Самое крутое из того- что есть - Авадхут Махарадж

Ну и мы приехали на этот фестиваль, я подумал, как-то надо запарить хипов. А как запарить их? Ну вот, я понял, если я сейчас встану, начну петь Харе Кришна, скажут, ну мы уже слышали все Харе Кришна, нам не интересно. Ну вот, я понял, читая книжки Тома Сойера, надо пойти методом трансцендентной творческой мотивации. Значит, ну я говорю там, давайте, ребята… Мы начали строить мандал из камней, из моха. Смотрю, такая рыжая тетенька подошла, говорит, а вы кто? Харе Кришна. Я говорю, давайте, давайте, с нами. И мы стали строить мандалу. Набрали камни и стали строить красивую такую мандалу. Знаете, как буддистские монахи делают? Только мы стали строить ее огромную, метров 30, на поляне. Вдруг один хип появляется. Что такое? Делайте. Мы мандалу строим. А можно вам помочь? Давай, бери камни. И уже через час 20 хипов лазают на корточках. Мы говорим, ну это мистическая мандала, трансцендентная, уже сто хипов. Потом мы говорим, мы мандалу построили, теперь надо читать мантру, петь мантры, уже хипы поют мантры и так далее. Ну а потом мы говорим, теперь надо предложить прасад, и в общем там уже прасад хипы едят счастливые.

Поэтому я всегда знаю, что самый лучший метод проповеди это не проповедь, а вообще сейчас маркетинг изменился. Если вы знаете, что в маркетинге раньше - вот типа у нас продаются молотки или гвозди, следующий этап маркетинга был - это, вот смотрите у меня в руках молоток, все девушки мои, а сейчас уже другой маркетинг, сейчас маркетинг такой, смотрите как у меня офигенский молоток, смотрите как круто им забивать гвозди, Мне очень кайфово. Внизу маленькая подпись. Хотите? Смотрите. То есть маркетинг изменился. Время изменилось.

Вообще какие к кришнаитам вопросы? Вопросы к кришнаитам - почему они выбегают? Почему они бегают в простынях по Москве зимой? Вот это первый вопрос. На который мало кто из кришнаитов может ответить. Ребята, почему вы бегаете в простынях зимой по Москве? Тут есть ряд вообще вещей. Эта одежда лучше проветривается. Это в первую очередь. Вторая ситуация. Она крайне удобная, если вы знаете. Потому что те, кто, например, жили в Индии, они понимают, что такое брюки. Ну, женщина, наверное, вам женщине нужно объяснять, как не удобно носить длинную юбку. Поэтому мужчинам трудно это понять. Но это первое. Второе. Нужно понять, что все-таки вайшнавская традиция — сари. Почему сари? Почему сари, тхоти? Потому что вообще-то эту одежду носят в духовном мире. Если вы знаете принципы одежды, например, в «Хари Бхакти Виласе» описана одежда. И одежда должна быть без узлов и без швов. А почему без узлов и без швов, знаете? Потому что, во-первых, одежду нужно стирать постоянно, каждый день нужно одевать новую. В России это не модно, конечно, носки менять, майку можно носить две недели. Но в Индии, может быть здесь модно, среди преданных возможно это модно. Судя по запаху в метро, я думаю, что не всегда модно. Или не у всех получается.

Но вообще-то ведическая традиция подразумевает внутреннюю и внешнюю чистоту. Но тут еще есть интересный момент. Когда вы тхоти или сари стираете, не видели, как красиво, да? Вообще женщины в Индии, они прямо омываются в сари и тут же на себе его стирают. А потом меняют сари, быстренько развешивают и за 15 минут оно высыхает. Поэтому нужно понять, что эта одежда крайне удобная для гигиены, в первую очередь. Во вторую очередь, чтобы вы понимали, тхоти или сари, если уметь правильно носить и пользоваться им, там, капюшон на голову и спать в нем можно. В Индии вообще женщины спят в сари. Вот я вам честно скажу, что я настолько привык спать в тхоти. Знаете, да, вот эта одежда, я, честно говоря, не могу европейскую одежду носить, я одеваю брюки, чувствую себя не комфортно но мало кто знает, насколько удобно в этом ходить. Поэтому мы как кришнаиты бегаем в тхоти и в саре, потому что это удобная одежда. Конечно зимой это стрёмно выглядит, я тоже согласен, что там человек бежит, но надо понять, что это предосудок. Но есть другой очень глубокий духовный философский ответ.

Дело в том, что мы с вами говорим о том, что ваишнавизм это нитья-дхарма и часть атрибутов вайшнавизма это вечные атрибуты. Ну например, во Вриндаване, в духовном мире, мало кто носит одежду отреченных санньяси, это не... Но например, тхоти и сари носят в духовном мире, в том числе. И у Кришны тоже есть тхоти. Я даже хотел написать книжку, которая называется «Почему Кришна – Бог и зачем ему желтые штаны?» А вы знаете, зачем ему желтые штаны? Желтое тхоти. Нет? Это очень антологическая и глубокая вещь. Дело в том, что Кришна – он олицетворение любви, мадхурья-расы. То есть, когда мы говорим, что Кришна цвета грозовой тучи, нужно понять, что Кришна не черный и не синий. Он цвета грозовой тучи. А что грозовая туча предвещает в себе? Энергию. Вот Кришна источник всех шакти и всех энергий. И поэтому Он прекрасен. Он в определенном смысле источник всего.

Но Кришна виден за счет своих энергий. И вот Его энергия, например, это Его Радхарани, это женская энергия. Если Он черный, то Она светлая. Смотрите, какая есть теория. Теория есть такая, что источник и энергии. Как мы видим лампочку, видите лампа горит, мы видим ее через ее энергию. Стоит только выключить лампочку в темноте, мы не сможем ее увидеть. И поэтому Кришна он сливается с ночью, но Он проявляется через свою энергию. В частности в мадхурья-расе через свою женскую энергию. А также у него есть множество других шакти, в том числе его одежда, она живая. И вот эти желтые штаны, конечно, гопи, кстати, его именно по желтым штанам определяют, где-то, чху, мелькнули желтые штаны, значит, конечно, где-то прошмагнул.

Так вот, вот эта желтая Его одежда, она также обладает живой. И в «Чайтанья-чаритамрите» описано о том, что все одежды в духовном мире сделаны из определенных состояний сознания. Вот когда мы видим всякие дизайнеры, модельеры, Жан Пол Готье, Луивитон, еще кто-то. Что это такое? Что это за дизайнеры? Мы говорим, о, веселенький костюмчик. Понимаете, да, что происходит в мире? То есть дизайнер, он же не тот, кто делает какие-то джинсы или пальто. Дизайнер, он показывает вообще на дизайнерском... Обратили внимание, что настоящую дизайнерскую одежду никто не носит? Вы понимаете, да, что та дизайнерская одежда, которая показано на подиумах, 90% этой одежды – это концепты. А почему дизайнеры это делают, как вы думаете? Чтобы показать всем свое креативное мышление. А делают дизайнеры абсолютно одинаковую одежду, которую делают «фэкторинг», китайцы или итальянцы и так далее. Но в мире дизайнеров, ну например, понятно, что эту одежду никто не носит, но Анджелина Джоули должна получить определенное платье для определенного мероприятия. Естественно, она приходит к какому-нибудь Жан Пол Готье, еще к какому-то дизайнеру, Дону Керену и говорит, слушай, мне нужно платье. Она говорит, какое, какое настроение. Поэтому цвет, вкус, все это связано с настроением. И в «Чайтанья-чаритамрите» описывается, что все одежды, которые носят обитатели духовного мира, в особенности гопи и Радхарани – это одежда, которая определяет определенные чувства. Например, там ее кофточка из чувство скромности. Там определенное чувство нежности. Она одевается в эмоции. Нам это не представить, но вот каждая ткань – это эмоция.

Вообще в духовном мире нет материи. Там есть только эмоции, переживания, определенные состояния. Там из этого можно делать картины, обстановку. И там все состоит из сознания. Поэтому Писания говорят,

Вайкунтхи противья сакалечен мой

То есть в отличие от этого вот гипсокартона и мертвой материи... ну например, если бы мы с вами были в духовном мире, то этот зал бы расширялся по мере необходимости посещения людей. Если бы мы сидели втроем, этот зал бы стал бы таким камерным, потом чуть-чуть раздулся бы, еще чуть-чуть раздулся бы. И когда ты читаешь писания, ты не веришь, как это возможно. Но я помню, как-то я читаю: «...когда Кришна идет от Говардхана к Ямуне, дорога идет Ему навстречу, ровно столько, сколько Кришна хочет играть, столько пространства под Него подстраивается. Ну знаете, как в каком-то геймерском решении, да, можно натянуть на любую фишку. И я думаю, ничего себе, как это вообще удивительная вещь.

И вдруг я в аэропорту встаю на экскалатор. И я понимаю, что я иду по этой дороге, только эта дорога сама еще движется. Поэтому в аэропорту уже идея Вайкунтхи реализована в какой-то степени. То есть дорога движется быстрее. Ты так же идешь, просто в три раза быстрее. Но это некий физический мир, это некая физика. А когда речь идет о духовном мире, о мире Сверхсознания… Поэтому мы с вами, дорогие друзья, мы привыкли свои какие-то мерки физические примерять на Бога. Добрый он или злой, наказывает, судит или прочее. Представляете, у нас настолько местечковое представление о силе, о власти. Обратили внимание, что происходит в окружающем мире, и мы хотим вот эти местечковые свои представление, свой некий физический опыт, там одежда, отношения между полами, там кто-то кого-то колет бородой, а изо рта пахнет чесноком пытаются поцеловать кого-то, например, понимаете, что для любви нужны духовные тела как минимум, люди, конечно, думают надо идти качаться, надо грудью что-то делать как-то силикон туда, чтобы меня полюбили. У нас все на силиконе построено. Ято такое силиконовая грудь? Это обмануть истину. Вот идея людей материального мира. То есть они думают, что у меня будет внешняя форма и я буду привлекательный. Никто не думает о сердце, о чистоте сердца, о том, что ты живешь не с внешней формой, а с человеком. Что такое любовь, что такое самопожертвование, что такое подленное? Мы этого не понимаем, потому что мы находимся в мире иллюзий. Я, мое, мне. Вот мы украинцы, а мы русские, а мы американцы. Почему вы можете захватить весь мир? Потому что мы самая великая нация. Помните Рим? Римом все были плебеи. Что произошло с римской культурой? В какой-то момент пришли варвары. И стали мочиться в их чанах для благовоний. И все, побежали несколько раз по Риму.

И часто, когда я приезжаю в Италию, я очень люблю Рим, потому что в Риме я увидел весь Петербург. Опять же, наше местечковое мировосприятие. Я говорю, ты куда же в Питере? А, так я понял. Они из Рима стырили, в Питере построили. Итальянцы, Растрелли, Батичелли и так далее. То есть, поэтому мы всегда видим, что какая-то реальность передает какое-то некое отражение.

И вот истина состоит в том, что, смотрите, интересный такой момент, Шридхар Махарадж объясняет, что в духовном мире, мир материи присутствует в статической форме. Ну, например, там тоже есть демоны, только на картинках. Их никто никогда не видел, но, судя по тому они... как у нас в сказке. И мы с вами тоже в духовном мире как в статической форме правят. Ходят слухи, что есть материальный мир. Ходят слухи, что есть Москва. А может нет. Или на какое-то время это проявится и все. То есть понимаете, наша цивилизация, они так… пок и всё, их нет. Рим, Древняя Греция, Египет, Советский Союз, СССР. Вы говорите, там 20 миллионов людей погибло, а сколько того, а сколько всего. Поверьте мне, что после какого-нибудь цунами... вообще природа все исправит, все будет хорошо. Никакой проблемы с экологией не будет. Поэтому один великий эколог западный, он сказал такую замечательную вещь, он сказал, люди, не парьтесь о природе. Когда вы поубиваете друга с помощью атомной войны, природа очень быстро восстановится, не переживайте. Парьтесь о себе, о своей культуре и цивилизации. То есть поймите, что ваша вся экологическая катастрофа, это катастрофа вашего ума, вашего сознания. Вы хотите потреблять, вы хотите эксплуатировать.

И люди начинают хвататься, они думают, как же нам жить дальше, скоро уже воды не будет. В начале века такие великие био-инженеры, как Виктор Шолберг, они говорили, что скоро вода будет по цене вина. Надо беречь воду. И что мы сейчас с вами видим? Кто бы из вас мог представить, например, в России 20 лет назад, что воду можно покупать? Вы расскажите пожилым людям из Советского Союза, что скоро вы будете покупать воду «Шишкин лес». Что? Ну еще газированную, может быть, за три копейки. Скоро три копейки будет вообще, вы за три копейки ничего не купите. Скоро вода будет стоить 90 рублей бутылка, а вам советский какой-нибудь человек скажет, а я получал 70 рублей в месяц. Я считал, что это большая зарплата.

Поэтому мир быстро меняется. И мир материи, в котором мы с вами существуем, он временный и переходящий. То есть, основная проблема в этом мире, что нам очень трудно к нему привыкнуть, он постоянно трансформируется, потому что это мир материи. Но когда мы говорим о совершенном мире, мире сознания, божественного сознания, он также безграничный, он также бесконечный, но в этом безграничном мире есть очень конечные, ограниченные бесконечные реалии.

Рассказать вам о конечных и безграничных реалиях можно следующее. Представьте себе, что «Брахма-самхита», метафизическое писание, описывает, что Вриндаван - это всегда камерный мир. Те, кто занимаются архитектурой, например, эвентами, они понимаю, что самое важное для человека, который в какой-то степени занимался какую-то часть своей жизни выставками, я хочу сказать, что очень важно это в гипер пространстве создать уникальное пространство комфортное. Вот одна из проблем советской архитектуры, например, Москвы, знаете в чем эта проблема? Идешь огромные красивые все дома, огромные улицы, неуютный город. А приезжаешь в Амстердам, а что ты там видишь?

Поэтому нужно понять такую вещь, когда мы говорим, духовный мир трансцендентен и бесконечен, это не какое-то там перекати поле или огромные ландшафты Сальвадора Дали, где толпами бегает много людей. Духовный мир Кришны – это самая камерная часть реальности. Он гипер камерный. И нужно понять такую вещь, что в духовном мире, чтобы вы понимали, в реальном мире Кришны… То есть как туда вообще попадают живые существа? Духовный мир может в себя вместить… если бы вот это место было бы трансцендентным, оно трансцендентно, я имею ввиду, с точки зрения не пассивности, а активности, этот бы зал мог увеличиваться ровно столько, что мы могли бы себя чувствовать комфортно. Я уже когда говорю лекцию, уже в конце человек не может слушать если бы этот зал был еще на 20 метров длиннее я бы не смог давать лекции. Вот этот зал, он ровно столько, сколько можно установить eye-contact. Вот я с Матхури могу установить eye-contact. Если бы я выступал на стадионе, я бы выступал вообще по-другому, говорил бы другие вещи. Еще очень важный момент. Только в таком пространстве можно говорить сокровенные вещи. Если бы здесь было в пять раз больше людей, сокровенной беседы бы не было. Как решить эту проблему, вы знаете? Очень просто, камера. Потому что если я появлюсь в телефоне, и вы будете слушать, будет контакт, нормально, все. Вы на экране телефона. То есть, понимаете, какая сейчас фишка? Мы не можем построить бесконечный храм, но мы можем построить крутой интернет-продукт, где, будучи в вашем мобильном телефоне, у вас лектор или проповедник может находиться, и вы будете чувствовать с ним непосредственное взаимодействие. Digital. В трансцендентном мире все digital. Но там другой digital, там другой формат. Там не нужно телевидение. Каждое живое существо обладает гиперсвязью. Представляете, как вот в нетворке. То есть я могу одновременно чувствовать то, что чувствуешь ты, ты, ты, ты, ты.

Поэтому, когда обитатели духовного мира танцуют на open air. Почему люди на дискотеку ходят? Почему люди нужно загаситься чем-то? Ведь представь, ты покурил или выпил, ты на дискотеке один танцующий один диджея стоит это и один…. Обратили внимание, вы понимаете, как кто танцует, есть круто танцуют люди, учатся, танцуют. А есть вообще кто-то, кто не танцует, он сидит просто на лавке. Поэтому я всегда говорю преданным перед харинамой, когда мы выходим танцевать и петь «Харе Кришна» я говорю, ребята, давайте только не будем петь как группа негнущаяся. Ты идешь с Харе Кришна, а ты боишься, ты закомплексованный у тебя там…. Все поют Харе Кришна, а ты еще…. Конечно люди в шоке вообще, люди в простынях. То есть такой помните как Адамс Фэмили, да, где рука и бегает. Человек в комплексе. Поэтому мы когда выходим на хренаму... ну правда здесь мы в последнее время не выходим на харинам, потому что очень такое время тревожное, да, то есть люди связывают любые массовые шествия с проблемой собственной безопасности. Но мы не будем это обсуждать сейчас, потому что время такое. Но на самом деле мы живем в гипер-закомплексованном обществе. И поверьте мне, что комплексы не вопрос танца. Если бы вопрос только был, комплексов танца, слава Богу. Комплексы мировоззрения людей, они просто, люди просто дубовые. Просто дубовые, они дубовые в том, что они носят какую одежду, какую музыку они слушают прошло уже столько лет, они слушают одну и ту же музыку, носят одну и ту же одежду, у них одни и те же каменные лица. И я вообще не могу понять, как они живут, если честно, мне очень трудно понять, как живут люди материалистические, я вынужден поддерживать какой-то образ материалистической жизни, а вообще я не могу представить какие у человека могут быть мотивации, кроме страха. Это наковальня, какой-то офис. И ты работаешь. И когда Джанардану Махараджу родители сказали, типа учись, сынок, ты сможешь получить хорошую работу, чтобы потом хорошо выйти на пенсию. То есть накопишь на свои похороны сам. Я не могу понять, какая мотивация у людей, если честно. Ну, кто-то может сказать, ну некуда жить, нужны бабки, надо кормить семью, детей. Я согласен с этим. Я с этим согласен. Но я еще знаю одну вещь. Я знаю, что если человек предает Господу, Господь лучезарный, Он все ему дает. Я не говорю, что нельзя трудиться. Трудиться нужно. Каждый человек должен… Я не понимаю, ради чего трудиться. То есть, ради чего обладать чем-то. Ну, в России не все так печально, потому что в России все выживают, в особенности сейчас. Сейчас, мне не нужно вас убеждать, что как бы, ну, сейчас все на уровне выживания. Но я могу сказать, неужели жизнь человека для того, чтобы выживать, неужели счастье человека зависит от того, сколько у него там стоит золотых зубов, или колечек, или там какая у него квартира.

Вот удивительный момент, когда вы приезжаете в Индию, вы понимаете, что люди там живут гораздо более беднее, чем мы с вами. Буквально, в Калькутте они живут в маленьких хижинах. Ну вот, заедешь по улице, и ты думаешь, вот эти нищие индусы, они постоянно такие игривые, они улыбаются. И он там крутит педали за доллар в день всю жизнь. Ну, они... послушайте их песни.

И поэтому действительно там «джими-джими, ача-чач» постоянно. И поэтому преданные, да, тяжело жить, в святых местах тоже тяжело жить, поверьте мне. И побираться тоже тяжело. Знаете, одно дело, например, в Индии просить пожертвования как белый санньяси. Ты приходишь в какой-нибудь офис, там мистер Гойл президент, ты так прямо говоришь секретарше - здравствуйте, мы пришли посетить мистера Гойла. Мистер Гойл такой… То есть ты понимаешь, что маленький несчастный человек, у которого своё пароходство, миллионы долларов, но он сидит в этом, в своей кануре. И ты просто с ним поговорил, или он нажимает на кнопку "тинь" — звонок. И тебе выносят чек. Он подписывает там 3-5 тысяч рупий. Это вообще вот так вот можно просто приходить. И что ты делаешь? Ты говоришь с ним о его жизни. И тебе человек признается, что он всю жизнь свою потратил на пароходство, у него дети в Лондоне, семья там, жена там, а он несчастен, он сидит в этой коробке, отгородившись от всех в своем VIP-офисе. И у него никакой отдушины в жизни нет.

Поэтому писания говорят, зачем мы должны садху у кого-то что-то просить? Садху, когда приходят к тебе, они тебя благословляют, потому что они приходят, они же приходят с тобой говорить о духовном, о божественном.

В этой связи нужно понимать, что мы живем в очень таком вязком мире, в очень инертном мире. Обратите внимание, здесь очень медленно принимаются даже очень передовые вещи. Медленно люди принимают их. Религия это вообще, духовность это вообще, это я не знаю сколько лет надо, чтобы народ принял какие-то духовные принципы. Это я не знаю, народ надо перетрясти как тараканов, чтобы там что-то появилось. Но тем не менее с другой стороны мы еще должны сами сделать важный вывод, важный духовный вывод - мир меняется сам.

Вот обратите внимание, что там, для многих вас неизвестно, поверьте мне, что если бы 30 лет тому назад, 30 лет не так много, кому-то бы сказали, что здесь у ФСБ будет сидеть Кришнаитский храм, и каждый охранник будет вам показывать пальцами где Кришнаиты. Представляете, они же заняты все, они охраняют нас, и они еще служат. А где этот храм? А Авадхут Махарадж сегодня там? А не подскажете. А… Они уже вас сразу вычисляют. Это блаженные уродливые, там, куда к кришнаитам похавать. А где здесь можно поесть бесплатно? А музыка тоже там. А танцы? Все там. Представляете, они слушают наши песни постоянно. А здесь, кстати, напротив нас связь президентская. И поэтому почувствуйте, вибрация идет. Идет позитивная вибрация. Здесь еще стоит Гирирадж, а вся Москва ездит в три кольца. Парикрама вокруг Гирираджа. Правда, полную парикраму никому не удается сделать, но обратите внимание, да, первое кольцо, второе кольцо, третье кольцо, то есть… А трансцендентный камешек, он лежит.

И когда Шрила Гурудев приехал в Петербург, он сказал, скоро здесь будут цвести лотосы, скоро здесь будет метро, здесь будут мосты. Мы не верили ему, это было 20 лет тому назад. Какие лотосы? Газпром строят лотос-билдинг. Какие лотосы, Гурудев не объяснил. Там же к нам подвели метро через город, прямо почти к храму. И тут же построили мост через Васильевский остров, чтобы прямо из другого конца города можно было приехать. И это Кришна все. Газпром думает, что это мы все делаем для себя. Но Гурудев сказал, не переживайте, и Господь.... И Петербург преобразился, потому что поклонение Господу пришло. И то же самое. Поклонением Господу достигается все. И в в силу удачливой души, потому что вы можете прийти на Даршан и обрести результаты поклонения.

Одна женщина вчера была достаточно интересная, она такой терапевт, на своей трансцендентной волне, я бы сказал. Но она сказала такие важные вещи. Да, мы приходим сюда очищаться, и хотя бы чуточку, когда мы видим Кришну, хотя бы чуточку, хотя бы капельку мы очищаемся. Я не мог с ней не согласиться. Это так. Кто здесь понимает много о философии, кто понимает мало о философии, поверьте мне, это совершенно неважно на пути к вечности. Мы можем неосознанно двигаться в правильном направлении. У нас могут быть прошлые жизни. Многие вещи, которые в нас есть, как вера, какие-то внутренние переживания. Почему нас вторкнул Кришна? Нас же мог вторкнуть что-то другое, Христос, Мухаммед или еще что-то. Мы не знаем почему мы здесь, мы не знаем чего хорошего мы совершили, но так или иначе мы попали сюда, и это очень важно. И то, что мы соприкасаемся со святым именем, с поклонением Господу, хотя я для себя понимаю что я может быть ко многим вещам не готов, ко многим вещам не готов. Потребовалось может быть много лет, чтобы это понять, но тем не менее у меня есть другая реализация, очень ценная. Я также не готов все это оставить и жить как материалист. И когда я начинаю в какой-то момент окунаться в материальную деятельность, где нет преданных, где нет бхакти, где нет прасада, да, где нет… Я думаю, Господи, что это вообще за помойка? Как можно из этого получить вкус? И поэтому Прахлад Махарадж говорит, пракрита-раса, жевать пережеванную жвачку.

Я помню в детстве, когда мы были фасовщиками, и жвачку негде было купить. У нас ребята выпрашивали жвачку. Я помню, приносили в школу жвачку, и вот ты там, у кто-то вымутил эту жвачку, всем дал по одному пластику. И я помню, все жевали ее неделю. Там, в парту ее приклеиваешь еще, носишь ее где-то. Ну там, фантики собирали. И я помню, что попытка жевать жвачку, и вот ты жуешь эту жвачку, и в ней нет никакого вкуса, но ты все равно ее жуешь. Жуешь, жуешь. Также и вкус семейной жизни, такой банальной материалистической. Вкус денег, вкус какой-то такой обыденности. Пока ты там голоден, да, может тебе понравилось это.

На самом деле, встречаясь с какими-то людьми сильными мира всего, я помню, встретился с одним человеком, но очень потрясающим демоном, но очень крутым, невероятно крутым. Я так смотрю, а у него там типа Фенди для Феликса, у него пент-хаус в Нью-Йорке, а в кабинете у него Бхагавад-гита стоит. Я ему говорю, вы читали Бхагавад-гиту? Он такой, читал я Бхагавад-гиту? Конечно. Я такой, и вы знаете о Кришне? Он говорит, конечно я знаю о Кришне. Я подумал, есть люди, которые читали Бхагавад-гиту. Вы что думаете, что кришнаиты читают Бхагавад-гиту? Есть люди, которые в принципе понимают, что Кришна есть.

Когда я встретил его в Москве, он зашел ко мне в гости, я сказал, ну как, у меня новая диета, какая она, мясо, вообще никаких овощей, только мясо. Это очень серьезный дядька.

Я подумал, смотрите, вся его жизнь, она в принципе, как у любого, скажем так, человека, который достиг каких-то богатств, славы или силы, эго, амбиции, тчестлавия, вся его жизнь потрачена на достижение совершенства. Но что есть совершенства? Поэтому в Бхагавад-гите говорится, что среди тысячи карми-материалистов, которые живут, идут по пути благочестивой деятельности, они создают целые империи, такие как Стив Джобс, материалисты или facebook, вряд ли найдешь несколько интеллектуалов, таких как Перельман, помните, академик Перельман? Гришка Перельман. Знаете Гришка Перельман? Он доказал теорию. И что Гришка вкатил? Он отказался от премии миллион долларов. Почему? Решили журналисты посмотреть, чем же там Гришка занимается. Занято! Но Гришка не открыл дверь. Пошли к соседке. Вы знаете академика? Гришка? Конечно! А вы у него когда-то дома были? Да, конечно была! У меня все время тараканы от него! А что там у него? А что у него, у Гришки? Да ничего! Оборванные обои, кровать стоит посредине. Он на ней лежит и думает, сволочь! А тараканы тут все едят! Диоген жил в бочке, как Гришка Перельман живет на кровати. Его спросили, а почему премию не взяли? Он говорит, а зачем? И действительно, писания говорят, что если мудрец увидит кусок золота, он даже его не поднимет.

Он говорит, а зачем мне нужны ваши доллары, если я понимаю, как устроена Вселенная, я ее по математике считаю. Он интеллектуал. Но даже такая удивительная личность как он не обладает преданностью к Кришне.

Недавно когда один товарищ вынул цитаты Эйнштейна из Бхагавад-гиты я решил провести некий ресерч, все таки читал Эйнштейн Бхагавад-гиту или не читал. Эйнштейн действительно читал Бхагавад-гиту. Ему она понравилась, но Эйнштейн утверждал, я не могу принять личностного Бога, причем нужно понять такую вещь, что с Эйнштейном переписывались не кришнаиты, а там чуть ли не Папа Римский там католики и они говорили ему, вы знаете Альберт, вы в Америке вся вот весь мир целевая аудитория очень к вам хорошо настроена, вы великий ученый, но вот ваши лекции, где вы говорите, что не можете принять существование Бога как личности - это очень плохо, потому что на вас смотрит весь мир, и какое вообще вы дадите. Там такие телеги, типа религия это этика, религия это мораль, и как будущие поколения мира смогут развиваться, если у них не будет этики и морали. Ну такая материалестическая концепция о богопостижении.

Но Эйнштейн говорил, я не могу принять личностного Бога. Перельман, Эйнштейн, очень многие люди, они не могли принять личностного Бога. Когда Сута Госвами собрал мудрецов в лесу Найшараньи и пересказывал Шримад-Бхагаватам, по предположению там было порядка 60 тысяч йогов, риши и муни. Это очень много. Это было сходняк века, потому что астрологически началась Кали-юга, все же мудрецы понимали расстановку светил, звезд, Кришна ушел из этого мира. И мудрецы собрались все на сходнях в лесу Найрашараньи. Решение мудрецов было какое? Поскольку как организация объединенных наций собирается, страны говорят - мы должны установить мир. Если мы это не сделаем, то мир будет в опасности.

Также великие мудрецы йоги, мистики они через «word of mouth» сказали все, сходнях в Найшараньи в священном лесу. Мы будем там. И когда они собрались там было огромное количество мудрецов, и они выступали мудрецами, что делать? Представляете, собрание мудрецов, типа как собрание колхоза. Товарищи мудрецы, слово самому главному из нас. И ыходит к мудрецам. Товарищи, в то время как Кали-Юга перекрывает полностью всё пространство, мы обязаны ответить на это нашими жертвоприношением. То есть высшие мудрецы сказали - надо совершать аскезы, надо совершать жертвоприношения, потому что людям будет пипец люди будут жить ужасно, они будут жить в страшных городах, улях, они будут умирать пачками от гриппа и воин. Они будут безбожниками, у них не будет времени помыться, они будут направлять свой интеллектуал на какие-то железки, бомбы, гранаты и вообще, они будут деградантами.

Это вы про кого? Вы про кого говорите? Про нас? Простите, это вы про нас? Это вы про наш журнал, что мы деграданты? Да мы утонченные. Вы даже не представляете, у нас целая серия вообще статей о кошках. Вы-то понимаете разницу там между миланской выставкой и французской? Это вы про нас говорите, что мы деграданты? Вы вообще духи наши нюхали? Мудрецы понимали, что этим людям даже невозможно будет объяснить, что смысл жизни в постижении божественного, а не то, какие тряпки ты на себя одел и не то, какую картину ты повесил над своим диваном. Вы понимаете, да, почему деградация? Потому что «at best» вы поедете в Милан, в Париж, в Лувр или на джаз-фестиваль в Майами и всё. И всё. Поэтому материалисты, у них же какая идея? Уровни музыки, уровни еды.

Например, сейчас там последняя фишка, ну это не последняя фишка уже, а гастрономические супер крутые бутики, рестораны, чем занимаются? Синтез еды. Ну, например, хотите ли вы съесть пену из черной икры? А хотите, наш крутой шеф сделал бленд пирожное из каких-нибудь водорослей, с каким-то там…. Поэтому все, речь идет только об утончении вкуса. Только об утончении вкуса, больше ни о чем идет речь. То есть уже человеку нужно не просто фишка, а шеф уже думает о том как вспенить икру. А провести через какой-нибудь там нобелизатор какой-то кусок колбасы, а мясо, которое было под воздействием микроволновки, к которой подключили песни Элвиса Пресли. Это кусок пропитан мантрами.

То есть сейчас речь идет исключительно о извращенном уме. И поэтому считается, что высшие мира сего, кто эти люди? Вы знаете, что они извращенцы в 99%? Я не говорю про половое извращение, это сейчас норма. Я говорю про интеллектуальное извращение. Почему? Потому что невозможно жить уже нормальными нормами. Каждый человек понимает, этот мир безумен, надо сделать что-то еще более безумное. И поэтому веды о чем говорят? Они говорят, нет, нет, дорогие друзья, 5000 лет тому назад была немножко другая целевая аудитория. Мудрецы собрались, они понимали, что будет глобальная проблема. Что они хотели сделать? Они хотели остановить это безумие, совершая жертвоприношения.

Например, я задам вопрос, почему от гриппа умирают люди? Как вы думаете? Смотрите, веды объясняют, Шридхар Махарадж об этом говорит. Когда люди начинают искажать истину, при этом используя средства массовой информации, обратите внимание, сейчас только этим люди занимаются, больше ничем другим они не занимаются. В рамках этого происходят некие вибрации, которые дают возможность развития вирусам и бактериям. То есть негативные бактерии подпитаны негативными вибрациями. Обратили внимание в эпоху средних веков от чего умирала Европа? От чумы. Почему? В средние века Европа страдала от эпидемий, потому что если вы возьмете за основу европейское религиозное сознание, оно страшнее, чем чума. Ну, понимаете, когда на улице поймали какого-то изотерика и сожгли какую-то девушку как ведьму, только потому что она не утонула, или не быстро утонула. Там как мерили, если тебя топят, значит ты не ведьма, потому что ведьмы всплывают. Что ты, значит, всплыл? Тебя на костер. Вариантов было очень мало. То есть Европа, средневековая Европа, которая была настолько невежественна, не думайте, что это были продвинутые идеи, и постепенно Европа пришла к этической культуре. Почему в Европе были самые большие атеисты, потому что более-менее люди с башкой, вообще, они понимали, что невозможно такой религии, но это не может быть. Джордано Бруно был кем? Монахом. Почему его сожгли?

Я такой в Риме гуляю со своими друзьями преданными на площади цветов, я говорю, о, какое красивое место. Они говорят, здесь сожгли Джордана Бруно. Я говорю, опа, а за что? А почему Коперника не сожгли, знаете? Он отказался от своих идей. То есть, Коперник быстренько отказался, но Джордана Бруно был опаснее, он был монахом. И поэтому они решили, не, мы не можем оставлять альтернативно мыслящих людей в нашем сообществе.

А если вы почитаете, например, кстати, в интернете я читал транскрипт Суданы Жанны Дарк. Очень интересный, кстати. Я думал, за что же Жанне влепили по полной программе. Читаю, например, "А видела ли ты когда-нибудь Архангела Михаила, Жанна?" "Да, видела". Она такая была, чисто на эзотерике, 22-летняя девочка, бегала с мечом, захватывала города. Представляете, она кричала "За Родину!" И бежала одна. Естественно, мужики за ней побежали. "Остановите Жанну!" И чисто на эмоциях захватили замок. Ну и в итоге, когда Жанна бегала с дубиной туда-сюда, этот замок освободила, другой. Ну а ее проглючило, что надо служить Родине и Господу одновременно. Но думают опасная тетка, 22 года, как бы идеалист, надо что-то с ней делать. Скорее всего, сжечь. Для того, чтобы сжечь, нужно найти, что с ней неправильно. Вопрос, ей епископ задает, Жанна, а видел ли ты Архангела Михаила? Жанна, конечно, на отморозе. Да, видел святой отец. А скажи мне, как он был одет? Жанна - «А зачем ему одежда?» Пишите. Ну, вы понимаете, да, то есть, дела Сталина, Ленина, католиков публиковались очень быстро. Ну, когда уже понятно, что ты враг народа, что тебе расстрелять.

Был такой известный очень ученый Гребенников, русский, который отсидел, который говорит, что есть принцип резонанса. Который в принципе открыл левитацию. Вот, ну естественно его разработки непонятны, то ли он настоящие, то ли он был фантастом, писателем. Но так или иначе он был художником. И он подделал в 19-20 лет карточку для хлеба, он нарисовал карандашом, есть хотел. Прокурор просил растрел, ему дали за это 20 лет. И он просидел до 50-х годов в сталинских лагерях. Понятно, он сказал, что когда всех уже выпустили, со всех взяли подписку о неразглашении. Но он не разглашал, нарисовал просто картинки. Один день Ивана Денисовича, наверное, многие читали.

Поэтому мы живем где? Мы живем в мире невежества. Не думайте, что мы с вами живем в каком-то прогрессивном обществе. Иначе бы по телевизору не отрезали бы голову где-то на Ближнем Востоке. Мы живем в мире полного невежества. И мудрецы это понимали. И поэтому, когда они собрались, они решили совершать жертвоприношение. Мудрецы, как любые нормальные, адекватные люди, должны были как-то бороться с невежеством, с Кали-югой для будущих поколений.

И вот они поняли, что все уже мантры, все обряды, все ягьи, это уже не работает до конца. И тем не менее они пытались это сделать. Но они знали одну вещь. Имена Господа всегда прокатывают. И второе, что они знали, что среди них есть Сута Госвами и другие мудрецы, которые были на легендарной беседе во время того, как Махарадж Парикшит оставлял тело и был написан Шримад-Бхагаватам. Поэтому они просили Суту Госвами каждый день рассказывать им об этом. И когда Сута Госвами дошел до описания, почему есть отдельный комментарий, Даша Типани, например, 10-й песни Бхагаватам, где появляется Кришна. Когда Сута Госвами дошел, много дней рассказывая мудрецам, все не просто каким-то вот здесь целевой аудиторией, а там бородатым йогам, мистикам, которые, поверьте мне, что достаточно прокаченные люди, когда он стал им объяснять все уже тонкие детали о личности Господа, он уже стал вводить им постепенно личностную концепцию. А личностная концепция, она всегда присутствовала. Но многие мудрецы считали, что есть некий абсолютная истина, есть некий океан, из него формируются волны, это аватары, такие как Вишну, Кришна и так далее. Он сказал все с точностью наоборот.

эте чамша-калах пумсах

кришнас ту бхагаван свайам

парамамити парамамити,

бхагаван э шабьэте.

Что все эти волны - лишь части, камса и пумсах. Тогда как есть одна изначальная личность, из которой все исходит. Кто Он? Ай-Апа или Саморожденный. Понимаете, очень трудно понять, что Бог не рожден. Он сам себе источник. И нужно понять, что Он сам себе источник, Он источник сознания, из Него изошли все планы бытия, в том числе и духовного, из Него изошли все энергии, все существа.

Вот, например, спросите, сколько в мужчине детей? Миллиарды. Представляете, то есть во мне миллиарды детей. То есть я могу оплодотворить миллиарды матерей. Ну, может быть, физически не получится, но неким искусственным методом получится. А скажите мне, сколько в одной семечке баобаба баобабов? Давайте загадку разберем. Бесконечность. Если в одной семечке бесконечное количество баобабов, то что уж говорить о верховной личности Господа, из которого исходят и в которого входят все миры, а материальные миры просто исходят и входят в его дыхание.

Теперь давайте прикинем, каково наше положение в этом мире очень сложно. Если сейчас отсюда, из-под плинтуса, выбежит микроб и увидит нас, и закричит ГОРЫ! ГОРЫ! УБЕЙТЕ МЕНЯ, ЕСЛИ ВЫ ЕСТЬ! А что мы с вами делаем? Кто там пищит? ГОРЫ! Я НЕНАВИЖУ ВАС! ВАС НЕТУ! А вы что такое там? Что там? Кто это? Что такое? Это муха или комар? Нет, нет, это муха, которая родилась в испражнении другой мухи. Вы знаете, да, что почему, например, там вша, которая переносит тиф, потому что вша, она переносчик. Здесь некое маленькое существо, которое есть маленький паразит, на теле которого живет множество других паразитов. Скажите, какое наше с вами положение в мире реальности? Вы вообще думали о себе? Мы что, господа? Нам здесь все разрешено, нам здесь все позволено. Мы можем аннексировать или наказывать, или судить. Нет. У других тоже нет никаких прав. Поймите, что ни у кого нет права, кроме… У нас только обязанности, чтобы на всякий случай поняли. Какие наши обязанности? Давайте перечислим их. Ну, веды, не объясняю, это об обязанностях. Кто-то может знать свои обязанности? Обязанности у человека какие?

- Служить.

- Кому служить?

- В армии служить, в милиции служить, где служить?

- Родителям.

- Где служите?

- Родителям и гуру. Родителям и гуру, а родителям и алкоголикам гуру тоже скурился. Обязанности живого существа, вечные обязанности, нитья-дхарма, это вечная связь с Господом. Естественно, в этом мире мы обрели тело от родителей, поэтому мы почитаем наших родителей, потому что они даровали нам то самое физическое тело, которое редко обрести. Так или иначе. Но когда мы приходим к гуру, мы получаем двиджа, второе рождение. Потому что духовное рождение – это рождение в духе, рождение в идеях. Гуру же не говорит тебе, ты русский или индус? Гуру говорит тебе, ты вечная духовная душа. Вот твое предназначение – служить Господу. И в данном случае это следующий этап.

Поэтому, когда мы с вами находимся в этом мире, в материальном мире, то поверьте мне, что кроме обязанностей и долгов у нас ничего нет с вами. Права все наши очень как бы ограничены. Какие у нас права? Кто может сказать? Право на что? Ну, это духовное право. А какие права в целом? Наше главное право это не участвовать в негативе. Мне говорят, а вы ненавидите украинцев? Я говорю, нет, у меня к ним хорошие отношения. А русских? Я говорю, тоже хорошие отношения. А вы вообще за кого? Я говорю, если честно, в данной схеме я за Кришну. Как? Почему? Я говорю, потому что у меня есть право не вовлекаться в троллинг. У меня есть право сказать, у меня нет ненависти ни к тем ни к другим. Ну вот они вам плохо сделали, к примеру. Я говорю, ну, в целом меня даже это устраивает. У меня нет, например, ненависти к каким-то людям, которые сделали мне плохо. Знаете, почему у меня нет ненависти к этим людям? Потому что ненависть не приносит мне удовольствия, удовлетворение. Мне гораздо больше нравится видеть в людях прекрасное их качество, чем ненавидеть.

Но вы можете сказать, но, понимаете, как бы вам дали по роже, готовы ли вы вот так вот рожу сделать? Христос тоже говорил. В целом вы знаете, если бы кому-то от этого полегчало, я бы был готов. Я бы был готов, я бы был честен, но я понимаю, что в этом мире это не всегда решение проблемы. И поэтому в этом мире существует насилие, оправданное насилие. В этом мире существует закон, оправданный закон. Но все эти вещи, они ограничены к этому... понимаете, мы можем взаимодействовать через закон, через какие-то вещи на каком-то очень ограниченном плане бытия.

Например, никто никогда нас не лишит возможностью следовать по стопам Иисуса Христа или Мухаммеда, или праведников. Никаких ограничений нет. Обратили внимание? Ни в уголовном кодексе нет, ни в гражданском процессуальном. Ну вы скажете, ну ведь сажали священников и духовных людей в Советском Союзе в тюрьму. Всегда было и всегда будет. Но обратили внимание, те кто обладали подлинной глубокой верой, они прошли веру даже в сталинских лагерях. Они не отказались. Да, некоторые даже оказались перед путем смерти, их казнили. И тем не менее, эти люди прошли от начала жизни до конца с верой.

Помните фильм «Остров»? Прекрасный фильм. Я не считаю, что этот фильм в высшей степени теистический, Но этот фильм прекрасно иллюстрирует подлинного духовного человека даже в религиозном социуме. И мы видим, что в принципе, религиозный социум, он до какой-то степени только влияет. Все равно речь идет о каждом из нас. То есть можно собрать монастырь, и все равно кто-то в монастыре будет смотреть на картинки с девушками, кто-то будет кино по ночам скачивать. Но я про себя не говорю, конечно. Но я действительно по ночам могу посмотреть кино, потому в нём не хватает времени. Но вы знаете, в последнее время у меня здесь такая проблема – я не могу смотреть кино. Знаете почему? Но оно ни о чём. Я бы хотел очень хоть что-то увидеть. Но я не могу ничего видеть. Я бы с удовольствием прочитал какую-то книжку духовную. Попадались кому-то духовные книжки у вас? Расскажите, кто сейчас пишет духовную литературу? Ну, Афон, например. Мы сейчас говорим о светской литературе. Смотрите, из Афонских, мне очень понравился Силуан Афонский. Читали? Он потрясающий человек. Я уверен, что там должны быть какие-то мыслящие люди однозначно. Но, обратите внимание, что пишет Силуан Афонский. Он пишет, братья меня здесь не понимают, потому что у меня нет страха перед Богом. Понимаете, то есть сознание Кришны не построено на страхе божественном. Есть только один страх – потерять возлюбленного Господа. А страх того, что вот сейчас Бог меня… вот честно, мне по барабану. То есть я не боюсь ни бандитов, ни ментов, ни Бога, ни налоговой полиции. Для меня даже примерно это все на одинаковом плане. Бог тебя накажет. Вообще не вопрос. Вообще не вопрос. Очевидно, что Он меня накажет. Но я не рассматриваю Его в категории того, что я служу Ему, потому что если я Ему не буду служить, Он будет меня наказывать.

«Там типа, Авадхут Махарадж, ну-ка встань в угол. Что ты кривляешься? Ты что, курил? Ну-ка ты встань в угол. Ты что, курил? Ну-ка дыхни. Нет, я не в затяг. Я Бог или нет? Имею Я право тебя наказать?»

Поэтому Шекспир, он объясняет, Господь проявляется в своей любви. Понимаете, Господь не проявляется в законах. Закон Божий, это еще Юлий Цезарь сказал, он сказал, друзьям все, врагам закон. На самом деле, закон Божий для врагов Бога, потому что у Бога есть только один закон – это любовь. Поэтому преданным Господа не нужны законы, я имею ввиду с грубой точки зрения, которых они боялись или чему-то следовали. Если вы Кришне не помолитесь, знаете, что Кришна с вами сделает в следующей жизни? Вы думаете так? То есть Кришна говорит, «Ты мне не поклонился, сволочь». А знаете, что Кришна говорит, чтобы вам было интересно? Потому что всегда интересно, что говорит сам Господь Он, кстати, говорит очень прикольные вещи время от времени.

И он говорит такую вещь в Чайтанья-чаритамрите, это четвертая песня, Кришна говорит следующие вещи: «Когда мудрецы поклоняются мне с любовью, воспевая Мне мантры…. И слова такие Бхагавана, мудрецам смеющаяся вечно. «Я все равно тебя достигну, рано или поздно я ворвусь рано или поздно в твой радужный мир и предъявлю тебе на вечную жилплощадь мандат, я страдал за тебя на кисельном. Теперь ты должен мне выделить часть своего мира, которая мне положена и приходи, чтобы обниматься со мной».

Но Кришна говорит, мудрецы, которые поклоняются Мне и возносят Мне великие молитвы, они Меня не удовлетворяют, они знают, что Я Господь, Я понимаю, что Я дал им такую возможность, чтобы они очистились. Я дал возможность духовным людям совершать аскезы, вознести молитвы, потому что соприкоснувшись со Мной, они очищают свое сознание и возвышаются, но мне от этого фиолетово. Но когда мои преданные, гопи, ругают Меня в гневе за то, что Я не пришел к ним на свидание, вот от этого мое сердце испытывает трепет. Кришна испытывает трепет от того, что ругают его преданные. Например, когда папа Кришны говорит, "Так, сыночек, принеси мне тапочки". Кришна ставит их на голову, бежит к папе. Папа говорит, "Ты что, ты что, ты тапки на голову поставил, ты что, сынок?" И он берет своего сына Кришну, обнимает, нюхает его голову. Представляете, как пахнет голова Кришны ребенка. Нюхайте когда-то голову ребенка. А представляете, Кришна источник нектара. Вы берете и начинаете вдыхать аромат Кришны. И в этот момент папа, он находится в самой… Какое, вообще самадхи йогов может сравниться с этим?

Поэтому сказано, йоги частично пытаются достичь этой крайней самадхи. Но когда Нанда Махарадж, он обнимает Кришну, и потом он помнит весь день о своем возлюбленном сыне. Извиняюсь за выражение, ему даже курить не надо. Кстати, почему люди курят или употребляют наркотики, знаете? Чтобы забыться от этой реальности, в которой мы с вами живем. То есть, а почему алкоголь, наркотики, мы с вами живем настолько в ненормальной реальности, что время от времени, хотя бы один раз в пятницу. Отсюда фильм «Бойцовский клуб». То есть человек живет, работа, дом, смерть, и он все, он приходит. Поэтому он приходит, он где-то напивается, он танцует, он просыпается утром, бип-бип, во рту такое состояние, и он смотрит, там какая-то девушка лежит без косметики. И потом он думает, как я круто погулял. Ну это уровень материалиста. И все это только от одной вещи, от отсутствия Кришны.

Поэтому Сарасвати Тхакур говорит, ребята, главная проблема – это отсутствие сознания Кришны. И мы только что с вами говорили о мире, где все в сознании, где мы путешествуем через время и пространство, где нет никаких материальных преград, где взаимоотношения с Богом. Представляете, никто не знает во Вриндаване, что Кришна – Бог. Бог до такой степени открывает себя, что никто не знает, что Кришна – Бог. Ходят слухи, что Он какая-то божественная личность, неизвестно. Но мама Яшода говорит, это все слухи, Кришна воруют масло. Он вор масла. Вы в кого верите?

Представляете, вы сидите у доктора-психиатра, рядом стоят два в черных рясах человека, типа, вы в кого верите? В Маханчора. Это в газетовно что ли? Нет в газетовно тоже, но не в газетово, короче маленький воришка масла. Что? Книжку показываете следователю, видите? Он украл масло и съел его вместе с обезьянами так у него что, подельники обезьяны у вашего Маханчера?

И теперь вы понимаете, что вы не можете об этих вещах говорить с коллегами по работе, с родителями, если это не открывается в сердце, с друзьями и возлюбленными, потому что это нереальный разговор. И поэтому, когда Рамананда Рай говорит с Махапрабху, что говорит Махапрабху Рамананде? Он говорит, что два сумасшедших говорят об этом. Я безумец, и ты безумец. Только безумец может говорить об этих вещах.

Когда вы вернётесь домой, там скажут, где вы были? На Кисельном. А что вы там делали? Там такие небольшие куклы стоят, такие, в общем-то, там барабаны били. Потом вышел человек в простыне, рассказывал сначала про... в аэропорту транспортеры, по которым можно было ходить. Потом эти транспортеры сравнивал с фэшн-одеждой. Потом, короче, сказал, что все одеваются в эмоции, типа голый король. То ли призвал всех раздеться наголо, то ли еще что-то. А потом закончил про то, что Бог вор. И что все это нормально. Ну, что-то там еще про Афон проехался мимо, какие-то законы, про уголовный кодекс. В общем-то, была интересная лекция. Я вышла оттуда под большим впечатлением.

Поэтому давайте сейчас анализируем нашу сегодняшнюю речь. Первое, о чем мы с вами говорили? Божественный трансцендентный мир – это мир сознания. В этом мире сознания нету места, даже капли материи. Что такое материя? Мы думаем, что материя – это что-то ценное и важное. Надо понять, материя – это оскверненное сознание. В чистом сознании существуют формы, существуют переживания и ощущения. Материя – это всего лишь навсего атомы, серый порошок. Это некая виртуальная реальность, в которой мы с вами живем. Наши тела временные, физические тела, они не являются нами, об этом говорит Шримад-Бхагаватам. Мы можем исследовать это с помощью собственного исследования. Например, во сне мы видим или слышим, но не пользуемся ни глазами, ни какими-то своими чувствами. И тем не менее, мы существуем во сне. Мы существуем, потому что мы мыслим. Кто это сказал? Декарт. Вот, и вот она все. А что еще сказал Декарт? Он сказал, мир в уме.

Итак, следующая идея. Мир в уме. Если бы у нас с вами был адекватный ум, тогда все было бы гораздо проще. Но какой ум у нас с вами? Оскверненный. Почему? Мы думаем, что другие друзья и враги, хорошее и плохое. То есть мы с вами, вообще, на самом деле, не знаем большинства вещей. Даже когда в нашем теле что-то происходит, мы идем к доктору по одной простой причине. Почему? Мы не знаем, что не так с нами. Мы не знаем, что не так у нас с головой. Поэтому нам нужны учебники, социальные системы, страны, кредитные карточки. То есть, поймите, что в этом мире, чтобы более-менее как-то существовать в адекватке… Люди, которые пишут, например, законы или права человека, они же не дебилы. Но поверьте мне, как сказал один великий немецкий публицист недавно, он сказал, поверьте мне, что все войны, которые ведутся сейчас и прикрываются правами человека, ведутся исключительно ради одного права – вырабатывать ресурсы и продавать. Но никто не убивает из-за прав человека. Никто не бросается за кого-то из-за каких-то там..., вот ты знаешь, мы будем сражаться с тобой за углубление прав человека. Ничего подобного. Все это является в этом мире прикрытием.

И поэтому нужно понять такую вещь. Мы с вами живем в мире, где самые святые, совершенные истины являются прикрытием. В том числе, самое страшное – это религия. И в этом мире, в том числе, не является прикрытием. В том числе самое страшное - это религия. Вы задаете вопрос, а где, например, основание у вас, что, то, что вы говорите, не является прикрытием? Знаете, что я вам отвечу? У меня нет основания предполагать, что все мои мотивации исключительно чисты, духовны. Я не могу о себе это сказать. И поэтому пускай мой духовный учитель оценивает мои мотивации. То есть я не начал проповедь сознания Кришны, потому что мне просто захотелось это. Я получил наставление от своего духовного учителя, я предполагаю, что его мотивации чисты. До какой степени я выполняю эти мотивации чистыми? Наверно, наверное, как говорится, 50-50, 60-40, 80, может быть на 1%. Но, я могу сказать одну такую вещь о себе. Это очень важно.

Я понял для себя, что сознание Кришны - это самое крутое, то, что есть. Есть еще много других форм, там, сознание, искусство и так далее. Но я понял, сознание Кришны - это самое, самое, не существует более продвинутого сознания, чем сознание Кришны. Как этим сознанием можно поделиться с кем-то? Очень просто - общаться с теми, кто этим сознанием обладает. Кто это? Великие мечтатели, их последователи и так далее. Я верю в одну такую вещь, я просто знаю, насколько я ужасен. Уж насколько я ужасен наверное, только я знаю. Также каждый человек знает, насколько он ужасен. Я понимаю, что из всего ужаса, который во мне существует вот это вот светлое, не знаю сколько процентов во мне. Но когда я включаю вот этот аспект себя, когда я начинаю говорить о Кришне, петь киртан, беседовать о священных писаниях, вы знаете, меня попускает, так же, как и многих из вас. Как только я попадаю в мир неверия, в мир соблазна, я должен думать, как материалист. Понимаете, да? То есть, мне это просто гипер неприятно. Гипер неприятно. Не чувствую себя комфортно. А кто себя чувствует комфортно в этом мире? Вы себя чувствуете комфортно в этом мире? Нет. Но когда вы находитесь в процессе духовного прозрения, воспеваете святое имя, слушаете наставления, как вы себя чувствуете? Очень хорошо. Хорошо, да? То есть, вот мы поговорили с вами, вроде бы как-то все нормально. Опа, вышел из храма, тебя попустило. В метро зашел, почувствовал запах носков. Увидел лица, которые… Спокойно, спокойно, спокойно. Один говорит, я просто сказал, что я выхожу. Нормально, нормально. Я тут недавно зашел, по-моему, к нотариусу или еще куда-то. Я говорю, спокойно, спокойно, шаньти, шаньти. Мы пришли к вам дать вам деньги, успокойтесь. Просто нужно сделать несколько манипуляций, подписать бумажку. Куда? А? А? А? Я говорю, вас просто кто-то накрутил. Да, меня все накрутили. Но мы понимаем, что мы живем в ужасном мире, где, в принципе, реакция на противоположного человека, она может быть вызвана.

И в связи с этим у кого есть вопросы? Может быть это духовные вопросы, может быть это вопросы глубоко духовные, менее духовные. Но так или иначе мы должны перевести нашу беседу в трансцендентное русло. \

Вопрос:

В «Чайтанья-Бхагаватам» говорится, что при посвящении духовному учителю, у человека проявляется тело сат-чит-ананда. Проявляется его духовное тело, которое в будущем развивается. Вы можете сказать, что это тело развивается по мере духовного процесса?

Авадхут Махарадж:

Да, это быстро происходит, в течение одного или многих миллионов жизней. Смотрите, давайте объясним так. Что такое духовная жизнь? Это как рождение человека, это зачатие. Есть ли заторможенные? Мы говорим, в охмелю зачатые или недоношенные. Почему? Это говорит о том, что в зачатии плод должен развиться и принести плод рождения. Так или нет? Поэтому когда говорится, что когда человек получает посвящение, в нем проявляется его духовная сущность, то подразумевается, что личинке дается некий толчок, чтобы она стала бабочкой. Но если личинка ни с того ни с сего подумала, что все как бы, я бабочка и разбежалась и прыгнула с веточки, то что произошло? Парашют не раскрылся, значит этот спорт не для нее. Поэтому самое страшное, это когда личинка, она начинает имитировать бабочку. Ля-ля-ля-ля-ля-ля-я. Посмотрите на мои крылья. Ну, конечно, найдется несколько психов, которые поверят. А что вы? Я получила посвящение. Ля-ля-ля-ля-ля-ля. Поэтому нужно понять, что это как зачатие. Нам дали святое имя, нам дали духовное имя. И значит, чем мы отличаемся от святых? Почему святые где-то на Афоне или в пещерах или там где-то герои «Джайва Дхармы», то есть чем они отличаются? Вот у них развилась духовная личность. А у нас? От того что мы получили посвящение, что мы прочитали две книжки, мы рассказали там кому-то кто ничего не понимает. То есть то что ты сказал это правильно, только не сказали сколько времени на это пройдет. Но ты должен понять, что преданные не грибы. Даже грибы надо поливать. Поэтому когда ты получаешь святое имя и духовную практику, необходимо пройти определенную жизнь подвижника. То есть начать двигаться в сторону подвижника. Очистить свое сознание и так далее. То есть мы должны пройти определенный путь. И тогда, иначе почему афонские люди… А смотрите, можно же взять и украсть афонскую книжку, да? Выписать все цитаты оттуда. И ходить троллить народ. А вот афонский сказал, тогда вот Кришна сказал это. А вот Харидас Тхакур вот это сказал. И кем ты будешь? ТТ – трансцендентный тролль. Ты начитался книг, ты ходишь, у тебя все выписано, у тебя на любой момент есть ответ. Ты даже его выучил. Но кто ты в итоге-то? Ты практикующий? Нет. Ты идешь путем святости? Нет. Ты занимаешься фарисейством. Помните фарисеи и книжники? А кем были фарисеи и книжники? Врагами истины, очевидно.

Поэтому мы видим, что ведь не сказано, что вся религия совершенна. Сказано наоборот, что подлинная религия души совершенна, а внешняя религия – это причина воин, экономики, страданий, разделение людей. Поэтому мы должны отбросить эту внешнюю религию и прийти к внутренней религии. А как мы можем прийти к внутренней религии? Только через собственный, непосредственный духовный опыт. А где мы с вами получим духовный опыт? Где мы получим духовный опыт? Первое, да, это наша практика. Наша практика с вами. То есть, что такое практика? Давайте разберемся с простой вещью. Что такое практика? Что вы думаете? Что вот вы просто… Ничего подобного. Ничего подобного. Осознанная молитва. А что такое осознанная молитва? А где ее взять? Поэтому мы приходим на киртан, когда поют верующие. Что происходит в момент киртана? Как вы думаете? Можно же включить приятную музыку для йоги. Под Кришнадаса. Веб-камера, голая йога. Можно же так делать. Сейчас очень популярно. Голая йога. Даже я натыкаюсь в социальных сетях. Хотя могу сказать, небольшой любитель голой йоги. Включил йогу, все хорошо, ягодицы самые упругие. Музыка приятная. Харе Кришна, Харе Кришна. Вы что думаете, это духовная практика? Кто-то считает, что это духовная практика? Искренне. Меня мой американский друг искренне уверял, что это духовная практика. Когда его спросили в ресторане - куры, креветки или салат? Он сказал, креветки и куру. И потом он объяснял, он сказал, что мне не хватает кальция. Я его понял, я сказал, давай, братан. То есть, почему? Потому что если для нас духовная жизнь на уровне попсы, то да, конечно, это все будет попсово. Но даст ли нам это результат? Нет, не даст. И поэтому мы должны пройти через подлинную практику. А что такое подлинная практика? Это настоящая попытка изучать священное писание. Это попытки молиться. Поймите, что никто молиться из нас не умеет. Я вам говорю сто процентов.

Когда мы даем посвящение в Харе Кришна маха-мантру, что мы думаем, что мы молитвенников здесь тут же делаем на первом посвящении? Нет. Вы будете молиться всю жизнь. И может быть один раз вы по-настоящему произнесете святое имя. Но этого будет достаточно, чтобы ощутить любовь. А все остальное – это попытки. Понимаете, как холостыми патронами стреляете. Но знаете как говорят, не попадаете, продолжайте стрелять, просто очередями. Но не думайте, что если вы будете мусолить четками, все, я отработал сегодня, отмолился. Ничего подобного, результата не будет. Поэтому кто-то вам скажет, ну надо каждый день туда-сюда. Да, возможно. Я могу сказать, Гуру Махарадж сказал, был один садху в Индии, который 25 лет жил чуть ли не в Гималаях, каждый день повторял молитвы с утра до вечера, следовал саду-чаранам. В один какой-то момент он выбежал из своего баджан-кутира, побежал, женился, стал отцом трех детей и успокоился. Вы скажите, что же мне делать? Пытайтесь. Вообще никаких гарантий нет.

Поэтому мы собираемся здесь. Воспеваем вместе. Потом каждый отдельно должен в своей жизни, понимаете, да, работе, в творчестве, в метро, в отношении с ближними. Начать это практиковать. Потом когда тебя спросят, а что ты не пьешь? Да, подшился я. Я всегда говорю, я, Олег, подшился. О, нормально, он свой человек. Ну я же не могу, если с кем-то встречаюсь, объяснить, почему я не пью, что я кришнаит. Просто я бухал и подшился, все. Нормальная ситуация, все, нормальный человек, бывший алкоголик. Я тоже когда-то подошьюсь, - сказал он мне. Но потом он мне сказал пьяный - «Что-то знаешь, ты больше, чем ты говвришь». А я говорю, о чем? Он говорит, о Боге? У меня чуйка. Я говорю, о чем? Он говорит, о Боге? Я говорю, а ты готов? Он такой, я? Нет. Ты готов? Я говорю, вот и спасибо. Человек потом помог очень серьезно.

И поэтому, когда вы будете жить духовной жизнью, люди будут, в принципе понимать. Они будут понимать. Я рассказывал вам неоднократно эту историю, но еще раз расскажу. Однажды мы со своим другом поехали, когда строили храм на строительный рынок. Приехали, и случайно бампером нашей машины зацепили машину «девятку». Из этой девятки вышли такие муж с женой, выбежали вернее. Это было на «Каширке», но мы зацепили чуть-чуть бампером. И эти муж с женой примерно где-то минут пять орали на нас отборным матом, которого я не слышал уже, ну, наверное, лет десять. Я такого мата уже давно не слышал. Причем они не просто кричали на нас матом, мы вдвоем, молодые муж и жена, они настолько кричали матом для нас, что я понял, что тут просто надо очень сильно... Когда они выкричались, невозможно было ничего делать, мы зацепили их машину. Я говорю, ребята, честно скажите, тут стоит эта штука, по тем временам, эта штука стоит 700 рублей заполировать царапину, вот вам 3000, они такие, опа, забрали, такие довольные, типа заработали две штуки. Ну так, в лицах немножко изменились.

И когда они ругали нас отборным матом, они говорили такие вещи. Вот вам, бл*ть, Господь все дает, с*ки. Ну, это самое минимальное. Я говорю, ребят, ребят, все нормально, все нормально. Я говорю, скажите, Почему вы считаете, что Господь нам все дает? Ну и они уже там типа расслаблены такие, и Лена говорит, вы на рожу свои посмотрите, вы же попы. Говорит, у вас же на роже все написано. Вы же Богу, сволочи, молитесь. И опять матом нас поливает. А мы за все в жизни работаем, мы пашем, понимаешь? Пашем, а вам все Господь дает на халяву. И это было настолько нектарно для меня, вообще. Я обтекал и думал, Господи, неужели такое еще… Словами раба своих божьих москвичей упокоенных на Жигулях, Ты мне сейчас сказал правду, причем в очень такой откровенной форме. Ты мне объяснил, Господь, что мы Все обрели по Твоей милости, тогда как другие живые существа и хотели бы, но нет верыу них и живут они по принципам кармы только лишь. И даже две тысячи рублей, которые ты им подогнал, за такую яркую проповедь. И ликование было в сердце всю дорогу.

И до сих пор, пересказывая эту историю, Хочу сказать, что будете практиковать духовную жизнь и услышите такое же и может еще и похуже, но знаете, что будет в вашем сердце? Не будет у вас никакой обиды и не будет никаких переживаний, будет просто такое ощущение, что Господь пролил на вас свою благодать, и вы будете счастливы, что вы не такие, как все и поймете вы, что весь этот мир, что все эти разборки, сегодня ты цапан, а завтра ты пропан. Это все на таком местечковом уровне. И поймете, что все это остальное, это просто часть вашей драматургии, вашего духовного развития. И иногда негатив, он настолько важен, чтобы получить позитив.

Поймите, что если бы не было страданий и материальных обстоятельств, мы бы никогда не пошли в сторону просветления. Никогда бы не пошли. Стоит нам только устроить немножко материального счастья, все мы здесь остаемся, типа Кришна далеко, Вася вот, вот они золотые зубы.

Следующий последний вопрос.

Вопрос:

Махарадж, а как дать веру другим людям?

Авадхут Махарадж:

Надо обладать ей, чтобы дать. Вера же исходит из веры. То есть смотри, мы должны понимать такую вещь, что в принципе каждый из нас в какой-то степени верит. И опять же, вторая история, которую я рассказывал, это история про армянского таксиста. Потому что надо записать все эти вещи. Я раньше вел блог, а сейчас… Я когда спрашиваю у армянского таксиста, ну, знаете, все таксисты, они умеют управлять страной. В принципе, каждый таксист - это президент, это кандидат в президенты. Если бы мы взяли всех таксистов, то я был уверен, что мы могли бы выбрать из всех министров и президентов.

И вот с одним таким таксистом еду, и он мне там туда-сюда понимаешь, такую философию. Я говорю, Ара, ты вообще в Бога веришь? Он говорит, конечно верю. Как не верит Богу? Бог везде, да. Видишь у меня икона, церковь, молюсь. Я такой ему, Ара, скажи, пожалуйста, до какой степени, только с твоей точки зрения, скажи мне, до какой степени Бог влияет на жизнь человеку? Он, - на 10%. Человек сам все делает, да, а Бог на 10%. На 10%. Ара, ты очень много дал Богу. 10% своей веры.

Вы понимаете, да? В восприятии этого замечательного армянского таксиста, который искренний человек, верит в Бога, он считает, что 10%. Но я бы, если в категории мудрости, я бы перевел этот разговор вот так, ну, например, сказал бы, до какой степени спасение живого существа зависит от самого живого существа, а не от милости Господа? Это уже очень глубокий философский вопрос. И вопрос следующий. Смотрите, Кришна говорит, «Если ты делаешь мне шаг навстречу, Я делаю тебе сто шагов навстречу». Но поскольку ты обладаешь трансцендентной природой веры, которая заложена в тебе, и вот на самом деле, когда мы говорим о правах человека, первое право – это реализовать право на веру. То есть, направить свое сознание на Источник. И вот если это происходит, то дальше происходит, безусловно, взаимоотношение между душой и Богом. Как это проявляется? С высшей степени Господь начинает проявляться человеку в книгах, в общениях, в беседах. Но когда это уже непосредственно происходит, он к нему приходит как гуру. Но не думайте, что гуру – это только физический объект, Авадхут Махарадж или картинка Шридхара Махараджа и так далее. Нет, нет. Гуру – это Господь, который через определенных личностей…. А это больше, чем какой-то преданный… Гуру – это очень космический принцип, как в школе учитель. Это и учебник, это и класс, это и завуч, и педагог, и директор школы. Да, есть классный руководитель, который за нас отвечает, но это не значит, что только классный руководитель... Когда день учителя, идем, мы дарим цветы всем своим учителям.

И вот, когда человек проявляет свое стремление к божественному, он встречается в гуру, и с этого момента начинается атгьята — гьята, с неосознанного... Господь говорит, ты хочешь мне служить? Да. Давай, вот начнем как бы с преданных. Ты такой, ой, а что, тарелки надо мыть? Ой, а они же так вкусно кормят. Ну кто-то говорит, нет, нет, нет, так, так, я должен помыть тарелки. Все ушли, он остается и моет тарелки. Почему? Вот так вычисляют первых трансценденталистов. Почему? Потому что сначала ребенок думает, знаете, как ребенок в семье, он на всех писает, какает и кричит. Ну как нормальная, человек приходит в духовную жизнь, он тоже писает, как это кричит. Но, обратите внимание, там мамы, дедушки, бабушки, они не писают ни на кого. В таком возрасте это уже считается не совсем правильно. Мы сейчас не говорим о исключениях из правил. Мы говорим о том, что они говорят, нет, нет, нет, смотри, смотри, есть долг. Начни выносить ведро. Видишь, как я всю жизнь посвятил тебе, наши бабушки нас выходили. Почему? Почему даже не мамы? Почему бабушки, дедушки? Потому что у них больше ответственности.

То есть, чем более они осознанны, тем больше они на уровне отдачи. Понятно, что с материальной точки зрения, мы говорим о сантиментах, о чувствах, о семейственности, но с духовной точки зрения, обратите внимание, чем выше преданный, тем более он бескорыстно отдает и служит. И чем более преданный материалистичный, поверхностный, тем больше он что там… А некоторые говорят, я туда пойду, там потусуюсь, потом к буддистам пойду, потом к нудистам, туда-сюда. И в результате я буддист-нудист, кришнау меня видите наколка, там, Харе Кришна. Вот у меня фенечка одна, вторая, третья. Вот там у меня тоже. Я такой эзотеричный, такой трансцендентный, потому что я все религии люблю и во все верю. И никому не поклоняюсь. А вообще-то я хочу, чтобы мне все поклонялись. Я видел много таких людей. Это поверхностно.

Но можем мы сказать, можем ли мы изучать сравнительное религиоведение? Можем. Вопрос только – от кого? Я изучаю сравнительное религиовведение, знаете у кого я изучаю? Хотите подскажу? Кому интересно? Бхактивинод Тхакур. Глубокий анализ религиозных концепций.

Я просто объясняю, вопрос такой. Вопрос такой вы не читаете Бхактивинода Тхакура, но чтобы читать Бхактивинода Тхакура на уровне, необходима определенная теистическая подготовка. Мы не считаем, что все его могут читать, и мы не считаем, что всего его можно читать, потому что он гипер. Поэтому если вы будете изучать Бхактивинода Тхакура, например вы поймете почему он не Прабхупад, потому что это не его специализация.

Вопрос:

А что за разница между Прабхупадом и Бхактивинодом?

Авадхут Махарадж:

Если вы не читали Бхактивинода Тхакура, не могу объяснить вам, в чем разница. У Пабхупады вообще, смотрите, есть линейное изложение контента, а есть циклическое. Прабхупад циклически излагает контент, потому что Прабхупад предполагает, что перед ним сидит читатель, который ничего не знает. Почему у Прабхупады такие толстые книги? Потому что ему приходится объяснять все от и до, начиная с того, что такое корова, заканчивая тем, что такое кошки, собаки и свиньи. И поэтому Прабхупад циклически пишет. А Шридхар, например, пишет линейно. Бхактивинод Тхакур тоже пишет линейно. Это разные принципы. Например, если бы здесь сидела бы целевая аудитория только людей, которые, например, понимали бы в чем-то, я бы не говорил бы многих вещей и многих терминов. Поэтому обратили внимание, что мои лекции циклические. А я могу давать линейные лекции, но тогда нужно понимать, что он понимает, что она понимает.

Есть разница, в том, что вы приходите в университет, например, курс химии, и вам там системно излагают какой-нибудь там гидролиз, какой-нибудь обмен элементов, да? Это один процесс. Другое дело, вы приходите на курс природоведения, и вам там рассказывают общие какие-то вещи о науках. Обратите внимание, мои лекции общего порядка. И ваши вопросы, я еще ни от кого не слышал глубокого вопроса. Sorry. Если есть глубокие вопросы, давайте перейдем к ним.

Карпов сделал ход, после которого Каспаров задумался на 45 минут. Если, ребята, есть у вас глубокие вопросы, Я объясняю ситуацию. Глубокие вопросы появляются на стадии глубокого изучения. Глубокий вопрос не может возникнуть на поверхности. Если у вас будет глубокая духовная жизнь и глубокая практика, у вас найдутся глубокие вопросы. И скажу еще одну тайну вам. Вы найдете на них ответы. Вот если у меня возникают вопросы, я всегда нахожу ответы в священныхх писаний. Думаю, опа, я что-то читал раньше или слушал. Я этого не понимал.

То есть не думайте, что для этого обязательно нужно записать этот вопрос, прийти к Авадхуту Махараджу. Если у вас будут глубокие вопросы, во время садханы, практики, вы будете понимать какие-то вещи. Не только духовные, но и материальные. Я, например, когда мантру читаю, у меня иногда запчасти появляются в голове. Я читаю гаятри-мантру, у меня запчасти в голове появляются. Надо записать ее. И вот я постоянно читаю гаятри-мантру, у меня запчасть крутится в голове уже неделю. Я должен ее нарисовать и отправить. Чтобы она у другого в голове крутилась. Зачем мне запчасти в голове? Я медитирую на какую-то тему, я медитирую на какие-то концептуальные технические решения, они ко мне приходят из мира сознания. Что мне с ними делать? Надо куда-то перенести на другой флэш-драйв, отправить их куда-то другому, пускай парятся, как это делать.

Поэтому нужно понять такую вещь, мы находимся в мире сознания. Мне говорят, например, Махарадж, откуда вы это знаете? А я это знаю. Я это не изучал в школе, я не учился в университете. Я английский изучил по Бхагавад-гите. Я могу думать на английском языке.

Между прочим, коммунисты говорили очень важную вещь. Коммунисты понимали, что идея национального социализма или коммунизма, не важно чего-то там, должна олицетворять личность. Поэтому они сказали сразу же, Ленин, Сталиным и так далее. Так же как у нас, у нас личность, Ведавьяс, Сарасвати Тхакур, Шридхар Махарадж, это первое. Второе, по поводу вашего детства. Небольшой анализ. У вас она просто затянулась, это неплохо, это неплохо, и не нужно все время сливать на коммунистов. Их уже нету как 20 лет. Я вам скажу еще одну важную вещь, если вы искренне придете в церковь, то вы увидите там множество духовно стремящихся людей. Там нет случайных людей в церкви. До какой степени там глубокое осознание, вы не можете понять. Помните в фильме "Остров"? Никто же не мог понять, что человек-то по настоящему святой, он в кочегарке сидит.

Поэтому мы, будучи мирянами, а мы с вами в какой-то степени материалисты-миряне, мы не должны критиковать другие религии, не должны говорить, что там в церкви нет искренних людей. Во-первых, мы не знаем - это первое. Мы предполагаем, что люди, если пытаются, то, наверное, как-то пытаются искренне. Должны ли быть все святыми? Ну, давайте начнем с себя. А то мы так и все, сольем на коммунистов, на то, на всё. Мы постоянно ищем какие-то отговорки, кто-то виноват постоянно в отсутствии нашей духовной жизни. Поэтому первый принцип материализма – это искать виноватых в других. Ищите все в себе, все ответы в себе.

Если мы внешне хотим быть какой-то личностью, внешне – это одно. А если мы хотим быть внутренней личностью, тогда нужно не задавать вопросы, вот такие, которые вы задаете, а уходить в глубокий процесс. Например, задать себе вопрос, почему за все время знакомства с сознанием Кришны я не получил посвящение от вайшнава? Это серьезный вопрос. Первое, я не нашел гуру достойного меня? Второе, может я недостойный? Может быть время понять о том, что милость Господа важнее, чем ваши способности. Если вы такой совершенный были, зачем вам вообще нужен Господь? А вы что думаете, здесь все люди, которые сидят, они освобождены от иллюзии? Здесь каждый человек может вам так же сказать – я не могу чего-то соблюдать. То есть, обратите внимание, здесь все гораздо хуже, чем вы. Гораздо хуже, уверяю вас. Мы все гораздо хуже, чем вы. Может быть, вы были бы лучшим среди нас, но здесь люди сидят, которые обрели милость. И вот это важный момент. А так мы все хуже, вы что думаете? Что вы такой один грешник, что ли, здесь великий? Да я мог грехов за одни выходные совершить больше, чем вы за миллионы жизней. Что дальше? Что дальше, что? Мы сейчас будем грехами мериться?

Нет, мы здесь не потому, что мы пришли сюда мериться на сколько мы падшие, на сколько мы несовершенные, на сколько мы вульгарные, на сколько мы такие. Нет, мы пришли сюда очиститься. За счет чего? За счет общения. Попускает нас духовное общение? Попускает. Меня попускает, вас попускает?

Мы все здесь одинаковые, но по-своему. Здесь нет каких-то там великих и космических личностей. Мы все материалисты, нам всем плохо, мы все страдаем исключительно из-за себя, из-за собственных представлений, ложных. И мы все здесь, потому что мы стремимся к совершенству. не стремились бы к совершенству, сидели бы сейчас где-нибудь в пивбаре или в кино или дома.

И вот на этой радостной ноте давайте закончим сегодняшнюю нашу встречу киртаном и закончим тем, что если мы будем чаще встречаться, практиковать духовную жизнь постепенно, имейте в виду, что духовная жизнь постепенный процесс, не следует резко двигаться, знаете, нельзя брать вес штанги сразу же, но если мы будем стабильны, вообще кунг-фу это стабильность. Все зависит от нашей стабильности. Вот чуть-чуть, но стабильно каждый день. Кто-то как трактор, они могут три раза в день. Я три раза в день не могу, честно скажу. Раньше мог. Я с вами солидарен. По максимализму молодости мог очень многие вещи делать. Ну, эго было тогда такое. Уже старый забитый хомяк. Уже понял, что надо больше вымаливать, чем забирать в этой жизни.