Шаги на пути к вере - Авадхут Махарадж
Когда мы говорим о духовной жизни, то мы говорим о том, что существует мир веры.
Мы попадаем в общество людей, которые открыты, с открытыми сердцами, они верят.
Действительно, все понятно, Кришна есть, его не может не быть.
Но стоит только попасть в мир неверующих, когда, можно сказать, какой бог вообще,
о ком-боге вы говорите, что там пиксели, протоны, нейтроны,
все настолько научно понятно, но когда один ученый сказал,
что мы не более чем совокупность химических элементов,
Госвами Махарадж, задал вопрос, он говорит, а ваша
жена и дети, это тоже химические элементы? Нет, нет, нет, ну мы с вами ведем научную беседу, и говорит, речь идет о моей жене и детях. Я не воспринимаю как химические элементы. Тогда, также нужно понять, что божественные миры, о которых мы говорим с вами, это не химические элементы. Химические элементы - часть бытия.
Поэтому веды, они объясняют, что духовный мир и духовные энергии проявляются в мире материи. Все связано с Господом. В этой связи очень интересное мышление, в
Шримад Бхагаватам, в этом описывается мышление, как бы, отцы и дети.
Отцы атеисты – это Хиранья Кашипу, великий демон, а дети – это Прахлад Махарадж.
И отец задает искренне своему сыну вопрос, неужели ты видишь где-то Бога?
Неужели ты думаешь, что Он есть? Я ищу этого проклятого Вишну, чтобы убить его.
Но Прохлад говорит, покажи мне, где его нет.
к однажды одного известного гуру, который сел стопами к Коабу, к Мекке,
и сказали, протянули свою сторону в сторону Мекки, а это Аллах, он сказал,
покажите мне, в какой стране нет Аллаха. Вы думаете, что его нет там или нет здесь?
И поэтому два противоположных диаметральных мышления.
Первое мышление – это европейское мышление, которое говорит,
ничего не свято, нужно все анализировать и подвергать сомнению.
И второе индийское мышление, которое говорит, что все
свято, все находится в мире веры. Но мы с вами находимся где-то между двух этих крайностей, мы должны сказать для себя, есть ли где-то между двумя
этими крайностями точка соприкосновения истинная.
Должны ли мы все принимать на веру или наоборот, стоит
ли нам вообще все абсолютно подвергать сомнению.
Нам говорят в детском саду, папа, мама мыла раму, а мы говорим не уверен.
Нам говорят дважды два. Чему вы можете подтвердить, что это два, а не четыре?
Когда на другой стороне нам скажут, просто верь в это.
Скажут, ну как я могу просто верить? Дайте мне какое-то основание для этого.
Поэтому между интеллектуальным Востоком и божественным йогическим Западом
существует некий путь, который мы с вами должны пройти.
От мира неверия, от мира сомнений, в мир веры и в мир непосредственного восприятия истины. И поэтому существуют разные типы сознания,
как, например, парокша, апарокша, ахокшаджа, апракрита.
Какой-то интересный пример приводит Шрила Гуру Махарадж.
Он говорит, что парокша – это то, что доносятся нашими чувствами.
Мы можем видеть, чувствовать, слышать, осязать, понять.
И именно так мы воспринимаем мир.
Поэтому Декарт говорит, что мир в уме. Некоторые говорят, как это мир в уме?
Ну, потому что красивое, вкусное, интересное – это ваше восприятие.
Для гоблина искусство неинтересное. Ой, какое-то мороженое, дерьмо.
Вот дайте водки. То есть, к примеру, я говорю какие-то крайности в форме
примеров, но нужно понять, что все зависит от воспринимающего.
И все, что у нас с вами построено в рамках нашего образования,
это научиться воспринимать. Когда нас приводят в музыкальную школу или в музей, и нам показывают импрессионистов или конструктивистов,
Что за черный квадрат? Что за дерьмо вы мне нарисовали?
Я сам Малевич, я этих черных квадратов сейчас нарисую сколько угодно.
Это так? Нет для того, чтобы понять черный квадрат Малевича, необходимо понять, в какой категории времени и эволюции искусства был создан этот арт-объект.
А чтобы прийти к пониманию Микеланджело или Леонардо, которые примерно жили,
в одно и то же самое время. И у Леонардо есть такая удивительная фраза, он говорит,
что если нет любви, тогда что? Оказывается, Леонардо рисовал Монна Лизу всю свою жизнь. И часть фресок Леонардо была не востребована.
У него не получилось, его отжали молодые. Он был очень многосторонним человеком, но в то время, но Мона Лиза – это некий образ, это прекрасная женщина.
Леонардо никогда, кстати, не женился. Он доживал свои дни последние, как почетный гость французского короля. А на родине ему приходилось делать иногда машины для
отрубания ног. Скажет, ну как так? Ну, потому что заказчик такой.
Заказчик сказал, слушай, все эти твои автомобили,
летающие аппараты, не могут ли ты немножко практичнее?
У нас проблема есть, надо отрубать много ног одновременно.
Так я же, Ваше Величество, конструктор. Ну вот и подумай, как решить эту проблему.
Плачу золотом. Ну и что, Леонардо мог отказать. К чему все эти мысли? Мир в уме.
Какой ум? На что настроен ум? Понимаете, о чем идет речь?
Ум настроен на что-то божественное, на восприятие чего-то тонкого,
или ум настроен на что-то грубое? И поэтому веды говорят очень интересную вещь.
Что такое материалистическое мышление, материалистическое сознание?
Это эволюция, где часто одно заблуждение переходит в более тонкое другое заблуждение. И Гуру Махарадж на эту тему говорил прекрасные фразы.
Он говорил «гениально, но неправильно». Почему гениально?
Потому что это лучше, эта идея лучше, чем другая идея.
Но она все равно неправильная. и поэтому если мы вынуждены действовать методом собственного ума то вы помните эту прекрасную историю о том как мудрецы
четыре мудреца подошли к слону каждый взялся за свою часть слона
кто-то сказал слон это копье потрогав бивень кто-то погладил его
сказал слон это стена кто-то взялся за хвост слепые мудрецы
и кто-то сказал слон это веревка, а кто-то сказал слон это колонна
тогда как последнему мудрецу достался хобот
Он сказал, слонка такой, гофрированный шланг.
То есть объективно каждый мудрец имел дело с той частью, которую он ощутил и каким-то образом описал. Поэтому, когда мы говорим о философии, о науке, то мы должны понимать, что Дарвин не идиот, или Ньютон не придурок.
Каждый человек в этапе эволюции описал какое-то свое представление об истине.
Например, до Дарвина было несколько идей.
Когда возникла книга «Происхождение видов» Дарвина,
в принципе, он был достаточно духовным человеком,
но он понимал, что религия и наука находятся сегодня в антитезисе.
Дарвин, наверное, перевернулся уже тысячу раз в гробу
после того, как увидел, что его идею взяли за основу материалисты,
которые с помощью его идеи отвергли божественное.
Это не была идея Дарвина. Дарвин понимал, что есть какие-то виды, есть какая-то эволюция. Но Дарвин, как любой объективист, находился на объективном уровне.
Тогда как веды говорят, да, Дарвин прав. Но что эволюционирует?
Жаба становится птицей? Или тонкая составляющая, атма, душа,
переходит на новый уровень сознания? Позже, когда появилась генетика, генетики отвергли эти возможности перехода в виды.
Но генетики имеют дело с достаточно тонкими процессами физическими.
Очень тонкими физическими процессами.
Но, тем не менее, сознание — это софт.
Нам сейчас с вами очень легко понять принцип софта.
Мы понимаем, что хардверная часть — это отдельная история.
Софт — это гораздо более тонкая фишка.
Софт можно перенести с одной машины на другую.
Даже мы предполагаем, что софт можно развивать каким-то образом.
Дальше мы понимаем, что когда развивается софт,
под этот софт нужны новые железа. Поэтому в процессе эволюции мы понимаем,
что есть некие тела, некие формы жизни. Но возникает другой вопрос. Зачем?
Зачем нужна эволюция? И в этом смысл эволюции. Например, зачем тебе 40 ножек?
Или зачем тебе более продвинутый язык?
Или почему видение человека отличается от видения собаки?
Тогда возникает следующий концепт — это идеи.
У собаки нет никаких идей. Хотя собака может любить хозяина,
может броситься с миной под танк, Собака может отличить хорошее от плохого.
И поэтому многие американские любители собак оставляют им своё завещание,
пишут, что собаки никогда не врут. Это правда. В отличие от людей.
Поэтому, чем человек отличается от собаки? Человек может любить, и собака может любить. Но собака лучше, она не врет. В этом суть.
Мы скажем, что если человек находится под влиянием
гуна невежества, то естественно в его анализе, типа собака
может любить, человек может любить, собака может быть
взаимной, человек может быть взаимной, собака различает
эмоции, человек может отливать человека от животных.
Чем же все-таки собака отличается от животного?
Собаки не врут. Вау! Кул! И таким образом, такое мышление очень недалекое.
Все-таки в процессе нашего духовного понимания мы должны
понять, а в чем же суть человека? Дармена хину пашуми саману, говорят веды, человек – это именно то существо, в форме которого можно обрести
самое главное – это вкус к божественному.
Все остальные вкусы, вкус крем-брюле или вкус французского
кинематографа или вкус какого-то арта или дизайна
или лендскейпа, все эти вкусы, безусловно, развивают
человека, но они не являются, так называемой, изначальной
расой. все-таки природа человека божественна.
И это самая-самая главная новость, которую говорят нам веды, они говорят
"Амритасья Путрам, вы дети Нектарного океана". Вы такие "Да, честно, совсем другое время, можно галстук поправить". Они говорят: "Подождите, подождите,
не только мы утверждаем, что вы дети Нектарного океана,
есть другое радикальное утверждение, которое вам понравится еще больше.
Вы скажите, какое? Веды говорят, вы созданы, чтобы вкушать нектар.
Вы такие, скажите, когда раздача нектара? Вы дети нектарного океана, вы созданы вкушать нектар. Какая другая фраза в этой шлоке Амритасья Путра,
вы не имеете права ни на что меньшее, чем на Нектар.
Ну я не согласен. Время от времени меня привлекает дерьмо.
Потому что об этом поет группа Ленинград. Любит наш народ разное дерьмо.
это так почему есть много плохих телефонов плохих автомобилей хрущевских квартир там ковер мишки на сей кто скажет это из-за нищеты, кто скажет не это из-за невежества, кто скажет это из-за кармы плохой, но тем не менее если мы с вами создадим выставку предлагаемого и расположим там разные предметы.
Вино, молоко, сок, воду, урину. Кто-то придет и скажет, прощу книгу о уринотерапии.
На здоровье. Кто-то скажет, вино. С какого берега? Калифорнийская, французская?
Когда скажет: «Я просто хочу пить воду». Но кто-то будет способен экстрагировать на этом столе нектар бессмертия, Амриту. От чего зависит выбор человека?
Почему один человек склонен здесь и сейчас… Помните, как Шура Балаганов?
«Сколько тебе нужно для полного счастья? 67 рублей 52 копейки.
В то время как великий комбинатор рассматривает перспективы счастья как некий процесс. Понимаете, для Остапа Ибрагимовича аферизм это процесс.
В этом смысле он более позитивный герой, мы больше склоняемся к нему, чем к Шуре Балаганову. Дальше существует, у Сервантеса есть два персонажа, которые крайне интересны для нас. Один — это Дон Кихот. Чем занимается Тонкий Ход?
У него есть какая-то непонятная дама сердца, ветряные мельницы.
Он пытается быть каким-то рыцарем в то время, когда рыцари уже все умерли.
Они никому не нужны. И его антитезисом кем является?
Санчо Панчо, который следует за своим великим героем и говорит там типа
Хватит говорить о высоком, пора как бы набить кишку.
Что такое Санчо Панчо? Санчо Панчо – прагматик, он очень хорошо рассуждает
об этом мире. Такой местечковый материалист, баровик, такой хозяйственник,
который верит в то, что видит. Всем бы быть такими людьми здравого смысла.
Я задам вам один вопрос. Кому лежит ваше сердце?
Да, безусловно, Санчо Панчо, он такой, скажем, достаточно смешной персонаж.
Мы можем весело найти в нем даже отражение себя в какой-то части.
И тем не менее, некий безумный Дон Кихота, который воюет
с ветряными мельницами и верит в идеалы любви и гармонии,
гораздо более ценный. И на уровне Санчо Панчо, примитивного такого обывателя,
логика, мы начинаем понимать, вот это мой герой.
Таким образом мы видим, что герой формируется,
как говорит Шрила Гуру Махарадж, исходя из его идеалов.
Мы все с вами здесь только по одной простой причине, что мы хотим знать истину.
Каждый из нас искатель истины. Каждый из нас… Упанишада обращаются именно к таким людям, они говорят, что «Вы дети нектарного океана». О, вообще приятно, спасибо.
«Вы должны… Вы рождены, чтобы вкушать нектар». О, хорошо, спасибо, тоже приятно.
«Вы не имеете права ни на что, кроме чего нектар».
«Всё, кроме нектара, является злоупотреблением вашей свободы
и делает вас преступниками». Об этом говорят упанишады косвенно.
Они просто говорят это в приятной дипломатической форме для нас.
Вы говорите, а что, вкушать дерьмо нельзя?
Но если вы дитя нектарного океана и созданы, чтобы
вкушать нектар, то вкушение дерьма противостоит полностью вашей природе.
Тогда вы говорите, ну знаете, чтобы с нектаром разобраться,
нужно много дерьма похлебать. И тогда вы говорите, гениально, но неправильно.
Это все, что сказать, ну знаете, чтобы посмотреть хорошее кино, надо много дерьма пересмотреть. Или, ну а чтобы разбираться в поэзии, нужно много не
поэзии прочесть. Абсолютно не так. Наш вкус к поэзии приходит в соприкосновение с поэтами. Наш вкус к кинематографу начинается с того, когда
мы начинаем смотреть Феллини, там других классиков, Тарковского,
Мы будем удивлены, что не так много людей, которые
смотрят Тарковского сегодня, не так много людей, которые смотрят Феллини.
Мы увидим, что кинематограф – это искусство для приматов в целом.
По крайней мере, Голливуд точно понимает. Но Тарковского особо не заработаешь.
Но вот если сдать что-то интересное для приматов, когда все принесут деньги.
Таким образом, мы с вами увидим достаточно интересную
парадоксальную идею, которая в принципе должна в определенной
степени определить наше мышление. Эта идея говорит о том, что чем тоньше субстанция, чем более совершенны истины, и чем более совершенны метод,
тем меньше людей по определенной причине привлечены. Еще такой момент.
Как мы с вами можем прогрессировать? Если вы хотите разобраться в литературе, читайте хороших писателей. Если вас интересует искусство, ходите на выставки.
Желательно в хорошие музеи. Если вас интересует музыка, слушайте великих музыкантов. То есть, чем более мы соприкасаемся с тем, что выше, чем мы,
более недостижимо, тем более мы становимся совершенными.
Но, удивительный вопрос, чтобы обрести вкус к божественному,
необходимо много общаться на божественные темы.
Необходимо прийти в категорию определенных мышлений.
Вы что думаете, что когда вы придете к музыкантам,
непонятно, или вы услышите диалог Бетховена с Моцартом,
например, о том, как использовать музыкальные какие-то приемы,
вы сразу же поймете, или, может быть, вы думаете, что
в великой поэзии все так просто. Вы увидите, что там существуют свои зримые и незримые законы. И таким образом вы увидите также, что в поиске истины
тоже существуют свои зримые и незримые законы.
И хотя истина абсолютно для всех, но не все для истины. Да, пожалуйста.
- Что такое нектар?
- Нектар — это сок, значит, плохо разведенный сахаром,
производимый в Латинской Америке фирмой Вильбельдан,
с большим количеством консервантов и вредных химических веществ.
Зато он годами не портится, и когда его привозят в Россию, бодяжат его с водой,
его с водой, из-под крана, люди думают, что они пьют сок.
Это один ответ, что такое нектар. Второй ответ, если разобраться с сутью этого понятия, это что-то, что должно удовлетворить нас во всех отношениях.
Наверное, это что-то вкусное, но очень полезное.
Потому что вильбельдан, разведенный с водой, явно
Возможно вкусно, но не очень полезно. Так вот, когда мы говорим о нектаре, Гуру Махарач написал такую книгу Шиши Прапана Дживанамритам.
Он говорит о том, что поступательное positive progressive immortality.
То есть смотрите, всех нас привлекает бессмертие, так или нет.
Ну, в той или иной степени. Мы, конечно, не надеемся на это.
Тем более в нашей стране больше 56 для мужчин и 62
для женщины статистика не предписывает, но если говорить о бессмертии, что нас
привлекает в идее бессмертия? Ну например, прекрасный ход к бессмертию - это
Дракула. Для того, чтобы сохранить свою жизнь, надо все время пить кровь.
Кто-то может сказать, я настолько боюсь смерти, что в принципе готов стать
вампирам. Но кто-то может сказать, а что есть только бессмертие для вампиров, а для... я слышал, что есть бессмертие для бессмертных, для обитателей мира бессмертия, для обитателей мира чистого сознания, для обитания божественного мира. Нужно понять такую вещь, божественный мир — это мир сознания, он концептуален. Нам кажется, что в этом мире всем управляет материя, на самом деле в
в этом мире все управляет сознанием и идеей.
Но поскольку мы с вами привязаны к грубому миру,
где идея не может быть без материальной реализации
существовать, нам нужно тело или хардвейр какой-то,
но нужно понять такую вещь, веды объясняют очень четкую
противоположность божественного мира. Они говорят, что Вайкунты против Якса калечен мой. Сознание является причиной самого сознания.
Сознанию не нужна материя. и поэтому веды говорят о том, что то, что нам кажется
очень важным, как материальное и физическое тело, является
не более чем тюрьмой для нас такой интересный момент, что в Шамат Багут написано,
когда живое существование… когда описаны все эти адские миры, где там кого-то пилят
или жгут, но возникает вопрос, а как это возможно?
Если кого-то попилить немножко и пожечь, ну как бы он умрет.
Но Шаман Бхага в этом говорит, когда ямадуты забирают
душу грешника, они одевают на него некую рубашку, некое
тело. То есть тебе дается виртуальное тело, в котором умереть
невозможно, но зато в нем можно чувствовать все эмоции.
Страх, переживания и так далее. Поэтому мы можем сказать, с одной стороны, адские
миры — это некие виртуальные миры? Ну типа, например страшного сна, у кого-то были сны ужаса? Правильно? Скажите мне, что если в этом сне ужасе, что за тобой
гонится тигр? Это настоящее? Ты ощущаешь страх?
Ты ощущаешь какое-то неприятное что-то?
И поэтому, когда мы говорим о существовании во сне,
то можно сказать, в принципе, есть планы бытия, где мы
существуем как будто как бы во сне.
Но это вовсе не значит, что мы не чувствуем страдания
или радости. Но есть другая крайность.
если за тобой гонится тигр, то ты можешь конечно спасаться во время сна, сколько угодно
есть еще одно средство — это проснуться
когда ты просыпаешься, что ты понимаешь?
никаких тигров не было, нет на самом деле
это все некая как бы некая иллюзия поэтому веды предлагают нам проснуться
после того как они объясняют нам, что мы дети нектарного океана
они нам говорят утиште бодэта – проснитесь сначала они говорят им
ребята, вы предназначены для жизни наяву ваша жизнь сейчас – это сон
а вы скажете, что нужно? ущипнуть там себя? за какое место?
типа появилась новая религия называется пробуждение все сидят себя за попу щипают
или у тебя маленькая иголка в форме креста. Что такое пробуждение?
Как это происходит? Поэтому веду они говорят, что пробуждение происходит
по подобному протрезвлению. Пока человек пьян материи, опьянен невежеством, ему
говорят сколько пальцев, он не понимает, ему говорят
кто вдруг-то враг, он не понимает. пьяный человек мертвецкой, опьяненной материи, он не понимает, что хорошо, что плохо, и он живет как пьяный
в своей иллюзии, а потом рождается и умирает снова.
Но когда человек соприкасается со звуком Веды, со звуком
Махамантры, со священными писаниями, садху, постепенно
влиянием преданных и трансцендентной обстановки он постепенно начинает трезветь.
Это не сразу происходит. У каждого человека это происходит в определенном уровне.
И вот когда человек постепенно начинает трезветь, первое вообще...
вообще, ну посмотрите, да, ты напился в дрободан,
угнал машину, сбил людей, и вдруг ты просыпаешься
где-то в камере, и тебе казалось сначала, что это было весело,
как в компьютерной игре ездил, и вдруг ты начинаешь
трезветь и понимать вообще, что ты преступник.
но это лишь часть протрезвления на самом деле человек не преступник по своей природе
здесь нет преступников преступления очень условные
если ты что-то там украл во сне или кого-то съел во сне
то во сне ты получишь реакцию, но наяву не существует этих реакций
поэтому с одной стороны протрезвление это болезненный процесс
но, с другой стороны, чем больше ты начинаешь протрезвевать
тем больше ты понимаешь, что твоя природа совершенно другая.
"Jiva-rasa-rupa-koti-niti-krishna-dast" Ты есть слуга прекрасного, Кришны.
И на самом деле ты создан для бессмертия. А почему тогда эта жизнь?
Значит, она нужна именно для того, чтобы помочь понять.
Нету другого смысла жизни. Смысл жизни нужна...
Солнце существует только для одной идеи – проснуться.
Не существует другой идеи – сна. И вот поэтому, когда мы говорим о духовной жизни,
это пробуждение. Как правило, пробуждение связано, может быть, с какими-то
драматическими обстоятельствами в нашей жизни, не всегда
это такой счастливый, радостный процесс. Давайте позанимаемся немножко.
А теперь давайте вместе. Ахахаха! Чего вы смеетесь? Уверовал.
Вы думаете, что такие могут быть, что вы протрезвеете? Ничего подобного.
Поэтому вы видите, что в этом мире есть много разных заблуждений.
Люди из одних заблуждений приходят другие.
Веды не говорят, что нужно кошмарить друг друга позитивом. Нет.
Они говорят, что есть некий трансцендентный звук.
Если этот трансцендентный звук пребывает в сознании
трансцендентной личности, то другие личности, соприкасаясь
с этим трансцендентным звуком, постепенно попадают
под его влияние. Сейчас очень модный Киртон.
В Америке это стало вообще супер популярно.
Мне говорят, эй, свами, we have a nice kirta.
I said, do you mean you have a music? Не путайте музыку и кирту.
Потому что вы думаете, раньше вы пели money, money, money, money, money,
ta-da-ta-da-ta, many things I can do, if I have the money, money.
Сейчас вкусы целевой аудитории изменились. Сейчас можно попеть про Ханумана.
Хануман, известный Кришнодас певец. Мы не считаем, что это звук, который пробуждает сознание. Это некая тень, намабхас. Это некая тень святого имени.
Мы считаем, что трансцендентный звук происходит только из трансцендентной личности.
Мы считаем, что трансцендентный звук – это то, что не исходит
с высшего плана бытия. И поэтому мы по-другому относимся к Киртану, к
мантре, к гуру, к писаниям. Во-первых, мы считаем, что писания живые.
Мы не имеем дела с мертвыми книгами.
Это просто статические живые писания.
И фактически, изучая священное писание, Бхагавадгиту или
Шримад Бхагаватам. Если мы находимся в определенном умонастроении, обратите
внимание, мы не считаем, что существуют механические
процессы достижения истины. Мы считаем, что это всегда двухсторонний процесс.
Мы настраиваемся истину, истина настраивается на нас.
Тезис, антитезис, синтез. В какой-то момент происходит катарсис.
Мы можем прочитать Бхагавадгиту тысячу раз и не понять ее. Или, наоборот.
Чем глубже мы изучаем священное писание, тем больше оно начинает нам себя показывать и открывать. Представляете, удивительная
вещь, это не книжка, это может быть информация на дискетке или на google drive, нет,
истина живая. Поэтому, если мы хотим изучать священное писание, мы должны
иметь дело с живой истиной. Это крайне трудно для понимания, но тем не менее, это
самое главное, потому что там книга Достоевского — это Достоевский.
Но возникает вопрос, чем Достоевский лучше, чем книга?
Потому что вы можете сказать, а что вы там имели в виду,
вот в этом, в этой главе? Вот кто-то может сказать, как Вишванатха Чакраварти,
например, комментатор Священного писания, он говорит,
я не буду вам объяснять, что Кришна сказал, это написано в книге, я вам буду объяснять,
почему он это сказал, что он при этом подумал.
это очень крайне интересно вы говорите кому-то там здравствуйте
вы что вы имеете ввиду под этим вообще до свидания
Это исключительно, чтобы не обижать кого-то.
Поэтому не все слова содержат одно и то же содержание. Есть еще более интересная идея. Слово может иметь определенное наполнение в зависимости от определенной целевой аудитории. Пример очень простой. Моцарт. Моцарт играет. Император Вены, который спонсирует, делает... Министры в шоке.
Но Сальери, главный композитор, он слишком глубоко зашёл.
Как он взял эти аккорды? Как он ушёл вообще в другую гармонию?
Просто я не могу так сделать. То есть я понимаю, что он делает, потому что я великий композитор. Я не могу играть как Моцарт. Что нужно делать? Мышьяк. Почему?
Потому что Моцарт, он находится в этом состоянии потока,
и, естественно, для него перейти от одного состояния в другое,
это просто, это легко. Это как для птицы, которая, для орла, который летит в термиках,
в потоках воздуха, или там для воробья, там для воробья, который там…
Сейчас разгонюсь! И выйду на планирование! Понятно, да, поэтому в Писании говорят,
есть высота понимания Господа, есть воробьи, которые пытаются там
на своих крыльях уйти далеко, а есть орлы, которые парят,
Им даже не нужно чуть-чуть, у них взмах крыла и орлы,
они ловят потоки воздуха, потому что они созданы для этого, у них крылья другие.
Также и в священное писание они говорят о том, что понимание истины состоит в том,
что есть великие души, которые посвятили себя истине, и через них истина действует.
И поверьте мне, что градация есть не только в китайском чае,
градация есть во всём, и в понимании истины тоже.
И вот поэтому, когда мы говорим, что такое нектар,
амрита, нектар бессмертия, нектар бессмертия в мире смертных – это одно.
как московская прописка в мире у кого его нету.
Но когда мы достигаем Москвы, мы понимаем, что это не только окраина, это еще и Кремль. Также и нектар бессмертия для смертных – это что-то
очень ограниченное. Давайте подумаем, а что такое нектар для бессмертных?
Чем думаете бессмертные парятся?
Например, часто Махадева называют Дева дева, это бог богов,
а Кришну называют тем, кто за пределами понимания даже обитателей Вайкунта духовного мира. Поэтому, естественно, для Кришны, который источник
всего, для него бессмертие имеет совершенно другую роль.
Ему, кстати, бессмертию неинтересно, что вы понимаете.
Бог пытается умереть, но не может. Почему?
Потому что сказано, что в экстатической любви
бессмертие является высшим проявлением любви, но в
нем нет служения. И поэтому преданные его не принимают.
А могут ли бессмертные умереть? Могут, но не хотят.
Но когда они приходят в этот мир, они могут умирать тысячи раз.
Почему? Потому что они не ограничены нашими самим представлениями
в сравнение с тем, что мы не знаем, что такое страх, и двигаться дальше.
И поэтому тот, кто обладает некой способностью
богопостижения, он будет всегда искать и найдет это в беседах великих мудрецов,
найдет это в отношениях с преданными. И он понимает, что только это стоит культивировать, и это только стоит накапливать. Все остальное не имеет особого смысла,
так чисто накопительная идея. Опять же, кто-то может сказать,
а отрицаете ли вы материальную энергию? нет не отрицаем мы не отрицаем деньги богатства знания интеллект мы не считаем, что все должны быть бедными дебилами ну чтобы достичь божественного ликвизим он и нас текущими с ними нет мы не считаем мы
Мы считаем, что если человеку дан интеллект, средства
и возможности, и он не использует это для достижения просветления,
то вместо того, чтобы получить благословение, он получает
подолы. И поэтому преданные, они принимают лишь только то,
что необходимо для их поддержания тела.
все остальное они использовали для служения Всевышнему
такие были цари как Махарадж Бхарата, Махарадж Друва,
Махарадж Прахлад и другие Махарадж Индрадьюмна
это были Раджа-Виши и поэтому они могли не только себя
задействовать в служении Господа, они могли задействовать
весь мир, но помимо великих царей были великие отреченные
Риши, которые могли создавать целые вселенные, Кардана и Муни.
И тем не менее он все равно принял отреченный образ жизни.
Итак, на странице Бага-вата мы найдем совершенно разных
людей, но если мы сейчас будем говорить с вами о
царях и мудрецах, то мы, к сожалению, не подходим ни к тем, ни к другим.
Но также мы увидим на страницах Шримад Бхагватам историю, например, про охотника.
Когда Нарада шёл по лесу, он увидел, как животные, застреленные стрелами, бьются в агониях. И он увидел, что какой-то жестокий охотник подстреливает их, ломает им ноги, хребты и оставляет их умирать и мучиться. И когда Нарада в конечном итоге, видя много трупов, пришел к охотнику, он склонился перед охотником и сказал, могу я ему задать несколько вопросов? И охотник сразу сказал, так, мудрец, если тебе нужна какая-то шкура или мясо, не вопрос. Че ты хочешь? Он говорит, нет-нет, я не за шкурами, не за мясом, у вас, наверное, другие мудрецы просят мясо и шкуру.
У меня есть некий вопрос к вам. Я думаю, что вы будете очень много страдать в следующей жизни. жизни, скажите, а почему вам просто бы не убивать этих животных? Ну, взял да убил и съел. Охотник говорит, хороший вопрос, у меня такая традиция наша такая, семейная. Меня так папа и дедушка научили. Они были садистами, ну по природе. Время было тогда такое. И как-то показали мне, ну что их убивать, пускай мучаются. Вот с тех пор я и мучаю животных перед смертью. Она говорит, есть некое у меня подозрение, что возможно эти реакции придут к вам в следующей жизни.
И тогда, когда охотник вспомнил, как там корчатся и мучаются
животные, ему как-то стало не по себе, и как-то ему
очень убедительно мудрец это рассказал, что вдруг он ему поверил.
Так бывает с мудрецами, когда встречаешься.
И тогда охотник, переложив на себя эти мучения, представил
себя с раздробленным позвоночником, с разломанными руками,
и подумал, что это, наверное, очень больно.
И в него появился страх. Понимаете, основная проблема, почему люди говорят о страхе
Божьем, потому что это для животного уровня обывателей.
Но единственный страх, который есть у святого или преданного,
это потерять Господа, потерять возлюбленного.
Преданный не боится в целом ответить за свои греховные действия.
Не в этом суть преданного. Единственное, чего преданный боится, это забыть Господа,
забыть источник любви. И вот когда охотник увидел в глазах народа искреннее сострадание, он подумал, это первый человек, который в жизни мне сказал правду.
Все остальные не говорили мне, что я урод, садист.
Они просили то мясо, то шкуры. Я, в принципе, по благотворительности раздавал то и другое, не со всех брал деньги. Но этот мудрец первый раз сказал мне правду.
Почему он испытывает сострадание ко мне?
Я живу в мире справедливости. Я не жалею никого, и никто никогда не жалел меня.
И так в процессе общения у Мудреца появились
определённые желания спасти эту душу, а у Охотника появилась некая вера.
Буквально за очень короткое время Охотник сказал
«Я понимаю, что это множество преступлений, которые я совершил.
Хоть что-то я могу сделать, чтобы искупить их?»
Мудрец сказал: «Нет-нет, это не выход. Ваша задача не пойти там, согрешить,
потом поставить свечку, покаяться, потом еще раз совершить,
еще раз покаяться, это как слон, который зашел в Гангу,
помылся, потом вышел, на песок повалялся, потом
оттуда зашел, помылся, потом еще. Нужно решить проблему раз и навсегда.
Он сказал, что это возможно, конечно. Нет ничего, чтобы святое имя Господа, оно не только уничтожает все грехи и очищает сознание, оно дарует вам
любовь. Я хоть не сказал, и что я тоже могу повторять святое
имя Господа? Наверное, сказал, да. That's why I'm here.
Именно поэтому я здесь и сейчас. Моя идея не облегчить вам чуть-чуть там тюремное заключение или не сделать вас в качестве гумани... более гуманистичным.
Сейчас обсуждают политики. А, они использовали химическое оружие,
в то время как надо было использовать простые бомбы.
Мы говорим, не надо кассетными бомбами бомбить, бомбите простыми бомбами.
Ну не отрубайте их голову, ну расстреливайте их в конце концов.
А, окей, thank you very much. Все понятно, у вас гениальные идеи, да?
Вы очень добры. В конце концов, кормите. Ну, человек хочет перед смертной казнью поесть, ну дайте ему Макдональд, мы же гуманисты с вами.
Вы понимаете какой абсурд? Мы с вами живем в театре абсурда.
Поэтому Нарада сказал, это не моя идея, моя идея раз
и навсегда дать вам то лекарство, которое полностью вас трансформирует.
И охотник сказал - я согласен. Что нужно делать?
Нарада сказал - смотри, лук, копья, трупы животных, все надо избавиться от этого.
Охотник сказал, а как же жена, дети, дача в лесу? Он говорит, если ты принимаешь высшее, высшее обязательно о тебе позаботится.
И охотник был настолько убежден, что он принял
посвящение и стал воспевать Святое Имя.
Так произошло, что местные жители стали приходить посмотреть на охотника
И тот факт, что ужасный такой браконьер, мучитель, стал садху, святым
Заставлял людей прийти к нему с продуктами
И когда Нарада путешествовал по высшим мирам, его друг Барат Муни сказал
Я слышал, что ты в материальном мире, на планете Земля, спас одного ужасного, так сказать, Чикатила, охотника, садиста
И что сейчас он идеально практикует духовную жизнь, живет на берегу Ганги, поклоняется Туласи, воспевает Святое Имя вместе со своей семьей.
Я бы хотел посмотреть вообще это возможно или нет.
Нарада сказал, конечно, возможно, пойдем.
Поэтому Нарад и Барат Муни, они пришли к дому охотника.
Охотник вышел, поклонился, сказал, учитель, я очень счастлив, спасибо тебе, как дела? Все хорошо. Есть ли у тебя, мой дорогой охотник, желание? Есть.
Дело в том, что у меня такая проблема, что я воспевал
святое имя, практиковал духовную жизнь, поселился
на берегу Ганги, но когда люди стали приходить ко
мне, посмотреть на меня, как на говорящую такую,
они стали приносить мне очень много еды.
Дело в том, что я не успел раздавать эту еду, и сейчас
у меня целый амбар образовался, там молока, йогурты, то это прокиснет, то это.
И я постоянно думаю об этом, мне не хватает времени на святое имя.
Нарада сказал, что ты хочешь? Он сказал, я прошу тебя, благослови то, чтобы жизнь
давала мне ровно столько, сколько мне нужно ее поддерживать.
И при этом я мог потратить свое драгоценное время на
духовную практику. Нарада сказал, ты явно прогрессируешь.
Ты понял, что хранить печенье в подушке не очень хорошо?
Ты понял, что чрезмерное материальное богатство приносит тебе только одни страдания.
И ты понял, что следует лишь поддерживать свое существование
тем, что необходимо. И это сразу же решает массу твоих проблем.
Невозможно угнаться за модой. Невозможно постоянно менять жилплощадь.
Нет, возможно, конечно, если это цель вашей жизни.
Но мы видим, что, как правило, это оставляет нам очень
мало времени для нас самих. Поэтому счастлив тот, у кого есть некая возможность,
а мы все ищем себе возможности, но если мы будем искать
себе возможности, потратить время самое ценное, тратить
время на духовное развитие, то это будет самая-самая
высшая возможность, которая только есть.
И в этой связи, чем больше мы будем прогрессировать, тем меньше нам будет
нужно от этого мира. Чем глубже мы будем ходить во внутреннюю Монголию, тем
меньше будет потребности во внешнем Москве.
станем мы или мы маргиналами, наверное, да
безусловно там друзья родственники скажут, что мы сошли с ума
по крайней мере мне так сказали все мои друзья, с которыми я проводил время не
лучшим образом да он уже больше не бухает можно на этого человека
воспринимать нормально. Знаете, я ничего не потерял, они все же умерли.
Это хорошо отразилось на моем здоровье. Поэтому, если в какой-то момент вас
отвергнут ваши собственные друзья, которые на самом деле не являются вам
друзьями, поверьте. Просто кайфовики, знаете, как алкоголики, которые ищут
собутыльников, есть такие так называемые друзья. Поверьте, как только вы будете в беде, единственное, кто вам поможет, это преданные. Никто вам больше не поможет,
вы нафиг никому не нужны. Если вы думаете, что мажорная клубная жизнь или
политическая карьера или бизнес, вас сразу же кинут, как только у вас не
будет нужды. Это принцип материального мира. Никто даже дважды не поможет, вас тут же сольют. Помните, как недавно всех патриотов слили
еловайские котлы? Так сольют и вас. Поэтому не пытайтесь искать в этом мире расширенного эгоизма какие-то родины, семья, страна, друзья. Никого это не волнует.
Почему я так радикально говорю? Потому что я говорю правду.
Конечно, я могу быть более дипломатичным. Надо ли?
Но не в этом дело. Мы сейчас не пытаемся с вами обсуждать условия тюрьмы, в которую мы попали. Глупо думать, что мы попали в тюрьму, и там все нас ждут.
Все уголовники, все заключенные. Пылинки с нас сдувают.
Какую камеру вы хотите? вы хотите? Вы хотите кашу холодную или чуть-чуть подогретую? Холодную или подогретую? Конечно, что, если вы в тюрьме будете платить, вам будут говорить приятные вещи. До такой степени, до какой вы платите?
В этой связи мы с вами говорили о бессмертии, о нектаре,
что под этим подразумевают веды. Было бы глупо, если бы я вам сейчас всё рассказывал бы. Сел бы и сдал бы всё, прямо, подчистую. Моя задача – заинтересовать вас, заинтриговать. Чтобы вы пришли ещё раз, и потом ещё раз,
машинкой переделка черт не люблю эти косички как там ее делают
ну и это не решит ваши проблемы абсолютно не решит хотя это будет важный шаг на
пути к победе главным шагом на пути к победе
духа это общение с теми, кто обладает равным умонастроение, кто ценит духовные ценности больше, чем материальные кто ищет подлинного общения настоящих друзей
подлинного служения мы все ищем что это подлинное никому не нравится быть проститутками абсолютно никому даже проституткам который откровенно себя продает.
Хотя некоторые утверждают, что очень любят свою работу. Это не так.
Никто не хочет, чтобы вы насиловали. Каждый хочет настоящей любви,
настоящей взаимности, настоящей гармонии, настоящего понимания.
Это возможно в настоящем мире, с настоящими ценностями.
Поэтому мы с вами здесь и сейчас мы говорим о
личности, о изменении наших ценностей, о изменении нашего мировоззрения.
Это непростой вопрос. Вы знаете, не мы первые, не мы последние.
Можете себе представить, тысячи до вас стали просветленными, тысячи после нас
будут просветленными. Мы можем попасть в тысячи.
Представляете, да? Все здесь сидят потенциальные бодхисаттвы.
Типа в банкете на работу. Скажите свое социальное положение.
Просветленная душа. Чего-то не похоже. Да, я просветленная душа, просто работаю посудомойкой в баре, но это ненадолго. Ничего страшного, для просветленной души поработать посудомойкой не страшно. Главное – цель, по сути.
Все будет гораздо хуже, если цель изменится. В связи с этим есть ли какие-то вопросы?
Если честно, то ли я глухой, то ли вы тихо говорите.
Скорее всего и то, и другое. Четко, ясно, с установкой.
Не означает же отречение от семьи, да, в каком-то древнем стиле найти человека, который ответит за себя и за его истину, не теряя в ней.
Я не могу, как в этом законном судьбе Богу, человек, как и все мужчины, свящать себя игру, поскольку я в качестве игру. Собака. Круто, придумала. Вопрос в одном, получится ли. Знаете, основная проблема в том, что если бы мы говорили об идеальном обществе,
то, к сожалению, не в России. Скоро русские женщины будут посвящать себя
китайским мужчинам. Потому что китайские мужчины любят работать.
Но от этого не значит, что русские женщины будут более счастливыми.
потому что когда мы говорим о отношении полов мы должны понять такую вещь вы
уже в принципе были женщиной мужчиной это не важно вы были уже там сусликом
хомяком птицей в каждой жизни у вас были сексуальные отношения даже когда вы
были самкой богомола, который перекусывала голову своему самцу или летучей мышью
которая рожала и испражнялась через рот, или змеей, которая посла много яиц.
Мы сейчас пытаемся притянуть свои инстинкты к божественному.
Естественно, женская природа подчиненная. Но она подчинена подлинной природе.
Подлинная вторая половина – это Господь Кришна.
Поэтому, если у вас появится внутренняя привязанность к Кришне,
то вы будете изучать жизнь Кришны преданных.
Вы знаете, что у обитателей духовного мира, у возлюбленных Кришны, есть формальные мужья? Нет, не знаете? Интересный момент. У них есть мужья, но любят они Кришну.
Они любовницы Кришны, не замужем за Кришной.
Те, кто замужем за Кришной, на более низком положении находятся, в Двараке.
Во Вриндаване все женщины, которые находятся в Мадхуре
Расе, они любовницы Кришны. Время от времени они получают встречу с Ним.
А формально у них там есть какие-то мужья, какая-то жизнь.
Они, что против носки служат. Эти мужья, освобожденные душа.
Удивительная вещь. То есть это великие преданные.
Но в реальности сердце этих женщин отдано Кришне.
И поэтому они являются самыми великими. даже имея незаконное отношение с господом, они занимают самое высшее положение среди всех.
Если эта идея привлечет вас, то вы увидите, что,
возможно, вам нужен мужчина формально, как любой женщине
нужен формально мужчина. Возможно, ваш мужчина будет преданным, потому что он
будет бормотать на чётках, будет говорить «я твой гуру,
служи мне… Но вы должны ему сказать один раз – ты не
Кришна, запомни об этом. Он тогда – ты думаешь, что ты Кришна?
Ничего подобного. Я четко знаю разницу между тобой и им.
И он не обидится, это будет правда. Уйдет со своими четками на лоджию куда-нибудь.
Это шутка, конечно, но есть определенная доля правды.
Нужно понять, что в этом мире мы играем роль Пракрити и Пуруша.
Мы в этом мире играем роль неких господ. Мы играем роль отцов и матерей.
Мы играем определенные роли, только не по головам, не по трупам.
Ольга, конечно. Я знаю, что вас прервало. Туда, туда.
У нас все там. Да, я говорю хорошо. Все правильно. Она сорвала лекцию.
На будущее у меня есть отдельная мантра. Спасибо, я очень рад вас видеть.
Просто Кунти-Прия у нас очень такая неординарная личность.
Время от времени она делает свой трансцендентный акт, арт, по отношению.
Поэтому все наши безумия, которые существуют в нас, можно реализовать в сознании Кришны. Все наши таланты, которые живут в нас, можно реализовать в сознании Кришны.
Все наши нелепые мысли будут реализованы в сознании Кришны,
потому что это подлинная возможность самореализации.
Не надо бояться этого. А там мужчины, женщины, дети, это все обычный продукт материального существования.
- Мы сможем совмещать, да?
- Совмещайте!
Вы знаете, ни у кого не получается, но, если вдруг у вас получится, совмещайте!
Обратите внимание, мы же на посвящениях не кастрируем.
Это происходит немного позже. Это уже на третьем посвящении.
Но это не грозит. Вот у нас Махарадж — это один из единиц.
Спасибо за что? За то, что не кастрируют.
Случайный прохожий, что может написать. на шабаше у кришнаитов.
Они рассказали, что они всех кастрируют.
Нет, потому что Радха — это часть Шакти, это часть Кришны.
И есть секта материалистов, шактистов, которые в своих
извращенных духовных потребностях хотят вступить в отношения
с Ма Кали или Ма Дургой. Они хотят стать ее господами. Это то, что вступает в половые отношения со своей матерью. В материальном мире тантрики, шакты, они хотят повелевать матерью это, мать маха мая, мать материальной энергии, стать ее господином. Ее господин только Шива. Джива не может стать Шивой.
Но в трансцендентном мире, поскольку мы так называемые
шудхатантрики, чистая тантра, настоящая тантра,
мы можем быть только частью энергии Радхарани.
понимаете, какая речь мы можем стать частью ее энергии служения Кришны
джива по своей природе не может быть пурушей наслаждающимся
поэтому в высшем понимании джива может занимать женскую природу
если она обретает природу пуруши это более низкий уровень тогда она всякой расе в дружеских отношениях с Кришной она может стать другом кришны но не вступить с ним в отношениях возлюбленных Если мы говорим о том, что мы можем вступить в отношения возлюбленных, в Мадхурья расе это возможно для дживы, для души,
только приняв прибежище сваруп-шакти или Радхарани.
Иными словами, без милости Радхарани невозможно обрести милость Кришны.
И поэтому, в отличие от кришнаитов, которые поклоняются Кришне,
мы являемся шудхатантриками, мы поклоняемся Радхарани.
А Кришне мы поклоняемся не потому, что Кришна – Бог,
а потому, что Он дурак Радхарани. В этом отличие Гаудия Сампрадаи в высшей эпогее.
Неофиты Гауди поклоняются Кришне. Те, кто встали на путь неофитов, только встали на путь. Но тот, кто обрели милость Парамахамса Вайшнавов или Просветленных Душ,
не поклоняются Кришне напрямую, они поклоняются Кришне через Гуру,
Их источник поклонения Радхарани. Но они об этом никому не говорят.
Большинство нашей мистерии и посвящений мы никому не рассказываем.
У нас они очень сокровенные и тайные. Поэтому не думайте, что для того, чтобы начать жизнь духовной жизнью, вы должны плодиться или сажать кучу Духовное
должны плодиться или сажать кучу деревьев, тяпкой тяпать
кучу земли и строить множество домов. В Писании о другом говорят.
Человек обретает веру в Господа Мукунду, когда совершает множество благочестивых дел. Раздает пищу, деньги, служит людям.
Вот тогда его сукрити, его карма, она квалифицирует
его встреча с Вайшнавом, и если он в духовном его встрече дает на Будхе, слово Будхе, а слово Будда дает некий результат, вот тогда он может услышать трансцендентный звук, и в его сердце начнет распускаться постепенно цветок Шакти Деви, богиня Шакти, богиня Вера прикоснется к нему. Только так это происходит что думаете, что прямо все это так вот легко обрести веру. Сальвадор Дали сказал великий художник я-то в бога верю, но вера то у меня в него нету, кажется, очень простое выражение но на самом деле очень глубокое выражение, да я верю, что бог есть конечно, что это там есть но веру то как я с ним связан до меня это вообще я не уверен что если
связи. Неужели вы думаете, что не существует
наши связи с ним, только потому что мы не можем
ощутить его своими грубыми чувствами?
Вы знаете, почему вы здесь? Почему открывается алтарь?
Вы скажете, ой, какой красивый Кришна, какая красивая кукла,
она из мрамора или из дерева? Ничего подобного.
Сакшад, он сам божество, в Гаудия Сампрадаи считается
сам Господь. Но проблема состоит в том, что ни у
Никто не может его увидеть, поэтому, когда мы открываем алтарь, он на нас смотрит.
Понимаете, какая другая идея? Не то, что мы пришли на Даршан к Господу, чтобы Даршан, должны быть дришти, глаза духовные.
В Писании говорят, что духовные глаза – это через слушание, через уши.
Духовное видение открывается через уши, не через физические глаза.
Вот когда вы будете слышать славу божества, славу Кришны,
славу Святого Имени, в какой-то момент вы скажете,
«Вау, так Он же живой, Он же смотрит на меня.
Все это время я-то думал, что Он камень,
а оказалось-то, наоборот, камнем был я,
потому что мое каменное сердце было скрыто,
но теперь, ом магъяна тимирандасья,
по милости моего духовного Учителя,
вдруг я увидел мир другими глазами». Это произойдет.
Ни одно просветление, ни один раз произойдет.
Когда человек начинает рыдать от счастья.
Но, также писания говорят, что это крайне трудно.
Саду-санга, ищите общество садху, общество святых.
изучайте жизни святых, изучайте священные писания, практикуйте
бхакти йогу и постепенно это вид не откроется.
Ну вот на этой радостной ноте мы, наверное, и закончим сегодняшнюю лекцию.
Суть нашей лекции была не только убедиться, что
мы дети Нектарного океана, суть нашей лекции состояла
в том, что каждый раз мы должны сделать более глубокий
шаг, более совершенный шаг, шаг на пути к вере, шаг на пути к самопознанию.
И поверьте мне, что все негативное отсеется, как
промывание золота. Надо много воды и много песка должно уйти.
Также каждый здесь это самородок, просто смешанный с дерьмом.
И промывание – это болезненный процесс.
но в результате этого промывания золото однозначно можно будет отделить
а все негативное вода Ганги вынесет чистое золото будет
поэтому также мы с вами мы практикуем духовную жизнь
в нас очень много всего негативного появляется
и постепенно оно будет отходить кристаллизация души произойдет
и тогда мы увидим себя как вечные души
вечно связанной с Господом и узами любви. Аминь.
- А можно вопрос задать? - Нет, сейчас уже нет, после программы.
Мы просто шокированы вашими цветами, поэтому надо спеть.
- Я сама шокируюсь своей трансформацией. - Я тоже.
Я в особенности шокирован трансформацией в худшую сторону своей.
- А ей? - Нет, нет.
У вас все хорошо, пока.