- О божествах Шри Шри Гуру Гауранга Радха Мадхава

Когда Шридхару Махараджу задали вопрос о божествах, он сказал, мы называем божества Гуру-Гауранга-Радха-Мадхава. В Южной Индии есть такой известный храм, называется Гуру-Вайю. В этот храм каждый день 10 тысяч человек стоит в очереди. Гуру Вайю. А к Кришне не стоят. Гуру - это Брихаспати. Вайю - это божество ветра. В храме стоит божество четырехрукого Вишну. А все говорят, что это храм Кришны. Как это понять? А понять очень просто. Гуру и Вайю, Брихаспати и Господь Вайо - это те, кто установили это божество. И хотя это божество является в форме Вишну, Вишну-таттвы, но поскольку Кришна источник всей Вишну-таттвы, Он себя в нем проявил.

То есть, когда мы говорим о нашем божестве, Гуру-Гауранга-Радха-Мадхава, Шрила Шридхар Махарадж потрясающе объяснил, он сказал, что Гуру присутствует здесь. Без Гуру, без святых Господь не является достижимой реальностью. Понятно, да, это очень абстрактная реальность. Второе, Гауранга. Гауранга присутствует на алтаре вместе с Радхой и Кришной. Почему? Радха и Кришна - это и есть Гауранга. Если взять Радху и Кришну в одну личность объединить - это будет Гауранга. Это когда Радха и Кришна в своей любви теряют друг друга, становятся чем-то одним, личностью Гаурангой. А почему? Потому что, когда Кришна очарован Радхарани, только тогда Он раздает всем свою любовь. Сам по себе Кришна, Он принимает любовь. Когда Он Гауранга, он ее раздает.

Но было бы не разумно, не раскрыто это положение - а кто такой Бог? У европейцев - Бог это мужчина? Нет. Потому что плюс не существует без минуса, мужчина не существует без женщины. Поэтому в ведической традиции мы найдем идею Бога это мужчина, но он еще рядом женщина. То же самое как здесь. Там у Александра Македонского, у Наполеона, у каждого какого-то великого, сильного этого мира, которому подчинялся весь мир, а он кому подчинялся? Кому подчинялись сильные миры сего? Музе, правильно? Мира сильные подчиняются чему? Слабому. Когда мы говорим о женщине слабый пол, мы понимаем, что именно слабый пол в состоянии подчинить силу. Но почему-то в европейской теистической мысли этой идеи не существует. И только в ведах, в глубине ведической мысли мы увидим, что на самом деле Кришна очарован Радхараньей. Кришна влюблен. Поэтому Кришна без Радхарани - это не влюбленный Бог. Это самовлюбленный Бог. А вот Кришна очарованный Радхараньей - вот это самая высшая идея.

А теперь возникает вопрос. Если мы хотим удовлетворить Кришну, то кого мы должны удовлетворить? Поэтому писания говорят, что душа в высшем своем положении, она может стать только преданной Радхарани, она не может стать преданной Кришны, потому что у души нет того потенциала, чтобы отдать ее Кришне. А у Радхарани есть. Но у Радхарани есть еще одно потрясающее качество, которое позволяет ей, несмотря на то, что она эксклюзивная возлюбленная Господа, использовать каждое живое существо как подношение. Поэтому только Радхарани, только женская энергия Господа может взять какую-то душу и использовать ее для служения.

И вот отсюда-то мы разбираемся с антологией божественной. Оказывается, что Кришна без Радхарани – это полуправда. Это Бог в очень удаленном расстоянии. Это как Шридхар сказал, что вы будите плыть по океану, вы увидите остров, первое, что вы увидите – это что-то смутное. Но когда вы подплывете ближе, то начнете осматривать деревья, живых существ и т.д.

Поэтому чем ближе мы будем двигаться к Кришне, тем больше наши акценты будут меняться. Сначала наши акценты будут расставлены на Кришну, потом мы увидим, что там существует Радхарани, потом за Радхарани мы увидим Гуру, и мы увидим, что связь-то она с Гуру. Тех, кто устанавливает свою связь с Богом напрямую, это возможно, потому что Господь в каждом атоме. Но причина этой связи, качество этой связи, совершенно другое.