Самопредание - двигатель прогресса в сознании

Ну давай тогда. -

- Тему выкатывай.

- Я же преданная.

- Гуру Махарадж называл практикующие. Преданные – это те, кто достигли преданности Господа. Мы пока, что практикуем все это. Иногда безуспешно, но шаг вперед, два назад.

Вопрос:

А в связи с этим можно вопрос. Шаг вперед, два шага назад. Многие вообще уходят из… Придя сюда, так сказать, остаются многие или мало?

Авадхут Махарадж:

Мне вчера Бхакти Вигьян Махарадж написал письмо, что он устал. Я предлагаю ему приехать в Москву и устроиться на работу.

- Нет, он же занимал просто определенный пост, поэтому…

- Да это все ерунда. Приезжаешь в Москву, устраиваешься на работу. Сколько там? Две недели, ты уже понял. Просто, понимаешь, какая ситуация. Самое страшное, когда мы начинаем себя жалеть. А мы начинаем себя когда жалеть? Когда мы начинаем оценивать трудности нашей духовной жизни. Так, так, трудно, здесь трудно. Приезжаешь устраиваешься на работу и все понимаешь. Просто он в Индии много живет и поэтому тяжело. Две недели в Москве и сразу протрезвеешь. Я не хочу написать письмо на это тему. Но мы сейчас не критикуем его, просто нам же всегда кажется….

Знаешь есть такой анекдот. Мужик молился Богу - «Господь, такой тяжелый крест, дай мне что-нибудь полегче. Господь говорит, ну заходи. Он заходит, там магазин крестов, такие-сякие. Он ходил, ходил, смотрит такой маленький серебряный крестик. Он говорит, вот этот. Господь говорит, так это ж твой. Поэтому надо понимать такую вещь, что нет, безусловно, у человека может быть духовный кризис. Например, очень ведь трудно играть роль просветленной личности. Ну, это трудно. Сначала, конечно, это прикольно, гуру, ученик, но нужно понимать, что это же не какой-то кайф. Знаешь, тебя распирает, что на тебя девушка смотрит с любовью, что-то сказал, люди услышали. Ну, например, это же, ну, ты понимаешь, это преподаватель, это работа, преподавательская работа, в первую очередь. Во вторую очередь, ты должен вдохновлять людей, а значит, ты сам должен быть вдохновлен. И нифига, это такой мотиватор, гуру это мотиватор. А так получается, что ты сам в какой-то момент не чувствуешь вдохновения, ты заходишь в зал, и надо вдохновлять, например, Ананда Лилу. Она сидит такая вот.

Поэтому как делать это? Надо понять, гуру это же не только, это еще и ремесло. Вот наш Гуру, Говинда Махарадж, он был потомственным гуру из семьи бенгальских брахманов. Это ремесло. И я много чему у него научился, видя, как он ведет себя. Я видел западных гуру, которым невозможно подойти, которые такие трансцендентные, которые вознеслись. Но по факту-то Гурудев говорил это неофиты, это детский сад. Поэтому ты можешь быть на каком-то поверхностном плане светиться как какая-то самореализованная просветленная душа, а среди просветленных душ ты не то, что там в фаворе, ты даже не в десятке и не в сотне, а в тысяче.

И поэтому Шрила Гоовинда Махарадж всегда говорил, что я падшая душа. Когда я на его смотрю, он говорит, что я действительно падшая душа. Но все думали, что же тогда Гурудев падшая душа, что же он нами рулит? Как сказал Сократ - он говорит, я-то точно знаю, что я ничего не знаю, а вы еще не поняли. Вот поэтому, когда ты знаешь, что ты падшая душа, когда ты понимаешь, что ты грешник, вот тогда у тебя есть основания, ведь грешник тоже имеет право говорить о Господе, у него нет другого шанса. А если думаешь, я уже святой, я достиг просветления. Поэтому очень тяжело, Бхакти Вигьяну Махараджу очень тяжело. Но если устроиться на работу в Москве, то всё понятно. Не тяжелее, чем 18 миллионам гастарбайтерам, семейных людей, у которых по трое детей, кредит. А знаете почему? У них нет другого выхода.

Поэтому что делает нормальный самурай? Нормальный самурай, как говорит Ямамото Цунитомо, он должен первое - своим солдатам сжечь весла, отрезать пути к заступлению, а врагу он должен показать, куда бежать. Как только у нас будет куда сбежать, с девушкой на дачу, туда-сюда, мы обязательно сбежим. Поэтому нормальный самурай жжет свои ходы. В духовной жизни надо жечь все плотно. Если у тебя есть дом, жена, дети, сожги их. Если у тебя есть друзья, сожги их. Подпали бизнес. Отрави любимую девушку. Шариком сладким. Сделай всё, чтобы тебя все ненавидели, даже кришнаиты. И тогда ты будешь трансцендентен. Это шутка, но о чём это говорит? Это говорит о том, что не пытайся в этом мире выстраивать себе какие-то обходные пути.

Вот я чётко в своей жизни это понимаю. Я понимаю такую одну вещь, вот индус, индус никогда не оставит свой магазин. Вот я думаю, например, там про Ачарью Махараджа иногда, это Ачарья нашего матха, Я думаю, ну пипец вообще, вот его жизнь невыносима. И с другой стороны, я знаю, он не сбежит. При всех своих минусах у него есть один хороший плюс, он вцепился зубами. Понятно, что там, ну как говорится, во что он вцепил, но с другой стороны это респектуется. Мы должны в свое служение вцепиться зубами.

- А что сейчас происходит в России?!

- Да это все, ты же понимаешь, это все детский сад. Это же, вообще ни о чем. Свидетели иеговы готовы сейчас идти в тюрьмы. Вот сейчас представь, свистнет. И не какие-то там гуру, бабка, которая пойдёт и сядет на 10 лет, и будет жрать одно просо, и молиться, читать Библию каждый день, вообще не понимая её. Вот такие люди есть. И не будет они никакой там Шридхар Махарадж, туда-сюда. Будет вот читать Библию, просто ничего не понимая. Но она будет читать. Знаешь почему? Вера, потому что. Но когда ты будешь с ней говорить о вере, ты поймёшь, что невыносимое общение.

Вот такой был преданный один ученик Шрилы Прабхупады, Копиндра Свами. Он такой фанатик Шрилы Прабхупады. Я помню это в 90-е годы еще, он принял санньясу и он приехал, а у него болезнь паркинсона. И он принял, не знаю сейчас он жив, не жив. Он принял санньясу и он приехал, чтобы пройти путь Прабхупады. Он приехал в Томкинсквер парк. Он жил в туалете Томкинсквер Парка. И каждый день пел Харе Кришна. И тогда старые прабхупадовцы в Нью-Йорке скинулись, дали ему денег. И он снял маленький тогда в Лоувсайт, маленький храм. Лоувсайт, это рядом с Томкинсквер парком, наркоманское место. Я помню, что у него божества ГоураНитая, коробочка пожертвований. Я помню, забежал какой-то негр и чуть не задушил его насмерть, потому что хотел украсть эту коробку с пожертвованиями, а Копиндера сцепился.

Так вот, я помню, когда он приехал в Нью-Йорк, сначала он жил в туалете, потом преданные сбросились на маленький храм, размер как кухня. И я помню, как он давал лекции по Бхагавад-гите. Я, конечно, не мог их слушать, потому что, во-первых, у него болезнь Паркинсона, а во-вторых, он, как тебе сказать, когда человек больной, он не оратор. Но я помню, как я приходил туда, я видел, как с каждым буквально днём он становился всё круче и круче и круче. Как у него была поставленная речь в проповеди. Я видел, что это человек настоящий, вот он настоящий санньяси.

И вот потом Клейтон Паддерсон, такой известный художник в Нью-Йорке, Клейтон он из шестидесятых, очень такой альтернативный художник. Ну, мы там с ним тусили вместе. Он показал мне фотографию. «Village Voice» - это известная газета Нью-йоркская. Девушка, извиняюсь за выражение, девушка с сиськами, с голыми на роликах едет. Такая, ну, это классика Нью-йоркского... Девушка взяла и поехала с топлес на роликах прокатиться в коротких штанах. И Копиндера идет с барабаном, с таким лицом мимо. То есть девушка голая, красивая, это олицетворение Майи. То есть она едет в одну сторону вот так вот на роликах, а в другую сторону идет Копиндра с барабаном. И главный редактор Village Voice поставил эту фотографию на обложку. То есть это говорит, он ее не видит, он идет вообще вот он как просто зомби, немецкий солдат. Копиндра, он один ходил на санкиртан, на Харинаму. Мы сейчас говорим, что петь Харе Кришна? Вот он шёл один и пел. Почему? Он верил в Шрилу Прабхупаду. Он верил, что...

Я помню, он с тресущимся руками говорил, вот это дерево, под которым Прабхупад начал санкиртану. Вот это дерево. Вот этих людей надо показать всем нашим лидерам. Как их душат. Представляешь, он прасад раздавал, негр забежал увидел, что не только прасад, но у него деньги на крэк и он стал душить Крпиндру, а Копиндра вцепился в ящик с пожертвования, потому что это деньги Кришны, он никогда не отдаст их, никакому негру. И негр не смог его задушить, потому что Кришна спас его. Вот такой вот человек.

Я помню, он один выходил на харинаму, он один садился и читал программу по Шримад Бхагаватам в этом храме, один пел, один поклонялся божествам, и то, что никто не приходил, его не парило. Приходили остальные преданные, помогали, я им помогал. Я помню, через какие-то годы, я когда принял санньясу, я приехал в Нью-Йорк, я пришел к Копиндре, он очень понравился, но он не мог слушать ни о чем другом, кроме Прабхупады. Он сказал, да, я знаю Говинду Махараджа, я знаю Гаудия Матх,Шридхара Махараджа, я всё это знаю, но я не могу ничего слышать другого, кроме моего гуру, извини меня, фанатика. Я сказал, ну всё, вопросов нет. Ну респект, респект.

Я бы не смог..., ну понятно, что это его жизнь, это его путь. Это офигенно, ну как бы, это повесть о настоящем человеке. Можно сказать, это фанатичная вера, все что угодно можно сказать, но таких людей единицы.

И вот если мы будем говорить о них, тогда у нас все наши вопросы отподут, а так знаешь сколько можно оправданий можно найти для себя. Я знаю, что наш Гурудев до последнего вздоха жил и когда он изнемогал, умирая, изнемогал от физического изнеможения, у него был диабет, у него было физическое изнеможение, я помню, как я привез своего друга одного из Москвы, я не буду даже называть его имя, и Гурудев дал ему посвящение за несколько дней до ухода. Поэтому я видел, что вот он, я знал, что никогда не оставит служение своему Гурудеву. Я знаю нескольких таких людей, людей настоящих трансцендентных кришнаитов.

А мы, ну да, у нас там астрология, гемология, геморрой первый, второй. Поэтому мы не обладаем, ну скажем так, в том мире ничем. Поэтому это временные все вещи. Настоящее не может оставить нас. И поэтому Кришна только для падших душ, запомни, только падшая душа может быть... Если ты крутой, если у тебя все круто, если ты там великий святой, это все... Ты же помнишь у «отца Сергия» у Толстого, чем это все закончилось? Толстой описал свою жизнь, это же он принял санньясу в конце жизни. Это же он замерз на станции, если он сказал всем я граф Толстой, ему наверняка и кипяточку дали, кто-то пустил бы его к себе домой. Почему нашли Льва Толстого больным на станции? Просто проблема с Толстым, он был идеалистом, он не понимал, в России санньясу принимать нельзя было в то время.

Мне там говорит один знакомый, вот я приехал в Америку, там столько много бомжей, а вот здесь в России бомжей нет. Я говорю, вы не понимаете, бомжи здесь умирают. Американский бомж, это бомж, который соц. секьюрити, у него может быть там карточка, он может получать деньги. Я помню, когда жил на улицах Нью-Йорка, я понимал, что идет негр-наркоман, говорит тебе, я голодный, ты мне даешь кусок пиццы, он не хочет есть эту пиццу. Дай ему 5 долларов, чтобы он пошел крэк себе купил. А русский бомж, это что такое? Представляешь, что еще не в Москве. Где-то на теплоцентрале, не дай Бог, ты еще попадешь на теплоцентраль, тебя могут убить другие. Поэтому у нас бомжи просто долго не живут зимой, как ты побомжуешь? Иди побомжуй. Такие как бы вещи.

Поэтому слава таким личностям как Шрила Прабхупада и его искренним последователям. А мы так пока еще на очень таком, на эйфории. Вера – это очень глубокая вещь.

Ну, ты понимаешь, что пути Господни неисповедимы. Вера же это не то, что там… Есть такое понятие, как разлука. Она проверяет веру. Ты почему думаешь, что я издеваюсь, когда я сказал, что устройся в Москве на работу? Это же кажется, что будет не комфортная жизнь. Что-то я так устал в храме. Тут там, что-то надо утром, что-то ходить это, то, сё, еда не совсем такая, люди не совсем такие, а потом ты попадаешь в мир и понимаешь что... Либо все тебе нравится.

Когда Анну Ахматову спросили как стать поэтессой? Когда можно начать писать стихи? Она говорит, вот если можешь не писать стихи, не пиши. Когда пойти жить в храм? Вот когда ты не можешь не жить в храме. Можешь жить в миру, живи. Приходи в храм, когда тебя прессует жизнь, на духовное общение. Кришна же говорит в Бхагавад-гите, что лучше быть искренним домохозяином, чем лицемерным садху. Но если мне кто-то скажет, например, Ананда Мой придет ко мне и скажет, что лучше быть искренним домохозяином, чем лицемерным садху, я скажу, что это не для тебя и не для меня. Знаешь почему? Потому что ты, как лицемерный садху, можешь принести гораздо больше пользы, чем искренний домохозяин. А в целом, Кришна говорит правду, но не для тебя. Понимаешь, да? Потому что ты еще не совершенен. Ты можешь быть где-то лицемером. Шридхара Махараджа спросили, а что такое...? Он говорит, ты можешь быть лицемером, но ты не можешь быть им вечно.

А для кого-то быть искренним домохозяиным хорошо, а для кого-то надо быть лицемерным садху. Знаешь, почему? Потому что у нас нелицемерных садху нету. Если там какой-то вайшнавский лидер скажет, вы знаете, я такой лицемерный садху. Оставайтесь, ничего страшного. Зато вы хороший руководитель. Ничего страшного, мы потерпим. Нет, я такой. Нет, ничего страшного, мы потерпим. Выходите на работу и все будет хорошо. Понятно, да, поэтому…

А кто ты можешь мне сказать, например, сказал мне, он сказал, мне 50. Ну и что? Моему отцу 80, например. Что дальше? Я вот смотрю на своего папу и понимаю, ему 80, он рулит храмом. Ну что, что тебе 50, что дальше? Это даже не пенсионный возраст. Я типа устал. Ну, устал - хорошо. Иди тогда, устройся на работу куда-нибудь, посмотри. Вы что думаете, Коко Шанель было легко, что ли? Или Нобелю, который занимался разработками нефти? Или вы думаете, в этом материальном мире Трампу хорошо? Ничего подобного. Мы должны терпеть, терпеть наше материальное существование. Иногда должны терпеть наслаждение. Такое тоже бывает. Иногда должны терпеть деньги, не не то что у меня много денег, но мы должны понимать это не мое.

Вот я это например четко понял, ты что думаешь я начал строить храмы от хорошей жизни чтоли? Я только поднялся в Америке я понял я не хочу этой жизни, она меня засосет, я понял еще чуть поживу в Нью-Йорке... у меня уже настолько стали хорошие предложения появляться, что я понял, что у меня уже не будет никакой жизни для сознания, для Господа. Я буду просто приставкой какой-то… Представляешь, я приезжаю через 20 лет в Нью-Йорк, вижу чувака, которому принадлежит пол Бруклина. Он мне говорит, вот это наши дома, вот здесь нам 600 контейнеров подлежит. Это ты, я думаю, что с тобой вообще происходит? Он все равно хочет с нами общаться. Хороший такой дядька. Я понимаю, у него нет жизни. Да, у него жена, двое детей, он какой-т... работает в своей еврейской конторе, их еврейский дедушка сто лет назад купил эти дома, и вот они с братьями менеджеры, и они уже стоят сотни миллиардов, сотни миллионов. Нью-Йорк сейчас нереально дорогой.

Я понимаю, что в принципе, вот я бы задал бы ему вопрос, - что ты здесь делаешь? Ты продаёшь свою долю за 200 миллионов долларов. У тебя 200 миллионов долларов. Что ты можешь делать? Езжай в Коста-Рику, купи там себе... Сделай себе…. в туалет на горке ездить можно. Сначала в туалет, потом в бассейн, с подогревом, с охлаждением. За такие огромные деньги ты можешь сделать все, что хочешь. А что ты думаешь, люди делают? Ничего подобного. Будут ходить на работу и умрет в Нью-Йорке, он пленник. А ты думаешь все эти люди, которые работают здесь, нефть или башнефть, ты думаешь они чем-то отличаются? Посмотри на их рожи, они прячутся за золотые унитазы, они там головы охлаждают. Жены, любовницы, ФСБ, все следят друг за другом. Ты что думаешь, счастливые люди, что ли? Ты вообще, самый несчастный. Ты приезжаешь в Индию, понимаешь, когда человек едет на велосипеде, тебе улыбается. В принципе, ну и что? Вот Гопал, который у нас был, купил себе электрорикшу, ездит по Навадвипу. И в принципе ты понимаешь, что человек счастлив чем-то малым. Ну просто не всем посчастливилось родиться в Навадвипе. Куда человека двигают его желания?

С другой стороны я могу сказать, я не понимаю, как я бы работал в бенгальском поле с мотыгой, не разгибаясь. Я, например, был в глубине Индии, я понимаю, сколько бедных людей живут в Раджастане. Но при этом это очень классные люди. То есть они самые духовные. Потому что они не привязаны к чему-то внешнему, они привязаны только к духовным ценностям.

Поэтому где ты самое крутое поклонение увидишь? Во Вриндаване? Ничего подобного. Езжай в Раджастан. в Королье или в Джайпур или в Нантодвару. Иди, посмотри как там поклоняются Кришне, и тогда ты поймешь почему самые крутые божества сбежали туда. Потому что во Вриндаване живут разводилы и ортодоксальные брахманы. А вот когда ты приезжаешь в Раджастан и ты видишь, как, например, поют в храме Мадху-Пандита. Просто простые люди. Вот они приходят каждый день на арати. И как они поют. И как они поклоняются. И ты понимаешь, у этих людей есть бхакти. Они приезжают целыми деревнями. Да, может они не читали Гарга-самхиту или Шримад Бхагаватам. Но у них есть вера в Кришну. Ну это круто. Поэтому вера – трансцендентная.

И поэтому например, что у нас есть, например, книга, самая крутая книга о любви к Кришне, кем она написана? Падшим санньяси. Бельвамангалом Тхакуром. Который что сделал? Который выклал себе глаза. Самая крутая книга. Гурудев говорил, что самая крутая книга, написана падшей душой.

Мы сейчас говорим, одно дело там, рок-музыканты, которые там, я тебя любила, а потом не любила, а тут как бы, понимаешь, с одной стороны. Я не переживаю, пишут все равно какие-то вещи. Мы сейчас просто говорим, что Бильвамангал Тхакур, который лишился глаз, лишился зрения, умер во Вриндаване, и его сага, она запечатлена.

Понимаешь, когда мы говорим, Шанкарачарья в один год выучил санскрит, в пять лет пошел в Горокулу, в восемь лет принял санньясу, это не о нас с тобой. Как мы к этому относимся? Да, это, конечно, круто, но сторителлинг не о нас. Мы падшие души, как мы можем подняться, вот вопрос. И ты должен понимать такую вещь, сто процентов, я это знаю по себе, я знаю как, за что, и это еще не факт, что в моей жизни все законно. Я знаю, где Кришна меня поднял, где меня опустил лицом в дерьмо. Потому что это гордыня. То есть я понимаю. Кришна очень не любит гордыню. Поэтому для Кришны какая разница, ты гуру, санньяси или ты там... Кришна тебя через такое пропустит, через такую схему, что ты поймешь, что ты никто и ничто. И при этом Он очень милостив. Он может у тебя все отнять, но если Кришна все отнимает, Он дает Себя. Пока у тебя есть всё в этом мире, на что у тебя нет Кришны. Как только у тебя ничего не будет, будет только Кришна.

Поэтому Писания знают, все индусы знают, если Кришна реально на кого-то решил пролить милость, он заберёт у тебя всё. Но почему у тебя Кришна должен всё забирать? Запомни, когда Кришна забирает всё, он только одну вещь отдаёт, сам Себя. Кришна расплачивается натурой. То есть, если Он тебя реально, Кришна же Личность, если Он тебя реально приметил…

Знаешь историю из панча-таттвы про портного, был такой как бы, я много раз ее рассказывал. Был такой город, и в нем жил портной и механик. Но они были друзьями. Один был гениальный механик, другой был гениальный портной. Ну, как всегда, в этом городе был красивый дворец, и в этом дворце жила красивая принцесса сказочной красоты. И вот однажды эта принцесса сказочной красоты вышла на балкон и случайно ее видел портной. Ну и он запал. И его друг, механик, он говорит, слушай, слушай, пойдем, пойдем. Царская дочка. Он сказал, нет, нет, я увидел, у нее такие глаза, такие волосы, она такая вообще офигенская. Она снится мне по ночам. Я не могу, я…

И он перестал есть, пить, ну, такой, типа, осушаемый то ли любовью, то ли вожделением, пока еще непонятно чем. Ну и его друг понял, что парень сгинет. Такая штука, любовь, она как бы выворачивает всех.

Ну и он пришел к нему и говорит, слушай, ты же великий портной, вот я тебе предлагаю одну схему, она кажется, конечно, безумной, но это единственная схема, чтобы ты получил эту девушку. Значит, смотри, я долго думал, я сделал в результате деревянный летающий аппарат, похожий на городу, типа Вимана. Ну вот, и он летает. Если бы ты мог себе сшить костюм с четырьмя руками и себе как бы одежды Вишну, ты бы мог в костюме Вишну подлететь к этой девушке, вряд ли бы она тебе отказала в чем-то. Ну и он, кажется, сгорая от любви, то ли любви, то ли вожделения, понял, что так и надо сделать. И вот там, как-то вечер, там внутренний покой дворца подвисает Горуда и Вишну. Девушка, конечно, в шоке. Портной сразу подходит и говорит, типа, я увидел тебя, это моя любовь. Ну, короче, тут же ее в спальню, и там… Короче, стал прилетать каждый вечер. Поправилась.

Ну и что-то заподозрили слуги, что с дочкой что-то не так. В общем, папа прибежал, на дочку наехал, дочка в слезы говорит, да это не я, это ко мне Вишну прилетает. Папа где-то там засел в шоке, увидел действительно Горуда, там, на балкон, соскочил Вишну в комнату, шмыг. Ну и папа, короче, понял, что теперь его дочка супруга Вишну, и теперь как бы папа расслабился, перестал всем царям платить дань. На всех забил, всех послал подальше. Эти цари объединились в одну большую армию, пришли осадить город. Ну, папа, конечно, там… Папе прислали письмо, типа, либо прийти в адекватку, заплати, либо мы тебя и твой город весь там разнесем в щепы. Папа, естественно, отписал, пошли вы нафиг. Вишну с вами разберется.

Ну и в итоге говорит дочке, ты скажи супругу, что у нас там проблемы. Ну она ему говорит, короче, на нас движется огромное несметное войско, там проблемы. Ну и он домой прилетает и говорит своему другу, что ты сделал. Вот она, карма как работает, да, я обманув принцессу, приняв такой облик, в результате я довёл, что это наше царство, наш город будет уничтожен. Потому что папа заднюю не включит, а уже нас осадили. Уже никто ничего менять не будет.

Ну думал, думал, думает, ну если я сейчас хотя бы не постараюсь хоть как-то что-то сделать, тогда грош мне цена, но я понимаю, что как только я вылечу туда на своей Горуде, то первая стрела и я буду в ауте, ну хорошо, на то моя жизнь, она не стоит ничего, я должен погибнуть, хотя бы не видеть как штурмует мой город, как мою невесту как бы забирают цари в свой горем.

В это время Лакшми сидит с Нараяной в духовном мире и богиня Лакшми говорит, слушай, там ты в курсе проблемантозы, что под твоим брендом там местный портной как бы устроил шуры-муры и теперь как бы народ... Вишну говорит, ну так это я в курсе, но я же дал этим людям возможность делать то, что они хотят. В материальном мире каждый хочет быть Богом, хоть в чем-то меня имитировать. Она говорит, ну ты понимаешь, представь, что сейчас это все произойдет, никто не поймет, что откуда, и в результате все скажут, Господь, который обещал защитить своих преданных, Он как бы бездействует. И Господь, он сказал, действительно, да, ты правильно говоришь. Вот не даром у меня такая мудрая супруга Лакшми, за что я тебя люблю. Потому что ты всегда смотришь на два шага вперёд. Ну, а давай позовём Горуду, посоветуемся с ним.

Ну позвали Горуду, и там, естественно, Лакшми, Вишну - освобождённые души держат совет. Что делать? Типа делать-то что, всё уже замочено. Войска по городу стоят. Ну, естественно, Лакшми говорит, мой супруг, я знаю, что все твой план, я знаю, что ты спрашиваешь нас, ну это, скажем так, твое чувство такта, скажи, что ты видишь. Вишну говорит, - Ну, я так прикидываю, что ты Горуда вселишься в деревянную машину, ты Лакшми вселишься в сердце этой девушки, а я вселюсь в сердце этого портного. Так и решили.

И вот портной вылетает, конечно, такой в депрессах на последний как бы бой. Ну у него деревянная сударшан чакра декоративная. Вишну говорит, а ты вселишься в его чакру, ну и он летит там, типа и вдруг ни с того ни с сего ручка газа до отказа и Горуда в петлю Нестрева, на реактивных тормозах, он только не успел испугаться, как в сердце, как бы исчез страх, он как в фильме «Матрица». И вдруг на пальцах закрутился диск и он под бреющим полетом бросает диск, и диск летит, и все от него бегут слоны, цари все встают, типа, не надо, не убивайте!

И в это время, все, как в индийском кино, его царица стоит на балконе, не с искаженным от страха лицом, а гордая, типа, "Лети ко мне, мой возлюбленный". И он садится, выходит, ну и через какой-то момент так тук-тук-тук, и вдруг он чувствует страх. Ну, всё, обратно вернулось, но уже как бы…

Поэтому Кришна говорит в Бхагавад-гите, возможность участвовать в столь прекрасном сознании Кришны выдаётся лишь только удачливой душе, крайне удачливой душе. Поэтому сражайся, о, Партха, и грех не затронет тебя. Даже влекомый своим вожделением портной, так или иначе, косвенно соприкоснулся с сознанием Кришны. То есть, если ты исполняешь свой долг, то грех тебя не затронет. Да, ты, может быть, ты совершишь какой-то грех, ты может быть ошибешься, ты может быть попадешь в жертву слабости, но помни кому ты служишь. Ты служишь безгрешному. Ты служишь тому, кто в состоянии сделать невозможное. Это одно из качеств Кришны. Кришна делает невозможное.

Кстати, чтобы вы понимали, мы поклоняемся Говардхану. В Гаруда Пуранах сказано, кто поклоняется Говардхану, может сделать невозможное. Я вот понимаю, например, в своей жизни многие вещи, которые я делал, они невозможны. Вот сейчас Малати участвовала в одном из этих проектах. Ну невозможно. Никто бы не взялся. Да? Нереально. Не по срокам, не по бюджетам, не по опыту, ничего. Но чудом все происходит. Ну кто вот, например, мог думать, что мы можем замутить храм в центре города? Ну, скажите вот. Ну, вы понимаете, да, вы сейчас пойдете покупать здесь здание, вам просто не назовут меньше десятков миллионов долларов, даже ничего не купишь. Это самое святое место, это Святая Гора. Здесь Говардхан прямо на горе стоит, где и положено Говардхану быть. Здесь вокруг него все ездят парикраму, первое кольцо, второе кольцо. Невозможно. Но это Его воля, Он захотел Себя явить, Он здесь Себя явил.

Вот так получилось, что у нас есть храм в Киеве, но это не храм, это здание. Он тоже на горе, там три озера. А хозяин этого здания, который перегородил к нему проект, это начальник строительства Киева. Когда он узнал, что там кришнаиты хотят строить храм, он сказал, я ни одного разрешительного документа не дам вам. Я не открою вам дорогу, которую я незаконно закрыл сюда. Я подумал, ну еще один смертный хочет сказать эти вещи. С одной стороны, он нам сделал какое-то альтернативное предложение. Но я скажу, ребята, если он что-то нам в центре отмутит, хотите разрешение на строительство, то все в его руках, вопросов нет, мы ему уступим это здание. Потому что предыдущего девелопера, который нам это здание продал, он хотел, чтобы тот ему подарил его. Такой дядька, на парше ездит, на каене, подари мне.

И вы знаете, что на следующей с ним встречи, что я ему скажу? Я скажу вы знаете, основная проблема состоит в том, что вы смертный и я тоже смертный, но Господь, Он трансцендент. И преданные..., я говорю, не надо бояться, ребята. Кришна за нами. Понимаете, да, это не вопрос. Если мы верим, это другое дело, но поймите, дело же не в храме, дело в нашей вере. Мы готовы подписаться за свою веру или не готовы? Если мы не готовы, Кришне не нужно, зачем Кришне приходить? Какой смысл? Кришна и так в каждом атоме. Зачем ему являться как божества, если, например, некому Ему поклоняться или люди не хотят? Но с другой стороны, если Господь захочет Себя явить... нужно понимать, как Господь являет. Господь Себя всегда являет через своих преданных. Господь, Он и так везде. Но если есть воля преданных, если есть желание преданных, тогда Господь Себя явит.

А мы же не знаем, кто из нас преданный. Мы знаем только то, что я не преданный, каждый про себя думает. Но настоящий преданный уже не думает, что он преданный. Это только материалист думает, что он преданный. Настоящий преданный думает, что я падшая душа, я не преданный, во мне нет ничего. Но вот в нем естьй что-то Вот она преданная, а вот во мне нет преданности. Преданность – это способность видеть преданность в других, а не в себе.

Однажды Сарасвати Тхакура спросили, что такое полное предание? И один человек сказал, вот Гурудев, если вы мне скажете, сейчас ради вас прыгнуть, вот я прямо прыгну. И Сарасвати Тхакур сказал, - полное предание - это полностью противоположное тебе настроению. Махапрабху в Шикшаштаке. Что говорит Махапрабху? «ана анурагах», у меня нет желания воспевания святого имени. Поднимите руку, у кого есть желание воспевания святого имени? Кроме Вишаки, ни у кого нет. Понимаете?

- Я воспеваю.

- И я воспеваю.

- У тебя вариантов-то каких? Это единственное, что ты должна делать. Все остальное в этой жизни ты уже никому ничего не должна. А вот воспевать ты должна.

Почему в сознании Кришны мы, на самом деле... а что такое сознание Кришны, что нужно читать, какие книжки? Шримад Бхагаватам, Бхагавад-гиту? Но в нашей традиции мы поём песни Шаранагати. «Эмана дурмати ки джанике боле..». Откуда это? Что это значит? Это песни покаяния Бхактивинода Тхакура. Чтобы вы понимали, Гурудев на больших праздниках, когда было его слово, он всегда начинал… Он иногда мог петь «Шри Рупа Манджари Пада», гимны Рупануги сампрадаи. Но на больших праздниках он всегда пел «Эмона дурмати, саӎсӓра-бхиторе». О чём это? Почему? Эта песня говорит «Я падшая душа, и всё, что я обрёл, исключительно по милости. Я не обладаю, вообще ничем. У меня ничего нет. Я здесь гость». Но вот это осознание того, что «я падшая душа, а Господь, Он друг падших». Это Бхактивинод Тхакур, если вы будите читать книги Шаранагати, это то, что в православии называется покаяние.

Почему православные говорят, нет покаяния, нет духовной жизни? Покаяние - это переосознание своего положения, потому что вы должны понять, мы исключительно по милости Господа попали сюда. Мы не обладаем ни верой, ни знанием, ни достоинствами. Просто Господь пролил на нас милость. Ну, кто-то может сказать, а почему он не проливает на другого? Или как стать восприемником милости Господа? Покаяние. Это великая вещь. Можно ли научиться покаянию? Бхактивинод Тхакур в своей песне говорит, я молюсь вайшнавам, чтобы они научили меня покаянию. Показали мне. Но с другой стороны, это же не значит, что... ты, может быть, падшая душа, но ты ничем не обладаешь. Ты говоришь, я знаю что-то по милости.

Вот часто мы с Госвами Махараджем сидим, общаемся, он очень глубоко духовный человек. Но если задаешь ему иногда какой-то такой вопрос, он всегда говорит на него один ответ – «Я ничего не знаю. Я сам ничем не обладаю. Всё сокровище, все духовные мысли, все духовные идеи – это не я. Это дар моих учителей». Таково положение души. Душа всегда зависима. Господь всегда дарующий.

Поэтому Шридхар Махарадж объяснил, что сострадание выше, чем справедливость. Справедливость никого не интересует. Справедливость интересна в этом мире. Здесь там а-а-а, там справедливость, там а-а-а. Почему нет справедливости? А в духовном мире никого справедливость не интересует. Справедливость это стена между миром материи и миром духа.

Почему убили Сократа, почему то сделали, почему это? Потому что здесь нет справедливости. Не думайте, что в этом мире добро борется со злом. Ничего подобного. Вот говорят, что происходит в России, что происходит в мире? Знаете, что происходит в мире? Ответ. Одно зло борется с другим. То есть, вы хотите сказать…? А на какую сторону мне встать? Типа, ну, на сторону большего зла или на сторону меньшего зла? Ну, я встал на сторону меньшего зла. Зловик или очень зловик?

Вы обратили внимание, что происходит в этом мире? Ну, то есть вам не показалось такое слово как демократия, свобода? Кого это волнует? Как сказал один немецкий политик, журналист, он сказал, «да никто в этом мире не борется ни за какую демократию, ни за какую свободу. В этом мире все борются за ресурсы и влияние». Причем бороться до последнего. То есть никого наша с вами жизнь не волнует. Вы что, не думаете, что тут…

Я тут недавно в шоке, в день революции посмотрел документальный фильм о перевороте большевиков. Я был в шоке. Вы же понимаете, там сказку про Великую Октябрьскую революцию, которую нам пели наши бабушки и дедушки, учителя. Это же сказка. Все было очень жестко по договоренности с бритишами, с америкосами и немцами. И в итоге, ну как бы в итоге всего этого, ведь погибли лучшие люди. Патриоты, священники. Большевики специально устраивали провокации, приходили, устраивали в ... церкови, прибегали искренние верующие, их расстреливали первыми. Ну, это была такая тема. Выявить активных, недовольных.

Поэтому, с одной стороны, это было всего сто лет тому назад в нашей стране. Нисколько не думайте, что если что-то здесь будет, здесь будет что-то более, например, лояльное. Я не исключаю возможности, что здесь может быть всё, что угодно. Завтра могут прийти и сказать, так кришнаиты, постойте здесь у стенки. Но знаете, что тогда будет? Нам с вами повезет, нас с вами запишут в великомученики. Это будет слишком легкий конец для нас, слишком позитивный, потому что смерть неизбежна. И там такая героическая смерть, это значит ничего не нужно делать. Но был очень крутой генерал Миямамура, который создал камикадзе. Он в 33 года погиб, к сожалению, потому что если бы он не погиб, Япония… Это план - генерал, который разработал план «Перхарбар». Генерал, который разработал концепт комикадзе. Крутой чем был японский. Знаете, что он сказал? Он сказал комикадзе, - не думайте, что ваша задача это погибнуть за родину. Ничего подобного. Мы вас выбрали камикадзе, чтобы мы посчитали, что смерть на войне неизбежна, но мы посчитали, что если вы погибнете, то вы спасете тысячи других жизней. Он сказал, но даже не это ваша цель. Ваша цель - отнюдь не погибнуть. Ваша цель - попасть в цель.

И такое было интересное интервью последнего камикадзе. Он рассказывал, как он летел на американский флот. Он говорит - Мы вылетели эскадрильей. Мы летим, а у нас четкая инструкция. Первый должен погибнуть этот, второй должен погибнуть этот, а у меня была задача долететь и попасть в цель. Ну, и говорит, я летел, я не мог расстрелять свой запас, потому что я знал, что наша задача не просто вылететь, а была четкая цель. Мы четко знали кто должен сприкрыть собой одного, прикрыть собой второго, а я должен был попасть, причем не просто попасть куда-то, я должен знать куда я попал, я должен был снести капитанскую руку или влететь в пороховой погреб, ну то есть я не просто лечу, да, ну понятно, что все что угодно будет.

Вот этот камикадзе он летит, и он рассказывает вышибли один самолет, второй самолет, третий самолет, а я все лечу, лечу. И он говорит, что и прострелили весь мой самолет и в результате они выстрелили весь свой боезапас полностью. И проблема в том, что у меня продырявили баки. Я просто понял, что я не могу долететь, и я сел в Окинаве. В баке, потому что нет бензина, я не могу лететь.

И он говорит, американские истребители, которые нас расстреливали боезапасом, они мне вот так крыльями помахали, типа чувак, все нормально. Потому что мой самолет был реально в решето. Я его посадил. Ну, а если бы у вас был бензин? Он говорит, вообще не вопрос. У нас не стояло тогда такого вопроса. У нас стоял вопрос, родина, идея. Для японцев это очень важно.

Последний японский солдат сдался в каком-то 67 году, знаете, есть такой японский фильм, который называется "Хитрый лис", а они не верили, японцы же не сдаются. И он там воевал на Окинаве в горах, и только вот когда ему же императора запись принесли, где император говорит, что Япония капитулировала, он тогда только там через 20 лет после войны сдался. До этого он был партизаном.

То есть вот что такое сознание Кришны, уйти в глубокое партизанство и работать над собой, и не сдаваться Майе. Вот это крутая идея. Но для этого надо быть кем-то по-настоящему. Поэтому, например, очень круто проповедовать в Японии. Но просто японцы на что-то переориентировать очень сложно. Но если ты переориентировал японцев, то всё это пипец. Это у нас, знаете, какая проблема с вами? Мы хотим того-сего, там-там побыть, этим побыть. А японскому шеф-повару сказал другой шеф-повар, вы определитесь, что вы хотите делать? Мисо или соба. Это совершенно разные вещи.

Представляешь, когда он работал в ресторане соба, а ему нужно было перейти в ресторан суши, ну, хотел. Ему шеф-повар сказал, определись, что ты в своей жизни хочешь делать, пельмени или пирожки. Русскому человеку, вообще не понять, потому что широкая душа. А его надо ссузить. А вот японская душа, если японец работает в Panasonic, он не может уйти в Sony. Для него это предательство. Потому что Panasonic - это его клан, это его бренд. Он живет этим. Нормальный японец должен прийти на два часа на работу раньше, уйти на два часа с работы позже, сидеть в ресторане, пить саке и думать, как сделать лучше Panasonic. Это его жизнь.

Но с другой стороны, давайте анализировать наши с вами плюсы, нашей ментальной системы. Плюсы нашей ментальной системы состоит в том, что нам всё пофиг. Это очень важно. Второе, у нас никаких корней нет. Нам глубоко на них пофиг. Потому что в нашей культуре… Вы можете, например, представить идею, что англичане перестреляли или вырезали друг друга? Может ли вы представить идею, что между канадцами и американцами идет брато-убийственная война? Ничего подобного. У нас даже едут люди на нее, чтобы прикалываться. Типа устал работать в супермаркете охранником, пошел в ополчение за русский мир. То есть надо понять такую вещь. Первое, что у нас абсолютно нет никакой базы, вообще никакой базу. Почему? Потому что с 17-го года, со времен Ивана Грозного, со времен революции, со времен Великой Отечественной войны, со времен Байкало-Амурской магистрали, у нас постоянно все менялось. Сегодня мы там, эти, завтра мы те. Это первое.

Вторая вещь, нужно очень понять, кто такие, ну скажем так, русские люди, мы не говорим русские, потому что слово русский - это вообще отдельная история. Кто мы такие по своей природе? У нас в стране ничего кроме революции и перестроек не было. Мы ничего другого делать не можем. У нас только революции, только перестройки. То есть мы по своей природе революционеры. Обратите внимание, что сделали русские? Китайцев запарили, корейцев запарили, европейцев запарили, захватили половину Европы, запарили. Представляете, если бы мы все это делали во имя мировой революции сознания Кришны. Только в нашей стране есть православная идея, русский мир, никого у нет. Есть там джихад, еще талибан, но там совсем туго. Это только наши люди думают об этом. То есть это говорит о том, что в принципе, у нас здесь не так все плохо. Люди теистические. Представляете, вот если мы с вами сможем по-настоящему принять сознание Кришны, что произойдет? Это же, вообще будет труба. Я вот смотрю там на Данди Махараджа, на Сахадева, я думаю, так это же вообще гипер ботаники. Представляете, таких ботаников будет там 10, 100, 1000, они еще начнут что-то писать, говорить о Кришне.

Поэтому победа мирового вайшнавизма, она неизбежна. Просто мы, может быть, сейчас не увидим ее при нашей жизни, но это будет. Люди примут сознание Кришны. Они уже сейчас его принимают. Просто они принимают Его. Вы даже не понимаете насколько они принимают, они принимают его уже быстрее, чем кришнаиты. Ну ты приезжаешь например в Калифорнию, понимаешь, там модно киртан петь. В России модно киртан? Ну Дева Примал собирает, КришнаДас. Сколько там, по несколько тысяч человек.

То есть можешь себе представить, это же не у кришнаитов модно петь киртан, в Крокус Сити люди сколько? 500 тысяч рублей платят за билеты? Мой друг, он промоутер Кришна Даса в Америке. Я говорю, сколько? Он говорит, ну минимум десятку, вообще двадцатку стоит концерт Кришна Даса. Вот сейчас идет в Калифорнии шакти-фест, потом будет бхакти-фест. Это уже модно. То есть шакти-фест в Калифорнии собирает 10 тысяч человек, любят слушать киртан. Они, конечно, не понимают разницу между киртаном и музыкой. Понимаете, да, разница? Ну, надо понять, что такое божественный киртан, что такое музыка. А я сейчас задам вопрос, скажите, божественной может быть музыка или нет? То есть, а я задаю вопрос, вот эти люди, Кришна Дас, Дева Примал — они, вообще, духовные люди или нет?

- Так нет, ну они духовные или нет?

- Ну смотря что, мы подразумеваем под духовностью. Что для них духовность? Если они искренне это делают, то, наверное, духовные. А если они это делают для бизнеса, чтобы все пели, там, в Калифорнии…

- Но а если они это делают искренне для бизнеса? Нет, мы должны задать себе вопрос. Ну, потому что я когда был, я же говорил, я был недавно в Калифорнии, меня друзья пригласили на киртан. Ну, я не был одет в такой одежде, я пришел в шапке, в капюшоне. А мы были, кстати, с Махоном вместе. Там такая девушка, вся красивая, видная, взяла гармонь и запела. Я смогу сказать, у ней голос, оперный голос. А потом наш друг Кайл запел. А потом наш друг Кайл запел. Я понимаю, что в принципе люди получили хорошее музыкальное образование. Ну вот прямо, честно скажу, в Рашу привези, в Крокус Холл можно всё продать. Ну там понятно, кто-то сидит с бокалом вина, красивый дом, красивые люди, красиво поют. И хорошие люди. Про Кришну сказали чуть-чуть даже, про мать Яшоду.

Но я потом своему другу Шону говорю, ты понимаешь, в чем разница между киртаном и концертом? Вот я говорю, понимаешь, песни, в армии же тоже песни на смерть тоже с песней идут. Поэтому как Сарасвати Тхакур сказал? Он сказал "Киртан - это fight. Поэтому Сарасвати Тхакур не считал, что киртан - это красивая музыка. Поэтому в категории, ну понимаешь, в категории современной такой псевдо-духовности, конечно, они духовные люди. Покурил, закинулся ЛСД, попел мантру, поплакал. Знаешь, как от ЛСД люди плачут? Или о ДНТ, или от айваски. Всё понял, по сути, что у тебя внутри. Всё вообще.

Я не исключаю это, потому что, скорее всего, айваска помогает человеку там покаяться. Скорее всего. Но они думают, что this is it. Потому что, ну, понятно, что это… Я не верю, что это конец. Может быть, это начало, да. Но я не верю, что это конец. Но они верят, что это уже конец. Все, они уже поплакали, попили Харе Кришна, знают Будду, знают это. Все, все уже. Там были, это видели, то поняли. Вы понимаете, да?

А вот идея... когда мы говорим, кто духовен? Ты правильно сказал, с кем мы их сравниваем? Мы можем сказать, вообще почему я хочу проповедовать в Америке, как вы думаете? Знаете, что мне нравится в Америке? Вот отличие. Мне нравится в Америке одна вещь. Я масштабный человек. Мне нравится, что на Burning Man люди прилетают на своих самолетах. И знаете, зачем многие люди прилетают? Чтобы что-то отдать. То есть я понимаю, что там есть люди, то есть я встречался с людьми вообще такие, просто там на ЛСД какие-то, которые создали мультимиллионные компании, они мне говорят какие-то вещи, Свами, я хочу делать что-то, менять мир. Я им говорю, сынок, поменяй себя сначала. Ну они святы, верят, что они могут поменять мир. Я такого же видел сам, но вот дело не в этом.

Я подумал, великая страна, великие возможности. Представляете, если этим людям дать сознание Кришны. Они же уверовали, кто в Христа, кто в Будду. Кто-то же их запарил, да? Кто-то же из них свидетели иеговы... А вы знаете, как они круто живут религиозной жизнью? Езжайте в Соут Лейк, посмотрите, как живут мормоны. Или посмотрите, как живут свидетели иеговы. Не так, как здесь. Там каждый член церкви, он готов отдать. Вообще, в Америке церковь - это очень важная вещь. Там церковь - это настоящая, настоящая семья. Но церковь - это социальная штука. Там каждый друг друга знает, они служат, у них свои планы, они лечат детей в Африке. Я даже ехал в Нижний Новгород, смотрю какие-то америкозы, ну я понял, что это какие-то либо эгоисты, либо харизматы. То есть вот они еще едут в какие-то другие страны. Представляете, там те же мормоны, они должны, ну это их традиция, два года, два или три года они должны быть проповедниками. То есть ты учишься в колледже, разрабатываешь себе деньги, чтобы на два года поехать в Африку или на Украину или в Россию, выучить язык, видели у них черные костюмы, чтобы они должны ходить по домам и говорить людям о Библии. Это их фишка. То есть у мормонов считается, что ни один человек, который через это не прошел, он не может быть семейным человеком. Вот они через два-три года, когда они свою армию духовную прошли, они уже возвращаются куда-то в какую-то общину, они женятся и при этом они постоянно проповедуют, общаются между собой. Я думаю, круто, прикольно. И все круто, а у них вообще у мармонов, знаете какая фишка? Они хотят о себе знать все. У них есть специальный ДНК-анализ, они хотят о тебе все знать, кто твои родственники, твои корни. Такая прикольная идея, типа узнать о себе все подноготное. Кто знает свой ДНК-анализ? Никто не знает? Они хотят все узнать о своем теле.

-Нет, ну, чтобы зачать детей - это одно. А если ты уже здесь сейчас, то при всех прочих равных условиях…

- Вам просто надо ехать в Salt Lake City и давать там лекции.

- Я согласна, но нет возможности.

- Тогда хотя бы здесь давайте, читайте книги.

Но вы понимаете, что это все материалистично. Они, например, многие верят в конец света, у них у каждого дома бункер вырат. И обязательно куча жатвы, там того, сего, всё лежит прямо в доме. Это часть их религии. Типа таким быть хомяком.

- Они надеются пережить конец света?

- Нет, у них такая идея, в принципе разумная идея, то есть как бы у них такая идея, что нужно быть самодостаточными людьми, что в принципе их идея, с одной стороны, мне нравится, знаете, чем? Что они понимают, что они живут в мире, который в принципе шаткий. Ну то есть, понимаете, что завтра если что-то долбанет, то никто не будет вам бегать пирожки приносить домой. В принципе они к этому готовы. В этом смысле это прикольно.

- Свидетели иеговы же верили, что 25 декабря?

- Нет, ну мы сейчас не говорим о тараканах, мы говорим в принципе о такой self-sustainable систему. То есть, когда ты понимаешь, что если завтра отключат свет, я включу генератор, а если завтра в супермаркете не будет жратвы, то у меня будет пшеница, каша на два года вперед, и у меня еще есть инструменты, удочка, огород, и завтра если что-то хлопнет какая-то бомба, то я не буду бегать с топором и есть соседей, а спокойно буду жрать свою гречневую кашу и строить свой парник. Нормально? У них там общины, они все это будут делать. Они скорее всего будут строить стену от зомби, апокалиптических.

Моя бабушка видела как в Питере ели людей и ее чуть не съели. Поэтому с этой точки зрения, наверное, ну нормально. Когда например начался кипишь, помните там истребители сбили русские я сказал Виджай Раману, знаешь, надо купить пару тонн риса и проса. И мы купили пару тонн. Знаете почему? Может, все что угодно произойти. У нас пару тонн риса, по крайней мере, есть. Мы можем как-то хоть… Поэтому я не считаю, что это совсем… Это не суть какой-то религии, но это в принципе, вайшнавы не думают о завтрашнем дне. Но мы не чистые вайшнавы. Такие нечистые вайшнавы как мы, в принципе, они могут понимать, что мир — это…

Вот сейчас же в Венесуэле нечего есть. Когда я был в Венесуэле… Каракас всегда, конечно, такой криминальный город, но я помню, что люди там хорошо жили. По крайней мере, преданные замечательно жили. Но зато вот сейчас трудные времена, представляешь если бы ты мог раздавать прасад в Венесуэле. Миллионы людей бы пришли покушать.

Поэтому в сознании Кришны много разных моментов мы должны учесть. Последний вопрос.

Вопрос: У меня такой вопрос, он созрел когда я услышала: «Лучше выполнять свой долг плохо, чем хорошо чужой» И вопрос, а как понять, что выполняешь свой долг?

Авадхут Махарадж:

Хороший вопрос. В Бхагавад-гите Кришна говорит, И Шридхар Махарадж говорит о Сва-дхарме, предназначении человека. Есть два типа, есть внешнее предназначение, а есть внутреннее предназначение. Вопрос такой, какое ваше внешнее предназначение? Вам сколько лет?

- 33

Возраст Христа. Мои друзья уже в это время спились почти все. Ну вот, от тоски. Вы должны знать, что внешнее предназначение – это, например, вы где-то работали, что-то делали, у вас есть дети, или у вас есть какие-то навыки. В 33 года – это такой же достаточно серьезный возраст. Это внешнее предназначение. Оно может не сформироваться в силу каких-то обстоятельств, а вот внутреннее предназначение – это путь бхакти, путь сердца. И вы здесь. Вот вы, например, можете сказать, что вы не знаете, что ваш внешний долг, но то, что ваш внутренний долг, вы должны чувствовать это. А есть другой антипод. Человек может быть в 33 года очень сформированный с профессиональной точки зрения. У него может быть опыт, он может быть каким-то спецом, но с духовной точки зрения, он вообще, никакой. Вопрос, кто лучше? Вы лучше. Потому что к 33 годам у вас есть представление о том, что сознание Кришны – это важно для вас.

А есть третий тип людей. Например, у вас очень прокачанные внешние качества и очень прокаченные духовные качества. Такое может быть? Может быть. Такие преданные есть. Многие же великие преданные были певцами, поэтами, ремесленниками, искусными людьми. Может быть так, что вы владеете внешне какой-то профессией, но внутренне дальше возникает вопрос, что делать?

Ну, например, если вы Боря Гребенщиков, это одно дело. Нет, но он неплохо сыграл там роль. Но в целом, есть у него какая-то духовная поэзия или музыка? Я думаю, что нет. Мы можем сказать на внешнем плане у него могут быть какие-то, какой-то арт. Ведь нужно понять такую вещь, чем примитивнее арт, тем больше он привлекает людей. Почему люди любят группу Ленинград? Нет, потому что у Шнура есть четкое понимание, что когда я работаю на массу, я делаю популярный продукт. Почему, например на ОРТ там программы дебильные, шутки и смех, потому что дебильные шутки и смех это сразу же целевая аудитория, это четко понимают психологи, но по определению ничего умного сказать не могут. Потому что это рассчитано на приматов. То есть они четко понимают, редактор четко отделяет. Умные все равно это не будут смотреть. Чем мы делаем более продукт примитивнее, тем он больше как бы популярен. Примерно, это понравится всем. Но если мы уже будем говорить о сознании Кришны с какой-то другой точки зрения, то здесь будет сидеть 10-15 человек. Если бы я сейчас говорил про клизму, про здоровье, по Торсунову, то по ИССКОНа пришло.

Я думаю, что это просто внешний трэнд, потому что нужно признать такую вещь, что мы не умеем общаться с людьми, то есть у нас проблема в нашей стране, в нашем социуме, проблема с элементарными вещами. То есть если говорить, например, о каких-то других обществах, то там эти другие общества, они более воспитанные. Ну такова ситуация, что когда растили советского человека, мы не дорастили его. Поэтому, конечно, мы не умеем общаться друг с другом. И в силу нашего такого менталитета и так далее.

Поэтому, наверное, это как бы важно. Но это же не глубокая идея сознания Кришны, правильно? Ну просто это более понятно об этом говорить, о благочестии, о правильной женщине, о правильном мужчине. Это некая такая скажем так base, они верят, что надо сначала быть, соответственно потом уже трансцендентное естественно. Но мы должны говорить о Кришне, мы должны говорить о Махапрабху по сути делали сейчас взять например, сказать, а вот Авадхут Махарадж, что-то рассказывал о мормонах или о подвалах. Может быть, я много лишнего говорил на этой лекции, но если я говорил в каком-то сравнительном виде...

Но в целом мы должны говорить о Кришне, о сознании Кришны, о том, как это на нас отражается, реагирует на нас. А в других, может быть, вайшнавских традициях, я даже не знаю, я же не был там много лет. Я могу сказать, чем мне вот… Меня привлекал Чайтанья Сарасват Матх двумя вещами. Первое - я понимал, что Шрила Говинда Махарадж — это личность, с которой у меня личностные отношения. Это первое. То есть я впервые встретил в своей жизни личность, которой на меня не пофиг.

Вторая вещь, я понимал, что за этой личностью стоит очень крутая философия. Ну, как бы две вещи. Ну и третье меня привлекло, это люди, которые были вокруг Гурудева. Тоже очень важно было для меня. Хотя я честно видел, что часть этих людей несовершенные. То есть я видел их несовершенство. Но нет у меня… Я позже только понял некоторых из них. Я думал, что же Гурдева в них привлекло, и позже я понял, что… После того, как эти люди уже ушли.

Был такой Сиданти Махарадж, который приезжал Чайтананда, брахмачарья, потом стал Сиданти Махараджем и он ушел перед Гурудевом за год, за полтора. Сиданти Махарадж был сыном адмирала американского флота очень известного. И отец и его родственники от него отказались. Представляешь, кадровые военные, элита и тут сынок. Это самое ужасное. Представляешь, у тебя два сына в академии, в Стэнфорде, а третий сын такой «Иван-дурак». Кришгаит, ходит в тхоти. И когда Прабхупад приехал в 1967 году в Сан-Франциско, а Сиданти Махарадж учился в колледже, был в сборной по баскетболу. Он был высоким. Ему пророчили быть спортсменом, баскетболистом. Он приехал на своей машине, спросил Шрилу Прабхупаду - «Вам город показать, вам помощь нужна». И знаете, что ему ответил Прабхупад? Прабхупад сказал, конечно.

И Сиданти Махарадж посадил его к себе в машину. С преданными из Нью-Йорка он прилетел. И Сиданти Махарадж возил его по Сан-Франциско, показывал вот это у нас, то, вот это, все. В общем, короче, довозился. Прабхупад посмотрел и сказал, слушай, длинный, пошли со мной. Ты хороший чел, добрый. И вот Сиданти Махарадж всю жизнь был брахмачари.

Такой был момент, когда я и Бхарати Махарадж получили санньясу, я сказал Гурудеву, Махарадж, надо Сиданте Махараджу тоже дать санньясу. Он такой, зачем? Я говорю, ну очень неудобно, потому что Сиданти Махарадж ученик Прабхупады, он проезжать и мы санньяси, а он брахмачари. А над Сиданти Махараджем все всегда издевались, потому что ни одну шлоку на санскрите не мог произнести, такой Forrest Gump. Вы смотрели фильм Forrest Gump? Он такой Forrest Gump, абсолютно такой честный, он даже не умел врать, я его учил врать, когда нужно было проезжать.

Вот я помню, где-то в Орегоне, мы с ним бежим в тхоти. Мы с ним бежим на самолет, опаздываем, у него еще какие-то сумки постоянные, из этих сумок что-то вываливаются, какие-то сэндвичи, какие-то книги. Ну, знаешь, ходить с полиэтиленовым пакетом, который взрывается и из него все падает. И вот я помню, мы бежим на самолет, у Сиданти Махараджа падает полиэтиленовый пакет, в нем какой-то сок, какие-то книги, какие-то носки, там все это разбрасывается по аэропорту, мы ползаем, все это собираем. В итоге, бам, мы опоздали на самолет. Ну, следующий самолет через четыре часа.

Ну, пошли поедим, а что здесь, какая-то кафешка. Ну вот, вот там продается вегетарианская еда. Мы стоим такие, типа, я говорю, слушай, что такое очередь в вегетарианское кафе в аэропорту? Нам такая бабка поворачивается и говорит, а это из-за вас все. Мы типа, в каком смысле? Это из-за вас, это вот вы в 60-е годы проповедовали Харе Кришна, вегетарианство, видите теперь, что происходит? Все в вегетарианском кафе стоят. Я понял, что это огромная респектива саб-культуры, потому что кришнаиты. То есть кто первый преподали…. киртан, книги. Понимаете, 20 лет тому назад никто здесь не занимался йогой, всем это пофиг, никому не нужно было. Здесь были только Кришна и то потом появилась это йога,эзотерика. Я сегодня с девушкой говорил, что вам близко? Кашмирский шиваизма. Сейчас такая модная фишка «кашмарской шиваизм». Там книжка танец Шивы и так далее.

Ничего этого не было, никакого «кашмирского шиваизма». Кришнаиты приехали и все. А все это уже серфингануло на неспособности принять сознание Кришны.

Ты знаешь, когда Шива пришел и Кришне говорит, а можно я буду круче? Кришна посмотрел на него и сказал, можно. Вопрос только, чем? Ну, надо понять, что Шива находится в категории гьяна-мишра-бхакти. Иногда Шива вступает с Кришной в конфликт. И сам Шива это признает. Но в целом он вайшнав. Но время от времени он может вступить в конфликт с Кришной. В категорие чистго бхакти Кришна рулит.

Ну, тут надо понять такую вещь, что первое, почему это модно? Ну, как бы, ведь Господь Себя по-разному являет. Но не следует думать, что… Я даже сегодня с одной девушкой говорил, вообще... Вот она говорит, кашмиршский шиваизм. Я говорю, то есть вам импонирует идея, что вы Бог, и все ради вас? На самом деле, есть некая, крайняя еще более глубокая идея. Ты понимаешь, что когда ты становишься Шивой, то Майя-шакти, это твоя шакти. А вообще-то Майя - это мать. Релейшншип со своей матерью не очень как бы вписывается. Понятная идея? Они, вообще этого не понимают. Они не понимают, что такое… Это же модное слово, они не понимают, что это. То есть смысл какой? Ты становишься Шивой, а ты знаешь, когда ты становишься Шивой? Санатана Госвами объясняет, последнее искушение Майи. Когда вот-вот тебя уже должны отпустить из материального мира, Майя она приходит, такая улыбается и говорит, я раньше тебя мучила, но теперь я готова подчиниться тебе и служить. Я стану твоей девушкой, я буду тебе служить. И если джива разводится на эту фишку, она опять попадает в Майю, но она уже в следующем воплощение становится Шивой и опять начинает эволюцию, и с положения Шивы деградирует до минерала.

Поэтому насколько страшна идея Господина, я господин, я наслаждающийся. Это правда, Майя действительно приходит, но она в разных формах приходит. И вот тут надо запеть песню колобка, а что колобок пел. Это песня не прокатит. Это слишком эгоистичная, самонадеяная песня. Только Майя можно отпустить. А как вот Харидас Тхакур? Он же победил Майю, знаешь, да? Дважды.

Есть две истории о том, как Харидас Тхакур победил Майю. Первая Майя к нему пришла, Майя же, она же тоже, она сама не приходит. Майя, она есть в каждой женщине. Ну или в каждом мужчине. И когда Майя хочет прийти к тебе, она к тебе сама не приходит. Она посылает тебе девушку сначала. Если как бы девушка с тобой разобралась, значит Майе приходить не нужно. Ну, серьезно, так.

И первая, кому послала Майя Харидасу Тхакуру, это проститутка. Но не просто послала ему проститутку, а это была самая красивая, самая элитная девушка того времени. Её наняла не просто Майя, её наняла Майя через правительство. То есть местный Кази сказал, ты пойдёшь и совратишь Харидаса Тхакура, а потом, ну как бы Харидас Тхакур же он проповедник, типа туда-сюда, а ты как бы покажешь, что вот он так проповедник чисто на словах, и на самом деле, не что человеческое ему не чуждо. И мы его тогда казним. Казним мы его, естественно, за то, что он соблюдает двойные стандарты. И для нас это будет легко, чтобы общественное мнение оправдать.

И Майя пыталась Харидаса Тхакура соблазнить. Но Харидас Тхакур говорил, что сейчас я дочитаю Харе Кришна и обязательно к тебе приду. Харе Кришна, Харе Кришна... На третий день эта девушка сама стала вайшнави, и Харидас Тхакур сказал ей, оставайся здесь, бери мой бхаджан-кутир. Она сказала, тебе уже здесь нельзя находиться, за тобой охотятся. Он сказал, я это все знаю, я просто пришел, чтобы тебя спасти. И тогда Майя была в шоке. И тогда Майя пришла к нему сама, лично. И когда он ей тоже сказал… Представляете, а Майе никто не в состоянии отказать, ее улыбе, ее жестам, и тогда Хардас Тхакур сказал, я должен дочитать маха-мантру.

И когда Майя пришла к нему несколько раз, что она сделала, она сказала, я получила в свое время инициацию от Господа Шивы, поскольку Шива мой супруг, он дал мне Рам-мантру, и я хочу от тебя Харе Кришна мантру получить. И Харидас Тхакур инициировал Майю. И нужно понимать, что с тех пор Майя в нашей тусовке.

Поэтому мы всегда можем попросить у нее Харе Кришна. Но Майя не трогает только падших душ. А всех остальных она ставит, вообще. Вот падших душ она не трогает. А все остальные…

Был такой один товарищ, которого звали Ананта Васудев, слышали? Это был Ачарья Гаудия Матха после Сарасвати Тхакура, который был оппонентом Тиртхи Махараджа. Ананта Васудев сказал, что я вызывает Майю на поединок. Пускай она попробует. Чем закончилось все? Майя победила. С первого нокаута.

- что серьезно?

- Ты сомневаешься, что Майя может победить?

- Нет, я сомневаюсь, что он может.... он же ачарья..

Ананта Васудев... В Гаудиа Матхе было два основных претендента, он и Тиртха Махарадж. Но по духовной прокаченности у Ананты Васудев был только один оппонент, это Шридхар Махарадж. И Шридхар Махарадж рассказывает про Ананту Васудева, он сказал, «Я обошёл его потом, позже, через много лет». Ананта Васудев был супер прокаченным, он был секретарём Бхактисидханта Сарасваи Тхакура, когда Сарасвати Тхакур был уже в возрасте. Ананта Васудев знал все шлоки из его лекции. Он всегда сидел рядом с Сарасвати Тхакуром и если Сарасвати Тхакур забывал какие-то шлоки, Ананта Васудев тут же говорил из какого писания шлока. Он был очень крутым. Поэтому Гуру Махарадж никогда не оскорблял. Он всегда говорил Васудев Прабху. Но это же не только так. В Шримад Бхагаватам, знаешь кто стал жертвой Майи, как ты думаешь кто? Господь Брахма, изначальный Гуру нашей сампрадаи. То есть надо понимать, когда Кришна говорит "мама Майя, дурад Майя". Кришна может любого.., Майя может любого в этом мире победить. Даже гуру, даже ачарью.

Что сделал Брахма? Брахма даже не просто вожделел, он вожделел к своей дочери. Погнался в ней в теле оленя. Даже Брахма пал. Потому что Майя, она всех.. А Джада Бхарата, великий царь Бхарата, как Майя его, он пожалел олененка. То есть не просто какая-то гордость, высокомерие, не просто какое-то вожделение полов, а он оленчика пожалел. Кем он стал в итоге? Оленчиком. Понимаешь, Майя, она же очень тонкая.

- Тонкая, да?

- Конечно.

- Майя она точно знает каждого как. Кому-то на жалость, кому-то на вожделение, кому-то на… Ну как ты думаешь, Господь Брахма падшая душа или нет? Но когда Господь Брахма был в Вимохан-лиле, когда он украл пастушков и телят у Кришны, а потом пришел и раскаялся Кришне, знаешь, что он просил? Это же он сказал,

гйане прайасам удапасйа наманта эва,

дживанти сан-мукхаритам бхавадийа-вартам

стхане стхитах шрути-гатам тану-ван манобхир,

йе прайашо 'джита джито 'пй аси таис три-локйам

Ну это его шлока. что в сознании Кришны можно только слушать, отбросив все свои представления. Это Господь Брахма сказал. Вот тогда, когда Он Кришне покаялся, и когда Кришна принял Его покаяние, что Он спросил? Он сказал, возможно ли, что я когда-либо буду не творцом Вселенной, не прародителем бывших существ, не источником всего ведического знания? Возможно, что я просто буду в какой-то из жизней слугой слуги. И Кришна ему сказал, когда я приду как Шри Чайтанья Махапрабху, а это будет скоро, у меня будет одна только роль, но тебя будут казнить 24 раза. Ты будешь не признан ни родителями, ни мусульманами, ни индуистами. И Господь Брахма со слезами говорил, да, будет так, да, будет так. Помните, как Он сам благословлял Хиранью Каши-пу? Тебя убьют ни днем, ни ночью, ни тогда, ни сегодня. Ему также говорил Кришна, ты родишься не мусульманином, не индуистом, не тем, не этим. Он говорил, да, да. Тебя будут казнить на 24 площадях. Да. Но ты будешь всю жизнь воспевать Харе Кришна. Твоя жизнь будет с точки зрения материалистов ужасной. И Господь Брахмв принял эту жизнь. И не только принял эту жизнь, Он написал, ну, через Бхактивинода Тхакура, естественно, который тоже принял «Харинама Чинтамани», самая топовая книга по воспеванию Харе Кришна маха-мантры, и Харидас Тхакуру, он стал Нам-ачарьей, Ачарьей Святого Имени. Почему мы говорим, Джай Нам-ачарья Харидас Тхакур, ки джай! Когда посвящение даем. Это его, самая высшая духовная практика. Понимаешь, да? То есть он…

В одном эпизоде он - Господь Брахма, в другом эпизоде он - Харидас Тхакур. Но когда он был Харидасом Тхакуром, у него не было ничего, ни прошлого, ни будущего, ни настоящего. Он только воспевал Святое Имя и прошел через самое страшное, и в конечном итоге он дал Майе посвящение в Харе Кришна маха-мантру. Ну, это все очень, ну, надо понимать, кто это. Когда мы говорим о всех, надо понимать, кто это. Кто такой Рупа Госвами? Кто такой Санатана Госвами? Кто такой Бхактивинод Тхакур?

Хотя Бхактивинод Тхакур, например, внешне ты, вообще бы не могла понять, кто он такой. Представляешь, начальник полиции, либо магистр храма Джаганнатха, он профессор, у него куча всяких айдентэти, драматург, судья. Бхативинод Тхакур был мировым судьей, он в семь часов вечера ложился спать, в два часа ночи вставал, с двух часов ночи до шести писал книги, в 6 часов там завтракал, поклонялся, в 9 шел в суд - решал все мирские вопросы, возвращался домой, в 7 часов ложился спать, в 2 часа ночи... То есть Бхактивинод Тхакур был мистиком.

Среди нас вряд ли, среди нас с тобой, но если мы хотя бы с тобой сможем appreciate, как говорится, то, что он оставил, ну, например, книга «Таттва Века» или Чайтанья Шикшаштакам, «Кришна-Самхита», «Джайва-дхарма», каждая книга это диссертация. Читала? Вот видишь, каждая книга диссертация. Причем настолько прокаченная. Самая главная проблема Бхактивинода Тхакура, что он в одной книге пишет от 1 по 10 класс. Он например, сначала тебе начинает объяснять АВГД, а потом тебе пишет, например, стаю-бхав, ану-бхав, сидха-праная, он там пишет такие вещи, которые... Поэтому его опасно читать.

Джайва-дхарма. Можешь читать две первые части, третью часть будешь читать, у тебя будет пипец. Но в первых двух частях «Джайва-дхармы» история, вообще там, просто там, вайшнавизм и наука, вайшнавизм и культура, куча примеров разных мистиков, разных духовных людей, поиски. Вообще «Джава-дхарму» читаешь…. Но для Бхактивинода Тхакура это просто. Ну, он там немножко сюжета добавляет, он писатель же еще, драматург. Он чуть-чуть сюжета добавляет.

«...И тогда брахманы собрались и стали там наезжать на вайшнавов и 120-летний вайшнавский Бабаджи сказал….», когда брахманы сказали, типа, вы должны ответить на наши вопросы. Старые вайшнавы сказали, да мы, вообще, ни с кем не спорим. А тогда другой Бабаджи сказал, ну давайте пошлем к ним нашего ученика Вайшнава Даса. Он же был санньяси-имперсоналистом и знает священные писания, изучал бенарес и варнаси. Пускай он с этим браманом поговорит, ну кто-то же должен с вайшнавской точки зрения объяснить. И Вайшнава Дас поклонился браманам. В это время с деревьев упали цветы на него. И Вайшнава Дас сказал, я всего лишь на всег Вайшнава Дас, скромный, а на самом деле это прокачанный Санньяси Тхакур, который изучил все системы йоги и так далее. И он говорит, поэтому если у вас, у браманов есть какие-то слова священных писаний, которые вы нас можете благословить, говорите. Ну и тогда браман сказал, типа, а чего это вы, вайшнавы, следуете таким-то, таким-то законам, хотя… Например, почему вы общаетесь с материалистическими людьми? Ведь шастры показывают, что люди, которые не прошли чистительные обряды, не родились в землях, где ходила черная антилопа и была шваметха-ягья, то есть не находится на землях Авьяварты, не проходят обряды очищения сознания, не чтут предков, не поклоняются божествам Вишну. Как вы можете с этими людьми общаться? Они же не считаются цивилизованными.

Ну и, например, Вайшнава Дас стал объяснять им различные писания, в которых сказано, что любой человек, который произнес имя Кришны, любой, кто принял сознание Кришны, тот автоматически вышел за пределы всех ограничений. Потому что жизнь варьиварты только для того, чтобы принять сознание Кришны. Если кто-то принял из вас сознание Кришны….

Понимаете, да? То есть с точки зрения ортодоксальных вед, то, что мы с вами делаем у ортодоксальных браманов будет большой вопрос. Ну, например, может ли женщина быть пуджари? Знаешь об этом? Ты пуджари же, можешь быть? Ты обратил внимание, что, например, здесь пуджари Бхагаван в какие-то дни? Почему? Я задаю вопрос. Ты знаешь, почему Бхагаван пуджари? Почему? Пуджа - свойственна женщинам. Женщины более аккуратные. Ну, они там любят… колокольчики. Вопрос, почему ты иногда пуджаришь? У кого? У Кришны? Почему ты пуджаришь?

С одной стороны, мы можем сказать, что в Шри Чайтанья Сарасват Матхе пуджари должен быть мужчина, брахмачари, желательно браман по рождению. Ну, это в Индии. Но, если говорить, например, о том Кому мы поклоняемся? А кого мы поклоняемся, знаешь? Ну, скажи.

- Гуру Гауранга-Гандхарвика-Радха-Раман

- Да, но ты не сказала еще одного персонажа очень важного. Это Говардхан. Говардхан - божество Рагамарги. Изначально здесь Говардхан, все остальное явлено через Говардхан. А почему? Почему, например, Говардхану поклоняться лучше, чем Кришне? - - Милости бодьше.

- А Кришна? Это кто более милостив? Говардхан. И Говардхан может что-то даровать? Говардхан дарует Кришну. Понимаешь, какая у нас идея? У нас же не было сначала Кришны, у нас был Говардхан. Сначала вайшнавы, потом Говардхан, а потом уже Кришна. Говардхану поклоняться лучше, чем Кришне. А Кришне лучше поклоняться, чем Говардхану? Все взаимосвязано. Кришна и Говардхан. Если мы говорим, а что Говардхан являет? Он корона Вриндавана. Он являет божественную чету Радху и Кришну. Говардхан - олицетворение чего? Мадхурья-раса. Потому что именно Он дарует мадхурья-расу.

Поэтому с одной точки зрения у нас есть какие-то законы, а с другой точки зрения, если человек обладает удачей, то он может соприкоснуться с этим планом бытия.

Еще надо понять, Кришне тоже не безразлично, кто Ему машет кадилом. Понимаете? И когда ты заходишь на алтарь, ты перестаешь быть девушкой, ты атма. Но если уж говорить, как можно поклоняться Кришне, только в умонастроении гопи. Тоже такая ситуация. Гопи же поклоняются Кришне в духовном мире. Они же ему предлагают цветы, благовония. Не бородатые же мужики за ним бегают. Красивые девушки.