Ради любви

Более совершенное тело, одели на нее кожаную куртку и так далее, посадили на Харли-Дэвидсона, и он поехал с какой-то девушкой в сторону заката, как в красивом фильме американском. Представляете, когда речь идет о полной трансформации, абсолютной трансформации, трансформации сознания, и вдруг ты начинаешь понимать, что пока у тебя еще и собачьи волосы чуть-чуть отваливаются, ты понимаешь, что ты уже не животное. В тебе уже нет этого животного. То есть ты видишь мир другими глазами. И вот как можно определить благо этого? Но внешне это не то, что там… Нет, конечно, опухшие рожи у преданных меняются постепенно. Как бы они такие более лелейные, благостные лица. У кого-то и так лицо нормальное, у кого-то плавно трансформируется. Когда смотришь на него, мы сейчас не об этом говорим, мы говорим о том, что мы не можем никакие внешние изменения сравнить с той трансформацией души, которая должна произойти в результате эволюции сознания. То есть мы все должны эволюционировать. А как мы можем эволюционировать?

Мы предназначены для бессмертия, мы предназначены для красоты, мы предназначены для гармонии. Вопрос, что мы здесь делаем в мире смертных? Кто прикупил уже место на кладбище? Есть у кого? Папа, мама, бабушка. Разумные люди, они прикупают место на кладбище. Там даже пенсионеры на похороны себе копят. Чтобы внуки особо не парились. Внуки, конечно, не будут столько тратить. Половину прокурят, пропьют. Кто-то может сказать, я позаботился заранее, чтобы не причинять никому беспокойство. Я даже на собственные похороны отложил денежку, прикупил себе место. Но это банально негармонично. Представить, что такой феномен, как жизнь, со всей его глубиной, драматургией, заканчивается тупой смертью. Тупой конец. И опять...

Ну, кто-то может сказать, ну, хорошо, нет, нет. Жизнь - она вечная. Game over, но ты рождаешься, и ты опять game over. Нет, нет, жизнь она вечная. То есть ты вот в этой жизни тупил, а в следующей жизни ты тоже будешь тупить. Карма есть. Вот в этой жизни как бы тебя поимели, а в следующей жизни ты сможешь такую возможность поиметь, у тебя будет такая возможность отомстить всем. То, кто в этой жизни тебя подвинул, нагнул, а в следующей жизни ты будешь его подвигать и нагибать. Тоже негармоничное начало.

Поэтому можно сказать только одну вещь, что… Я говорю сейчас такие вещи, за которые меня придут по новым законам и примут. Мне американский друг сказал, что в России круче всего относятся к поэзии. В России поэтов убивают. Нигде, они в принципе нафиг никому, они же не какой-то там рейпер, Тупак, свои убили. А здесь как бы, этого хлопнули, Есенина хлопнули, Маяковского хлопнули, то есть серьёзно относятся к поэтам люди. ГУЛАГ и так далее. Почему? Потому что мы живём в мире, где эти вещи, посмотрите, я говорю совершенно объективные вещи о бессмертии души, о сознании, о предназначении бытия, но люди боятся это слушать, потому что тогда как? Тогда всё, что я делаю, ничего не стоит. Всё, что я делаю, не имеет никакого смысла. Никакого абсолютно не имеет смысла.

В этом смысле Дженардан Махахарадж очень прикольно, в этом смысле. Его родители… Ну, он из хорошей семьи. Он рассказывал, как его отец был сначала механиком, и он работал на Боинге, на самолетном заводе, но всегда, когда была авария самолетная, увольняли не инженеров, а механиков. Такая была фишка, что механики были козлами отпущения. Потому что инженеры сделали ошибку, а инженеры все лили на механиков. Он говорит, что отец проработал несколько лет, отдал свою жизнь боингу. В конечном итоге были какие-то экспериментальные самолеты, которые где-то завалились или не взлетели. В общем уволили всех механиков. Представляешь, ты всю жизнь работаешь на Боинге, ты вроде бы пришел работать в корпорации, отдал свою жизнь. В конце концов тебя выбрасывают просто, ну потому что кого-то надо уволить.

И его отец, он подумал, бляха-муха, я всю жизнь пахал, платил налоги, работал. И чего я заработал в конце концов? Только геморрой. Ну, его отец пошел в недвижимость и стал, ну, не миллионером, но состоятельным человеком. Он говорит, когда мой отец работал на Боинге, платил кучу налогов, кучу всего, но у нас такая была семья, но очень скромная. Когда мой отец пошел работать для себя, он стал достаточно успешным человеком, скажем так. Но не в этом суть.

И мой отец мне сказал, типа, ну, давай, сынок, учись. А сынок говорит, зачем? Он говорит, ну как ты поучишься, сейчас закончишь Berkeley, хороший коледж, станешь инженером. Он говорит, а зачем, папа, чтобы я увольнял механиков как ты или что? Он говорит, ну подожди, ну неважно, может быть, ты станешь не инженером, а врачом или юристом. И он говорит, ну а расскажи мне, к чему это все? Он говорит, ну как, все закончится к тому, что ты должен будешь получили хорошую работу, чтобы потом хорошо выйти на пенсию. И Джанардан Махарадж сказал, и что, весь смысл моего образования, чтобы я вышел на пенсию? Он сказал, ну типа да. Я сказал, Харе Кришна, я уже на пенсии. И Джанардан Махарадж стал пенсионером в 20 лет. Говорит, я поехал в Копенгаген. Встретил Прабхупаду, как молодой пенсионер придался Шриле Прабхупаде. Типа, я уже на пенсии. То есть, все ради чего мои родители пахали. Он, конечно, видел всю свою жизнь. Он помнил, как отец тяжело работал, мать воспитывала семью. Ну, как обычно. И в итоге он понял, что какая-то идея такая социальная сработала. Потом он понял, что такая вот жизнь.

Не следует подумать, что Авадхут Махарадж призывает людей к тунеядству. На самом деле это вовсе не так. Мы должны понять, что духовный труд - это самый благодарный труд. То есть за духовный труд тебя никто благодарить не будет, кроме преданных, которые оценят, как вот Юдумани ушел, и мы можем оценить его, сказать, что да, это великий человек, он всю свою жизнь посвятил ради блага преданных.

Я сегодня утром рассказывал, что я хорошо знал Юдамани, и он занимался в целом, в основном он занимался с нашими женщинами сбором пожертвований для Индии, много-много, то есть он был профессором, но он всегда занимался постоянным служением. Но меня поразило, когда я пришел к нему домой, ну вроде бы Калифорния, профессор, должен как бы все нормально зарабатывают, у всех приличные дома. А у Юдамани был такой дом, чуть больше, чем наш аудиобудка. В нем стояла одна кровать и лежала Бхагавад-гита. Я нигде более минималистичного жилья человека не видел. То есть моя комната по сравнению с ним хоромы.

Я подумал, насколько этот человек, его внутренний мир был богат, что он компенсировал все внешние… Знаете, хочется красивый дизайн, чтобы была хорошая мебель. Причем в Америке это… у нас понятно, что приведешь каких-то людей, которые, может, ради этого пашут. Но в Америке это нормальная вещь. Ты работаешь, пошел в Икею куда-то, купил. Там не проблема. Тебе все дадут, привезут, лишь бы только ты был должником. Только плати, не важно, маленький процент. Кредитные карты приживаются, они тебе будут как... Я не большой паразит, я маленький глист, я присосался, подпитывают тебя. Сейчас здесь такая же система, но мы сейчас не об этом говорим. Но насколько нужно быть человеком, не привязанным к этому внешнему миру, чтобы, как вот Диоген, он жил в бочке. И когда к нему пришел Александр Македонский и сказал, что я могу для вас сделать? Диоген сказал, что вы отойдите в сторону, солнце загораживаете. И вопрос такой, что ты можешь сделать для того человека, который живет в мире сознания, чем ты его можешь удивить. Ты можешь потрясти какой-нибудь воблой, ему пробить. Какие у тебя представления о наслаждении, что в твоем мире является эквивалентом счастья, что в твоем мире является эквивалентом гармонии, новые ботинки?

Девушка думает, я иду в этих сапогах и все смотрят на меня. Да никто на твои сапоги не смотрит. На зад еще могут смотреть. Опять же оценивающим взглядом, в каких сапогах ты идешь, никто вообще. Это понятно. Никого это не волнует. Это говорит о том, что мы живем настолько в таком обыденном сознании, что мы даже не можем не заметить какие-то вещи. Но когда мы встречаем духовного учителя, когда мы встречаем преданных, когда мы встречаемся с этой идеей, эта идея, представляете, насколько сильная вещь идея, она проникает в наше сердце. И уже не мы этой идеей управляем, а идея управляет нами. И поэтому, если вы по-настоящему прониклись идеей, мы будем служить, мы будем отдавать. И мы не сможем жить по-другому. Как Нандан брахмачарья, не может жить по-другому.

Каждый раз, когда на каком-нибудь фестиваль встаешь, я удивлялся, он всегда раньше всех встает и готовится, занят каким-то служением. Почему это происходит? Потому что сердце человека отдавать больше, чем брать. Сердце человека требует отдать.

И кто-то скажет, ну у меня нет такого состояния. Ну пока, может быть, нет. Пока, может быть, у нас нет такого, такого шакти. Но если мы проникнемся идеей, сознания Кришны, то оно придет к нам. Или мы можем сказать, ну, у меня такое состояние было, но оно прошло. Но если капелька этого божественного сознания затронет нас, то мы можем сказать, да, такой план бытия существует.

И поэтому, если кто-то мне скажет, Махарадж, а существует лишь план сознания, где ты свободен от вожделения, гнева? Я скажу, да, существует. Может быть, на нем не так легко удержаться, но я знаю, что он есть. Сто процентов. Как мы можем к нему прийти? Надо понять такую вещь, что Господь, Он сам являет милость. Кто-то думает, о, чтобы служить Господу, нужно прочитать все веды, все книги. Кто-то скажет, ну, надо обладать большими ресурсами, средствами. Кто-то скажет, надо и тем и другим. Ну, это не так. Чтобы служить Господу, нужны две вещи. Первое - это большое сердце. А второе - это милость Господа. Большого сердца недостаточно. Можно там раздавать… Знаете, есть люди с большим сердцем, они еду раздают, помогают другим.

Даже в одной истории Шридхара Махараджа была такая история. Был один богатый мусульманин, который ходил по бедному району и в видел бедные семьи и кидал через забор кошельки с серебряными монетами этим бедным семьям. Он видел, что люди страдают, у него было много средств, но он не хотел выступать в роли благодетеля. Он просто был верующим человеком, он знал, вот эти бедные люди. Он кошелек кинул, чтобы они не знали, что Аллах послал. Ты просыпаешься, у тебя там куча денег. Как так? И это ему приносило удовлетворение, бескорыстно помогать другим. Но тем не менее, даже это не может быть сравнимо с сознанием Кришны. Потому что, если представить, что мы с вами находимся где-то глубоко, под водой в подводной лодке «Курск», и кто-то вам забросил кошелек, баллон с кислородом, там подыши подольше. Конечно, наверняка это хорошо, но тот, кто выпустил вас из подводной лодки, вывел вас… и вы скажете, ну через люк немножко не комфортно, подниматься какое-то время нужно, медленно, чтобы тебя не разорвало. Но если есть возможность выйти из подводной лодки «Курс», где ты похоронен навсегда, в мир, где не холодная вода, а где солнце, где все предназначено для твоего существования тогда это великое дело. И тот, кто помог нам сделать, тот, кто с нами выходит, подталкивая тебя, может быть, ты ползешь, он тебя толкает, давай, братан, ползи быстрее. Ты такой, ой, мне так понравилось здесь полежать. Нет-нет, не задерживайся долго, давай-давай быстрее, потому что нам надо ползти.

И поэтому надо помнить, что духовная жизнь – это такой процесс. И если кто-то может помочь нам в этом процессе, обрести нам этот путь или помогает нам на этом пути, тот лучший друг для нас. Все остальные друзья, с кем покурил, с кем почесал друг другу, это все хорошо, но это как бы не… Ну, я просто образно говорю вам, это не самые лучшие друзья, вы можете с ними подружиться, можете в следующий момент и не дружить в какой-то момент. Поэтому, когда тебе говорят, это Вася, любовь до гроба, она может быть не до гроба, она может быть до сентября. Или до октября. И в этом нет ничего плохого, потому что это материальные вещи. Хотя в основе всего материального лежит некая духовная идея. И в основе любви материальной лежит духовная любовь. В основе всего. В основе любой тени лежит какая-то суть. В основе всего есть. Но мы должны научиться различать постепенно. И мы не только должны научиться различать это в других. В других очень легко сканировать и оценивать. Вообще, не совершенство в других это так легко видно. Но это не является высотой совершенства духовной жизни. Высота совершенства духовной жизни — научиться различать это в себе, а в других видеть вдохновение, божественное.

И поэтому те, кто обладают подлинным сознанием Кришны, они видят это сознание Кришны в других. А несовершенство во всех есть, поверьте мне. Мы все созданы из кожи и плоти. Но иногда мы можем сказать, о, братан, что-то ты немножко разожрался. Не потому что мы видим в нем что-то такое. Просто, чтобы сказать, надо худеть. Не телом. Тело, оно может быть толстое, худое, красивое или уродливое, это не так важно. Многие великие святые, они были уродами. Чанака Пандит. Аштравакра Муни, Аштравакра. У него было в восьми частях тело сломано, вот такой он был. И он однажды спросил Брахма, как так получилось, что я такой урод? Брахма сказал, ну знаешь, брат, ты просто в детстве кузнечиков убивал, поэтому родился вот такой, с вывихнутыми руками и ногами. Аштавакра спросил, как же мне, сколько мне было лет? Ну, был ребенком, ну такая карма. Если ты кого-то мучаешь, то в следующей жизни ты таким будешь. Аштравакра сказал, можно я попрошу у тебя благословение? Аштравакра попросил благословения у Брахмы. Брахма сказал, конечно, ты великий садху, великий святой, ты достиг своими аскезами, чтобы я тебе явился. Конечно, проси благословения. По идее Аштравакра должен был сказать, слушай, выпрями меня, пускай я буду красивым. Но Аштравакра сказал, нет, я прошу тебя об одном. Сделай так, чтобы карма ребенка работала с 14 лет. Чтобы до 14 лет он не отвечал за свои последствия. Вот в 14 лет как бы он уже понимал. И Брахма сказал, ну хорошо, да, потому что ты меня просишь, я такое сделаю. Он мог бы сказать, слушай, сделай меня лучше. Но Аштравакра он не выбрал этого. Он понял, я уже такой вот перекошенный, но вот эта моя перекошенность, она дала мне возможность стать садху. Когда ты смотришь на кого-нибудь преданного, ты думаешь, у него какой-то дефект, ущерб. Ну, ты думаешь, если бы он…

У нас, например, многие преданные, которые занимаются интернет проповедью, у них какие-то проблемы со здоровьем. Ну, ты думаешь, не было бы у него проблем со здоровьем, он бегал бы, как олень. И ничего бы не было, так у него проблемы со здоровьем, но он сидит и проповедует в интернете. То есть кто-то думает, ну, почему у меня нет денег, я такой хороший, мне нужны деньги. Были бы у тебя деньги, ты бы бегал по магазинам. А так у тебя нет денег, ты идёшь на кисельный покушать. Тоже не плохой вариант, да? А тут Маханчёр с Малати тебе говорят, «Опа! Ты куда?» Ты такой «А-а-а!» Они говорят, «А мы психов уже не пускаем, тебе надо каким-то образом трансформироваться». Это тоже непросто.

Поэтому тоже надо понимать, что всё оно как бы циклично, оно приходит и уходит. Могут и не пустить на кисельный. Но не пускаем мы не то, что там психов не пускаем, просто сейчас было такое время, что началась травля на духовных людей, и от законов не пострадал ни один террорист, от которого они же были против терроризма, но все нормальные люди страдают так или иначе. Поэтому мы думаем, что если мы будем пускать нам на кисельный троллей, которые будут писать на нас заяву через каждый день, то у нас не хватит денег отбиваться на штрафы, судиться с ними. Поэтому сделали фейс-контроль. Но это тоже неплохо. Фейс-контроль это неплохо. Почему? Потому что искренние люди, они придут. И искренность, она поможет нам проходить сквозь стены. То есть искренние никогда не будут обмануты. Если человек пришел за духовным знанием, это видно. Если он тролль, или он пришел какую-то пакость сделать, есть такие люди.

Один, который Данти Махараджу написал заяву, он написал типа, что у меня жена и сестра ушли в секту. Я мог сказать ему, представляешь, какой ты человек, от тебя жена ушла сначала, а потом еще родная сестра на тебя забила. То есть они предпочли не твоё общество, а какую-то религиозною организацию. Почему это произошло? Вероятно, там они получили больше любви и заботы, чем от тебя. И поэтому вместо того, чтобы думать о том, какая ты несчастная душа, ты начинаешь писать заяву на всех остальных. То есть, я во всем виноват, я во всем виноват. Все, что произошло со мной, это сделал я. Это ж не Кришна за меня что-то украл, или кого-то кинул, или что-то там сделал. Это я все сделал. И поэтому все эти страдания, которые приходят ко мне, это я.

Но писания говорят, ты самый большой друг. Ты не просто великий враг. Можно написать на зеркале, великий враг, смотришься. Прыщи, типа, пудрой. Помните, как портрет Дориана Грея? Дориан Грей, он как бы внешне был красивый, молодой, но портрет был ужасным. Как некое внутреннее отражение, внутреннего я, деградация.

Кто смотрел сериал "Breaking Bad"? Я не могу вам советовать, но это хороший сериал. Знаете, в чем его фишка? Герой с каждым днем становится все больше и больше подонком постепенно. То есть фишка сериала «Breaking Bad» - это не то, что ты был хорошим, а потом ты стал подонком. Ничего подобного. И вы, когда будете смотреть этот сериал, вы поймете, это же про меня. И главное, когда это происходит? Как мы становимся подонками? Может, сочинения мне написать такое. Как я стала стервой, как я стал подонком, как я опустился на тот уровень, на котором я сейчас есть. Я же не так опускался прямо, взял и опустился. Нет, каждый день я опускался чуть-чуть, позволяя себе больше, еще что-то делая. Но в сознании Кришны есть такой момент. С одной стороны, мы деградируем. Не думайте, что вы в сознании Кришны не будете деградировать. Деградация постоянно другая будет. Но в сознании Кришны мы также можем начать тракать свою деградацию. И суть сознания Кришны не в том, что я стал совершенным отличником, или я всем хорошим стал. Нет, ничего подобного. Трансформация, сознание Кришны построено на том, что ты, может быть, на внешнем плане деградируешь, но ты начинаешь сопереживать свое падение. Оно становится для тебя очевидным, и в какой-то момент ты понимаешь, что все можно только по милости Господа. Потому что сознание Кришны — это не восходящий путь, что с каждым днем я становлюсь все лучше и лучше, ничего подобного. Сознание Кришны — это когда человек понимает, что Господь, Он может меня изменить. Предание – это другой процесс, это покаяние. У старцев это называлось покаяние. Это не самолюбование, не самовозвеличивание, не утвержденность на своих собственных результатах. Это сознание Кришны, запомните, это путь слабости, это не путь силы. Это в пути силы, в йоге, я там, о, ногу туда, ааа, ууу, ууу, я уже голодаю. Демоны эти занимаются. Они совершают аскезы, которые их гордыню, гордыню развивают. Можно пойти по такому пути, путь гордыни, я то могу, я это могу, знаете, успешные, эффективные. Успешность эффективная - это демонизм. А путь бахти – это путь… Не то, что там бхакты не могут быть успешными и эффективными, но они понимают – это Господь, это все Господь, это не я. Это было дано Господом, этот успех был дан, это по милости моего гуру произошло, это произошло по милости вайшнавов.

Поэтому, когда вайшнава спросите, как он, он не скажет, что вайшнав – ништяк, хорошо, круто, уже читаю, уже не 16, а 17 кругов. Он скажет, по милости, вот если будет милость на меня от Господа, тогда я могу что-то сделать. Вот если меня преданные попросят это сделать, и я это исполню, тогда это будет милость. А иначе это всё как бы…

Поэтому, если мы можем действовать по милости, то есть нужно понять такую вещь, что есть формальная вещь, есть формальный гуру. Формальный гуру – это человек. А если неформальный гуру – это Господь. И этот Господь, он к тебе придет в разных образах. Потому что Господь может действовать через все. И если ты обладаешь духовным видением, то ты увидишь гуру во всем. И в плохом, и в хорошем. И ты увидишь, что Господь несоизмеримо ведет своей невидимой рукой тебя к Себе. Но на этом пути к себе, ты очень много пройдешь разных трансформаций. Пока в конечном итоге чистая душа, «свару пена вивас вате», как говорят Веды, чистая душа, чистая жемчужина. Нет какая-то капуста, первые грязные листы, вторые грязные листы. А вот когда сердцевина, суть проявится.

И поэтому нам еще очень много дерьма придется с себя сбросить, вот эти одежды, сбросить эти олицетворения. И понимаете, да, что такое Шри Чайтанья Сарасват Матх? Такова идея вообще Гуру Махараджа. Его идея очень глубокая. Она отличается от такой, ну, знаете, я бы сказал, форма протестантистского христианства, где там «Jesus loves you», «Krishna loves you», «Krishna loves you», «Krishna loves you», «Krishna loves you», а ты любишь Кришну или нет? Кришна-то любит всех. Но ты любишь Кришну.

Поэтому радоваться, что Кришна любит, это прекрасно. Это прекрасно, но ты должен не радоваться, ты должен понять, что в тебе нет любви. Тогда ты скажешь, ну это очень депрессивно. Но вы знаете о том, что самая крутая вещь, которая затрагивает сердце, это драма, а не кинокомедия? Когда вы смотрите какую-то драму, какой-то фильм. Вы плакать, но вы не переключаете на Петросяна, который смеется по телевизору. Дебилы смеются за бытие. Но человека трогает драма, конфликт. Вдруг герой погибает. И почему человек сопереживает? Да, потому что он думает, я-то не могу погибнуть, я-то дерьмо полное. А вот герой, он отдал свою жизнь за истину, а я не могу отдать свою жизнь за истину. Не, я могу вот ради себя что-то я могу сделать. А вот ради кого-то спасти, что это сделали, нет. Во мне нет ничего такого.

Но в какой-то момент, не думайте, что герой не боится. Это бред. Герой всегда боится. Все боятся. Но герой, он сделает какой-то шаг. Потому что он не может не сделать шага в сторону тьмы. Помните, когда того же Христа вязали, и спросили, ты или не ты, Христос сказал, конечно, пальцем на Иуду. Но он принял, сказал, да, это тот, кого вы ищите, это я. И не то, что у Иисуса не было каких-то идей, ой, там все будет легко, какие-то гвоздики с навокаином, все будет безболезнено, ничего подобного. Он знал, что будет все фигово. Он даже знал, что каким-то.. Чувак сказал, не, ребята, вас помилуют, вы не парьтесь, вот меня вы замочат. За что? Не за что. Сама по себе жертва ради любви божественной не требует никакой причины. И как феномен появилось христианство. То есть только жертва стала основой мировоззрения. Хотя сама религиозная доктрина крайне поверхностна. В основе жертв... мы не можем не преклониться перед жертвой ради божественного. Мы не можем преклониться - кто-то отдает свою жизнь за истину. И это затрагивает любого человека.

Но в сознании Кришны мы увидим ещё более прекрасную вещь. Например, Харидаса Тхакура 24 раза казнили. 24 раза, представляешь? Когда ему сказали, Шах очень милостив. Все, что тебе нужно, это при людно сказать. Я отказываюсь от индуизма, от Харе Кришна. И прочитать несколько сур из Корана, попросить Шаха прощения. И знаете, что Харидас сказал? Он прикольный вообще сказал Шаху. Он сказал, вы мечом обращаете людей в ислам. Тысячами. Если какой-то незначительный мусульманин, типа меня какой-то, недоумок, принял индуизм, что для вас? Какова потеря вашей религии? Тысячи овец у вас пасутся. Ме-е-е. Вот один баран сказал "Харе Кришна" и пошел в сторону, что у вас это... Ну, по сути дела, то же самое здесь, да, здесь. Тысячи людей покупают свечки, пряники едят по праздникам, яйца варят, красят. Ну, если там кучка психов каких-то станет кришнаитами, кого это парит? Мы же маргиналы, нас единицы, на фоне как бы общего стада, мы просто стадо белых ворон. Если одна ворона скажет «Харе Кришна, Харе Кришна», но они скажут «не-не-не». Ну, в целом все понятно, но понимаешь, ты должен умереть, чтобы другим не было повадно воронам, чтобы они даже не думали, что вообще есть какой-то другой вариант.

И тогда Харидас Тхакур сказал, что я не могу отречься от Кришны, потому что легче для меня умереть, чем отречься от Кришны. Вот так вот взвешивая реальную ситуацию, что… Помните, как в фильме «Матрица»? Он говорит, ты забудешь все. Мы найдем тебе какой-то в этом мире… Ты можешь быть каким-то типом актера, и не очень богатым, не очень преданным, свободным, человеком вальяжным, тебя будут узнавать. Мы создадим тебе некий геймик, чтобы ты мог забыть о Кришне.

Но если преданный, он обладает этим чувством сознания Кришны, он скажет, нет, я так или иначе не смогу отказаться от Господа. Но это вовсе не значит, что он по-настоящему в это верит. Господь еще неоднократно предложит тебе разные схемы.

Девушка, вы отдадитесь за сто долларов. Вы что? А за миллион? Ну, это другое дело. Помните, как принц нищий сказал, я не продаю друзей за два пенса. Ну, вот за восемь пенсов подумаю.

Поэтому, кто-то может сказать, в этом мире каждому есть своя цена. И поэтому на каждом этапе Майя нас будет искушать. Кому-то она предложит медные трубы, кому-то просто ведро воды на голову, кого-то немножко поджарит огоньком. Слава, противоположный пол, положение. Махапрабху сказал:

на дханам на джанам на сундарим

кавитам ва джагад-иша камайе

мама джанмани джанманишваре

бхаватад бхактир ахаитуки твайи

«Мне не нужно это положение, я не ищу наслаждения с противоположным полом, мне не хочется занять какое-то положение в этом мире. Всё, что я хочу это из жизни в жизнь стать твоим слугой».

Но при этом Господь, Он сказал Махараджу Уграсену... для справки, Махарадж Уграсен был отцом Камсы, его сын был великим демоном, но Махарадж Уграсен был великим праведником. Камса посадил своего отца в тюрьму, классический дедушка Кришны отсидел десятку, как минимум, 14, пока Кришна не вернулся. И он сказал, когда он выпустил деда из тюрьмы, после смерти Камсы, он утвердил его царем Мадхуры, дед сказал, внучок, я отсидел за тебя все эти годы, я не жалею ни о чем. Но Кришна сказал, дед должен совершить Раджасурья-ягью - великое жертвоприношение, которого достойны только величайшие из царей.

Потому что все будут говорить, что ты сидел в тюрьме, что ты как бы, ну, типа левый и не смог защититься даже от собственного сына. Но это не так. Ты величайший из преданных, и ты принял на себя эту жертву, аскезу по Моей воле. Но сейчас Я хочу, чтобы мир увидел, какое положение занимает настоящий преданный. И поэтому Раджасур-ягью, жертвоприношение великих царей должен провести ты. Ну а Я позабочусь о том, чтобы это все было.

И когда стали говорить, что Раджасурья-ягьи, это же такая ягья, вот-вот должна уже наступить скоро Кали-юга, ее невозможно, эту ягью даже в Кали-югу невозможно провести, там нужно столько золота раздать всем, там нужно такие условия выполнить по писаниям, да, Раджасурья - царь царей. Это один из принципов, специальный конь отпускается, этот конь бежит, и на какую бы территорию он не забежал, за ним идет армия. И эта армия говорит этому царю, вот это жертвенный конь, ты должен участвовать. Если ты не должен участвовать, значит мы тебе бросаем вызов. Защищайся. И поэтому Прадьюмна со своей армией шел за этим конем, и вот те, кто праведные цари, они платили дакшану и вступали. Раджасур-ягья – это такое мистическое завоевание мира. И это произошло. И Махарадж Уграсен ее провел.

Но сам Махарадж Уграсен сказал, что был готов страдать ради тебя в тюрьме. Но Кришна говорит, что нет, нет.

каунтейа пратиджа̄нӣхи на ме бхактах̣ пран̣аш́йати

«Мой преданный никогда не погибнет». Я сделаю тебя величайшим. Я покажу людям, что ты величайший. Таково положение преданного. Преданному ему ничего не нужно. Но Кришна иногда хочет возвысить своего преданного и показать, что это величайшая идея, это величайшая личность.

Так же, как в нашей традиции, что Гуру Махараджа, что Гурудеву. Гуру Махарадж величайший мыслитель. Сократ, Платон, Аристотель были бы счастливы общаться с Гуру Махараджем. Гуру Махарадж им бы втер, что такое сознание Кришны. Если кто-то этого не понимает, он просто не Сократ. Вы же не Сократ и не Платон, потому что у них был шанс понять, а у вас нет. Кто-то скажет, что нужно обязательно быть Сократом или Платоном, чтобы понять сознание Кришны. Нет, для этого нужно иметь некую веру в сердце. Сознание Кришны – не интеллектуальный процесс, но если уже раскладывать его по полочкам, тогда Сократ и Платон откроют варежку будут слушать. Потому что Сократ считал, что если правильно задавать вопросы, все можно понять.

Помните книжка "Совершенные вопросы, совершенные ответы"? Гуру Махарадж сказал прикольное, что "совершенные вопросы - это удел совершенной личности". Как это мы ни с того ни с сего можем задать совершенный вопрос? Обычно на лекциях — вопросы есть? Кто-то там э-э-э-э… Вы имели ввиду это? Да. Хорошо, поговорим на эту тему и так далее. Поэтому чтобы были совершенные вопросы появились, нам нужно прожить жизнь полную совершенств.

Но, тем не менее, мы не будем задерживаться. Я не знаю, например, что со мной произойдет завтра. Я не планировал оказаться в Раше прямо сейчас. Но фишка легла. Я хотел быть раньше здесь, на самом деле. Я думал, приеду на новогодние праздники. Но не получилось. И я не знаю, где я буду завтра. Я знаю, что я завтра должен быть там, там, там, там, там. Потом я буду в Индии, потом буду… понимаете, да, что жизнь, она может в любой момент закончиться, как у Юдомании. Просто никто уже не планировал, когда мы с ним сидели, "Э, привет, как дела, братан, туда-сюда?" Он же не сказал, что, ну, знаешь, там, через две недели меня уже не будет. Хотя у меня были такие предпосылки, мы с Джанарданом Махараджем поговорил по поводу Китая, и у меня было такое внутреннее впечатление, что что-то должно произойти.

Но что именно и как, мы не в состоянии с вами понять, поэтому никто не знает, сколько нам осталось жить. Никто не может дать себе гарантию, ни у кого нет индульгенции. Все тут смертны. И не следует думать, что умирают только пенсионеры. Умирают все. Молодые, дети умирают, в утробе, не родившись. Все умирают. И поэтому, если мы будем с вами, как идея самурая какая? Самурай не может быть живым, он только может быть мертвым. Потому что самурай умер для мира, внешнего мира. Он не может бояться, как мертвый человек может бояться чего-то. Поэтому самурай, он проходит сквозь жизнь и смерть.

Также мы с вам. Мы должны пройти такой путь, чтобы мы поняли, что мы находимся в бренном жизни. У кого-то какая-то карма, быть какой-то многодетной матерью, у кого-то карма где-то работать на работе. Может быть, тебе не нравится эта работа, но у тебя такие обстоятельства жизненные. Но надо терпеть и ждать. И если Кришна будет милостив, Он изменит тебе ситуацию. Главное, что ты должен быть готов. Потому что если каждого сейчас отпустить из его такой ловушки, поверьте мне, это не значит, что вы станете духовными людьми. Ничего подобного. Вот какому-то человеку нужно страдание. Ему нужен геморрой. И вот тогда в геморрое, в страданиях он как бы… поэтому не ищите себе комфортной жизни, такого там наслаждения. В этом наслаждении ничего не будет. Можно пытаться, но все это пережеванная жвачка. Вся семейная жизнь, relationship. Понятно, что человеку нужна в мире какая-то любовь. Не может человек жить, как железный Феликс, только расстреливая. Может даже с любовью расстреливая, но все равно он не может так жить. Понятно, что человеку нужна какая-то дружба, но это все равно не компенсирует никакой духовной жизни. Не думайте, что вы женитесь, и ваша жена будет глубоко духовным человеком, с которым вы будете обсуждать сокровенные темы. Ничего подобного. Придет какой-то материальный этап. Если вы не будете выстраивать отношения друг с другом как преданные, то будете относиться как Вася и Маша друг к другу. Такое бывает. Не думайте, что ваши дети прибегут и закричат Харе Кришна. Ничего подобного. Закурить и сказать, поробуй, вот смысл жизни. И что вы скажете? Дети с любовью могут это сделать. Они скажут, ну у тебя свое Харе Кришна, я же тебе не мешаю? А у меня… Моя жизнь, мои… Я атеист? Или я агностик? Такое он может сказать?

Ну, как, например, вы придёте к своим родителям. Они скажут вам. Маша, что с тобой? Я уже не Маша, я там Мадхава Вилата. Что? Харе Кришна, Харе Кришна. Убери эти колбасы из холодильника. Это же для тебя все, это колбаса для тебя. И представляете, родители в таком шоке там, типа, растили дочку, пианистку, хотели видеть ее многостаночницей, банщицей, профессором или учителем, балериной, ростили балерину, а она для Кришны танцует. То есть, может быть, полное не совпадение планов - планов родителей и планов Господа.

И ваши дети тоже могут сказать вам, что мама ты кришнаитка? А я пойду. Все может произойти. Поэтому еще Сократ с Пратогором беседуют, родиться ли хорошее от хорошего, или плохое от плохого. Бывает, из семьи алкоголиков выходят Ломоносовы и Эйнштейны. А бывает наоборот. Поэтому все бывает. Жизнь такая штука, что мы с вами не знаем.

Одну вещь мы знаем. Сегодня лучший день в вашей жизни. Почему? Потому что Господь через преданных проливает на вас Свою милость. Но это не значит, что Господь будет бесконечно лить на вас милость, а вы будете…. Длинным языком, как хамелеон, сладкие шарики засасывать. Нет. Вам придется шевелить своими маленькими лапками. Потому что Господь дает тем, кто шевелит лапками. Он также смотрит, от нас, что зависит. А что ты готов сделать? Господь для тебя готов сделать все, что ты готов сделать? До какой степени ты ощущаешь потребность в своем сердце. И эта потребность будет расти с днем до дня, если ты будешь не совершать оскорблений. Поэтому первое, что мы должны пытаться, избавиться от оскорблений. Самое страшное оскорбление – это продолжать быть материалистом. Но еще худшее оскорбление – это садху-гуру-нинды-авагью, критика преданных. Какие бы люди ни были, нельзя критиковать преданных.

Один преданный сказал, я вот… Преданные жили в храме, некоторые ходили на работу, я вот этих критиковал, тех критиковал, но пришло время, и все грехи пришли ко мне. Я прошел через все. Поэтому, в каком бы положении человек ни находился, мы не можем его критиковать. Мы можем, может быть, с ним не общаться. Не значит, что мы должны со всеми общаться. Или не значит, что мы должны общаться с преданными. Есть такой понятие - карантин. Если у кого-то чума, то даже родные родители с тобой не будут общаться, чтобы ты не заразил семью. Поэтому это не значит, что мы всех так не воспринимаем.

Но так или иначе, мы должны избегать оскорблений Святого Имени. А оскорбление Святого Имени – это то, что не даёт нам утвердиться в Святом Имени. Вообще, онтология, мистерия воспевания Святого Имени это величайшая из тайн. И о молитве на самом деле не так много книг. Есть одна интересная на русском языке, называется «Откровение странника». Не читали такую книжку? Вот если в церковь придете, в любую скажете, есть у вас «Откровение странника». Какая-нибудь бабка скажет. Из-под полы достанет ее. Очень крутая книжка. Ну, я бы сказал такой детский сад для Харе Кришна, но очень хорошая. Почему? Она открывает нам суть непрестанной молитвы. Вообще, молитва — это непрестанное состояние. Но для того, чтобы прийти в эту молитвенную жизнь... Не думайте, что молитвенная жизнь — это так легко. На самом деле, для молитвенной жизни надо подготовиться. Но вот это прийти к этой молитвенной жизни мы можем только глубокой верой. А где вера рождается? Вера рождается в снкиртане. Когда мы вместе практикуем и вместе воспеваем, тогда у нас появляется вера. Потому что вот эта идея, что я пойду читать джапу, это все механические вещи. Это не молитва. Молитва – это глубокое состояние души, которое рождается в процессе служения и общества вайшнавов.

Поэтому Шридхар Махарадж очень не любил людей с четками. Не в том плане, что не любил, что люди Харе Кришна повторяют. Он не любил, когда люди из этого сделают какую-то праздную сую. Потому что для Шидхара Махараджа воспитание Святого Имени было очень ценным. И поэтому мы собираемся вместе перед божествами, мы поем Харе Кришну маха-мантру, а потом мы молимся. И не путайте это с бормотанием. Другое дело, что Писание рекомендует нам не просто молиться, а молиться системно. То есть делать это частью нашей жизни. Например, когда с утра мы просыпаемся, мы после омовения медитируем, начинаем воспевать маха-мантру. Но эта привычка, кстати, что вы знали, она есть у Махавира Махараджа, это редкая привычка.

Сколько бы я еще раньше общался с Махавиром Махараджем, потому что всегда в пять утра воспевает Святое Имя. Меня даже когда-то в какой-то момент это нервировало. Я думаю, черт, вы кришнаиты в пять утра уже... Я шучу. Но когда-то давно, много лет назад. Но вот у него есть привычка. И эту привычку он получил на самом деле в ИССКОНе. Но эта привычка, она очень редкая у кого-то из людей, хотя в ИССКОНе там у всех. Это привычка к молитве. У него она есть. У других, может быть, не знаю, не видел, но я знаю, что каждое утро он всегда с джапой. Это его как бы такая еда для души. Потом он может что-то еще делать, но у него есть такая хорошая привычка. Но и этого недостаточно. И даже если у нас есть хорошие привычки, когда мы пытаемся молиться постоянно, но когда настоящая молитва к нам приходит, настоящая молитва – это сам Господь. Харе Кришна – это сам Господь.

И поэтому в какой-то момент можно один раз сказать Харе Кришна, и твоя душа как бы пробудится в любви. Но это не значит, что ты вообще, никогда Харе Кришна не будешь говорить ни с того ни с сего и ты скажешь один раз Харе Кришна чистым. Поэтому привычка молиться важна. И в нашей молитве, молитва как рождается? Она рождается в санкиртане, потому что молитва – это процесс нашей веры. А вера исходит из веры. Поэтому мы воспеваем Святое имя вместе, практикуем вместе, и потом в процессе этого воспевания наша вера укрепляется и наша индивидуальная молитва может быть. Но если мы пойдем по пути каких-то чувственных наслаждений, еще какая-то жизнь. Наше святое имя может быть заморожено. То есть, чем больше мы во внешнем мире, тем больше мы заморожены для внутреннего мира. Но внешний мир будет все время на нас давить. И это будет конфликт. То есть человек, на самом деле.. кто идет по духовному пути, это путь такой очень непростой. Это путь компромисса, постоянной войны с внешним миром. Но при этом мы должны понимать, что внешний мир нас не просто прессует, что Кришне ему делать нечего, Он хочет нас попрессовать, хочет, чтобы наша карма у нас не было ничего. Нас прессует жизнь, чтобы мы стали более божественными. Такой как огонь из жизни, как глину он обжигает. Глина становится твердой. Поэтому Господь дает нам обстоятельства драматические, а мы в них трансформируемся. Мы должны меняться.

И изменение – это самое сложное. Человек вообще сам меняться не хочет. Поэтому ему нужна какая-нибудь хроническая болезнь или боль, что-нибудь ему отрезать или уколоть или еще что-то. Тогда он начинает меняться. Так получается, что мы… Если мы в зоне комфорта, что нам меняться? Нам и так хорошо. У нас и так все есть. Поэтому нам нужны страдания. Это великое счастье для нас, попасть в такое как бы месиво. Но это для материалистов, а для духовного человека еще более всего страшнее. Потому что духовному человеку вообще невозможно… Вот попробуй там Мадаву Кришна напугать чем-то во внешнем мире. Бесполезно. То есть его там что в лоб, что по лбу. Поэтому для Кришны это бесполезно. Чем их ты напугаешь, там заберешь что-то или дашь им что-то, они будут только смеяться. Поэтому более уже осознанному человеку нужны духовные страдания. Вот как у Конти Прия, у нее духовные страдания постоянно. Духовные страдания, они уже более ценные, чем материальные. Ну а это уже такая следующая прошивка и так далее и тому подобное.

Мы сейчас не можем все об этом рассказать, мы можем только дать напутствие нашим сестрам, которые вступают на духовный путь. У вас есть шанс отказаться. Сделайте это прямо сейчас. В принципе, зачем вам это нужно? Харе Кришна. Чем вас не устраивает все остальное? Вот так вы будете маргиналами. А, ты сектантка, вот посмотри. Вы должны будете говорить «да». То есть человек должен терпеть. Все, что с ним будет происходить. Это не значит, что ему дадут Харе Кришна, и он будет уже в шоколаде. Все думают, о, преданные. Только те, кто осознают, они могут…

Если ты обойдешь, милость Господа, твоя мама тоже обретет. В Писаниях сказано, что если душа предаётся Господу её, то, если Махадев сказал Прохладу Махараджу, он сказал, что сто поколений спасётся, твоих родственников. И ты можешь сто поколений своих родственников, будущих и настоящих из ада вытащить. Тебе очень повезло, потому что Гуру Махарадж и Гурудев – это элитное подразделение Сарасвати Тхакура. Гуру Махарадж, он Рупануга-дхара, он был хранителем нашей сампрадаи. И Гурудев был его продолжателем, мы его слуги. То есть мы не можем про себя так сказать, что мы хранители сампрадаи Рупы Госвами, но наши Гуру – хранители Рупы Госвами и их понимание это сокровище. Поэтому «Шри Гуру и Его милость», «Золотой Вулкан Божественной Любви» все книги Гуру Махараджа, вообще его понимание.. А Гурудев это олицетворение вайшнава. Потому что Гурудев было олицетворением вайшнава. Если мы говорим, а где вайшнав, покажите? То мы могли бы увидеть его, и это было бескомпромиссно. Нам повезло, что мы получили его вдохновение. Поэтому все, кто к нам приходят, они на самом деле становятся членами большой духовной семьи. Никогда не думал, что я могу. Вообще у меня не было идеи быть гуру. Я на самом деле не очень этим впечатлен. Тебе по ложечке предлагают прасад на алтаре и так далее. Но я понимаю, что это не я. Гуру – это не я, это то, что во мне. Но иногда я могу это в себе увидеть, но не часто. Но я понимаю, что Господь может любого задействовать, Он может использовать любого.

И поэтому, когда мы говорим, кто такой Гуру, мы понимаем, что это и личность, и Господь. Но в процентном соотношения, например, был один такой преданный Харидой Чайтанья. Все видели, как Чайтанья танцует в его сердце. То есть Господь выбирает какого-то своего преданного и живет в его сердце. И Он использует этого преданного. Ну, всех использует, конечно, Господь, Он же велик. Он может использовать и грешников, и праведников, но Он также использует нас для служения нашим учителям. Это не вопрос нашего совершенства, это вопрос стоит Господа. Господь может кого угодно задействовать. Но, тем не менее, особые души приходят из духовного мира, они дают нам особую милость.

Простой человек, надо понимать, гуру тоже разные бывают. Какова его подключка, что он может сделать. Кто-то может научить тебя читать джапы на чётках, кто-то может рассказать Бхагавад-гиту, но кто-то может привести тебя за руку к Господу. И мы верим, что наши учителя относятся к высочайшей категории. Прабхупад, Гуру Махарадж, Гурудев — это одна лига игроков, это не смертные. Это не те, кто из этого мира. Те, кто из этого мира, они могут быть проповедниками, вдохновенцами, но не наши гуру. Наши гуру пришли оттуда. Они обитатели мира чистого сознания. И для них это трансцендентный мир. Это видно, потому что они говорят, как они это говорят. Потому что у каждого гуру скажут, мат-гуру, джагат-гуру. У каждого есть такая пословица. «О, мой учитель самый крутой», «Моя мама самая лучшая». Но мы знаем, что никто в Гаудия-матхе, как Гуру Махарадж не объяснял сознание Кришны. Нет просто этого. К нему приходили все, Кешев Махарадж, Пури Махарадж, все приходили к Шридхару Махараджу. И Шридхар Махарадж мог любому объяснить. Их было только два таких, он и Ананта Васудев. Но Гуру Махарадж сказал, ну я превзошел Ананта Васудева со временем. И со временем Ананта Васудев стал врагом. Такая история. Он стал Иудой, Божественной Иудой. Мы тоже можем говорить, как это понять, Иуда, кто такой Иуда. И Гуру Махарадж сказал, если мы будем рассматривать положение Иуды, то мы увидим, что возможно он самый совершенный преданный Христа. Я когда был в Италии, один преданный сказал, я прочитал статью Госвами Махараджа, разместил ее в facebook, и много людей было в шоке в Италии, католиков. Как так? Иуда более возвышенный преданный Христа. Но знаешь, какая идея там?

Представляешь, есть некое кино, и возникает вопрос, кто будет протагонистом? Ну, все понимают, кто будет хорошим парнем, но кто будет плохим? Иуда, он говорит, сделай меня негативным героем твоей лилы. Пускай все проклинают меня до конца жизни, но за счет этого твоя слава будет столь велика. Поэтому с этой точки зрения можно сказать Иуду круче всех. Ну, если учесть его, что он вечный спутник, и он играет определенную негативную роль в этой игре, потому что кто-то должен же быть плохим, правильно? Иуда говорит, я буду плохим. Из учеников, пускай я буду. И Ананта Васудев, он со временем, когда Сарасвати Тхакур ушел, был такой момент, что был конфликт с Анантой Васудевом. Он должен был быть ачарьем Гаудия Матха, и Гуру Махарадж поддержал его, потому что круче Ананты Васудева никого не было. Ананта Васудев знал каждую шлоку. Когда Сарасвати Тхакур уже был, но перед уходом он, наверное, мог забывать. Ананта Васудев знал все священные писания наизусть. Он даже знал, от чего начнет, что он будет говорить. Настолько он был скиллфул. Но Гуру Махарадж изначально был как бы ниже на планку, чем Ананта Васудев. Но Гуру Махарадж медленнее пришел к совершенству. И он, и тогда Ананта Васудев, когда был конфликт определенный, Ананта Васудев сказал ему, что я тебе расскажу несколько вещей. И Ананта Васудев хотел разрушить веру Шридхара Махараджа. Было испытание веры Шридхара Махараджа, глубокое. Он сказал, я сейчас расскажу тебе несколько вещей, которые усомнят его в положении Сарасвати Тхакура. И Гуру Махарадж сказал какие это вещи? Он сказал, первое, мы вместе с Сарасвати тхакуром наняли определенных пандитов и переписали определенные писания. И что ему ответил Гуру Махарадж? Глубочайшая идея. Он сказал, Риши и Муни — это и есть те, кто корректирует священные писания.

Поэтому мой Гуру Махарадж, он нанял пандитов, он сам был пандитом, но он нанял пандитов, чтобы те, с точки зрения санскрита грамотно отредактировали священное писание.

Если ты читаешь Чайтанью-чаритамриту, то когда Сарваубхама Бхатачарья обращен в вайшнава Махапрабху, он изменяет шлоку в Шримад-Бхагаватам, где сказано «Мукти падая на Бхакти падая». Ну, там в Бхагаватам сказано «И тот обритает мукти». Но Сарваубхама Бхатачарья был имперсоналистом, он сказал - «Я всю жизнь изучал все священные писания, и круче меня вообще никто не знает священных писаний. Я понимаю теперь, что слово мукти, освобождение, на самом деле, Господь, когда говорит, освобождается. Речь не идет о имперсональной идеи, речь идет об обретении любви к Богу. И поэтому я поменял вот этот шлоку с «мукти падай» на «бхакти падай». И сам Махапрабху говорит, это круто, конечно, брат, менять священные писания, наверное, в твоём случае не есть very good. Но в случае с Сарасвати Тхакуром это было нормально. Вторая вещь, которую он сказал, я не помню, что он сказал вторая, выбило мозги. Когда Шридхар Махарадж не повелся, тогда Ананта Васудев сказал ему еще другую вещь. И Шридхар Махарадж и на нее ответил тоже. Это был последний тест Майи, тем как Гуру Махарадж занял положение Рупануга-дхары. Он превзошел Ананту Васудева. И был полностью утвержден в концепции Сарасвати Тхакура. И поэтому ему был передан флаг в сампдаи, никому другому.

Но это эзотерическая тайна, мало кто знает об этом. Но это и не нужно всем знать, потому что мы имеем дело с general сознания Кришны, мы не имеем дело с очень глубоким уровнем, мы не обладаем этим. Надо понять, что у нас нет такой потребности трансцендентной, быть на вершине волны сознания Кришны в серфинге. Но Гуру Махарадж был на этой волне, и он её явил. То, что было написано, не было написано, это не от ума, это явлено. Для чего это явлено? Тут и должен быть. Ведавьяс, Нарада. Нельзя же ругать, кто лучше, кто хуже. Каждый занимает свое положение. Гуру Махарадж явила эти вещи для нас, поэтому мы должны их знать. Если мы их не знаем, это очень плохо.

Но вопрос стоит, кто их будет знать. Необходимо пройти это все на уровне сердца.

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда

ш́рӣ-адваита гада̄дхара

ш́рӣва̄са̄ди-гаура-бхакта-вр̣нда

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе.

Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Ты была в ИССКОНе, но слушай внимательно, от большой бусины, начиная на каждой четке, приходим к малой бусине и обратно это Сумеру, мы ее не пересекаем, туда обратно, главное воспевать без оскорблений. Молитва – это покаяние, глубокое состояние души. Ты к нему придешь. Возможно, через миллионы жизней. Возможно, если тебе повезет. Если не повезет – через триллионы. Но пойми, что один блик глаза пройдет миллионы и триллионы жизней. Одна секунда, ты уже рождалась, умирала миллиарды жизней, поэтому сейчас это не столь важно. Это вечный процесс. И та связь с Гуру и вайшнавами, которую ты обретаешь сейчас, также вечная. В следующей жизни за тобой тоже придет Гурудев. Может быть, ты уже практиковала. В писаниях сказано, что если есть бхакти в этой жизни, значит, бхакти было в прошлой жизни. Мы не знаем, какое бхакти. Бхакти — бхакти рознь. Мы не знаем где. Мы не знаем как. Но вера – это то, что в твоем сердце будет всегда. Даже когда ты родишься, и у тебя будет другое тело, другие обстоятельства, но вера будет в твоем сердце. И это вечный путь.

Поэтому для нас вечный процесс. Триллион – это очень мало. Ты скажешь «я хочу сейчас Кришну» Это Кришна и Его воля. Мы должны просто понять, кто такой Кришна. Сейчас это даже мы не можем представить. Но все возможно. Поэтому воспевай Святое Имя ежедневно в обществе вайшнавов, занимаясь поклонением, служением, ты сделаешь движение на сторону Кришны. Если ты сделаешь Кришне один шаг навстречу, Он тебе сделает тысячу шагов навстречу. Поэтому сейчас или через миллионы жизней, вот уже Господь. Он Сакшат, Сам Господь. Ну как мы можем это понять? Как нам можно сказать, что перед Господом, но тем не менее мы приходим на даршан и получаем..., но хотя это Господь.

Тебя будут звать Мадхурия Бхава. Гуру Махарадж, он исключительно мадхурья-раса. Прабхупад, он сакхья-раса. Его любимый храм Кришна Баларам-мандир. Он был одним из друзей Кришны. Но Гуру Махарадж следует мадхурья-расе, поэтому твое имя Мадхурья Бхава. Бхава — это умонастроение сердца.

Тебе посчастливилось, видишь, тебе два Махараджа начитали четки. Мы с Махавиром Махараджем, знаешь, где познакомились? На Грушинском. Первый санкиртана. Поехали проповедовать. Первый, кто нам помог. Никто не помог. Но Махавир Махарадж помог. Это было сколько, 20 лет назад.

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда

ш́рӣ-адваита гада̄дхара

ш́рӣва̄са̄ди-гаура-бхакта-вр̣нда

Это панча-таттва мантра. Сначала, прежде чем мы воспеваем Харе Кришна маха-мантру, мы воспеваем имена панча-таттвы, потому что Господь Чайтанья принес нам Святое Имя. Он и есть олицетворение Святого имени. Без Него Святое Имя недостижимо. Это ключ к Харе Кришна маха-мантре. Харе Кришна маха-мантру слушай:

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе.

Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

От большой бусины на чётках, на каждой бусинке, доходишь и обратно. Минимум четыре круга. Но вообще «киртания сада-хари», ты должна молиться непрестанно. Вот спишь ты, моешься под душем, вот так же ты должна очищать своё тело святым именем, всегда. Харе Кришна, Харе Кришна. Можешь вслух, можешь про себе, но в киртане родится вера, а в воспевании она утвердится. Киртан рождает веру, поэтому совместное воспевание. Но всегда думаешь Харе кришна постоянно, ман-мана̄ бхава мад-бхакто. Поэтому четки тебе помогут помнить о Господе. Лучше, чем имя, нет ничего, даже лучше, чем сам Господь, потому что в имени он всегда присутствует.

Есть такая шлока «Ананда-лила раса-виграха» очень известная на санскрите.

Во-первых, я очень рад, что в обществе Махавира Махараджа, с помощью Махавира Махараджа, Аджита Прабху, Бхагаван Прабху, главный наш. Не будем выносить нашу разборку с Бхагаваном, но он постоянно смотрит на этот трон, на котором даже я не сижу. Махавир Махарадж, вообще скромно сидит в углу, но Бхагаван, постоянно прикидывает себя. Когда нас нет, он сидит в этом троне. Жестикулирует. Но у меня есть план, как с тобой разобраться. Скоро очень я его выполню. Доведу тебя до белого коленья, а потом... Так что трон никому не достанется, не переживай. Борьба престолов. Поставим туда кнопки с электрическим контактом. Любой, кто сядет, сразу же, как на электрическом стуле получит прямо плюс и минус.

Как говорил Гуру Махарадж, он говорил, что я старший ученик в классе. Поэтому Гурудев вышел, ушел, а пока его нет, мы заполняем собой пространство. В целом, это наших учителей прерогатива. Так или иначе, мы очень счастливы, что наша духовная семья пополнилась и мы желаем вам всего самого лучшего, чтобы ваша духовная практика была насыщенной, полной, чтобы ваша жизнь прошла очень быстро. Когда преданный живет духовной жизнью, у него очень быстро все проходит. Он не замечает, как стареет. Но у этого ничего плохого нет. Потому что можно застрять в лифте и чувствовать вечность. Так что бы вы не застревали, а проходили по жизни. А что такое жизнь? Это служение. Жизнь - это служение. Все остальное это такой куматоз. Служение, когда ты служишь, отдаешь, тогда ты поживешь по-настоящему. А все остальное это такой как бы иллюзорный, призрачный сон.

Вопрос:

Как избавиться от оскорблений святого имени?

Авадхут Махарадж:

Очень хороший вопрос. Существует 10 оскорблений, и каждое оскорбление описано Харидасом Тхакуром в книге «Харинама Чинтамани», как избавиться от него. Поэтому, если ты прочтешь эту книгу, «Харинама Чантамани», я ее читаю раз в год, стараюсь читать раз в год, когда я в каком-то таком, не в полете кукушки, а где-то в себе. Каждый раз, когда ты читаешь «Харинама Чантамани», нужно понять, что такое подлинное чтение.

Я когда открываю какое-то писание и начинаю читать, я понимаю, что это не идет. Подлинное чтение – это как подлинная еда. Ты же не можешь есть все время. Должен быть голод. Всегда необходимо генерировать условия для голода. Голод когда происходит? Когда ты двигаешься. Если ты не двигаешься, голода не будет. Ну, можно чуть-чуть совсем есть. А когда ты двигаешься, тогда голод. И люди, некоторые они читают джапу, но это не джапа, это так это просто самообман. Но если ты служишь, то есть ты двигаешься, тогда голод будет, ты будешь чувствовать потребность. И когда ты поймешь, что у тебя есть оскорбление, тогда у тебя будет потребность избавиться от оскорблений. А пока ты думаешь, что у тебя все в шоколаде, зачем тебе избавляться от оскорбления?

Поэтому нужно двигаться, служить, и нужно искать, и Господь тебе откроет. Прочти «Харинама Чантамани». Его можно скачать на английском, на русском. Это очень полезная книга. Но это эзотерическая книга, она только для тех, кто подвижник. И там есть несколько опасных глав. Например, глава о гуру. Там написано, что если преданный принимает одну бхаву, он может прийти к гуру, попросить у него другую. Это к нам не относится. В конце это написано. Потому что это сахаджии. Сахаджии так делают. Это описание гипер совершенного ученика с гипер совершенным учителем. Понятно, мы на уровне приматов, но на каком-то трансцендентном уровне мы можем это явить. И нам будет явлено так же. Кришна может видеть по-разному. Но это ступень высшего совершенства. Почему Бхактивинод Тхакур это написал? Он должен был это написать, иначе тогда у нас не было полной информации. Поэтому в своих книгах Бхактивинод Тхакур дает полную информацию, исчерпывающую. Но если мы начнем читать это, изучать, это как знаешь, первоклассник пошел в 10 класс, поэтому мы не читаем третью часть Джайва-дхармы. Потому что в Джайва-дхарме Бхактивинод Тхакур уже в третьей части, просто у него такие книжки, он начинает писать там типа, ну ладно, напишу им там типа с первого класса по университет. Постараюсь компактненько в одном произведении все хватать.

Поэтому, когда человек начинает читать... первые две части Джайва-дхармы мы читаем. Третью часть - нет. Мы читаем «Харинама Чинтамани». Большинство, но надо понимать, Харинама Чинтамани для кого написана? Это Харидас Тхакур, который является аватаром Господа Брахмы, задает Махапрабху вопросы о воспевании святого имени. Это несложно, это на каком-то этапе, для кого-то это будет явлено. Поэтому сначала мы должны практиковать, потом мы поймем уже на практике, что мы воспеваем с оскорблениями. А потом уже будем избавляться от оскорблений.

То есть невозможно не начать практиковать. Мы сейчас должны встать на лыжи, а потом уже будем совершенствоваться в езде на лыжах. Поэтому это хороший вопрос, который у тебя появляется. Ты должна постоянно углублять их внутренне.

Вопрос:

Как читать святое имя, ведь ум может не сосредоточиться, а быть где-то…

Авадхут Махарадж:

Нет, смотри, речь о чем? Кришна говорит, Ман-мана̄ бхава мад-бхакто. Всегда помни обо Мне. Надо всегда в сознании удерживать божественное. Ум - это не я. Нужно понять, ум - это вообще как бы набор лошадей, которые бегут сами по себе. И поэтому «чейто дарпана марджанам», имя сначала очищает ум, потом оно спускается постепенно в сердце. Любая молитва, она только в сердце происходит, не в уме. Есть випассана, буддисты пытаются остановить ум и чувства, но это бесполезно.

Обрати внимание, Гурдева спросили, а где вы изучили Чайтаньяштаку Рупы Госвами? Он говорит, а я нигде. Я просто Гуру Махараджу носил воду. Гуру Махарадж когда мылся из ведра водой Ганги, он всегда читал Чайтаньяштаку. Гуру Махарадж с утра умывался. Ганга – это поток священных писаний.

Поэтому, например, омовение, знаешь, как называется в индуизме? Называется сна. У нас это называется душ. Мы там здесь полили, там полили, здесь почесали, тут поскребли мочалкой. А в омовении, в индийской традиции, другое. Это когда мы очищаем не только свое тело, омовение — это же еще сознание. И поэтому брахманы когда омывается, читают мантры. Гуру Махарадж когда омывался, он омывался водой Ганги, Чайтаньяштаки, он понимал, что физическое омовение…

Поэтому «Хари-Бхакти-Виласа», она говорит, среди разных форм омовения лучшее это памятование о Господе. Поэтому памятование, ну должно быть. Памятование, это как самскара. О чем ты памятываешь? В какой форме ты памятуваешь о Господе? Может быть в форме божества, или лилы какой-то, или имени? Имя самое лучшее. Все в сознании. Если твое сознание гибкое, оно приучено…

Ну, а почему ты помнишь, например? Почему люди всегда помнят о сексе? Они привыкли к нему. Поэтому они о нем помнят. Или о еде. Ты привык есть три раза в день, ты постоянно помнишь о еде. По сути дела не голоден, но ты думаешь, что пора есть. Это привычка сознания. А у трансценденталистов у них духовные привычки. И поэтому в духовных привычках ты можешь развиться. Поэтому есть садхана. А так ты будешь материалистом, ты будешь помнить о каких-то вещах. Кришна говорит в Бхагавад-гите подобно панцирю черепахи. Духовный человек удерживает сознание, поэтому ты можешь например забыть о материальных вещах. Это возможно. Я знаю, что это возможно.

То есть такой план сознания, где ты можешь удерживаться на трансцендентном, не опускаясь на уровень ума, нижней чакры и все остальное. Но это возвышенный духовный уровень. Господь может тебе это дать, а потом Он тебя может этого лишить. Но если ты будешь практиковать по-настоящему, все зависит от уровня духовной практики. Все зависит от уровня желания, с кем ты общаешься. Есть люди, которые занимаются спортом, а есть люди, которые играют в олимпийской сборной. Это разные люди. Чуть зарядиться, 10 минут зарядки – это одно дело. Другое дело – быть в олимпийской сборной. Он олимпийский чемпион, ничем другим не занимается, кроме олимпийской дисциплины.

Но мы сейчас не говорим о том, что мы можем все стать олимпийскими чемпионами, но мы должны практиковать духовную жизнь и постепенно мы придем. Такой процесс и наработки – это как кунг-фу. Понимаешь, мастер он всегда в кунг-фу пребывает.

Поэтому он постоянно живет в этом состоянии. И в конечном итоге он и есть олицетворенное кунг-фу. Помнишь, как «Кунг-фу Панда». Медведь. Потом были там крутые практикующие. Они вроде бы как были крутые практикующие, но на самом деле они были студентами. Все ходили смотреть кунг-фу, но эти пять - змея, цапля, тигрица – они практиковали. У них был Шифу, а у Шифы был Угвей, Угвей был отмороженной черепахой. Но он и было олицетворением всего.И он видел потенциал этого медведя. Ну, такая достаточно духовная история. Внешне он не был… Он был похож на медленную черепаху, поэтому его кунг-фу было… Потому что он плыл по времени. Он был вне времени и пространства. Этим нужно было быстро. Ты там, бам ему и в него утонул. Он как бы впустил в себя и проглотил тебя в своей любви. И поэтому он - олицетворение мастера, как Говинда Махарадж. Он не просто какой-то мастер, он - олицетворение совершенства. То есть нужно понимать, Говинда Махарадж и Гуру Махарадж – это неординарный тип гуру. Я встречал очень многих гуру. Не буду их критиковать, называть, но они просто даже не близки. Они крутые, они могут тебе рассказывать, проповедовать, вообще, рядом просто... Говинда Махарадж мог взять всех нас, в себе поглотить. Просто спокойно, без всякого. Это была его способность.

Но это нельзя назвать традиционной способностью духовного проповедника. Это определенное качество очень возвышенной души. И поэтому даже не присутствуя здесь, он все равно здесь присутствует. И он не просто пронизывает все, он пронизывает все через своих последователей. И такие личности, как Джинардана Махарадж, Госвами Махарадж могли его оценить. Другие не могли до конца оценить его. Крутые учителя могли его оценить. Джанардан Махарадж, Госвами Махарадж – это очень крутые учителя. Гурудев для них был олицитворением сознания Кришны. Хотя внешне этого не было. Как Угвей. Они просто жили в его эгрегоре. Хотя его учитель Шридхар Махарадж. Было понятно, кто может Шридхар Махараджа представлять? Это же не вопрос, что кто-то сядет на трон и будет представлять Говинду Махараджа. Надо обладать этими качествами. Одно дело заботиться о его имуществе, о его храмах, а другое дело олицетворять его путь. Олицетворение пути. Интересный такой момент, что такое олицетворение пути, как человек может это олицетворять? Что он должен делать для этого? Что он должен кричать? Харе Кришна все время? Или с четками сидеть? Ничего подобного. Это его как бы... вайшнав - это самость, как вот Юдамани. Никто не мог понять, кто такой Юдамани. Вот если бы посмотрел на Юдамани, потом он какой-то странный человек в целом. Ну не похож на преданного. Но вот если взять его жизнь, от его осознанной жизни до смерти, до ухода, мы даже не называем это смертью, это не является смертью, это уход, то можно сказать, да, это человек, он великий человек. Не просто потому, что он жил в маленьком доме, в котором ничего не было, нет, он просто спросил своего Гуру, вы хотите это? Вы хотите Китай? Он взял и поехал в Китай. Ну кто здесь сегодня скажет, например, куда? Скажут там, в Бурятию, Анады.

Был такой Тамал Кришна, который погиб в Майпуле, я помню год, когда он погиб. Он был самым крутым таким как проповедником, но он, будучи самым крутым проповедником ИССКОНовским, был очень харизматичным, поэтому Прабхупад его отправил в Китай. Он немножко стал дерзить Прабхупаде. Может, еще Китай, Прабхупада сказал, ты в Китай. Президент, начальник Би-Би-Ти. Тебя? Ты будешь ачарьей Антарктики. Вперед, на собаках. Ачарья Аляски. Всё.

Но что он сделал? Собрался за один день и уехал в Китай. Гуру сказал. Я помню год, в который он погиб. Погиб он так достаточно интересно. Врезался прямо в Майпуре на машине. То ли возвращались с Гоура -Пурнимы, то ли ехали на Гоура-Пурниму, погибли на машине. По пути к божественному. Так погибает настоящий преданный. На пути к истине.

Кто-то можешь сказать, а-а-э. Извините, ребята, знаете, что такое умереть в святом месте или по пути в святое место? Для простого материалиста, ты не сможешь так умереть просто. Ты можешь там где-то лежать, корчиться с клизмой, с какой-нибудь операцией, чтобы так вот умереть, вот так вот за секунду оставить тело. Только великим преданным такое дается.

Если ты посмотришь его жизнь, то он не очень простой человек в своей жизни. Он мог позвонить какому-нибудь преданному в 4 часа утра. Такой был очень жесткий человек, с одной стороны. С другой стороны, он так же и к себе. Понимаешь, что он к себе так же применял такие средства. Это не значит, что Гурудев был добрым дедушкой. Гурудев был тоже очень строгим человеком в определенном смысле. Но он проявлял бесконечную милость к падшим душам, таким как мы. Я знаю, что он этих двух девушек принял. Потому что кого бы я к нему не привел, даже любого психа он принимал. Ну это вам все скажут. Все скажут, что Авадхут Махарадж мог привести любого, сказать Гурудев, дай ему посвящение, Гурудев бы дал посвящение. И я знаю, что он принял их. И для их же блага. И им очень повезло, что они попали сюда, в нашу миссию. Они могли попасть в другую вайшнайскую миссию. Тоже не вопрос, вайшнайских миссий много, мы все их уважаем. В каждой вайшнайской миссии есть что-то. Мы этого не отрицаем.

На самом деле они все очень плотно переплетены между собой. Мало кто знает, кто с кем. Ну, например, кто давал санньясу Говинде Махараджу? Кто был ачарьей? Вы знаете об этом? Пури Махарадж. Почему? Потому что Шридхар Махарадж сказал, позовите Пури Махараджа, потому что знали, Пури Махарадж это авторитет. Если Пури Махарадж там участвует, значит, это авторитеты. Может быть, между собой там не все вайшнавы всегда близки, но когда все понятно, это одна семья. Ну, просто понятно, что есть дядя, брат, двоюродный брат. Мы все на самом деле родственники. Вопросов нет. Но у каждого… Как бы мы в этом доме живем, мы в этом доме воспитываем, мы должны знать наш дом. В ИССКОНе у них свой дом, в другой миссии свой дом. Каждый должен знать, о чём его дом, каковы уникальные аспекты учения.

Кстати, у Пури Махараджа есть такая книжка, называется вайшнава-аппаратха, очень хорошая. Одно из оскорблений святого имени, главное оскорбление — это вайшнава-аппаратха. Оскорбление вайшнавов. Мы должны крайне избегать этого. А оскорбительное отношение к людям – это в нас заложено. Но сейчас мы не будем долгие читать душеспасательные беседы. Это удел всей нашей жизни – с вами слушать, общаться и воспевать.