Непрерывная духовная практика Часть 2

Поймите, друзья, вот очень важный момент, чтобы понять, что такое материальное существование. Материальное существование нелепо, глупо и виртуально. Оно заканчивается якобы смертью. На самом деле? это очень условная смерть, это game over. Это как Сократ. Перед смертью он говорит, его уговаривают, ну не пей яд, не пей яд.

Он говорит, ну слушайте, если я сейчас яд не выпью, что это значит, что я не умру вообще, что ли? Но у них вот еще солнце не село. Он говорит, ну хорошо, через полчаса я выпью яд, что это изменит? В моей жизни кардинально. Он умер в шесть, нет, он умер в шесть тридцать пять. Это Сократ им объясняет, это не они ему объясняют, а он им объясняет своим ученикам.

И он говорит очень глубокие идеи, он говорит о том, что если мы возьмем эту жизнь как некую бесконечную череду, то мы с вами уже засыпали и просыпались неоднократно. Каждый раз, засыпая, вы же не пишете завещание. А каждый раз, просыпаясь, вы не рассматриваете мир — о, он новый, он там, слава Богу, проснулся. Хотя, может быть, в каком-то возрасте уже можно так рассуждать.

Так вот, смотрите, очень интересный момент. Это вот то, на чем мы, наверное, сейчас уже будем подходить к концу нашей такой беседы и перейдем уже к какому-то более такому личностному общению. Что происходит с нами? Зачем это все нужно? Каков смысл бесконечной череды рождений и смертей? Оказывается, знаете, если мы с вами могли бы типа, ну я Маша стала духовной, и уже она с утра духовная, а к вечеру уже не очень. Нет, оказывается, вот этот опыт, вот эти сценарии жизни дают нам возможность прийти к определенному пониманию, миропониманию, пониманию себя. То есть, понимаете, что прогресс настолько заложен в самом бытие, в самом слове жизнь заложен прогресс, но мы можем с вами всегда пойти по низшей схеме, по чувствам, по иллюзии. Или же мы можем, ну, понимаете, в процессе нашего gameplay идти вверх - к духовности, к философии, к мироощущению. И ведь то, что мы ищем, это счастье и любовь. Счастье, любовь, взаимность. Мы, конечно, на физическом плане можем это найти, как некое временное состояние того, кто-то нас послушает, поймет, будет переживать нам. Это может быть, например, нянечка в сумасшедшем доме. Ну или друг, или жена, или дети.

Но если говорить о нашем более высшем предназначении, то мы, конечно же, с вами духовные существа. И вот тут включаются Веды, потому что греки, они вот до сюда доходят. Дальше Сократ говорит, ну если после смерти существует Аид, наверняка там живут все мудрецы прошлого. Вы меня сейчас уговариваете жить вот в эту сумасшедшую эпоху, где таких как я людей судят и убивают. Как обычно происходит, да? Тогда уж лучше я умру, пойду в Аид, в царство мертвых, там другие мудрецы, я буду сидеть и перетирать с ними. Чего я буду здесь с дураками ссориться и убеждать им, что я…. Потому что когда Сократа приговаривают к смерти, то ему говорят, что по греческому закону — альтернативное предложение у вас есть? Штраф, каторга, изгнание? И Сократ говорит, да, у меня есть альтернативное предложение. Они говорят, какое? Бесплатный обед в Олимпийской столовой. Ты что, офигел, Сократ? Мы тебя подводим, чтобы тебя выпороть и отпустить. Он говорит, за что меня пороть? За то, что я учу вас смыслу жизни? Вы себя должны пороть. Дайте мне бесплатный обед в Олимпийской столовой. Вы же даёте своим чемпионам, футболистам, атлетам бесплатный обед в Олимпийской столовой за то, что они якобы делают вас счастливыми, а я вас учу искать счастья. Так уж неужели я не заслуживаю бесплатного обеда? Еему говорит, так, все, Сократ, мы поняли, ты совсем уже оборзел, смерть.

Почему Сократ идет на это? Почему, во-первых, нужно понять, что, как бы долго вникая в его образ, ну скажем так, изучая его, я примерно понимаю, что в принципе он гораздо, например, лучше человек, чем я, но он такой же противный, как я. То есть у Сократа есть, в какой-то момент включается принцип, как у нас у всех. И в этот момент он говорит, нет, либо я принимаю истину, и истина жизни дороже, либо я принимаю жизнь, но тогда я как бы, тогда я уже не смогу вернуться к той истине, которую я стяжал в своем сердце. То есть это говорит о том, что каждый с нами из вас пройдет определенный путь Сократа или путь Христа. Мы сейчас не говорим о столь возвышенных личностях, но помните, что Сократу, что Христу…. Христа же тоже там испытывают, ему говорят, ты ли тот самый? Христос мог сказать, не, не, не, я не. Иуда, иди сюда. Я просто зашёл в лофт-магазин, шёл в сибирский кедр. А что тут такое? Лекция? Я думал про здоровое питание. Ну так бы я точно мог ответить. Но он этого не делает. Он не делает этого, потому что это для него является этапом, рубежом его самоосознания. И вот оказывается, что истина, когда она возникает в сердце человека, когда он утверждается в истине, она превосходит смерть. И вот это очень важное понятие для нас с вами. Когда истина для нас с вами в нашем сердце утвердится, она произойдет смерть. Вы сейчас скажете, вы хорошо говорили, Сократ, Платон, истина, мне понравилось. Что делать? Почему Веды? Почему Кришна? Почему Бхагавад Гита? Бхагавад Гита рассказана на поле битвы. В Бхагавад Гите Кришна ставит Арджуну в драматические обстоятельства, как великий драматург, потому что, понимаете, жизнь - это поле битвы. Вы не попали в какое-то идеалистическое место, вы попали на поле битвы. И это поле битвы не внешнее. Внешне очень легко. Газ.деп виноват, что наши чиновники подняли цены на ЖКХ. Это все проклятые американцы. Наших пенсионеров обокрал Буш, Трамп и все остальные. Ничего подобного. Понимаете, это очень легко обвинять всех вокруг в своем несовершенстве. Тут другая ситуация, она не политическая, она внутридуховная, то есть духовная политика. Я являюсь причиной всех страданий, не только себя, но еще и окружающих. Я приношу страдания окружающим. Понимаете, это вот удивительная реализация, что не кто-то виноват. Там Путин в Кремле, Госдеп в Америке, чиновники там-то. Я. И трансформировать нужно не кого-то, а я. Россия – это страна, где много «я». «Я» могут объединиться, могут не объединиться.

Такой интересный был момент. Вы знаете, да, в Исландии, такая страна Исландия, викинги ее обосновали. Банкиры применили к Исландии внешний долг. Что сделали исландцы? Собрались на митинг, выгнали банкиров, сказали, не дай Бог, нами будут рулить банкиры, мы напишем новую конституцию. И сказали по интернету, давайте, ребята, присылайте. Я подумал, вау, круто, идеальная вещь. Но в чем проблема? Все равно, как бы мы никаким бы внешним мир не создали удобным для нашей жизни, понимаете, да. Даже если мы сейчас с вами сделаем все, что было удобно, вопрос состоит все равно нашей личной индивидуальности.

И поэтому, например, вот говорят такая страна Бутан, там есть такое типа Министерство счастья, там ищут счастливы люди или нет. У вас есть деньги, вы счастливы? Нет. Почему? Не хватает денег. А у вас есть девушка, вы счастливы? Было бы две, был бы счастлив вдвойне. Это один подход. А другой подход, а что вам мешает внутренне пережить это состояние счастья? Мы можем сказать также, состояние несчастья - это отсутствие любви. То есть, когда мы говорим, что такое тень, тьма, это отсутствие света. Там, где нету света, обязательно будет темно. Что такое страдание, депрессия, это отсутствие любви, отсутствие каких-то переживаний. И это то, зачем субъективно мы будем с вами двигаться.

И вот поэтому, когда мы говорим, а почему Индия, например, там греки понятно почему, Лев Толстой тоже понятно почему, Ганди тоже понятно почему, Panasonic тоже понятно почему, это все внешние вещи. А вот почему Индия, почему Бхагавад Гита, почему Кришна, почему поиск любви? Вот ответ, на самом деле, тоже у греков дан. Есть такое произведение Платона, «Пир». И там собрались великие мужи, и они обсуждают, что есть любовь. Один говорит о любви между воинами-спартанцами, которые готовы отдать жизнь друг за друга. Другой говорит о любви между мужчиной и женщиной. Третий говорит о любви между друзьями. Все превозносят любовь как единственное необходимое условие бытия. Но в конечном итоге возникает вопрос, а вообще, любовь это чувство какое? Это чувство свойственное только людям или богам тоже? Уж боги не были богами если бы у них не было способности любить. Давайте посмотрим среди богов, кто там как.

Зевс, у него там проблемы с девушками, там сыновья, то есть не особо, он вроде как рулит там с молниями, но нельзя сказать, что там Зевс это такой вот возлюбленный, да такой, ну у него там есть конечно girlfriend, ему как бы по статусу положено, уже и молния, он кого-то может пригласить, даже своих детей собственных, если что, они идут против него. Ну, что-то не очень как бы, да? То есть Персей, Афродита, третья, пятая, шестая, ну вот все в каком-то хоботе, все коррумпированы. Ну, скажем так, коррумпированные депутаты Верховной горы Олимп. И кого находят? Хм, интересный момент, посмотрите, взгляните на Эрота. Эрот это юноша, который в гирляндах, он играет на флейте, ничего не напоминает вам. Пасет коров, он с нимфами танцует. Это единственный из всех обитателей богов известных, который в принципе забил на политику, на разборки, на коммерцию. Его даже власть не интересует, потому что он всех очаровывает и все во власти его любви, его флейты. И он танцует. И вот Ницше говорит о том, что я поверю в Бога, если Бог танцует.

И в этой связи, понимаете, да, когда мы говорим, Кришна в Бхагавад Гите - это единственное проявление ведического божества, который ничем не облечен. Как и Эрот, Кришна, Он не рулит, не наказывает. Понимаете, да, Он не главный строитель, не прокурор и даже не президент. Он танцует, выражая свою индивидуальность. Уникальный момент, что оказывается, Бог может отвечать взаимностью каждому живому существу.

И вот, когда я читал такую подобную лекцию на Кавказе, в Абхазии, там сидели все с калашниками, в таких бараньих шапках, надо было много лет тому назад, аксакалы с кинжалами. Зашел какой-то человек, ну понятно, провокатор, он сказал, «Ара, что такое? Ты рассказываешь такие вещи!» Тут Кавказ, понимаешь, что Кришна танцует с чужими женами, и за это убивают. И все такие, как аксакалы, кинжалы. «А-а-а...» Я говорю, ребят, раз уж вы так решили бросить вызов, присядьте, молодой человек. Он встал так, свой пулемёт поставил в сторону, и сидит, смотрит. Тут повешенный, тут гранаты, тут кинжалы. Я ему говорю, спокойно, шанти, не надо рвать кольца. В конце лекции сможете сделать это. Сейчас просто послушайте. Скажите мне, Бог есть или нет? Он, конечно, есть, он Аллах. Ну, он не стал это говорить, но понятно, что в глазах это было видно. Я говорю, хорошо, если Бог существует, является ли любовь и счастье Его главным, скажем так, постулатом Его бытия. Или Он депрессивный Бог, который расставил видеокамеры, всем посылает страхи на страшном суде. «Маша, мы встретимся с тобой на страшном суде. Ты мне будешь рассказывать, в конце я нажму маленькую красную кнопку, пол откроется и а-а-а-а... и ты пойдешь на вечные шашлыки. Это европейская бога-концепция, чтобы держать людей в страхе. Это все очень глубоко забито. Страх, подсознание, все это забито и те, люди, которые запретили философию, они понимали, что не философией можно управлять. Страхом. Об этом говорит инквизитор у Достоевского. Говорит, мы дали им возможность каяться, грешить и сделали индульгенции. Поэтому мы лучше, чем ты. Мы манипулируем между покаянием и как бы страхом. На страхе все держится. Помните как в Мавродии, да, он говорит, почему, на чем я делаю деньги? На жадности. Он говорит, жадность это великое чувство, то есть это инстинкт. Проституция на похоти, а МММ на жадности, а религия на страхе. А мы на чем с вами зарабатываем? На семечках. Понимаете, да? А настоящие демоны, они используют самые, они держат человека за его, как бы за его жабры.

И вот, поэтому я объясняю этому человеку, вот Бог имеет право любить каждое живое существо? Имеет ли право, например, женщина любить мужа, ребенка, родину, родителей и Бога тоже? То есть вы имеете право любить, например, ребенка и Бога, или мужа и Бога? Или нет? Ну, современные мужья говорят, Ара, выбирай, либо Бог, либо я. Типа, я твой Бог. Это, конечно, драматургия того времени, в которое мы с вами живем. Но в целом, если мы разобрались, мы понимаем, что оказывается, каждое живое существо имеет право любить Бога. А удивительные качества Бога – это отвечать любовью и взаимностью. То, чего мы не можем сделать. Никто не может сделать до конца. Поэтому Кришна всегда отличается взаимностью.

И тут аксакал, конечно, уже снял руку с гранаты и даже как бы убрал руку от сечки, стал чесать свою бороду и задумался. Я говорю, вы понимаете, да, почему Кришна танцует с чужими женами? Танец это балет. Есть похотливый танец, а есть проявление чувств в движении, музыке. И тогда, еще раз посмотрев на свой кинжал, он встал и сказал, хорошо, я понял это, почему мужья? Я говорю, Ара, тут ты прав, недостаточно духовно развиты. Понимаете, да? То есть жены, которые пошли танцевать с Кришной, они тоже любили Кришну. Но не было такой глубокой любви. Была другая любовь, может быть дружеская, еще какая-то. Но столь глубокой любви не было.

И вот поэтому в глубине Вед, это очень глубоко, мы найдем танцующее божество. Мы увидим, что в душе существует это абсолютное стремление к взаимности. И, к сожалению, об этом не говорил Толстой, не говорил Ганди, даже Сократ не говорил об этом. Не потому что они плохие или не знали, не понимали, они подводили нас к этому. Вся их жизнь, понимаете, да, как говорят хорошие писатели, они говорят, хороший писатель тот, кто подводит человека к поиску истины. А вот мы говорим, а почему ведическая литература еще круче? Она не только подводит нас к поиску истины, она и вводит нас в историю истины. Поэтому она отличается от любой литературы, потому что там обсуждаются.

Летел в Томск, читал «Сурью Седанту», трактат по космологии. Я, конечно, проперся, вообще от подхода древних мудрецов. Как они пишут, - объективное время, не объективное время. Еще од Энштейна, да, то есть, как в теории относительности, поэтому они говорят, о каком времени вы говорите во Вселенной, какое движение, время как существует, как вы думаете, световое? Понимаете, да? И это говорят мудрецы древнего. Мало того, что они говорят ещё круче, чем современные учёные. Проблема другая. Я понял для себя, что я провисаю, я не могу до конца это понять. Мне бы надо с кем-то перетереть, вот как нашел бы я такого профессора, как по философии, у которого это так все внутри, и он так тебе брык, выдает контент. Нужен такой человек, чтобы задать ему какие-то вопросы. То есть без учителя, без какого-то…, ну понимаете, да, то есть мы можем по верхам нахвататься сами, но для того, чтобы проникнуть глубоко в суть вещей, нам все-таки нужен духовный учитель, нам нужно общение.

И вот это наша суть, прогресс, поиск духовного учителя. Как Шридхар Махарадж сказал, наш учитель, он сказал, «Поиск Шри Кришны - Прекрасной реальности. То есть мы всегда будем искать с вами Прекрасную Реальность. То есть что истинно и что прекрасно. И это должно быть, почему Кришна? Потому что на санскрите это обозначает тот, что возвращает нам любовь. То есть если есть Бог, которого мы найдем, это не какой-то дед с бородой, который там отказался от нас, как он, давай, давай, давай, иди, иди, девочка, иди, иди, что ты тянешь ко мне руки, иди сюда, погуляй. Правильно, который взял нас, как дети, на колени и дал нам вот эту возможность проявить все наши свои чувства, при этом проявив их взаимно.

Вот, собственно, то, о чем я хотел с вами поговорить, а все остальное это уже прелюдия. А вот теперь, сидя на этом диванчике, я готов… Давайте вопросы. Зачем? Конечно. Пожалуйста.

Вопрос:

Что Вы думаете по поводу такого мнения, что счастье - это гормон. В том плане, что ты молод, ты бегаешь по утрам, ты занимаешься спортом, ты правильно питаешься и в этом будет счастье. И второе….

Авадхут Махарадж:

Давайте с первого начнем, а Вы подумайте о втором, спасибо. Во-первых, я очень рад, что вы встали, мне очень приятно на вас смотреть, если честно. И не только тигр на вашей майке, я вижу, что человек такой с подвижной мыслью и рефлексирует, это всегда очень ценно, спасибо вам большое. Помните о том, что Пелевин в данном смысле провоцирует нас, как любой драматург, он должен нас провоцировать, с вами понимаем, что счастье как состояние «гормон» существует. И говорят там в здоровом теле, здоровый дух, это так называемое несчастье, это на самом деле в ведах называется саттва-гуна или гуна благости. То есть, понимаете, когда мы рано утром встали, подышали, выпили стаканчик зеленого.. У меня тоже в жизни бывают такие моменты, крайне редкие, но бывает, сегодня был такой. Я просто рано утром не встал, я лежал в самолете. Причем я научился как хомяк пользоваться не подушкой, а собственным жиром. Вибрировать так, на вибрационном стуле. Постоянно живу в самолётах, поэтому я скрючиваюсь, как и выпадаю в анабиоз. Так вот, при саттва-гуне, при гуне благости, так оно и есть. То есть писания что говорят? Когда человек пребывает в благости, он уже естественным образом счастлив. Представьте, вы встали с утра, сделали зарядку, выпили стакан зеленого сока. Или, например, другая ситуация. Вы встали с утра и увидели какую-то девушку в постели. Взлохмоченную. И вы говорите, вы кто? И потом начинаете вспоминать, да, там какой-то корпоратив, бар, чего-то там вы танцевали, вы даже не помните, как вы танцевали, потом вы оказались где-то с кем-то. Но к примеру, это антипода тому, как вы встали, совершили омовение, прошли медитацию. Возможно, девушка тоже есть, но она тоже как бы на такой же волне. Она говорит, дорогой, вот зеленый сок, который я тебе сделала. Это саттва-гуна, понимаете, это гуна благости. И это люди считают в материальном мире это определенным уровнем счастья. Веды говорят, как? Когда человек достигает вот этой гуны благости естественно, то есть у него отпадают все эти дурные как бы тенденции, он просто становится счастлив, но это материальное счастье, это такое физическое счастье. Вы абсолютно правильно определили категорию этого счастья, как вот в индийской космологии. Вечное время - относительное время, да, то есть в относительном понимании это относительное счастье, это хорошо, поэтому зелёный сок мы запрещать не будем и отменять его не будем, и девушек тоже не будем выгонять пока. Мы можем сказать так, что это все хорошо в рамках наших чувств.

Но теперь моделируем другое счастье. Например, вы идете и кормите детей голодных, или учите их, например, в Африке или в Сибири. Бескорыстно. Это счастье? Тоже счастье, потому что вы отдаете, вы удовлетворены. Тоже счастье, тоже материалистическое счастье, но счастье от гуны благости, от благой деятельности. То есть поэтому писания говорят, благая деятельность, она уже приносит счастье человеку. Помните, раньше был такой у нас в Советском Союзе субботник. Вроде бы как такая вот, ну, выгнали людей на субботник, там кто-то с надувным бревном, а ведь люди были счастливы, а вот они, ну почему? Люди были счастливы, они сделали детскую площадку, они, то есть, вроде бы как никому ничего не заплатили, но люди были счастливы. Ну, некоторые, может быть, кто-то был несчастлив, но некоторые были счастливы.

Теперь давайте о другом счастье говорим. Есть такое понятие, как брамананда, уровень духовного бытия. Когда человек не достиг уровня зеленого сока, а он достиг уровень внутреннего просветления, он уже видит Господа во всем, и всех в Господе. И он при этом понимает, что его единственное предназначение это быть на связи с этим высшим миром, другой уровень счастья. И когда он обретает прему, любовь божественную, он бесконечно ее черпает.

В Кали-югу это всё, в эпоху Кали, в эпоху деградации, в которой мы сейчас живём, это всё доступно через санкирту, но совместное духовное общение. Понимаете, почему мы с вами, вообще собираемся? Раньше йоги могли быть в пещерах, раньше это знание было доступно. Сейчас это вопрос общества. Духовное общество, духовный резонанс. Материалистическое общество, материалистический резонанс. Мы же могли бы здесь с вами, например, сегодня на каком-то лохотроне, например, «клуб богатых и умных», знаете, есть, которые друг друга разводят. Это тоже счастье для кого-то, но это счастье в гуне невежестве, это счастье в невежестве. Я украл и радуюсь. Это невежественное счастье. А есть счастье в страсти. Какое счастье в страсти? Кто может привести пример? Да, счастье, страсть.

Итак, любые состояния в соответствии с Бхагавад Гитой могут быть в невежестве, в страсти и в благости или за пределами этих чувств. То есть все духовное за пределами кармы, за пределами этих состояний, а все более низшие состояния, они будут всегда связаны с гунами или с состояниями бытия. Понимаете, да?

Поэтому это первый вопрос, как вы понимаете, да, то есть в зависимости от уровня бытия. Духовный уровень бытия не ограничивается зелеными соками, там еще другие соки.

Я не предлагал читать. Я наоборот сказал, если бы я читал греков, я бы никогда их не прочитал. Одна Махабхарата 200 тысяч шлок. 700. Почитать можно, а прочитать можно, вопрос понять.

Из зала:

Вопрос такой, вот в этом всём меня не покидает ..., а зачем нам в этом всём, ну вот, ну я не знаю, конечно, ей или вы, да, вот вера в какой-то метафизическое существо, которое там все пронизывающие, и играет на флейте, то есть, того же Сократа, например, ….. ….. его, это не за то, что он учил молодежь тому, что Бога нет?

- Аааа, нет, нет, нет.

- Или, ну вот, вот конкретно, вопрос зачем?

Авадхут Махарадж:

Одну секундочку, давайте разберем, тут просто несколько постулатов, важных причем. Первое. Из вашей речи я выделил несколько вопросов. Давайте начнем с Сократа, чтобы быстро с этим закончить. Обвинение Сократа звучало так, что богам надлежащего почтения не выказывает и молодежь растлевает. И Сократ своим прокурором-обвинителем говорит, если бы я растлевал молодежь, то на меня как минимум иск подала либо молодежь, либо ее родственники. На меня подали иск депутаты, как всегда. То есть Сократа депутаты приговаривают к смерти. Почему депутаты приговаривают его к смерти? Потому что он как овод, а общество как корова. Он жалит эту корову, он постоянно подкалывает депутатов и людей, которые пытаются выглядеть умными. Понимаете, да? То есть вот эти депутаты, которые пытаются постоянно выглядеть умными, на самом деле они полные дураки, потому что они пришли к власти только ради коррупции, своих амбиций, он их подкалывает. И он говорит, вы не обладаете достаточным пониманием ни мира, ни себя, чтобы управлять обществом. И они решают его, с ним покончить. Все очень просто. Никаких там, таких вот высших материй нету.

И обвинения очень простые. Когда Сократ объясняет по своим причинам, по поводу богов, он говорит, ребята, так это же не я назвал Венеру и других богов планетами. Это до меня ученые. В тех же ваших греческих книжках есть предположение, что Марс - это планета. Но смотрите какой момент. Если в невежестве греческого общества считалось, что они боги, то ведическое мировоззрение допускает, что они боги и параллельно они еще и планеты и тела. Ну иными словами, как бы есть soft и есть hard. И это может жить в одном месте. Понимаете, да? Поэтому планеты, запомните, как с точки зрения ведической космологии, как небесные тела существуют. Но их софт. Поэтому веды рассматривают как бы, ну не просто жесткий диск, 500 гигабайт, столько гигабайт, столько, они рассматривают их наполненность. И веды поэтому говорят, все обладает сознанием.

Поэтому многие там конспирусы-теористы, они говорят, да ребята, не какой-то абстрактный мировой банк. Вот конкретные там Ротшильды, вот они отжимают там все центробанки. Ну или там в обществе с другими какими-то банкирами. То есть американцы сказали, не какой-то бородатый, к примеру, Ислам, а вот Бен Ладен. То есть всегда ищите личность. А тот личность, которая хочет все спрятать и замутить, всегда прячется под законом, там еще чем-то.

Поэтому Сократа замочили два конкретных депутата. Их имена известны до сих пор. За что? Все очень просто.

Теперь, почему Кришна? Опять же вопрос, да, почему мы должны применить понятие сознания к тому, что нам кажется бессознательным? Потому что мы также с вами обладаем личностным началом, как и Бог. Есть такое понятие – Бхагаван.

эте чамша-калах пумсах

кршнас ту бхагаван свайам

Это на санскрите. То есть определяется Бхагаван,

брахмети парама̄тмети бхагава̄н ити ш́абдйате

То есть веды говорят, есть три плана бытия. Брахман - сознание, все пронизывает сознание. Второе - Параматма - каждый атом сознателен. Как вы думаете, там электроны, протоны крутятся? Клетку смотрели, да, недавнее исследование клетки? Раньше говорили эволюция, Дарвин. Куда? Какая эволюция? Клетка - это компьютер. Убери жесткий диск - сломается, убери монитор - сломается, убери это — сломается. Клетка - законченный организм. Машина не может быть без колес в процессе эволюции. Она может эволюционировать - тип двигателя, тип того, там тип такое-то, но машина должна быть закончена. Также и клетка человека закончена и отсюда ведическая мантра «ом пур нам и дам пур нам» Из Него исходит законченное целое. Зародыш, который рождается в утробе матери это что? Законченная целое. Человек рождается. Законченное целое. Дерево исходит из дерева. Законченное целое. Вот ведическая идея.

Теперь ваш вопрос, очень важный. Почему мы должны рассматривать это как личностный аспект? Мы можем это говорить о безличном аспекте. И в буддизме, в шиваизме, в Адвейта-виданте, такие подходы есть. Веды этого не отрицают. Но тем не менее мы не можем рассматривать ничего безличностно, понимая, что над ним за всем стоит Личностное начало, Высшее начало.

И вот поэтому Кришну называют в Бхагавад Гите - Пурушоттама, Верховная Личность, кто та Личность, которая стоит за всем. Отсюда мантра в «Брахма Самхите»:

ишварах парамах кришнах

сат-чид-ананда-виграхах

анадир адир говиндах

сарва-карана-каранам

«Анадир адир говиндах». Анадир - изначальный, адир — единственный. И Говиндах - Причины всех причин. Тот, кто удовлетворяет чувства каждого. То есть положение Бога должна быть определено не как положение какого-то существа, которое занимается какими-то очень ограниченными функциями, а как тот, кто является Причиной всех причин. То есть понимаете, да, у всего есть первопричина, также у нас.

Вопрос - почему вы личность? Почему у вас есть имя? Почему у вас майка с тигром? А в Китае, например, у всех были одинаковые френчи, одинаковые кепки, одинаковые лица. И тем не менее все были личностями. И если мы вас обезличим, обратите внимание, то что пытались сделать с нами все, так сказать, правители, обезличить людей. И то, чему сопротивлялись люди - обезличиванию. Поэтому нам нужен кастом страничка, страничка, кастом заставка, кастом чехольчик для айфона, кастом. Мы хотим личностного, мы хотим кастомизации, мы хотим узнаваемости.

То есть это очень важно. Все заложено, все что заложено в нашей личности, заложено также в природе вокруг нас. Мы часть космоса. В нас происходят те же самые космические процессы, что и во Вселенной. И в нашем теле миллиарды живых существ. Знаете, что в нашем теле миллиард душ? В мужчине сколько потенциальных детей, как вы думаете? А? И куда они все деваются? То есть в нас огромное количество живых существ входит и живет в нас. Бифидобактерии, то есть мы фабрика бытия. И поэтому в аюрведической медицине лечат не болезни, геморрой, а лечит откуда он образовался. То есть гармонизирует все.

И вот мы, будучи фабрикой живых существ, тем не менее мы управляем своим телом. Нас называют джива-атма, верховная душа в теле. Мы по сути дела повелители целой вселенной. И у нас тоже есть своя личность. И вот это тоже надо понять, что не так легко стать... Поэтому веды говорят, крайне редко дается человеческое тело. Представляете, сколько там тараканов, насекомых, вирусов, а мы с вами люди. И в чем это тело дается? Только в теле человека можно достичь просветления. Животные некоторые достигли просветления, но это крайне редкий случай.

Например, там Хануман или Джетайо, с точки зрения Вед. Но только люди могут, и кстати по ведической космологии, чтобы вы понимали, фишка-то в чем состоит, есть высшие миры, ну давайте назовем их там неким домом отдыха, а есть низшие миры, а есть Бурлока, мир план людей, вот где мы рождаемся. И сказано, где бы то ни было, в высших мирах или в низших мирах, ну грубо говоря, в Сочи или в тюрьме, даже под Томском, все равно в какой-то момент ты попадаешь на план бытия людей. Почему? Человек - это единственная форма, в которой он может делать радикальный духовный выбор. Вот в низших мирах невозможно делать выбор. Там крайне редко это. В высших мирах, там слишком все хорошо.

Из зала:

- А можно вопрос в продолжение? В духовном мире главная цель человека - стараться быть или быть семьянином. То есть в духовном мире, например, он живет в шалаше, у него 5 детей, он говорит, я буду зарабатывать и раздавать деньги, потому что кто-то будет…

Авадхут Махарадж:

- Нет, нет, нет. Это совершенно не так. Это прекрасная модель, которую вы нарисовали сейчас себе, как антитезис тому, что я сказал. Спасибо вам за антитезис. Если бы так всё было просто, если бы мы так просто могли с вами решить проблему своего материального существования, поверьте бы, мы бы её решили. Смотрите, вот к примеру. Вы идёте, и вдруг вы попадаете на такую лекцию. Знаете о Бхагавад Гите, Ведах. Вам это интересно. Вы начинаете первый глобальный эксперимент над собой. Ну, например, стрижетесь на лысо. Это серьезно, там, с зеркалом, с машинкой. И говорите, все, я становлюсь монахом. А ходите в монастырь, через два дня понимаете, ну, через две недели, что это спорт не для вас. Ну, к примеру. Закончился ли ваш духовный эксперимент? Нет, конечно. Каждый человек должен тянуть тот вес, который он может поднять. Иначе спортом невозможно заниматься, не может поднять человек штангу, который не может поднять гантель. Это первое. Но нужно понять вторую очень важную вещь. Для того, чтобы человек рос духовно, у него должен быть такой важный элемент бытия, как путь. Не путайте путь с дорожками. Вот если хотите погулять, любая дорожка - хорошо. А если у вас есть путь... Это хорошо показывается, например, вот я хочу приехать в Москву, если я хочу покататься по Томску, в принципе, любая дорога хороша, там покатался, здесь, там по набережной покатался. А если, например, у меня есть задача до Москвы добраться, например, на машине. Что я должен сделать? Вы так сразу же как бы с навигатором? Определиться с этим, надо еще машину купить, надо еще с путем определиться. То есть надо приготовиться к путешествию, потому что это путь длинной, это не покататься.

И вот когда у человека возникает духовное осознание на каком-то этапе, он понимает, что жизнь — это путь. И он понимает, куда этот путь, потому что есть путь в никуда. Вот он понимает, жизнь — это путь. И это путь, почему я сказал Кришна. Ну, знаете, я могу сказать Вишну, Нараяна, или Шива, или Будда, или Христос. Но тогда бы я дал промежуточную вещь. У человека абсолютный путь, абсолютная любовь. Понимаете, почему Кришна? Ладно, было бы, можно и Будду, и Христа любить. Абсолют, без условий, без ограничений — это наша природа, такова природа любви. И это природа Кришны и нашей души. Это первое. Но вы понимаете, мудрецы же, они как говорят? «Ты чего, куда ты вообще?» Вы понимаете, что такое эволюция сознания? Сколько надо мистическим йогам перевоплощаться, сколько нужно путешествовать по высшим планам бытия?

Но веды говорят так, если человек обладает знанием пути, он обладает всем знанием, потому что он понимает конечную цель. Он понимает, что моя цель именно такова.

И вот вы сейчас задали вопрос, а что делать? Первое. Есть такое понятие распутье. Помните камень? Туда пойдешь, там дурачком станешь, туда пойдешь профессором, сюда пойдешь денег заработаешь, ну вот, только не подписано, и все равно умрешь, все равно голову потеряешь. И только путь Ивана Дурака, который говорит, а вот там ничего не поймаешь, нет никаких там... понимаете, когда пойдешь по пути Сократа, никаких материальных благ ты не получишь в итоге, но в итоге ты получишь самое выше. И вот нормальный Иван Дурак, он идет именно по духовному пути, а все остальные идут по .... Потому что там ограниченные цели, а цель вашего бытия и нашего с вами бытия безгранична. Абсолютная любовь, абсолютное бессмертие, абсолютная гармония. Абсолютная цель и абсолютный путь должен быть.

Поэтому я же, понимаете, не уговариваю никого, я пытаюсь сказать о том, что путь уготован каждому, но сначала путь выбирает человека. Как получается, да? Вы не думаете, что человек сидит и думает, типа я сидел в детстве, курил и думал в гаражах - так, ну что, наверное в буддизме там Закчен или Кагги для меня не очень подходит, пойду-ка я почитаю Шанкарачарья Адвейта Веданту, или-ка я изучу Сократа, Платона и Греков. Я сижу, курю, я с 12 лет курить начал, с 11. Сижу, курю и думаю. И тут ко мне подходит преподаватель, говорит, что ты куришь? Ты чего? Меня за ухо и в класс. Я изучаю, как киянкой забивать гвозди. Такого не было. И мало могу сказать. Я встретился со своим духовным учителем в Нью-Йорке. Я, вообще приехал в Америку в категории «оленя, золотые рога». Вот такие у меня рога были, вот такие голубые глаза. Меня путь выбрал. Я не выбирал путь. Никто не сидит и не философствует. Ну, может быть в следующей жизни, конечно, когда у нас будут какие-то наработки, вы можете выбирать путь. Но на каком-то этапе мы нулевые, и путь выбирает нас.

К нам приходят и говорят, обрати внимание на это, посмотри туда, посмотри сюда. Мы, конечно, сначала, ну, наш первый принцип – это упереться и сказать «нет». Ну, это так работает психология, чтобы мне не предложили, я всегда говорю «нет». А потом говорю «Вы хотите конфеты? Нет!» Можно попробовать. Потом пошел, стал есть. То есть это наше такое бытие.

И вот поэтому, когда путь выбирает нас, это Господь на нас, вот такими простыми словами, мы можем быть не религиозным языком, но чтобы было понятно, Господь на нас проливает свою милость, то есть какой-то из жизни нам дается шанс. И он же не раз дается, не думайте, что я тоже такой сразу же попал в какой-то там… Я отвергал духовное до самого последнего момента, когда оно меня уже не прижало к стене. И вот когда меня уже прижало к стене, я сказал, все, я согласен. Что надо делать? А до этого, знаете, там истинна подбрасывает встречу с таким человеком, встречу с таким.

Я помню как-то, даже Бхагавад Гита…. Вы знаете, у меня был такой друг, «Волос», мужская модель. Я помню, он пришел, сказал, мне где-то в Сан-Франциско подарили книгу, но я типа, у меня нет времени, ты почитай, это умная книга. Он мне дал, я такой, о-о-о, какие-то закорючки санскрит, такой английский какой-то, я такой, о-о-о, я-я-я, я почитаю. Потом еще раз, потом еще раз, и пока меня уже вот просто не ткнула жизнь носом в истину. И вы что думаете, я сейчас сижу прямо такой, я прямо трансцендентный, я сопротивляюсь до сих пор каждый день. Я каждый день говорю Кришне, почему Ты наслаждающийся, почему не я? Он мне говорит, посмотри на себя. Я думаю, да, бляха-муха, да, вот рожа. А мы же все помним себя такими, селфи. То есть, каждый день я говорю, не, нифига, наслаждающимся буду я, давай меняться ролями. Он говорит, нет, ничего у тебя не получится. Я говорю, хорошо, я попробую.

Поэтому не думайте, что вот вы встали на путь, и прямо вот вы на этом пути, прямо как на лыжах, Ленинская лыжня, все гладкое, открыто. Такие моменты бывают, в особенности вначале, но потом лыжня медленно переходит... и ты сначала так вот начинаешь идти, знаете, как на лыжах, а потом медленно упираешься в стену, что начинаешь делать? Биться в стену головой на духовном пути. Потом поднимаешь глаза, а там веревка. Понимаете, сначала ты бьешься, а что с веревкой происходит, знаете, интересный момент? Ты вроде пошел в путь и взял с собой лыжи, рюкзак, у тебя все есть, а вот когда ты дошел до стены, знаете, что нужно сделать? Аккуратно лыжи сложить. Ну, сначала в лыжах, конечно, пытаешься по веревке лезть, а потом понимаешь, что лыжи надо оставить, потом палки, а это жалко. И потом начинаешь медленно выбрасывать вещи из рюкзака, понимаешь, что за весь путь ты ничем не воспользовался толком, но знал, что у тебя все есть. Но уже дальше лезть невозможно. И вот когда ты уже все оставил - рюкзак, лыжи, ботинки, Вот тогда можно лезть.

Но еще такой интересный момент. Когда ты лезешь по веревке, у тебя есть такое ощущение, что эта веревка бесконечная. А потом ты начинаешь медленно отслеживать момент, что эту веревку медленно поднимают на лебедке. Все как в кино. Лезешь ты очень условно. Тебя поднимают. Но все-таки надо пытаться лезть. Чтобы не получилось так, что ты расслабился, тебя подняли. так тоже не будет.

И вот друзья мои, это все очень прекрасно, давайте на этом закончим, наверное, наше сегодняшнее общение такое формальное, перейдем к неформальному общению. Не знаю, угощаете вы кого-то чем-то? Я только что вас хотел поблагодарить.

На самом деле я хочу вас расстроить, если только через год вы уже все забудете. Я бы сказал немножко по-другому. Во-первых, у нас есть очень много интересного контента в интернете. Мы снимаем какие-то фильмы в Индии, у нас есть лекции, у нас есть духовные центры. У меня на самом деле многопрофильная деятельность. Я сам по себе вообще продюсер, ну арт-продюсер, занимаюсь кино и искусством. Но кино не таким непростым, а кино сферическим. Но походу мы еще занимаемся попытками духовной деятельности, поэтому я приезжаю не просто так в гости, я приезжаю к своим друзьям, с которыми мы уже много-много лет, не знаю, больше 20 лет, у нас общий духовный учитель. Мы когда-то все познакомились в Индии, потом в Москве. И поэтому у нас есть небольшая духовная комьюнити, она неорганизованная, в ней нет какого-то организованного статуса. Это просто наши люди, друзья, которые собираются вместе на поле чудес в Академгородке. И там как бы чудят. Общаются и так далее. У нас есть такой маленький индийский храм, но он опять же для своих. Поскольку время сейчас такое, скажем, интровертное, он больше для друзей.

Ну и также у нас есть всегда друзья во всем мире, потому что мы на месте не стоим, все время движемся. Сейчас я был в Абхазии, там прекрасная община ребят, которые сами собрались. У нас есть такой же проект в Крыму, в Питере, в Москве. Ну в Москве танцы, йога, там в Киеве. Сейчас мы там будем делать фестиваль в Индии, в Латинской Америке, где угодно, по сути дела. Поэтому, собственно, у нас много друзей со всего мира, и мы общаемся очень открыто с людьми, те, кто интересуется Индией, духовной практикой, где-то раз, два в год возим разные духовные группы, с нами можно поехать в Индию, посмотреть на все это своими глазами. Либо мы общаемся.

Но сейчас тема интернета на самом деле, поэтому вот глядя то, как Навальный делает революцию среди школьников и студентов, я понимаю, что вообще, сейчас новое поколение в России, новое поколение людей, вот поколение уже более взрослого возраста. Я так понимаю, очень сложно что-то менять и в себе, и в окружающем мире. А вот молодежь крайне интересная. Я могу сказать, что у нас очень много приходит молодежи к нам, причем совершенно уникальных людей, ну сейчас другая молодежь. Вот, и мне очень приятно. Хотя вот здесь я вижу, что аудитория такая в основном уже людей много, достаточно взрослых.

Но например часто в Питере, в Москве мы имеем дело с молодежью, причем это люди, которые читают, которые прекрасно говорят по-английски, которые вот также могут сесть и там загуглить что-то там в ютубе, то есть это уже подготовленные люди. Но мир движется, и я могу сказать такую вещь, потому что надо же закончить чем-то позитивным. Ну вот, если говорить о курсе рубля или внешней геополитике, я ничего позитивного вам сказать, наверное, не смогу. Будет экспансия китайцев в России, не буде? Подружится Трамп с Путиным, не подружится? Я ничего не могу сказать, потому что в этом смысле мы не пророки. А вот то, что сегодня у нас есть с вами прекрасная возможность для переосознания, для духовной жизни, и по сути дела никто нам не может не помешать, не запретить и остановить нас, это я вам точно могу сказать.

И поэтому мы живем в уникальное время. В первую очередь у нас доступен интернет, во второй случай литература, а самое главное, запомните, все это поверхностно. В духовной, вообще, жизни, самое важное это общение. Если у тебя есть нормальные такие духовные друзья, я не говорю там какая-то церковь, религия. Знаете когда мне говорят про организованную религию, я все время смеюсь, я говорю, вы когда-нибудь, вообще, организовывали религию? Организовать торговлю свечками еще можно как-то. Какая-нибудь бабушка подотчетная, ритейл, раскрученный бренд, но организовать религию это невозможно на самом деле. Потому что по сути дела религия как таковая, есть внешняя, есть внутренняя. Вы понимаете, да, внешняя религия, всё понятно, всех адифицировал крестиками, омами, магендоидами и собрал в кучу по каким-то признакам. Но это к настоящей религии, вообще никакого отношения не имеет. Это душа. Поэтому в Индии, обратите внимание, нету попа индуизма. Знаете почему? Учитель - ученик, мудрец - его последователь. Такой йог такая школа, другой йог другая школа. То есть это как последователи Эйнштейна, последователи Коперника, последователи того, последователи другого. Поэтому в Индии вообще другая система, там нету Папы Римского. Там есть только учителя, ученики и разные школы. Нет уже там патриарха кунг-фу. Хотя в России наверняка возможно, Стивен Сигал - патриарх кунг-фу. А можно меня сделать патриархом кунг-фу Всея Руси? Можно. А можно мы построим храмы кунг-фу везде? Можно. То есть вот это можно. Понимаете, да? Но всё равно придёт какой-то молодой парень, типа Фёдора Емельяненко, и он скажет, «Можно с вами подраться?» Но они и драться не умеют, это же русские. У нас же тут кунг-фу. Понимаете, да? Поэтому вот этим все заканчивается в духовности. Приходит какой-то Федор Емельяненко, бьет тебе в рыло, и ты летишь и думаешь, я же патриарх кунг-фу. Был когда-то, теперь новый патриарх. Он говорит, но он же ничего в кунг-фу не понимает. Ну, ничего не понимает, но так получилось.

Поэтому помните о том, что все такие религии, социальности, это всё бред. Это никогда не работало, никогда не будет работать. Конечно, мы можем гордиться тем, что в отличие от инквизиторов, которые жгли людей тысячами, у нас монастыри просто были тюрьмами, куда отсылали всех царевен и неугодных. Но мы можем сказать, даже в этих тюрьмах, монастырях, чтобы вы понимали, это были крепости, тюрьмы, социальные инструменты, всё равно были подвижники. Понимаете, всё равно там не все были связаны с материей, кто-то всё равно был духовный. И вот эти вот старцы, святы, которые, кстати, чтобы вы понимали, они же пешком ходили из Сибири, даже тот же Расутин, как говорится, не будем особо, ну, я думаю, что у него после энергии не в ту чакру попёрло, не было духовного общения нормального. Не встретился он с Авадхутом Махараджем, а так я посмотрел и сказал бы, Гриша, у тебя же дар. Ну к примеру, да? То есть, все равно люди шли каким-то странниками, вот эти путники, духовники. Где? Чего мы о них знаем, вообще? Тот же Толстой. Понимаете, это же глубоко духовный человек, который был графом, писателем. А так, в целом, у него же были совершенно такие потрясающие духовные идеи.

И, кстати, мы сейчас привыкли ругать власть, Россию. Самое, что меня напрягает, например, фильм о Толстове «Последнее воскресенье» сняли англичане. То есть англичане подумали, надо снять фильм о Толстом. Джон, мы можем снять фильм о Толстом? Можем. И они сняли фильм о Толстом. И самое страшное для меня, знаете что? Потрясающий фильм, хорошие русские актеры, всё красиво. Не раскрыт персонаж Толстого. Не раскрыт Толстой. Почему? Потому что, да, это были очень интеллигентные люди, они прекрасно показали его драму с семьёй, с женой, с обществом того времени. Не раскрыли его духовный потенциал, понимаете, да, то есть, ну как сценаристам всегда даёт какое-то некое видение. Духовный потенциал Толстого так и не раскрыт. Мы ничего о нем не знаем. А ведь, ну по большому счету, по большому счету, мы вернемся сейчас с вами к Ганди. Что сказал Ганди англичанам? Ребята, мы сами будем делать себе одежду, мы будем пахать на коровах, мы будем есть экологическую чистую еду, носить экологическую чистую одежду. Ваша цивилизация абсолютно никаким образом нас не затрагивает. Знаете почему? Потому что у нас цивилизация не технократическая, а это духовная цивилизация индийская. Мы изучали веды, мы совершали жертвоприношения. Наши мудрецы, наши Эйнштейны без трусов ходят. У них даже на трусов нет денег. И при этом они Эйнштейны. Обратили внимание, йоги, дегамбари, у них даже может не быть одежды. И поэтому что вы хотите нам противопоставить? Духовную реализацию или мысль, или вы хотите загнать нас на фабрики? Или раздать нам кредиты, чтобы наша избушка стоила миллионы. Вот в чем состоит идея той же самой России, если мы уже говорим, если бы здесь было духовное движение, никакие бы госдепы, никакие бы Европы и НАТО ничего бы не смогли сделать. Но для этого необходимо новое мышление, новое мировоззрение.

Поэтому я вот не революционер, я не приехал в Томск организовывать какие-то колхозные колхозы и коммуны духовные, этим занимается Светлана Плотникова. Я не перестаю удивляться, вообще. Я ее увидел, она помолодела, на 25 лет. Я говорю, как? Она говорит, мы изготавливаем новую краску для бород мужчин. Покрасим вашу. Я говорю, как? Она говорит, месяц, детокс по системе Агоняна. Сначала травку первую неделю, потом вторую неделю соки, неделю соки, третью неделю тоже соки. Я говорю, как ты, как ты вообще, я тебя не видел полгода, как ты вообще на 20 лет помолодела? Она говорит, не только помолодела, еще и похудела. Так вот, ну вы понимаете, да, что сколько денег люди отдают врачам, вот прикиньте. Все же хотят быть здоровыми, мы говорили об этом, о идее счастья, но мы же сейчас не говорим о том, что мы сейчас все похудеем, помолодеем и от этого всего мы лишимся смерти, ничего подобного. Поэтому у нас должна быть высшая духовная цель и путь. А на этом пути все остальное очень хорошо работает, и диеты, и вегетарианство, и йога, и здоровая семья, и какой-то экологический бизнес, это все может поддерживать наш путь. Но должен быть путь.

И поэтому на прощание всем, кто интересуется, встать на путь. Путь выбирает нас вначале, потом мы выбираем путь. Сколько мы по этому пути в этой жизни пройдем, неизвестно. Но такая возможность есть. Поэтому, welcome на нашу встречу. Спасибо всем еще раз за общение. Я очень счастлив выступать здесь перед томичами. Надеюсь, что наша запись будет в интернете. Мы вырежем оттуда все такие сомнительные моменты. Сделаем из нее трехминутный ролик.