«Вайшнавы — адвокаты Кришны» — Шрила Б. Б. Авадхут Махарадж

Ну, во-первых, очень приятно видеть как бы старых друзей, новых друзей здесь, в нашем центре. И сегодня штормовое предупреждение. Это говорит о том, что мир материи - это всегда мир, где радостный солнечный день может превратиться в шторм. Но, с другой стороны, когда есть время, где перетерпеть бурю, то жизнь не такая уж плохая, поэтому мы с вами сегодня общаемся на духовные темы. И, несмотря на то, что за пределами нашего центра непонятно, что там происходит, но здесь происходит коннект с людьми. И наш учитель Шрила Говинда Махарадж всегда говорил «heart to heart transaction». Он не говорил, естественно, по-русски, но, будучи таким старцем, пожилым, он был человеком вне времени и пространства, и для него очень было важно это «heart connection».

Потому что, когда мы говорим о интеллектуальной связи, она может существовать у определенной группы людей, но когда мы говорим о связи, связанной с сердцем, а помните, что сердце это метафизический орган, где присутствует душа, тогда эта связь может быть подлинной. Поэтому Шри Чайтанья Махапрабху, когда пришел в этот мир, ему задали вопрос, кто мы, «кьями», такой вопрос, кто я. Он сказал:

дживера сварупа хойа нитья кришна дас

бхедабхед татастха шакти кояла пратастх

Это очень известная шлока из Чайтаньи-чаритамриты. Но она говорит, дживера сварупа хойа нитья кришна дас. Сварупа дживы, природа души. Но если это перевести словами Шридхара Махараджа, то можно сказать, что ты слуга красоты и любви, и ты джива, ты вечен, прекрасен, совершен по своей природе. И будучи бессмертным, обладающим полным сознанием и живущим ради любви, ты на сегодняшний день страдаешь в мире материи, потому что ты смертен. Все, что ты обрел вместе со своими чувствами, будет утрачено в процессе физической смерти. Ты не будешь помнить ни родных, ни друзей, ни любимых. Ты не будешь помнить, откуда ты из Москвы или из Китая. Никто из нас не знает, мы даже не можем представить, сколько прошлых жизней мы с вами пережили, что мы уже были мужчинами, женщинами, животными. Почему такая амнезия произошла? Мы знаем себя в последнем дне сурка. То есть вот такая амнезия, вроде бы, как Сократ говорил, что каждую жизнь мы живем и умираем, и засыпаем и просыпаемся вновь в новой жизни. Поэтому, можно сказать, каждый день, который мы начинаем снова, в этом, с одной стороны, ничего страшного нет, но, с другой стороны, как в амнезии, в дне сурка мы начинаем искать какие-то те же вещи, которые мы уже пережили, мы уже прошли через это. Мы опять начинаем искать возлюбленных, опять начинаем искать родину, друзей. Нас не устраивает одно место, другое место, одна работа, другая работа, одна девушка, другая девушка. Одна одежда, другая одежда. Мы постоянно ищем, пытаемся улучшить качество какое-то, качество жизни. Но при этом абсолютно забываем о том, что по большому счету все это является тем, что мы уже..., грабли на которые мы наступали уже множество раз, мы уже множество жизней жили. Уже много раз мы были богатыми, бедными или глупыми. Мы уже множество совершали попыток любви. Когда мы были мышами, у нас было 12 детей или 16. Когда мы были обезьянами, у нас могло быть целое стадо возлюбленных, такое тоже бывает в жизни животных, или когда мы были такими жабами, икринками, кем мы только не были с вами.

И по большому счету современный человек, которому мы говорим какие-то такие вещи, он может сказать, а где доказательства? Где доказательства, что я уже рождался? Где доказательства, что существует вечная жизнь? Доказательства, что я духовное существо? Но одно из доказательств это наша неудовлетворенность этим бытием. Если вы скажете, что суть человека, чтобы там родиться, жить и стать работником заслуженным птицефабрики или уважаемым доктором. Это вы хотите сказать, что в этом суть, такой сложный механизм и жизнь должна закончиться нелепой смертью? Конечно же мы не найдем ни одного физического доказательства вечности души, но мы должны будем обратиться к Ньютону, который сказал "энергия ниоткуда не берется, никуда не исчезает". Закон сохранения энергии говорит о том, что мы вечно существуем.

И вот исходя из этого понимания, что мы вечно с вами существуем, возникает логичный вопрос. Как говорит Кришна Арджуне в Бхагавад-гите, Он говорит, ты и Я прожили множество жизней, Я помню все свои жизни, а ты не помнишь ни одной. Ты пребываешь в забвении. Ну и вот всегда у людей возникает такой вопрос, а почему Господь дарует забвение живому существу? Почему бы мне не помнить, что я был в прошлой жизни нацистом, меня повесили? Я уж точно тогда сделаю выводы какие-то. Ничего подобного. Забвение даровано нам Господом как великая награда. Почему? Потому что Господь сохраняет нам память только духовную. И эта память называется вера. И вот когда человек обладает удивительной верой это говорит о том, что в нём пробуждается его духовная память. Духовная память отличается от физической памяти. Мы хотим, чтобы физически мы запомнили, вот это моя папа-мама, а вот это моя папа-мама из прошлой жизни, когда я был собакой, а вот это моя папа-мама лошадь, а вот это моя папа-мама свинья. Поэтому основная идея состоит в том, что Господь, по своей милости, нужно понять, что Он делает, то есть у Него есть гениальный план спасения всех живых существ, и поэтому Он абсолютно уникальным образом дает нам возможность забыть свои прошлые жизни и начать все с чистого листа. Но то лучшее, что мы накапливаем в своих жизнях, это вера. Она остается с нами навсегда. Представляете, то есть божественная идея такова, ты будешь рождаться и умирать бесконечное количество раз, но все самое-самое лучшее прекрасное останется с тобой вечно, а всё это временное и не имеющее какой-то основы, оно безусловно умрёт вместе с тобой. То есть всё негативное умирает вместе с тобой, но всё позитивное, божественное остаётся с тобой вечно.

Мне кажется, что это прекрасный подарок живому существу. Второй вопрос. Ну хорошо, а как это происходит? Свобода. «Отними у души свободу, — говорит Гуру Махарадж в «Прапана Дживанамрите», — любовь невозможна. Любовь - это основа, это то, что ищет каждое живое существо и каждое живое существо ищет, но оно естественно удовлетворяется вожделением, оно думает, ну вожделение - это любовь, но мы прекрасно понимаем, что вожделением невозможно удовлетворить чувство любви, наоборот в любви и вожделения подвластны, покорны, да, поэтому любовь - это то, что ищет каждое живое существо, то что ищет каждый из нас, мы ищем подлинной любви, подлинного, мы не ищем какой-то временной любви на час или физической любви, которая удовлетворит лишь только нашу какую-то нижнюю чакру, нет, мы ищем того состояния, в котором мы хотим посвятить себя объекту любви и всегда мы будем транслировать это чувство на любовь к родине, любовь к семье, любовь к чему-то. Мы вынуждены, не найдя Кришну, на кого-то проливать эту свою любовь. Это может быть домашнее животное какое-то, но все равно будем вынуждены с какой-то мышей, с котом делиться.

И поэтому в Америке есть такие книги, типа собаки никогда не врут. Или кто-то сказал, чем больше я узнаю людей, тем начинаю больше любить собак. Почему? Потому что человек, пребывающий в мире такого индивидуализма, эгоизма он должен кому-то служить да и он будет ходить со своей собакой и будет собирать за ней мешочек какашек или это будет делать его слуга, но так или иначе он будет служить какому-то существу.

И возникает вопрос - а в чем разница служение между например Кришной и собакой? Кто-то скажет, ну надо служить всем надо, вот ему служить, ей служить, ему служить, и собакам служить, и животным служить. Такая некая христианская идея - служить всем кроме Бога, но на самом деле тут совершенно другая идея. Потому что собака - это животное, которое присутствует, да, у него безусловно есть все чувства искренности, взаимности, но в силах тама-гуны собака, она не может разделить разницу между пластмассовой костью…. Собака не ищет смысл жизни, но когда мы говорим служение Богу через собаку, ну возможно, я просто помню, когда мы были в Индии, к нашему Гурудеву приходил один индус, доктор Сейн, очень такой известный, у него папа один из самых больших в Индии хирургов, так хорошо к нам относился и говорил вот у меня есть один пациент, миллиардер, который из Англии индус сам по себе и он когда вернулся в Калькатту пожертвовал 2 миллиона долларов на строительство собачьего госпиталя, собачьего приюта. А те люди, которые были в Калькутте, они видели, что в Калькутте люди живут на улице как собаки. Собаки живут лучше, чем люди. В Калькутте речка говнотечка из полиэтилена, нищие без кондиционера. И я говорю, а почему-то, собственно, если он из Калькутты, ну понятно, лондонский индус, почему он на людей не дал ничего? Он говорит, ну, люди как бы низкие по своей природе, животные, они более искренние. А, ну понятно, логично. Не вопрос. Но да, в принципе, с этой точки зрения абсолютно прав. Ну да, люди, они заняты страстями, они будут пытаться эксплуатировать. Собаке просто дал миску еды, немножко попшикал ее от блох, и все, она счастлива, благодарна. Вроде бы как такой humanitarian work.

Но когда Шрила Шридхар Махарадж строил храм в Мадрасе, так получилось, что… в Гаудия Матхе, в Индии вообще склонны собирать пожертвования, в России это не такая, как в Индии. Люди тоже жертвуют, но просто здесь нет этой культуры. Здесь люди считают, что если они дают пожертвования, они делают тебе одолжение. А на Востоке считается, что сделать пожертвование, это... любой нормальный индус, он знает, сделать пожертвование садху, святым - это большая удача. Ну, понятно, профанатары есть и там и сям.

И Шридхар Махарадж естественно пригласил Махараджа Джайпура или Джотпура, какого-то Раждастанского штата. И эти люди Марвари или Раджпуты, они очень религиозные, они все, как правило, вайшнавы и они очень религиозные, потому что такие индийские самураи, Раджпуты. Марвар - это Раджастан, страна смерти. Мар - это смерть. Марвар - страна смерти, страна пустыни. И с другой стороны, ее еще называют Раджастан, потому что каждый холм - это было царство маленькое. И там жили непокорные цари, гордые непокорные цари. Поэтому раджастанцы - лучшие вояки. Они бесстрашны. И так или иначе, в Раджастане глубокая, поскольку она граничит с Вриндаваном, глубокая культура, в особенности почитания Кришны. Многие раджпуты и марвари являются преданными Кришны. И Шридхар Махарадж строил храм в Мадрасе, это юг Индии, другой штат, можно сказать, другой язык. Но при этом он путешествовал, проповедовал и собирал пожертвования. И по традиции в Индии, раджи, даже несмотря на то, что это уже было достаточно, скажем, деградированное сословие, они склонны к религии, они поддерживают храмы. И вот встретившись с этим раджей, он рассказал ему, показал проект и раджи был очень вдохновлен, он сказал, что мы выделим из нашего фонда средства на строительство храма в Мадрасе. И он подписал письмо прошения в свой фонд, но надо было прийти согласовать этот платеж с директором фонда. Естественно, когда Шридхар Махарадж пришел к директору фонда, директор фонда тут же включил заднию, сказал ну как это, ну я понимаю, что вы там типа к вашему величеству подъехали на кривой кобыле, но вы же понимаете, что наш фонд занимается гуманитарной деятельностью и почему мы, объясните мне, почему мы должны вам, Гаудия Матху оплачивать строительство храма в Мадрассе, когда мы здесь в Раджастане можем эти же деньги потратить на госпиталь, на детский приют, на все что угодно. Зачем Богу нужны храмы? Зачем? Людям нужна еда, одежда, носки, теплые вещи. Очень такая логичная речь, но Шридхар Махарадж был очень сильно расстроен этим, потому что царь проявил определенные как бы глубокое чувство заинтересованности и царь был духовным человеком и это был очень важный проект, потому что Мадрас - это огромное количество людей. И он ответил ему такой шлокой, он сказал, когда я был в теле слона, я ел сотни килограммов листьев, но я не был удовлетворен. Когда я был в теле свиньи, я съедал тонны испражнений, свинья, если вы знаете, в Индии она питается испражнениями, это все знают, свинья-санитары, у нее всегда такой пятачок в человеческих испражнениях, она очень любит теплые испражнения, поэтому там всегда свиньи, они где-то на берегах общественных туалетов живут. И свиньи, собаки, кошки. У нас в нашей цивилизации это домашние питомцы, любимцы, они в одной постели. Но в Индии это санитары, поэтому к свиньям, собакам, кошкам несколько другое отношение, с ними не целуются, потому что понимаешь, что пятачок мог быть запачкан чем-то. Так вот, удивительно то, что когда Шридхар Махарадж стал говорить этому, такая должность называется диван, ну, директор, этот директор был настолько шокирован, и он объяснил ему, что вы хотите удовлетворить голод в этом мире, вы думаете, что в этом мире не хватает еды? Каждую минуту люди умирают от голода. Но это не голод, это вожделение тех, кто живет в округе. Кризис не то, что там у людей нет денег, они есть, просто у двоих людей или у троих.

И поэтому, когда Шридхар Махарадж стал объяснять этому дивану, что вы понимаете, что вы говорите, что храм не нужен, Господу, вообще ничего не нужно, Он трансцендентен, Он пребывает на трансцендентном плане бытия. Но если было бы какое-то место, куда люди могли приходить, и в какой-то момент они могли бы чувствовать себя или помнить себя, что они не физические существа, которые живут по принципу Дарвина, который сказал «выживают сильнейшие», а что они духовные существа, которые живут по принципу «жить, отдавать и служить, и любить», тогда бы в этом мире была гармония. Неужели вы думаете, что если бы люди в этом мире не думали о себе, как о духовных существах, были бы войны в Сирии, на Украине, Первая мировая, Вторая мировая. Кто бы из вас смог стрелять в человека? Ну, просто из-за того, что он там, украинец или немец, или китаец, неважно. Конечно, нет. И диван был настолько тронут речью Шридхара Махараджа, что он сказал, да, да, Свамиджи, я понимаю, что я тоже верю в Бога, я не совсем атеист, я вынужден занимать такую позицию, включать, потому что к нам приходят люди, нас постоянно пытаются эксплуатировать, у нас всегда просят пожертвования, и мы должны очень четко понимать, кому мы должны отдать свою энергию. Вам, я вижу, что вы говорите абсолютно правильную вещь, людям нужно божественное, людям нужно пространство, где они смогут быть в пустыне какой-то оазисе, где рыба может почувствовать себя в воде.

И поэтому, когда идея мандира состоит в том, что человек приходит туда, он в принципе забывает о том, что он там мужчина, женщина, муж или жена. Он духовная душа, атма и параматма. И Господь, он являет себя исключительно по своей милости. Божество, оно являет Себя по своей милости. Кто-то говорит, а это кто, Кришна или кто это? Это не важно. Божество понимает, что ты не можешь Меня увидеть своими физическими глазами в силу отсутствия божественного видения, но Я могу увидеть тебя. И поэтому божественное видит нас. И оно бросает на нас свой милостивый взгляд, и оно смотрит в очередной раз и говорит, что сколько еще жизней тебе нужно, чтобы наесться в этом мире? Сколько ты хочешь играть в игру король горы? Сколько тебе нужно чтобы понять? Тогда возникает вопрос, зачем этот мир? Зачем был создан этот мир? Потому что сейчас был на Украине и как к любому религиозному деятелю всегда нужно понять, что любых духовных деятелей посут чекисты. И в России, на Украине ко мне представили чекистов регулярных. Я их регулярно обращаю в сознание Кришны и они мне представляют новых. Мне представили одного очень известного такого. Ну как бы он полковник, он ходит с микрофоном, с камерой все время, записывает все мои лекции.

Я говорю, вот после пяти-семи лекций у вас уже другое выражение лица, другие глаза, потому что когда ты начинаешь слушать внимательно, то ты подсаживаешься и дальше ты просто обречен. И это нормальный процесс. И его, как любого человека, волнует такой вопрос, потому что он образован, туда же не берут, в спецслужбы каких-то совсем уже людей ..., а берут образованных людей. Он мне говорит, почему тогда страдания, почему если Бог есть, зачем он создал страдания? В чем смысл страданий? Естественный процесс, а зачем страдания нужны?

С высшей точки зрения мы можем сказать, что страдания нужны для любви. Но человек скажет, что это не так, как это страдания для любви. Если я страдаю, например, у меня болит нога, мне только что ее отрезали, я не смогу любить или помнить о Боге, или о ближнем, или о чем-то. Я не смогу этого делать. Но мы можем сказать так. Естественно, что если мы не можем напрямую, непосредственно определить страдания и любовь, но запомните, только боль в этом мире отрезвляет и пробуждает восприятие реальности человека. Только боль. Мало того, что только боль является симптоматикой. Боль ограничивает, что ты делаешь не так, что ты неправильно. Поэтому, когда у нас появляется боль в наших сердцах, мы начинаем думать в какой-то момент.

И поэтому мы должны сказать, если в этом мире существует страдания, то причина этого для того, чтобы пройдя в конечном итоге все страдания, мы пришли к любви. Потому что если в этом мире не будет страданий, мы не сможем отказаться от этого мира. Представляете, если бы в Америке, например, или в России в тюрьмах давали картошку фри, селедку под шубой, морс, например. В тюрьме приходишь, а вам что там? Если бы в тюрьмах были, примерно, как в Европе условия жизни. Есть же такие люди, которые привыкли жить в тюрьме. Они рецидивисты. Они просто думают, здесь тюрьма, здесь всё понятно, я здесь царь. На этом этаже я могу всех запугать, я уже знаю, как тут всё делают, как работает всё.

Помните такой был фильм «Побег из Шоушенка», где один из преступников повесился. Почему он повесился? Потому что он не смог интегрироваться в сообщество. Там он какой-то уважаемый криминал, а здесь он какой-то тролль в супермаркете стоит и заворачивает продукты. Зачем это ему нужно? А там в тюрьме он не работает, нормально себя чувствует, он всех знает. Это его тюрьма. Я согласен с фильмом «Побег из Шоушенка», что он в тюрьме гораздо больше был самореализован, чем на свободе. Что ему на свободе предложили? В супермаркете продукты упаковывать? А так он был авторитетом, отсидел тридцатку и чувствовал себя нормально.

Но если бы сравнить, например, тюрьму с миром каким-то материи, то да, возможно может быть в тюрьме лучше, потому что там не надо особо ни о чем думать, в принципе, то есть ты сидишь себе и сидишь пока не умер.

Но когда мы говорим об этом, а какая же альтернатива? Что мы собственно пропускаем? Потому что часто стоит вопрос для человека — иммиграция. Нужно понимать когда человек совершает иммиграцию в Москву и в какой-то момент он в своей деревне понимает или в своем маленьком городе, где все женщины проститутки и все мужчины алкоголики... вдруг он понимает, что мне здесь ничего ловить. И он едет в Москву куда-то там непонятно куда, непонятно что, у него там цель, найти работу, стать человеком.

Поэтому, как один мой товарищ сказал, он сказал, что знаете почему в Нью-Йорке все музыканты из Нью-Джерси? Потому что «you have to be better», ты должен быть лучше. И поэтому люди, которые приезжают в Москву, они знают, что я должен быть лучше, чем москвич. У москвича там есть квартира, у него есть то-сё. А я приехал, у меня ничего нет. Поэтому я должен быть лучше, я что-то должен лучше делать. И поэтому вы видите, что Москва, Питер, на самом деле, в основном люди, которые здесь что-то делают, они не отсюда. Ну так во всех мегаполисах, в Лос-Анджелесе, в Нью-Йорке, в Берлине. Это традиция жизни, потому что человек он всегда не ценит то, чем он обладает. То есть если он москвич, он и Москвы не знает, может быть маргиналом каким-то. А если человек приехал, то он будет рвать, работать дольше, лучше, выслуживаться или делать что-то такое.

Так или иначе, не в этом суть. Суть в том, что перспектива, всегда мы должны оценить перспективу. Ну вот хорошо, мир материи, чем он заканчивается? Он заканчивается смертью. Все, что ты обретаешь в мире материи, ты однозначно утрачиваешь. Ничего не остается, кроме сукрити. Некоторые люди приходят в сознание Кришны. Почему они приходят в сознание Кришны? Вы не думаете, что они просто так пришли в сознание Кришны? Ничего подобного. Писания говорят, если бхакти было в прошлой жизни, значит бхакти есть и в этой жизни. То есть это не то, что ты пришел там… Тогда мы зададим вопрос, почему одни привлекаются к Кришне, а другие не привлекаются? Потому что сукрити. Яджантихи сумедаса – это некая внутренняя так называемая буддхи-йога, или способность это распознавать.

Мы также должны понять, что не то, что человек привлёкся к Кришне, да, ничего подобного. Мы смотрим, там, доктор Торсунов, какие-то клизмы, ведическая психология, отношения, ну, бред какой-то. Но в целом, для человека это важно, как наладить отношения с друзьями, с обществом, с женой, потому что мы, собственно не находимся в каком-то совершенном обществе, где все это было нам с детства преподнесено. Мы находимся в обществе, где, то перестройка, то революция, то понос, то золотуха, то этих расстреляли, то тех выгнали. И поэтому мы, собственно, продукты своего общества. Кроме устойчивого хамства мы ничего не знаем. Ну по большому счёту. Поэтому мы не лорды, мы не из института благородных девиц, мы не из западного общества, где консервативно выстраивалась система отношений на протяжении сотен лет. Надо понимать, что те же англичане или французы, но отрубили они своему королю голову, республиканцы, демократы, другие, мы из другой цивилизации совершенно. Мы из цивилизации Шарикого. Да, здесь есть профессор Боминталь, здесь есть Достоевский, здесь есть художник такой-то, режиссер такой-то. Здесь все это есть, но тем не менее цивилизация наша Шарикого.

И мы говорим, а в чем человек лучше собаки? У собаки четкие, понятные цели, она хочет достичь - сытый желудок, промассажированная нижняя чакра, картинка перед глазами, в принципе человеку фотообои нормально, ему не нужно... вы помните, у нас фотообои были всегда? Советскому человеку не нужна заграница, ему нужны фотообои. Заставка. Как у Буратино, напомните, у него был холст, он носом протыкал его. Но так или иначе, то есть не какие-то «хайдеменды», а мишки на севере, коровь-ковер, сервант Наташа, граненые стаканчики, бар. Желательно, чтобы там была одна или две-три бутылки чего-то. И вообще считается, что ты на вершине, у тебя всё есть. И это стереотипы такого счастья. Такие они модульные были в Советском Союзе. Помните такое? То есть советское счастье, оно было модульное. От хрущевки до кооперативных квартир. Но, слава богу, молодёжь об этом, может быть, не знает, не догадывается. Но для большинства людей, населения нашей страны, это было пределом мечтаний. Почему? Потому что мечта не доходила дальше.

И с одной стороны, можно сказать, это очень счастливые люди, потому что им было достаточно малого. С другой стороны, можно сказать, но ведь если мы говорим о мечте, то откуда те великие писатели, фантасты или художники? Откуда они брали мечты? Я помню, был такой Евгений Шефер. Очень хороший питерский художник-фантаст. И у него писатель-фантаст, он такие достаточно интересные вещи писал. В детстве я их читал. Такие достаточно метафизические произведения. И мы можем сказать, а где вот фантастика? Да, фантастика людей доходила до каких-то вещей, но обратите внимание, ни один писатель-фантаст не смог выдумать Кришну или Бхагавад-гиту, или Веды. Ни один. Почему? Амная праха-таттвам - то, что за пределами твоего воображения, реально за пределами твоего воображения, если твое воображение максимум выдаёт «Мишки на севере» или сервант «Алёнушка», а выражение какого-нибудь очень креативного дизайнера Вирсачи, оно может выдать абсолютно удивительные какие-то формы, комфортные одежды. Тем не менее, Версачи не пришёл с идеей Голоки Вриндавана. Ни один из художников, писателей, фантастов, которых мы знаем с вами, никто не пришёл с какой-то мега-трансцендентной идеей. Почему? Потому что сознание Кришны, как реальность, лежит за пределами нашего с вами воображения. Удивительная вещь, но мы говорим, а если существует Бог, какой Он? Понимаете, главный онтологический вопрос не то, что есть Бог или нет, это ёжику понятно, что Бог есть. Главный онтологический вопрос – какой Он, чем Он занят? Почему Он создал таких разных живых существ? Почему Он дал им свободу страдания, возможность мочить друг друга с криками «Аллаху Акбар»? Зачем? Зачем Бог дал возможность полностью с профанировать себя? Вы понимаете, что никто так его не спрофанировал, как религиозные люди? То есть вы понимаете, что не Бога боятся люди, а люди боятся верующих.

Я говорю, я вот Кришны не боюсь, я боюсь кришнаитов. Таких вот трансцендентных. Поэтому они сюда не приходят. Здесь написано как бы, вход кришнаитам воспрещён. Почему? Потому что мы не хотим находиться в сфере людей, которые какие-то идеи, трансцендентные идеи они переведут на уровень детского сада. Недавно я был в Америке, читал лекцию, и там один такой старый кришнаит встал с такими выпеченными глазами и сказал, «Махарадж, так это вы рассказываете нам сознание Кришны для взрослых?» Я сказал, «Ну, если вас устраивает идея, что есть Бог, он играет на дудочке, пасёт коров. Ну, понимаете, да, такой резолюм можно представить, но это не была идея Гуру Махараджа. Он сказал, что давайте сначала определимся, кто такой Кришна, и что он играет. И вообще, почему? Потому что в Платоновском «Пире», Платоновский «Пир» — это единственное литературное такое известное произведение о любви для западной цивилизации, Платоновская империя, все великие драматурги, которые сидят и обсуждают любовь, они вообще говорят в конечном итоге, что любовь всё-таки это духовная, это божественная. Нельзя любовью только наделить людей, иначе бы люди любовью распоряжались, имели бы её тогда, когда люди захотят. Но любовь-то приходит даже кама, вожделение, понимаете, у кого-то нажимается у человека какой-то маленький мотор или рычаг в сердце, и он в это время становится похож на глухаря.

Я приводил пример, когда однажды я смотрел передачу, такая питерская журналистка рассказывает, вот клуб знакомств кому за 40, ну и показывают двух квазимод, которые нашли друг друга, номинально, квазимоды. Ну то есть очень некрасивые люди. Но эти квазимоды сидели, держались за руки, нежно дышали, смотрели друг на друга, как ангелы. Ну это было очень трогательно. Как бы к старости все на квазимод будут похожи? Подождите еще немножко времени, и все будет нормально. Это так пока, посмотрите на любая бабушка, посмотрите на её фотографии в молодости. Молодость сама по себе даёт красоту. В старости всегда большой нос, глубоко засевшие глаза, несвязанная речь. Но определялось то, что эти квазимоды нашли друг друга, Это как в маленьком цветочке, любовь, она не подвластна каким-то вещам, любовь, она исходит из любви. Катализатор любви – это сама любовь.

И поэтому, с одной стороны, мы можем сказать, что есть некая материальная любовь в этом мире, мы не можем отрицать материальную любовь, но мы можем сказать о божественной любви, насколько она прекрасна, насколько она трансформирует душу. И поэтому не можем мы сказать, что божественная любовь – это то, что можно вызвать. Пойдёмте заниматься любовью. Это вульгаризм. Невозможно заниматься любовью. Заниматься вожделением можно, а любовью нет.

И вот эти великие миры сего сказали, да, любовь божественна по своей природе. Поэтому давайте в конце концов определимся, кто же из богов обладает ей, кто рулит любовью из богов. Ну и греки перебирали Афродиту, Гермеса, Зевса, но те кто знают греческие мифы, истории о богах, они показывают, что никто из этих ни Афродита, ни Зевс ни Гермес не могут похвастаться, что они полностью обладают любовью. У Зевса постоянно какие-то косяки с противоположным полом, и дети регулярно восстают против него. Такая достаточно сложная жизнь, с девушками проблемы, а у Афродиты бойфренды появляются какие-то время от времени, зеркалит, Зевс их колбасит молниями, куда-то запирает в тартарары. То есть нельзя назвать Зевса в полной степени источником любви.

И поэтому они приходят к пониманию того, что Эрот, Эрот только он. Почему? Потому что Эрот только играет на фиреле, он танцует с нимфами. Знаете, да, где появился Эрот. Эрот — это Кришна, по гречески, в общем, похоже на ведическое, по сути дела. Та же гора, Меру, тот же Олимп, те же Индра, ну просто своими названиями. Но что же Эрот делает? Он ничем не занят, Эрот не занят ни управлением, Эрот не занят ничем. Он только танцует, поёт и любит. И поэтому эротика. Все, что он делает, не может быть вульгарно, потому что это эротика, это не порнография. Но, понятно, дальше там Астапа понесло, потому что уже без трансцендентной основы невозможно, вообще понять сознание Кришны. Но великие миры сего пришли к такой идее, что если есть Бог, то в высшем проявлении Его самое высшее качество – это способность любить и переживать любовь, наслаждаться любовью. Это не то, что Он генстроитель, генподрядчик, гензастройщик, главный судья, главный там… Нет, ничего подобного. Если есть Бог, то его бытие подчинено одному процессу, потоку любви. И поэтому лила — игра. Игры богов. То есть чем заняты люди? Это мы здесь всё по-серьёзному. У богов ничего серьёзного нет. Они бессмертны. Им выживать не нужно, им не нужна прописка московская. Им не нужно платить по кредиту, у них нету целей, амбиций, таких как у смертных. Вообще, смертные достаточно примитивны.

Ну есть такая книга «Судеб», это хроники Акаши или Акаши Шастова, и там описаны жизни всех людей в мире, ну и вас тоже. Вы скажете, как это происходит? Делаешь отпечаток пальца, номер в абривиатуре, как это происходит. Очень просто, на самом деле. Хроники Акаши достаточно большие книги, но удивительная вещь, что в них описаны судьбы всех людей. Почему? Я медитировал на эту тему, я хотел понять, как это происходит. Я понял. Господь всегда даёт ответы. Стандартных сценариев жизни не так много. Ну, есть стандартная модель девушки успешной, которая приехала в Москву, она примерно success story. Success story эмигранта, есть история военного, какого-нибудь Али Бабаевича, там неважно как его назвать, генерал Паттерсон или Кутузов, одному выбили один глаз и пол мозга вынесли, у другого пол мозга не было, но он все равно как бы достиг.

То есть и поэтому в этом смысле мы можем сказать, что есть примерно повторяющиеся судьбы людей. Эти судьбы, они даны нам как геймплей. Как бы вы ни играли в игре, закон же кармы как описан. Не то, чтобы, например, вы приехали в Москву, и вам все дороги и двери открыты в Москве. Вы начинаете где-то с Петушков, с Абухова, там не знаю откуда, с Кунцева, к примеру, да. И идет некая штука. И поэтому геймплеев не так много. Да, их может быть несколько десятков тысяч. Но по сути дела судьбы достаточно одинаковые.

Когда я говорил с астрологом, со своей подругой, с доктором Раутер, он говорит, что люди задают одни и те же дебильные, тупые вопросы. Их примерно три. Когда я выйду замуж, сколько у меня будет детей, будет ли у меня квартира, где, как. Никто же не приходит к астрологу и не говорит, что меня волнует вопрос прошлой жизни, почему я не достиг духовного просветления, почему я родилась женщиной, наверное, я злоупотребляла мужчинами. Если хоть какой-то смысл в моем существовании… Ничего подобного, никто не задает эти вопросы. Все задают тупые, совершенно примитивные вопросы. Ну что будет в ближайшее время, будет ли бабло, или оно не будет, а если не будет, то будет когда. Даже не задают вопрос, почему. Ну, так или нет. Почему никого не волнует, почему я дебил? Когда я стану гением.

И поэтом умы видим, что в данном случае у человека не может быть какого-то роста. И поэтому, как происходит у человека процесс духовной жизни? Он происходит с переосознанием определенных ценностей. Как это происходит? Писания говорят "садху-санга". В основе трансформации каждого человека идет встреча с преданными. Когда человек встречается... Не важно, он может встретиться совершенно там… Не обязательно все должны встречаться с каким-то гуру, Махараджем, потому что если вы захотите этого, вы встретитесь с ними на странице священных писаний. В принципе, изучая Шримад-Бхагаватам, вы встретитесь со всеми великими святыми всех времен и народов. Их не так много, кстати. То есть, а встретил ли я Ведавьяса? Ну что ты ему скажешь, Ведавьясу? Можно с вами потанцевать? Почему у вас такая борода, почему от вас пахнет благовониями? Что ты скажешь когда встретишься с Эйнштейном? Какой ты Эйнштейну задашь вопрос? Потому что, как правило, когда ты говоришь, что духовные вопросы есть, люди сидят. Какие духовные вопросы? Но когда люди задавали Эйнштейну вопрос, о, у вас, наверное, так много идей, Эйнштейн говорил, никаких у меня много идей нет, у меня есть только несколько, над которыми я постоянно думаю. Поэтому не думайте, что у духовного человека должна быть совершенно безумная куча каких-то идей, он какой-то гений с развитым IQ. Такие бывают, встречаются. Но в целом надо понять, что у каждого из нас должен быть один только вопрос – как обрести свою подлинную трансцендентную природу? Почему я в этом мире страданий, хотя я и знаю, в принципе, что я душа, но поступаю-то я во всей своей жизни как тело. Я исключительно действую по телесной схеме, по духовной схеме я не действую, почему? Потому что те, кто идут по духовной схеме, они сталкиваются с дискомфортом. Вот, например, Христос. Некий дискомфорт. Пришлось немножко повисеть. И так далее и тому подобное.

И вот все эти вопросы, они определяются такой вещью, что важно смертному? Мы скажем, в разные эпохи по-разному, но в Кали-югу это очень интересное время, потому что люди, во-первых, очень слабые, люди очень деградированные. Я это просто по себе осознаю. Я думаю, почему ты знаешь эти вещи, но ты такой деградированный? Я, конечно, могу сам себе сказать, потому что Кали-юга. В Кали-югу одна четвёртая дхарма присутствует, всё остальное - аскетизм, жертвенность, благотворительность - всё это утрачено людьми. И только одна вещь - правдивость - может сделать тебя дхармичным.

И вот в связи с этим я просто говорю о актуальных вещах, о чем мы думаем, какие вещи мы все переживаем. Например, если мы будем думать, что я душа и существует Господь, который источник любви, красоты и гармонии, возникает вопрос - почему я не ощущаю ни любви, ни красоты, ни гармонии? И есть еще более банальный вопрос, а завтра я смогу ощутить любовь, красоту и гармонию? Ответ же такой - возможно нет.

Но удивительная вещь, вера это то, что заставляет. Вот знаете как проверяется духовность человека? Нормальный человек говорит такую примерно фразу, я практикуя, сознание Кришны последние 30 лет понял, что я не могу жить духовной жизнью. Замечательно. Знаете какую он должен сказать следующую фразу. Но я не могу при этом оставить духовную жизнь. Тогда значит у тебя есть какая-то вера. Потому что если бы ты не обладал бы какой-то верой, почему бы ты 30 лет тусил здесь вокруг? Что-то же тебя должно привлекать? Поэтому, когда смотришь на сумасшедших кришнаитов, ты думаешь с другой стороны, ну вот я вижу его уже лет двадцать вокруг, с одним и тем же вопросом, ну чёрт побери, у него же этот вопрос по-прежнему «to be or not to be” остался, иначе он куда-то переплавился уже во что-то другое. Но он приходит, и значит, что-то в нём есть. И вот нужно понимать такую вещь, что когда человек начинает жить духовной жизнью, то сначала он бросается в экстрим, тут же хочет Кришну. Все хотят сразу же съесть рыбку. Но потом, через какое-то время, человек понимает, что я просто материалист. Все, что я делаю, внешне я оделся, закосил под трансцендентного, но в душе у меня ничего не осталось. В душе я еще хуже стал. Есть такое понятие – шаг назад, два вперед. Во мне по-прежнему живет вожделение. Во мне по-прежнему живет гнев, жадность. Что делать? Может не жить духовной жизнью, а может забухать? Попробовал, забухал, но тоже уже не помогает. Поэтому такой человек, который на самом деле, встал на духовный путь, он такой доходяга. В нем нет ничего. Материальное в нем постепенно умирает.

Вы должны понять, материалистам очень хорошо. У материалистов очень понятные ценности, ощутимые. Как мы говорили, у свиньи у нее четкая задача — испражнения. Как бы она там вокруг около не крутилась, вокруг вас на банке, она будет ждать пока вы как бы... она может даже отойти в сторону с рулоном туалетной бумаги и не смотреть, чтобы вас не смущать. Но как только вы отойдёте, она сразу же… Всё, у неё чёткая, понятная цель, она должна получить тот как бы icecream, на который она медитирует. И так же у материалистов, у них всё понятно, вот деньги, вот морковка, вот она висит, прыжок к морковке, и ты понимаешь - «ам», всё как у Пелевина. Зарплата прекрасная в Москве, просто кокаин дорогой.

Но у духовного человека все несколько по-другому. Он находится в промежуточном состоянии между жизнью и смертью, переосознанием ценностей. Как меняется человек? Никогда он решил себя поменять, типа чик-чик-чик, ничего подобного. Человек не так меняется. Человек меняется тогда, когда Господь его меняет. И у меня один преданный на Украине говорит, Махарадж мне не хватает духовной практики. Я говорю, тебе, духовной практики? Я говорю, так ты сразу же возгордишься. Всё, как только ты по соблюдаешь целебат неделю, ты перестанешь здороваться с людьми. А если ты ещё регулярно будешь повторять мантры, так ты вообще перестанешь ещё, всё уже у тебя будет. Уже все остальные перестанут быть людьми. Ты уже в категории бессмертных вознесёшься. Он такой, да, серьёзно? Я говорю, конечно.

И поэтому Господь иногда забирает у преданного грехи в самый последний момент. Поэтому есть нишкам-бхакты и сакам-бхакты. Нишкам-бхакты - это те, которые не привлечены материей, их это не привлекает. А сакам-бакты - они ещё привлечены материей, но материя уже другого вкуса. Она уже, как говорится в Бхагаватам, ты жуёшь жвачку. Знаете, как жвачку пожевал немножко в начале, а потом в конце ты её жуёшь на автомате. Но Кришна говорит в Бхагавад-гите, вы же не думаете, что Кришна просто так. Он говорит Прахладу Махараджу, я тебя сделаю царём всего мира, ты будешь царём полярной звезды, ты будешь управлять. Друва Мухарадж говорит, я искал кусок стекла бутылочного, нашёл бесценный алмаз. Но Вишну говорит, не переживай, не переживай, я сделаю тебя величайшим, так же как я делаю девов, богов, и ты будешь величайшим. Но это не определение человека.

Я встречал одного преданного, не буду говорить, он не очень хорошо закончил свою жизнь, но он сказал, что он обошел весь Говардхан, поклонился ему 40 раз, или ополз его, чтобы попросить Кришну, чтобы он снял кино. Хотел стать великим режиссером, но так и не стал.

Но другой великий актер Ди Каприо, я вам рассказывал. Поскольку Ди Каприо утонул, как такой сопливый мальчик в фильме «Титаник», и всем запомнилс так. Все остальное, свою творческую карьеру он пытался играть таких мужиков, и в последнем фильме «Выживший» он очень хотел за этого мужика получить Оскар. Ну причем в принципе нормальный парень Леонардо, Леня, Ленчик из Лос-Анджелеса. В принципе нормальный парень, но зачем ему нужна эта статуэтка? Недавно был в Лос-Анджелесе, там на одной машине был номер «Ереван». Где водителя не возьмешь, все армяне. Я понимаю, что Оскар - чисто армянская фишка, чтоб было.

И вот он очень хотел получить Оскар. И ему кто-то в Лос-Анджелесе сказал, если ты хочешь получить Оскар, единственное, что ты можешь сделать, это Господь Баладжи. Езжай в Индию в храм Бала, самый богатый храм Индии. Там, где все голливудские звезды, Тирупати, Тирумала, 18 километров по серпантину, в горах свой микроклимат, свои озера, город-храм. Езжай к Баладжи, и ты можешь попросить Господа Вселенной, и он даст тебе Оскар. Потому что Баладжи исполняет желания всех своих, тех, кто к нему приходит. И Ленчик как бы запарился на эту тему и поехал в Индию, и просил у Баладжи, сколько ему дали может быть 2 секунды и Балла дай, пожалуйста, Оскар. И всё?! Ленчик тебе, что нужна это позолоченная статуэтка? Всё?! Ты столько долго шел ко мне, чтобы это попросить? Вы смеетесь, но обратили внимание, никто же не просит у бога даже в церквях, там, дай мне любви, преданного служения, очисти мое сердце, чтобы я мог тебя постичь. Ничего подобного. За здоровье, за геморрой, за Васю, за Петю, а некоторые свечку вниз. Ну, понимаете, да, есть даже такие. Как бы замочить соседа, на него надо свечку вниз поставить головой.

Поэтому Бхагаватам говорит, это дхарма, это то, что в Бхагаватам дается, это не для тех, у кого корысть и вожделение, это только те, кто хочет достичь чистого бескорыстного служения Господу. И дальше в Бхагаватам говорится, если хотите детей, поклоняйтесь Праджапати, хотите там богатства, поклоняйтесь Индре, хотите знания, поклоняйтесь Брихаспати, это для тех, кто в ведической системе ценностей находится. Там сказано, но те, кто хотят любви, должны поклоняться только Кришне и больше никому. Ну просто глупо у Кришны просить что-то. Зачем просить у Него статуэтку позолоченную? Когда ты приходишь к Нему, что можно попросить просить у Того, Кто может дать тебе всё. Только всё не надо просить.

И поэтому будет у тебя любовь, у тебя будет всё. Это известная цитата в Библии, которая говорит, что если у тебя есть деньги, но нет любви, значит, у тебя нет ничего, ты нищий. Если у тебя есть все знания, но нет любви, значит, ты всё равно нищий. То есть, любовь, божественная любовь. Когда мы говорим, что такое любовь? На самом деле, любовь - это непонятно для нас, но для нас понятна способность любить. Мы страдаем не потому, что нас не любят, мы страдаем по-другому. Мы не способны любить. Да, кого-то там можно пожалеть, погладить по головушке, но как тех квазимод из телепередачи. Но не в этом дело. Мы не способны любить, поэтому для нас быть способными любить...вот это.

Понятно, что мы можем любить кошку, маму, детей, но это ограниченная любовь. Это только безграничная любовь, любовь божественная. Вот то, что… Представляете, мы должны попытаться полюбить Бога. Мы скажем, а как можно полюбить того, кого ты не знаешь, или боишься? И поэтому, как это приходит? Любовь приходит из любви, знания из знаний, мудрость из мудрости. Поэтому никто из здравомыслящих преданных, он никогда не пытается любить Кришну напрямую. Он понимает, что это его энергии, поэтому Радхарани, мы говорим, женское начало, она способна любить. Почему мы поклоняемся женскому началу, на самом деле? Мы же не поклоняемся Кришне напрямую, мы поклоняемся Кришне через его женское начало, потому что женское начало – это любовь и прощение, и всё. Есть Бог, как изначально Господь, а есть Богиня, и Она ещё выше. Поэтому мы говорим Харе Кришна или Радха Кришна. Бог очаровывает весь мир, но сам Он кем очарован? Он очарован Ей. Почему Он очарован Ей? Он очарован её способностью любить, и в своей способности любить она готова раздать любовь.

И в этом антологическая идея сознания Кришны. Поэтому на алтаре Неофиты находится Кришна, но на алтаре более продвинутой находится Радха-Кришна, потом еще более продвинутый - Махапрабху, еще более продвинутый Гуру, еще более продвинутый - тех, кто близки Гуру, и так далее, и так далее. Потому что это все реально и все это идет туда в тот поток.

Здесь много таких достаточно новых людей, которые не знали или я не сказал ничего нового для старых людей. Но тем не менее как говорил Энштейн у меня нет много духовных мыслей. Это не то, что вы придете на лекцию Авадхута Махараджа и он будет рассказывать вам каждый раз новые какие-то интересные вещи. Ничего подобного. Мы в принципе, говорим всегда об одном и том же, но если мы соприкасаемся с этим, если мы «законнекшены» к этому, «hard to heart transaction. Если кто-то поймет, что я говорю это от сердца, я бы мог вам рассказывать какие-то байки про ведическую психологию или философию, но мне это совершенно не интересно. Почему? Там нет любви. Это таллинол, обезболивающие таблетки. Человека можно залечить обезболивающими таблетками и операцию на сердце нельзя сделать с помощью аспирина и анолгина.

И поэтому когда мы приходим к преданным, мы приходим не с болезнью ума. Ой, там мне нужно разобраться на работе или с друзьями. Для этого есть психологи, астрологи, психиатры, в конце концов. Когда мы приходим к преданным, мы приходим с хридрогом, потому что писания говорят, болезнь единственная, которым обладает живое существо. Почему мы лишены Господа? Хридрогом - болезнь сердца. Мы инфицированы глубочайшей болезнью эгоизма. Эта болезнь не дает нашей любви развиться. И вот если кто-то сможет мне вылечить эту хридрогу. А как лечится хридрогам? Кришна киртаном. Если вы будете читать о Кришне, о Махапрабху, в «Чайтанья Бхагавате» вы увидите в конце каждой главы - кто услышит эту историю тот избавится от похоти, от жадности. Кто-то скажет, ну я слушал её уже два раза, я не избавился. Продолжайте. Понимаете, какой момент?

И поэтому, когда ты читаешь катху, слушаешь катху от вайшнава с верой, постепенно твоё сердце, оно… Почему сердце? Сердце же это душа, понимаете? То есть мы не говорим о физическом сердце, мы говорим о метафизическом месте. Когда мы говорим «душа», нужно в целом понять одну важную вещь, что это очень сложный софт.

Вот сегодня я читал статью в самолете о процессах телепортации. Ко всему приходят ученые, в том числе и о телепортации. Пишут, какие-то проблемы, какие-то проблемы, кодирование информации, движение фотонов. Я в этом сильно не разбираюсь, но я понимаю, что все это возможно при определенных технологиях. Но не в этом дело, дело не в телепортации, дело в том, что если мы зададим себе вопрос, а что это за мир? Что это за геймплей? Это очень круто прописанная виртуальная реальность, настолько крутая, что живое существо, попадая сюда, верит, что это и есть тело. Вы понимаете, что вы к этому механизму имеете опосредованное отношение, но поскольку душа, будучи ничтожной частичкой сознания, переносит свое влияние на материю, то вам кажется, что вы есть это тело. Никто из нас здесь не является той оболочкой, в которой... мы как в компьютерной игре встретились. Никто из нас не знает, как мы по-настоящему выглядим, какой наш потенциал. Вот в это трудно поверить, но это так, но это очень круто прописанные «серваки», это очень круто прописанная реальность, потому что кто ее писал, не программист, ее писал сам Господь, самый гениальный, чей гений не может даже измерить Он сам.

То есть нужно понимать, что Кришна настолько гениальный, что в какой-то момент Он исследует Себя, осознаёт свою гениальность, и потом эта гениальность ещё больше расширяется, и Он ещё раз Себя исследует. Иначе бы Он не существовал, Он существует вечно. Вы можете представить себе, не было начала, середины и конца. Поэтому когда говорят, а откуда взялись мы, откуда взялся мир? Откуда Он взялся? Атмо-йоне, саморожденный, Сам из Себя. Как Он существовал? Он был всегда. Слово «всегда», вообще, у нас все процессоры сразу задымились, слово «всегда» - это….

Нашей религии тысячи лет, мы тут самые древние. Недавно где-то археологи нашли отпечаток сапога 250 миллион лет. Ты такой сидишь на каком-то научном консилиуме, чей ботинок мужики? Это же не то, что археологи сидели, там что-то… Ботинок, в скальной породе, на глубине шахты. Идите, ищите. 250 миллионов лет. Спектральный анализ показывает. Что делать? Конечно, нормальные археологи говорят, "Слушайте, отправьте это в лабораторию". Потому что этот ботинок - это удар просто в рыло всей археологии. Причем с левой ноги. 250 на миллионов лет какие-то ботинки топтали поверхность нашей земли. Ладно это там типа байки Авадхута Махараджа. Он тут все придумал. На самом деле никаких ботинков не было. Но когда ты копаешь у себя огород и ты вдруг находишь ракушки. Было такое? Ты находишь ракушки, что такое, ты возделываешь дно мирового океана? Или тут озеро было какое-то? Конечно, был мировой океан.

И в связи с этим как бы не динозавры пугают людей, а пугают людей неспособность принятия истины. И мы должны понимать, что каждая эпоха она по-своему воспринимает истинну. И это вовсе не значит, что до нас жили приматы, или римляне, или греки. Но если мы будем рассматривать, например, с какой-то точки зрения общество, оно могло быть более продвинутым. Даже те исторические культуры, о которых мы знаем, ну, может там были более другие представления о жестокости, о взаимоотношениях, но тем не менее мы не можем сказать, что мы сейчас занимаем какое-то высочайшее положение. Хотя, интересен тот факт, что очевидно, что Кали-юга отступает. Все как было написано в писаниях, что будет некий просвет духовного знания. Это видно даже по лицам, которые приходят сюда за последние 20 лет. Они резко изменились.

Вопрос:

Если у души есть тело, и чувства, и ум, но они к душе не относятся, то есть ли у души способность думать и чувствовать без ума и чувств?

Авадхут Махарадж:

Конечно. В этом-то и есть основная фишка. Ну, это сам что ты скажешь. Если в компьютерной игре, в виртуальной реальности, я играю, мне нужны тело, объекты, то могу ли я в реальном мире без своего виртуального тела? Конечно, можешь. Там, типа, если я в компьютерной игре хоббит или эльф, могу ли я в реальном мире быть собой? Конечно можешь. Вопрос, сейчас можешь ли ты это сделать? Понимаешь, что ведическая идея, она же не состоит в том, что ты вот сейчас... есть такое понятие буддхи-йога.

дурена хй аварам карма

буддхи-йогад дхананджайа

буддхау шаранам анвиччха

крпанах пхала-хетавах

И Кришна говорит Арджуне: «Арджуна, ты должен начать действовать по принципу буддхи-йога». Вот больной человек и ему говорят, вы должны действовать по принципу того, что вы должны сейчас соблюдать диету, ну, к примеру. Вы еще сейчас нездоровы, но соблюдая диету вы выздоровеете. То есть, сейчас ты не находишься еще под влиянием атмы на этом этапе. Но с другой стороны, у тебя сейчас появилась буддхи-йога, ты уже говоришь, я не есть это тело, я не временное существо. Если ты будешь действовать в интересах души, то пробуждение души безусловно.

Поэтому веды говорят, что мы можем действовать в интересах тела, и это может дать нам лишь только временные бенефиты, в соответствии с нашей кармой, но если мы будем действовать в интересах души, тогда и пробуждение души будет соответствующим. Это процесс времени. Например, ребенок родился и говорит, могу ли я сейчас поехать в свое свободное путешествие. Что ты говоришь ребенку? Ты станешь совершеннолетним, у тебя пробудится определенная способность. То конечно. Это естественно.

Поэтому не следует думать, что типа раз я сейчас прямо не могу просветленно смотреть на… Обрати внимание, кстати, важный момент. Кришна же тебе является даже в таком состоянии? Это же Кришна, понимаешь, да? Ну пока, что ты это понимаешь гипотетически, но Чайтанья Махапрабху смотрел на Джаганнатха и испытывал экстатическое чувства любви. То есть святой может прийти и увидеть настоящего Кришну. Ты скажешь, ну я вижу какие-то там куклы, божества, непонятно что. Мы говорим, это не важно, что ты видишь сейчас, важно, что Кришна видит тебя. Он тебя наконец-то заметил, а раньше ты был как старые коньки на антресолях, то есть ты вроде бы как бы и был, но тебя вроде как бы и не было. Поэтому здесь хотя бы ты пришел засветился. А так Он знал, что ты где-то там лазишь со своим каким-то планом, захватом Москвы, наполеоновским.

Вопрос:

Если мы в каждом новом теле все забываем, в душе есть промежуток времени, когда она что-то помнит? Или там полное обнуление всегда?

Авадхут Махарадж:

Нет, ну конечно, конечно, когда она попадает в какие-то адские миры, она помнит что-то. То есть, когда в адские миры она попадает, она помнит, что она делала что-то не так. Но когда она попадает в высшие миры, она действует исключительно по своему сукрити. Ну как бы мы сейчас никого не будем пугать адом, потому что знаете, это даность. Любой человек понимает, что даже в Швейцарии есть тюрьма. Как эта тюрьма выглядит, как она. Она более виртуальная. Например, в адских мирах ты можешь чувствовать боль, но ты не можешь умереть. Почему? Потому что у тебя нет грубого тела. Это как смотреть фильм ужасов. Нормально, тебя никого не съел, ты просто сидишь там и кошмаришься. Поэтому такой адский мир, это как некий такой аттракцион, но там, как в фильме ужасов, ты там вскакиваешь. Это еще придумка Спилберга, что если показать тебе что-то страшное, ты обратил внимание, что страшное никогда долго не показывают. Принцип драматургии в том, что надо человека кошмарить, там какая-то рука с ножом, тень какая-то, там музыка. Почему? Потому что не надо человека сильно пугать, он сам себя закошмарит. Покажи ему только какую-то тень, какую-то там драматическую музыку поставь, и он сам себя уже начнет накручивать. Не так сложно эта вся виртуальная реальность устроена, как кажется. Большинство людей закошмаривает себя сами.

Ну, например, Россия - это страна закошмаренных людей. Ну или там Ближний Восток - страна закошмаренных людей. И другие страны. Это сами себя люди накручивают. Это не критика политическая. Это просто принцип того, что общество, оно само себя закошмаривает. На западе свой закошмар, там человек индивидуалист «я, мне, мое, мое мнение, моё видение». А у нас хорошая пословица по поводу «я» есть в России. Не буду говорить её. Все её знают.

Вопрос:

Человек испытывает затруднения на пути служения, но он имеет сильное желание как душа…. Он хочет, но он не может. Как быть?

Авадхут Махарадж:

Я часто приезжаю в Пури и вижу там каких-то квазимод. Ну там такой, скажем так, дебил. Я ему показываю палец, всякие шутки. И ему нравится. Но такой момент, я думаю, смотри, он дебил, он квазимода, но он 20 лет я езжу туда, 20 лет он тусит у этого храма. О чём это говорит? То есть Господь его за его гордыню, за какие-то грехи лишил здравого смысла, расудка. Но то божественное, что у него осталось, никуда не ушло. Он же тусит не на вокзале, он у храма тусит всё время. То есть нужно понимать, даже если человек лишен Господа в течение какой-то жизни, на эту жизнь, он наказан за какие-то свои косяки, безнаказанного ничего не будет. Но при этом в нем есть некая божественная природа, то он, ну да, он будет дебилом, но все равно он будет тусить, поэтому вы увидите в разных храмах очень много дебилов. Я имею в виду, что религии, юродевый и так далее, их даже считают святыми. Понятно, что между настоящим святым и юродиевым глобальная разница, хотя Джада Бхарата, Махарадж Бхарата, он как бы косил под святого. Но тем не менее, мы видим такую вещь, что несмотря на то, что эти люди как бы получили кармические реакции, не самые позитивные, Господь лишил их рассудка, но Он не лишил их веры, иначе бы они тусили бы не у храма, а с другими бомжами на вокзале.

Поэтому есть глобальная разница между психами, которые тусят в церкви, и тусят, например, на вокзале.

Мы постоянно неадекватных выгоняем. Ты понимаешь, если мы сейчас здесь соберём психов, адекватные люди уйдут. Поэтому у нас для психов специальная программа будет. Для психов специальная программа. Я к психам очень хорошо отношусь. Я знаю как с ними... Ну просто понимаешь, когда мы говорим о духовном, так называемом, духовном общении, мы понимаем, что должны прийти в первую очередь достаточно адекватные люди. Если будут только одни психи вокруг, то адекватные люди будет не комфортно себя чувствовать. Поэтому у нас психи умеренные, не больше 50%. Чтобы лектората не было, а то они нас переизберут. Специалисты. Давай эту тему перенесем на скайп, на скайп-конференцию. Я же не могу тебе все тайны открыть, врачебные. Ты вот приходишь, например, куда-нибудь в магазин, и ты видишь, что мясник, он прямо там, 300 грамм мяса, он отрывает одним ударом 300 грамм. То есть у него уже накатанный глаз. Так же и у нас. Мы знаем, кто псих, кто здоровый. Мы сами психи. Поэтому нам с психами легко. Не в этом дело.

Мы сейчас говорим о трансформации личности. Мы понимаем, что люди, которые ущербны в силу своих оскорблений, они не являются наказанными вечно. Они временно наказаны. Так же, как вот дети. Мы ставим ребенка в угол, проходит время, он обретает ситуацию. Но чтобы вам особо не сильно расстраиваться, В Кали-югу все люди, они в принципе не полноценные. Я вот честно скажу, здесь нет ни одного здорового. До конца. Ну, я имею в виду по стандартам. Поэтому те люди, которые считают себя рациональными, адекватными, они такие же психи. Ну, просто они держатся в каких-то определенных социальных рамках. А копни поглубже и там.... Просто они умеют… ну как бы вот социальная защита.

Вопрос:

Махарадж, подскажите, пожалуйста, а как понять, что вот если, например, пошла духовная трансформация, как понять, что она, А — она пошла, Б - она пошла в правильном направлении?

Авадхут Махарадж:

В начале у человека есть уциха-майя - это демо-версия Харе Кришна. Вначале, когда человек встает на духовный путь, у него все в шоколаде, все прекрасно, потому что ему дается демоверсия, ну как вот софта, демоверсия софта, за которую ты не платишь. И он на таком как бы софте чувствует энтузиазм, желание. Дальше эта демоверсия заканчивается, потому что человек должен трудиться в духовной жизни, он не может только брать, он должен отдавать, служить и идти путь. Грубо говоря, ты пришла к чему-то, у тебя было какое-то бхакти в прошлой жизни, оно сейчас вдруг ни с того ни с сего под влиянием садху-санги, общения как вулкан открылось и тебе все хорошо, все в шоколадном свете, все такие духовные. Это такой этап. Но этот этап твоей прошлой жизни, это милость может быть на тебя пролилась. Эта милость. Тебе это дали сейчас почувствовать. Что такое духовная жизнь? Это собственный индивидуальный опыт. Дальше идет уже другая история. Дальше как говорится благодать, но то есть ты будешь читать всех святых отцов, они об этом пишут, что как бы была благодать, потом она ушла. И дальше возникает вопрос веры.

И вот когда этому парню я сказал, своему другу, преданному. Я говорю, ну ты понимаешь, ты бы возгордился бы. Он такой, да, а что мне делать? Я говорю, продолжать идти путем веры. Путь веры - это очень такой путь, должна быть вера. И поэтому надо всегда подпитывать свою веру общением с верующими. И для этого есть священные писания. Почитай истории великих святых. Ты ни у кого не найдешь легкую историю возвышения. Ни в одной пуране не написано там. И тогда этот йог пришел на поляну, увидел хипов с цветками, они дали ему покурить какой-то травы, и он понял, что любовь в каждом атоме, и стал летать как бабочка, и все вместе летали, а потом все вместе любили друг друга до утра. Ну ни в одном священном писании нет такого хиповского описания и гармоничной жизни духовной.

Если ты придешь на какую-то духовную хиповскую тусовку, тебе именно про это будут рассказывать, что Кришна в каждом сердце. Обязательно нужно ходить без одежды, чтобы быть свободным. Я помню, мы же раньше ездили по всем тусовкам, и я говорю, ребят, да оденьтесь уже. Я говорю, вы старые, страшные, не сексуальные, непривлекательные, ну оденьтесь в конце концов, трусы оденьте. Нет, не хотим. Мы такие свободные. Я говорю, ну вы же не ходите по Красной площади такими? Вот в Индии, например, там, нагобабы, они вот всё время ходят такими, нагобабы. Они что на уикенд, что на работу ходят, а у них нет работы. Дегамбари, они одеты в одежды в стороны света.

Поэтому в Индии ты можешь быть нагобабой. Можешь быть. Тебя люди воспримут. Но была такая история, когда Харидас Тхакур был освобожден, чудом спался от казни, его казнили 24 раза, слава о нём распространялась, и Харидас Тхакур, когда воспевал Святое Имя, Кришны, его настолько накрывало потоками любви к Богу, иногда плакал, иногда катался в пыли, и люди, которые видели это, они собирали пыль не только с его стоп, а вот там где он проходил, дорога была вырыта руками, все понимали, что это пыль со стоп святого.

И один брахман молодой подумал, как вообще, этот Харидас Тхакур, у него нет знатного брахманического происхождения, он просто какой-то вайшнав, но я вижу, насколько люди почитают его, он там где ходит и пыль даже с его стоп собирают. И тогда после того, как Харидас Тхакур ушел, этот брахман выбежал и стал тоже изображать симптомы любви к Богу. Что сделали люди? Они схватили палки и избили его. И он не мог понять, за что меня избили. Поэтому, все ложное оно не просто, оно отвратительно, лже-духовность, а все подлинное, даже небольшое, оно прекрасно. И поэтому, когда ты встанешь на духовный путь, и ты пойдешь по этому духовному пути, у тебя будет, как у Баратино, множество своих определенных трансформаций, испытаний, и в этом будет красота твоего духовного пути. Ну, как ты пошла в школу, у тебя будут экзамены. И какие-то там двойки у тебя тоже будут. Не то, что все в шоколаде, все трансцендентное, такая…Представляешь, кому ты хочешь отдать свое сердце? Ты хочешь найти самого совершенного возлюбленного и в нашей традиции даже не возлюбленного, а возлюбленную, потому что ты хочешь научиться у Ней любить. В нашей традиции Радхарани - мы у ней учимся любить Бога. И любить гораздо выше, чем быть любимым. Ты поставила себе планку сумасшедшую, безумную. Найти Васю еще как-то можно, но найти Кришну… Не просто найти Кришну, а любить Кришну так, как любят его обитатели духовного мира, это же нереально, по большому счету. Вообще какой риал? Нормальный человек должен сказать, ну какой шанс, например, да? И тебе скажут, как в фильме «Тупой и ещё тупее». Он говорит девушке, у меня есть шанс? Девушка говорит... Ну как один хотя бы из тысячи? Она говорит, ну как один из миллиона. Он говорит, спасибо, что вы дали мне шанс.

И вот этот шанс… то есть Кришна, Он же не дурачок, Он только под дурачка работает. Ну, зато Бог такой очень простой, но это Его внутренний мир, а на внешнем плане Он очень глубоко пропитан всем, то есть Он прекрасно понимает, как Станиславский. И что Он говорит, как Станиславский? Не верю. Поэтому Кришна сам говорит,

йе ме бхакта-джана̄х̣ па̄ртха

на ме бхакта̄ш́ ча те джана̄х̣

мад-бхакта̄на̄м̇ ча йе бхакта̄с

те ме бхакта-тама̄ мата̄х̣

Кришна говорит, кришнаитам Я не верю. мад-бхакта̄на̄м̇ ча йе бхакта̄с - вот кто преданный моего преданного, тогда Я рассматриваю его как кандидата. А просто если кто-то пришел, передо Мной пустил слюни, сопли, Я ему не верю. Я не верю в сентиментальных кришнаитов. Они верят в Меня, слава Богу, им хорошо. Я им не верю.

Поэтому обратите внимание, например, в нашем центре здесь же другие проповеди. Вы придёте в другую вайшнавскую миссию и там другие сказки расскажут. Невероятные. Но это будет Харе Кришна для детей, а у нас для взрослых. Это не значит, что мы совершены или совершеннее, просто у нас другой подход.

Понятно, что вера берется из веры. Встав на духовный путь, нам предстоит много трудностей и разочарований, и очарований в том числе, но это путь, мы должны его пройти. Поэтому тот, кто не движется, с ним ничего не происходит. А тот, кто движется, безусловно, будут... Поэтому мы должны стать подвижниками. Но на страницах священных писаний мы найдем удивительных персонажей, удивительных героев, которые вдохновят нас. То есть нужно понять, что Господь же всегда вдохновляет, Он всегда тебя даёт. Он же говорит как? Ты предаешься Мне, Я сохраню тебе то, что нужно, и дам тебе то, что тебе не достаёт

агам сарва мокши ами шучих.

Я тебя освобожу, не ты сам себя освободишь. Поэтому есть еще круче слова Кришны.

каунтейа пратиджа̄нӣхи на ме бхактах̣ пран̣аш́йати

Кунтия, скажи всем, что я не оставлю своего преданного. Почему Кришна обращается к Арджуне этими словами? О, сын Кунти, иди скажи всем. Потому что Арджуна отвечает за свои слова, он кшатрий. Кришна может дать свое слово и может забрать его. Но Арджуна, он говорит, Арджуна, ты стань моим гарантем, потому что ты парень, который отвечает за свои слова. А Я бог, Я могу пообещать и тут же забрать. Знаешь об этом? Кришна хозяин своего слова. Когда Джарасандра первый раз вызвал Кришну на битву, знаешь, что сделал Кришна? Потусил на поле боя, а потом убежал, показав Джарасанде свои ягодицы трансцендентные.

То есть, грубо говоря, по-кавказки совсем обидел, да? Вначале вижу, так стоял, стоял, я только достал свой маленькийлук, а он взял и убежал. Вах-вах-вах. Когда Кришна вышел на битву с Пандуракой Васудевом, Пандурак Васудев вышел с четырьмя руками, у него был доспех четырехрукий, знаешь, как у самурая, корона Господа. И Пандурак Васудев написал Кришне письмо, что на самом деле Верховная Личность Бога – это я, а не ты. Кришна достал сударшан чакру и сказал, такой, который говорит, что он Бог, посмотрим, куда сейчас его голова покатится. Чакра срезала голову. Кришна, - а ведь так бы похож на Меня.

Поэтому, ты понимаешь, почему у Кришны большие проблемы. Не только у сектоведа Дворкина проблемы с Кришной. Многие могут сказать, как он так делает, а почему у него 16 тысяч жен и миллионны любовниц, почему он стреляет чакрой и вообще? А Кришна говорит, это был не Я. Знаете почему? Когда Кришна убивает демонов, он становится Нараяной. То есть полное алиби на каждом уровне. И только преданные тебе, как опытные лоеры, ответят - мы не можем сказать, что наш клиент, подзащитный в это время был Кришной, он трансформировался в Нараяну. А это уже другая таттва. Это уже Вишну-таттва называется. Как Кришна, Он только танцует. И мы займемся тем же самым.