Avadhut Mj Sovremen

Я бы огромного поблагодарил нашего организатора Светлану Плотникову. Она же Сувадf Деви Даси, мать нашей Томской духовной общины и организатор множества проектов, в том числе фестиваля "Поле чудес", магазин, мантрам, чайнных встречи, ну и разных других мероприятий в Томске, которые проводятся. И, собственно, благодаря Светлане и её команде мы здесь, вместе с вами, сегодня на этой встрече. Удивительная природа людей, которые занимаются духовной практикой, что они всегда хотят всех вовлечь, даже против их воли. Почему так происходит? Потому что светлые, определённые энтузиасты всегда видят потребность в том, чтобы весь мир изменился, трансформировался, но мир не хочет изменяться, трансформироваться, мир хочет быть таким, каким он и есть.

И в этом, наверное, есть теоретическая суть того, что сказано в Писаниях, что величайшие святые не проповедуют. Они отвечают на вопросы. Конечно, время от времени, мы найдем их на страницах Пуран и Упанишадах, но они живут в мире Сверхсознания, они живут в высших идеях. И сказано, что когда великие мудрецы присутствуют в этом мире, мир сам по себе испытывает некое блаженство, счастье. Но тем не менее, на пути к просветлению есть целая огромная лестница. И эта лестница от живого существа, которого называется душа и живое существо, в соответствии с ведической традицией, перевоплощается во множестве разных инкарнаций, тел. Представляете, когда-то мы с вами были уже муравьями, жуками, бобрами, поросятами, лошадьми, коровами, и вдруг мы стали людьми.

Но Писания говорят, что существует множество миллионов форм жизни, но через которые трансформируется душа. И главная форма жизни – это человеческая, как ни странно. Хотя есть более совершенные формы жизни, описанные в ведах и пуранах. Но тем не менее, люди, и мир людей, мир, в котором мы живем, является самой высшей. Естественно, дарвинисты, ученые, биологи, зоологи говорят, что человек - это король природы. В чем его королевство заключается? Потому что человек, с точки зрения материалистов, может потреблять, строить, развивать.

И если сравнить, чем человек отличается от животного, то явно одной вещью. Животное оно пьет, ест, размножается. Бобры работают с древесиной, обезьяны могут иметь множество детей, множество жен, и у них всё гораздо проще в обществе животных происходить. И тем не менее, человек отличается от животных не только тем, что он живёт с помощью инстинктов. Веды говорят "дармена хину пашуми саману" Лишь человек может задать себе вопрос "Кто я? Зачем я живу? Какой смысл в моей жизни?"

И в этой связи мы можем с вами с гордостью сказать, что мы выше, чем животные. Хотя в какой-то момент, помните вопрос Достоевского "Кто я? Право имею или тварь?" Тварь имеется ввиду некое физическое животное, которое живет в рамках инстинктов. Интересный такой момент, собственно, мы приходим уже с вами к такому миропониманию, что все-таки, что же управляет миром? С одной стороны, все вы учились в школе и наверняка вам рассказали про теорию Дарвина, которая говорит о том, что выживают сильнейшие.

Но почему-то мы с вами по своей природе стремимся быть героями. Идея того, что идешь по набережной, девушка с коляской, ты ее локтем столкнул с коляской и сказал "Выживай сильнейший, пошел дальше". Она не привлекает нас. Или на войне друг говорит, "Помоги, меня ранило". А ты ему такой, "Выживай сильнейший, увидимся". С точки зрения того, что нам говорят в школе, это именно так и должно быть. Выживают сильнейшие виды.

Первое, наверное, о том, чего нас учат в школе. Не так давно нам в школе рассказывали, что мы все должны как один умереть в борьбе за это. Песня такая, как один умрем в борьбе за это. Что такое это, нам никто не объяснил, но мы что-то должны умереть в какой-то борьбе с кем-то Потом нам еще рассказали, что есть теория эволюции. С точки зрения теории эволюции, все появляется постепенно. Например, постепенно у машины вырос руль. Или вдруг у машины выросли колеса, скажем, ничего подобного. Вы знаете, если машина без колес, может быть, она похожа на машину, но она машиной быть не может. Может, она может быть лодкой, если законопатить дырки. Поэтому теория эволюции была разрушена с момента, когда появилась наука и генетика, но генетические исследования никто не стал записывать в школьные программы. Это тогда была новая идея, и поэтому до сих пор все шли по старому Дарвиновскому сценарию.

Хотя интересный момент, ученые говорят достаточно интересную, простую вещь, которую вы можете полностью проверить с точки зрения генетических исследований. Клетка самодостаточна, она не развивается эволюционно. Клетка это как мобильный телефон, убери у него батарейку, он не будет работать. В мобильном телефоне есть экранчик, кнопки, все, да, так же и в клетке. Клетка это сложнейший механизм, и ученые говорят, не может клетка развиваться эволюционно. Убери какую-то часть клетки, она уже перестанет быть клеткой, перестанет существовать.

Иными словами, веды говорят "ом пурнам ведам пурнам". Все является законченным целым, из чего является законченное целое. То есть мать рождает законченного ребенка. Это просто не значит, что ребенок не растет, не развивается. Но тем не менее мы видим, что в ребенке, в зародыше заложены уже все функции, все органы. И таким образом, веды гораздо более близки к ответу на «что такое эволюция»? Потому что все является законченным целым, но безусловно суть законченного целого – достичь абсолютного целого. То есть, такой интересный момент. Да, мы с вами явились законченными людьми, но веды говорят, родившись человеком, ты еще не становишься человеком. Тебя называют человекоподобным. Ты становишься человеком, когда ты проходишь путь духовного возвышения. Для нас сейчас стать человеком – это привезти маме и папе на стол диплом показать, что я закончил высшее образование, женился, устроился на работу и так далее. Но на самом деле веды не считают, что это делает нас людьми. Веды считают, что человека делает человеком осознание своего высшего предназначения, и следование не пути инстинктов, а следование совершенному духовному пути.

И вот чем же отличается путь инстинктов от духовного пути? Инстинкты – это лозунги инстинктивного развития, говорят о том, что выживает сильнейший, после нас хоть потоп. Если речь стоит только относительно эгоцентрического я, то какая вообще разница нужна? Кто скажет, что эгоцентрическое я развивается, надо в обществе договориться, а потом эгоцентрическое «я» хочет провести политический переворот или придумывать новую религию для выживания и так далее. Ничего подобного. Это все называется иллюзией материального существования.

С высшей точки зрения, «я» развивается подобным методом. Я обладаю сознанием, и безусловно, сознание – это то, что способно осознавать себя и расширять себя. И поэтому когда сознание наше направлено не в сторону материального развития, то есть расширение чувств – микроскопы, телескопы, самолеты. И тем не менее все равно нужно признать себе, как бы мы с вами не расширяли чувства... современные ученые расширяют чувства до уровня вселенной, есть теория большого взрыва, еще какая-то теория, струнная теория. И как любой человек, который, скажем, так смотрит на ведическое мировоззрения, я могу сказать, тепло, вы движетесь в правильном направлении.

Например, рождение ребенка можно тоже назвать большим взрывом, ну совокупление отца и матери. Энергетически это происходит, какое-то совокупление в процессе этого, какой-то катарсис, где зарождается жизнь. Но мы не можем сказать, что это большой взрыв равно направленный гранате, скорее всего это большой взрыв какой-то любви, экстаза, гармонии, и тогда в результате этого большого взрыва происходит некая жизнь, когда мужское и женское начала объединяются. И, конечно, есть разница, происходит ли это зачатие в охмелю после дискотеки, или это какое-то некое осознанное зачатие. По некоторым лицам это явно, очевидно, видно. Чем более осознанное соприкосновение мужского и женского начала, чем более подлинная, чистая любовь присутствует там, тем больше пространства для более совершенной жизни дается. И наоборот, чем менее осознанное соприкосновение мужского и женского начала, тем, возможно, менее осознанная душа приходит в этот мир.

И поэтому веды говорят о том, что, к сожалению, в Кали-югу, в эпоху, в которой живем мы, в основном в мир приходят не очень осознанные души, потому что управляет нашими родителями, нами, управляет в большей степени похоть. Когда мы будем изучать ведические писания, мы увидим, что рождение человека, рождение ребенка - это был целый такой некий, скажем так, метафизический процесс знаний, который сейчас уже утрачен, фактически. И тем не менее, не будем огорчаться, особо грустить. Мы те, кто они есть, и мы здесь и сейчас в этом зале. И тема нашей лекции на самом деле это духовность и современность. Как будучи вот такими современными людьми мы можем соприкасаться с духовностью? И вообще возможно ли это? Вот интересно ваше мнение, возможно ли это? Если люди считают, что в современном обществе можно жить духовной жизнью, поднимите руку, но скажите только как.

(Из зала)

Я могу сказать, что у меня просто внутри есть такое ощущение, что это возможно. И для меня это дело интересное, поэтому я пришла. И мне интересно именно потому, что я хочу узнать, как именно в моей жизни я это могу применить. И пока я могу сказать, как пример, это другие люди. Есть люди, которые следуют какому-то одному духовному пути, и при этом они не фанатичны, не зациклены, и вот прежде всего на них смотришь, и сердце радуется. И они говорят именно о том, что важно найти предназначение. И они же говорят, что это не так просто. Поэтому я очень хочу это выяснить. Я в этом уверена 100% в норме ума, а у меня есть ощущение, что это возможно и очень хочется.

Авадхут Махарадж:

Ольга сказала замечательные светлые слова, в том, что, как правило, мы живем в этом мире, будучи вдохновленными другими людьми. Если вы посмотрите, вообще путь человека, вы всегда увидите, что человек склонен к истории. Мы с вами говорили о «дарвинской» теории выживания, но все мы с вами читаем книги про героев. Неважно, кто эти герои из "Хоббита и Властелина колец". Или герои русских народных сказок. Иван Дурак, который жертвенный, чистый, может пойти туда не знаю куда, и найти то не знаю что. Но удивительная природа человека - это искать.

И поэтому мы всегда ищем через других личностей, через жизнь других личностей. Поэтому для нас крайне важна жизнь святых. И когда мы говорим «жизнь святых», то, по сути дела, герои – это же те же самые святые. Можно взять Будду или Христа. Мы видим, что, например, кто-то может бороться ради золота или короны, но нас всегда в большей степени восхищают личности, которые не преследуют в своем поиске или в своем пути какие-то корыстные цели. Понятно, один сражался, отнимал у кого-то власть. Собственно, тут все борются за власть. Но когда мы видим, что герои по своей природе жертвуют собой ради спасения, ради счастья своих возлюбленных или близких, и поэтому мы называем его героем.

Недаром, когда мы говорим о Махабхарате, великом эпосе, где, безусловно, Кришна играет роль наставника, а Арджуна, великий лучник, играет роль одного из главных героев, возможно, главного. Возникает вопрос, почему Арджуна главный герой этой истории? Там много их. Юдхиштхир, который является императором Земли, и другие персонажи. Почему Арджуна? И мой ответ такой, что Арджуна, он не борется ради своего царства. На самом деле, он же не будет царем. Он борется ради своего брата, Махараджа Юдхиштхира, но он самый чистый, его мотивация самая чистая. Поэтому Кришна становится его наставником и его советником.

И поэтому, когда мы говорим о Ведах и Пуранах, мы видим, что Веды и Пураны — это потрясающие истории жизни людей. И в первую очередь, это истории жизни великих людей, интересных людей, людей, которые достигли самоосознания. Среди них могут быть дети, цари, йоги, мудрецы, простые люди.

И читая Шримад-Бхагаватам и другие священные писания, мы вдохновляемся, мы думаем, какие великие люди, как они легко расставались с какими-то материальными привязанностями, или как они превзошли свои страхи. Причем это вовсе не значит, что это какие-то там обязательно всегда седые мудрецы с волосами, наоборот, либо это Шукадева Госвами, великий йог, которому 16 лет, либо это Прахлад Махарадж, маленький мальчик, который родился принцем у царя-демона, то есть пошел против воли своего великого тирана-родителя. Начинаем думать, удивительные персонажи, удивительные истории, удивительная трансформация, которая происходит с этими героями. Что нам делать? Как нам жить в современной жизни?

И нам всегда, конечно, нужны какие-то люди для подражания, примеры для подражания. Не потому что мы, скажем так, обезьяны или подражающие. Вовсе нет. Нам нужно вдохновение. И вот очень важно для нас, это не просто какие-то пуранические персонажи, которые вне времени и пространства, безусловно, великие, а это те люди, которые здесь и сейчас среди нас практикуют духовную жизнь.

Итак, я уверен, что каждый из вас имеет какого-то пременного или человека, чей духовный опыт ему близок, понятен. Кто говорит, вот этот человек меня вдохновляет, потому что он, может быть, он несовершенный, потому что он искренний, или он всегда говорит то, что он делает, или он пытается, или может быть он несовершенен, но более несовершенен, чем я, но вижу, что в нем гораздо более внутреннее стремление.

И в этой связи мне, например, очень нравится такой персонаж «Кунг-фу Панда». Кто смотрел этот фильм? Кунг-фу Панда в третьем фильме, там такая фишка, типа он гуру и он такой, типа а я думал, что меня сделали гуру, что я, типа, всех учил оказалось, что меня сделали гуру, чтобы я сам учился. «Кунг-фу Панда», он такое получает прозрение, что на самом деле, учитель — это не тот, кто всех учит, а учитель — это лучший ученик в классе, как говорил Шридхар Махарадж.

И в связи с этим мы, конечно же, всегда с вами вдохновляемся теми, у кого можно списать, в особенности духовно. И такой интересный момент, очень прикольный, достаточно… Гораздо важнее, например, не какие-то гуру, а те люди, которые… Практики. Вот мне рассказал один мой товарищ, который ведет сайт audioveda.ru. У нас в нашем медиа-центре в Тайланде, вот такой наш друг Рома Фишер, очень специфический на самом деле человек, интересный. Я говорю, ну кого там сейчас качают больше всего? Он говорит, ты знаешь, есть Торсунов, который про какой-то образ жизни, здоровье, туда-сюда, веды. А есть какая-то Даша или Маша, какая-то тетенька, которая, короче, слушает этого Торсунова и проверяет все на себе и пишет, что прокатывает, а что не прокатывает. Вот у ней целевая аудитория в разы больше, ее читают. Потому что одно дело какой-то типа а-ля мудрец, а другое дело какая-то такая женщина, у нее семья, дети, и она говорит, вот это у меня получилось, а вот это, ребята, даже не пробуйте.

И о чем это говорит? Это говорит о том, что нам крайне важны практики, то есть вообще практики, которые не просто говорят о каких-то возвышенных вещах, которые говорят, ребята, вот это у вас получится, наверное, и описывают какой-то свой опыт. А это у нас, наверное, ну как бы не получится, и, наверное, как бы не стоит этому следовать.

Но тут еще есть одна главная проблема, я сейчас вам буду говорить о проблематике духовной жизни. Я же не буду вам сказки рассказывать, типа, что все хорошо, у вас получится, скорее всего, я должен вас отговаривать. Но тем не менее, дать некий шанс.

И всё-таки, если говорить уже о том, что сегодня идёт как некий такой общий игрэгор духовности, это скорее всего такой достаточно упрощённый суррогат, потому что люди хотят в духовной жизни конкретного результата, конкретной помощи. У меня плохие отношения с мужем, я всё время била его скалкой, а теперь ведический психолог рассказал мне, что прежде, чем ты будешь бить его скалкой, улыбайся и договаривайся с ним. Или легкие удары скалкой, которые делают... мотивируют его. Во-первых, это о чем говорит? Скажем так, в нас нету, конечно, понимания как строить отношения с людьми? И в первую очередь, в особенности в России, это очень важная проблема, потому что мы прошли как поколение через много социальных опытов, коммунизм, капитализм, но это все так очень брутально. Ни с того ни с сего ты должен стать коммунистом, все, кто не стали коммунистами, всех расстреляют. Или ни с того ни с сего ты должен стать капиталистом, или ни с того ни с сего ты должен жить успешной семейной жизнью. И в принципе ничего тебе это не предвещает. Потому что институт семьи в нашей стране, к сожалению, почти полностью был уничтожен то войной, то революцией, то сложностями жизни.

Но мы не будем с вами сейчас о грустном, о чём мы говорим. Мы говорим о том, что многие ведические учения, чистое духовное ведическое учение, по сути дела, как я сам смотрю, в раше, ну и вообще в мире, оно не очень приживается. Потому что Достоевский хорошо ответил на этот вопрос, почему не приживается чистое духовное учение, так очень глубоко, он ответил глазами «Великого инквизитора», устами великого инквизитора в своем бессмертном произведении «Братья Карамазовы». Есть такая часть, где инквизитор, который только что сжег 200 человек, выходит… Представляете, 200 человек сжечь — это не так просто за день. Они наверняка просили, вопрошали, молились, среди них могли быть женщины, дети, невинные. Но работа у нас просто такая. Как сказал Дарвин, «религия — это строгий отбор». Кто-то не прошёл его.

И будучи таким совершенно запаренным в своей ежедневной рутине, казнях и судах, он заходит из церкви, чисто случайно, и вдруг он там, в пустом храме, в луче света видит, что там какой-то очень знакомый персонаж стоит спиной к нему. И он поворачивается и видит, что это Христос. И, естественно, Христос молчит, смотрит на него добрыми глазами. А инквизитору надо как-то объяснить, чем он занимается. Он же занимается религией. Помните, что никто в мире так не скомпрометировал Бога, как религиозные люди. Очень плохой бренд религии, очень плохое слово. Люди боятся его.

И инквизитор начинает объяснять Христу. Ну, понимаешь, ты там, кучка твоих последователей, кто вообще может идти за вами? Вы слишком идеалистичны, слишком чистые. Вот мы со своей стороны церковь, мы разрешили людям грешить, каяться. Когда мы взяли человека двумя пальцами за его слабое место, страх, мы ему разрешили быть плохим. Он описывает глобальную доктрину современного чувства вины и так далее. Но Христос улыбается, он ничего не отвечает инквизитору. Почему? Потому что очевидно, то, что говорит инквизитор, это вполне житейская правда, но это не имеет никакого отношения ни к любви, ни к божественности. Это, скорее всего, имеет к низшей природе человека. На этом величайший труд Достоевского заканчивается. Почитайте инквизитора – это отдельная работа. Я уверен, что вас это приведёт в некий культурологический шок.

Впрочем, говорят, что Достоевский писал эту часть, эту главу, после того, как встретился с достаточно известным религиозным деятелем того времени. И он после общения с ним, вероятно, это и был, на самом деле, диалог, он взял этот портатив за инквизитора, естественно, наделив его более негативными качествами, в то время уже людей не жгли, но мысль была одна и та же, что религия позволила человеку возвыситься постепенно, и религия позволила человеку включить некую запию. Тогда как абсолютные идеалистические маяки духовности — это люди бескомпромиссные.

И мы сейчас с вами проведем небольшую статистику. Кто, в принципе, готов следовать духовной жизни бескомпромиссно? Единственная сумасшедшая среди нас. Во-первых, она сказала, что готова слезать без контролируемо, а потом она сказала, что ей не получается. Я даже не стал руку поднимать, потому что я знаю, что это очень сложно. Но, тем не менее, мы должны все-таки с вами понять, почему же тогда важны наши идеалы. Ведь Шримад-Бхагаватам говорит нам достаточно интересную идею. В начале Шримад-Бхагаватам, вторая шлока,

26:08 шлока

Он говорит, что это учение не для материалистов. Если вы хотите пристроиться на подводной лодке «Курск», которая утонула, тогда вам не нужна эта книжка. Ищите себе другую книжку. Например, "Как продлить кислород в подводной лодке" или "Как в подводной лодке можно разводить сад, город-сад построить" или "Как в подводной лодке можно обставить интерьер-дизайн". Если вы чувствуете, что вы попали на подводную лодку «Курск», и единственное решение вашего бытия - это свалить с этой подводной лодки через торпедный аппарат, тогда у вас есть инструкция. И если в рамках этой инструкции вы вдруг решили, что тяжело на самом деле, надо же поднять заднее место и лезть куда-то, тогда вы не до конца сознаете бренность своего бытия.

И возникают две очень важные тени на самом деле. Первое, это есть нечто материалистическое учение, которое даст нам с вами возможность, например, мирно существовать до смерти. И второе - это учение полностью альтернативное, которое позволит нам возвыситься в мир духа. Вы, естественно, как все нормальные люди, зададите вопрос - а можно два вместе? Счастье, процветание и жизнь - это то же самое после смерти. Так или нет? Все хотят два. То есть, каждый раз, когда я смотрю на сцену я думаю, почему они два стула не поставили? Ибо хотел на двух стульях сидеть у себя. И это говорит о том, что, с одной стороны, мы не готовы пожертвовать какими-то физическим счастьем. Например, нам трудно отказаться от каких-то удовольствий, особенности плотских. Хотя они, собственно, могут донести нам уже в какой-то степени счастье, но тем не менее. Или, например, нам даже трудно отказаться от какой-то идеи и тем не менее, мы все-таки претендуем на вечное блаженство здесь и сейчас. То есть, эта дилемма, которая стоит у меня, она стоит у каждого из вас.

До какой-то степени мы, конечно же, можем двигаться с вами параллельно в мире материи и в мире духа. Но если мы будем более критичны, и в итоге мы будем смотреть, что мир материи, в конечном итоге теряет для нас вкус и смысл, и мы будем вынуждены трансформироваться в мир духа и оставить мир материи. И веды говорят, что это бескомпромиссно.

Поэтому Достоевский в своих «Братьев Карамазовых» дает нам понимание того, что в конечной итоге наша самая цель – это не счастье в мире смерти, а это гармония в мире бессмертия. Но пока что мы с вами не ощущаем вот этого мира бессмертия, мы не ощущаем вообще, насколько божественное пронизывает всё.

Например, когда-то я ехал на такси с одним армянским водителем в Сочи. Я спросил его, как, с вашей точки зрения, до какой степени Бог влияет на жизнь человека? Он сказал, Ара, на 10%, да. Кто-то другой однажды сказал Шридхару Махараджу, когда он проповедовал в университете где-то в Калькутте, профессор ему сказал: «Свамиджи, ведь вы понимаете, если реально существует Бог, насколько ничтожно мало живое существо.

Например, давайте просто будем масштабируем. Представьте, мы маленькая какая-то бифидобактерия безграничности. И вот пока мы, например, поднимемся по этой досочке до первого уровня, пройдут миллионы жизней, потому что максимум, если мы очень движковые бактерии, мы можем двигаться по сантиметру за жизнь. И сантиметр - это огромный путь преодоления непрестанно. Или мы можем сказать, может ли это бактерия, которая находится у меня в кишечнике, которая по сути дела является вселенной. Интересные такие исследования, что ученые Nassa и Гарварда сказали, что в организме человека больше бактерий, чем звезд во Вселенной. Вот этих самых живых организмов. Мы, по сути дела с вами мини-вселенная. Может ли какая-то бактерия в нашем кишечнике, которую мы подкармливаем йогуртом, она кажется, что мы едим, но в нашем кишечнике едят бактерии, и мы получаем энергию от них. Они наши аккумуляторы, на самом деле. Может ли эта мельчайшая бактерия, которая ест, она считает, что это ее родина, там целый мир, целая Вселенная. Как она, например, может воспринять нас, как кого? Может ли она понять, что вселенная, в которой она живет, она обладает какими-то чувствами? Она грустит, она радуется, она хочет любить, она поет. Ничего подобного. Время на время там происходят какие-то извержения, все исчезает куда-то все исчезает, опять жизнь вырождается в нашем кишечнике, опять там идет бактериальная деятельность и опять потом все заканчивается. И все эти на самом деле, скажем так, все это некие циклы между опоражнением нашего кишечника и обретением пищи. Но для бактерии это целый процесс творения, созидания, она успевает родить целую цивилизацию, потом цивилизация безудержно разрушается.

Поэтому если мы сравним себя, вообще, с божественным, на бактериальном уровне, то писания говорят, что маленькое, крайне маленькое животное существование. Говорят, что душа – это сотая тысячных человеческого голоса. Но опять же возникает вопрос, в состоянии ли мы взвесить душу? Сейчас наверняка есть какие-то нано-весы. Но когда веды говорят о размере души, они в каком-либо случае не говорят о физическом размере, веды вообще не говорят ни о чём-то физическом. Веды всегда занимается масштабированием. Мы всегда можем сказать, что слон больше кошки в 100 раз автобус - это как 4 слона, или самолет - это как 10 автобусов. Мы всегда вынуждены заниматься сравнением, потому что у нас нет других методов измерения истины. Истину невозможно мерить сантиметрами, дециметрами, километрами и так далее. Поэтому мы говорим такое вот безграничное. И душа часть этого безграничного.

И поэтому этот профессор сказал Шридхару Махараджу, такой правильный, риторический вопрос. Свамиджи, как думаете, что если вообще Бог есть, Ему до нас есть какое-то дело. Шридхар Махарадж ответил на словами Упанишад. Он сказал, что, хотя Он самый далёкий, Он ближе к нам, чем мы сами. С точки зрения вед, Господь пребывает в сердце каждого живого существа в форме Параматмы. Это такое понятие,как параматма – это вообще совесть. Она подсказывает что-то. У меня вообще с Параматмой контакт полностью нарушен. Я понимаю, что только после, а не в начале.

И таким образом, когда мы говорим о всех этих удивительных, можно сказать, таких удивительных реалиях, то Шридхар Махарадж сказал, «Вы знаете, хотя Господь бесконечно далёк, но его природа удивительна». Мы имеем дело с феноменом, который мы можем сравнивать с собой, с Его удивительной природой. И опять про то, почему веды называют его Кришной. Они могли бы называть Его Вишну или Всевышний, Вседержитель, Строитель Вселенной. Ничего подобного. Он источник красоты и любви. Его способность вступать в отношения с живыми существами феноменальна. Если вы находитесь в каком-то вашем огороде, то каждый листочек, каждый цветочек, он околдован вами. Несмотря на то, что это какая-то рыбка золотая, или какая-то маленькая в графине.

Поэтому Кришна ценит каждое живое существо, каждого из нас. Мы ценны, мы индивидуальны. Обратите внимание, что у нас у всех разные лица. Почему? Потому что Он безграничен, и все Его живые существа, которые явились из Него, также безграничны, и они тоже прекрасны. Так же как и Он. Ом пурнам пурнам экам. Понимаете, в чем идея эволюции? Из Него, как из законченного целого вышли мы, как законченное целое. Это, знаете, как выходят наши дети. И эти дети являются законченным целым. Это не значит, что мы не должны их воспитывать и сказать, ну, всё вы законченное целое, а я пошел пить пиво.. Это вовсе не обозначает это. Мы видим, что ребенок - это законченная личность со своим характером, со своей индивидуальностью. И также, как маленькая душа, которая является частичкой Кришны, это тоже удивительная, феноменальная личность. И ещё интересный такой момент, и вот здесь обратите внимание, что в

эй рупе брамане брамете кон бхагаван джив

Мы странствуем по этой вселенной, мы рождаемся и умираем миллионы жизней. Интересная такая фишка, когда спрашивают, а как душа попала в материальный мир? Веды говорят, синсаер мимор. То есть мы не можем вычислить, сколько триллионов или триллиардов жизней мы с вами живем. Мы вечные, как вампиры. Как кощей бессмертный. Но надо понимать такую важную вещь, что мы с вами не просто существуем вечно, как вампиры, ради того, чтобы пить кровь. Ничего подобного. Хотя вот это бессмертие, вампирское современных людей, такой жанр, надо понять, что современным людям очень нравится трэш. И поэтому тема вампиров очень хорошо была в Голливуде, прокатывалась, потому что вроде бы как они пьют кровь, но при этом они такие упыри, эгоисты. Каждый вампир живет ради себя, но при этом он пьет кровь других, обретая себе бессмертие. Но истина состоит в другом, что мы не такие с вами. Истина состоит в том, что мы не можем существовать в этой гармонии вампиров. Мы – отдающие начало. Каждый из нас, он должен отдавать им.

И мы говорили с преданными, о том, что ведь нам кажется в этом мире, что самое главное – это обрести любовь. Но когда мы говорим «обрести любовь», для нас это звучит так - «мы хотим обрести любовь, чтобы я был в центре всего и все любили меня». Вот это «обрести любовь. Какая-то красивая девушка выставляет в инстаграмме, чтобы все меня любили. То есть я хочу любить. А ведь какая главная идея? Парадокс этого всего. Безумная идея на самом деле. Потому что когда тебя любят, максимум, что ты можешь получить удовольствие. Удовольствие в качестве каких-то физических объектов, ощущений, эмоций и так далее. Но ведь оказывается, самое величайшее, величайшее качество души — это не чтобы её любили, а способность любить самой.

И вот это полностью геометральная такая, 360-разворот нашей природы. Оказывается любовь- это когда мы любим. Поэтому мать проявляет чувство любви к своему ребенку. Пока она девушка, она наслаждается, ей кажется, что ей должно быть приятно. Но как только она становится матерью, некая внутренняя природа пробуждается в ней, и она бесконечно счастлива от того, что любит своё дитя. А дитя может быть писать и какать на тебя и быть эгоистом полным.

И когда мы говорим, что такое сознание Кришны по-настоящему, что такое духовная жизнь по-настоящему? Духовная жизнь по-настоящему – это пробудить в себе тот самый потенциал и способность любить. Причём, родители понимают, что пока мы дети, мы стяжаем любовь, и нам всё, всё вокруг нас, бабушка, все прыгают, но когда мы с вами вырастаем и сами обретаем способность быть родителями или близкими, то вдруг в нашем сердце пробуждается инстинкт. Почему в какой-то момент девушка говорит, я не могу так больше жить. Почему? В моей жизни нет смысла, я должна стать матерью. Это инстинкт. Но это инстинкт не физиологический. Это инстинкт, который находится глубоко в нашем подсознании. Жертва, любовь. Я так не обрела ничего через удовольствие.

И поэтому словами у этого писателя Джебрана, который описывает встречу Марии Магдалены и Христа. Когда Христос приходит к Марии Магдалене, то Мария Магдалена пытается, как обольстительница, как самая красивая женщина, которой поклоняются богатые поклоннике, она пытается обольстить Христа. Она начинает показывать сначала свой дом, потом она показывает, какая она красивая, потом, конечно, Магдалена подводит его к спальне и говорит ему, «Хочешь ли ты узнать, что такое любовь?» И в этот момент Христос создает ей глубокий вопрос. Ты сама знаешь, что это такое? Естественно блудница говорит, слушай, я же тебе показала, это картина Пикассо мне подарили, а это «кокошанэль», это все те, кто меня любили. Я знаю, что это такое раз мне дарят такие подарки.

Христос говорит, ничего подобного. Тебя никогда никто не любил. Все эти люди, которые были твои возлюбленные, они любили себя с помощью тебя. Они удовлетворяли себя с помощью твоей красоты, твоих ласк, твоей нежности. На самом деле, ты самое несчастное существо. И вот это переломный момент в личности Марии Магдалены, когда она вдруг понимает, что я должна следовать за этим человеком, и осталивить попытки эксплуатировать мир. Так у Дэна Брауна сказано гораздо более глубже, чем об этом говорит какая-то библейская история.

Тем не менее, для нас с вами очевидно, что способность любить... Что такое любовь, она бескорыстная. Она не требует никаких обстоятельств, она не требует никаких ограничений, она не требует ничего кроме способности любить. И когда это чувство пробуждается в живом существе в отношении к Источнику. Это не какое-то родительское или что подобное. В Писаниях, прежде всего описано, что самая высшая любовь между душой и Богом – это мадхурья-раса, это любовь возлюбленных. И в связи с этим Господь, который бесконечный, великий, Он ставит себя в зависимое положение. Он говорит, что «Вы можете меня любить, и Я готов принять твою любовь». Вот это называется «бхакти-йога».

По сути дела, веды говорят, что мы можем двигаться в сторону постижения истины с помощью мистической йоги, упражнений, медитаций. Или мы можем действовать с помощью практики, накопления знаний, интеллектуального осознания этого бытия, материи, духа и так далее. Но все эти методы самореализации крайне сложны для живого существа. Потому что они требуют невероятной концентрации и невероятно долгого времени. Но поскольку у нас с вами в душе, понимаете, то есть мы с вами, в принципе, гипотетически, обладаем лишь одной способностью - бесконечно любить, мы ищем объект любви всегда. Если душа в какой-то момент ощупывает в своем сердце вот эту струнку и направляет этот поток, поток самоосознания на источник, на Кришну, то в этот момент в ней может возникнуть невероятная связь с Источником.

И дальше, когда мы говорим уже о йоге, о гьяне и так далее, как это вообще можно рассматривать? Мы говорим это ….. Как, например, когда вы идёте в поход, и мне говорят, возьмите учебник по здоровому питанию, возьмите с собой, например, чай. То есть по пути все пригодится вам. Вы идете в вечный путь. У вас не будет того что, у вас сразу опа и прыгнули в мир любви. Нет. Вы пойдете в гору. Чем быстрее вы пойдете в гору, тем больше вы будете оставлять ненужных вещей. Потому что на последнем этапе вам придется карабкаться по вертикале. И вы не сможете забрать туда с собой материальные объекты.

У Славы Полонина вышел фильм, такая была веревка с неба, и по ней мужик приходил, у него коньки, валеннки в рюкзаке и он пытался залезть. Ну и потом, в общем всё это ему мешало. Поэтому когда мы захотим войти в духовный мир со своими каким-то ..., мы будем вынуждены в какой-то момент оставить все наши привязанности, все наши иллюзии, в том числе из мира материи.

И когда мы будем изучать жизнь великих святых, мы увидим, что они именно так и сделали. И это вовсе не значит того, что нужно начинать свою духовную практику с того, что мы оставим всё. Ничего подобного. Люди думают, надо срочно подстричься на лысо, ну, как круто? Люди думают, ну вот я всё, подстриг волосы, я оделся в духовную одежу, у меня такие четки большие, можно мне четки побольше? Это нормальный процесс, это путь неофита. Но на духовном пути, кто занимается духовной практикой, понимает, четки маленькие очень удобные, а не такие вот большие. И может быть, я не должна всем показывать свои внешние какие-то аспекты. Вообще, может быть, я не должна показывать какое-то свое духовное сокровище всем. Почему? Потому что, чтобы показать свое духовное сокровище, каким-то людям, я должен понять, насколько эти люди к этому сакрально относятся.

И поэтому не факт, что все духовные люди должны выглядеть как духовные люди. Они должны, скорее всего, иметь какую-то маленькую тайну, но при этом есть тот самый эгрегор людей, которому необходимо открыть свое сердце. Вот на самом деле, чтобы вы понимали, мы задали такой очень важный вопрос. А что вообще, такое духовное продвижение и как это работает? Я расскажу как. Девушка сказала совершенно правильно. «Мне нужен кто-то, в общении с кем я получу некое вдохновение и откровение для себя». Мне нужен кто-то, пообщавшийся с кем-то, я буду верить глубже, и это общение сделает какой-то следующий, даже очень маленький шаг. Иными словами, нам с вами нужны близкие духовные друзья, то есть люди, не с которыми мы делаем бизнес, не с которыми мы вступаем в личностные отношения.

Потому что часто происходит такой момент, что я человек, который встречается с разными людьми. И говорят, что все женщины мечтают выйти замуж, а я мечтаю иметь духовного мужа. Я говорю, а зачем? Они же бездельники духовные. Когда нашему Гурудеву говорили, что делать? Ну, просто можно выйти замуж, зачем духовный муж? Духовному мужу надо служить. Вам надо чтобы он вам служил. Зачем вам, чтобы он был духовный? Духовный ничего не будет делать. Это шутка.

Поэтому опять мы возвращаемся к простой вещи, которая говорит о том, что как нам идти, за кем нам идти? Очень важно, нужно понимать такую вещь, у нас уже с вами, в принципе, карма, она с вами. Кто-то родился уже там ... Это не значит, что ничего не нужно делать, нужно понимать, наша материальная карма с вами, она …. Единственное, что может сделать Господь — это её притормозить. Притормозить как хорошее, так и плохое. Потому что плохое, на самом деле, это хорошее. Когда мы начинаем страдать, мы делаем выводы. Самое страшное, когда хорошая полоса идет. Когда хорошая полоса, это полный пипец. Потому что мы совершаем очень много ошибок. Когда много нам дается всего, то мы перестаем ценить.

Я сам все по себе знаю. Я не рассказываю какие-то сказки теоретические. Я первый человек, который постоянно сует пальцы в розетку. И я все проверяю на себе. Я понимаю, что все, что говорят писания, так оно и есть. Нет косика, которого я бы не совершил на своем духовном пути. Но при этом я понимаю прекрасно, что моя способность совершать косики является лишь частью моей внешней природы. В то время, как невероятным образом я нахожу в себе удивительные вещи, на которые мне пофиг, искренно. И не всегда оправдываю.

Я сказал одному своему другу, «нет жалости во мне, а значит я не зверь», словами Шекспира. То есть я понял, что в какой-то мере я испытываю здоровое безразличие к чему-то, хотя может быть в молодости меня это крайне привлекало.

То есть смотрите, я вам скажу только одну вещь, я не считаю себя совершенно практикующим. Есть разные типы практикующих. Есть такие называемые садхана-сиддхи, есть нитья-сиддхи. Садхана-сиддхи - это те, которые обрели совершенство в процессе практики. Они идеально всему следуют, исполняют, и в результате приходят быстрые плоды практики. Есть такие, называются садхана-сиддхи, таких очень мало.

Есть нитья-сиддхи, они уже рождаются совершенными. Но крипа-сиддхи – это те, кто получают милость. Вот я отношусь к ним. Это есть в Шримад Бхагаватам. Валмики, который был убийцей и охотником получил милость Нарады.

То есть я не могу сказать, что меня не интересовала духовность, но это вообще не маячило на первом плане в жизни, в молодости. Но в силу соприкосновения со своим духовным учителем, я прошел определенную трансформацию, суть которой даже сам не мог бы осознать.

Не думайте, что человек все сам может, в особенности как дети. Как может, например, ребенок узнать за что его выбрали в королевскую академию за то, что он рисует. Но его как бы судьба определена тем, что он попадет к самым высшим педагогам, преподавателям.

И в связи с этим я не могу сказать, что получив милость, я не должен совершать садхану или не должен стремиться к совершенству, но я могу сказать так. Все, что у меня в жизни было, было даровано с Выше, и я ничего за это не отдал.

Тут есть такой важный момент, потому что кто-то все-таки скажет, ну а в чем-то фишка? Я скажу, знаете, в чем фишка? Вера. Она у меня всегда была. Я помню такой момент был, когда я жил в Нью-Йорке, я познакомился с девушкой, француженкой. Она такая интересная, тебе 20 с чем-то лет, красивая девушка. Она говорит, пошли со мной в церковь сходим. Я думаю, прикольно, такая девушка духовная, пошли с ней в какую-то христианскую церковь, там что-то все поют, такая хорошая молодежь, светлая.

И потом они меня пропарили, решили сделать из меня покоящегося христианина. В то время я по другому выглядел, у меня были более длинные волосы, я был похудее, в кожаной куртки. Я больше, конечно, был похож на демона. Это гораздо больше мне подходит, чем святоша. Харли Дэвидсон, кожаная куртка, такая красивая девушка. Она мне говорит, пошли туда-сюда.

И я помню, попал к эти светлым ребятам, которые каждый из них написал рассказы, как вообще духовная жизнь на него повлияла. Как ему стало хорошо, каким он стал хорошим, как он бросил бухать, наркотики, стал читать Библию и как его прёт.

А потом, когда они вокруг меня все сели, кружком, они стали говорить, типа, «Джордж, «Jesus Christ is God»! Веришь ли ты, что Иисус Христос Бог?» Я посмотрел на них и сказал. «Нет, я не верю, я знаю». У меня личность Христа не стояло, как некое божественное послание, но для меня было очевидно, что высший мир существует.

Недавно мой друг написал, американец, он сказал, Свами, посмотрите, какой-то американский сенатор признаёт существование инопланетян. Знаете, что я ему написал? Я бы гораздо больше удивился, если бы он признал существование Кришны. Нужно быть идиотом, чтобы не понимать, что мир вокруг нас это многослойная реальность. Естественно, что-то где-то существует, но ведь высшее существование – вот это главная основа нашей идеи. Поэтому для меня это было очевидно. Высший мир существует. Для меня это очевидно сейчас. У меня вообще нет сомнений. Знаете, в чем у меня почему сомнений? У меня есть сомнения в себе. Я всегда думал, почему, будучи полным идиотом, высший мир мне себя открыл? Вот это меня до сих пор поражает. Меня поражает то, что Бог есть. Понятно, что Он есть. А меня поражает, почему Он пролил на меня какую-то милость, почему Он мне даровал какое-то знание, хотя я постоянно пытаюсь следовать пути и слезть с эгоистического «я». И тем не менее этот высший мир меня не отпускает. Вот то, что меня поражает. Я не знаю, почему. Я понимаю, что Его милость беспричинна. Если Он выбрал кого-то, и Он пожелал наградить, то никто от этой награды не избавится.

С другой стороны, тут тоже нужно понимать такую вещь, что ты не можешь все время убегать от Него. В какой-то момент ты должен повернуться к Нему лицом, сердцем. И вот это моя драма жизненная. Я не знаю, что в этой жизни произойдет. Мне, конечно, интересно посмотреть, когда я буду умирать, скорее всего, мне еще такое гигантского не произойдет, потому что я уже умирал неоднократно на протяжении жизни. Была операция, то есть я понимал, что возможно всё, пипец.. Никаких духовных эжмоций у меня не было, ни йогического самосознания. Я понимал, что существование можно закончить, иначе как животное, как тряпка.

Тем не менее, что-то затронуло в той степени мою глубину. Я скажу, кто. Это мой духовный учитель. И я не мог понять, почему он столь добр ко мне. Почему он уделил мне время? Почему он дал мне что-то, что я никогда не утеряю ни в одной жизни? Вот это была такя моя дилемма.

Вопрос:

Девушка сказала, что ее вдохновляет на духовную жизнь.То есть, получается, чтобы двигаться духовно, вначале нужно какое-то внешнее влияние?

Авадхут Махарадж:

Мы всегда находимся под внешним влиянием.

Вопрос:

А вопрос в том, описаны ли такие истории в Бхагаватам, когда не было внешнего влияния?

Авадхут Махарадж:

Это сейчас модная фишка. Типа, в Америке ты тусуешься на каком-то фестивале, встречаешь какого-то «хипана», ты поешь маха-мантру, а он тебе говорит "А у меня моя мантра, я сам ее придумал" Ты ему говоришь: "ну вообще, вот это хорошо". Он говорит: "Это хорошо для тебя, для меня вот это хорошо". Типа, курить. Это сейчас очень модный тренд. Человек, который считает, что все в нем, имперсонализм. Отречение. Такой план бытия есть, когда человек с помощью интеллекта осознает свою некую духовную природу, но это не бхакти.

Например, в Индии огромное количество обкуренных или не обкуренных, в основном обкуренных йогов. Приезжаешь в Харидвар, мы часто бывали там, ездили в Гималаии. В Харидваре живет прямо на берегу Ганги баба. Он голый всегда, и он всегда обкуренный. И если кто-то хочет покурить, к нему подходят, он всегда с тобой покурит. Он никогда не отказывается. С одной стороны, ты понимаешь, что это удивительный человек, который в принципе живет голый, и ему этот мир, мир смертных, он сидит на берегу Ганги, в святом месте, он никуда не ломится, ему ничего не нужно, он даже не покупает, ему всё приносят. Он не говорит, типа у меня обеденный перерыв, я хочу того, я хочу всего.

С одной стороны, можно, конечно, сказать, любой бы бомж позавидовал. Но у него нет родных, близких, у него нет часов, я не уверен, что он знает время, я уверен, что он просыпается. Ну на самом деле круто. Я бы с какой-то стороны хочу сказать, что я бы с удовольствием пожил бы, может быть, так пару лет. Ну чисто не как он, но я имею в виду, что такой жизнью, что ты проснулся, в Гангу зашел и хорошо. Кто-то принес пирожок.

Это индийские садху, им почитают, их почитают как святых. Но ему совершенно без разницы, как ты к нему относишься. Есть такой план бытия. В принципе, наверное, сейчас многие западные люди, они именно к этому привлечены. Такой гипер эгоист, я частичка в органике.

Хотя, если мы будем изучать Бхагаватам, то мы увидим, что такие святые, как Шабхадев, Джата Бхарата, они существовали. Но такой важный момент, тоже надо понять. Если мы будем изучать путь всех этих святых, то мы увидим, что когда-то они были великими царями. Или великими мудрецами, то есть они были великими учениками, они служили своим учителям или они служили нации, стране, и потом в конце своей жизни они достигли такого безразличия к материи. То есть у нас не получится продвигаться, не отдав никому ничего, или не предавшись никому. Потому что это говорит о том, что ну, гуру, типа, это круто, но когда ты встретишь Будду, убей его, как говорят буддисты. Как только ты достигнешь совершенства от гуру, гуру можно сливать сразу же, и вообще, ты уже никому ничего не должен. Это не так.

На духовном пути, чем глубже мы движемся в мире любви, тем больше нам нужен будет мастер, который обладает любовью. Потому что мы не идем в мир отречения. В мире отречения там все понятно. А вот в мире любви всегда все непонятно. И поэтому путь бхакти, он другой. Мы следуем пути школе бхакти. Мы не следуем школе йоги или школе нирваны, которая отрицает мир, или считает, что ты часть божественного, ты достигаешь божественного, становишься божественным. Нет, это не наш путь.

Поэтому в нашей школе так не проходит. Другие пути существуют, но мы не считаем, что они абсолютные и совершенные до конца. Мы считаем, что они лишь промежуточные. Мы вообще, считаем, что кроме бхакти, кроме любви нет ничего, потому что это единственная потребность. Такова идея вайшнавов. Поэтому вайшнавы не могут двигаться за счет каких-то собственных там озарений. Они не считают, что это ценно. Они всегда находятся в обществе трансценденталистов.

И Бхагавад-гита говорит,

мач-читта мад-гата-прана

бодхайантах параспарам

катхайанташ ча мам нитйам

тушйанти ча раманти ча

Если кто-то достиг какого-то состояния, переживания, он всегда делится этим с другими, и такими же как он. Но на высшем смысле какие-то очень возвышенные преданные, они могут это испытывать. Они могут не общаться, они могут никому ничего не объяснять. В Шримад-Бхагаватам написано, «бхагавата атманам атманам», то есть когда ты видишь прозревшую душу, «бхагавата атманам атманам», то есть он видит в каждом частичку божественную. Он не видит, например, что передо мной сидит кто-то несовершенный. Для совершенной личности все совершенно. Это уровень, и мы не можем его имитировать. То есть он не видит разницы между добром и злом.

И люди, конечно, любят прикалываться над этим, но если смотреть историю Шримад-Бхагаватам, то Махарадж Джада Бхарата, который был сыном Махараджа Ришабхи, был величайшим йогуртом, в одной жизни родился оленем, в следующей жизни он родился, и он уже помнил, что он не успел достичь совершенства в йоге, он уже помнил, как он был оленем, и он в этой жизни, вообще решил ни с кем не разговаривать и косить под дурачка.

Но он был настолько глубоко реализован, что когда бандиты поймали его и решили принести его матери Кали в жертву, он не сопротивлялся. Он не сопротивлялся, когда его мыли, умощали, принесли к жертвенному алтарю, занесли над ним меч, хотели отрубить ему голову. Он просто сидел, улыбался, видел перед собой богиню и качал головой. Своим палачам, когда меч точили, потом стали танцевать, что-то петь, вошли в экстаз. Хорошо поете, ребята. То есть перед лицом смерти он не был..., потому что он думал, ничего плохого не может совершиться с Источником. И поэтому великий святой, он может даже собственную смерть принять.

Но Махарадж Джада Бхарата, мы знаем, что не принял смерть, а что произошло? Божество взорвалось, богиня Кали вскочила с алтаря и этим же мечом отрубила голову всем разбойникам. И он спокойно ушел. Ну такие удивительные вещи описаны в Шримад-Бхагаватам, такие удивительные личности.

Вопрос:

Я встречаю всякие теория среди преданных о том, что они трактуют или извращают писания, веды, Бхагавад-гиту, Шримад-Бхагаватам, и говорят о том, что все, что описано, все эти истории, это все происходит якобы в нашем теле, в теле каждого.

Авадхут Махарадж:

Я прокомментирую. Я сейчас все расскажу, на своем мистичковом уровне, всего лишь, на уровне своего понимания. Бхактивинод Тхакур в «Кришна-самхите» объясняет, что Кришна-лила не является исторической или вымышленной. То есть всё, что происходит на духовном плане… Вот я вам сейчас рассказал историю Джады Бхараты. Кто-то скажет, что это прекрасная сказка. Ничего подобного. Кто-то скажет, что давайте делать исторические раскопки. Мы можем найти какие-то записи о Махарадже Бхарате, потому что Индия называется Бхарата-Варша, в честь его имени. Но мы не можем доказать, что Кали соскочила с алтаря. Поэтому мы не можем это рассматривать не как историческое событие, как ученые, или как вымышленное событие, это не фантастика.

Теперь я вам приведу очень хороший пример, где это и как происходит. Потому что Бхактивинод Тхакур говорит, что Кришна-лила происходит всегда в сердце, сама осознавшей лилы, в личности. Я вам приведу очень простой пример, который вам поможет. Представим, Кришна-лила – это игра. Предположим, самую такую игру, которую мы знаем, это футбол. Ну я вам задам вопрос, где происходит чемпионат по футболу? Вы скажете, ну в Бразилии сегодня, завтра в Украине, послезавтра в России, еще где-то в Европе. Так или нет? Так же как Кришна путешествует из вселенной в вселенную, и также чемпионат мира по футболу путешествует из страны в страну. Но есть интересный момент, вы подпишитесь на канал чемпионата мира в ютубе, где он происходит? Он происходит тогда, когда вы загрузили его и смотрите. И одновременно вы смотрите что происходит в Бразилии, или в России, или тогда.

То есть, понимаете, если вы загрузили свое сердце, то есть, если в ютубе есть такие удивительные возможности, неужели в духовном мире нет таких? Если наше сердце подключено к космическому ютубу, божественному, то мы всегда будем видеть, где это происходит. В этой вселенной, в той вселенной, это не важно. Важно, что это происходит сейчас в нашем сердце, потому что мы всё равно остаёмся индивидуальным зрителем, и мы получаем свой индивидуальный экспиренс.

Это очень просто. Когда мы заходим в интернет, скачиваем какое-то кино, смотрим его днём или ночью, или в самолёте. Мы можем, конечно, поехать на премьеры Канского фестиваля в Каннах, если мы удачливые души. Также некоторые удачливые мудрецы были во время того, как Кришна существовал в этом мире и так далее. Но, скорее всего, мы скажем, что это доступно только им. Ничего подобного, если мы подключились к этому каналу, тогда это сейчас происходит в нашем сердце. Несмотря на то, что могло происходить на миллион или миллиарды в другой вселенной и так далее То есть, все говорит о том, насколько наше сердце прокачано. Какие у нас настройки, какой у нас «download-speed». То есть, насколько прокачано наше сердце. Знаете, кто-то может скачать в час по чайной ложке, а у кого-то суперканал, который видит все это, и он переживает, он еще и комментирует этот футбол.

Ну, местечковый ответ, конечно, например, очень понятный. То есть, если Божественное существует, Оно никуда, как солнце. Поэтому сейчас в Томске, например, солнце садится, а в Хабаровске оно поднимается, а в Москве оно в зените, а в Нью-Йорке сейчас ночь. Вопрос где солнце? Смотря с какой стороны мы смотрим на солнце. Кто-то говорит, да нет Бога, вообще. Посмотрите, нет Бога. Бога нет. Никто не верит в Бога, как в нашей стране. Да, этого не существует. А в другом месте все говорят, да вот Он, Господь, смотрите, как же можно в Него не верить. А кто-то говорит, ну нет это…. А тот, кто, например, находится на трансцендентном плане, он всегда двигается за солнцем. И он всегда находится в лучах солнца. лучах Солнца.

И поэтому истина состоит в том, что Солнце одновременно и есть, и нет, и встает, и садится. А другая истина состоит в том, что тот, кто стремится к свету, он всегда движется за этим светом, он всегда в лучах Света. А относительно самого Солнца все хорошо.

Такое удивительное качество Вселенной, где бы ты ни находился во Вселенной, ты всегда будешь находится в ее центре. Ну и поэтому в любой мы приедем в Томск, нам скажут на ухо, слушайте, хотите я вас отвезу в центр земной оси? Ну как бы я пуп Вселенной уже видел везде, каждый человек считает, он здесь, у нас в Томске. Почему? Потому что Вселенная обладает удивительным качеством, где бы ты ни находился, там центр. Опять же, в каком сознании ты пребываешь? То же самое Кришна, Он движется везде. И если вы пребываете в сознании Кришны, вы законнектены, вы в онлайне, то есть должно быть подлинное подключение.

Приезжаешь на Украину, на вашем рахунке нема грошей. Вроде ты подключен, а грошей нема. То есть ты как бы не отдал ничего. Эти подключения к высшему миру состоят в качестве отдающего. Так же как и здесь, понимаете, все просто какой у тебя тариф, какая у тебя скорость, в какой степени, какая у тебя необходимость, а может быть ты сам провайдер. Можно стать провайдером, подключать других вот это вот такой короткий ответ, но поскольку мы говорим с вами о понятных реалиях, я их использую. Если бы 5 тысяч лет назад я говорил про Билайн, МТС, тарифы, провайдера было бы непонятно, сейчас нам понятно этим языком.

Вопрос: Вы могли рассказать историю встречи с учителем?

Авадхут Махарадж

Я вписался в это очень сумрачно, потому что вся жизнь моя шла полностью под откос материального существования и поскольку я был человеком творческим, общался исключительно с творческими людьми, то, как все творческие люди, со всеми истекающими последствиями. И друзья у меня были, творческие девушки, творческие ребята. И никого из них не интересовал Бог, вообще. Но поскольку я работал с искусством, в моём поле попался один очень интересный художник и музыкант, который был преданным, но естественно он мне об этом не рассказывал, и мы с ним прекрасно вместе курили. И вот, когда я с ним курил, я понимал, что он знает больше, чем я и молчит. И у меня еще был друг один, который неделю занимался йогой, вторую неделю бухал, третью неделю жрал таблетки и очень хорошо это сочетал. То есть между запоями и…. То есть, в какой-то момент мы пошли в бассейн, и говорит, я проплываю 4 бассейна под водой, с задержкой дыхания и здоровый. Это тоже меня не привлекало. Я видел, что несмотря на его склонность к спорту и к экстремальным всяким штукам, не считал я его умным парнем. Но этот человек, он обладал некой интуитивной вещью, и в конце концов, когда я уже их достал, то тот, который жрал таблетки, сказал тому, который художник, слушай, дай ты ему Бхагавад-гиту.

А мне она попадалась по-разному, то есть я видел преданных в Нью-Йорке, в других местах. Но еще был такой важный момент, что Господь, вообще перекрыл мне все краны в это время. И так получилось, что денег, вообще не было. То есть материальных вариантов не было никуда ломануться. Не было ни работы, ни заказов. Было просто такой вакуум.

И в этот момент, когда я стал читать Бхагавад-гиту, мне показалось, что все духовное знание, которое я читаю в этой книге, оно уже есть во мне. То есть для меня это не было "о-о-о". Для меня это было "Господи, так я же это все знаю". Это же очевидные вещи. Ой, вау, для меня это было откровение. Как это? Невероятное откровение. Меня настолько «проперло», что мои друзья увидели, что я стал вегетарианцем и перестал курить, пить. Тогда они сказали,нифига себе, если он бросил курить.

Я вообще в такой момент, я понял, что я не могу жить больше с людьми. Я на несколько месяцев уехал из Нью-Йорка и поселился в горах, на Гетанагере у преданных, где-то наверху в горах, в каком-то домике, где не было ни воды, ни туалета, но меня это вполне устраивало, потому что была такая потребность просто отойти от мира материи. И тогда мне показалось, что я все уже закончил с этим миром, но это была, конечно же, иллюзия.

И так меня накрывало неоднократно, вообще периодически накрывает на откровения и вплоть до сегодняшнего дня.

И потом так получилось, что я понял, что как-то надо что-то с собой делать пошел, опять же чудом встретил одного человека, который был санскритологом, учеником Прабхупады, Прадьюмна. Я ему сказал, слушай, чувак, приходи ко мне, я хочу… Я понял такую вещь, что он очень любит есть вегетарианскую еду, я хорошо готовил, собирал всегда тусовку преданных. И за счет того, что я понимал, что надо людей заманить, я очень любил готовить, я все время готовил, и эти преданные приходили ко мне чисто поесть. Ну и записали меня, и я кормил их, а сам вытягивал из них духовные знания. Они, будучи очень милостивыми ко мне, понимали, что человека надо расположить к себе, а в писаниях сказано, что нет ничего лучше, чем накормить брахманов.

И вот как бы так получилось, что в конечном итоге Прадьюмна мне сказал, слушай, сейчас в Нью-Йорк приезжает один очень удивительный человек, мы раньше с Прабхупадой с ним вместе тусили, это ученик Шридхара Махараджа. Я не знал ничего. Кто такой Шридхар Махарадж. Я сказал, а кто это такие? Это не ИСККОН. Он сказал, это Шридхар Махарадж, это вообще величайший человек, ему поклонялись все. Но я не мог не поверить Прадьюмне, потому что это был очень доверенный человек, очень искренний.

И он меня пригласил на встречу с моим учителем, и вообще после этого полностью на 100% мое представление о духовности изменилось. Первое, что я увидел, это не дедушку, а бабушку. Он носил платочек такой вот. И я понял, что в нем нет ничего такого мужского, такой гордыни. Он как бабушка, которая любит тебя, у нее нет ничего, кроме любви к тебе. И он был таким человеком. В нем совершенно отсутствовала такая гордость. Хотя он был величайшим человеком, но меня поразило не его знания, меня поразило его отношение к людям.

И на этой лекции я задал ему вопрос, это был искренний вопрос, такой идиотский. Я понимал, что я не буду в состоянии следовать всем правилам, ограничениям. Я поднял руку и сказал, можно я задам вопрос? Вот есть человек, который хочет жить духовной жизнью, он понимает, что все эти правила, ограничения, этому невозможно следовать. И в какой-то момент он предполагает, что он может сорваться, что-то не получится, что с ним произойдет? Кришна заставит его родиться вновь? У меня была такая дилемма.

И он вообще мне объяснил такую интересную историю, она рассказал историю о проститутке, которая приходила в храм Джаганнатха и подносила главному божеству свою кашу рисовую. А мешала она эту рисовую кашу своей зубной щеткой. Она, вообще была проституткой. Но Господь принимал ее подношение больше, чем подношение всех остальных.

И в итоге, когда священник увидел, что кто-то носит какую-то кашу, что этой кашей всё запачкано, и он наказал всех брахманов, и Господь Джаганнатх пришёл к нему во сне и сказал, «Слушай, это моя великая преданная, она мне приносит каждый день кашу, и я её ем с большой любовью, поэтому ты уж извини, так сказать, у нас тут небольшой бардак, всё не по правилам».

И тогда этот главный священник подумал, что это за преданная, которую Господь принимает. И он стал отслеживать, и он увидел, что какая-то женщина приходит с накрытой головой, даёт этот горшочек, потом забирает, и он стал следить за ней. Увидел, что она идет в квартал красных фонарей, не самая духовная, но древняя профессия.

И это показало, что Господь трансцендентен. Он не принимает наши внешние аспекты, он принимает нашу веру. Ну, это не значит, конечно, что теперь все девушки получили лайсис. Нет, это говорит о том, что Его качество проливать милость на живых существ столь удивительно, что Он избирает того, чьё сердце стремится.

И вот когда мой учитель поведал мне все эти вещи, тогда я понял, что я должен получить милость. Я не могу идти сюда с точки зрения справедливости и сказать, ну знаете, я уже год вегетарианец, я уже год не ем коров. Или вы знаете каждое утро я встаю рано и бармачу что-то.

Нет, я понял, что это совершенно, вообще не имеет никакой ценности. Да, наши попытки, наши усилия крайне важны, но гораздо ценнее и важнее это милость, которая проливается свыше. Нет греха, которого Господь не может простить. Нет живого существа, которого Он не может возвысить. Но тем не менее, вы скажете, почему одних он возвысил, а других нет, потому что предание.

И поэтому прапанам, шаранагати, самопреданние Господу являются главной основой бхакти. И если джива предаётся, душа предаётся, тогда Господь принимает её под защиту. А если мы не предаёмся, мы в категории неверия, гордыни. Вот такой важный момент. Вот то, что я обрёл на этой встрече, и то, что заставило меня предаться, заставило в буквальном смысле склонить свою голову.

Но это все было не просто так, потому что когда я понял, что нужен настоящий духовный учитель, я обратился к Всевышнему с таким вопросом, я сказал, что если я встречу настоящего духовного учителя, я должен отдать ему свою жизнь. То есть, чтобы настоящее будет дано, мне-то я должен тоже по-настоящему..., а расплатиться можно только собой. И до конца я этого еще не сделал. Я очень далек от этого. Но я понимаю, что придется в какой-то момент с Кришной расплатиться по полной. Посвятить Ему свою жизнь. А это значит служить Ему преданным, Его божествам, Его святому имени, Его учениям.

Поэтому в какой-то момент, на моем этапе, мне придется оставить все и идти только вверх. Хотя сейчас еще какую-то часть этого мира, она приклеена ко мне. А в какой-то момент я понимаю, что все это придется.... И причем уже скоро? Что еще не удручает меня? Ну не я же сам назначаю себе дорогу. Дорога, она так же ведет. Когда дорога становится крутой, все уже тогда пора оставляет все эти привязанности, которые мы так лилеем здесь и сейчас.

Карпов сделал ход, после которого Каспаров задумался на 45 минут.

Вопрос:

В Бхагаватам, мне интересно, когда полубоги перед приходом к Вишну, говорится, что они в утробе матери, когда Деваки сидела в тюрьме, и полубоги они пришли молились, когда он находился в утробе, то есть они уже понимали, что он пришел, уже на этой планете. И опять же, в том числе и Брахма там был, и Индра там был и вот мне непонятно, как же они потом, спустя 5 лет или 10, они начали испытывать этого мальчика кого-то они звали, этого Господа, и потом они начали проверять его на вшивость.

Авадхут Махарадж:

А как мы с вами проверяем Господа на вшивость, испытываем Его? Мы с вами не проверяем на вшивость? Если Ты есть, если Тебя нет. Или вы хотите сказать, что у вас нет сомнений в вере? Сомнения в их вере, даже у дэвов, которые столь возвышенные существа, есть сомнения, поэтому они дэвы. У них есть определенное бхакти. Они властелины вселенной, но даже у них не хватает веры в Кришну. Кришна очень подвинутая личность, Парушотама. Обратили внимание, что никого не убил, просто прикололся над ним, развел их, чисто по-детски, и дал им более глубокую веру. Это Его лила.

С одной стороны, можно сказать, как столь великие властелины вселенной могли усомниться? Но это Его лила. Например, Кришна — великий режиссер, и если Он захочет, чтобы играли по его сценарию. Вы будете играть по Его сценарию. При этом он может одновременно благословить вас, так же он благословил Брахмана, стать Харидасом Тхакуром. Мы понимаем с кем мы имеем дело. Безграничный. Господь, Абсолют, великий режиссер, великий сценарист, великий актер, который выходит на свою сцену и играет ради блага всех живых существ и при этом дарит им веру и сознание. Никто же не пострадал. Как говорится, при съемках этого фильма ни один полубог не пострадал, по крайней мере очень сильно.

У меня есть дурацкий блог, который я пишу, называется "Avadhut.ru

Я пишу редко, но там можно почитать, я на самом деле, в последнее время перестал писать, потому что у меня тоже сейчас достаточно интересный момент в жизни идет. И когда-нибудь я напишу, это такие достаточно ужасные вещи интересные. Поэтому если сейчас начну писать, то это будет слишком… Потом я опубликую уже после смерти. Чтоб не было ни у кого вопросов. Ни у демонов, ни у богов, ни у спецслужб.

Поэтому кое-что можете почитать на моем блоге, но если это интересно, достаточно, почитайте avadhut.ru Я такой спонтанный человек, поэтому у меня там есть какие-то духовные письма, истории моей жизни, там есть про Нью-Йорк с картинками, с фотографиями. Хотя я понимаю, что надо просто где-то засесть, немножко подработать не хватает времени, просто во многих проектах. Всё разорвано, все хочется успеть, и в Томске побывать, и еще где-то.

Вопрос:

У вас не было ощущения, что жизнь будет совсем другая?

Авадхут Махарадж:

Нужно понять, у меня не было богемной жизни. У меня была не богемная жизнь, у меня просто не было выхода в жизни. Я попал из Раши в Америку, и я вынужден был стать тем, кем я стал. Что не убьет тебя, сделает тебя сильнее. Я трудоголик на самом деле. Все, кто знает меня, они понимают, что… Я просто хочу сказать, что все, что было в моей жизни, это было ценой определенного экстрима. То есть у меня все очень быстро происходило. То есть я очень быстро попал в какую-то духовную тусовку, потом очень быстро сделал какие-то проэкты. Потом эти проекты очень быстро Господь забрал.

То есть у меня такая жизнь происходит, я за год проживаю то, что люди проживают столетиями. Но при этом это внешнее, а внутреннее нужно понять такую вещь, что совершенно маленькие изменения. Например, сейчас я понимаю, что нужен какой-то новый этап, я понимаю, что я уже подвис.

То есть я, если ваш вопрос будет такой: «Удовлетворены вы сейчас своей духовной жизнью?» Я скажу, абсолютно нет. Она катится в тар-тарары, но что-то надо делать. Но я понимаю, что я жду какого-то глобального кризиса нового. Ведь все на кризисах же делается. То есть нужен конфликт, нужен кризис, тогда все нормально. Ужас нужен. Мы вам его устроим.

Вопрос: А еще был страх? Вы что-то заметили?

Авадхут Махарадж:

Страх был, но прошел. Я в целом забил на все уже давно. Время от времени страх есть, но он быстро проходит.

Вопрос:

Страх отступления на конкретный духовный путь?

Авадхут Махарадж:

Страх отступиться - это хороший страх.

Вопрос:

Нет. То, что надо много чем пожертвовать.

Авадхут Махарадж:

Ой, это ерунда. Это все ерунда. У человека должен быть один только страх - потерять то божественное, что было ему дано. Если этот страх у человека есть, то есть Бога бояться не надо. Не надо бояться трудностей. Нужно бояться только из-за своего материализма утерять божественный дар. Вот этот страх, он ценный. И нужно всегда бояться утерять божественный дар и понимать, что божественный дар ценнее всех внешних материальных вещей, которые ты приходишь и как обезьяна расжать вовремя руку. Знаете, как обезьяна ловит банан, ложит, она вцепилась и все, она уже поймала. Поэтому надо разжимать руки, отпускать бананы и все. А бананы у всех свои, не будем их описывать. Каждый понял, что привязался, зацепился за какой-то комфорт, за какой-то уют.

Самые тяжелые дети…. духовными они не смогли стать, потому что не смогли вдохновиться от родителей. А материя, как правило, для них была жестким трамплином. Обычно, кришнаитские дети уходят в глубокий запой. Дело в том, что мы же находимся не в радикальном таком, скажем, процессе. Мы, как правило, хотим изменить кого-то другого, скорее всего наших детей и близких. И поэтому, когда мы хотим жить духовной жизнью, мы начинаем троллить наших близких детей. Почему ты не живешь духовной жизнью? Мы сами живем духовной жизнью, но мы троллим близких.

А вы сами прекрасно понимаете, когда мы начинаем троллить наших близких, то они к этому очень болезненно вызывают, потому что мы не вдохновляем их жить духовной жизнью, мы заставляем их жить духовной жизнью или показываем им дурной духовный пример. Как правило, дети, которые попали в такую несовершенную семью, они очень травмированы с детства каким-то аутизмом, то есть у них есть глобальный… С одной стороны они знают про Кришну, а с другой стороны они понимают, что как их родители они быть не хотят. Это такая проблема глобальная. Я не буду про Лалиту, вероятно, у них все не так брутально.

Но те, дети преданных, с которыми я встречался, они достаточно прошли такой определенный опыт. И тем не менее, нужно понимать, что у них есть очень глобальная духовная основа, которая нет у детей материалистов. Но, как правило, это спит у них в сознании, и поэтому им тоже нужен катализатор такого общения. К нашим гуру очень многие дети пришли, которые были рождены в Гуругулах Прабхупады, которые прошли через Индию, ашрамы, очень травмированные дети. Но потом, когда они встретились уже на более осознанном пути с нашим гуру, с такой любовью, заботой, мягкостью, и она их очень сильно трансформировала. Они стали такими крайне интересными людьми.

Вопрос:

У меня вопрос по поводу любви. В священных писаниях говорится о том, что нам повезло, поскольку мы можем любить, а не быть любимыми. И несмотря на то, что Бог вокруг нас и в нашем сердце, возникают такие периоды, возможно только у меня, когда нет обратной стороны и чувствуешь любовь в одну сторону. Нет связи. И что делать в таких ситуациях, когда ты не чувствуешь взаимности? То есть, если в священных писаниях Кришна жил в любви, Его семья, друзья, все его…. религии, в чем суть….

Авадхут Махарадж:

Давайте с Кришны немножко слезим, с Ним сложно разбираться. Он более сложный персонаж, Он абсолют, Парашутама, Верховная Личность. Надо сказать, что если вы будете глубоко изучать его жизнь, Кришна Кришне розень. Например, Кришна, который рассказывает Бхагавад-гиту, это вообще другой Кришна, его зовут Кришна-Васудев. Кришна, который во Вриндаване - это вообще уникальный аспект Кришны, самый изначальный, где Бог живет как ребенок. И Его ничего не волнует, ничего другого. Он живет как ребенок, в чистоте, в искренности. И у него первая любовь, детская любовь. Кришна, хотя Он вечный, неизменный, и Он сам говорит в священном писании, что когда Я во Вриндаване, вот там я наваёваный, вот там Я чувствую себя вечно юным. Тоже такое интересное, почему? Потому что первая любовь, всегда чистые ощущения.

Поэтому если мы возьмём Кришну во Вриндаване, это самая мистерия, это где Бог, который сложил с себя все парафирналии, короны, положение, то есть Бог, который уехал на дачу и играет со своими друзьями как ребенок. Не царь, который сидит во дворце, а царь, который на все, который все…. И он уехал, и там Он живет своей жизнью, и туда никто попасть не может.

При этом Он же говорит, что ты будешь счастлив только там, во Вриндаване. Дальше есть другие, более низкие уровни богоосознания. Нужно понять, что Бог безграничен. Кому-то Он являет себя в страхе. Но мы должны задать естественным образом вопрос, например, почему Аллах, почему Христос, почему Будда? Один ответ, потому что, Кришна всех обманул. Ты хочешь вот этого, вот иди к Будде, вот этого хочешь, иди. Христос же пришел на Синайскую гору и сказал, так, ребята, ослов, воров, мопеды, машины не воруем. Синайская проповедь, это проповедь - пришел Христос и стал говорить, что, ребята, говорим по понятиям.

Даже если попадаешь, например, в криминальную среду, там есть свои законы, даже у бандитов. Там есть понятие, что можно, «и сказала кроха, что такое хорошо, что такое плохо». Поэтому Кришне там нечего делать. Он со всеми разберется. С другой стороны, мы видим, что Христос там общается со своими учениками, и им он говорит, вообще другие вещи. О любви, о том… Потом в конце он говорит, ребята, вы меня предадите. Нет, нет. Вы все равно меня сдадите. Нет, нет. Но я не обижаюсь, что вы меня сдадите. Я просто говорю вам, что после того, как вы меня сдадите, и меня замочат, вам нужно будет делать вот это и вот это. И в конечном итоге они как бы это понимают, что учитель, он столь милостив. Понимаете, Христос - это гуру. Он выступает как гуру. Он обладает безусловно божественной природой, но он не Кришна. Кришна – это очень-очень высокий аспект божественного. И дальше есть некие ступени – Кришна в Двараке, там одна история, Кришна в Вайкунтхе - Нараяна – это другая история. И потом мы начинаем искать, а где изначальный Кришна?

нахам тиштхами вайкунтхе

йогинам хридаешу ва

татра тиштхами нарада

натра гаянти мад – бхактах

Он же говорит, что Я даже не в духовном мире. Говорят, как? Он говорит, что в духовном мире скучно, депресняк. Что Богу делать в духовном мире? Там все хорошо. А что делает Кришна? Он путешествует из вселенной в вселенную со своим гипер боевиком, гипер драмой. И в каждой вселенной Он ставит в какой-то момент вот эту глобальную постановку. Но вселенная прикольна тем, что совершенное и несовершенное встречаются. Боги и демоны, и божественное. Понимаете, чем интересно действовать Богу? Потому что попадает в мир непредсказуемый, материальный мир. И там одни говорят, ооо, я чувствую, что Ты источник, а другие говорят, типа Пундараки Васудева, выходи со мной на бой. А третий как, помните, Царь Шалва, он бросил Кришне вызов, типа он крутой такой джигит, а Кришна взял и убежал. Ну, не очень-то и хотелось. Такой чисто за подло горцу, тот там с кинжалом типа, выходи. А Кришна посмотрел и убежал от него. Его пустил чисто по-армянски. Со мной не сразился. Почему? Кришна же он мастер своего слова. Он взял его и забрал тут же. Он скажет, почему Я должен с тобой сражаться? Ты мне не нравишься и всё. Ты не мой герой, не буду тебя мочить, просто убегу от тебя. А другого кого-то Кришна тут же снес ему голову чакрой.

И при этом то, что Он делает, является абсолютным благом. Он убивает, как в компьютерной игре, как в детской зорнице. Что бы Он ни делал, все является неким благом абсолютным, то есть Он освобождает. Но при этом Он оставляет некий след, причем очень хитрый след. Если вы увидите историю, как Кришна оставил этот мир, Он был ранен стрелой в пятку охотником. То есть, смотрели Траволты фильм "Рыба меч"? Там крутой супер агент, у него всегда в заготовке несколько трупаков самого себя. И он как делает спецзадание, он подбрасывает какой-то труп, ну то есть, чтобы смыть, и полностью запутать концы всей этой истории. Он продумывает историю так, что все спецслужбы будут думать, что он погиб, а на самом деле в конце он на катере едет. И все понимают, что чувак-то все продумал, и он сделал крутую.

Также и Кришна, он замучивает историю, Он делает такую концовку, чтобы материалисты подумали, что Он один из смертных, инициирует свою смерть, эти подумали то.

Например, про Кришну есть такая книга, называется "Черный баламут" каких-то русских братьев фантастов, «Черный баламут». То есть они взяли Махабхарату и написали "Черный баламут". Он всех там мутит, баламутит. А почему? Потому что Он как великий актер и режиссер играет в своем кино некого провокатора. И обратили внимание, например, у Тарантино, мастер своего жанра. Тарантино, я удивился, почему он в последнем фильме не сыграл, но он обычно играет в своих фильмах второстепенные роли. Зачем? То есть, все, что делает Кришна, это не о Кришне. Он гипер крутой актер такой, типа Джонни Деппа, но при этом то, что он самый крутой актер, могут понять только очень близкие. Все остальные думают, что это о Махабхарате, это о войне, там это... Ничего подобного. И Он выставляет своих преданных на первые роли, а Кришна всегда играет второстепенную роль для всех остальных, а для преданных первую роль. И все преданные это понимают, что все с Ним связано, а все остальные думают, ну это Арджуна, великий герой.

То есть поэтому Кришна очень-очень продуманный персонаж, очень продуманным. И кто-то может сказать, как можно так говорить о Боге? А я вам задам вопрос, а что вы хотите, по-другому о Боге говорить? Вы думаете, что Бог это какой-то дед с бородой, который там депрессивно расставил веб-камеры по Томску, смотрит, там с кем ты пошла на вечеринку, и потом на страшном суде тебе выдаст кучу фотографий, все твои скриншоты социальных сетей, все твою переписку выложит и покажет тебе, кто ты на самом деле. и будет черпать великое блаженство.

Когда ты пойдешь там в ..., «я хотела любви». «На костер», ты думаешь, это главная фишка Бога, быть шпионом, подслеживать что ты накосячил и потом тебя жестоко за это прессануть по полной программе.

Ну справедливость, ведь государство так устроено, ведь мы совершаем преступление, нас потом ловят и наказывают. Да, так устроен мир справедливости, но не мир любви. Юлий Цезарь сказал очень хорошо, он сказал, «друзьям все, остальным закон». То есть у Кришны то же самое, друзьям, возлюбленным Он дает все, а остальным закон Божий, видите. Поэтому можно и на кодексе уголовном написать закон божий, за это столько-то. Но ведь чем отличается уголовный кодекс, например, от того же Евангелия. В Евангеле есть крутые, очень глубокие вещи. Там есть такая фраза, «если есть у тебя все в этом мире, но нет любви, значит ты нищий». Если есть у тебя знания, но нет у тебя любви, значит ты нищий. Послание Карафиняна.

То есть, это вот важно. То есть если у тебя есть что-то, но нет ничего настоящего, значит не думай, что ты чем-то обладаешь. Поэтому и в Библии есть эти слова, и в Коране есть эти слова. Нельзя сказать, что Кришна только в Бхагавад-гите всё сказал. Но если вы будете сравнивать Библию и Коран, то вы увидите, что в Бхагавад-гите всё настолько прекрасно явлено, настолько глубоко, настолько совершенно.

Вопрос:

Я хотела бы задать вопрос, то есть немножко с предисторией. Несколько лет назад в Турции состоялся процесс над «Бхагавад-гитой, как она есть». И мы не можем отрицать этот факт, это действительно было, то есть это произведение стояло в списоке экстремистских материалов. И так как мы все здесь говорим о любви, и о том, что есть прекрасное, которое проходит через нас. И как вы считаете, что это прекрасное было под стрелой просто зла?

Авадхут Махарадж:

Слышите, ну вы когда-нибудь Сократа читали Платоновского? Суд над Сократом. Там Сократ говорит очень прекрасную вещь. Он говорит, афиняне, вы собрались меня судить? Кто обвиняет меня в экстремизме? Сократа обвинили в экстремизме и в том, что он совращает молодежь и богов не чтит. Он сказал, обвиняют меня два человека, которым абсолютно пофиг на молодежь и абсолютно до звезды на богов. И тем не менее, два этих человека, которые не имеют никаких ни духовных, ни моральных правил, являются гражданами наших афин. И поэтому любой гражданин может прийти в суд и подать иск. Ну я просто вам на всякий случай говорю.

Но смотрите, что они делают, эти два персонажа. Они требуют смерти Сократа. И Сократ вынужден объяснить, почему это происходит. И он говорит, что когда вы меня казните, вы афиняне потеряете самое главное, потому что я всегда подвергал вас под сомнения. Он, будучи Сократом, показывал вот этим двум достойным сенаторам, что они на самом деле не обладают ни умом, ни справедливостью.

Поэтому вы должны понять такую вещь. А ведь Кришне бросали вызов не в Томске. Это происходило всегда в процессе истории, даже когда Кришна был. И поверьте, что люди, которые бросали вызов экстремистской литературе, по сути дела занимались тем, что разжигали экстремизм. Например, мы же понимаем кто эти люди, даже не будем говорить об этом, кем это было инсценировано, я же всех этих людей знаю. Но они по своей глупости не понимали одну вещь, Кришна супер продвинутый, он всегда делает пиар, и после того как состоялся конфликт в Индии люди сказали, нифига себе, «Бхагавад-гиту» судят в России, что они там курят. Востоковеды приехали сюда же в Томск и сказали - "Ребята, вы чего вообще?" И эти люди, которые хотели осудить Бхагавад-гиту, они только подняли к ней глобальный интерес.

Поэтому, вы понимаете, кто захочется в Томске осудить солнце за то, что он редко появляется? Я уверен, что найдутся такие люди. Или дадут приговор медведям за то, что они ходят в туалет, например, в несанкционированных местах. То есть, когда мы говорим о мирских законах, исключительно о мирских законах, именно это и происходит в нашем мире.

Ну, неужели вы вообще такая девочка-ромашечка, не понимаете, что происходит сейчас в мире, в Сирии, в Европе, ну что вы думаете, что люди борются за права человека, они борются исключительно за нефтяные потоки, вам это непонятно? То есть вы думаете, что там Саудовская Аравия искренне верит в Ислам что ли? Да ничего подобного. Или что вы думаете, что американцы со всей своей там прагматичностью хотят права человека, им вообще пофиг, что за пределами Америки им лишь бы нефть качали. То есть, что вы думаете, наши правители, то же самое, что они не преследуют никаких интересов на Ближнем Востоке? Все пилят этот Ближний Восток. Кого волнуют эти там женщины, дети? Их будут бомбить, мочить и убивать, и это не закончится. И никого это не волнует. Это происходит здесь и сейчас.

Посмотрите, депутат немецкого парламента, которая говорит, Госпожа Меркель, вы что, офигели что ли? Перестаньте поставлять оружие на Ближний Восток. И Меркель просто сидит и смеется. Типа сейчас дурочка поговорит, я позвоню, там, все, ребята, все нормально, готов, товар, отгружаем. То есть никого в этом мире не интересует никакая истина. В особенности тех людей, которые занимаются судами и пересудами. Вы как ребенок, неужели вы верите первой кнопке телевизора или что вам пишут в интернете.

(Из зала)

Я понимаю всю историю движения, я понимаю, что движение может переживать различные трансформации.

Авадхут Махарадж:

Короче, смотрите, объясняю. Я понял ваш вопрос. Бхагавад-гита была издана в России в 1896 году и просветлителем Новиковым, которую после того вызвали в Синод священный в Петербурге, провели экспертизу, и есть постановление православной церкви, которая говорит, что это писание богооткровенное. Это напечатано в православной литературе. К сожалению, те люди, которые сегодня практикуют религию, они этого не читали. Ну вернее, это конечно знают, но их это не интересует. Поэтому давайте не путаем политику и духовность. Вообще не будем путать эти вещи. Сферы влияния и рынки. Ну понимаете, да, то есть это же рынок как бы в любом случае для кого-то. Поэтому давайте отделим православных людей от организации, Христа от конфессии, и тогда мы будем видеть беспрестанно, о чем говорил Христос, о чем говорил Серафим Саровский, о чем говорили святые. И если вас интересует мнение русских, русской интеллигенции, был такой очень один известный православный, филолог, ученый, который в принципе критиковал восточную религию. А он был очень продвинут, прокачан на святых отцах, на греках и так далее. И я не помню, кто-то из просветителей русских, короче, он сделал такую хитрую штуку. Он взял выражения святых отцов и Упанишады без того, какой это книге принадлежит, выдал ему и сказал, посмотрите, вот выражение святых отцов, не стал ничего говорить про индуизм и так далее. Вот не можете вы сказать, кто, где это, о чем говорил. Он сказал, ну это говорил там Святой тот-то, Святой тот, расписал все эти идеи, такой он ученый, Он сказал, извините, вы Упанишады расписали.

И тогда он понял, а, оказывается истина…. Понимаете, если мы говорим о какой-то религии православной или католической, это что локально, а что люди в Африке, а люди там атеисты. Ну я задаю, например, мусульманам вопрос, так, ребята, вы хотите кому-то отрубить голову, за что? Аллах милостивый и милосердный. Скажите, по идее, если Аллах милостивый и милосердный, разрешил ли он грешить человеку? Курить Аллах разрешил. Разрешил. Совокупляться разрешил. Разрешил. То есть, а почему преданный Аллаах, он не должен быть более милостивый, чем Аллах? Значит, ваша идея - нести слово Божие, правильно? Ну убеждать брось курить, это вредно, плохо, ну неважно. Но если вы считаете, что лучший метод борьбы с курением это отрубание голов, то вы далеко заблуждаетесь, потому что таким образом вы возбуждаете в людях ненависть.

Но уверяю вас, что есть огромное количество ученых, которые будут вам с пеной у рта объяснять, что это шариат, так должно быть и так далее. Вы имеете право следовать этой идее или не следовать? Я, например, имею право не следовать каким-то кришнаитским ограничениям. Не потому что я не кришнаит, а потому что я думаю, вот этому я могу следовать сегодня, а этому я не могу следовать. Вот этому я достоин следовать, а вот этому я не достоин следовать.

Я не достоин, например, комментировать слова великих святых христиан, к примеру, или наоборот могу сказать, что в этом я увидел то-то и то-то. Поэтому меня эти конфессии, честно говоря, вообще не интересуют. Также Томский суд. Для меня это вспышка сознания в пиар-компании за благо всем живым существам. Это не первый, не последний. Я не знаю просто откуда вы пришли ко мне, часто приходят на лекции чекисты, меня постоянно мониторят. Я не уверен, что вы чекист или журналист, либо от попов пришли. Хотя вполне возможно завтра появится в Томске какая-нибудь ужасная статья, что там Свами рассказал на лекции, как он бухал и курил и признался, что это делает, смотрел с глазами полными любви на девушку на первом ряду, она оказалась подсадной, завтра всё что угодно могут написать, что я был обдолбанный, обкуренный, что я использовал нецензурные слова, и все это будет правда в принципе, так или нет. Девушка действительно сидит, я действительно говорю какими-то нецензурными словами. Так или нет. Ну то есть из контекста можно вырвать все. Назвал кришнаитского ребенка жертвой, ну все что угодно. И можно выдернуть из речи, то есть начать писать. Вы понимаете, да, этим и занимаются тролли.

Но кто-то скажет, так, интересный чувак, дай-ка посмотрим, о чем он говорил. Послушает всю мою лекцию и скажет, да ничего, нормально, так видно, что как бы его жизнь протащила в байдарке в перевернутой, но как бы нормально, мне он нравится.

И поэтому, если моё неформальное общение с кем-то родит какой-то резонанс позитивный, ничего плохого, обвиняйте меня во всех грехах. А если мы хотим выяснить, кто, что кого-то запретил, по закону. Закон Божий есть. Господь допустил существование христианства. Господь допустил существование Ислама. Господь допустил существование Буддизма. Господь допустил еще более ужасную вещь, причем очень прикольное допустил то, что мне нравится больше всего, Он дал возможность людям быть атеистами. И это круто, не дай Бог.

Вот чем мне нравится, например, западный мир, там атеисты всем рулят. Вообще пофиг, чем ты занимаешься. А вот когда религиозные люди начинают устанавливать свои принципы, тогда всё, карусель. Не дай Бог в современном мире, чтобы религиозные люди захватили рычаги правления. Пускай атеисты рулят, а мы будем как бы на небесах. Атеисты, они скажут, давайте бабло платите и все, делайте, что хотите, только в рамках закона.

Обратили внимание, ученые же, которые защищали Бхагавад-гиту, кто они были? Научные атеисты все. Среди них не было ни одного верующего. Ну, научных атеистов, и слава богу, хватило мозгов сказать, ребята, вы что, это вообще мировая классика, это во всех университетах проходят. Понимаете, что Бхагавад-гиту проходит во всех университетах, в Харварде, в Оксфорде. Если мы в России запретим её, кем мы будем выглядеть по сравнению с востоковедами, учёными.

Поэтому слава Богу, что у нас в России нашлись продвинутые умы, которые объяснили, но если говорить с точки зрения пиара, это было круто придумано. Знаете, как это было сделано? Те, кто разрабатывали эти фишки, я же тоже понимаю, как мыслит, поскольку сам негативный персонаж, я знаю, как мыслит негативный персонаж. Они подумали, так, если мы сейчас сделаем это где-то в Томске, то потом мы можем прокатить этот закон по федеральному уровню. Потому что в Москве нет, надо попробовать на окраине. Если там прокатит, то тогда мы уже двинем это решение суда на уровень Москвы, потому что решение суда является на сегодняшний день, чтобы вы знали, в России единственным док, на основании которого можно делать все, что угодно. То есть люди это делали, отнюдь не глупые. И явно с духовными целями. Ну о их целях они вам сами расскажут, если вы захотите. Они вас найдут и расскажут, чем они занимаются, почему кришнаитов надо запретить.

Как сказал мой друг профессор Маха-йоги из Мексики, он сказал - «Россия это потрясающая страна, здесь очень серьезно относится к поэтам. Их расстреливают». То есть нигде тебя не расстреляют что ты поэт, но в этой стране тебя могли расстрелять за то, что поэт. Потому что быть философом и поэтом это круто. И все это прекрасно понимали. Ни стяжатели, ни коммерсанты, ни идеалисты. Вот кто самый опасный человек. Потому что идеалисты, им вообще без разницы. Но еще я вам расскажу более интересную вещь, которую мы готовим, на самом деле.

Скоро в России появятся творческие люди, которые будут говорить о сознании Кришны настолько круто и настолько духовно, и это не будет вот в этой индийской форме. Вот как Боря Гребенщиков. Что вы с ним будете делать? Вот это я прикалюсь. Когда мы будем играть на улицах, как уличные банды, и петь киртан, что вы будете делать? Разгоните уличных музыкантов, или что? Облачный сервис закроете? Запретите Борю Гребенщикова? Или ему подобных? Ничего подобного. Вы не запретите ни Виктора Цоя, ни Борю Гребенщикова, никого. Вы будете вынуждены стоять перед фактом, что люди начнут это нести в своих сердцах. И это произойдет очень-очень скоро. Это уже происходит. И это будет глобальный культурный духовный феномен, когда не религиозные люди, а это уже происходит в Америке.

Я приезжаю в Калифорнию и спрашиваю, что вы здесь делаете? Они говорят, а мы едем на концерт, на киртан. А нет, нам просто нравится киртан. Понятно, это поверхностно, но людям уже просто нравится киртан. Они уже идут, не просто на какую-то пьяную дискотеку, они идут и там ситары, барабаны, какие-то люди поют мантры, и они уже идут туда. И знаете, кто идет? Не какие-то маргиналы или хиппи. Такие же люди как вы, они идут на киртан, они слушают, им нравится, они идут на йогу, они вегетарианцы.

Ну например, в таких компаниях как google быть не вегетарианцем это не модно. У крутых компаний есть свой код, вегетарианец, лояльный человек, хорошо относится к животным и так далее. Это уже часть сабкультуры стала, что мы можем с этим сделать? Для них уже индийская культура она очевидна. Это сейчас в России тоже будет. Не перекроешь. В Китае это происходит. Все уже, мир тронулся, господа присяжные заседатели. Надо было в семнадцатом всех мочить, а в 2017 надо принять данность.

И на этой радостной ноте давайте мы с вами поговорим на последнюю тему, о позитивном. Никто не в состоянии скрыть солнце, кроме нас самих. Единственный, кто может спрятаться от солнца, это только человек в ракушку своего эгоизма. И если человек прячется в ракушку своего эгоизма, это страшнее, чем решение суда, чем тираны-правители или какие-то коммунисты, социалисты, атеисты.

И поэтому самое страшное состоит в том, что мы с вами спрятались в ракушку своего эго. И это произошло абсолютно добровольно. И главное, что мы можем любое оправдание себе взять, любое оправдание. Кто-то плохо относится к духовному знанию, а может быть это не настоящее. Это же всё от лукавого, от нашего неверия и материализма. И вот это самое страшное.

Но когда выходит солнце, когда преданные встречаются между собой, когда они обсуждают духовные истины, сердце человека открывается. Я уверен, большинство людей, которые были в этом зале в процессе лекции, верили каждому моему слову. Поднимите руку, кто это делал. А поднимите руку, например, кто не верил каждому моему слову. То есть вы считаете, что я ...

То есть поднимите руки те, кто считали, что вообще все, что я говорил, никакого отношения к истине не относится. Вообще, неадекватный человек, говорил неадекватные вещи. Ни одного здесь нет. Значит большинство все-таки верили, часть считала, что время от времени что-то говорило, ну потому что у них свои более глубокие трансцендентные переживания, в чем я не сомневаюсь, безусловно.

Вот важный момент. Как только вы выйдете из этого зала, все драматически в вашей жизни изменится. Почему? Потому что вы соприкоснетесь с миром, который будет говорить, что все, что здесь вы слышали, все это полный бред. Выживай, выживают сильнейшие, действуй так, как выгодно тебе, иди по трупам, если можешь отжать что-то - отжимай, если хочешь накапливать — бери, как бы все бесплатно, что плохо лежит и так далее. Вот так будет за воротами, но если что-то остается в нашем сердце подлинное, тогда в какой-то момент мы говорим - нет, я не хочу так действовать.

И на этой радостной ноте я хотел закончить нашу сегодняшнею лекцию, и чтобы привести все в гармонию. Мы должны привести всё в гармонию, потому что социальный опрос показал интересную статистику, мы должны все спеть маха-мантру, потому что во время киртана все приходит в гармонию. Потому что киртан открывает наши сердца, здесь наш Маханчор. Поэтому те, кто могут подпевать, могут подпевать, а те, кто не хотят подпевать, могут слушать.