресс остановить невозможно. Невозможно остановить поток жизни, невозможно остановить поток истины.

И в Писаниях как сказано, иногда дхарма, иногда божественное знание распространяет Себя, а иногда оно скрыто. То есть это не так, что все всегда. Оно всегда, но только не для всех. Божественное знание для всех в целом, но не все для Него. Я даже смотрю на каких-то людей. Люди, на самом деле, зреют. Кто-то годами зреет, кто-то ходит. Иногда смотрю на… у нас же разные есть персонажи. Ходит пять лет, десять лет ходит на лекции. Слушает, зреет, зреет, зреет. Ох, хочу Харе Кришна. Но надо понять такую вещь, что с одной стороны это такой серьезный подход человека к внутренней жизни, к переоценкам. А с другой стороны нужно понимать, что времени у нас очень мало. Не надо думать, что нам время прямо отпущено бесконечно. Знаете, как в армии дембели, они каждый день отрезают веревочку. Но там понятно, когда они выйдут из армии, там четко понятно, такого-то числа примерно, а мы не знаем, когда мы умрем, наша веревочка, она такая очень непонятная.

И вот буквально несколько преданных оставило тело – одна девочка в Киеве, молодой человек. И вот я смотрю, что 34 года, 29 лет, вот эта женщина, которая утонула, она спасала ребенка, ну, ей, может быть, около 60. Но так статистика не говорит, что мы все с с вами доживем прямо до 100 лет или 90. Никто не знает сколько каждому из нас осталось. Мы может быть живем какие-то последние дни в этом мире. И хочется жить так, чтобы каждый день был для нас как последний. Мы на одной программе говорили, а что вы будете делать, если вы знаете, что у вас жизни осталось немного? Кто-то сказал - ну, там, к папе, пойду к маме. Кто-то сказал - ну, к девушке, кто-то сказал - ну, пойду на работу со всеми попрощаюсь. В основном разные идеи. Но суть состоит в том, что душа вечно прославляет Господа. И Господь являет свою милость.

И вот сколько бы нам с вами ни осталось, жить... может мы проживем как баобабы до тысячи лет. Я конечно, глубоко сомневаюсь в этом, но всякое может случиться. Но скорее всего не больше ста, а если где-то по нашей не больше восьмидесяти, а вообще, российская статистика она очень четкая - 56 для мужчины и 65 для женщин. То есть у нас долго не живут. У нас такая, как примерно Африка. Почему? Потому что пьянство, климат, тяжелый труд, токсины. Поэтому мы чуть-чуть живем дольше, чем в Африке, но гораздо меньше, чем в Европе и в Америке.

Но как сказал Шукадева Госвами - не важно сколько тебе осталось о, царь, важно насколько ты эффективно используешь свое время. Поэтому какой-то человек может сказать, ну знаете, я как баобаб просидел там в одном месте до 100 лет, ну и что ты понял? Что ты отдал в своей жизни? Что ты получил в своей жизни? Поэтому у нас с вами другой принцип. Мы, как говорится, от тюрьмы и сумы не зарекаемся, но мы знаем, что у нас сейчас есть такая возможность. Вот, понимаете, это редкая возможность. Я на самом деле в этой лекции хотел бы сказать несколько слов о Суваде и Амир Синдху. Но Сувада, во первых, вы понимаете, что на самом деле все это замутила Сувада, если вы понимаете, да? В принципе, у нас был храм в Питере, я не планировал что-то открывать в Сибири, я понимаю, что любое открытие храма это поддержание. И вот грубо говоря, мы хотели храм в Абхазии, и вот нарисовался Хришикеш Махарадж, Дамодар, То есть храм, он так просто не появляется, там здание из кирпича. Храм — это, запомните, в первую очередь люди, потом уже Господь.

И мы видим, что храм это... ну как бы, знаете, одно дело это вот так прийти открыть, а другое дело вот так вот жить каждый день. И открыть свое сердце. Это очень такая святая жизнь. И поэтому я могу вам сказать, что ну я знаю Суваду уже не первый год и вижу ее энтузиазм и вижу, вообще, сколько она сделала для нашей миссии. Говорить о том... человек хороший или плохой это всегда искать какие-то крайности в человеке. Любой человек может сделать что-то плохое, а любой человек склонен к хорошему. И поэтому мы не осмысляем человек хороший или плохой. У нас другие критерии, мы смотрим на сколько человек себя отдает, на сколько человек служит. Потому что вот это мирское добро и зло... невозможно быть хорошим для всех. Ты можешь быть прекрасным человеком, а кто-то скажет – а, это кришнаиты, а вот, мы христиане, православные. Человек даже не разу в церкви не был, но он сразу же сделал обо всех выводы. Поэтому в этом смысле нам казаться какими-то хорошими - вы знаете, попы, мы хорошие. Да нет. Или там, чиновники, вы знаете, мы хорошие. Не запрещайте нас, мы хорошие. Запретить невозможно ничего. И веру невозможн запретить. И наоборот, любая подлинная вера, еще в Библии сказано, она пройдет через испытания. Везде, что в Индии, что в России. Всегда какие-то люди, которые шли путём истины, это не был мейнстрим.

Вы должны понимать, что духовный путь – это не путь, такой, знаете, где вам все будут ручки целовать и прикладываться к вашему образу. Могут быть какими-то другими местами, конечно, будут прикладываться. Но поэтому это такой сложный, тяжёлый путь. И это путь всегда… Духовный путь, знаете, была какая-то Матрона, вот эта Матрона была такая трансцендентная, она там на квартире молилась, свечки ставила в другую, Матрона что-то предсказала. Это все хорошо, но честно говоря, это ни о чем. Это из разряда православных сказок. Человек определяется его внутренней реализацией. Может мы не знаем, может она действительно была трансцендентной, может она была как Махарадж Джада Бхарата, может она Харе Кришна повторяла, кто ее знает.

Но мы видим, что те, кто обладали уникальными качествами, они попали на страницы священных писаний. И один из них это Махарадж Рахугана, который он… есть такая история - царь, который ел всегда остатки прасада, но он никогда не ел один. Царь был такой, не в одно рыло, а он всегда раздавал пищу. Так получилось, что Господь его решил испытать и он постился 40 дней, а будучи царем великим, он не беспокоился, он ел то, что было ему доступно, и так получилось, что 40 дней не было пищи. И поскольку царь постился, то постились все его министры, родственники, жены и так далее.

И вот в конечном итоге, откуда-то… опять же, там четкие обстоятельства не описано, но появилось какое-то количество пищи и царь он стал его делить и раздавать… готовить, чтобы раздать своим близким. И вдруг пришел браман больной, говорит я болен и голоден, если я сейчас не поем я умру. Царь отложил ему, стало еще меньше. Потом пришел шудра... короче, закончилось тем, что в конце концов все приходили и он отдавал им все больше и больше, и в конце пришел неприкасаемый вместе со своими собаками, он сказал, и я и мои собаки голодные. И царь отдал, у него остался только стакан воды и он понял, что ну… и пришел еще кто-то там, я уже не помню, он тоже говорит, отдай мне воду. И царь отдал ему воду. И вот когда он отдал все, он прочитал такую шлоку, очень крутая, на самом деле в Бхагватам там очень эпические шлоки.

И ему говорят, ну всё, ты умрёшь, ты отдал всю пищу, ты оставил себя без всего. И он сказал, пускай, ну в этом мире невозможно…. то есть иными словами он сказал так, что в этом мире мы все умрём, но одни умрут там от жадности, другие от гордости, третьи умрут от обжорства. То есть смерть неизбежна. Смерть, ну, ничего ее бояться? Она так приходит и уходит, как Сократ сказал засыпаешь и просыпаешься. Но вот ради чего мы живем - вот это важно. И ради чего мы отдаем свою жизнь - тоже важно.

И в этот момент, естественно, появились перед ним брахман, неприкасаемый, собакоед, это были Ямарадж, Шива, Вишну, в общем, короче, все Боги, они сказали, что мы теперь мы видим, что ты единственный, достойный царь, достойный поклонения. Потому что ты можешь занимать место властелина всего мира. Потому что тебе самому ничего не надо, ты живешь ради других, ради блага других.

Конечно нашим царькам это если прочитать, это будет для них удивительное откровение, что власть и знания даны не для себя, а они даны для того, чтобы служить другим. И когда мы служим другим... почему я говорил там, хорошие или плохие люди, мы трансформируемся. Понимаете, все здесь в этом мире плохие. Это мир плохих людей. Здесь ни одного хорошего нет, с одной стороны. А с другой стороны, так же нет ни одного плохого, по-настоящему. Потому что в каждом есть божественное. И вопрос только стоит, как человек развернется, каким градусом он развернется и к Богу. Знаете, как избушка-избушка, повернись к людям лицом, задом, может к лесу, но так очень осторожно. Поэтому помните, «ом тат вишнох парамам падам», Господь везде, Он везде нас видит. И мы должны одновременно повернуться и к Господу лицом и к людям. Такое положение наше. Мы не можем быть религиозными эгоистами и не можем быть гуманистами бездуховными. Понимаете? То есть две грани. Одни бездуховные гуманисты, которые считают Бог это так, это для лохов, Бог это просто набор каких-то благих качеств, мы и так воспитанные люди, нам и без Бога хорошо. Что такое Бог? Вот этика, истина, но это настолько эгоизм... потому что мы тогда не признаем высшее начало.

Есть другие люди, которые думают ну вот Бог, я только Богу служу, я повернулся ко всем задам и желательно еще и Бога закрыл. Как слон зашел сюда в алтарную. И мы все должны смотреть на его ягодицы, вот там ему хорошо, а все остальные нюхают, получают сладкие шарики. Это тоже эгоизм, это уже первый шаг к теизму, но это еще пока не духовность. И поэтому тот, кто обладает духовным видением, он служит преданным и служит Господу. Это уже духовный уровень.

И вот поэтому интересная история, мы говорим Божества, Божества, но надо же все это организовать, сделать. Вот Амир Синдху Прабху заморочился, а я летел, я должен был в Индии забрать Божества. Мы должны были поставить купол с кино Джаганнатха Пури, но а мне еще Амир говорит, да, Махарадж... Я говорю, у меня виза закончилась. Я говорю, надо лететь 19 числа. Они говорят нет-нет, вы больны, вы ходить не можете, летите с 20, после процедуры. И я как понял у меня 19 числа кончилась моя интернет-виза. Я говорю, что делать? Она говорит, ну сделай там левую бумагу, туда-сюда, в общем короче, на границе ломись просто и все. Я говорю, что серьезно пускают? Ну, да, там должны. Вообщем, я ломился, ломился и выяснил, что не пускаются. Я говорю, поставьте мне визу прямо сейчас. Она говорит, что ты сумасшедший что ли? Потом мне честно сказала, мы только японцам можем ставить. Я говорю, а транзитную визу, что я болен? Он говорит - посмотри на свою рожу.

И знаете, тоже у меня был такой момент, типа Господь Джаганнат, вот я не был в Джаганнатх Пури на Радха Ятре, вот я должен… Но всё это сантименты. Господь говорит тебе иногда, ты еще не готов, пускай у тебя еще желание созреет, а иногда Господь говорит - ну вот он Я, служи мне. И ты такой - о, а я не готов. Господь говорит - Я знаю, что ты не готов, но ты служением будешь готов. Поэтому вы должны понять, что это не простая какая-то мистерия, мы там сейчас поколдовали, попели, уехали. Это вам возможность для трансформации. Кто-то может сказать - ну я прихожу в храм раз в год. Это хорошо. Кто-то скажет - ну я раз в день - это тоже хорошо. Но помните о том, что о Господе нужно помнить с каждым вдохом и выдохом.

Кришна говорит: «Ман-мана̄ бхава мад-бхакто». В конечном итоге храм в нашем сердце, Господь в нашем сердце.

Но почему мы красиво одеваем Божеств, мы за ними ухаживаем как за людьми. Почему это делается? Потому что духовный мир живой. Понимаете? Кришна живой, Он может сказать сейчас хочу финик, а потом сказать нет не хочу, хочу банан. Потом может сказать не хочу, а мать Яшода может сказать - хватит капризничать, ешь то, что я тебе говорю. Понимаете да? И Кришна скажет - ну да, что это я выпендриваюсь. Мать же знает, что для меня лучше. А Я думаю может для меня лучше финик, может быть для меня лучше банан. Если Кришна думает, преданные знают, что для Меня лучше. Представляете, какой Кришна удивительный. Преданные знают, что для Меня лучше. Сам Бог говорит, хотя Я пронизываю все и знаю все, но для Себя Я не знаю, что для Меня лучше. Моя мать Яшода знает, что лучше пряник или банан и сколько и как. Поэтому Господь отдал себя в руки преданных, чтобы вы понимали. Это такая великая мистерия, на самом деле, это не просто, что Господь там... Знаете, ребята, мне нужны рабы, гастарбайтеры, чтобы мне кто-то спину чесал. Ничего подобного, Он говорит, Я отдаю себя в руки своих преданных, моя мать может Меня связать и выпороть для Моего же блага. Мои возлюбленные гопи могут доставить Мне невероятное чувство любви, которое в состоянии даже Я, Господь, будучи самоудовлетворенным, Я не могу устоять перед любовью моих преданных. Поэтому мы поем:

баджа бхаката ватсала шри гора хари...

«баджа бхаката ватсала» - поклоняйтесь. Кому? Тот, кто» Бхаката ватсала», Он лучший друг всех преданных. В церкви тебя пугают. Ты что, Бога не боишься? Ты пойдешь на страшный суд. А тебе говорят «Баджа бхаката» - Он любит вас. Какой страшный суд? Поклоняйтесь тому, Кто проливает любовь и взаимность. А как же страх Божий? Страх Божий - это для атеистов, для материалистов. Пускай они боятся. Эти там все чиновники, псевдорелигиозники, пускай вот они боятся. Преданным нечего бояться. Они не могут бояться Господа, потому что Господь - источник любви. Как можно любить того, кого боишься, или бояться того, кого ты любишь?

И поэтому, называется, "према-сева" - "сева, исполненная любви". Как это можно сделать? Это можно только увидеть через преданных. И как я говорил, уже в Индии огромное количество храмов, там божества ходили через всю Индию. Когда была история, Нитьянанда Прабху рассказал про храм Сакши Гопала. Два брамана путешествовали по святым местам и так получилось, что старый браман путешествовал с молодым. И молодой парень так помогал ему, служил. И брамман сказал, мой собственный сын так меня не опекал как ты. Мой собственный сын не пошел со мной в святые места. Ты встретился мне по пути и ты служил мне как отцу, но у меня дочка не выданная младшая замуж, я тебе выдам ее замуж.

Этот браман был из богатой династии, а тот был тоже браман, но бедный. И бедный брахман, сказал, ну, в нашей индийской традиции такого не бывает, что богатей отдает дочку за бедного. Может вы согласны, но ваши родственники не согласятся. Старый брамам сказал - я глава семьи, я отец. Как так они не согласятся? Но молодой брахмам сказал - ну вы же понимаете, что у вас там целые кланы, вам они выгрызут все мозги. Он говори,т - я поклянусь перед божеством Гопала во Вриндаване, что я отдам свою дочку замуж тебе, пускай Гопал будет свидетелем.

Ну, слово за слово, клятва сделана. Когда вернулись, старый браман вернулся домой, живой, невредимый, рассказал о святых местах, говорит – вот, на самом деле, я чуть несколько раз по дороге не умер, но вот этот молодой браман, который из нашей деревни оказался, и он мне служил честной правдой, и я решил, что наша младшая дочь выйдет за него замуж.

На семейном совете началась истерика, мать стала кричать, «я выпью яд», сыновья стали кричать, что вот, мы из такого почтенного рода, а теперь мы должны, типа, смешаться с какими-то нищебродами, ты типа нашу семейную традицию… В общем, короче, все наезжали на отца, и он был в шоке, и он видел действительно, что ничего не могу сделать, так сказать с политической волей своих родственников.

Но молодой браман пришел и сказал, я хочу, чтобы ты исполнил свое слово, потому что ты дал слово перед Господом. Я не привязан к твоей дочке и к твоему богатству, мне это не интересно. Я служил тебе просто искренне, но поскольку ты поклялся перед Господом я не могу, чтобы ты был клятвеным преступником.

И собралась большая толпа в деревне и в конечном итоге старый браман не знал, что делать. И у него был такой сын с такими подвижными мозгами, но не очень такой человек честный. И этот сын сказал - слушай, отец, ты молчи, я буду говорить. Молодой браман, он говорит, вот такая была ситуация вот он дал такую клятву. Тот сын говорит, ну я так думаю, что этого брамана надо избить, потому что он путешествовал с моим отцом и может напоил его ядом дутуры. Дутура - это наркотическое, от которой крыша едет. И может быть в каком-то состоянии и может мой отец что-то и дал какую-то клятву, но он был в неадекватке.

И бедный браман сказал - я дал клятву перед Господом, перед Божеством вместе с твоим отцом, я свидетель и Господь свидетель. Господь знает в адекватке или нет. И тогда ушлый сын сказал - ну тогда пускай Господь и подтвердит, раз он свидетель, какие проблемы. Если Господь подтвердит, так оно и будет.

И бедный браман отправился во Вриндаван, шел долго во Вриндаван из Орисы, может быть месяц или два. Дошел до Вриндавана и молился перед Божеством в слезах. В конечном итоге Божество слушая молитву сказал, слушай, что ты от меня хочешь? Ну как, я хочу, чтобы Ты явил славу этого старого брамана, иначе он будет клятвопреступником. Я хочу чтобы ты отправился и подтвердил. Господь говорит - ну божества же не ходят. Он говорит - ну раз ты со мной говорить можешь, значит и ходить можешь. Господь говорит - ну ладно, почесал репу и говорит - ладно, договорились. Смотри, в общем-то вот видишь мои ножные колокольчики, ты будешь слушать мои ножные колокольчики и это значит я иду сзади тебя. Каждый вечер ты будешь останавливаться, готовить рис предлагать мне и есть остатки пищи, прасад. Так мы с тобой будем путешествовать. Ну, и так браман шел, слышал «дзинь-дзинь-дзинь», ночные колокольчики, приходил куда-то в отдаленное место, разводил костер, готовил рис и Божество стояло, он предлагал Ему, на утро просыпались. Ну, что пошли? Пошли. Браман идет, он говорит - только не оборачивайся. И так вот дзинь-дзинь-дзинь и он по этим ночным колокольчикам знал.

И вот когда они уже подходили к деревне так получилось, что Божество... но опять же это все воля господа, он почти у входа в самую деревню, Господь зацепился ногой за какой-то куст и ножные колокольчики сорвались, потерялись. И вдруг браман слышит - дзен-дзен-дзен нету, он думает - Господи, я шел несколько месяцев и тут повернулся. И Господь говорит - раз-два встали. А это большое Божество, в человеческий рост, каменное, несколько тонн весит. Он говорит - все, я в деревню с тобой не пойду, я здесь в деревне стою, мы с тобой договорились, если обернешься, там я и встану.

Ну, брахман, конечно ломанулся в деревню. И сначала жители собрались и тот, сын брахмана взял палку, думает, что сейчас я забью его перед всеми. Ну что, где Господь? Он говорит - Господь пришел. Где пришел, как пришел? Пойдемте. Люди пошли, вышли из деревни и видят действительно на входе стоит огромное много сот килограммов Божество, которое человек-то поднять не может. И они были настолько шокированы этим, что естественно сыграли свадьбу. И назвали Сакши-Гопала, Господа Гопала свидетелем. Но это еще не все, это только начало истории. И подтянулись в эту деревню люди со всей Орисы и все несли этому Божеству подношения. И этот молодой браман, который стал пуджари, он стал очень уважаемым человеком никто не думал, что он из какой-то бедной касты, а что он уважаемый человек, священник, мало того, святой человек. И поэтому он не просто в этой семье занял какое-то положение, а он этот род поднял еще и свой. Все стали этих браманов почитать и сказали вот какие чистые люди, в них сам Господь. И в конечном итоге новость зашла до царя и царь приехал, он был порожен Божеством, этого Гопала, тоже как наш Гопал. И он приехал и построил ему храм, но этого было мало. Гопал пришел во сне к царице и сказал - слушай, у тебя там очень прекрасная жемчужина есть, офигенская, а мне в детстве мать Яшода проколола дырку в носу. Ты как бы мне ее подари, типа чтобы у меня в носу была такая пёрла крутая, я буду очень рад. И царица она обрадовалась, говорит своему мужу, слушай, там Господь пришел ко мне во сне, просил жемчужину, вот эту бесценную жемчужину, которую ты мне подарил, ну как бы ей нет цены, да и она такая, что я даже ее сносить сама не смогу, вот почему она бесценная, теперь я поняла. Царь говорит, хорошо, поехали, собрал там свою свиту, они приехали в храм, приходит пуджари и говорит — вот Господь пришел во сне жемчужина, надо одеть его в нос Божеству. А пуджари говорит - ну я знаю Божество, я его мою постоянно, но там нет никакой дырки в носу. Нет, нет, вы внимательно посмотрите, должна быть. И пуджари сначала включил, типа, да, я все уже смотрел, знаю, но царю было трудно отказать. И еще царица вспомнила, что Божество сказало - там соломинкой потыкайте вот. От пыли и грязи эта дырка заполировалась. И пуджари стал щупать соломинкой и нащупал, действительно стал разрабатывать и там дырка оказывается. И вот ему повесили такую нормальную... и вот там стоял такой Господь с таким рэперским... С такими украшениями.

И все это Он сделал из любви к своим преданным, из любви к царице, из любви к бедным браманам, явился Он из любви к людям, чтобы веру их…. Поэтому Господь является из любви. И причин у Него может быть сколько угодно. У Него всегда свои причины.

И у нас такой теплый пряничный домик, то есть он отличается, наверное, не везде вы увидите в Сибири такой интерьер. Такой очень теплый интерьер, мягкий. Я думаю, что Господу будет здесь не только тепло и мягко, а потому что интерьеры, потому что сердца преданных, которые здесь живут. Джаганмата, Даша, наши сестры, все. И вы сможете сюда приходить и проводить свое время в духовном общении. И также служить Божествам, делать им гирлянды, подношения, какие-то пожертвования. И так постепенно ваше сердце оттает. Не сразу, это постепенно, все в служении приходит, все в гармонии. И бхакты из Берска будут приезжать на разные праздники, вы будете проводить здесь какие-то фестивали, праздники, события. Поэтому сейчас мы проводим пир. Видите какой праздник

- 108 подношений сделали.

- 140 с чем-то

- 140, да, Харе Кришна.