День Явления Шрилы Сарасвати Тхакура - Авадхут Махарадж

С прихода Гауранги началась наша пятая сампрадая. Хотя Брахма, творец вселенной, является нашим гуру, Ади-гуру, и Мадхава-ачарья, который никто иной, как Хануман, который пришел в Кали-югу, чтобы дать путь бхакти. Но тем не менее, все вайшнавские ачарьи знали о том, что придет Чайтанья. И так или иначе Чайтанья явился каждому из них. Мадвачарье в Гималаях. Каждому были явны откровения. И он сказал, от каждого из вас я возьму по две анги, по две основных составляющих вашего учения. Когда Я сам приду, две-двейта, вишуштха-двейта, шудха-двейта две это, я возьму все лучшее от вас, но я принесу концепцию, которая будет называться ачинтья-беда-таттва, непостижимое единство и различие. И мою школу будут звать Гаудия-вайшнавизм, Гаудия или Гаура или Гур. Это самый сладостный вайшнавизм.

И поэтому позже многие великие святые, которые были даже в Мадхава сампрадае или в других сампрадах. Такие, например, как Вишванатх Чакраварти Тхакур, он последователь Мадхавачарьи, великий последователь Мадхавы. Но тем не менее он внешне получил посвящение в Мадхава сампрадаю, но является святым нашей сампрадаи. Все это исторически сложно для нового человека, поэтому мы сейчас не будем обсуждать множество разных антологических сампрадай и так далее, потому что мы мало, что об этом знаем, а трудно убеждать об этом того, кто об этом ничего не знает.

Поэтому мы не считаем, что человек может получить духовное просветление просто интеллектуальным образом. Мы знаем, что наша традиция, она передается через наших учителей. Это вовсе не значит, что мы не изучаем святые писания, не практикуем, но мы знаем, что есть некий поток. И в этом духовном потоке мы занимаем, каждый занимает преданность своему положению. Кто-то пишет книгу, а кто-то ее распространяет. Но к этой книге кто-то делает обложку, а кто-то рисует заголовки, а кто-то вплетает, а кто-то на нее жертвует. Поэтому мы понимаем, что наша задача - это участие в духовной жизни, в духовной практике. Каждый на своем уровне.

Мы также понимаем, что сампрадая - это поток учителей. Это как ты приходишь в университет, у тебя не может быть одного учителя, у тебя может быть классный руководитель, тот, кто непосредственно твой классный руководитель, но ты приходишь в университет, и ты увидишь, что там не только профессора, но там еще портреты предыдущих профессоров висят. И поэтому ты понимаешь, что я пришел в серьезную школу. Также у нас школа очень серьезная. Мы видим, что один уровень учителей, другой уровень учителей, и есть еще множество, которые не попали на этот алтарь. Есть там была одна картина о Махапрабху и его спутнике, где примерно несколько сот великих святых. Каждый написал какие-то книги, каждый имеет какую-то особую реализацию, с каждым произошли удивительные истории.

И если будем изучать, там один был таким святым, мы начнем читать, и мы думаем, Господи, сколько их было, сколько же святых было? Весь мир. Весь мир трансценталистов. А сколько еще не попали на страницы, сколько было у них учеников, у их учеников были, и их ученики и так далее. Поэтому, если мы будем изучать «Чайтанью-чаритамриту», то там сказано, сейчас Кришнадас, говорит, я вам опишу дерево Чайтанья Махапрабху, основной ствол, ветки, так сказать, веток и веточек столько, что я сейчас не смогу всех описать, но просто, чтобы вы понимали, что это очень серьезное дерево любви к Богу. Какие-то веточки отсохли, какие-то не дали побеги, какие-то дали побеги. Поэтому мы сейчас не будем говорить о грустном. Не все парашютисты приземляются.

Поэтому мы говорим, если вам сейчас выдали парашют, и вы не приземлились, значит это спорт не для вас. Но подобный вопрос, Арджуна задает Кришне. В Бхагавад-гите я спросил своего Гурудева тоже, первый раз, когда я встретил его, я сказал, ну, если я не смогу все идеально делать, я же не могу сказать своему гуру, что я вот прямо сейчас все буду идеально делать, ведь это значит, что я обману. Мое первое знакомство с моим гуру началось с обмана. Я этого не хотел. Я сказал, если я полностью не идеален, что мне делать? Гуру посмотрел на меня искренними глазами, на такого, на дурака. И рассказал мне две истории. Одну про проститутку, которая приносила подношение в храм Джаганнатха.

И была самой великой преданной Джаганнатха. Она приносила ему кашу и кормила его кичери - кашей. И священник открыл алтарь и увидел все божество в каше. И всех поругал. Поругал всех там священников, что тут устроили каши, намазы. Ну что вы. А Господь ему пришел во сне и говорит, слушай, прости меня, я там просто не успел рот помыть, такая вкусная каша, я каждый день ее ем. И священник стал наблюдать втайне, кто же эту кашу-то носит. Пришла какая-то, с закрытой головой, какая-то тетенька, ну священник естественно, за ней стал краситься, она бачком-бачком в квартал красных фонарей. Так это проститутка. Думаю, дай-ка посмотрю, что же она делает. Может, у нее какие-то святые? Нет, честно подобное. Берет сама кастрюлю и своей зубной щеткой, в Индии палки, обратной стороной зубной щетки, что для Индии неприемлемо с точки зрения стандарта чистоты экологии. И она кашу мешает, каждый день маленький горшочек и идет на даршан к Господу с этим горшочком, предлагает ему горшочек, и тогда священник говорит, так вот кто мой учитель. Почему?

Да, она занимала нишу, внешне очень, понимаете, судьба может согнуть человека как угодно, но любовь к Богу она культивировала, несмотря на внешнее. Она продала свое тело, как все мы. Мы все проститутки в каком-то смысле. Мы приходим на работу, там или куда-то, продаем свое тело или будто в замужестве, ну просто один клиент. То же самое. Многие выходят замуж, потому что ну нет любви, надо выйти, и так далее. Поэтому мы все как бы проститутки одного клиента или одного, одной системы или государства. И тут не надо себе присваивать какие-то высокоморальные цели, потому что все мы предатели, проститутки. Просто нам иногда не предлагают ту цену, которую мы стоим. чуть-чуть занижают цену. Иногда очень быстро мы меняем свои идеалы моментально.

У Христа были последователи, когда они говорили, что мы тебя никогда не предадим. Он говорит, подождите, подождите, вот там петухи. Несколько часов пройдет. Не думайте, что очень долго вы будете ждать, чтобы понять, насколько вы низменны. Несколько часов и уже тогда вы предадите меня очень быстро. Тем не менее Иуда повесился, а Святой Петр продолжил свою жизнь в служении.

И поэтому в духовной жизни, которой мы начинаем жить, мы не думаем, что мы получили посвящение, а наша духовная жизнь закончилась. Типа меня приняли в школу в первый класс, и потом я в школу перестал ходить. Спросил, можно за дипломом через 10 лет зайду? Тогда ваше пребывание в первом классе школы ничего не стоит. Но если вы знаете, что вы пришли сюда учиться, несмотря на двойки, трудности и сложности, вы готовы принять на себя образ жизни преданных, служения, а это значит вы должны избавиться от многих мирских привязанностей, которые на сегодняшний люди являются вашими рабами, те, кто делают вас рабами этого мира.

Но многие люди думают, о, духовная жизнь – это идеальное место. Ничего подобного. Один меня человек спросил. Почему все убогие и придурки идут к вам? Я сказал, - две причины. Первая, они это осознали, остальные еще нет. Человеку надо, потому что он придурок, долго, поверьте мне, жить в этом мире. Второе - когда человек понимает, что он убогий, он, по крайней мере, надеется на Господа. А у нас, помните в этой песне «Давайте этот мир прогнется под нас»? Мир под нас не прогибается. Это песня такая. А жизнь такова, что она делает твою спину горбатой. Старость, болезни. И поэтому, чем раньше ты понял свое незначительное положение в мире смерти, тем раньше ты сделал шаг на встречу предания. Поверьте мне, что у Господа большие проблемы с религиозными людьми. Вообще, это самые такие люди, любые религиозные люди, это самые такие…. я бы сказал, ну, мне в свое время больше нравилась такая материалистическая тусовка демонов-атеистов. Ну, я не имею в виду атеистов в чистой форме, таких как бы творческих людей. Но дело не в этом. С этими людьми тоже проблема глобальная. У них эго. У них есть талант, у них есть возможности. Они, значит, смогли бы вообще мир изменить. Но у них эго. И они хотят, чтобы их заметили, и они хотят, чтобы им поклонялись.

И поэтому Господь их тоже отвергает. И они поэтому, все эти актёры, артисты, они прокляты. Если вы будете читать писания, Барата Натим шастры - там написано, что все артисты прокляты. Почему? Потому что сказано, только тот будет не проклят, кто своё высшее искусство Господу посвятит. Вот среди художников Андрей Рублёв, наверное. То есть единицы творческих людей, они делают это как жертву. Вот если человек таким образом живет творческой жизнью, тогда да, тогда он может быть благословен. А если человек, он стяжатель за то, что он один раз кому-то по улыбался, он хочет деньги, славу и силу, поэтому это очень опасная вещь. Это очень опасная вещь.

И когда мы приходим на путь бхакти-йоги, йога. Йога это не пальцы заламывать или ноги за голову, как некоторые считают. Самая главная, самая глобальная проблема – это победить себя. Если бы мы с вами могли себя победить, мы бы давно это уже сделали, поверьте мне. Никто еще себя не победил.

мама-майя дурап майя

Иллюзия настолько сильна, что иллюзию никто не смог победить. Но Кришна говорит, тот кто предался Мне, того Я освобождаю от иллюзий.

Можно сказать, почему Кришна такой эгоист? Почему не может освободить того, кто предался Христу или Аллаху? Или, например, мне девушка, говорит, Вася мне предался, почему Кришна его не может освободить? Дело в том, что нужно понять такую вещь, что освободить можно личность только тогда, из мира материи, когда она обрела полное подлинное положение в мире любви. Комиссия о помиловании, она чем занимается? Самое страшное для неё – это совершить ошибку, то есть взять преступника и выпустить его на свободу, и он опять начнет совершать преступление. Поэтому первая задача комиссии помилования – изучить личность человека и насколько он готов к бытию в социуме.

Так или иначе, мы сейчас не будем с вами об этом говорить долго. Мы знаем, что сегодня у нас посвящение, и сегодня еще день Бхактисидханты Сарасвати Тхакура. И время не так много нам всем осталось в этом мире. Поэтому для тех, кто хочет стартануть уже сейчас, у нас есть такая прекрасная возможность. А для тех, кто уже стартанул, это лишь только подтверждение тому, что они двигаются в правильном пути. А для тех, кто еще не стартанул, это возможность сказать, а я стартану когда-то свою духовную жизнь? Типа, а что я должен сделать? Налысо постучаться или что? Квартиру переписать? Ничего подобного. Лысина вам абсолютно не поможет, уверяю вас. Необходимо обрести веру, и вера трансформирует вас. Вера исходит из веры. Поэтому когда мы передаем маха-мантру, так маха-мантр сейчас очень много.

Я часто бываю в Америке в последнее время, раньше как-то все реже. И там разные к нам американцы, друзья приезжают. И ко мне приезжают пару ребят, они говорят, мы… Знаете, такой Кришна Дас, очень известный? Приехал недавно его этот, потом на гармонии играет. Хороший парень такой. Я говорю, ты вообще кто, кришнаит или музыкант? Он говорит, я-то вообще-то музыкант, но потом стал кришнаитом. Я говорю, ну ты понимаешь, что сейчас вот это все, это попса. Он говорит, конечно, понимаю. Я говорю, ты поэтому понимаешь, извини, но ты у нас петь киртан не будешь. Ты приходи к нам на лекции слушаться. Он говорит, нет, я все понимаю. Я говорю, у нас просто здесь не концерт. А так вообще-то ты классный человек. Но мы не концертами занимаемся. Концерты мы даем тоже, кстати, время от времени, там в Джаганнате или еще где-то. Но это не наша тема. Мы не хотим из духовной жизни, из молитвы сделать концерт. Но сейчас это популярно. Сейчас это очень популярно.

Поэтому мы не считаем, что это является подлинным посвящением. Хотя, безусловно, слушать маха-мантру в исполнении Аллы Пугачевой, наверняка это прекрасно. Недавно зашел в facebook, а там Кузьмин поет бенгальский баджан. Господи. Тоже жизнь меня бросает словно мячик, только на бенгальском. Наконец-то, хорошо, но мы просто будем говорить, ребята, я фанат Кузьмина, давайте поставим его запись во время храмового служения. Мы скажем, давайте поставим, только за воротами. Ну, если сам сюда Кузьмин придёт, мы скажем, Харе Кришна, мы очень рады, что вы поёте, но мы... Кузьмин может быть высоко духовный человек, я предполагаю, но наша традиция подразумевает то, что мы не превращаем воспевание святых имён во что-то праздное.

Поэтому есть много замечательных сейчас артистов, которые поют мантры и так далее и тому подобное. И свято верят в то, что они теперь должны петь только мантры. Но мы говорим, что это светская жизнь, и светская музыка, она может быть йогическая или индийская, какой угодно. Но мы не считаем, что это в нашей традиция. И поэтому, несмотря на то, что у нас множество музыкантов, поэтов, художников и мыслителей, мы отделяем чуточку мух от котлет. Обратите внимание, вы меня можете видеть меня иногда в другой форме, в другом образе, на продакшене где-нибудь или на съемках. Но вот здесь я не прихожу к вам в образе какого-то продюсера, я прихожу в том образе, в котором меня хотел видеть мой учитель.

И не говорю о том, что, вы знаете, мы придумали что-то новое. Нет, мы поддерживаем то старое, хорошо забытое до нас. Поэтому наша традиция передается через посвящение. Мы принимаем сегодня наших замечательных преданных в семью Гурудева. Перед всеми вами даем им святое имя, посвящение. И придется немножко подождать. Мы будем делать так. Пока я начитываю четки, мы будем петь киртан. Маханчор будет петь киртан, а я буду начитывать четки.

Я подразумеваю, что вы все знакомы с вайшнавской традицией в определенной степени. Знаете, что есть лекарства, это Харе Кришна маха-мантра, которая нисходит через гуру-парампару, по милости наших учителей, святых. Знаете, что когда мы принимаем лекарства, у нас есть еще диета. Вы про диету в курсе, да? Или рассказать?

Существует пять регулирующих принципов. В целом, среди вайшнавов известны четыре общих. Пятый регулирующий принцип самый такой, тяжелый. Эти четыре регулирующих принципа являются основой сатвика жизни. Отказ от мясоедения, интоксикации, незаконных отношений, насилия и азартных игр и прочего всего остального. Пятый принцип гораздо более внутренний. Это наша традиция. Почему бершу мы одеваем? Берша - это нищие странники. Поэтому, когда мы принимаем вайшнавизм. Вайшнавы осознанно принимают нищенство. Почему? Потому что для них идеи этого мира ничего не стоят. Есть среди богатых вайшнавы, богатые люди, ну Альфред Форд, например, он миллиардер, но он тоже нищий. Альфред Форд мыл тарелки в вегетарианском ресторане, ездит на «тойоте»,ну за 60 миллионов строит храм для Господа. То есть Альфред Форд очень скромный человек. Если вы встретитесь здесь, он пойдет, подметет, там где-то на кухне встанет на мойку. Серьезно. Ну вот, хотя он родился в самой богатой семье, в одной из богатейших семей мира. Почему? Потому что это высоко осознавшая душа, для неё физические какие-то достижения, новые ботинки или дача на рублевке не имеет никакого значения. Достичь чистоты сердца и веры гораздо труднее в Рублевке. Но вы бы обратили внимание, что в рублевке единицы, а в сознании Кришны еще меньше. Так же как материалисты тяжко трудятся ради иллюзорных благ, преданные тяжко трудятся ради духовных благ.

Поэтому преданные, друзья всех живых существ, преданные все дают свое время, бескорыстное служение. Понятно, что преданным надо что-то жить, как-то есть, у нас как-то все нормально. Кто-то скажет, о, ребята, у вас так все хорошо. Нам даже хватает на бесплатную еду для людей. Мы знаем, что коробочка наполнится, а если не наполнится, мы сами ее наполним. Поэтому мы не привязаны к подаяниям. Мы всегда открыты к этому. Но мы знаем, что Господь нас всегда поддержит. Как это происходит? По милости Господа.

Поэтому есть регулирующие принципы, но главный регулирующий принцип – это поклонение Господу, воспевание Его Святого имени. Вы должны стать молитвенником. А молитвенники среди всех религий – молитвенники – это святые. Так что у вас задача не самая простая. Покреститься, одеть золотой крестик или золотой магендой или золотой знаком, это очень просто. А вот стать молитвенником, обрести чистоту в служении Господу через молитву крайне сложно.

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда

ш́рӣ-адваита гада̄дхара

ш́рӣва̄са̄ди-гаура-бхакта-вр̣нда

Панча-таттва мантра. Через нее открывается Харе Кришна мантра. Прежде чем мы воспеваем Святое Имя, мы воспеваем панча-таттва мантру. Помни о том, что Святое Имя только для освобожденных душ, её воспевают боги и йоги, а мы падшие души. Поэтому сначала мы поклоняемся Шри Гауранге Чайтанье. Первая мантра. Второе мантра:

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

От большой бусины к малой, пересекая Сумеру, обратно, туда обратно, туда обратно, туда обратно. Минимум четыре круга за раз. Киртания Сада Хари. Вообще воспевать нужно непрестанно. Я несколько первых лет уделил постоянной практике воспевания, часа четыре в день. Но у меня было просто больше времени для себя, для изучения писаний и так далее.

Главное, когда начинаешь входить в духовную практику, первое запомнить, есть разные уровни воспевания. Первый уровень воспевания - это умственный.

чето дарпана марджанам

Ум начинает исчезать. Поэтому нельзя верить уму. Когда начинаешь воспевать, ум начинает гнать страшные картинки. Иногда он Кришну тебе показывает, иногда ужасные вещи. Ты понимаешь, какой у меня больной ум, что происходит. Мантра сжигает все эти старые файлы. Но это еще не воспевание, это так только «касперский». Включается проверка. Следующий этап - это мантра медленно начинает с языка спускаться в сердце. Медленно, очень медленно происходит. И человек начинает чувствовать сердце, такое тепло, благодать, спокойствие. Но это еще отнюдь не то. Потом мантра преобразуется и она проявляет форму, деяние и славу Господа. И тогда человек видит, что в сердце Господь является, это он видит реально. На определенном этапе воспевания у него есть такое воспевание, как умственное воспевание, а есть воспевание сердечное. Когда сердечное воспевание человек проходит, он видит глазами везде Кришну, вибрации. Он уже видит все, в вибрациях Господа.

И тем не менее, он всегда обращается внутрь сердца. Поэтому маха-мантра может дарить самое главное, прему, любовь к Кришне. Поэтому есть такая книжка, называется "Откровение Странника". В любую церковь придете, скажете "Откровение Странника?" И вам из-под полы ее дадут. Но она не будет стоять на алтаре. Это те, кто знают, молитвенники. Ее можно прочитать, там чуть-чуть дается информация о том, что такое воспевание. Какая мантра, там не дается, но дается, что это очень важно. Можно скачать ее в интернете. Более глубокая книга это "Харинама Чинтамани", где Харидас Тхакур беседует с Махапрабху. И там описаны самые сокровенные практики воспевания Святого Имени.

Опять же, мы не считаем, что те люди, которые пришли и вступили в сознание Кришны, должны сразу же начинать делать самое сокровенное на самом высоком уровне. Поэтому мы знаем, что воспевание - это процесс не быстрый. Гуру Махарадж практиковал воспевание 80 лет, хотя всю жизнь воспевал. Он не любил людей, праздно болтающихся с четками, он предпочитал их с метлами. Вот когда увидел человек с метлой, помните как в фильме "Остров", значит все получается. А если человек просто сидит с четками, удовлетворяет себя, нет оснований, что его молитва такая возвышенная. Поэтому в первую очередь служение и общение, и воспевание совместное. Почему совместное? Воспевание - это такая мистическая вещь, она построена только на вере. А вера, она исходит из веры. Поэтому мы собираемся вместе, как алкоголики, они пьют вклатчину. Так же мы вклатчину приходим, веру сложили, все, вроде как мы все выпили. А по отдельности ни у кого на бутылку не хватает. Поэтому, что сказано? Воспевающие всех стран, что сделать? Объединяться. Понимаете, почему объединяться нужно? Чтобы воспевание было продуктивным. Поэтому мы приходим в храм к преданным, слушаем Бхагавад-гиту, поклоняемся божествам и воспеваем.

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда

ш́рӣ-адваита гада̄дхара

ш́рӣва̄са̄ди-гаура-бхакта-вр̣нда

Это первая мантра. Перед чем мы воспеваем, мы прославляем панча-таттву затем Харе Кришна мантра.

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

Это ваши четки, четки из Туласи или нима, не выпускайте их из рук. Малика упабашья. Пока четки не удовлетворены, мы не удовлетворим себя. Обычно мы встаем с утра, совершаем омовение. Первое мы знаем, что делать - это воспевать Святое Имя. После того, как мы совершили омовение, потом уже едим. По ведической традиции воду можно пить, но еда делается после поклонения. Поэтому займите свою жизнь воспеванием. Молитвенная жизнь очень сокровенная. Чтобы совершенно жить молитвенной жизнью, лучше вставать на два часа раньше и тратить на изучение книг, молитвы. Тогда вы увидите, что результаты будут потрясающие. И потом там уже догоняться в метро, на работе. Можно засыпать и слышать Харе Кришна маха-мантру. И главное, никогда не останавливать воспевание. Никогда. Хотя кажется, что это невозможно, это абсолютно практично. Если вы будете заполнять свое сознание светым именем, вы будете спать и чувствовать, что мантра внутри.

Поэтому мантра, она поселяется внутри нашего сердца, всегда как колесо крутится. И знаете, когда колесо уже раскручено, только можно чуть-чуть добавлять его. Поэтому преданный, он постоянно находится на разогреве мантры. Иногда он вместе поёт, иногда отдельно, но всегда имя Господа у него в уме и в сердце. Он может быть занят сердцем всегда. Это называется йога, бхакти-йога, самое высшее среди йог. Все остальные йоги, они ведут к этому, и аштанга, и хатха, и раджа-йога. В этих йогах есть элементы либо физических упражнений, либо ментальных, но в конечном итоге все практики, асаны, мудры связаны с биджами и с мантрами. А все биджи и мантры связаны только в одном, в святом имени. Поэтому сказано, Вишну Сахаршинам – это тысяча имен Вишну, равно двум именам Рамы. Два раза говорим Рама, Рама – это как две тысячи раз мы имена Вишну прочитали, Вишну Сахаршинам. А мы еще говорим Харе Кришна, а два имени Рамы равно одному имени Кришне. А в слове Хари вообще. Поэтому в маха-мантре, в ней все есть. Все самое благоприятное.

Но, есть 10 оскорблений Святого Имени. В книжке почитайте 10 оскорблений. Почему большинство людей не могут воспевать маха-мантру? Потому что материалисты — оскорбители. И поэтому мы должны избавиться от оскорблений.

. Весь духовный миром снизошел в образе панча-таттвы, преданные и они принесли маха-мантру.

Маха-мантра звучит так:

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

На четках от большой бусине. Четыре круга за раз, желательно. В «Харинама Чинтамани» описаны процессы. Нельзя отвлекаться во время воспевания имена, это оскорбительно. Гуру, нинда, саду, абхьят, бхаге - много оскорблений. Мы должны избегать эти оскорбления, тогда наше воспевание будет чистым и принесет чистый плод любви. Пока мы оскорбляем имя, имя не явит нам чистого плода. Оно может дать нам-абхаса, нам-аппаратха, шуддха-нама не будет. Шуддха-нама - это чистое имя. Можно обрести тень имени или оскорбительное отношение имени. Если кто-то говорит "А, Кришна!" И у него неправильное умонастроение, он не произносит имя, получая подлинное благо. Если кто-то произносит "Кришна" и не имеет в виду Кришну, Верховную Личность Бога, тогда это абхас, тень. Это уже не аппаратха, это абхас.

Но когда духовное знание пробуждается в сердце, и человек понимает, что он воспевает Святое Имя, тогда эта мантра дарует любовь к Богу. Это долгий процесс, но идем по его пути.

Две формы Кришны. Две формы Кришны - Анандам и Шьямасундар.

Панча-таттва мантра:

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда

ш́рӣ-адваита гада̄дхара

ш́рӣва̄са̄ди-гаура-бхакта-вр̣нда

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

Господь милостивый. При воспевание Святого Имени необходимо избежать, с одной стороны, оскорблений, а с другой стороны, киртания сада хари, практиковать воспевание непрестанно. Поэтому 4 круга, 16 кругов - это внешние все вещи. Первое - без оскорблений, а второе — непрестанно. Принцип какой - всегда помнить о Господе, а второе - никогда не забывать о Нем. Как мы можем памятовать? В имени. Вообще, это великая мистерия. Поэтому все мистики, все йоги, они всегда на своей мантре сидят. Они могут внешне делать всё что угодно, а внутри мантра должна постоянно воспеваться. Гопи во Вриндаване тоже воспевают Святое имя Кришны. Хотя кажется, что они не йоги, не мистики, а простые сельские девушки, но тем не менее. Те, кто знают, такие гопи, они всегда с именами Кришны на устах.

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда

ш́рӣ-адваита гада̄дхара

ш́рӣва̄са̄ди-гаура-бхакта-вр̣нда

Это панча-таттва мантра. Прежде чем вы воспеваете мантру. Успеваешь почитать мантру один раз перед началом, затем на четках с большой бусины начинаем воспевать:

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

От большой бусины до малой, доходишь до малой бусины и обратно. Киртания-сада-хари. Запомни, если бхакти есть в этой жизни, значит, как что-то было в прошлой жизни. Не может быть бхакти просто так. Есть столько людей, но к бхакти приходят, как сказал один наш учитель - бхакти - это дело не одной жизни. Поэтому в этой жизни ты вновь обрела связь с бхакти. В прошлой жизни ты могла иметь агьята-сукрити, например, ты могла бы птицей летать вокруг храма. Или коровой, например. Думаешь, нет? Или летающей коровой. Но в этой жизни ты обрела человеческое тело.

И в этом теле ты обрела способность воспевать Святое Имя, общаться с преданными. Постарайся не злоупотребить этим телом. Человеческое тело, кто-то его пропивает, кто-то его пронаркоманит, кто-то там прогуливает, кто-то это тело лелеет, знаете как, автомобиль, на котором ты ездишь только в солярис. Тело - это инструмент, поэтому тело нужно поддерживать в чистоте.

Мы не практикуем в нашей сампрадае, например, асаны и пранаямы, в других вайшнавских сампрадаях практикуются йогические практики. Мы не практикуем, потому что наша сампрадая, она изначально сразу же стартует с духовного плана, с маха-мантры, с самой высшей мантры. Но тем не менее, мы поддерживаем тело как рабочий инструмент Господа, служим, и если мы правильно практикуем духовную жизнь, то мы избавимся от болезней и тревог. Маха-мантра, она даст нам не только божественный результат, но божественный результат будет проявлен уже в нашей жизни, мы уже обретем мир, умиротворение, если мы правильно практикуем. Если мы практикуем неправильно, то результат будет неполным.

Поэтому для того, чтобы подлинно практиковать духовную жизнь, нужно всегда находиться с теми, кто практикует и вдохновляет. И всегда изучать жизнь святых. Мы, когда будем изучать жизнь святых, поймем, что наша жизнь, по сравнению с жизнью святых – это детский сад. И, несмотря на это, святые умудрялись, находили время для духовной жизни.

Надо сказать, что посвящение — это замечательный день. Сегодня мы празднуем день явления Шрилы Бхактисидханда Сарасвати Тхакура. И все-таки мы должны сказать немножко о его явлении.

Шрила Бхактивинод Тхакур был великим публицистом, мистиком и трансценденталистом. Он был также отцом Бхактисиддханты Сарасвати. Он родился в очень известной Каявской семье, в Уле и получил великолепное европейское образование. И позже стал магистром храма Джаганнатха и также занимал особое возвышенное положение.

Хотя Шрила Бхактивинод Тхакур был с виду светским человеком, но его расписание дня было такое - он был с утра председателем суда, потом занимался правительственными делами, а потом ложился спать в 7 часов вечера, в 12 часов ночи, в час ночи он вставал и до 7 утра писал книги. Потом шел на работу, был судьей, магистром, строил школы, узкоколейки, а по ночам, как Ленин, писал духовную литературу. И не только писал духовную литературу, но также анализировал всю философскую систему, ведическую и европейскую философскую мысль. Поэтому его знания фарси, арабика, он в совершенстве знал порядка 15 языков, джотиши, астрологию, науки тонкие, точные науки и в совершенстве ими владел. Написал за свою жизнь около 120 книг, такие как «Джайва дхарма», «Чайтанья Шикшамрита» и многие другие. Написал мутила «тень святого имени». Вообще первый, кто писал мульти-левел, это духовный, как из сердца в сердце передается духовное знание. Ну и написал также множество работ.

Но тем не менее в то время было много псевдо-бабаджи, садху. И Бхактивинлд Тхакур, хотя он получил посвящение формально от Виппина Бихари Госвами, который также был Гаудия-вайшнавом, но поскольку Бхактивинод Тхакур был, скажем так, Эйнштейном духовным, неординарной личностью, то его близким другом и духовником был Джаганатха Дас Бабаджи Махарадж, к тому времени, к которому он был 145 лет. И Джаганнат дас Бабаджи Махаража носили в корзине.

Когда Бхактивинод Тхакур открыл место явления Шри Чайтанья, то Джаганатх Дас Бабаджи Махарадж в возрасте 145 лет выпрыгнул с корзины, пел и танцевал. Потом он залез в корзину и тихонько танцевал. Представляете, Бабаджи в корзине носили, он был такой весь... на алтаре на нашем стоит, за Бхактивинодом, Бахтивинод Тхакур с бородой.

Бахтивинод Тхакур вел удивительную, можно сказать, двойную жизнь. Внешне это был светский человек, профессор, который занимался юриспруденцией, правом. А внутренне это был великий вайшнав, поэт, мыслитель, и он написал очень много поэзии, книг. И у него было 9 детей, достаточно большая семья, и у него была супруга. Но он всегда молился, чтобы Махапрабху продолжил учение.

И вот у него родился один сын, которого звали Бимал Прасад. Он родился в Джаганатхапури когда Бхактивинод был магистром храма Джаганнатха. И так получилось, что он молил Бималу Деви, что, пожалуйста, пришли какую-то личность, которая продолжит учение. И Бимала Деви пришла во сне и сказала, что личность, которая продлит учение в вайшнавизме, уже определена, и ты будешь его отцом, как духовным, так физическим.

И так родился в Пури Шрила Бхактисидханта Сарасвати Тхакур, но в своей жизни Шрила Бхактисидханта Сарасвати Тхакур был неординарным ребенком. Была такая история, что однажды он съел манго, которое было не предложено божествам Бхактивинода Тхакура, случайно, и больше этого никогда в жизни манго не ел. Он был очень принципиальным человеком, невероятно принципиальным человеком. И когда однажды Бхактивинод Тхакур сидел, рассказывал с одним таким сахаджи, местным бабаджи, местным гуру, то Сарасвати Тхакур подошел, на где-то 20 шагов поклонился и ушел. Он сказал, кто этот мальчик, очень красивый мальчик. Он говорит, это мой сын. Он говорит, а почему он поклонился на расстоянии 20 шагов? Он говорит, а он сказал, что ближе к 20 шагам к таким бабаджи как ты подходить не будет. Всю жизнь он был наиштика-брахмачари, никогда в жизни не вступал ни разу в отношения с противоположным полом и в 16 лет он получил титул сурья-седанта, он фактически написал комментарии свой на Сурья-седанту, это очень важный астрологический том. Он с карандашом посчитал, на карандаше как на калькуляторе посчитал отклонение всех орбит планет и написал к Сурье-седанте дополнение. И поскольку в Кали-югу вселенная немножко работает плохо, поэтому он написал целую тику, целый свой комментарий к тому, как правило должны делать все астрологические вычисления в этом мире.

Но сам он, зная, что его отец пользовался менее совершенной системой, в жизни пользовался системой своего отца - пандика. Те, кто знает в Индии, пандика - это календарь на каждый день, все мрахманы, они знают, что такое титхи и все эти мистические места движения. Но так или иначе, когда он пришел в Бенарос, ему было 16 лет, и пандиты приняли у него диссертацию. В 16 лет у него уже был титул Седанта-Сарасвати, то есть великий ученый. И безусловно, будучи отцом сына Бхактивинода, он в детстве редактировал его журнал «Саджана Тошане», читал Бхагаватам и с детства был редактором своего отца. Он писал книжку, давал сыну, сын сидел, ошибки собирал и подбирал шлоки из разных священных писаний, поэтому с детства он был великим на знатаком санскрита, нереальным.

Если йог, брахмачарья, который никогда свою внешнею энергию не использовал на наслаждение, представляете, у него был какой ум, чувство обостренное. То есть если он считал, калькулировал траекторию Вселенной планет с карандашом, то поэтому Бхактисидханта Сарасвати Тхакур был во многих вещах одарённым человеком, но не в этом была суть его одарённости. Его суть была в том, что он считал делом своей жизни служение вайшнавским ценностям.

И так получилось, когда Бхактивинод Тхакур умер, Сарасвати Тхакур был в большом кризисе. Почему был в большом кризисе? Потому что Бхактивинод написал множество книг. Бхактивинод был известен всем Гаудия вайшнавам Навадвипы, святой дхамы. Сарасвати Тхакур понимал, что в святые места в то время индусы не ехали. Индусов интересовала Калькутта, Дели, деньги, слава, ехать куда-то в какие-то святые места в полу заброшенные…. Туда приходили только сельские жители. И Бхактисидханта Сарасвати Тхакур имея удивительное образование и огромный потенциал, он понимал, что проповедовать нужно западным людям в первую очередь. Западные люди были в Калькутте. Калькутта была столицей Англии.

И вот так получилось, что после ухода Сарасвати Тхакур завещал ему хранить нашу традицию. Но в это время Бхакти Вилас Тиртха Кунджубаба оказался в Навадвипе. И он искал Ситха-маха-пуршу. Кто такой Ситхамахапурша? Это великий мистик. Ему сказали, что в это время живет один Ситхамахапуршу, это Гоур Кишор Дас Бабаджи Махарадж, который был гуру Бхактисидханта Сарасвати.

Бхактисиддханта Сарасвати у Бхактивинода Тхакура, у своего отца получил мантру в детстве, но потом, пользуясь вайшнавской традицией, чтобы потом не говорили, что он принял посвящение от своего отца, и он Джата Госвами, по семейной линии получил преемственность, он пришел к великому мистику Гоура Кишор дас Бабаджи Махарадж. И вот Бабаджи Махарадж проверял его, 10 раз ему отказывал, но в конечном итоге принял Сарасвати Тхакура и сказал, что я отказывал тебе, потому что сам Господь тебя проверял, но знал кто ты такой, и ты даже не знаешь какова твоя функция будет в мире.

Так или иначе, Бхактивинод ушел, через какое-то время ушел Гоура Кишор дас Бабаджи Махарадж, которому к тому времени тоже было больше ста с лишним лет. И когда Бабаджи Махарадж оставил тело, он жил на берегу Ганги под баньяновым деревом, то многие бабаджи, которые жили в Навадвипе и собирали деньги с паломников, прибежали, чтобы делить его тело.

Тело святого, известного, понимаете, понесут на могилку, свечки будут ставить, копеечку положат. И поэтому местные бабаджи, профанаты дрались между собой, кто заберет, кому достанется тело Бабаджи Махараджи. В это время появился Бхактисидханта Сарасвати, он сказал, это тело достанется мне, я его единственный ученик. Но бабаджи сказали, ну ты его единственный ученик, но мы бабаджи, а ты брахмачари. И Сарасвати Тхакур говорит, я брахмачари, который никогда в жизни не вступал в отношении с противоположным полом. Если среди вас есть такие как он, вы можете забрать его тело, но если среди вас таких нет, я проклинаю того, кто прикоснется к нему. Все знают, кто такой Бхактисиддханата Сарасвати и Бхактивинод Тхакур и бабаджи медленно нагнувшись голову разошлись. Так он взял тело своего гуру, отнес и придал его самадхи и находился в определенном унынии, потому что не знал, что делать.

И вдруг однажды, переплывая через Гангу, он увидел листок. Листок из Чайтанья-чаритамриты, это священное писание, который плыл по Ганге. Он поднял, подумал, ничего себе, по Ганге плывет кусок какой-то книги. И там на этом листке была написана одна из шлок Шри Чайтаньи Махапрабху, которая дает наставление Санатане Госвами и Рупе Госвами, и говорит, что идите, освободите весь мир, я уполномочиваю вас. И он понял, что ему пришла по Ганге из того мира дипеша, чем ему нужно заниматься.

И в то время, когда произошла эта история с Гоура Кишором Дас Бабаджи Махараджем, свидетелем этой беседы был Бхакти Вилас Тиртха Махарадж. Он хотел получить посвящение у Сиддха Бабы, пришел, а он уже умер. И он видел эту склоку с бабаджами и он увидел этого прекрасного мужчину, Сарасвати Тхакуру было около 40 с чем-то лет, и он увидел, и подумал, кто этот человек? И увидев, как Сарасвати Тхакур ведет, он понял, что это и есть маха-пуруша. Я хотел получить посвящение, потому что у меня приснился сон, я хотел получить посвящение от Гоура Кишор дас Бабаджи Махараджа, но во сне сказали, что ты получишь посвящение и станешь слугой великой личности. И вот это мой Гурудев.

И очень быстро Бхакти Вилас Тиртха и Сарасвати Тхакур подружились. Бхакти Вилас Тиртха был таким достаточно известным человеком и вполне таким состоятельным организатором. И он сказал своему гуру, он сказал Сарасвати Тхакуру, что вам здесь не место, понятно,что здесь святое место, но сюда в основном приходят либо деревенские жители, надо проповедовать учения Чайтаньи по всему миру, вы правильно это говорите, но надо начать с Калькутты, там образованные люди, там университеты, там иностранцы. И Сарасвати Тхакур сказал, хорошо, я буду читать там лекции. И так появился Бак-базар Гаудия Матх, которому в этом году исполнилось 100 лет, в 1917 году, когда началась революция Ленина. В это время в Бенгалии Бхактисидханта Сарасвати Тхакура начал духовную революцию.

Хотя Бхактисидханта Сарасвата Тхакура националисты индийские даже порой ненавидели, потому что он приглашал на открытия храмов англичан, проповедовал немцам, и его первые ученики отправились в Англию, проповедовали Гитлеру в том числе и Герингу, но мир Европы не была готова принять сознание Кришны. И Бхактисидханта Сарасвати Тхакура, в основном, духовное движение было известно в Индии.

Но Индия - это самая сложная площадка, потому что это закоренелая религиозная площадка, и там так особо просто не придешь с какими-то песнями и плясками, там нужно быть очень хорошо подкованном в философии, Седантой. И Сарасвати Тхакур проповедовал по всей Индии. И многие пандиты, многие ученые, многие противники учения Чайтаньи пришли и были покорены его знанием, его чистотой, его идеалами.

И когда я увидел Лорд Зетлин, Лорд Зетлин сказал, первый раз, когда я видел Бхактиседанта Сарасвати Тхакура с его учениками санньяси, у него было 18-й санньяси учеников, я подумал, что вот так бы выглядел Христос с апостолами.

Сарасвати Тхакур был удивительной личностью, невероятной глубины, поэтической, глубокой. И он же дал посвящение Аббаю Бабу, который был аптекарем, очень известным таким как бы химиком, который позже стал Бхактивиданта Свами Прабхупадой и принес сознание Кришны в западный мир, начал в Америке, «Битлз» и все остальные.

И его ученики также приехали, распространили учение Кришны по всему миру. Но наша линия от Бхактисидханта Сарасвати Тхакура длится через Шридхара Махараджа. Шрила Шридхар Махарадж был в Гаудия Матхе человеком номер два. Первым был Ананта Васудев, а потом Шрила Шридхар Махарадж стал человеком номер один. Прошло много лет. Ананта Васудев был гениальным проповедником и очень амбициозным человеком. И он не смог занимать положение гуру. Но Шридхар Махарадж был крайне скромным человеком. И последние 30 лет своей жизни прожил на крыше храма, во внутреннем мире, как Сократ. Но к нему приходили все, со всей Индии, мистики, святые. Шридхар Махарадж был известен в узком кругу практикующих. Бхакти, очень глубоко практикующих, поэтом, мыслителем.

И позже его ученик Шрила Говинда Махарадж, который находится здесь, принес это учение нам в Россию. Вот это его трон, вот это его фотография, это его божества. Левое божество Гауранги установлено им непосредственно, остальные божества Радха-Рамана по его просьбе, уже после его ухода из жизни. И Шрила Говинда Махарадж был лично в этом храме, а Бхактивиданта Свами проходил по этому переулку, был в Институте Востока. Поэтому великие индийские святые отметили это место своими стопами, поэтому мы здесь находимся.

Не было бы таких удивительных личностей, как Шрила Бхактисидханта Сарасвати, то мир вряд ли бы узнал о глубине учения о сознании Кришны. Надо сказать, что в какой-то период индийской истории буддизм её затмил. Почему? Потому что всё приходит в упадок в этом мире. И буддистское движение, которое очень похоже на философию веданты, а по сути дела является атеистической философией, то есть пустоты, которая говорит, что ни тебя, ни меня, ничего не существует, оно развилось очень активно. Но позже Шанкарачарья, великий святой, который является самим господом Шивой, открыл Шанкара-сампрадаю и утвердил Адвейта-веданту.

И тем не менее, по самим словам Шанкарачарьи, Адвейта виданта была принесена им, чтобы победить буддизм, скажем так, и дать определенным, в том числе и персоналистам и атеистам, дать определенную духовную платформу. Но сам Шанкарачарья, безусловно, проповедовал бхакти, исповедовал бхакти и поклонялся Кришне. Поэтому до сих пор в Южной Индии, например, в Керале, мы можем увидеть храмы Партхи Саратхи и другие храмы в Гималаях, которые утвердил Шанкарачарья. Это храмы Кришны, как правило. И многие его последователи также поклоняются в этих храмах Кришне, но чем отличается от вайшнавов….

Просто всё обладает сознанием, на самом деле телефоны тоже обладают сознанием. Они обладают сознанием, как дизайнеры, заводы, изготовители, многих других китайцев, англичан, американцев, которые в Азии работали. Также наши телефоны полностью в зависимости от того, что мы в них загружаем, и что мы просматриваем, какие сайты. Поэтому будьте осторожны, телефоны могут петь и говорить. С точки зрения философии вед, все существует в мире сознания.

Сегодня день Шрила Бхактисидханта Сарасвати Тхакура и Шрила Бхактисидханта Сарасвати Тхакур дожил до возраста 64 лет. В возрасте 64 лет он оставил этот мир, достаточно молодым. Он начал проповедовать Гаудия Матха в 20 с лишним лет. И за 20 лет он совершил огромную проповедническую работу. Его санньяси были великими образованными людьми, которые распространили сознание Кришны. Недавно было в Калькутте празднование. Был целый стадион футбольных людей. И я посмотрел, сколько монахов, санньяси, брахмачарьев, и им отвели отдельные трибуны, их были сотни, может быть тысячи. И для нас это не так важно, но надо понимать такую вещь, что в Индии традиция очень глубокая, поэтому в Индии саньяса, она по-прежнему, скажем в почёте. И наша традиция санньяса - это проповедь, в целом проповедь санньяса — это учителя человечества.

И Бхактисидханта Сарасвати Тхакур утвердил вайшнава-саньнясу, он утвердил принципы священных писаний, он установил больше 64 храмов в важных местах Индии, связанных с Чайтанья Махапрабху, начиная от Пури-дхама, заканчивая Южной Индией, Мадрас и многие другие. И его последователями были такие великие личности, как профессор Саньял и многие образованные люди того времени. Нам трудно об этом говорить, но тем не менее его книги...

У него были первые немецкие ученики, первые немцы, немцы-англичане, и он говорил прекрасно по-английски, английский, совершенство владел английским языком, причем английский он выучил за несколько месяцев. Таким был неординарным человеком во всех своих аспектах. Но в большей степени он считал, что единственное, что не хватает миру, это хари-катха, бесед о Господе. И ничего другого, кроме этого, его не привлекало. Он также первый кто начал использовать хайтек того времени, он купил немецкий пресс и перепечатал священные писания, тогда это было, так сказать, большое дело для него целое. Создал свой пресс, потом он создавал теистические выставки, помните, теистические выставки в форме роботов даже были двигающихся. То есть он такой был очень необычный человек. Он приехал во Вриндаван на автомобиле, ему подарила английская королева «роллс-ройс». Через губернатора, вице-губернатора. Он был настолько признан, что Гаудия Матху англичане подарили «ролс-ройс», сказали, вот вам автомобиль. Он приехал, если вы посмотрите его фотографии, он такой в двубортном пальто, в челме, в таких туфлях, с дандой, приехал на rolls-royce во Вриндаван с водителем. И с ним приехала группа немцев, европейцев и индусов. Индусы были одеты в черные такие матрицы, костюмы матрицы, как священники. Черные тюрбаны. То есть он ребрендировал. Потому что он думал, что мои санньяси могут выглядеть как color. И он пробовал разные идеи. И там есть такая фотография, где он ведет проповедническую программу, там написано "God bless the king". Видно, что он читает лекции, там сидит куча этих лордов с цепочками, с усами.

И когда Госвами Махарадж поехал проповедовать в Англию, один из аристократов сказал за обедом, ну мне нравится ваша египетская еда. Скажите, можете вы из меня сделать брахмана? Ему Госвами Махарадж сказал, понимаете, для этого вам придется расстаться с вином, с сигарами, с дурными привычками, мясоедением. Он сказал, очень интересно, мне очень нравится философия, но, пожалуй, я останусь английским аристократом.

Ну, так вот, почему мы здесь с вами сидим? Потому что вот эти товарищи наши преданные, помните, революционные товарищи. Товарищи! Трансцендентная революция, которую ждали порабощенные народы России, продолжается. Так вот, обратите внимание, никто из них не сказал, что я хочу остаться аристократом. Тот, кто хочет получить святое имя…. Святое Имя никогда не будет ни под кого подстраиваться. Мы должны подстроиться. Господь не будет под нас подстраиваться. Мир не будет под нас прогибаться. Мы должны согнуть свою горбатую спину перед Господом. Но может быть ни перед кем мы ее не сгибаем. Знаете, там воров в законе у них звезды. Знаете, что это обозначает в криминальном мире? Ни перед кем не стою на коленях. Кстати, я видел, как в Харе Кришна они стоят на коленях перед алтарем. И они понимают, что ни перед кем в этом мире можно не сгибаться, а вот перед Господом можно полный дандават сделать.

О чем это говорит? Потому что мы не пытаемся противостоять этому миру. Мы пытаемся течь в потоке миру любви и гармонии. И поэтому прийти поклониться Господу, ничего в этом нет зазорного. Скорее наоборот, человек, гордыня которого не позволяет ему склониться перед источником любви и гармонии, он слепец и безумец.

И вот поэтому Сарасвати Тхакуру когда ему сказали, вы понимаете, что вы делаете? Вы понимаете, что вы проповедуете веды англичанам? Да, эти англичане мясоеды, да они нас колонизировали. Он сказал, да, мы утеряли веру и мы стали рабами англичан. Но придёт один день, когда люди из Англии приедут поклоняться святым местам Индии. И люди не верили.

Часто мне приходится выступать на собраниях в Индии, там новых тысяч человек. И я сказал на одном из собрании, посмотрите, друзья мои, англичане, испанцы, португальцы, они пришли, чтобы вас колонизировать. Но посмотрите на этих людей, белых. Они пришли сюда в белых одеждах, вайшнавов, поклоняются святым местам, храмам, и воспевают святые имена, и строят храмы для вас в Индии. Кто достиг больше? Ваша освободительная борьба или сознание Кришны? Посмотрите на всех белых. Белые приезжают в вашу страну, в Индию, поклониться святым местам, потому что у них есть вера. И это был очень важный шанс трансформации.

Но я сказал, вторая часть моей лекции была менее приятной, потому что я сказал, а теперь возьмите пример с этих белых людей. Если эти люди приехали к вам в Индию за тысячи километров поклониться Шри Гауранге, то вы, люди, которые живут здесь, обыватели, вы не знаете о славе своей культуры. Вы забыли о ней. Вы забыли о великой Бхарате, вы забыли о Махабхарате, о Кришне, об Арджуне, о всех героях. Посмотрите, кем вы стали. От того, что вы курите mallboro и ходите с мобильными телефонами Samsung. И, конечно, индусы немножко прикисли, но я сказал, но все это можно быстро исправить тут же. И давайте петь киртан. Мы стали с белыми вместе с индусами петь Харе Кришна, и все индусы почувствовали себя окрылёнными.

Так вот, моментально можно исправить свою ошибку, если ты двигаешься в правильном направлении, и моментально можно сбиться с пути. Понимаете, что сбиться с пути можно в любой момент. Поэтому гуру, садху и шастры, мы должны приводиться к нашему подлинному пути, а для этого мы должны всегда слушать махаджан, великих личностей. Писания говорят - человек определяется по способности воспринимать послания святых. Вот наши главные с вами способности. Мы можем быть интеллектуалами, можем быть умными людьми, с хорошим проворным умом, но если у нас нет способности интеллекта слушать святых... А почему мы должны слушать святых? Потому что когда мы хотим заняться бизнесом или наукой, мы вынуждены прийти к экспертам. Никто не начинает с нуля физику. Никто не начинает с нуля маркетинг. Нас уже учат физике или маркетингу, например, великих людей, которые сделали это.

Мы не говорим человеку, о…., знаете, как на Западе, сейчас в Америке очень популярно, я думаю, что каждый человек сам для себя может открыть Бога. Я говорю, конечно. Так же, как сам человек для себя может открыть таблицу умножения, или как каждый человек может сам себе компьютер построить и процессор сделать. Берите напильничек, начинайте. Если вы не можете сами для себя корову подоить, или сами для себя шить ботинки Nike, или когда вы болеете, вы идете к доктору, почему уж вы точно должны сами себя знать? Ну только доктор ставит вам диагноз. И в школу, когда вы идёте, вы не даёте младенцу кучу учебников и говорите, ну сам, вот учебники, разберись. Или даёте ребёнку кучу книг и говорим, ну напиши мне математику первого класса, потом второго, потом третьего. Как ты там пишешь? Придумай таблицу умножения, сделай то, сделай это. Это также абсурдно, когда мы говорим, ну я сам, вот я могу до Бога, я могу сам достучаться. Это правда. Правда состоит в том, что истина состоит в том, что да, у каждого человека есть индивидуальная связь с Господом. Но должен ли каждый человек написать Бхагавад-гиту или Шримад-Бхагаватам или Упанишады? Нет, отнюдь не каждый.

То есть только особая, уполномоченная душа, она может принести послание в соответствие времени, месту и обстоятельствам. Вот удивительным образом, Бхактисидханта Сарасвати Тхакур не был принят ортодоксальными брахманами. И Бхактисидханта Сарасвати Тхакур считал, что нужно не кастовым брахманам проповедовать сознание Кришны, а западным людям, которые стремятся к этому.

И обратите внимание, мы в России, где было великое облако атеизма. Но если вы будете читать журнал «Хармонист» Бхактисидханта Сарасвати Тхакура, он даже пишет в своём журнале про Петербург. И он пишет вместе с Бхактивинодом: русские, немцы скоро приедут в Навадвипу, будут танцевать «джайя Шачи Нандана» и петь святые имена. Это смешно, но это так. Когда приехали первые русские, все были в шоке. Ну вы знаете, несколько лет тому назад повалили китайцы. Вообще пипец. Они даже нас с вами затмили. А вот когда китайцы уже примут Харе Кришна, тогда уже все будет.

Поэтому мне сказали, а что мы будем делать с нашим внешним врагом Китаем? Я говорю обратим в сознание Кришны. И китайцы перестанут работать, будут только сидеть и читать мантру, и все, и обратно Китай станет бедным, спокойным и духовным. Под Харе Кришна будут делать тайчи. Так что Китаем тоже мы занимаемся очень плотно во имя спасения всех живых существ и наших границ с вами. Вот это шутки, все шутками, но Шрила Бхактисидханта Сарасвати Тхакур, он мыслил глобальными вселенскими форматами.

Сейчас мы споем подношение Шрилы Шридхара Махараджа Сарасвати Тхакуру, который поэтически прекрасно описал его трансцендентное положение. Вы можете петь и читать перевод, и таким образом понять, о чем идет речь в этом бхаджне.