В преддверии Ратха-Ятры - Авадхут Махарадж

… Они живут в Пури за стеной, но в принципе возникает вопрос, чего вы, ребята, там живете? Ну, переезжайте чуть подальше, вы будете прикасаемыми. Ничего подобного, они никуда не переезжают, потому что Пури называется Шанка Тиртха или Тиртха — святое место, которое в форме раковины, некая космическая такая, мандалообразная раковина. И она не отлична от Вайкунтхи, от духовного мира. Ну вы знаете, да, что есть духовный мир в духовном мире, а есть проявление духовного мира в мире материальном. Но опять же, что духовное, что материальное, это крайне такой философский вопрос. Но мы знаем, что, например, есть США, есть посольство США в Москве. И мы знаем, что в принципе посольство США, это и есть США. Хотя оно находится как бы в России, но тем не менее там все правила, все принципы, все законы существуют исключительно той страны, которой посольство принадлежит. То же самое российское посольство в США – это Россия.

И когда мы говорим о том, что такое тиртха – святое место, мы также понимаем, что Вриндаван, Навадвипы, Пури – это трансцендентные святые места, причем каждое святое место имеет свою определенную задачу не только работать как посольство, чтобы ставить визы для паломников и тех кто приходит соприкоснуться с божественным, но мы знаем, что такая часть посольской работы это всегда внешний айсберг. Но есть та часть посольской работы, которая не объявлена, никому не объявляют, что там центр резиденции разведки ил здесь проходят какие-то экономические программы, или там какие-то переговоры важные. То есть, по сути дела, посольство она всегда засекречено, но какой-то имеет внешнюю часть. Зашел, визу получил. Но на самом деле, посольство не только вставит визы. Ну глупо думать, что посольство - это только место, которое вставит визы.

Ну и также Джаганатхапури - это трансцендентное место. И сказано, что там, начиная с реки Вираджи, которая называется Дангабанга, где деревня художников находится, это называется Шанкатиртха, и там сам Господь Джаганнатха, Он вершит судьбы всех живых существ. То есть вот если за пределами Пури происходят какие-то такие, можно сказать, бытовые фишки и там может управлять правительство, там стихии, то в храме Господа Джиганнатха вершит судьбы только Джаганнат.

Еще такой прикольный момент был недавно в facebook, ну так смотришь все время, там такой показан был глюк. Не видели лампу храма Джаганата, нет? В facebook было что есть вот чакра, которая неотлична от Господа Джаганатха. И там показано было, что лампа в храме Господа Джаганната взбесилась. Она светит какими-то невероятными вообще вещами. Что там происходит? То ли перепады электричества, то ли там какой-то индийский электрик куда-то отошел, забыл, что-то вставил, два контакта куда-то непонятно. Но все знают, что в Пури не только регулярно происходят какие-то чудеса, но все, кто как бы живут в Пури, они понимают, что это земля Джаганатха. Здесь рулит всем Господь, сам Господь Джаганат.

Ну и не знаю, были ли мы первыми, кто сняли храм Господа Джаганата с воздуха, пару раз там запустили вертили как-то. Но Господь Джаганнат очень милостив. Его зовут Дину Банду, друг падших. Он очень хорошо относится к падшим туристам из России. Но это вовсе не значит, что у вас пустят в храм Джаганатха. Господь Джаганатх присутствует в храме в своей удивительной трансцендентной форме, но на входе для тех, кого не пускают в храм, он присутствует в форме Патит-Павана. Поэтому когда ты приходишь к Нрисимхадвару, главным львиным воротом Джаганатха, там можно…. обратите внимание, что местные жители, которые у них нет времени зайти в храм, они приходят, снимают обувь и возносят свои молитвы. И мы тоже как белые, мы приезжаем туда, мы не идем в храм, потому что нас туда не пустят, мы не должны там быть. Но в этом месте, прямо рядом с воротами, с правой стороны алтарь, и там Господь Джаганнат присутствует.

И был такой интересный момент, ну, западные преданные, мы не критикуем западных преданных всех, но мы понимаем, что западные преданные, некоторые из некоторых стран имеют такой некий, типа, у нас все трансцендентно, мы все понимаем, Харе Кришна, Харе Рама. И вот пришла такая группа западных преданных и один западный преданный стал возмущаться у ворот храма Джаганнатха. Он сказал, как вы вообще, то есть, вы вообще не понимаете кто мы такие. Посмотрите видите вот мы такие трансцендентные, вообще-то, мы преданные, а вы тут непонятно кто, и вы должны сюда пускать. Тогда один панда посмотрел на него и сказал ему, окей, вот тебе прасад. И этот преданный еще больше возмутился, он сказал, что вы нам типа прасад туда-сюда. Тогда пандов сказал, окей, окей, я понял тебя. Он взял прасад и бросил собакам. И сказал, ешь. И тогда этот санньяси, он был еще больше возмущен. И тогда этот пандов сказал, смотри, подошел, взял у собак прасад Джаганатха и съел. Потому что прасад неотличен от Господа, вопрос твоей веры. Он сказал, вот видишь, поэтому вас и не пускают сюда. Потому что для нас нет проблем. Мы знаем, что такое Господь и что такое Его прасад, а вы пока еще сомневаетесь.

И поэтому Гуру Махарадж никогда не говорил, что мы с вами преданные. Он говорил, практикующие. То есть, чтобы вы понимали, мы еще не находимся в категории тех, кто вошли в семью Господа. Хотя нам дали посвящение, нам дали брахманские шнуры, может быть даже оранжевые одежды. Но это все как бы в некий кредит, чтобы вы понимали. Нам это дали в кредит. Ну то есть нам это дали в категории того, что когда-то, может быть когда-то, из жизни в жизнь… если бхакти в этой жизни, то …. ты придешь. Поэтому наша идея не состоит в том, что вот мы достигли чего-то. Нет. Мы обрели милость Господа. Это знаете, как вот, например, заключенному этого мира, заключенному вечной тюрьмы, приговоренной к вечному, иему говорят, что мы тебя амнистируем. Ты говоришь, когда? Ты уже там думаешь, надо скорее брать свои отмычки достать. Когда вы меня амнистируете? Когда твое стремление к эксплуатации окружающего мира уйдет, тогда мы тебя амнистируем. Мы можем сказать, что ты освобожденная душа, потому что ты обрел связь.

Надо помнить о том, почему мы говорим о том, что мир, духовный мир. То есть мы разделяем. Можно же жить в этом мире и Кришне поклоняться, так или нет? Зачем тебе в духовный мир? Живи здесь, хочешь жить своей жизнью, живешь. Приехал в храм, поклонился Кришне, дальше живешь своей жизнью, в следующей жизни то же самое. Зачем тебе нужен духовный мир? Ну, ты говоришь, мне здесь-то тяжело служить Кришне, мне здесь-то тяжело без наслаждений жить. А в духовном мире вообще как бы косяк, там ничего другого нет, кроме божественного. Ты скажешь, ну, мне там зато как бы служение Господу экстатично. Ну, оно и здесь экстатично, если ты достиг этого уровня. Но если ты не достиг этого уровня, то что там оно не экстатично, что здесь оно не экстатично, что здесь тебя не вставляет от Кришны, что там тебя не будет вставлять от Кришны. Почему ты думаешь, что ты обязательно придешь в духовный мир в своем материальном сознании и будешь испытывать какое-то там счастье.

И поэтому мы с вами пребываем здесь не потому, что духовный мир это эксклюзивное место, там нужны только гастарбайтеры. Это же не Европа и не Америка - безвизовый режим. Нет, духовный мир - это место, где управляет всем любовь и гармония. И если это чувство рождается в нашем сердце, то мы и в этом мире будем испытывать счастье от служения Кришне.

Поэтому, если мы обратим внимание, например, наши учителя Госвами, такие как Рагхунатха Дас Госвами и многие другие, они могли практиковать сознание Кришны 24 часа. Но если дать нам с вами четки и сказать, вот 24 часа практикуй сознание Кришны, то, ну, наверное, как бы…. Я помню, у меня был такой друг в Америке, его звали Пельмень. Он был из-за такой... татарский город, сейчас скажу, не Казань, а… Нет. Да, из Уфы. И Пельмень как бы приехал, а это был как раз такой переломный момент в моей жизни, когда она изменилась ровно на 180 градусов, и мы приняли сознание Кришны. Но Пельмень был еще из прошлых друзей, вы понимаете, каких, да? А Пельмень уехал, мы еще не были кришнаитами, а приехал мы уже кришнаиты. Ну и Пельменю пришлось как бы вписаться в нашу тему,а мы как раз ехали в Вашингтон на Радха-ятру и сказали, Пельмень поехали, ну типа мы уезжаем, поехали с нами. И Пельмени вписался с нами в машину, а мы все сидели с четками, ехали, представляете, 8 часов и повторяли мантру. Ну, нас всех естественно раздражают кришнаиты, в какой-то степени с четками. Ну вот, а представляете, когда Пельмень, вообще как бы не в теме, ну вот он сел в машину, все сидят и читают мантру, Харе Кришна, Харе Кришна….

Я помню, на восьмой час пельмень выбежал на колонке из машины и закричал «Харе Кришна, Харе Кришна, едет крыша, едет крыша...!» Я так это хорошо запомнил. А он терпел, все восемь часов он слушал Святое Имя, и только выбежав, оно вырвалось из него в сердцах. Но это, наверное, его полностью очистило, потому что после этого Пельмень то ли забухал, то ли куда-то исчез. Как-то он сам, в общем-то, испарился. И это тоже такой момент, когда вы начнете жить духовной жизнью, в силу вашей трансформации, многие определенные попутчики вашей жизни, они сами испарятся, вы увидите. Поэтому, как бы, это свойственно тем, кто принимает сознание Кришны и также свойственно, наверное, другим людям, которые ищут, скажем так, себе подобных людей с одинаковым уровнем мышлением сознания. Они, естественно, в вашей жизни появятся. Вот поэтому, если человек принимает духовную жизнь, у него все меняется, скажем так, диаметрически противоположно. Его вгоняют с работы, или он устраивает бойцовский клуб, понимая, что всю жизнь он занимался не тем. В общем разные бывают реализации у человека.

Но мы знаем, что если человек искренне принял, это происходит очень иногда радикально в жизни человека, но в целом это благо. И трансформация человека – это тоже благо. Просто когда мы находимся в процессе самой трансформации… Знаете, как операция по отрезанию каких-нибудь опухолей раковых, она кажется, что она такая болезненная, неприятная. Но на самом деле, когда человек проходит операцию и к нему возвращается зрение или слух, или здоровье, то он понимает, что это благо. Поэтому наша с вами жизнь, она может тоже резко измениться с одной стороны. А с другой стороны, есть другая статистика, но мы об этом поговорим чуть позже. Вернемся в Пури. И так в Пури почему-то за забором живут неприкасаемые и почему-то никуда не собираются съезжать. У них нет каких-то комплексов неполноценности, что мы неприкасаемые. Это конечно бы очень понравилось нашим чиновникам, например в России, что народ принял положение рабов самостоятельно. Но неприкасаемые вовсе не не считают себя счастливыми людьми. Они просто живут своей жизнью, своим комьюнити, но их называют хариджаны. И хариджаны, когда Радхаятра, они приходят, и они первые, кто обнимают Джаганата, кто выносит Его на колесницы, и кто получает доступ. А брахманы выходят на вторую степень. Брахманы знают, что время дворцового служения закончилось, теперь народные гулянья. И поэтому брахманы, они знают, что мы 11 месяцев никого не пускаемк Джаганнату, но один месяц хариджаны имеют абсолютно полное право прийти и обнять божество. Залезть на Радха-ятру и обнять божество можно. Ну и там, естественно, смотрят.

Ну вот, ну я думал, 30 лет или там сколько-то лет, а сколько это может быть, миллионы жизней, я мечтал об этом. Но в итоге прорваться через границу не удалось, и в итоге на Радха-ятру не удалось попасть. Мы сделали такой красивый купол, Джаганнат-дом, сделали шоу про Джаганната. Ну то есть я понимал, что нет смысла ехать к Господу просто пообниматься. Это приоритет хариджанов или там каких-то удачливых душ. Если мы хотим прийти в духовный мир, то мы можем прийти туда только с каким-то служением. Но даже я понял в этот момент, что мне и самому там не обязательно нужно быть, потому что люди, которые должны были все сделать, они уже туда приехали и попали.

И я был, конечно, сильно расстроен, думал, что как же Господь такой злой не пустил меня без визы в Индию. Хотя я утверждал начальнику аэропорта, что в Индию можно приехать без визы. Он хлопал на меня большими индийскими глазами как бы и сказал мне, объясни мне, как я тебя могу пустить в Индию. Я ему сказал, на самом деле вы можете дать мне 72 часа транзитную визу, мне показывал законы, что это можно сделать только в крайних случаях. Я говорю, ну это и есть тот самый крайний случай. Ну, в общем, короче, до того момента, пока меня депортировали, прошло часов восемь, и я смог проканифолить мозг всем, наверное.

То я говорил, что никуда отсюда не поеду, типа, ну ладно, тогда я остаюсь, везите меня в тюрьму. Они меня уговаривали все-таки улететь. И как-то мы договорились в конечном итоге. Но с другой стороны я подумал, а кто ты такой вообще, чтобы беспокоить людей? Ну, по сути дела, почему ты думаешь, что ты лучше, чем все остальные? Почему ты думаешь, что тебе должны сделать какие-то исключения? Ну да, ты сделал какой-то проект, ну вот все нормально, все запустилось. Мы сделали такой красивый купол в форме Джаганната, поставили Его на пляже, и там наши преданные еще запустили красивое шоу Джаганната. Ну и все те время преданные смогут увидеть славу Господа Джаганната. Бхакти Лалита спела очень красиво Джаганаташтаку. И Ему девчонки сделали красивую анимацию Джаганатха, потрясающую. Ну и купол такой в форме Джаганната.

Но в общем-то суть, наверное, не об этом. Суть-то о том, что Господь Джаганнат, Он обладает удивительной природой. Он обладает удивительной природой, удивительным милостью и состраданием.

И может быть я рассказывал эту историю, но я расскажу. Был такой фильм, который называется «Джай Джаганнат», который мы снимали с одним преданным. Но этот преданный, как он немножко подсдулся, не успел его смонтировать, и он где-то есть какой-то такой несмонтированный или не до конца смонтированный. Но в общем-то фильм достаточно неплохой, и по задумке этого фильма мы должны были немножко рассказать о Джаганатхапури, о Шри Чайтанье Махапрабху. И нам, конечно, нужны были witness. Знаете, как в любом документальном кино, если вы будете смотреть CNN, BBC, то это обязательно какой-то профессор такой-то рассказывает какому-то историческому персонажу. Невозможно взять кого-то с улицы, чтобы он рассказывал... нужен witness. Но поскольку мы сами были ведущими в своем фильме, нужны были какие-то witnesses, но не мы, а какой-то witness, то есть человек, который так называемый свидетель, который подытожит историю Господа Джаганната.

И мы, естественно, подумали, что лучше всего прийти к нашим пандавам. Кто такие панды? Панды это служители Господа Джаганната, которые потомственно живут в Джаганнатхапури, они даже немножко физически отличаются от простых индийцев, потому что они, я бы сказал, важный момент, небольшое отступление. Они, по сути дела, скорее всего, даже друвиды, не арии. Кто такие друвиды, не арии? Ну, понятно, что на эту тему есть русские веды, украинские веды, белорусские веды. На самом деле, это все очень далеко от истины. Ведическая культура, как говорит Бхактивинод Тхакур, она распространялась где-то из районов Гималаев в центральной Индии, вообще Каспий, Кашьяпа, Каспийское море, где-то вот где Гималаи заканчиваются вот там была Арьеварта. Гималаи на самом деле сравнительно молодые горы, они выросли не так давно. И поэтому сама по себе, как говорит Бхактивинод Тхакур в «Кришна-Самхите», это единственный ученый, которому, ну я по крайней мере доверяю. Не Максу Миллеру, не всем остальным санскритологам и ученым, я скорее всего доверяю Бхактивиноду Тхакуру.

Бхактивинод Тхакур говорит, что арии безусловно пришли в Индию… Но когда мы говорим пришли в Индию, нужно понимать, да, что Бхарата-Варша, или вот земля Бхарата, она была достаточно большой. И когда мы говорим арии заняли Индию, мы должны понимать такую вещь… я просто постоянно об этом думаю. Во-первых, помните о том, что мы никогда, мы сейчас живем в эпоху перенаселения. Ну понятно, да, перенаселение, рождаемость и миллиард китайцев, миллиард индусов. Надо помнить, что античный мир был совершенно... ну даже не античный мир, а древний мир, он был вообще, совершенно другим. С другим количеством населения, с другими людьми. Поэтому, безусловно, что население мигрировало, но оно не было таким, как сейчас, в Кали-югу, да, как тараканы, огромное количество людей, это первое. Второе, Бхактивинод Тхакур говорит, что если мы будем рассматривать пуранические идеи, такие как, например, как Махараджа Бхарата и другого, то ведическая культура распространялась по долинам рек.

Например, Махарадж Сагар, или кто-то из Махараджей… то есть как пришла Ганга, он хотел, чтобы его родственники получили освобождение, это по-моему сыновья Махараджи Сагары, которые были сгорели, и он просил, чтобы Ганга низошла с высших планет. Когда Ганга низошла с высших планет, он стал пробивать ей путь к океану на своей колеснице, он сам двигался в сторону самудры океана. Что? Да. Махарадж Багератаа, это абсолютно верно. И Бхактивинод Тхакур говорит, вот если мы будем рассматривать вот эту идею, то мы видим, что на самом деле представитель арийской культуры, он пришел на место влияния Ганги в океан, так называемая Ганга-Сагар. Это и есть место, где находится фактически Пури, не так далеко оттуда, скажем так. Где-то вот в этом районе. И сами легенды о Пури говорят о том, что когда-то здесь поклонялись Ниламадову местные индейцы. Очень интересный штат Пури, те кто были в штате Орисе. Вы знаете, да, что там живут индейцы, нет? Причем длинные шеи, слышали про длинные шеи? Женщины, которые украшения себе ставят, где у них длинные шеи, ставят себе металлические штуки. То есть вот эти наги, вот эти племена, на самом деле, раньше в Пури были туры к индейцам. То есть ты приезжаешь в Пури, тебе говорят, хотите там поехать в Сафари, где там тигры и слоны могут вас съесть или чуть дальше, например, там 2-3 дня на джипе в племена индейцев.

И поэтому, как бы вот эта часть Орисы, на самом деле, она была не так населена арийскими народами. И по легенде, там и поклонялись-то дикари, по большому счету, индейцы поклонялись божеству Ниламадову.

Такой интересный момент, что пандавы Джаганната — это некая, скажем так, смесь вот этих самых этнических народов с ариями, которые принесли эту культуру. Господь Джиганнат там Себя явил. И изначально Господь Джаганнат себя явил вот этим не совсем арийским народом, которые приняли сознание Кришны, приняли Господа Джаганната и приняли ведическую культуру.

Поэтому, когда мы рассматриваем, скажем так, арийских брахманов и так далее. Мы понимаем, что это некая своя народность, то есть они по-другому, они немножко отличаются от общепризнанных индусов, даже которые живут в Индии. Почему? По двум причинам. Первое, что это некая традиция духовная, у которых там семьи и прочее. Второе, что они в силу своей определенной ортодоксальности, они не особо пересекаются с местными аборигенами, с местным народом. Поэтому они имеют свою определенную этническую составляющую. Но не в этом дело.

И вот эти брахманы, которые по сути дела являются предками диких народов, они отступают в сторону и дают возможность хариджанам….. Хариджаны - это мы, кстати, с вами, чтобы вы понимали. Дают возможность хариджанам полностью взять на себя поклонение Джаганната. И хариджаны, конечно, очень радостно это делают, потому что если брахманы способны поклоняться Господу каждый день, три раза в день, то хариджаны раз в год нормально, там типа 11 месяцев бухают, год практикуют Харе Кришна. Это ближе к нам, конечно, да, обратили внимание. Ну, что мы можем как бы практиковать бхакти время от времени, и не так часто.

И вот эти хариджаны, они поклоняются Господу Джаганнату и такие личности, как мы допущены непосредственно Господу. Но нужно понять, почему непосредственно к Господу? Дело в том, что есть девять проявлений божественного, это мантра, дитья, янтра и так далее, и тому подобное. И одно из девяти проявлений – это дхару, дхару-брахман. Поэтому у Джаганната имя дхару-брахман, или тот, кто явлен в дхару, в дереве. Но это не просто он явлен в дхару. Мы знаем, что Господь может явить себя по-разному, но все-таки, когда речь идет о Господе Джаганатхе, это все-таки более интересная ситуация.

Во-первых, есть некая церемония Навата Калевара, которая говорит о том, что Джаганнат умирает каждые 22 года. Это божество, которое умирает каждые 22 года. Проходит смерть. Опять же, мы говорим, в духовном мире есть смерть? Оказывается, есть. Но в духовном мире смерть является одно из высших проявлений экстаза. И поэтому, например, во Вриндаване преданные ее не принимают. Почему не принимают? Потому что там нет служения. Смерть - это как бы оставление всего, и поэтому бхакты не могут ее принять. Но экстатическая смерть, и Господь переживает эту экстатическую смерть, и поэтому Господь Джаганнат[, Он олицетворяет вечную жизнь и по сути дела показывает своим бытием, что смерть это смена некой чешуи у змеи. Понимаете, да? Поэтому Господь Джаганнат умирая, показывает, что ничего страшного нет, даже Я умираю, рождаюсь. Все нормально. И Господа Джаганат[а хоронят. Есть специальная самадхи и специальное храмовое кладбище, где хоронят Его тело. Иногда некоторые из его тел достаются каким-то преданным или храмам. Были также истории определенные. Где Его старое тело кому-то досталось до кучи…

Но дхару - это душа. И обряд переселения дхару знает только несколько человек. Кто-то рассказывает, что есть некий сапфир, огромный драгоценный камень, который... Есть разные как бы из байки о том, что есть переселение души Господа Джаганната. Но мы понимаем, что дхару-брахман, то есть он Господь, который являет себя в дхару. И там такой интересный момент, не все так как бы банально, когда приходит время Господу Джаганнату умирать, то во сне священнику приходят определенные симптомы и совершается целая большая экспедиция в ориские леса, которые должны найти новое тело Джаганнатха, новые три дерева. По знакам чакра, лотоса и так далее. Они ходят какое-то время ищут. И когда они находят эти деревья, как бы опять же дается некое откровение, что да, Я здесь воплощаюсь. Они золотым топором рубят эти огромные деревья, там целая есть церемония. Сначала экспедиция уходит в лес, ищет деревья, потом деревья находят, потом определяют, что да, это действительно Господь, это не какая-то фишка. Эти деревья срубают и привозят, и опять же, свои обряды, свои праздники, и потом из этих деревьев начинают ваять божества. И потом происходит процесс рождения Джаганната, и как бы его старые божества, они как бы переходят в другое состояние, и вновь Господь Джаганнат жив.

И опять же, мы говорим о чем? Мы говорим о неких циклах. Как мы знаем, это целые циклы юги. В нашей жизни тоже есть такие циклы 12-летние. Вот такой цикл жизни, другой цикл жизни, третий цикл жизни. И все эти жизненные циклы, они протекают как бы на глазах у людей. С одной стороны, мы живем на глазах у Господа, а с другой стороны это Господь Джаганнат, Он живет на глазах у людей. Поэтому у Него каждый год есть множество своих определенных праздников и событий.

Ну, например, перед тем как Он выходит на Радха-ятру, у Него праздник Дола-ятра, начинается жара в Индии, Господь начинает купаться. Есть специальное озеро, где Господа привозят, Он купается, а естественно после того, как Он купается, Он простужается. И после того как Он простужается две недели Его никто не видит, Он как бы отлеживается дома, устает, отдыхает от даршана, и потом перепроявляется в новом своем трансцендентном облике.

И история Господа Джаганната, она крайне удивительна, потому что по сути дела в Пури есть два храма - это Джаганата и Гундичи. Храм Гундича олицетворение Вриндавана. Это Вриндаван, где управляет Радхарани. А храм Джаганната, где Он присутствует как Баладев Субадра, его сестра, Джаганнат Субадра и Кришна, Джаганнат, это храм богини Лакшми. Вы знаете, что у Лакшми нет доступа во Вриндаван. Поэтому между Господом Джаганатом и служителями Дварыки и обитателями Вриндавана существует некий конфликт. То есть мы говорим о конфликте. А политика и конфликты есть в духовном мире? Конечно же есть. Но если здесь, в материальном мире, политика и конфликты вызваны исключительно частным интересом, то в духовном мире конфликты исключительно ради служения Господу. Поэтому в духовном мире глобальные конфликты существуют. Например, существует конфликт между гопи и пастушками. Ну понятно, да, девушки хотят Кришну к себе, а пастушки ну как бы третий лишний. Ребята, вы отдыхайте, как бы. Дальше какой конфликт, например. Все гопи номинально являются замужними женами. Ну потому что в деревне все должно быть по правилам.

Но Шрила Шридхар Махарадж объясняет, мужья гопи, они номинальные. Наверное, в России тоже такое бывает, типа формальный муж, так сказать, жена всем рулит. Ну, это материалистическая идея, а в духовном мире есть другая идея. То есть, есть номинальные мужья, которые тоже преданные. Но гопи обладают более глубокой преданностью к Кришне. И поэтому они находятся с Ним более в интимных отношениях, чем даже с собственными мужьями. Как ни странно.

И поэтому в духовном мире существует ряд конфликтов, которые описаны в священных писаниях. Мало того, что на этих конфликтах построена вся драматургия духовного мира. То есть чистота отношений, чистота любви построена на этих конфликтах. Господь Джаганнат, когда Он приходит, Он сначала участвует в одном празднике, потом простужается, потом начинается праздник Радха-ятры. И в «Брихад Бхагаватамрите» там описана история того, что Кришна по ночам бредил о Вриндаване. И даже Брахма, творец, он был вынужден построить копию Вриндавана на одном из островов в Двараки. Интересный момент. Брахма построил Вриндаван. Те, кто знают Кришна-лилу, они знают, что Брахма был недопущен во Вриндаван фактически. Он провел Брахма-Вимохан Лилу. И в этой Брахма-Вимохан-Лиле он украл у Кришны пастушков и телят.

Брахма, как творец вселенной, посмотрел, что происходит во Вриндаване, какой-то там мальчик появился и Он говорит, что Он? Кришна? Вы хотите сказать что этот мальчик и есть источник всего? И у Брахмы были глобальные сомнения, поэтому чтобы подтвердить свою правоту Брахма украл пастушков и телят у Кришны. Что сделал Кришна? Кришна распространился пастушков и телят. А пока Брахма в течение одного года летал туда, потом сюда. Как знаете, в материальном мире это время проходит. Кажется секунда, но вы помните, что в секунде есть вечность, потому что одна секунда Брахмы - это один год материального мира. И вот когда Брахма вернулся посмотреть, я вот украл пастушков и телят, спрятал их у себя в пещере, ну-ка вернусь, посмотрю, что там происходит.

И что произошло в это время? В это время произошла удивительная ситуация. Брахма когда вернулся, он увидел, что ничего не произошло, вообще, ничего не поменялось. Те самые пастушки, которых он украл, спокойно гуляют, играют с Кришной. Те самые коровы, которых он похитил, тоже как бы едят траву, смотрят на него. И тогда Брахма подумал, то ли там старость, то ли глюки, то ли сбой в системе. Почему это произошло с Брахмой? Потому что он точно знал, что он творец этого мира. Он всех создал, все создал, поэтому ему как бы… Ну и вдруг он понимает, что, то творение, которое он создал, а этот Вриндаван, он, вообще по своей программе работает. То есть он понял, что ничего не сделал во Вриндаване, ничего не произошло. Поэтому сказано, без воли Кришны даже волосок не шевелится. Это вот история Брахмы.

И в конечном итоге Брахме пришлось несколько раз так делать, туда-сюда, пока он не понял, что он совершил великое оскорбление. Почему он, это и есть настоящий Кришна, источник его, тот самый Господь, которому он поклоняется. Для Брахма это был тяжелый шок, но для Кришны это была лила, удовольствие И что сделал Кришна? Ведь обитатели Вриндавана, коровы, гопи, мечтали, чтобы Кришна был их теленком, и чтобы Кришна был их ребенком, или чтобы Кришна был их близким. И что сделал Кришна? Он убрал всех пастушков и коров, сам распространился в пастушков и коров, и в течение этого года все обитатели Вриндавана испытывали невероятную любовь. Каждая мать смотрела на своего ребенка и думала, Господи, насколько же ты прекрасен. Потому что никто из обитателей Вриндавана не может прийти и сказать, ну слушай Яшода, арендуй мне своего сына на недельку, я с ним там... Нет. Поэтому, что сделал Кришна, чтобы исполнить глубину сердец обитателей Вриндавана, Он пришел к ним как ребенок, как корова, как теленок. А в это время Брахма там метался с Брахма-Локи до Вриндавана, еще туда-сюда. И в конечном итоге Брахма совершил глобальную ошибку.

Так вот, когда речь дошла до Двараки, Брахма построил по просьбе уже не Кришны, а его близких. Брахма построил так называемый Нава-Вриндаван, новый Вриндаван. И Брахма настолько классно скопировал Вриндаван, все-таки Брахма великий художник, что Кришна фактически принял этот Вриндаван за настоящий, но произошел небольшой сбой, он вышел, увидел коров на пляже, Он подумал странно, во Вриндаване нет моря, хотя, может быть, Ямуна здесь разлилась, что-то здесь немного не то. В итоге, если мы говорим о Пури, мы помним, да, о том, что нет ничего невозможного, Пури — это Вриндаван на пляже. Одно место – это храм Гундичи, а второе место – это дворец Двараки. В принципе, две реальности, которые находятся в абсолютной противоположности, потому что в одном Кришна живет с 16 тысячами жен, которые являются, скажем так, удивительные, прекрасные женщины, продвинутые. А в другом смысле Кришна танцует с сельскими девушками. И у этих жен Двараки к сельским девушкам большая претензия. Потому что Кришна, находясь с ними в постели, во сне бредит именами гопи и коров. И жены думают, ничего себе, с кем он меня, с буренкой спутал, назвал меня каким-то именем какой-то сельской девушки.

И несколько обитателей Двараки, они были во Вриндавани. Например, одна из них – Калинти, потому что она олицетворение реки Ямуны. И уж никто, как она, не знает, что такое Вриндаван. Потому что после того, как заканчивается танец раса, гопи и другие обитатели принимают прибежище в Ямуне. То есть после дискотеки все бросаются купаться в Ямуну, и там происходят удивительные лилы. Поэтому ходят разные слухи, но Ямуна имеет некую инсайдерскую информацию, такую как папарацци о том, что такое Вриндаван.

И поэтому, но жёны Двараки не знают, что такое Вриндаван, они вынуждены спорить на эту тему. Мало того, что они спорят, каким-то образом, почему мы, продвинутые женщины, должны страдать от этих сельских, беспардонных девушек. Уж явно, как бы, единственное, чем они могут привлечь Кришну, это своей доступностью. Они вынуждены говорить такие вещи, да, то есть. Но мы можем сказать, с одной стороны, с мирской точки зрения это могло бы звучать как оскорбление. Но мы помним, что это лила, это некий спектакль, некое деяние. И это лишь только пробуждает в жёнах Двараки желание увидеть, кто же эти сельские девушки, наши конкурентки, которые так близко идут с нами на краю событий, и каким-то образом всегда нас опережают с чем-то.

И мы знаем эту историю, когда жены Двараки говорят, мы больше не в состоянии терпеть, в то время как под своим предлогом обитатели Вриндавана, они говорят, мы тоже не в состоянии больше терпеть отсутствие Кришны, все они встречаются в Сидха-ашраме, в месте, где проводится жертвоприношение. Туда приходит целая армия гопи Вриндавана и целая армия женщин из Двараки.

И когда они смотрят, они как бы как боевые фаланги выстроены друг против друга, и они смотрят друг на друга, и жены Двараки, они полностью восхищены этими девушками из Вриндавана, потому что эти сельские простушки оказались не такими простыми, как казалось. В то время как девушки из Вриндавана смотрят на обитателей Двараки и думают, мы не видели более продвинутых городских женщин. Топ моделей, у которых все настолько там совершенно в одежде, в манерах, в красоте. И в конечном итоге Лолита вынуждена открыть паланкин Радхарани, чтобы все жены дворики охнули и потеряли сознание. И Радхарани, она спрятана под паланкином, потому что она очень скромная, сама скромность, то есть у Нее нет идей с кем-то конкурировать. Ради Кришны она готова на все.

И вот когда жены Двараки получают даршан Радхарани, они настолько в шоке от Ее красоты и нежности, непосредственности…. причем нужно понять, что Она не пытается ни с кем конкурировать, Она просто такая. То есть Она не пришла выяснять отношения, кто круче. Радхарани говорит, если вы можете служить Кришне, Я ваша рабыня. Это ее лозунг. То есть, если вы хоть что-то можете сделать для Кришны, Я дам вам такую возможность. И поэтому никто не может… Поэтому она ади-гуру, то есть, без Нее невозможен доступ к Кришне. Она говорит, ну если ты можешь хоть как-то Кришну удовлетворить, Я пущу тебя в этот мир.

Естественно, когда жены Двараки видят удивительные качества Радхарани, они понимают, что не просто там нет смысла соревноваться. Это не имеет никакого… Они понимают, что мы просто тень. Все вот эти жены Дварики, они как бы тень Радхарани и ее близких. То есть они одна и та же реальность. Просто они в айшварье, в сокровищах, в богатстве, утверждены в чувстве того, что Кришна им принадлежит. И поэтому они отодвинуты на другой план бытия. Но во Вриндаване нет никаких гарантий. Никто не знает завтра. Кришна уходит из Вриндавана. То есть лето может закончиться в любой момент. Нет никаких гарантий, что я получу Кришну. Есть только одна надежда. И эта надежда, она постоянно подогревает сердца обитателей Вриндавана.

И тем не менее, Радхарани, будучи очень-очень милостивой, не просто проливает на всех милость, Она говорит, что вы хотите? Говорит женам Двараки, просите меня любого благословения. И тогда жены Двараки, они смотрят друг на друга, они говорят, да у нас все есть, у нас даже Кришна есть, у нас есть все сокровища, Господь, он является нашим супругом по праву. У нас нет только одной вещи. Мы слышали, что вы танцуете какой-то удивительный танец. Если бы мы могли как-то увидеть это краем глаза. Радхарани говорит, мне надо посоветоваться со своим продакшеном. Она собирает своих гопи и говорит, что в целом это невозможно. Танец расы не может увидеть никто. Это первое. Второе, танец расы может танцевать только во Вриндаване, только в определенное время. Это очень VIP мероприятие, open air, туда вообще невозможно попасть. Даже обитатели Вриндавана туда не могут попасть, не говоря уже о смертных и всех остальных. Но для того, кто удовлетворил Господа, нет ничего невозможного. Вы же все-таки удовлетворили Господа, иначе как бы вы стали его возлюбленными по праву. Поэтому Радхарани говорит, мы вам покажем. Но это будет travelling version. То есть, понимаете, есть большой театр, который исполняет на своих помостках, на своей территории, есть выездная версия. Она сокращенная, не тот антураж, не тот декор. Поэтому они говорят, что мы покажем вам. И они показывают.

И после того, как они показывают, то они обитатели Двараки настолько шокированы, что настолько в ауте от всего происходящего, что они под глубоким впечатлением расходятся. И они понимают, что, то, о чем говорили, рассказывали священные писания, это как бы, понимаете, все на уровне слов. Поэтому помните, что олицетворенные веды, что они говорят? Кришна, у нас есть одна проблема, мы не можем тебя описать. Оскар Уайлд, он сказал, я не могу описать чашку кофе, вкус чашки кофе. Великий писатель Оскар Уайлд, он сказал, если речь идет о…. Можем ли мы описать вкус чашки кофе, я не могу это делать. Может ли там Авадхут Махарадж описать то, что написано в Гарга-Самхите, Брихад Бхагаватамрите своим несовершенным языком? Да, наверное, нет. Вопрос еще стоит, кто слушатель?

Помните, да, когда император Вены приходил к Моцарту на концерт, что он делал? Поэтому Моцарт был вынужден играть музыку хуже. Вот только стоит заговорить там о чакрах, парной йоге, сразу же все, а-а-а… Ну еще о чем-то, да? А если говорить о сознании Кришне, то нужно понимать, что простые слушатели в целом заснут. Почему они заснут? Ну потому что no connection.

Как вот Моцарт, его спонсировал император Вены. Но когда Моцарт начинал играть свою самую такую ну как бы продвинутую музыку, император засыпал, его вырубало. Почему? Другой frequency. Помните, что сознание Кришны не просто не привлекает нас с вами, а сознание Кришны не привлекает нас, потому что у нас другой вкус. Помните, например, что привлекает свинью? И вы никак не сможете объяснить свинье, что это дерьмо. Скажете, ну это для вас дерьмо, а для меня это как крем-брюле. И как бы вы ни ходили, ни объясняли свинье, - ты знаешь, ты привыкла есть дерьмо. Она говорит, да меня прёт от этого. Я просто когда вижу это, теряю себя. Если бы вы могли мне сделать бассейн, я могла бы туда нырнуть. Ну и поэтому есть песня, «если бы было море водки, я бы стал подводной водкой». То есть вкус, пракрита, вкус, тот вкус, которым пронизано это бытие, это то, что пока привлекает нас. И поэтому высший вкус, он пока что еще не может к нам прийти. Но мы близки к этому высшему вкусу, мы чувствуем, что там что-то есть в этом Харе Кришна, что-то там есть. Что-то я пробовал «Харе Кришна, Харе Кришна», что-то там есть. Пока мы еще не знаем что.

Такую интересную лекцию Гурудева слышал, он говорит о Святом Имени, и он говорит, что вы не представляете насколько вы удачливы, вы обрели связь со Святым Именем. Ну а как мы можем представить свою удачу? Один товарищ написал мне, что когда я был вегетарианцем, мои доходы упали, когда я стал есть мясо, мои доходы увеличились в два раза. Я ему хотел написать в facebook, начни есть говно, тогда увеличится в четыре раза. То есть, если твои доходы связаны с тем, что ты ешь, по отрицательной шкале, то с помощью тарелки говна каждый день ты сможешь подняться на очень серьезный уровень и преодолеть этот тяжелый экономический кризис, в результате которого мы все с вами живем и страдаем. Желающие повторить есть?

Ну мы смеемся, мы говорим, как это можно связывать? Но ведь именно это связывают люди, когда говорят, а ты что, кришнаит, ты что мясо не ешь?

Помню, была одна девочка, которая приняла посвящение, но и кто-то обсуждал ее внешний вид. Ну я тоже посмотрел, было прикольно, я говорю, посмотрите, вот до, а вот после. Ну как бы до посвящения она носила какие-то короткие юбки, делала какие-то прически, а после посвящения смотрю, такая девушка, «Смотрите, вот она в какой-то длинной юбке, а у нее такой очень целомудренный, хороший вид». Я спросил своих знакомых, какая вам девушка нравится? И все мои знакомые сказали, ну вот эта прикольная, да. Я говорю, ну так вот ее родственники жалуются, что она стала такой после сознания Кришны. Поэтому нам могут сказать люди, ну вы не жрете мясо, вы не умеете радоваться жизни. Я говорю, мы не умеем радоваться жизни? Мы на трезвую голову танцуем, поем. Это вы не умеете радоваться жизни, вам обязательно нужно выпить две бутылки водки и слушать какую-то песню «в Питере пить» или еще что-нибудь. А у нас другая песня, у нас песня как бы совершенно другая, она приносит нам счастье по-другому, и поэтому преданные они испытывают, вообще другое состояние счастья. И как это можно? Ведь, смотрите, все же материалисты, чтобы испытать какое-то счастье, обязательно они должны что-то накатить. Правильно? То есть они же не могут на трезвую выйти на Тверскую или куда-нибудь и начать танцевать. Поэтому они считают нас сумасшедшими, потому что они так для себя прикидывают, сколько нужно выпить, чтобы танцевать на улице, еще под какие-то барабаны.

Хотя часто в Чинмаи, когда мы проводим харинаму, очень прикольно, китайцы, кстати, так мы пойдем по рынку, поем харинаму, вдруг какие-то китайские туристы начинают бешено с нами танцевать Харе Кришна. Я вот думаю, странно, если они так реагируют, ну скажем так, позитивно, то некоторые китайцы прямо пускаются в такой пряный пляс. Я напоминаю, что где-то это как Россия в девяностых.

Но, когда Гурудева спросили, а почему так происходит, почему какие-то люди, слыша Харе Кришна, они начинают пускаться в пляс, тогда как другие люди, слыша Харе Кришна, они не испытывают никаких переживаний. Почему? Гурудев интересную вещь рассказал. Он сказал, потому что когда Свами Прабхупада приехал в западный мир и стал петь Харе Кришна, и огромная была волна людей. Он говорит, в то время не было нам-апаратхи, не было оскорблений Святого Имени. Люди не слышали ничего. И то же самое было в Советском Союзе. Но когда люди услышали о Святом Имени, но в силу своего невежества, они стали совершать аппаратху. У нас обычно люди относятся негативно даже к тому, чего они не знают. Мы знаем, да, что любые изобретения колхозники, какие-то крестьяне палками грозили в небо самолетам, железным птицам или убегали от поезда. То есть какие-то даже такие изобретения, которые вроде бы как должны улучшить нашу жизнь, поначалу Поначалу человек по своей природе отвергает, в силу своей природы. И поэтому в силу своей природы люди отвергли Святое Имя. И не только в России или на Западе, в Индии тоже.

Надо сказать, что когда Махапрабху танцевал и пел киртан, были определенные души, которые тут же приняли Святое Имя. Но сложилась определенная целевая аудитория: йоги, гьяни и многие другие, которые не приняли Святое Имя.

И есть такая интересная история, которая говорит о одном брахмане, который поспорил с Харидасом Тхакуром. И примерно, суть этого спора состояла в том, что этот брахман обратился к Харидасу Тхакуру и сказал, ты говоришь о том, что одним только святым именем Харе Кришна маха-мантры можно обрести всё и высшую цель человеческой жизни. А зачем тогда вся эта цивилизация? Зачем эти храмы, обряды, касты, которые сам Господь придумал? И ты сейчас говоришь, отбрось все эти условности и предайся Святому Имени Кришны? Харидас Тхакур сказал, в целом так оно и есть. И этот браман сказал, таким как ты, нужно отрезать нос. В ведическом обществе в те времена человек с отрезанным носом… , ну понятно, вору какому-то было такое наказание. Он сказал, таким как ты… потому что возмутитель спокойствия. Но так произошло, что через неделю у него у самого нос отпал, он заболел проказой, потому что он оскорбил чистого вайшнава Харидаса Тхакура, который никому зла не желал. Харидас Тхакур действительно описывал славу Святого Имени, которую описывают все Веды. Нужно понимать такую вещь, что все Веды описывают славу Святого Имени, не просто описывают Святого Имени, а олицитворенные Веды, они говорят о том, что мы не смогли Тебя описать.

И в Гарга-Самхите есть такая потрясающая история, как Нарада путешествовал по вселенной, и он попал в высших мирах в один из городов. И в этом городе он увидел калек. Он подумал, город в высших мирах, но здесь живут только одни калеки. Кто эти такие? Кто эти калеки? И он спросил их, удивительные люди, почему такие красивые, почему все ущербные, у кого то пол головы нет, у кого-то там руки нет, ноги. Они сказали, мы олицетворенные Dеды. Но проблема в том, что мы как бы живем в высшем плане бытия, но калеки мы, потому что люди в мирских, в земных мирах коверкают нас. Одни зарабатывают на нас бабло, другие, читая ведические всякие мантры полностью их коверкают, не могут их читать, и поэтому вот у меня, типа, без неправильного произношения руки нет. А кто-то говорит, а вот у меня из-за того, что мной пользовались непорядочные брахманы, вот видишь пол головы снесло. И Нарада сказал, а кто тогда может вообще, кто вас может правильно излагать, как можно вас вылечить? И оказалось, что только гопи Вриндавана в конечном итоге они могут…. то есть все, что они говорят, это веды, это совершенно. И в этой связи, Нарада был шокирован тем, что люди, они не представляют о том, какую удачу они обрели, соприкоснувшись с сознанием Кришны.

Но, как вы знаете, олицетворенные Веды сами по себе, они также обрели благословение стать гопи Вриндавана. Потому что веды, вы знаете, что в духовном мире все личностное, вообще, все личностное. И ведам было дано благословение достичь Вриндавана. Почему? Потому что веды не в состоянии описать Кришну. И сами веды после того, как они обрели вход во Вриндаван, они сказали, ну, понимаете, как вот можно в этом мире с помощью каких-то звуков или поэзии описать эту невероятную красоту?

Такой интересный момент есть, что Веды не смогли описать Кришну, но, например, Бильвамангал Тхакур, который был падший санньяси, и который выколол себе глаза, его стихи о Кришне являются одними из самых совершенных. Такая интересная дилемма. Первое. Он написал эти стихи, когда он был слепым. Он не видел Кришну. Второе. Он пришел во Вриндаван не для того, чтобы заниматься религиозной практикой, для того, чтобы умереть. То есть он сам подписал себе смертный приговор, потому что сам себя ослепил из-за вожделения и сам пришел во Вриндаван, чтобы умереть. Помните, что Гуру Махарадж сказал, «умереть, чтобы жить2. Он пришел во Вриндаван, чтобы умереть, он пришел во Вриндаван, чтобы сказать Господу, что я не в состоянии сам побороть свое вожделение, свои пороки. И лучше я оставлю это греховное тело. Но когда он пришел во Вриндаван, чтобы умереть, Кришна приносил ему пищу каждый день. И Бильвамангал Тхакур, он подумал, что этот мальчик, он никогда не видел, кто это. Он знал, что к нему приходит мальчик. Мальчик единственный друг, единственная надежда, и в какой-то момент Бильвамангала Тхакур понял, что мальчик ушел, мальчик бросил его. Но с другой стороны Бильвамангал Тхакур произнес такую шлоку, он сказал, «Ты можешь навсегда оставить меня, Ты можешь уйти, Ты имеешь полное право, но Ты никогда не сможешь уйти из моего сердца». И это он сказал Кришне. Я сказал, что хотя я слеп, не думаю, что я глуп, я знаю, кто ты. И хотя ты имеешь полное право оставить меня, Ты можешь уйти и делать все, что хочешь. Ты Кришна, ты Сварат, Ты полностью независимый. Но в моем сердце я всегда буду держать Тебя.

И помните о том, что гопи Вриндавана, которые искали Кришну, Кришна принял форму Нараяны. Кришна принял четырехрукую форму Нараяны. И гопи Вриндавана, пробегая мимо, сказали, подождите, подождите, вот Нараяна четырехрукий, сам Господь Нараяна, сам Бог богов Нараяна, давайте срочно вознесем Ему молитвы. Какие были молитвы, гопи? Мы просим тебя, помоги нам найти Кришну. И что произошло с Нараяной? Как только гопи пристали перед ним, и Нараяна услышал сладостные слова гопи о Кришне, Нараяна стал плавиться. И вдруг гопи увидели, что перед ними их возлюбленный с флейтой и захотели отбуцать Его, и Он опять побежал, и они опять за Ним погнались.

Так концепция сладости Вриндавана, глубина Вриндавана захватывает все, в том числе сознание всех живых существ. И поэтому, когда в Пури находится Господь Джаганнатх. Джаганнатх, помните, кто такой Джаганнат? Кришна, которого везут из Двараки во Вриндаван. И что с ним происходит? Его начинает плющить. Поэтому у Джаганата огромные глаза, то есть Он обалдел. То есть Джаганната расперло. И вот в этом состоянии Он ничего не может делать, потому что в его сердце предвкушение Вриндавана. Кришна, который возвращается после такой разлуки во Вриндаван, и он даже думая о Вриндаване, думая о своих преданных, его настолько распирает, что эти живые существа тащат веревки. Представляешь, насколько Кришна тебе благодарен, если Курму распёрло, и ей почесали горой Мандрой спину. О-о-о! Там боги и демоны пахтали нектар бессмертия, а на самом деле они горой Мандрой чесали. Представляете, черепахи, она же не может почесать себе спину. В аэропорту в Таиланде черепаха, и там Вишну, Нараяна, боги, демоны, Васуки пахтают гору Мандару. И какие-то китайцы, тайцы стоят, и я говорю своему другу, смотри, они чешут ему спину. Как? Вся эта заморочка, вся эта история о богах, демонах. Когда чешется спина, чего не придумать? Оттуда появилась Лакшми, оттуда появились боги бессмертия, богиня Мурти пришла. Но когда у Господа чешется спина, это Его лила, вы понимаете, да? То есть Он сутум батум, высшее благо. Из-за этого пахтания появились Олицетворенные Веды, духовное знание вышло из того, что вы удовлетворили Господа, почесали Ему спину. Конь Айравата, лотосы, нектары бессмертия, Сура, что-то оттуда только тамне появилось. Если читать Пураны, что-то там только не появилось. И так далее, и тому подобное. И всё это потому, что если вам действительно удастся почесать Господу спину, то многие проблемы этого мира могут быть решены.

И представляете, да, что происходит с Господом Джаганатом? Господа Джаганатха на верёвках тащат во Вриндаван. Это маленький храм царицы Гундичи, где она присутствует как Радхарани, царица. И все, конечно, в Двараке сопротивляются, никто не хочет Его отправлять туда. И поэтому Его тащат его преданные, на верёвках они тащат Его. И иногда Джаганнат останавливается, а иногда Он двигается. Но есть более интересное. Это Радха-ятра. Но на самом деле, когда мы уже говорим, а что есть Радха-ятра в нашей гаудийской идее? Потому что есть разные панды, есть разные школы. Например, «Джаганната-аштаку» написал Шанкарачарья. Он имперсоналист. Джаганната-аштака – это его стихи. Под удивительным образом описано положение Джаганната. Например, туда приходят Мадави, Нимбараки, Вишнусвами, Наги, Надхи, туда приходят все в Пури. Чем отличается наша традиция от них? И вот для нас Радха-ятра – это не просто вот этот праздник, а это Радха-ятра Махапрабху.

Вы помните, да, что раз в год из Бенгала приходили преданные во главе с Шиванандой Сеной, Нитьянандой Прабху, Адвейтой Ачарьей, и вся когорта освобожденных душ из Навадвипа приходила один раз в год, чтобы увидеть Махапрабху и быть на Радха-ятре. И они шли через долгий, долгий путь, это было несколько недель, они доходили до Пури и приносили Махапрабу новости о его матери, о его жене, приносили ему новости о всех преданных и даже еду, сушеные сладости и так далее. Но суть состояла в том, что когда первый раз царь Пратапарудра услышал о том, что пришли преданные Махапрабху, он был в полном шоке. Во-первых, он спрятался на крыше дома Гопинатха Ачарьи и он сказал ему, расскажи мне, кто эти люди и почему эти безумцы, расскажи, кто они такие?

И ему стал Гопинатха Ачарья рассказывать, смотри, вот это, видишь, кто это? Это не Нитьянанда Прабху. Это Адвейта - лучший среди брахманов. Он олицитворение Маха Вишну. Видишь вот эту личность - Нитьянанда Прабху? Это Баларама, вторая экспансия Кришны, из него изошли все миры. Посмотри вот на этих еще спутников Джагадананда Пандита, посмотри на них. И царь Пратапарудра, он не понимал, кто перед ним. И он сказал, а чего же они не постятся, не подстригаются на лысо? Обычно же паломники приходят в храм Джаганната поклониться, они должны…. Почему Махапрабху выносит прасад, гирлянды? Почему начинается безумный киртан? Почему они начинают петь, смеяться? Некоторые из них катаются в пыли в экстазе. Кто вообще все эти люди, что они делают, чем они заняты? Они вообще не похожи на религиозных людей и паломников, это люди, которые в полном ауте самоосознания.

И ему сказал, это чистые преданные, которые пришли на встречу с Господом. И поэтому для них религия закончилась уже давно, они обладают удивительной любовью Господа. Посмотри, как они обмениваются, с Ним чувствами, посмотри, насколько Он счастлив. И для царя Пратапарудры было это крайне трудно принять. Стоит помнить так, что Сарвабаума Бхатачарья, который написал «Шри Махапрабху Сата-аштаку», то есть сто предсказаний, сто шлок о величии положения Махапрабху, сначала он был придворным пандитом и спорил со своим родственником Гопината Ачарьем, он говорил, почему вы, кришнаиты, считаете вот этого Махапрабху олицетворением аватара Кришны века Кали? Потому что это в священных писаниях написано? Ну я понимаю, что я же Сарвабаума Батачарья, я знаю все священные писания, я знаю, что в писаниях Шримад Бхагаватам и других писаниях, Араньяках, Упанишадах, там разных тантрах, куча предсказаний, что в век Кали придет какая-то удивительная личность и будет воспевать санкиртану. Но почему это именно Он? И что ему сказал Гопинатха Ачарья? Он сказал, мы считаем, что это именно Он, потому что Он дал нам такое понимание. Иными словами, он сказал Сарвабуме, ты можешь изучить все священные писания, ты можешь собрать все шлоки, ты можешь собрать все референсы, но то, что перед тобой Господь, помните, как Фома неверующий, который тыкал палец в Христа, ты можешь понять только тогда, когда тебе Господь сам. И пока что тебе Господь не явил эту истину, поэтому ты это не можешь понять. Сарваубаума Бхатачарья сказал, а, окей, я тебя понял. И что он сделал? Он же не стал думать, - всё, Господь мне должен явить истинну. Буду молиться Господу Джаганнату. Ничего подобного. Он сказал Махапрабху, отнесите его ко мне в дом и давайте-ка я прочитаю тебе лекцию, молодой человек. И что сделал Сарваубаума Бхатачарья? То есть ему 24 года, он крайне прекрасен. Человек не может принять в таком возрасте санньясу, потому что у него такая красота, что обязательно в него влюбится куча женщин, и как бы закончится все это очень негативно. Поэтому я должен прочитать ему курс философских бесед о контроле чувств, о том, что есть санньяса и обязательно, получив от меня это духовное знание, Шри Чайтанья Махапрабху утвердиться на духовном пути.

И первое, что Сарвабума спрашивает у Махапрабху. Знаете, какой первый вопрос у него? Он говорит, а ты знаешь, что все санньяси — шизики? И что Махапрабху отвечает на этот вопрос? Конечно, знаю. А знаете, почему все санньяси — шизики? Ответ дальше - Сарвабаума отвечает, потому что, когда человек принимает положение его. В Индии санньяси говорят, «на моно Нараяна», «Как сам Господь» И ты когда идешь и даже в Тайланде, когда идет в Тайланде буддийский монах, то люди сажаются на корточки. И в Тайланде, например, на тайском языке слово атма, душа относится только к монахам. Вот они атма. Это все очень условно в азиатском понимании веры. Но то есть у тайцев есть два типа. Типа, люди — тушки. И атма. Атма - это как бы буддийские монахи, которые ходят, собирают пожертвования, а люди это тушки. На местном диалекте так. Тушки и атма.

Вдруг представляешь, тебя проперло, что ты атма. Ходишь там, типа. Пшшш. Я атма. Ну конечно, у любого человека эго заглючит. Помните, «голый король».

И поэтому Сарвабауме Бхатачарье Махарпрабху ответил, он сказал, конечно, я все это знаю. Я понимаю прекрасно, что обусловленной душе дать какое-то возвышенное положение….

И поэтому Бхактивинод Тхакур говорит, никто еще в этом мире так не отпугнул людей от Господа, как верующие. Круто сказал Бхактивинод, да? Поэтому, когда мы смотрим на современный мир, какие-то люди кричат Аллаху Акбар, или бородатые, как Невзоров говорит, я тоже, говорит, отец, чем отличаются бородатые люди, которые называют себя батюшками, ну и так далее. Никто еще так не скомпрометировал Господа, как верующие. Если мы начинаем читать про Пап Римских, один был папа мамой, другой папа был великим отравителем. То есть мы думаем, и это как бы люди, которые представляли Бога в этом мире. Да, а что делал Бог в это время? Я думаю, что Jesus был в шоке в полном, когда он сидел, смотрел, что люди делают от его имени, какие войны они ведут, кого они убивают, как они там…

Помните, такой был хороший фильм «Царство небесное», когда персонаж спрашивает Саладина, что для тебя, типа, Иерусалим? Он говорит, да ничего? вообще. Типа, планка, высота.

Cколько людей убили из-за кукинотов, причем не просто убивали, а жгли на кострах, пытали, что там с ними только не делали, вообще. Так как пытала церковь, вообще никто даже не пытал, никакие садисты. Был целый, представляешь, отдел садистов.

Причем, я помню, когда пытали Жанну Дарк, я читал. Есть эти записи, протоколы пыток Жанны Дарк. Ее одни попы спрашивают, которые пытают ее. Ты видела святого такого-то? А Жанна Д'Арк такая, она такая нью-эйдж была, на отморозе, она такая типа, да. Они такие, а во что он был одет? А Жанна Д'Арк задает вопрос, а зачем ему одежда? И такие попы, типа галочку, типа святой Аврелий был одет не по форме. То ли у Жанны глюки, то ли как бы…., в любом случае надо сжечь. То есть как бы случайно откровения Жанны Дарк не совпали с представлениями попов. И они решили её сжечь. Потому что если мы её не сожгём, то может быть какая-то альтернативная точка зрения. А это как бы ересь. То есть святой какой-то Аврелий обязательно была одет быть во френчи, ботинки какие-то, у него должна была быть в руках дудка непременно. Может быть он забыл дудку, может быть он был с бодуна, может он вышел в туалет, и в это время его видела святая Жанна, и он был в совершенно непристойном виде, после как бы не успел накинуть на себя свою тунику. Могло произойти все что угодно. Но беднаую Жанну Дарк так и сожгли.

И поэтому, когда мы говорим о том, что такое сознание Кришны, мы должны помнить о том, что «гьяни прайасу удапасья намантаева». Сознание Кришны никогда не будет подстраиваться под наши несовершенные представления. Мы вынуждены с вами перестроиться под сознание Кришны. Понимаете, да? То есть мы должны принять коров в первую очередь. Мы должны принять сельский образ жизни, что он более продвинутый, животноводство. Мы должны уверовать в попугаев, что они есть. Это возможно для нас?

Недавно, когда я зашел в интернет, я слушал одного индуса, который называется Сат-гуру. Я пересекся с ним в одном месте, на одном виде мероприятия, которое вызвало у у меня крайне неприятный осадок. Туда собрались все индийские гуру, которые на телевизоре и так далее, но у меня не было впечатления, что я попал на какую-то тусовку очень продвинутых духовных людей. У меня были другие впечатления. И когда я интервьюировал этого, ну, естественно, можно по-разному попасть на видное приятие, я попал туда как некий журналист, такой трансцендентный, с камерой.

Я стал задавать этому человеку вопрос о ведической культуре. И я был поражен, что он выступает совершенно против ведической культуры. И мне очень хотелось, конечно, в процессе нашего интервью невежливо его выслушать, а сказать ему, мужик, а что ты бороду и тхоти одел? Ты что вообще? Зачем? Сбрей свою индийскую бороду, одень костюм. И тогда знаешь, кто ты будешь? Один из простых атеистов, ничем не отличающихся ни от кого. Но ты атеист, который одел себе бороду, индийскую челму, сел в такую позу. И ты сейчас говоришь такие вещи, что люди подумали, что Бог совершенен. И они подумали, раз у меня всего две руки, то у Бога восемь рук. А если бы они были верблюдами, они подумали, что Бог это верблюд, у которого четыре горба. То есть ты несешь охинею по сути дела. То есть ты хочешь сказать, что люди выдумали Бога. Ничего подобного, все наоборот. Господь выдумал людей. Господь наделил их определенными формами.

Если уже говорить о удивительной форме, то Кришна – это двухрукая форма. У Кришны нет четырех рук. У Кришны такие атрибуты только как флейта. То есть Кришна – это изначальный человек. И ты сейчас сидишь и говоришь, будучи последователем ведической культуры, ты сам критикуешь свою ведическую культуру, не понимая того, что ты пытаешься продать какие-то идеи «западникам» или невежественным индусам, которые смотрят на тебя и смеются.

Ну если бы я ему сказал так, там, на том мероприятии, я бы, ну это я не мог там это сделать. Но я, конечно же, в своем интервью поменял ракурс. В первую очередь я не стал это интервью публиковать, но во вторую очередь я его послушал лекции и понял, где он «подгонивает». И я понял такую вещь, что он просто пользуется темой гуру ведической культурой. На самом деле он такой же, как Роджнеш или другие имперсоналисты, он просто атеист. Дело не в этом, мы сейчас не говорим про этого человека, я не пытаюсь его каким-то образом критиковать. В этом мире есть масса людей, которые врут. Например, чем он отличается от тот, который новости ведет у нас на первом канале? Киселев. То есть, ну чем он отличается? Тот хотя бы по крайней мере прикрывается бородой какими-то философскими истинами, а этот вообще гонят без прикрытия. Половина людей с открытой варежкой слушает, думают, что так оно и есть.

Поэтому мы сейчас не говорим о том, сколько лжи в этом мире. Мир, материя — это вообще, ложь сплошная от начала и до. Мы сейчас говорим о других вещах, о том, что Кришна является изначальным Всевышним Господом, и он в первую очередь занимает положение человека. Обратили внимание, важная вещь. То есть ни Шива, ни Вишну, ни Нараяна, Кришна – двухрукая форма. И когда мы говорим, а чем Кришна отличается, какова его главная идея? Чем отличается от Вишну, от Нараяны, на всех остальных? Он танцует. Это единственный Бог, который не занят менеджментом. Он не зарабатывает деньги. Первая вещь, Он занят любовью всегда и везде, Кришна. И во второй очереди, Он лила-парушотам все в Его удовольствие. Все, что бы Он ни делал, это все в Его удовольствия, Он очень похож на эгоиста, но только в отличие от нас, эгоистов, все Его действия несут абсолютное благо.

Мы не можем понять, как Он несет абсолютное благо, при этом будучи полным абсолютным эгоистом. Но есть один как бы ключ к его ответу. Мы знаем, что Он бхакта-ватсала, что Кришна, несмотря на то, что Он абсолютно эгоист, то есть Он в принципе никому ничего не должен, Его называют бхакта-ватсала, Он живет ради своих бхакт. То есть вы понимаете, да, даже полностью абсолютно нарцисс, эгоист в этом мире, Он все равно имеет какую-то высшую цель, которой поклоняются. Но Кришна, он живет исключительно ради своих преданных. И вот на этой радостной ноте мы все-таки вернемся к Господу Джаганнату и закончим нашу лекцию тем, что через два дня будет Радха-ятра.

Я, вообще не вписался на этот праздник в жизни, хотя думаю 30 лет я ждал. Но я подумал такую вещь, если Господь не пустил меня без визы в Индию... во-первых, надо понять, что я абсолютно идиот. Теперь я точно знаю, что без визы в страну не заехать. Хотя почему-то я был уверен, что каким-то чудом откроются двери, там портал, я пройду. Но чудо не произошло. Это первое. Второе, все, что нужно было доехать, я до Индии доехал, потому что я передал это все людям, и все доехал, и все хорошо. Вторую вещь я понял, что это событие, этот праздник не обо мне. Понимаешь, да, очень важный момент. Потому что нам почему-то кажется, что каждый праздник — это обо мне. Ну типа, новый год, но это не обо мне праздник, это праздник о Господе Джаганнатхе. Вот Харидас Тхакур очень круто сказал, он сказал Махапрабху, «я маленькое крошечное существо, если одна муха умрет, например, или одна муха не побывает на Радха-ятре, то ничего не произойдет».

То есть нужно понять такую вещь, что вера в Господа, вера в Кришну, это наша величайшая с вами удача. Но если мы в какой-то степени не поверили или обиделись на Господа, знаете, что произошло? Абсолютно ничего. Это все равно, что если кто-то сел, например, какая-то села муха, и она накакала на ваш портрет, на вашу фотографию, у вас там может висеть свой портрет, на него села муха и накакала, что с вами произошло? У вас истерика? Надо помыть фотографию, вы сильно огорчились? Ну в целом мухи срут на вас каждый день, и микробы тоже.

Поэтому думать о том, что я занимаюсь в этом бытие какое-то особое положение, что я могу, кстати, и не какать на ваш портрет. Господь Джаганнат говорит, вы что мне ультиматум ставите? Авадхут Махарадж не прорвался через границу, а мог бы прорваться. Тогда что было? В Пури полный пипец, бы нам всю Радха-ятру отменили. Или я приехал бы туда на рикше, ее бы остановили. Поэтому иногда ощущение полной незначительности собственной, оно может просто привести нам счастье. Почему? Как говорится в Бхагавад-гите, «счастье приносит истина». А истина состоит в том, что, дорогие мои, мы живем на том плане бытия, где мы, к сожалению, не можем ничего изменить и даже самих себя. Это правда. Если бы мы могли изменить самих себя, мы бы давно уже сами себя изменили. И поэтому мы не можем даже изменить самих себя. Нас только может что-то изменить свыше. То есть некий поток свыше в какой-то момент может прийти и он может нас изменить. Если мы к этому будем готовы. Понимаете, да? То есть если мы к этому будем готовы, если мы к этому будем стремиться и ждать, потому что, знаете как на серфинге, очень важно это волна. На серфинге можно просто все прощелкать. У тебя может быть прекрасная доска, ты можешь купить ее за кучу денег, ты можешь даже заплыть. В серфинге есть только одна фишка – волны, когда подходят, нужно в правильном месте правильно ее взять. А для того, чтобы взять волну, те, кто катались на серфинге, они знают, нужно в какой-то момент проявить определенные усилия. И разница, знаете, между профессиональными серфингистами и лохами? Ну, как лох серфингист я могу рассказать. Я серфинговал шесть лет, каждый раз как лох. И я смотрел, как местные монтовские парни просто берут вот так волну и сразу уезжают. Они с рождения начали серфинговать. И я понял, вот такую вещь неважно, ты профессионал или ты эмачур, надо находиться в правильном месте с правильным серфингом.

И вот в этом наша с вами удача, что мы, может быть, сегодня, сейчас находимся в правильном месте. Мы можем находиться за тысячи километров от Пури, мы можем как мухи не попасть на праздник жизни, ничего не произойдет. Но нужно помнить одну вещь, что Господь, в отличие от нас, обладает удивительной природой возвращать свои чувства.

И знаете, что было сегодня утром? У нас праздник, мы устанавливаем Божества в Томске. Их делаем муртивала Гурудева. Ну я позвонил, а он мне сказал, слушай, я не вписался в Индию, давай-ка там быстренько все сделай. Вышли мне фотографии. И сегодня, когда я просыпаюсь, беру свой девайс, и первое, что я вижу, я вижу потрясающую фотографию. Стоит Господь Джаганнат, перед Ним стоит Божества Радхе и Кришна, а сзади Махапрабху. И Он мне пишет, Божества готовы. Я понял такую вещь, что Господь Джаганнат прислал мне открытку. Он сказал, парень, не расстраивайся, мы пошлем тебе открытку.

Но есть одна фишка. Вы знаете, да, что Господь Джаганнат не отличен от своего изображения, также как он не отличен от своего прасада. Поэтому под этой открыткой было написано «Не переживай, друг, если ты не можешь приехать ко мне, Я приеду к тебе, когда ты будешь готов». А вторая подпись была «За работу, товарищ. Господь Джаганнат». Ты можешь прийти в тот мир только служением. Ты не можешь прийти в тот мир как господин, ты можешь Идти в этот мир только как раб. И как раб ты не можешь заказывать себе работу, или это делаю, это не делаю, тут я буду, а тут я не буду, а тут вы меня обидели, а тут я… Ничего подобного. Тогда ты не понимаешь, с кем ты, куда ты пришел. Но если ты придешь как раб. А раб, он говорит, что делать? А если хороший раб, он еще и даже не говорит, что делать, знает что делать. Потому что если Господь скажет, ну возьми это сделай, то теперь положи туда, нет теперь подними, нет чуть выше. Тогда Он сразу сидит с джойстиком, а ты в качестве робота выступаешь, да, то есть Он должен тобой управлять, то Ему делать больше нечего.

И поэтому хороший совершенный слуга, он как ниндзя, первое, он как ниндзя, он всегда невидим. Идеальный слуга, он невидим, он не пытается там забежать к Господу там или Гурудеву, засветить себя. Нет, нет, это пиар. Хороший слуга, он незримый, как помните Беремор, овсянка, сыр. Появился, сделал сервис, исчез. Когда нужно, опять появился, тарелки забрал, опять исчез. Еще раз делал, еще раз исчез. То есть совершенный слуга, он в категории ниндзя, он всегда здесь, и он всегда слышит, и он всегда совершает служение. Но он никогда не попадается на глаза, ему не нужно, потому что он знает, что он занят севой.

И это удивительное качество слуг Господа. Но иногда Господь хочет сражаться со своими слугами. Такое может произойти, что Господь захочет со своими слугами сразиться, а иногда Господь захочет общаться со своими слугами. Он сам действует, как

Он пожелает. И когда мы говорим, неужели это самое лучшее, что мы можем сделать? Вот если я был бы свободной мухой, то хочу сел сюда, сел на цветок сел на фотографию, захотел наложил кучу, захотел не наложил, захотел полетел туда, захотел посетил сюда. Но к сожалению будучи вот этим существом, хотя вроде бы там с крыльями слабыми, наша траектория, как понимаете, да, Мухи, они всегда в определенной траектории. А преданные, их называют не мухами, а пчелами. Поэтому мухи они ищут только по запаху, а пчелы тоже по запаху, только пчелы ищут нектар. И пчелы-то сами особо его не пожирают. Они экстрагируют этот нектар, и они переносят этот нектар. И поэтому писания говорят о том, что пчелы способны наслаждаться нектаром лотосных стоп, и они непрестанно воспевают святые имена.

Поэтому с одной стороны Махапрабху пришел в Пури, чтобы явить там удивительный танец расы. Помните, я начал рассказывать о том, что сказано было, что танец расы увидеть невозможно. Знаете, где он был показан? Он был показан на Радха-ятре Махапрабху во время Джаганнат Радха-ятры. И этот удивительный танец раса описан. То есть то, что было спрятано от обитателей Двараке, то, что не могут увидеть даже обитатели Вриндавана, Махапрабху там на Радха-ятре явил в форме своей Харинам санкиртаны. Это, конечно, было необыкновенное, Харинам санкиртан. Ппотому что Махапрабху разделил на семь групп своих преданных. Он создал несколько кругов. Танцоры и музыканты были вместе с ним. Дальше были другие круга. Царь Пратапарудра стоял в третьем круге отцепления. Когда кто-то пытался залезть, и Шривас Тхакур ударил его локтем, этот преданный хотел ответить и ударить Шриваса Тхакура, но его сам нежно поймал царь Пратапарудра и сказал, о-о-о, ты не до конца понял, ты получил, мой друг, врыло от Шриваса Тхакура. Это то, чего смертные не могут сделать. Поэтому для тебя, мой друг, это великое благословение. Но если ты хотел пролезть на киртан и посмотреть, как там Махапрабу танцует, ну-ка дайте посмотреть, то ты глубоко ошибаешься, ты не понял, куда ты попал на такой праздник жизни. Поэтому стой со мной и радуйся. И царь Пратапарудра стоял в третьем оцеплении, держался за руки, чтобы такие, как этот товарищ, не проникли туда.

Но была еще более удивительная возможность. Когда Махапрабху стоял в храме Джаганната. А Он иногда держался за Гаруду-стамбу, где до сих пор отпечатки от Его руки, потому что Он расплавил в храме Джаганнатха, там отпечатки его руки, Он расплавил камни. И у Него из глаз текли слезы и выжженная его слезами лужа. Это до сих пор в храме Джиганната, вот его отпечатки рук и до сих пор выжженная лужа. Вот когда Он стоял и созерцал Господа Джаганнатха, значит, что произошло. Индийская женщина вскарабкалась по спине Махапрабху, встала ему на плечи и смотрела, держась за голову, на Джаганната. Те, кто были в Индии, они знают, это классика индийской жизни. Потому что, например, если бы здесь были индусы, они бы одновременно пытались зайти в эту дверь все. А если бы здесь был даршан, то они бы не сидели так, как финские крепкие парни. Понятно, да? То есть, мы даже не понимаем, что такое даршан. Даршан – это момент ожидания. Например, в хорошем храме, типа Банки Бихари, божества показывают на секунду, а потом открывают Их. Но еще нужно понимать, чтобы увидеть Божество, должен быть некий праздник жизни. Представляешь, ты приходишь в безграничное, типа….

И вот эта женщина в полном экстазе, потому что невозможно было увидеть Джаганната, это была какая-то бабушка, она полезла по Махапрабху, залезла ему на плечи, держалась за его голову и смотрела, где же там Господь. И кто-то из преданных, он хотел ударить её и стащить с Махапрабху. Но Махапрабху сказал, стой, поймал его за руку, он сказал, посмотри на неё. В ней столько желания увидеть Господа, что она прошла, как говорится, по головам. Понимаешь, да, она пролезла по головам, вот такая. То есть она лезла по головам, посмотри на неё. Она великая душа. Эта женщина была в шоке, стала кланяться Махапрабху. И он сказал, посмотри, сколько в ней... Он сказал, если бы у меня хотя бы капелька была её желания увидеть Кришну. Понимаете, вопрос стоит, капелька у нас желания есть или нет? Есть ли у нас желание? Поэтому Кришну называют Модан Мохан, тот, кто Он приходит и уходит, являет свой даршан и устраняет Себя. Почему Он устраняет себя? Потому что Его невозможно поймать. А во-вторых, если у тебя нет желания Его увидеть, что ты увидишь? Ты ничего не увидишь. Ни Господа Джаганнатха, ни Кришну. Ты можешь посмотреть и сказать, да, там приличная одежда, куклы какие-то, еще что-то. Почему? Потому что ты находишься на плане пракриты, материи. Интересный такой момент, потому что они говорят, с одной стороны, почему не показывают Джаганната? Ну потому что в принципе материалистам показывать божества нельзя. Вы знаете, да, что существует 32 аппаратхи поклонения Божествам. Слышали об этом? Не слышали? 32 оскорбления поклонения Божествам. Их больше. Ну, например, кланяться на одну руку, сидеть вытянув ноги, иметь неправильную одежду и так далее. Поэтому в хороших индийских храмах, как например Гуру-Вайо и еще что-то, вас не пустят в таком виде в храм. Вы должны будете купить тхоти или сари, совершите мое ведение, прийти. То есть в ведических храмах там все очень четко. И вы не будете вот так вот сидеть перед Божеством, как сейчас. Там будет очередь десять тысяч человек, вас затолкнут на одну секунду, вы увидите Божество и вас вытолкнут. Вы будете очень рады. Очень рады. Что я отстоял в очереди три дня, и увидел Господа на одну секунду. Поэтому прийти туда-сюда, потроллить Кришну, посидеть, посмотреть. Но в многих крутых храмах это невозможно.

Например, в храме Баладжи вы зайдете в Вайкунта-Двар только на одну секунду и вас там выкинут. Или, например, в храме Шрината-дваре. Там ты уже стоишь в четыре утра, там уже очередь тысяча человек. И там тут же полицейский оркестр начинает играть. Я говорю, они прямо разогревают перед входом, перед открытием храма. Полицейские играют, полицейские армии, оркестр, потому что Господа надо весело с песнями встречать. И там такая большая толпа, и там очень грамотно все сделано. Там полицейские выходят, вот так вот с веревкой, толпу прорезают. Все вот это вот, там 200 человек, у них уже четко отмерено веревкой, сколько людей. Там все тысячелетиями сделано.

И когда открываются двери храма, ну представляете, если бы двери храма открывались бы, если бы, например, даршан был бы на протяжении 10 минут, в какое-то время, то вы бы все стояли на улице, например, да, и в какой-то момент бы открывали храм, и вы бы бежали снизу по лестницам, по коридорам, вот сюда вот. И там так люди бегут, и они занимают такие сцены, они стоят и видят даршан, буквально несколько минут, и дальше их выгоняют, потому что там другие тысячи человек уже стоит. И нам даже трудно представить, что такого плана поклонения или такого плана даршан существует, но это так. И эти храмы в Индии, они раскручены сотнями лет. Например, Натадвар это вообще город вокруг храма, или Джаганатхапури это город вокруг храма, Тирупати это город вокруг храма. И там Господь всем рулит.

И нам трудно понять, что такое храм, что такое культура. Каждый день люди живут, они работают. Например, в Натадваре, когда даршан, например, дневной, лавки магазинов закрыты. Почему? Жители пошли на даршан. Магазины закрыты. Вернулись с даршана, лавки открыли. Представляете, вы идёте по Кузнецкому, а все магазины закрыты. Вы говорите, а где все? Все на Кисельном, даршан закончится, и все вернутся по магазинам. Можете себе представить? Закрытый банк Москвы, метро. Все может произойти в Москве.

Я пытался, конечно, что-то изобразить, но очень было сумбурно, поэтому я не буду, наверное, больше затягивать наше время. Радха-ятра будет через пару дней, вы можете все в интернете посмотреть. Конечно, больше всего порозит – это количество людей, огромные колесницы, сами Божества. Но суть-то у нас несколько в другом. В том, что этот праздник, по сути дела, это праздник для преданных. А помните, да, что сказано? Преданных можно всегда посчитать в этом мире на пальцах одной руки. Все, кто приехали, у них какое-то бхакти есть, иначе бы они не ехали со всей Индии увидеть Господа Джаганнатха. Но помните, да, сказано, что по пальцам одной руки. Почему? Потому что сама по себе преданность, она прекрасна и крайне редка. Поэтому, когда мы с вами говорим, что мы какое отношение к этому имеем? Вы должны помнить всегда, что мы кандидаты в преданные. И пока что в нашей жизни Кришна не на первом месте, Он на другом месте. Там Вася, работа, там деньги, там собственная фишка. Ну и Кришна где-то в списке. Но постепенно там Вася начнет умирать, с работы выгонят. Вот так бхакти развивается. То есть препятствия сами собой уходят на второй план. Вот когда это происходит, Кришна уже на первом месте, если нам посчастливиться.

И поэтому в писаниях сказано, что если Кришна проявляет на кого-то милость, он отнимает у него всё. Ну, не надо сейчас всем поднимать руки и сказать, что у меня всё отняли. Не это. Если Кришна проявляет на кого-то милость, он не просто все отнимает, потому что иначе тут пол-России, бомжи ограбленные, вкладчики. Поэтому не следует думать, что у меня был МММ, у меня отняли все, а я продала квартиру, пропила, у меня Кришна все отнял, только оставил папиросу. Это не так. Когда Кришна все отнимает, Он дает себя. И это ещё глупо, если у тебя Кришна всё отнял, а ты не приняла Его. Запомните, у Кришны есть одно важное качество. Он со всеми может рассчитаться деньгами или тем, что они хотят. Это вообще для Него ничего не стоит. Может сделать рефант. Но с теми, кто удовлетворил Кришну по-настоящему, Он рассчитывается собой. И даже не то чтобы собой номинально. Если Кришна каким-то образом удовлетворен живым существом, Он дарует ему общество преданных. Вот круче этого ничего нет. Другое дело, как это, как в общество преданных войти и кем там быть? Это отдельная история. Надо помнить, если Кришна проливает на кого-то милость, Он может у него отнять все материальное. Но Он всегда дарует ему себя и какое-то божественное. Поэтому настоящие преданные Кришны, чтобы вы понимали их признаки, они бессеребрянники, у них ничего нет. Это первая квалификация. Все остальные находятся на определенной иерархической лестнице.

Настоящие преданные Кришны, у них ничего кроме Кришны нет. Вообще ничего. У них нет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего. Они не строят абсолютно никаких планов в этом мире, потому что это все равно, что строить планы, чтобы стать королем во сне. Они не боятся ни смерти, ни жизни, потому что у них нет ни смерти, ни жизни, у них есть только одна вещь. И это крайне-крайне редкие личности, крайне редкие. Нам повезло с вами, что мы соприкоснулись с ними, иначе мы бы здесь не сидели. Если бы Шрила Гурудев не приехал и не благословил бы это место своими лотосными стопами, вряд ли бы что-то здесь было. Вряд ли бы сюда Господь пришел лично.

Поэтому помни обо всех этих вещах, помня о вайшнавах, помни о том, кто такой Господь, помни о том, каковы наши идеалы, к чему мы с вами стремиться должны. Мы должны продолжать свою бесполезную жизнь, никчемную. В целом наша жизнь крайне никчемная. Мы помним с вами о примере мухи, которая никаким образом не влияет на реальность.

И сейчас вот я смотрю сам, например, на то, что происходит в России, во всем мире, и меня вот, например, не смущает… я не открываю себе какие-то там «Ой, это все воруют!» Ну это может быть 15-летних школьников это шокирует, да? Меня другие вещи смущают. Меня вещи смущают, насколько люди вообще смотрят мимо кассы. Вот вроде бы как-то надо смотреть, но понятно, уже вроде у всех все отняли, всем уже объяснили, что ничего у вас не будет. И все равно люди, они ищут какие-то иллюзорные вещи, не ищут истину. И я понимаю, что тут вина крайне наша. Потому что мы как преданные должны нести нашу культуру в мир. Мы должны пытаться говорить людям о Кришне, мы должны пытаться проповедовать. Это в первую очередь благо для нас, во вторую очередь это благо для тех, кто нас слушает. И эти истины, сознание Кришны, они должны быть открыты. Мы понимаем, что может кто-то не сможет их принять, но это должны быть открытые вещи, открытые истины. Так или иначе, все эти реалии мы должны помнить, обсуждать и в нашей жизни пытаться каким-то образом культивировать.