Avadhut Mj Dly Vzrosl 2

Я очень счастлив, что у нас такая большая семья, это духовная семья. Она не просто, знаете, здесь муж, там жена, здесь брат, здесь сестра. Знаете, как обычно в мирской жизни все росли вместе, потом все выросли и разъехались. У нас такая духовная семья, которая постоянно путешествует, поддерживает друг друга.

И вот я только что был в Америке, там бхакты колоссально ведут такую работу, подготовительную базу строят. И наша семья - это группа преданных, которая постоянно связана между собой служением, постоянно находятся в сотрудничестве. Мы видим, что мы стали делать алтарь, сюда приехали украинские преданные, Паван, приедут из Москвы, из Таиланда приехали... Мукунда. В общем-то, по сути дела, все бхакты пришли поучаствовать. А те бхакты, которые не могут поучаствовать, которые сейчас находятся в Америке или в Москве большую сферу ставят или в Крыму что-то делают, они все будут переживать большое счастье, большой праздник. Это не просто праздник такой, знаете, вот как бы какой-то формальный Господь, Он неформален. Господь приходит тогда, когда преданные ждут его всем сердцем. И Господь не приходит сразу. Он испытывает нас.

Сейчас мы делали купол в Джаганатхапуре. Если может быть вы видели, такой красивый ролик, но я не попал в Джаганатхапуре, я может быть 25 лет или 25 миллионов жизней ждал попасть на Радха-ятру, но так сложились обстоятельства, что в этот раз не получилось. Но иногда Господь являет себя, потом исчезает, чтобы увеличить наши желания.

Поэтому Господа называют Модан-Мохан, Кто дарует встречу, и Он же дарует разлуку, потому что разлука, которую нам дарует, она существует лишь только для одной цели, чтобы усилить наши желания прийти к Нему. Но для того, чтобы было какое-то желание должна быть какая-то некая встреча, какой-то некий connection, но мы сразу же не воспринимаем Господа, это слишком абстрактно, для нас это слишком. Мы, как микробы. И Господь, Он как человек, но Он все равно приходит к нам в форме преданных, в форме гуру, в форме наших друзей.

Да и в целом, когда мы увидим Вриндаван, мы увидим, что Господь там не сияет, как некое многорукое божество, а он как сын, как друг, как возлюбленный. Почему мы говорим, что Вриндаван – это высшее положение? Потому что там Господь являет Себя в наиболее сокровенной, в наиболее интимной форме. Так называемая человеческая форма. Но тем не менее мы видим, что Кришна, хотя Он как бы обладает человеческой формы, но Он обладает невероятной красотой и совершенством. И главное, почему Кришна, потому что Кришна способен ответить взаимностью каждому живому существу. Мы часто ищем любовь и взаимность и не находим даже этого с детьми, с мужьями, женами. Мы вроде бы как бы мы хотим с кем-то в сердце найти любовь и взаимность, но вот даже сейчас многие из вас… Вроде бы по идее ваши люди, ваши коллеги на работе, ваши родственники, ваши родители должны вас понять. По идее. Но если вы будете говорить им сейчас о сознании Кришны, и они не преданные, то они скажут, ну, «ту дэма сю дэма».

Но Кришна обладает другой правдой. Кришна обладает правдой взаимностью. Кришна отвечает нам взаимностью. И надо понять, что служение Кришне это не дешево. Это не то, что вы...

Меня спросили в аэропорту, что везете? Ну, я так под дурака закосил, говорю — кукла. Ну, я же не буду объяснять - Божества, Кришна, кукла все нормально, кукла все хорошо кукла же кукла, ничего опасного в ней нет.

Но это не кукла в том то и дело, что в писаниях Говардхана Канди, в Гарга-самхите есть такой раздел, называется "Слава поклонения Божествам". И там описано очень интересным образом, что Божество настолько милостивое, что оно являет себя как материалистам. Мы можем видеть Гирираджа. Может быть, кто-то не поймет, кто такой перед нами. Что это Сакшат, сам Господь, часть духовного мира. Кто-то скажет, что красивые бусы, золотая корона. Интересно, интересно. То есть материалист получит даршан Говардхан. Но когда преданный придет и он увидит Говардхан, он увидит Говардхан другими глазами. И там, где Говардхан, там всегда Вриндаван, а там, где Вриндаван, там Радха и Кришна.

Помните о том, что Кришна никогда не выходит за пределы Вриндавана. Но чистый преданный, Шрила Гурудев, он может выйти за пределы Бхараты-Варши, и он может выйти за пределы Индии. И там, где чистый преданный, там всегда Вриндаван. А где Вриндаван, всегда Говардхан, а где Говардхан, всегда Радха-Кришна. Поэтому принцип такой, сначала преданные… Но помните, Гурудев не любил слово преданные. Он любил слово - практикующие. Мы с вами можем сказать, что мы преданные. Мы практикуем преданность в силу наших возможностей. Практикуем только прасадо-севой, например. Практиковать еще какую-то севу. Но сама по себе преданность – это не просто так. Это не какая-то формальность. Это то, что находится в глубине нашего «я».

Поэтому иногда мы даже чувствуем, что мы не можем практиковать преданность. Или в нашем сердце нет преданности. В этом нет ничего страшного. Это истина. Но когда мы видим преданность в других преданных это побуждает нас служить. И когда мы начинаем практиковать бхакти-йогу, то постепенно, постепенно к нам приходит Господь.

И в нашей традиции очень всё просто - сначала Говардхан. Почему Говардхан? Помните Кришна сказал Нанда Махараджу и обитателям Вриндавана сказал, - предайтесь Говардхану, Говардхан дарует вам все. Кто-то может сказать, ну да, там все, там типа еда, крова, прописка. И мы знаем, что обладая всем этим местом для жизни, едой... мы не можем сказать, что мы обрели все. Всё - это исполненность нашего сердца, всё - это глубина нашего сердца. Поэтому когда Кришна сказал, Говардхан дарует вам всё. Не только защиту. кров, еду и прибежища, потому что это человеческие потребности. Невозможно, например, голодному человеку или испуганному человеку или растерянному человеку проповедовать. Ему нужно сначала сесть, привести себя в... накормить. И потом уже сказать, вот Кришна, Источник красоты и гармонии.

Поэтому, мы можем сказать, что Говардхан дарует нам всё, но это не то, что там томская прописка, три квадратных метра, способность платить ЖКХ, не уволили меня бы с работы. У меня есть всё, машина, квартира, дача, в трёх ёлках, в трёх палках. Нет, это не есть всё. Это лишь общее, то, что необходимо нам для физического выживания. Но надо помнить, что каким бы физическим выживанием мы не вынуждены были заниматься в этом мире, мы с вами не физические существа. И наша потребность – это потребность любви. Наша потребность – это потребность к божественному. Поэтому Писания говорят, что вы не представляете славу Божества. Почему? Потому что Божество, во-первых, в Кали-югу крайне редко, нужно понять, что Божество в Кали-югу крайне редко являет Себя. Есть в Индии храмы, в которых тысячи людей стоят в очереди, чтобы на секундочку увидеть Божество. Такие как Баладжи и другие. Вы даже не представите что такое ведический храм, который строили цари.

Или вот сейчас под храмом Ананды-Падманабхи вскрыли несколько комнат и там нашли миллиардные сокровища золота, на миллиарды. Это был клад Вишну. Ну, понятно в правительство... То есть правительства нашло там для себя ресурсы, золото, валютные запасы. Но все эти сокровища, они так или иначе обозримы, а Кришна дарует нам сокровища нашего сердца, дарует нам то, что мы ищем, то, что... это взаимность.

И поэтому когда Господь видит как преданные стараются, Господь нисходит, Он нисходит, Он проявляет Свою милость и в этом была наша задумка в Сибири. Мы даже говорили вот Сувада, она как Бали Махарадж, демон Бали, который предался Господу, ибо Господь ни зверг его в Сибирь, но он сказал, Я буду тебя здесь охранять. Это шутка. То есть Бали Махарадж был очень сильной личностью, и он захватил все три мира. Но у него также была преданность. И Господь сказал, Я не могу тебе дать рулить этими мирами, но Я могу тебе дать Себя. Что ты хочешь?

Так же здесь. Мы можем сказать, где это вообще. Из окна видно Северный полюс в ту сторону, медведи в эту сторону, город в ту сторону. Что Кришна делает в Сибири? Зачем Ему нужна Сибирь? Зачем Кришне нужна Сибирь? Но если преданный, у которого есть сердце, который хочет этого, понимаете, надо хотеть. И «хотелка» не просто так, - вот хочу, хочу, хочу. Это хотение будет проверено временем. Может быть не одним поколением. Поэтому то, что сейчас закладывается, это Тиртха, святое место не отлично от Вриндавана. Я сам вижу, приезжаю сюда очень на короткое время и каждый год на несколько дней, но я вижу как год из года это место расцветает. Я вижу как преданные расцветают. Может преданных не становится там намного больше. Как сказано в Бхагавад Гите, один на сотен тысяч, но мы видим как преданные расцветают здесь, как они служат, как это место трансформируется. Сначала мы трансформируем место, потом место трансформирует нас. Сначала мы приходим и говорим давайте построим храм, но когда мы начинаем служить в этом храме, храм начинает как бы трансформировать нас.

И такой процесс, он не быстрый процесс, я смотрю там Питер, Москва, но я вижу Абхазию, вот сейчас был в Абхазии, я увидел что там в нашей комьюнити уже детей 20 или 30 человек, я сказал детей уже поравну с преданными и дети непростые, и дети родились уже или приехали. Для них это Харе Кришна – это жизнь. То есть они живут как индейцы во Вриндаване, у них там коровы, у них там прекрасный климат. Может быть жизнь в деревне не такая простая, как кажется, но у них может быть нет каких-то больших средств существования, но у них есть всё. Молоко, коровы, фрукты, овощи. У них есть всё к чему стремятся - дом, за который не нужно платить ипотеку, кредит, какие-то там... У них есть все там, то есть все что... все ради чего здесь борются - машина, квартира и дача, там было даровано им и то же самое. Понимаете, да?

Поэтому мы с вами живем в этом мире материи, где мы вынуждены бороться за выживание. Но когда мы придём в мир любви, там всё будет даровано нам, как часть любви, как часть гармонии. В этом мире мы всегда будем иметь какое-то… мне не хватает того, мне не хватает этого, не хватает внимания, хочется любви, хочется понимания с детьми, хочется, чтобы у меня было… в этом мире всегда чего-то будет не хватать, и это слава Богу, потому что те, кто говорят мне в этом мире хорошо, я вот тут себе построил берлогу, выкопал в мире смерти.

Поэтому мы очень удачливые души, что мы попали с вами в семью Гурудева. И Гурудев не мог дать нам что-то меньшее. Понимаете, можно поклоняться Шиве, Вишну. Я объяснил преданным в Абхазии, там одна девочка говорит, я хочу поклоняться Шиве. Я говорю, ты можешь поклоняться Шиве, но помни, наш гуру, хотя он был сыном Шивы, он не мог дать нам что-то меньшее. Сам Шива, если ты спросишь его… Как его Парвати спросила, какое поклонение высшее? Он сказал,

арадхананам сарвешам вишнор арадханам парам

Шива тут же ответил самое высшее поклонение - это Вишну. И тогда Парвати сказала, я же не поклоняюсь Вишну, я поклоняюсь тебе, мой Господин. И Шива ей сказал:

тасмад паратарам деви тадийанам самарчанам

Ты поклоняешься мне как преданному, а поклонение преданному еще выше, чем поклонение самому Господу.

И поэтому Господь во Вриндаване утвердил поклонение своим преданным. Господь живет там, поклоняясь своим преданным, а преданные поклоняются Господу. И это место встречается там во Вриндаване. Там где Вриндаван, там всегда должна быть Ямуна и Говардхан. Ямуна здесь течет внизу, мы особо в ней сильно не купаемся, там свои крокодилы живут, бегемоты. Но здесь тоже есть гора и речка, это везде у нас. В Тайланде гора и речка, в Москве гора и речка, там у нас Ниглинка течет под водой, тоже речка. В Питере там тоже вода, в Тайланде у нас тоже речка, в Абхазии тоже речка, у нас одинаковая такая схема. Холм и речка, потому что мы поклоняемся Говардхану. Помните, о том, что поклонение Говардхану, в Писаниях сказано есть целая Говардхана-кхана, слава Говардхана, удивительная слава Говардхана. Сказано, что поклонением Говардхану достигается невозможное.

Я сам думаю про свою жизнь и то, что мы делаем, это же невозможно, это же невозможно. Но каждый раз мы должны помнить, что поклонением Говардхану достигается невозможное. Недавно посмотрел Балы рекламы про суперфуд, это невозможно. Суваду, посмотрите на Суваду, на 20 лет молодее, я даже позавидовал. Я сначала не узнал, что за девушка какая-то, надо с ней познакомиться, а это оказалась Суваду, на 20 лет моложе. 3 недели мы ничего не ели, они думали, что они худели и молодели, а на самом деле они готовились к поклонению Говардхану, поклонению Радхе и Кришне. Они прошли, как великие йоги, они прошли аскезы. Для них — что такое 3 недели на какой-то водичке посидеть? Джаганмата, она может быть, вообще, живать какой-нибудь лопух или... Сколько пропостилась. Поэтому для преданных эти все посты йогические, то, что там монахи, какие-то подвижники, для преданных это вот так. Они от этого только красивее становятся. А для кого-то это цель жизни. Вот он ходит, какой-то буддийский монах, у него контроль ума, он сидит в комнате, как бы только что-то не подумать. У нас преданные, они могут вообще все что хочешь еще и Харе Кришна, их ничего не испортит, ничего не изменит.

Поэтому для них аскеза – это праздник, для них служение – это жизнь. И я очень счастлив, что у нас такая есть удивительная семья. Но не буду вам по ушам рассказывать долго, потому что у нас еще много с вами предстоит действий. В первую очередь надо подготовить костюмы, подготовить алтарь, подготовить задники, повесить.

Я считаю, что мы должны начать в 9 или в 10 утра и закончить в 2, это классика жанра. Закончить в 2 большим пиром и пригласить всех гостей. Я помню, как мы привезли сюда Гирираджа и когда преданные спросили, а что делать? Я сказал, ну Гирирадж анукуд, нужно как можно больше предложить ему прасада, и я пошел спать. Когда я проснулся, я увидел, что сколько там мы насчитали? Сто с лишним блюд Говардхана было предложено. Я подумал, нигде я еще никогда не видел такого пира. Сибирское гостеприимство.

И когда мы ели этот Говардхан-прасад ну, вы знаете, что прасад это в соответствии с верой и прасад тоже не всегда одинаковый. Но когда мы ели этот Говардхан прасад, то мы все смеялись и были как будто в невменяемом эйфории. Помните, да? Это было такое, как вот, какое-то невероятное переживание от этого прасада. Так часто бывает, в Джаганнатха Пури приезжаешь, прасад поел, и ходишь как пьяный. И тоже я подумал, этот Говардхан-прасад, он такой опьянящий, такой сладостный, такой весь, вообще потрясающий. Потому что Господь тоже нам ответил, понимаете, Он не может не ответить на гостеприимство. Вот Он думал, что там куда-то привезли, в Сибирь куда-то, да, смотрите, там береза, здесь Индия, тут Тайланд, вообще, здесь такой пряничный домик, да? Здесь все красиво, всё тёплое. Вот чего нам не хватает, да, вот едешь, всё такое стандартное, ординарное и такое холодное, а здесь, посмотрите, всё такое тёплое, всё живое. Сюда приходишь и чувствуешь, что здесь, в этом месте, жизнь. Я думаю, многие люди, они даже думают, ничего себе изба такая, да? Что это такое? Теремок да, что за теремок? Что за изба под дерево тут непонятная? Какие-то кони, коровы тут, пингвины, павлины всё перемешано. А вот ещё будет круче, - пингвины с павлинами хвостами, да? Вриндаванские пингвины, потому что в духовном мире иногда живые существа принимают… В материальном мире животные, растения - это форма невежества. В духовном мире нет невежества. В духовном мире преданные принимают разные формы животных, растений, даже пыли лишь только для того, чтобы удовлетворить Господа, принести Ему счастье, а некоторые преданные, их служение просто сходит с ума от любви к Господу.

Я понял, я думал, что психи Харе Кришна, я понял, что и в духовном мире тоже психи есть, они просто накручивают всех, просто ходят и накручивают. Я понял, в духовном мире есть такие, как Кулешвора, они в духовном мире гирлянды делают, а в духовном мире есть просто такие, которые радуются, знаете, такие аниматоры, подготавливают нас к празднику. В общем-то, поэтому в духовном мире есть всё. Всё, что бы мы захотели, ну, как мы думаем, что у нас есть всё. Посмотрите, у нас есть всё. На самом деле у нас есть видимость всего. А вот всё есть в духовном мире. И формы, и растения, и животное, и любовь, и жизнь, и смерть. Всё там есть. Пурна во всей полноте.

И поэтому это следующий этап нашей духовной практики, следующий этап нашего роста, нашего отношения, понимания. И мы же постепенно взрослеем, понимаете, да, те, какие мы были там 5-10 лет назад, мы можем заметить, что мы становимся хуже. Такое тоже может быть в нашей духовной практике. Ну, что мы немножко деградируем. Но мы по крайней мере замечаем это в себе, понимаете, да, потому что даже болезнь материального существования хроническая и увидеть несовершенство в себе это тоже немалое искусство.

Но тем не менее надо помнить о том, что не в этом суть нашего духовного роста. Суть нашего духовного роста в энтузиазме, в вдохновении. И вот я очень вдохновлен, да, то есть. Мы, вообще, очень вдохновились. Это был у нас план. Сувада приехала, мы решили делать Божества. Нрисимха поучаствовала. Мы пришли к мастеру, думали сначала отлиты, какие божества будут? Но я сейчас вам все рассказывать не буду.