Удовольствие или удовлетворение

Только подумал о Раса тут же появилась, вообще, чудеса. Думаю, что-то Расы я не вижу. Вот она тут же проявилась. Так что у тебя сидхи, дорогая, ты уже как бы со скоростью мысли связана.

Ну, во-первых, очень рад видеть всех преданных, всех гостей, всех друзей. И я не знаю, по нашему календарю когда вьяса-пуджа Ашрама Махараджа? Сегодня. Я ему написал письмо несколько дней назад. Он удивительный человек. Те, кто знают Ашрама Махараджа, они видят, что это очень благородный человек, удивительных качеств. Если бы он снимался бы в кино в «17 мгновений весны», он такой на Штирлица похож. Истинный ариец был бы. Но не с какой-то материалистической, а с духовной точки зрения. Очень порядочный человек. На самом деле такое олицетворение духовного человека.

Я, например, чувствую себя полной противоположностью. Но он очень спокойный, очень медленно говорит. Всегда очень степенно всё. Он удивительный человек, он был близок к нашему учителю Шриле Говинде Махараджу. Я видел, насколько в последние месяцы жизни он прожил вместе с Шрилой Говиндой Махараджем, я видел, насколько трогательно он относился к духовному учителю, как он заботился о нашем духовном учителе. Я по этому понимаю, какая милость была на него пролита нашим Гурудевом. И не могу сказать несколько слов о нем. Вообще, когда мы говорим о нем, о духовной традициии о сознании Кришны в первую очередь мы должны задать себе вопрос, что это такое? Что такое сознание Кришны? Кришна-Чайтанья.

Мы знаем, когда Махапрабху получил посвящение в санньясу — отреченный образ жизни, его санньяс-гуру Кешава Бхарати дал имя Кришна-Чайтанья. И Шрила Шридхар Махарадж комментирует, он говорит, обычно это имя не дается санньяси. Санньяси в соответствии с Шанкара-сампрадаей и Мадхава-сампрадаией, 108 имен, если это первое, это Тиртха, Пурья, Аранья и так далее, там свои законы. И Кешава Бхарати не мог это не знать. Но когда он встретил удивительную личность, которая пришла к нему и сказал, я хочу принять санньясу, отречение от мира. И Кешава Бхарати увидел перед собой удивительную личность невероятной красоты. Представьте, да, что Чайтанья Махапрабху - это Радхарани и Кришна в одном теле. Кришна крайне прекрасен, но Радхарани еще прекраснее. Если это соединить, ну мы можем сказать, как кондиционер и шампунь, для девушек будет понятно, да, в одном. Но два принципа – мужское и женское начало. Ну, знаете, там аюрведисты, они говорят, у человека есть две части. У вас какая проблема? С какой частью тела? Кто-то говорит, у меня с левой частью тела, это женская часть тела, левая. У кого-то наоборот, с мужской частью тела. Поэтому если мы возьмем наше лицо, то мы видим, что наша, мы говорим, вторая половина, вторая половина, но мы не знаем, что у нас есть две половины, мужское и женское. Почему? Потому что эмбрион при рождении, он на самом деле пол получает не сразу, вы знаете биологию. Эмбрион постепенно развивается, он приобретает ту или иную природу.

Поэтому мы не можем сказать, что природа, которую мы сейчас с вами обрели, мужчина или женщина, она вечная, она приобретенная в результате кармы. И даже в процессе формирования зародыша еще непонятно, кем он может быть и женщиной, и мужчиной. Часто бывает, особенно в Кали-югу, что в женских телах рождаются мужчины, в мужских телах рождаются женщины еще больше. И вообще, сама по себе западная идея называется self-identification, то есть самоопределение себя по полу, гей, стрейт, мидл и так далее. Это на самом деле не духовная идея в целом, потому что духовная идея состоит в том, что какое определение себя с точки зрения духовной природы.

И вот с точки зрения духовной природы, когда мы говорим, что такое сознание Кришны, это, в принципе, было явлено в имени Шри Кришна Чайтанья. Чейта — сознание. Мы, оказывается, существуем только потому, что мы осознаем свое существование. Если мы были пеньками или камнями, то камень особо не осознает свое существование, поэтому он может медленно лежать. Где-то пройдёт тысячи лет и он, знаете, говорят, есть такая интересная фишка в науке, я читал, двигающийся камень, слышали? Но когда ты камень, ты, вот у нас такое есть русское слово — отмороженный. То есть ты вроде бы как бы присутствуешь, но ты вроде настолько отмороженный, что ты двигаешься как камень, очень медленно. Но вот сознание, оно как река, она имеет процесс жизни, поэтому Чейта, Чайтанья – это жизнь наша. И оказывается, Кришна. Для чего мы все живем с вами? Почему мы все с вами живем? Для чего мы существуем? Конечно, все мы боремся за свое существование только для того, чтобы выжить. Но если мы глубоко проанализируем, как бы ради чего мы живем, мы уже не живем для того, чтобы выжить. Идея как такового выживания не является идеей жизни, а существование. Мы выживаем, боремся за жизнь, существуем, но на самом деле каждый из нас понимает, что мы не живем, чтобы выжить.

Мы говорим, - тяжело выжить в Москве, а нам говорят, что мы ноешь?. Слышали такую песню? Где-то в китайской провинции, под землей, где только свет, лампочки Мао Дзедуна, кто-то собирает iphone, а что ты ноешь? Это так, в мягкой форме. Ну вот, потому что, ты скажешь, ну я ною не потому, что мне тяжело, а я ною потому, что мне внутренне я ощущаю, что какой-то другой смысл моего предназначения. Я создан для чего-то другого, но не могу понять для чего.

И естественно, Махапрабху, Он сказал,

дживера сварупа хой кришна нитйа-дас

Каждая душа создана для Кришны. И ты можешь себе вопрос задать, что такое быть созданным для Кришны? Если бы ты был создателем этого мира, если бы ты мир создал для своего какого-то счастья, наслаждения... Это как мы сравниваем, кто мы во вселенной. Мы раковая клетка, которая вокруг себя выстраивает такой процесс счастья, которая в центре всего? Или мы бифидобактерии в организме? Если мы раковая клетка, то да, мы можем эксплуатировать окружающие организмы, стараться стать большой раковый опухолью, централизованной. Но если мы все-таки бифидобактерия, если мы созданы для чего-то другого счастья.

И вот с этим у нас, кстати, глобальная проблема. Вот я часто задаю себе и Кришне вопрос, почему я не могу наслаждаться? И в принципе, есть очень глубокий ответ в Писаниях, который нам крайне важен для осмысления, потому что мы по природе не наслаждающиеся. Хотя мы как бы хотим быть наслажденцами, но каждый когда мы пытаемся наслаждаться, мы теряем свою внутреннюю самость. Удивительное предназначение наше, когда мы приносим счастье кому-то другому, семье, детям, возлюбленным, мы испытываем гораздо более внутреннее глубокое удовлетворение. И это тоже все равно не является подлинной нашей природой, потому что наша природа - мы созданы для Кришны. Так получилось, что Кришна создал нас для Себя. Не то, что мы создали Бога по образу и подобию, а Он нас создал по образу и подобию. То есть мы очень во многом Ему подобны. Есть только одна проблема. Он создал нас для своего счастья. Что же он такой за эгоист, такой сволочь? Что же ты меня создал для своего счастья? Я-то думал, что я создан для моего счастья. Но Кришна говорит, смотри, Он говорит, Я океан счастья, поэтому в моем счастье твое счастье тоже заложено. Как девушка она знает, я могу пойти на работу, я могу там получить образование, но если я полюблю принца и выйду замуж, стану принцессой, то все будет реализовано. Поэтому нормальные девушки, они хотят удачно выйти замуж. А как можно удачно выйти замуж в Москве? Только за Кришну. Причем в любом возрасте. Не надо думать, что у вас нет шансов. За Кришной вы можете выйти замуж в любом возрасте. Или быть его тайной возлюбленной. Это еще лучше, кстати. Если выйти замуж за Кришной, это будет чересчур. Но если вы будете его тайной возлюбленной, все будет хорошо.

Но вы думаете, о, как классно быть тайной возлюбленной Господа. Ничего подобного. Пока вас другие тайные возлюбленные Господа не приведут к Нему за руку, вы не сможете стать Его тайной возлюбленной, потому что Он будет об этом не в курсе. И, понятно, да, мы можем любить Кришну и думать, что мы Его любим, но Кришна об этом не в курсе. Помните, там, Сашка Бородач, не в курсе. Кришна сказал, что «Я не в курсе, что ты Моя возлюбленная». Почему? Потому что, когда мы говорим о любви, как таковой. Любовь – это вирусное чувство, оно передается вирусом, как грипп. Любовь исходит как грипп, и можно заразиться только от того, у кого грипп есть. Также вера и любовь исходят только от того, у кого есть любовь. Если у тебя нет на любви ни веры, ты не сможешь дать.

Хотя сказано, с одной стороны, что джива полна Кришна-бхакти. Такой был вопрос к Гурудеву. В писании сказано, что джива по своей природе полна Кришна-бхакти. Где Кришна-бхакти? Удивительная вещь, что мы все говорим о Кришна-бхакти каждый день, но если искренне мы спросим на Нанданаду, есть ли у тебя Кришна-бхакти, он скажет нету. А вот Махарадж, у вас есть Кришна-бхакти, он скажет нету. Что это вы здесь делаете, вы что профанируете? Я-то сюда шла, думала, что у вас тут полно любви к Богу, а вы честно признаете, что у вас нет любви к Богу.

Любовь это не то, что мы можем увидеть в себе, это что Возлюбленный в нас увидит. Понимаете, удивительная вещь? Любовь это не какое-то состояние, которое можно в себе генерировать. Не путайте любовь и удовольствие, это разные вещи совершенно. Любовь и удовольствие – несовместимые вещи. Любовь и удовлетворение – это глубокая идея. И в любви мы должны удовлетворить возлюбленного.

И вот все эти, на самом деле, простые детские истины, они все являются сутью сознания Кришны и глубоко заложены в нашей с вами природе. Поэтому мы не можем с вами сказать, что вы знаете, Авадхут Махарадж дает религиозную проповедь. Ничего религиозного я вам не говорю. Любовь возлюбленная, какая религия. Но Гурудев очень хорошо написал такую книгу, как «Религия сердца». Веды говорят, что религия — это дхарма. Дхарма или предназначение.

Но если перевести в категорию санскрита, то у каждого предмета есть свой определенный феномен. Например, вода. Какая она по своей природе? Она жидкая. Действительно, она жидкая. Но стоит только изменить ее природу, она может стать паром. А еще изменишь природу воды, она станет льдом. Так же и душа, по своей природе душа духовная. Почему мы говорим слово отмороженный? Когда мы попадаем в материю, кем мы становимся? Вода попала в условия мороза, кем она стала? Льдом. Так же мы с вами мы льдышки. Помните, как Снежная королева? Вроде бы мы вода, вроде бы как духовный. Мы же с вами не отрицает никто, что мы духовные. Поднимите руку, кто отрицает, что он духовное существо. Никто здесь не отрицает. Но мы попали в какие-то обстоятельства, где мы обусловлены материей. Мало того, что мы обусловлены материей, это же не просто какая-то материя нас взяла в капкан, это же смерть, рождение, старость, болезнь. Кто хочет болеть? Никто не хочет. Кто хочет умирать? Никто не хочет умирать. Скажите, вас привлекает старость, вы ждете старости? Никто не скажет, что нет, я не жду старости, я не жду смерти, я не жду болезней, я вообще ничего из этого не жду. Но это само по себе владеет мною. Не я владею ситуацией, это владеет мною, как моя обусловленность, как данность моего существования, я должен воспринять это как данность.

Но в своем чистом состоянии я вовсе не являюсь тем самым живым существом обусловленным. Мой потенциал – это бессмертие, мой потенциал – это любовь, мой потенциал – это душа. И я знаю, что из жизни в жизнь я буду искать это счастья. Не вопрос того, что мы с вами жили миллионы жизней, скажите, в каком возрасте мы можем отказаться от любви и чтобы нас любили? Неужели часто в ютубе показывают, что животные взаимны? Животные жертвуют друг другом, спасают друг друга. Даже животные, которые находятся на уровне инстинктов, все равно в какой-то момент в нем пробуждается более глубокое «я». Что же говорить о человеке?

И в связи с этим нам крайне с вами повезло, потому что мы находимся в сознании Кришны и в обществе Кришны, по сути дела. Храм и Сакшат, Господь не отличен от его трансцендентной формы Шримурти. Но есть некая проблема, может быть у нас нет до конца этого понимания, такого глубокого духовного видения. И тем не менее, мы должны себе задать вопрос, когда сознание Кришны приходит в наше сердце? Когда это происходит? Как это происходит?

И был такой интересный момент, когда один из браманов, Прадьюмна Мишра, он пришел к Шри Чайтанье Махапрабху, это было в Пури, и Прадьюмна Мишра сказал, я хочу слышать о Кришне. Такую интересную ремарку я могу сделать. Смотрите, Прадьюмна Мишра был брахманом. Он был одним из священников храма Джаганнатха. Ну, то есть, если вы были в Джаганнатхапури, вы видите, что брахманы – это не просто какие-то люди, какое-то высшее сословие. Это люди, которые начинают свой день с даршана Господа. Часто ты видишь в Пури идет какой-то брахман, он может быть с вайшнавской тилакой, с брахманским шнуром. Он идет одетый в тхоти, он одет в сакральную одежду, и он возвращается из храма, он держит в руке прасад какой-то. Его день – это увидеть Божество утром, днем, вечером. Он может несколько раз ходить в храм Джиганнатха, даршан и видеть Божества.

И в ведической традиции это нормальный процесс. Вы должны понять, что в ведической традиции человек должен посещать Божество несколько раз в день, чтобы предстать перед Ним. Чтобы была вечная связь. Но это вовсе не является гарантией того, что он обязательно будет вайшнавом, даже если он посещает божество Кришны и Джаганнатха. Когда человек становится вайшнавом? Важный момент, может быть он с какого-то высшего религиозного сословия, с детства он может знать священное писание, санскрит и быть йогом и так далее и тому подобное, но это вовсе не значит, что в его сердце пробудилась любовь к Богу.

И вот когда это происходит? Когда происходит пробуждение вот этой любви к Богу? Когда Господь проливает на него милость. И тогда в его сердце Господь. Когда Господь проливает милость? Когда он дает вкус к себе.

И Писания говорят, такой очень хороший пример, который мы должны помнить. Почему иногда нам не хочется жить духовной жизнью? Рупа Госвами приводит хороший пример, он говорит, когда печень человека поражена желтухой, тогда сладкий леденец кажется ему горьким. Это такой на самом деле интересный момент, когда у человека печень поражена, у него горький привкус во рту. Если даже ему даже сладкий леденец, это тест врачей, то гепатит отражается горечью.

И поэтому мы живем в мире, где в принципе божественное имеет некий горький привкус. То есть, вы придете к нормальным людям, вы скажите, я же не религиозный фанатик, что креститься или молиться или петь Харе Кришна. Это для религиозных фанатиков. Но вот вкус вина приятен мне, вкус плоти, мяса тоже приятен мне, вкус плотских отношений тоже приятен. Это понятно, я могу это транслировать, потому что я могу ощутить что-то реальное. Но как можно ощутить сознание Кришны? Как можно ощутить бхакти? Это как любовь. Удовольствие можно ощутить каждый день. Любовь ощутить невозможно, когда ты вдруг захочешь ощутить любовь. Разные вещи. Удовольствие мы можем в этом мире получать механистически. Через язык, через еду, через сладости, через противоположный пол, удовольствия. Мы можем механически вызвать удовольствие, любовь не можем вызвать механически.

Чувство любви – это то, что не сходит к нам в сердце, и в отличие от удовольствия… Обратили внимание, насколько мы с вами удовольствие не получали, что-то они на самом деле такие обломные. Вот в удовольствиях мы с вами не можем до конца получить какую-то реализацию. А вот в удовлетворении, в служении, в любви может более глубокая прийти к нам сущность. Мы увидим себя в какой-то момент в сознании Кришны, когда мы служим, когда мы полностью отдаемся этому потоку божественному. Вдруг все мирское для нас гаснет, теряет, нас уже ботинки не радуют так, как раньше. Или какие-то огромные цели материалистические, которые мотивирует людей, поэтому преданных очень трудно мотивировать чем-то мирским. Но тем не менее, как бы наша природа так устроена, что мы с вами созданы для сознания Кришны.

И у Прадьюмны Мишры пробудилось это желание в сердце, слушать его, пришел к Махапрабху, сказал я хочу слушать о Кришне. И Махапрабху сам Кришна, Он сказал, ну тогда иди к преданным. Если вы придете к Господу и скажете, я хочу от тебя слышать, ну иди к преданным, слушай от преданных.

Он пришел и Махапрабху сказал, если ты хочешь слушать, иди к Рамананда Раю. Хотя Рамананда Рай был шудрой, не был браманом, он был министром царя Пратапарудры, то есть со всех духовных точек зрения он был дисквалифицирован, какой-то чиновник и вообще, не самого высшего происхождения. И тем не менее, Прадьюмна Мишра пришел к Рамананди и усомнился в нем, потому что Рамананда Рай в это время в саду воспитывал танцовщиц, он был балетмейстером еще, но такое былао у него служение, потому что перед храмом Джаганнатха танцевали Деви Даси. Деви Даси это танцовщицы, храмовые танцовщицы, но в силу своей природы эти Девы Даси, они предавались Господу и всю жизнь были как незамужние девушки, и подрабатывали проституцией время от времени, ну или так чисто были жрицами любви, скажем так. И поэтому к Девы Даси все так относились, какая-то девушка танцует перед Господом, а на самом деле не все Девы Даси такие, как, будучи незамужними женщинами, иногда их винили в каких-то плотских грехах. Хотя, сама по себе идея... Кстати, недавно, я помню, сколько лет 7 или 8 назад, писали, что последняя Дева Даси в храме Джаганнатха умерла. Это была целая каста. Каста танцовщиц, которые танцевали только для Кришны. Скажем так, такие вот удивительные личности. Но при этом, может быть, люди, чисто мирского плана, они могли, может быть, время от времени не до конца следовать принципам какого-то благочестия, но, тем не менее, их жизненный шаг невозможно не оценить. То есть это люди, которые посвятили себя, как музы, посвятили себя только Господу.

И когда Прадьюмна Мишра увидел, что Рамананда Рай тренирует этих Деви Даси, он подумал, что-то здесь не то. Про этих Деви Даси ходят слухи, что некоторые из них не столь благочестивы. Да и этот человек, чиновник, материалист, по сути дела. Но тем не менее, когда он вернулся к Махапрабху, Махапрабху объяснил, что не существует выше личности, чем Рамананда Рай. Рамананда обладает уникальными способностями любви к Богу.

И когда второй раз пришел к нему Прадьюмна Мишра уже в другом умонастроении, они беседовали с Раманандой о Кришне с утра до ночи. И Прадьюмна не заметил, как прошло время. Ну тут есть две вещи. Первое, что такое время? Как вы думаете, что такое время? Попробуйте застрять в лифте, и несколько минут покажется вам вечностью. Но с другой стороны, когда вы поехали в отпуск, какой-нибудь Ханимун, что-то пролетает, как один день, вы говорите, а, вроде бы, месяц пролетел, как один день. Поэтому время относительно, с точки зрения своей природы, и мы знаем, что есть Махакала, вечное время, и мы знаем, время это Господь, который говорит, что Я в этом мире даю всем только подержаться за какие-то богатства или достояния, но как вечное время Я прихожу и забираю все. Запомните, что у нас все временное, как наше тело, так же то, чем мы обладаем в этом мире. Это временное и всего лишь навсего стоит вопрос, как мы используем свое тело и свои ресурсы для служения Господу.

Но с другой стороны, мы с вами не можем не ценить время, потому что оно безусловно капает, капля за каплей, точит камень и седеют наши волосы, у нас появляются мешки под глазами, наши носы маленькие становятся большими, наши красивые лица постепенно превращаются в лица монстров. И время оно расплющивает наши тела.

И тем не менее, как говорит Бхагавад-гита, мудрец, он не поддается этой иллюзии. Он знает, что душа вечна. Мудрец, он знает, что душа трансцендентная, она не рождена и не… Тело лишь умирает и рождается. А душа двигается.

И все это таким образом устроено. Поскольку у нас не так много времени, по крайней мере у меня точно не так много времени, я знаю, что в 9 часов я должен уже выехать. И буду здесь когда? Я буду здесь в четверг и в воскресенье. Махарадж естественно будет здесь.

Я знаю, что здесь уже такие все очень предавшиеся души, в особенности те, кого толкают друг другу локтями. Но если какие-то вопросы есть, которые важны для нас, мы сейчас не говорим праздные вопросы, давайте потроллим Авадхута Мухараджа вопросами. Вообще, Сократ считал, что если мы сможем с вами правильно научиться ставить вопросы, это сократическая диалектика, постоянно задавать вопросы, которые подводят нас к истине, то правильно поставленный вопрос, он обязательно приведет нас к истине. Поэтому вопросы наши, они должны быть тоже правильными, но не в том смысле, что мы должны быть умными. Я всегда говорил Гурудеву, можно задать дурацкий вопрос? Почему дурацкий вопрос? Потому что для меня он может быть вопросом жизни и смерти, а для мудреца он может быть совсем глупый. И тем не менее, поскольку он находится у меня в сердце, и он беспокоит меня, я хотел бы его задать.

Вопрос:

Вы сейчас подняли на нас всех такую важную тему удовольствия и удовлетворения. Но я часто задумываюсь о том, что, и слушая святых, в том числе и святых отцов, что человек, вставший на путь духовного развития, так или иначе он стремится получить духовное удовольствие, мы говорим, через удовлетворение Господа, то есть трансформировать низший мир удовольствий в высший мир удовольствий. Как с этой делемой? Когда человек читает маха-мантру, мы говорим, что нельзя произносить ее механически. Он должен получить определенный вид упоения. Как бы с этой генемой?

Авадхут Махарадж:

Надо понять такую вещь, что… Что такое практика? Практика - это попытки. Это как в школе. Когда ребенок практикует в школе те или иные дисциплины, предметы, мы не можем сказать, что он делает это в какой-то реальности. Мы понимаем, что он практикует, изучая это знание в школе, чтобы потом в своей практической жизни это знание принесло ему какой-то практический плод. Так или нет? Поэтому когда мы с вами практикуем духовную жизнь, находясь на том уровне сознания, на котором мы и есть, а надо честно сказать, что уровень сознания наш с вами, он в принципе животный. То есть мы находимся на уровне пяти чувств, инстинктов, самосохранения, продления рода, эгоизма, вожделения и всего прочего. Поэтому можно сказать, что мы пока что находимся на уровне чувств, а Госвами, это те, кто превзошли свои чувства и подчинили свои чувства себе, но пока что, кажется, мы вроде бы как едем с вами на лыжах, но на самом деле лыжи нас несут, так или иначе.

То есть и в этом есть разница между лыжниками, которые может в любой момент остановиться, и между тем, кого эти лыжи несут, в мир эмоций и так далее и тому подобное. И поэтому, вроде бы как мы все на лыжах, только одни, скажем так, лыжи их несут, управляют ими, а другие управляют лыжами.

И поэтому тот человек, которым управляют лыжи, он вряд ли сможет приехать к цели. Так или иначе, мы понимаем, что лыжи, когда мы управляем, мы можем повернуться, притормозить, но в конечном итоге мы можем вырулить к какой-то цели. То есть мы с вами куда-то едем на полной скорости, не понимая еще к тому же хорошему обрыву, который можно назвать трамплином, или еще как. Трамплином в никуда. Поэтому веды показывает нам, что есть два типа существования. Первое – это существование чувственное, когда мы подчинены своим страхам. Надо понимать такую вещь, что не только человек подчинен, там каким-то нишим тенденциям. Человек же подчинен страху, социальной обусловленности, своей национальной самости, своему там экономическому статусу. То есть мы грубо говоря, у нас очень много каких-то оболочек, которые в принципе нас держат в плену. Это первое. Второе это то, что является чистой атмой, чистой душой.

Поэтому когда мы задаем вопрос, что может воспевать святое имя. Мы можем сказать, тело может воспевать святое имя. На телесном уровне мы можем получить "нама-аппаратху" или "нама-абхасу", то есть тень святого имени или оскорбительное святое имя. Почему? Потому что тело то физическое не может же воспевать имя Кришны. Возникает вопрос, как этот физический язык вообще, может воспевать имя Кришны? И поэтому нам Шридхар Махарадж объясняет, что по сути дела воспевание имени начинается не в того, как физический язык совершает какой-то звук, там Кри-шна, и этот Кришна попадает в нашу барабанную перепонку, она уже действует на мозг. Это некая физическая идея, это не является нашим подлинным киртаном. А когда в процессе киртана пробуждается душа, и это тело и имя Кришны исходит из нашего внутреннего я. Вы понимаете, да, разницу между внешним и внутренним. Вы сейчас скажете, ну а что мне делать? Гуру дал мне четки, сказал, «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна, Харе Рама, Харе Рама, Рама, Рама, Харе, Харе.

В писаниях сказано, что так можно повторять Харе Кришна миллионы жизней. Да, результат будет, но не тот, который предписан священным писанием. Потому что результат воспевания Святого Июня – это любовь к Кришне. Тогда возникает вопрос, а как это происходит, как все это происходит? Шридхар Махарадж объясняет, что вот когда в определенном умонастроении наша душа пробуждается, и поэтому писания говорят, вот если ты хотя бы один раз по-настоящему произносишь имя Кришны, ну только не там Кри-шна своим языком, а вот когда в этом звуке настоящий Кришна будет присутствовать. То есть, иными словами, когда Господь, Он войдет, вы помните, что в сердце всегда атма и параматма.

И смотрите, какой интересный момент. Атма – это душа, которая как птица наслаждается плодами, а параматма – она кормит ее плодами. Обратите внимание, Господь нам никогда ни в чем не отказывает, как родители ребенку. Господь исполняет наши желания. Господь каждый раз задает нам важный вопрос, а это принесло тебе подлинное, действительно ли это то? Как ребенок говорит, хочу это, хочу то, хочу третье, пятое. Ну вот, а родитель говорит, действительно ли это то, что ты хочешь? Хочу игрушку, нет, хочу то, нет, хочу это, нет, хочу то. Господь говорит, действительно ли то, что ты хочешь находится в глубине твоего сердца. И вот тогда-то мы должны научиться слышать голос души. Понимаете, духовный выбор может только душа сделать, тело не может сделать духовный выбор.

И в связи с этим пробужденное имя Кришны.., и поэтому мы получаем имя Кришны от Гуру. Я объяснял своим американская друзьям, я сказал, ребята, поймите, киртан, вот меня пригласили на киртан, там сидят очень хорошие люди, очень приятные, какие-то сидят парочки, с бокалом красного вина, никого нет пьяных людей, бокал вина, красивая девушка села, она за гармонию, она просто так запела, я просто понял, ну мы гоблины, Потому что девушка, всё при ней, голос, но вот её можно в Рашу привезти и можно сразу же в шоу-бизнес её отдавать. Красиво очень поют, Говинда, Кришна, но мы сидим с Махоном, что-то чувствую я себя не комфортно. Почему? Они собрались попеть, чтобы получить удовольствие от этого. Это киртан? Нет, это киртан, но это не киртан трансцендентный, это не тот киртан, который мы получаем от гуру, в котором мы участвуем. Кто-то может сказать, а что человек не должен удовольствие, удовлетворение испытывать от духовной жизни? Не удовольствие, а удовлетворение. Удовольствие можно испытывать от чего-то физического, а в духовной жизни придет удовлетворение. Знаете, можно сказать, мы чувству удовлетворяем, но чувства невозможно удовлетворить. Чувства они всегда будут не удовлетворены.

И в связи с этим, мы понимаем, чем отличается киртан... поэтому, как Госвами Махарадж говорит, киртан is a fight. Потом все это они попели, все это было красиво, хорошо. Я потом своему другу объяснил, я говорю, понимаешь, вот люди идут, например, с песней на смерть в атаку или на казнь. Ты понимаешь немножко разницу между песней ради наслаждения и песней, с которой ты идешь на смерть? Помнишь, «Вставай, ...» или «Пираты Карибского моря», где пираты идут, их вешают, и вдруг пираты начинают петь. Другая совершенно тема, они идут на смерть со своей песней. Это не так.

Поэтому когда мы говрим поэзия, литература, песня, она может быть разная, может быть песня, которая приносит тебе удовлетворение, а есть песня, которая, пробуждает в тебе что-то, какое-то глубокое чувство. И поэтому ирландцы говорят, что в наших грустных песнях самое великое счастье — баллады. О чем эти баллады? О смерти героев. О чём вообще самые крутые песни о любви? Об отсутствии любви. Так или нет? Какие самые топовые песни Пугачёвой? Песни "Разлуки". Какие-то, извиняюсь за выражение, глупые тёлки с силиконовыми сиськами, они поют "Ня-ня-ня-ня-ня". Но Пугачёва, она не дурочка. Она заплатила, этому Резнику денег, и он написал песню об отсутствии любви. И все тетки поют во всех ресторанах пьяные и рыдают. Все, все пластинки проданы, все кассеты ушли. Потому что отсутствие любви.

То есть в принципе, драматурги какие? Если крутой драматург, он что делает? Он убивает героя. В Голливуде это не принято, потому что люди заплатили 10 долларов, они хотят satisfaction. Но Спилберг, он может убить рядового Раяна. Почему? Потому что Спилберг, он говорит, я не буду вести себя так, я сделаю такую драму, что зритель, отдав 10 долларов, поймет, что мой рядовой Раян бессмертен. Вообще, в драматургии привести героя к бессмертию очень задача тяжелая. Поэтому Гамлет умирает и так далее, он бессмертен.

И поэтому, когда мы смотрим кино или читаем книжки, мы понимаем, что топовая книга о топовом герое или топовый фильм о топовом герое - это редкость. Почему? Потому что убить героя, знаете, каким крутым писателем надо быть, чтобы ты понял, что герой умер, а а его жизнь продолжается в его идеях, как Христос. И мы увидим, что рядовой Раян за кого умирает? За бабушку, за тетю? Ничего подобного. Он умирает за какого-то парня, которого он даже не может найти. И вот крутая идея.

Поэтому, когда мы говорим «поиск Шри Кришны», которого мы, может быть, даже никогда не найдем. Как один преданный сказал, по крайней мере на моей могиле может быть написано "I tried" - я пытался. Потому что зачем искать Кришну, если мы его никогда не найдем? Пойдем в другую вайшнавскую миссию, там Кришну сразу дают. На тарелочке с блюдечком, с такими губами. Но если ты будешь говорить с Гуру Махараджем, он тебе может сказать первый уровень - это ничего не отдавая, получить все. Когда ты приходишь к духовному учителю, и тебе духовный учитель дает Святое Имя, самого Кришну. Ты ничего не отдал, но ты получил все. Это только первый уровень. Второй уровень, когда ты понимаешь, я получил все, и поэтому я должен отдать всего себя. Это уже второй уровень бхакти. Но третий уровень,

ашлшйа ва пада-ратам пинашту мам

адаршанам марма-хатам кароту ва

Махапрабху сказал, когда ты отдаешь себя всего, и ты понимаешь, что ты ничего не получаешь. Как Васудев Гхош, который сказал Махапрабху, пожалуйста, спаси всех живых существ, а меня вечно отправь в ад. Если идет речь о том, что кто-то должен страдать ради них всех, пускай это буду я. Представляете, настоящий преданный, как он думает. Абсолютное самопожертвование. Мне ничего не нужно от тебя. И поэтому неофитам прибегает, троллит Кришну, но он настоящий преданный, он знает, Кришна с Радхарани, куда я там вставлю своё свиное рыло в калашный ряд, я буду на дистанции служить. Незамеченным, настоящий ниндзя он незамечен, настоящий слуга он незаметен.

Поэтому неофит приходит, садится к Кришне. Настоящий преданный, он не заметим, как Бхагаван. Только дынь-дынь, колокольчик позвонил, он как ниндзя. Чтобы, не дай бог, объект любви меня не заметил. У японцев есть такая идея – «любить так, чтобы объект любви не знал, и умереть с этой любовью так, чтобы он не знал». Представляете, какая идея крутая? Любить, чтобы тот, кого я люблю, он не знал об этом. и умереть с этой любовью, но сама любовь обладает высочайшей ценностью, потому что способность любить это круто. Откуда наши страдания? Мы не можем любить. Вот наслаждаться можем, эксплуатировать можем, любить не можем, мы лишены этого. Мы лишены этого как? Не вечно. В природе да, мы можем по своей природе, дживера сварупа хой кришна нитйа-дас, мы слуги Кришны. Но сейчас, находясь в нашем обусловленном сознании, мы можем только эксплуатировать и только наслаждаться. Мы пока только берущие. Но, как сказал Шридхар Махарадж, мы не вечно такие. Почему? Кришна захватит наше сердце, и в один момент Он трансформирует нас.

И поэтому наша с вами духовная жизнь – это надежда. Мы живем надеждой, а не реальностью какой-то. Сегодняшняя реальность ни о чем, это надежда. А знаете, вера, надежда и любовь – это три аспекта нашего бытия. Вера, надежда и любовь. И с них начинается наша подлинная духовная жизнь. Но это очень глубокая идея, она требует духовного переосмысления себя.

Какая она противная, но очень трансцендентная. Харе Кришна, Харе Кришна. Нет, я очень рад, что вы задаете такие вопросы. Они требуют для нас всегда постоянного осмысления. И это очень хорошо, что вы задаете эти вопросы. И более достойного ответа я не ожидал от вас услышать. Вы всегда должны помнить о том, что мы всего лишь навсего крохотные живые существа, которые живем в милости нашего Гуру. Если у нас есть милость, значит у нас есть жизнь. И этот ответ сделает и скажет и Махабьев Махараджа, и другие наши преданные. Конечно же, по-другому не может быть. Мы лишены какой-то самости без источника. Мы можем быть только отражающими света от солнца. Мы звезды, но Кришна — это солнце. Поэтому только так мы можем существовать в нашем неразрывном бытие с Кришной.

Хотя Мать Яшода может запросто дать Кришне по заднице и заставить Его. Я некоторым нашим преданным всегда говорю, ты не должен быть добрее, чем мать Яшода. Потому что с твоей точки зрения, ты бы Кришне разрешил всё, но мать Яшода Кришне не разрешит все подряд. Она вовремя накормит, вовремя положит его спать, еще даст Кришне по заднице, еще что-то. И Кришна примет ее внимания. Поэтому нельзя быть добрее, чем мать Яшода. И добрее, чем Кришна нельзя тоже быть. Хотя преданные по природе добрее, чем Кришна, но Кришна знает, что просто так кому-то дать, это будет неправильно. Поэтому Он испытывает нас через наших преданных. Кришна будет испытывать нас постоянно.

- Люди хотят инициацию получить, когда им просто… ?

- Сегодня, к сожалению, я должен буду в 9 часов уехать,

В четверг, наверное, надо будет поговорить с Малати, с Махончером, в воскресенье, я буду рад. Но всегда есть шанс отказаться. Почему? Потому что вы не думаете, что связь с Кришной – это такая простая. С одной стороны, это высшее, что мы можем сделать в своей жизни, а с другой стороны, мы должны понять, а зачем нам это нужно? Мы должны подумать очень плотно, поэтому я всегда отговариваю людей от получения посвящения. Пока ты не получил посвящение, ты можешь делать все, что хочешь. Когда ты получил посвящение, ты принял на себя определенные обязательства, которые… Ты добровольно же на себя принял, я же не буду уходить с тобой, под микроскопом смотреть. Ты сам на себя принимаешь определенные добровольные обязательства. И если ты принимаешь посвящение и не принимаешь на себя определенные добровольные обязательства, тогда нельзя тебя назвать посвященным. Это будет формально.

Просто кто-то может получить посвящение. Как Гурудева спросили, сколько у вас учеников, он сказал четки я раздал многим. А кто мои ученики, я посмотрю. У Христа были разные ученики, был и Иуда, был и Святой Петр. Можно сказать, что все они были одинаковые. И у них ученики были, и у его ученики до сих пор последователи идут.

Интересный момент такой. Я ехал недавно на убере с одним черным парнем из Ямайки. Я всегда стараюсь по мере возможности проповедовать людям, но не всегда я им проповедую сразу же. Я задал этому парню такой вопрос, я говорю, слушай, а ты вообще в Бога веришь? Он такой, в Бога? Ну типа, он говорит, не, ну я вообще-то верю, что… такой простой черный парень говорит, я вообще-то верю, что Христос, но я не живу каждый день как христианин. Я подумал, прикольный такой, если бы кто-то мне сказал, например, ты вообще-то в Кришну веришь, если бы я так ответил, я верю в Кришну, но я каждый день как кришнаит не живу, не живу каждую секунду как кришнаит. А так то Кришна понятно, что Бог. Может, кто-то не знает в РПЦ об этом пока. Вряд ли, конечно, знают, но слышали все, по крайней мере, про Кришну. Но пока с этим есть какие-то вопросы. Пока Бхагавад-гита в руки не попалось. Все же так, тоже, знаете, Бхагавад-гита попало в руки, и жизнь испортилась.

Поэтому мы знаем, что Бог есть, но каковы наши каждые секунды отношения с Ним? Неужели Он должен существовать ради нас? Или мы должны существовать ради Него? В этой связи у нас большая дилемма. Потому что так-то мы знаем, что Кришна – это Бог. Но что это меняет в нашей жизни? И что это поменяло в жизни Кришны? Что я к Нему пришел? Кришна – это дополнительный геморрой, дополнительная проблема. Кришна — Бог, Он может решить все проблемы. Но тем не менее, какова суть того, что я пришел к Кришне, для чего я пришел, чтобы мне было хорошо от этого. Может мне и так будет хорошо, может мне и атеистом хорошо, материалистом, или демоном, вообще. Самые крутые это демоны, на самом деле. Демоны всегда, обратили внимание, что демоны в этом мире очень круто все делают. Демоны и демоницы. У них все успешно, только у них нет Кришны. А так демоны это очень продвинутые люди. Я всегда у демонов учусь, ну каким-то мирским делам. У них все четко, чик-чик-чик, но у них нет Кришны. Ты начинаешь глубоко проникать в их бытие, ты видишь, что все это величие и совершенство их деятельности только ради их самих. И ты тогда начинаешь ужасаться, думать, неужели я таким тоже могу стать.

Поэтому мы должны четко понимать, что наше отношение с Богом – это глубокий процесс пересмотрения своей природы. А так-то понятно, Бог всегда будет существовать, Он всегда нас ждет. Никогда не было такого момента, что Его не было в нашем сердце. Никогда не было такого момента, что Кришна.... Когда мы к Нему обращаемся, Он может нам ответить. И тем не менее, мы с прискорбием должны все-таки признать, что ...И тем не менее, пока что мы только лишь живем ради своей… И поэтому есть религиозный материализм, где Кришну используют ради себя. Подумайте, таких людей нету, большинств кришнаитов на этом уровне находятся. Но не Гуру Махарадж, не Гурудев. В этом-то есть проблема. Понимаете, если бы у нас не было наших учителей, мы могли бы подумать, что сознание Кришны немножко по-другому.

Однажды Луи Амстронгу задали вопрос, почему на ваши концерты стало ходить меньше людей? Знаете, что он сказал? Музыка лучше стала. Поэтому, чем лучше музыка, тем меньше народу. В этой связи группа Ленинград, вы понимаете, да, они такие, - «любит наш народ, разное дерьмо». То есть чем больше дерьма, чем больше поверхностного, тем больше консумеров. И чем больше хай-фай, чем больше качество, там и цена дороже. Чем больше резолюция, чем больше качество. Объемная картинка, объемный звук. Потому что проникновение в суть. И те, кто уже попали в какую-то объемную картинку и звук, они уже чем-то таким плохим…. Экранную копию кино почему не хочется смотреть? То же самое, это же кино, только оно дерьмо.

Поэтому также мы должны нашу резолюцию Кришны увеличить, и это будет расти.

Вопрос:

Когда ты начинаешь жить духовной жизнью, то начинают разархивироваться какие-то ужасные тенденции. Думаешь, Господи, лучше было раньше, чем сейчас. Это процесс как бы парадоксальный, ты вроде бы живешь этой жизнью, но с тебя вот это...

Авадхут Махарадж:

Ну, во-первых, нужно понять такой момент. Это значит, что идет процесс очищения. Если мы будем изучать терапию и лечение, мы увидим, что крутые врачи всегда лечат на обострениях. Хроник всегда в хронике, и его тяжело лечить. Поэтому надо, чтобы было обострение. Человек либо ушел в запой, либо болезнь. Тогда доктор берет самое сильное лекарство и начинает фигачить. Это такая технология.

И поэтому не нужно думать, что до этого я была хорошей, а после Харе Кришны я стала плохой. Вы всегда были плохой. И до Харе Кришна, и в процессе Харе Кришна. Просто до Харе Кришны вы это себе не видели, но сейчас по милости Кришны и Святого Имени вы начинаете видеть свое несовершенство. Это просто стадия. Это стадия духовной жизни, через нее нужно пройти.

Знаете, я много раз зарекался бросить Харе Кришна. Но в целом я понимаю, что это не для меня. Это слишком круто. Но я понял, что я не могу это сделать. И вот если у нас будет такое ощущение, что да, я понимаю, что в принципе Харе Кришна – это слишком круто, но я не могу это оставить, тогда у нас есть шанс. Потому что надо понять такой вещь, что в какой-то момент, как говорил Гуру Махарадж, ты понимаешь, что ты идешь по болоту, но это вовсе не значит, что ты прямо понял, что ты идешь по болоту, и ты из него вышел. Какое-то время надо будет идти в сторону солнца по болоту и «чок-чок-чок». Понимаете? Поэтому пока вы идете по болоту, ну, по крайней мере, вы уже понимаете, что вы в болоте. Иногда жизненные обстоятельства идут так. Иногда мы идем по пояс, нам кажется, что у нас руки свободны. Мы в дерьме только по пояс иногда, мы вот так вот будем идти, в зависимости от того, как Господь нас поведет. Так что не переживайте, это нормальный процесс.

Вопрос: Я делаю буквально первые шаги на пути к Кришне.

Авадхут Махарадж: Откуда Вы знаете?

Вопрос: Я чувствую непреодолимую потребность, инициацию. Я очень долго жду вас, всегда встречаю вас, но всегда это как-то не складывается. Я бы хотела понять игру Кришны. Что мне необходимо сделать и в каких условиях я могу...?

Авадхут Махарадж:

Очень важный момент, хороший вопрос. Во-первых, вы должны понять такую вещь. Никогда не будет так, что Кришна будет напрямую с вами. Никогда. Даже не надейтесь. Кришна всегда являет Себя косвенно. Это Его принцип. И чем более Он будет незримо Себя являть, тем более Он глубже будет Себя являть. Кришна стоит на алтаре только для неофитов. Те, кто находятся на глубоком понимании, они видят там Радхарани, там Гуру, но дальше они начинают видеть вот преданные вокруг меня. И поэтому нужно понять такую вещь, для того, чтобы установить связь с Гуру, это вовсе не значит, что мы должны находиться с ним в постоянном физическом контакте. Писания говорят, блохи тоже живут на теле садху, они пьют его кровь. Уж ближе блох к гуру никого нет. Кто-то живет у него в бороде, кто-то в шике. Поэтому, если мы думаем, что я как блоха буду жить близко как бы троллить моего духовного учителя, тогда это не так. Но как ребенок, ему, конечно, нужна мать. Понимаете, да, ребенку нужна мать какая-то. И мы попадаем в ту среду преданных, которые заботятся о нас. И поэтому, обратили внимание, что вы пытаетесь все время быть в контакте с гуру, но вы же знаете, что вы не можете быть в храме, с преданными, наверняка вам нравятся люди, которые здесь, так или нет? Вы чувствуете, что они могут разделить ваши мысли, вы знаете, что с ними можно пооткровенчить, с кем-то можно подружиться. И вообще у нас, то есть вы понимаете, что у нас, у нас же маленькая такая духовная миссия, хотя мы очень пытаемся широко проповедовать, но суть нашей духовной миссии состоит в том, что с нашим учителем всегда была духовная семья. Вот в чем нам повезло всем, в отличие от тех, кому не повезло. Некоторые попали в духовную организацию, но мы в процессе своей духовной жизни попали в духовную семью. Понимаете разница? Между попал в абстрактную церковь и ты попал в какую-то конкретную семью духовную. И поэтому то, что мы пытаемся создать, это наша духовная семья.

И вас мы также приглашаем не просто в какую-то абстрактную, а в духовную семью. И эти близкие духовные отношения формируются со временем. Поэтому люди, которые находятся в эйфории, я смотрю, насколько его хватит. А есть люди, которые приходят очень тихо, но они очень надолго остаются. И поэтому такая идея эйфористического Харе Кришна. И потом человек убежал, он еще куда-то прибежал. И он там везде бегает. И он находится на эйфории. Нормально пускай бегает, но это значит, что он просто не готов еще к чему-то.

Но есть люди, которые приходят, они остаются надолго. Такие люди наиболее удачливы. И поэтому не переживайте, если Кришна каким-то образом от вас ускользает, не потому что Кришна вас не любит. Наоборот, он даёт вам какую-то возможность определиться с собой. Понимаете, до какой степени вам действительно это нужно. Ведь поймите, что от того, что вы получите посвящение в духовной жизни, это энтузиазма вам не прибавит, это убавит вам энтузиазма. Так бывает. Человек, он идёт к какой-то цели, а потом ему дают посвящение, и с четками засыпает. Так бывает в жизни. Вот.

Я очень счастлив, что у вас есть такое искреннее желание. И это на самом деле лучшее, что может быть у нас. Но с другой стороны, я буду очень рад помочь вам осуществить связь с Кришной, подключить вас к коннекшену. Но это же не значит, что подключившись к мобильному телефону, все закончилось, только все начнется. И поэтому вы будете искать Кришну всю жизнь. И Он всю жизнь будет от вас прятаться. И в этом-то и есть поиск Шри Кришны. А так, что Кришна объективный, вы его можете положить себе в карман, не получится, он будет всегда узкользать от вас. Свыкнетесь с этой мыслью, тогда вам будет легче жить.

И помните о том, что вы должны видеть Кришну в своих братьях и сестрах, то есть в тех людях, которые так же как и вы стремятся. В их сердце вы увидите больше духовного, чем, может быть, даже в себе. Я бы рад был отбросить духовную жизнь, но преданные не отпускают, служение не отпускает. Так что не переживайте, у вас все только начинается. Это самое лучшее время, и надо быть готовым, просто готовиться к нему. А так вообще, конечно, надо читать книги, слушать лекции, молиться Господу и просить Его, чтобы Он пролил на вас милость, ведь он же находится не где-то далеко от вас, Он в вашем сердце. Так или нет, всегда атма, Параматма. Но преданный видит в сердце Господа. И он в какой-то момент, когда его пробуждается сознание, он начинает понимать, как Господь действует. Тоже такой интересный момент. Это не то, что там где-то Кришна, где-то, а я бегаю, Он здесь, Он всегда рядом со мной.

Как Бильвамангал Тхакур, который выколол себе глаза. И он пришел умирать во Вриндаван. У него была очень тяжелая, драматическая жизненная история. Он был кутилой, потом связался с проституткой, потом эта проститутка ему сказала, если бы ты так, как меня хотел, хотел бы Кришну, ты бы достиг уже любви к Богу. И в этот момент у него произошел такой трансформационный взрыв сознания, и он бросил жизнь материалиста. Ну как все нормальные люди в экстремальной такой ситуации он принял жизнь отречения, но может быть не был готов к этому. И потом в какой-то момент, находясь в доме одного домохозяина, он прельстился красотой его жены. Он подумал, что его жена такая же, как моя девушка прошлая. Такая же, очень похожа на нее. И так получилось, что домохозяин был таким достаточно необычным человеком, он сказал своей жене, по-моему, этот садху, он тебя возжелал.

И так получилось, что Бильвамангал Тхакур взял ее шпильки и выколол себе глаза. Ну потому что он подумал, что я пришел в дом в образе монаха, а в реальности я возжелал эту женщину. Так получилось, он пришел во Вриндаван умереть, и несмотря на то, что был слепым и беспомощным, о нем заботился один ребенок. Он приносил ему еду, и Бильвамангал говорил, но будучи слепым в какой-то момент Бильвамангал понял, что это сам Кришна. В какой-то момент этот ребенок не пришел к нему. И Бильвамангал, такая его шлока, где он говорит, что ты можешь, я слеп. Прекрасная аллегория, потому что мы сами слепы, мы не видим Господа. Он сказал, ты можешь не прийти, но ты никогда не сможешь из моего сердца убрать свои лотосные стопы. Моя связь с тобой, она вечна. И так он умер.

Помните, да, мы говорим, что великий актер убивает своего героя, великий драматург. И Бильвамангал умер. Хэппи-энда не было. Но какой-то момент, когда он умирал в этом мире, он пробудился в том мире, некая новая сущность. И он увидел Вриндаван глазами души. Это была трансформация. Хотя на внешнем плане какой-то садху слепой умирал, может быть от голода, болезни. Но на духовном плане это была трансформация. Понимаете, о чем идет речь? О нашей трансформации. И эта трансформация не всегда должна быть какой-то позитивной на внешнем плане. Нам хотелось бы верить, что это произойдет, но мы видим, что скорее наоборот. Скорее наше принятие божественного происходит от отречения от чего-то внешнего.

Вы сейчас скажете, мы не можем отречиться от внешней деятельности. Да, но мы знаем, что мы можем отречься от плодов. Вы скажете, я больше не могу работать как материалистка. Но вы можете служить как трансценденталистка. И в этом служении, возможно, вам придется работать, чтобы поддерживать свое тело. Раньше вы думали, что я должна заработать себе средства на одежду, чтобы красиво выглядеть. А сейчас вы думаете, что я должна заработать средства, чтобы в Индию поехать. Это вовсе не значит, что преданный не трудится, просто у него другие цели его труда. Материалист ради себя делает, преданные он делает ради какой-то высшей цели. Поэтому мы не отрицаем труд. Мы говорим, что это не мой труд, это сева. Это как служить бы рад, прислуживать не хочется. Разные вещи – служение и прислуживание. Прислуживание – это ради себя, ради какого-то своего эгоизма. А служение – это ради высшей цели.