- Духовный идеализм Путь праведника

Господь, Он полностью всегда зависим от своего преданного. Именно поэтому в нашей русской православной культуре Господь живет с угодниками. Он живет с теми, кто угождает Ему, с теми, кто посвятили Ему свою жизни.

И в Бхагавад-гите Кришна говорит,

сарва-карма чанмивидьям сварам меди витатватах

До тех пор, пока ты не поймешь что Я, мой мир, мои святые - это одна семья. Потому что Господь же не эгоист, Он живет с теми, кто служит преданным, им поклоняется. Это очень такой интересный момент. Но, говоря о Кришна-лиле, мы с вами подошли к такому моменту, а демоны, кто они? Даже фильм можно снять, кто они, демон? И вот оказывается, что даже демоны, даже роли демонов удалось играть только величайшим святым. То есть в божественном театре Господа нет места материалистам. И вот даже демоны, которые впали в реальность, они были определенные слуги, святые. Но в силу тех или иных обстоятельств они были вынуждены играть роль демонов. И отсюда еще одна идея, она очень важная. Она говорит о том, что Господь не вступает ни с кем в отношения, с кем у Него нет каких-то приязней.

Поэтому когда кто-то говорит, что я служу Богу, это очень смешно. Сам Кришна говорит, что это невозможно. Он говорит, но тот кто служит моим святые, того Я рассматриваю как кандидата. Я не рассматриваю того, кто служит Мне напрямую. Это мнение самого Кришны,

йе ме бхакта-джана̄х̣ па̄ртха на ме бхакта̄ш́ ча те джана̄х̣ мад-бхакта̄на̄м̇ ча йе бхакта̄с те ме бхакта-тама̄ мата̄х̣

В писаниях сказано. И вот Кришна говорит, что Я не только принимаю преданных Кришна говорит, Я принимаю преданных преданным моих преданных. То есть Кришна говорит, Я не принимаю только лишь святых, потому что тогда бы здесь никто не сидел. Но Кришна сказал, Я принимаю тех, кто преданны этим преданным. Но это тоже слишком узкая целевая аудитория. Потому что мы знаем, у каждого святого есть несколько подвижников. А как мы вообще сюда вписываемся? Поэтому Кришна говорит, я принимаю преданных преданных, тех преданны.

Иными словами, если в нашем сердце рождается идея, какая-то приязнь, духовная приязнь к каким-то личностям, которые живут духовной жизнью, но при этом несовершенны, тогда мы рассматриваемся кандидатами. Поэтому Кришна говорит в Бхагавад-гите,

шлока (3:03)

Всегда вдохновляйтесь от тех, кто стремится жить духовной жизнью. Не думайте, что в духовной личности все совершенно. «Ой, я пришел в храм, я увидел, что там какой-то преданный много ест, какой-то преданный еще там не обуздал свои чувства, а какой-то преданный еще не умеет себя вести». Писания говорят, нет, не на это смотрите, смотрите на вдохновение. Вдохновляйтесь от людей и стремитесь увидеть в них самое лучшее.

Вот это замечательный для нас такой посыл, который… Он всегда нас будет проверять. Потому что Шридхар Махарадж говорит о идеализме, мы должны быть идеалистами. А идеализм подразумевает то, что мы должны в каждом видеть что-то хорошее.

Потому что когда была «Махабхарата», то Арджуну и Дурьёдану послали искать плохих и хороших людей. Вот Дурьёдана вернулся из своей посылки и сказал, "Я не нашел ни одного хорошего человека". В каждом, даже в очень хорошем человеке, я нашел что-то плохое. Когда Арджуну спросили, я твой опыт какой? Арджуна сказал, вы знаете, обратный опыт, я вообще не нашел ни одного плохого человека. Ему сказали, как это? Он сказал, вы знаете, с каждым плохим, с которым я общался, я нашел в нем хоть что-то хорошее.

Разница этих героев, Дурьёданы и Арджуны очень сильно разнятся. Один ищет в каждом что-то вдохновенное, что-то божественное, а другой в каждом божественном ищет что-то плохое. И таким образом писания показывают нам, как нам нужно идти путем праведных. И это очень важный момент, потому что если мы не сможем в какой-то степени перестроить свое мышление духовное, то мы не сможем прогрессировать, тогда у нас не будет возможности прогресса. Мы обязательно будем с вами критическими глазами видеть все несовершенства.

И я уверяю вас, если вы возьмете картину Пикассо, Малевича, знаете сколько вы несовершенств увидите? Одно вы скажете, что Пикассо - это одно несовершенство. А японский художник вам скажет так - научитесь в несовершенстве видеть совершенство. Научитесь видеть вдохновение там где может быть на первый взгляд его нет. Вот это очень важный принцип, о котором мы с вами говорим.

И таким образом мы не можем подвергать присутствие Кришны в Санкт-Петербурге под сомнением. Почему? Потому что именно благодаря святой личности, нашему учителю Господь, Он явился здесь. Но мы должны подвергать под сомнение себя, потому что несмотря на то, что мы видим, что присутствие Кришны очевидно, мы также можем понять, что к сожалению у нас нет тех духовных качеств, тех духовных глаз, чтобы увидеть Его трансцендентную красоту. Вот это очень такой важный момент в преданном, это называется атма-никшета, или самоанализ. Преданный, человек, который живет духовной жизнью, он постоянно подвергает себя сомнениям. Это не самобичевание, это называется самоанализ. Поиск антитезиса в себе, чтобы выйти на новую ступень.