Avadhut Mj Lahta

Во-первых, нужно понять такую вещь, что у нас есть тоже великие праздники, в особенности в нашей стране атеистов, материалистов, как бы вроде Рождество не особо было в тему, поэтому люди именно в Новый год падали лицом в салат, в оливье. 7 ноября, 8 марта, 23 февраля. Но для советских людей, атеистов, материалистов, все равно нужен был праздник какой-то, где проявить какие-то свои чувства, переживания и так далее.

Но вайшнавы, в отличие от материалистов, которые празднуют какие-то очень очень условные праздники, какую-то демонстрацию. Расстреляли в мае, вот решили сделать днем рабочих, победили, кого-то замочили, вот сделали праздник победы. Но тем не менее вайшнавы связывают все свое существование с высшим миром. Естественно в высшем мире тоже существуют праздники. Хотя можно сказать в мире, где каждый шаг это танец, каждое слово это песня. И какова суть праздников?

Вот у нас понятно праздники - с понедельника по пятницу работаем, в пятницу в баре отдыхаем. Нам все понятно. В духовном мире, где и так такой совершенный мир, зачем там праздники нужны? Это очень абстрактное представление о духовном мире, потому что в духовном мире это и есть подлинная реальность. Если что-то существует в этом мире, то это только отражение высшего.

Поэтому в духовном мире есть всё. Интриги, разборки, победы и поражения. Но чем отличается это от мира материи? В материи все интриги, разборки, они в основном ради себя. Ради того, чтобы возвыситься в духовном мире. Все делается ради Кришны.

Поэтому если у капиталистов была конкуренция, то социалисты поняли, что нужна нужно переходящее красное знамя, социалистическое соревнование. То есть поняли, что конкуренция нужна. Но суть конкуренции была несколько другой. И поэтому мы можем сказать, что трансцендентный мир он также обладает всем тем якобы несовершенством, которое здесь проявлено, но суть этого несовершенства лишь только для того, чтобы даровать еще большее совершенство.

Например, в писаниях описано, что у Кришны такая немного растрепанная артистическая прическа иногда. Мы видим, что какие-то звезды, иногда волосы немножко растрёпанны, но это придаёт этой звезде ещё больше романтичности, эротичности и так далее. Кришна тоже самое, у него тоже определенный вид. Иногда, когда Кришна встречается с Брахмой, Он держит как маленький ребёнок прасад не в правой руке, а в левой руке, которая предназначена для других вещей. Но Кришна специально держал сладкий шарик в левой руке.

Что ты скажешь мне, Брахма?» Но Брахма начал возносить ему молитвы о том, что Т, «Ишварах, Парамах, Кришнах» источник всего бытия, Ты причина всех причин. Кришна сказал - подожди, подожди, Брахма, как может быть так, что Я твой источник, если у тебя борода, ты отец, а у меня даже бороды нет, Я ребенок. Но Брахма сказал, прошу тебя, больше не вводи меня в заблуждение. Ты своей непостижимой силой можешь ввести в заблуждение всех живых существ. И Ты также, благодаря своей непостижимой силе, можешь вывести этих живых существ из заблуждения и явить себя. Поэтому сейчас, когда я… Дай мне сконцентрироваться на всех молитвах, на всей философии. Но если я попаду под твои чары, опять очень легко ты можешь заставить подумать о том, что я обладаю, я великий, я творец мира. И Брахма сказал, я не хочу быть творцом мира, это не мое положение.

Тогда Кришна сказал ему, хорошо Брахма, если ты не хочешь быть творцом мира, скажи мне, что ты хочешь? И Брахма ему сказал, я хочу повторять твое святое имя маха-мантру, я не претендую ни на что в этом мире, я готов быть, жить подаянием всю жизнь, лишь бы только служить тебе. Кришна сказал, очень хорошо, очень хорошо. Я очень удовлетворен, что ты во истину смог отделить Меня от всего остального. Поэтому у меня есть такая вакансия, когда Я приду как Шри Чайтанья Махапрабху, мне нужна будет в целом жертва. Что-то типа Христа, которого казнят. Не один раз, а 24 раза. Такая вакансия есть. Нам Ачарья. Ты будешь воспевать святое имя, но тебя будут казнить много раз. Тебя это устраивает? Брахма сказал - более чем! Брахме сказали такая есть возможность, ты станешь великомучеником.

И однажды Харидас Тхакур, который Брахма Харидас, иногда его называют писания, он когда беседовал с Махапрабху о славе святого имени, он сказал ему - у меня есть один к тебе вопрос, Господь - когда меня казнили 24 раза, почему я не умер? Махапрабху снял свою тарию, показал изрубцованную спину, сказал - «потому что казнили на самом деле не тебя, а Меня, Я закрывал тебя собой. Ты воспевал мое святое имя, когда ты воспевал мое святое имя, Харе Кришна маха-мантру, ты не чувствовал ни боль, ни экстаз святого имени…»

Знаете, как иногда, чтобы сделать укол, нужно ударить ладошкой, чтобы одну боль перебить другой. «Поэтому ты был настолько на невероятном уровне святого имени, что если бы тебя в это время не стегали плетками, ты бы просто умер бы от разрыва, от любви к Богу. Ну а так где ты был в среднем, непонятно было, то ли тебя бьют плетью, то ли какой-то поток любви к Богу в тебя идет. И это не только подтверждается в случае Харидаса Тхакура.

Один из спутников Нитьянанды Прабху, его звали Абхирам Тхакур, и у него был хлыст джаймангал. И Нитьянанда Прабху был столь удивительной личностью, что его друзья, два Дашакигопалы, которые пришли с ним как с Баларамой, его вечные спутники, они также, как Нитьянанда обладали способность отдать любовь кришна-премы любому. И Джай Мангал раздавал кришна-прему ударами своего хлыста. И вот сказано, что был киртан, они пели, люди сходили с ума от любви, Джай Мангал кого-то хлестал, аааа, удар хлыстом, тебе кажется, что это больно, на самом деле ты падаешь от кришна-премы, теряешь сознание.

Но удар соответствовал тому, чтобы сердце человека не разорвалось, потому что столь интенсивная кришна-према, что иначе сердце разорвётся. Но удар компенсировал такое как бы шоковое состояние. Один старый брахман пришёл со своей женой и Джай Мангал его раз хлыстом, два, три, пять, и кто-то из преданных выбежал и говорит, ты уже столько дал ему кришна-премы, что он сейчас просто умрёт, не надо, оставь его в покое. Но внешним казалось, что эти сумасшедшие вайшнавы, которые танцуют, поют, один кого-то хлыстом бьёт, непонятная садомаза какая-то. На самом деле, это преданные явили свою какую-то лилу, поэтому нужно понимать, что выглядело для материалистов деяниями преданных, но не было понятно никаким образом.

Например, Нитььянанда Прабху мог пойти к проституткам, сидеть с ними всю ночь, пить вино и рассказывать им о Харе Кришне. Но никто не мог понять, что это вино, оно в данном случае никого не опьянило. «Были они пьяные, всю ночь проорали Харе Кришне». На самом деле вино было лишь только обезболивающим, чтобы эти люди не умерли от кришна-премы. Потому что в обществе Нитьянанды Прабху столь экстатичен, что поэтому они пили нектар, его повествование, пели с ним, танцевали. Люди думали - вайшнавы, они совсем с ума сошли, они там делятся какими-то сокровенными мыслями с пьяницами, но это было не так. На самом деле, все что являли эти удивительные вайшнавы, было более чем невероятным. Люди говорят, ну я столь неудачлив, если бы я вот присутствовал там, увидел бы все это своими глазами, но это вовсе не значит..., потому что там были атеисты.

Когда Кришна пришел пять тысяч лет тому назад, были личности, которые видели его воочию, но такие, как царь Шишупал и другие, они считали Кришну своим врагом. То есть, это не значит, что если кто-то увидит даже самого Господа или Гаурангу, то он сможет оценить это. Необходима красота в глазах смотрящего, искусство - искусствоведы. Поэтому некая способность. Но с другой стороны, мы знаем, что Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что такое гопи-джана-гарба. Он говорит, как происходит попадание в духовный мир? Ну, может, на Вайкунтху и можно попасть, перейдя в Вираджу, в другую реальность, но не на Голоку Вриндавана. На Голоку Вриндавана невозможно попасть, потому что Голоку Вриндавана не попадаются через Вайкунтху. Вайкунтха безгранична, поэтому до Голоки Вриндавана добраться невозможно.

Поэтому, чтобы попасть на Голоку Вриндавана, человек должен родиться в одной из вселенных материального мира, в утробе гопи, где в это время происходит кришна-лила. В зависимости от его посвященности, он займет то или иное положение во Вриндаване. И только когда кришна-лила заканчивается и все обитатели духовного мира уходят на Голоку Вриндавана с Господом, тогда это возможно.

И мы знаем, что Господь Рамачандра забрал с собой целую Айодхию. Махапрабху, в целом, забрал с собой целую вселенную. Когда Махапрабху шел в лесу Джараканда, он воспевал имена Кришны, за ним шел Харидас Тхакур. И Харидас Тхакур, который обладал удивительной способностью понимания духовного, вдруг увидел, когда Махапрабху поет Харе Кришна маха-мантру, танцуют деревья, животные, тигры, слоны и он увидел, что в этот момент под воздействием святого имени, дживы, существа получают освобождение.

Он сказал Махапрабху, ты освободил всю Вселенную. Махапрабху посмеялся и сказал, а как же тогда все эти насекомые, бабочки, букашки, что такое, если я всех освободил, почему все это в низших гунах пребывает? Но Харидас Тхакур был очень грамотный и сказал, я вижу, что тело живого существа это как дом, как улитка, ракушка, как только одна улитка выползает, другая заползает. Я вижу, что ты освободил определенные живые существа, но в их тела тут же вошло множество других живых существ. В этом мире тело – это некий дом, поэтому столько бестелесных живых существ вошло, и их ты тоже освободил. Махапрабху сказал, да, ты воистину обладаешь неким духовным видением редким для смертных.

Поэтому то, как это произошло, в этот момент было раскрыто, но никто не смог понять этого, только Харидас Тхакур. Поэтому, когда Махапрабху сказал, что Я освобожу Вселенную, нужно сказать, что наша Вселенная уже неоднократно, когда была Гаура-лила, была освобождена и сейчас. Гаура-лила продолжается, потому что нитья-лила.

Но Шридхар Махарадж очень хорошо объясняет этот момент. Он говорит, ну надо понимать, что такое солнце. В Петропавловске-Камчатском - полдень, там где-то ночь, где-то утро. То есть солнце, оно движется по своей траектории и только в зависимости от того, где ты на него смотришь. Вот сейчас у нас темнеет, а где-то там к северу, наоборот светлеет, а где-то уже ночь, а где-то утро. То есть в зависимости от положение, также и Господь.

Но интересный момент, что для Господа, так же как для Солнца. Для Солнца всегда актуально. Солнце одновременно пребывает в каждом состоянии. Одновременно полдень, одновременно ночь, одновременно… То есть для него нет разницы. Так же и Кришна. Кришна, он как подобно Солнцу, он движется через бытие, поэтому Он всегда пребывает в своем состоянии. И не только он пребывает в своем состоянии, а каждый кадр. Знаете, как мы можем зациклить кадр? На самом деле, наши воспоминания о любви, вкусных вещах или о чем-то, это и есть зацикленные кадры. Но Господь, Он живет в таком вот дежавю зацикленном. Поэтому каждую секунду Кришна рождается, каждую секунду Кришна идет в Мадхуру убивать Камсу. То есть Кришна в каждой секунде, в каждой вселенной, потому что Он бесконечный Господь.

Можно сказать, как это происходит? Невозможно это понять с помощью нашего материального ума. Наш материальный ум, это знаете, как муравей, коробочка какая-то. Поэтому писания говорят, «амная прахат таттва», мы понимаем все только душой. Душой все понятно. Вот когда ты начинаешь думать, ничего не понятно. Но когда ты начинаешь читать комментарии священных писаний. Все равно, что ты читаешь книжки программистов, которые как работает iphone, они тебе объясняют все, как это действует. Как, почему Кришна, где Кришна Сваям аватар, где он Юга-аватаре, где Он Сваям Бхагаван, Вайпхав, Вилас, Прабхав, как происходит его деятельность, Кширодакашайи Вишну, Гарбходакашайя Вишну, Карнодакшайя Вишну.

И тем не менее, мы увидим, что иногда одна и та же истина описывается с разных точек зрения. Иногда сказано, что Адвейта, его всегда сравнивают с садха-Шивой или Маха-Вишну. Мы знаем, что Маха-Вишну возлежит в океане, из него исходят миллионы Вишну, а садха-Шива – это Шива Вайкунтхи, духовного мира. Так кто же он, садха-Шива или Маха-Вишну? Но мы можем сказать, адвайа-гьяна – одна и та же истина.

Поэтому разница между садху-Шивой и Маха-Вишну, она в какой-то степени, это некая незримая грань, как между золотом 24 карата и 28 карат. Потому что одна и та же истина, проявлена в несколько разных формах. Мы можем сказать, что Вишну это молоко, а Шива это йогурт. Можно в писаниях говорят, что из молока можно сделать йогурт, из йогурта молоко сделать нельзя. Сказано, но Маха-Вишну все-таки это один функционал, а садху- Шива это другой функционал. Ну да, но это все в зависимости от того, на кого Вишну смотрит. Если Вишну смотрит на Кришну, то Кришна, акила-рассамрита-мурти, Он все привлекаемый. Он может притянуть Вишну. И в этот момент Вишну может стать Нараяном. Или мы узнаем, например, Шива. Почему у Шивы есть мантра? Что Шива повторяет?

махадева панчамуки кришна кришна брама боли чатур мукхи

кришна кришна хари хари махадева панчамуки рама рама харе харе

Мы знаем, что мантра Шивы это: Рам, Рам, Рам, Рам, Рам... Правда шиваиты вам скажут, ну когда Рамачандра пришел в этот мир, он повторял: «Ом Намо Шивайя, Ом Намо Шивайя», Он поклонялся Господе Шиве. Мы можем сказать, если для Шивы рам-мантра это источник блаженства, то Рамачандра оказывал почтение Шиве в разных аспектах, поскольку он был царь, он поклонялся ему перед битвой, и так далее, много разных аспектов. Поэтому мы не можем назвать Рамачандра как аватар, действует как идеальный царь, но Шива не действует как в чьей-то другой роли. Шива и есть Шива, поэтому он стремится возвысится, медитируя на лотосные стопы Вишну.

И тем не менее мы знаем, что когда Вишну смотрит на Кришну, это Нараяна, но когда Вишну повернулся и смотрит на Майю. Кто такая Майя? Есть богиня Лакшми, которая его верная супруга массирует ему стопы. Но тем не менее есть Майя. Но Майя в образе женщины, причем Махини Мурти, она обладает некой feminine power, некой женской силой. Она может привести любого в иллюзию. Как Махини Мурти вышла и она демонов быстро своей сексуальной силой ввела в иллюзию. Но мы не можем сказать, что Майя также может действовать на Вишну. На Вишну не действует Майя. У Вишны есть Лакшми, которая массирует его стопы. И тем не менее, когда Вишну проявляет свой взгляд на Майю, его взгляд проявляется джоти-лингам. Сказано, что Вишну взглядом оплодотворяет Майю. Знаете, как можно взглядом посмотреть на девушку, и девушка почувствует, что меня взглядом сверлят. Так же Вишну, он взглядом посмотрел на Майю, этот взгляд стал Шивой.

Шива, Вишну, это тоже такой момент, в какой функции? Когда он смотрит на Майю, и его взгляд становится… он оплодотворяет Майю взглядом. А почему? Потому что у него шакти, в нем вся энергия, поэтому ему не нужно вступать с ней в контакт, с Майей. Ему нет необходимости вступать в контакт, он может взглядом ее, так сказать, оплодотворить, и Майя станет прибежищем матери всех живых существ. А он будет Шивой. А Майя - это Пратхан. И если взять Лона Майя - это маха-таттва. И вот маха-таттва начинает движение, как импрегнирование происходит. Женщина забеременеет. Как это происходит? Какая-то тоненькая энергия, джива какая-то, попадает в лоно и начинает все развиваться в матери. Кошки, собаки, крысы могут родить сто живых существ одновременно. Какая-нибудь мышь может дать одновременно рождение сто мышам.

Но Майя, она может обладать одновременно все живые существа. И с другой стороны, когда материя заканчивается, то все творение входит в маха-таттву обратно, в непроявленное. Представляете, да, все души, адские, низшие, высшие планетные системы, когда просто Шива сжигает весь этот материальный мир. Просто сжигает его, как Alt+Ctrl+Del. Вся компьютерная программа рушится, но все живые существа, они проявлены в непроявленном, в черной дыре. В этой черной дыре все существует. С одной стороны, эта черная дыра, там нет ничего, с другой стороны, там все спит.

И поэтому, когда новое творение происходит, опять все живые существа, как тараканы, оживают, обретают тела. Поэтому Писание объясняет, что во Вселенной уже все есть. Это как компьютерная программа, которая разворачивается. Там все уже припрограммировано. Брахма - это оживитель. Все уже существует, как некие концепции.

Поэтому Гуру Махарадж объясняет, что все существует как идея. Идея – это тонкая составляющая сознания. Если есть идея, ее можно материализовать. И поэтому Господь выступает как концептуальное начало всего. Ему не нужно творить мир, у него есть идея. Как мы говорим, сознание – это форма чувства, воли и проявления чувства, воля и желания. Поэтому willing, feeling and thinking, как говорится, чувствовать, желать и проявлять волю – это определенный функционал сознания. Это достаточно сложная тема, скажем так, для материализма, но если мы будем медитировать на них, осмысленно практиковать, то мы сможем это почувствовать. Каждый на своем уровне.

Поэтому то, что мы сейчас говорим, мы можем об этом читать сколько угодно, но сколько бы я про это не читал, я ничего об этом понять не мог. Но в какие-то моменты, слушая Гуру Махараджа, слушая Гурудева, эти темы, Гуру Махарадж очень реализованно объясняет. И ты понимаешь, а, ну да, это должно быть именно так, по-другому быть не может.

Но, тем не менее, то, о чем мы сейчас говорим, является понятием чинтья, постижимое. В какой-то степени это можно постигнуть. Но есть другая категория – ачинтья. Что такое ачинтья? Ачинтья – это часть бытия, которая непостижима. Надо понять, что какие-то вещи мы можем понять по принципу мужское и женское начало, плюс-минус, инь-янь. То есть там мир рождается, умирает, имея некий опыт. Но есть та реальность, которую невозможно постичь. И не только мы, веды не могут постичь. «шутим вити-гриям» Определенная часть сознания Кришны не могут постичь веды. Поэтому есть молитва олицетворенных вед, где веды говорят Кришне - прости мы не смогли Тебя описать. Как сказал Оскар Уайлд, как можно описать, например, чашку кофе? Попробуйте, опишите чашку кофе или там вкус куриного навоза. Запах земли опишите.

Мы видим, что какие-то такие писатели, они описывают, как правило, какие-то реальности, сравнивая с чем-то. И мы видим, что у них одно перетекает в другое, но это все в рамках мысли образов. Даже описан такой процесс, как с помощью ветки можно указать на Луну. В логике - смотри вот на эту ветку, потом направо, потом налево, потом вот там Луна. Мы также знаем эту историю с лягушкой, когда лягушонок увидел Луну и пришла мать, и лягушонок сказал, я видел что-то такое большое, круглое, мать надулась и сказала, такое? Нет, еще больше. Такое? Нет, нет, еще больше. Такое? Как лягушка не надувалась, она лопнула. Так она не смогла прийти к Луне. Что такое Луна?

Или это история о том, как мудрецы ощупывали слона. Каждый там, кто-то пощупал спину, сказал, слон — это стена, кто-то колонну, кто-то клык, кто-то хобот, кто-то сказал слон это копье, кто-то сказал слон это шланг, кто-то ощупал хвост, кто-то сказал слон это веревка. В этом стихотворении, это индийская притча, она говорит, что каким бы ты не был мудрецом, но поскольку ты слеп, слон находится за пределами способности тебя объять, твоими чувствами, но трансцендентное невозможно объять даже умом.

Поэтому человек подвисает, даже когда речь идет о каких-то таких функциях. Океан карна, океан Гарбы. Поэтому в шастрах есть какие-то объемы, размеры. Кто такой Ананташеш. Сказано вот Ананташеш, представляете, вселенная, они как вот горчичные семена на его шкуре, как вот змея, вот это вселенная. Все равно писания дают нам какие-то такие сравнения понятные. Вообще писания очень прикольные на самом деле, достаточно так понятно описывается. Иногда нам кажется, что нам нужны какие-то сложные такие эпитеты интеллектуальные. Писания, они так на пальцах, шаг за шагом.

Но почему мы получаем посвящение в Харе Кришна маха-мантру, в вайшнавизм, потому что в писаниях самих говорится, это все постигается ведая, поскольку это амная, непостижимая, нисходящая, через гуру, через посвящение, через мантру, как Кришна сказал,

тад виддхи пран̣ипа̄тена парипраш́нена севайа̄

упадекш̣йанти те джн̃а̄нам̇ джн̃а̄нинас таттва-дарш́инах̣

"таттва-дарш́инах̣" - восприятие истины через самопреданние. В зависимости от того, насколько ты предашься, насколько ты способен предаться, ты сможешь обрести истину. И… поэтому в писаниях, например, сказано, иногда есть там такой раздел снисхождение Говардхана. Говардхан родился в Гималаях, его отцом были горы, и горы собрались все вокруг маленького Гирираджика и поняли, что он самый крутой, и он царь всех гор. Но потом пришел мудрец Пуластия и сказал, что вообще-то я из Южной Индии, мне не хватало горы. Я тогда думал, чего мудрецы все время на горах селятся? А потом я понял, Вид потрясающий. С горы все так хорошо видно. Гора, она всегда позволяет видеть туда-сюда. Я вот, даже где-то в Италии, там много гор. Рядом залезаешь на эту гору, видишь пол Италии аж до Рима. И думаешь, вот где надо жить, чтобы видно было все.

И поэтому для мудрецов, для них всегда такая идея, куда-то на гору подняться, зато все видеть. Когда Пуластий увидел Говардхан, подумал, какая прекрасная горочка, не большая, не маленькая, то, что мне нужно как раз. Я чувствую, что эта горка очень классная, дай-ка я ее себе заберу. Такая идея материалистическая. Что-то такое я хочу себе захапать. Всем я должен обладать. Это такая похоть. Но Гирирадж говорит, ты можешь меня забрать, конечно. Но есть такое условие, если ты меня поставишь, то ты меня уже больше не заберешь. Пуластий, ну конечно, ты что, я же великий Йог, я могу вселенные своей силой, своего ума двигать. Раз одной рукой Гирираджаи взял с легкостью гору и отправился домой в Южную Индию, несет Гирираджа на одной руке. Думает, за одно спортом займусь, аскезами. Очень полезно на вытянутой руке. У йогов много разных практик, левую руку поднять, часть Господа Шивы, Брахмы, знаете спортсмены всегда себе придумывают какое-то занятие. И вот Пуластий себе на придумывал всего, идет.

И вдруг проходит мимо Вриндавана, там река Ямуна недалеко, но как бы захотелось по-большому. Такие вот вещи у человека бывают в жизни, что какой бы он великий не был, но можно наделать в штаны в какие-то обстоятельства. И он, как мудрец думает, там речка, можно и помыться. И он Гирираджу говорит, подожди, сейчас я это… Подожди, сейчас. Поставил Гирираджа, убежал к речке, облегчился, помылся. Приходит к Гирираджу, улыбается. Он его... Оп! Ну-ка давай. А Гирирадж такой тяжелый стал, что Пуластий его одной рукой подняло, а тут он, как он не силился своей вселенской силой, и не смог поднять Гирираджа. И он говорит, ты что, проклятая гора, ты что надо мной издеваешься над йогом, над садху? Гирирадж говорит, да нет, просто у нас с тобой был договор такой. Ты забыл, мудрец. А я помню. И Пуластий понял. Ах, ты, Говардхан, ты меня использовал, ты в наглую на мне прокатился, До Вриндавана, это твоя как бы сила, но я прокляну тебя.

Поэтому в писаниях сказано, что браманы должны преданные благословлять, но преданные очень любят проклинать. Сила проклятия брахмана, она исполняется всегда. И поэтому Пуластий проклял Гирираджа. Он сказал, каждый день ты будешь уменьшаться на одно горчичное зерно, и ты будешь в этом мире присутствовать до тех пор пока Кали-юга не возьмет свое. Когда ты полностью погрузишься под землю, Кали-юга захватит мир. И так до сих пор, Гирирадж уже совсем низкий.

Но в писаниях описано слава Шри Гирираджа, сокровища Шри Гирираджа. Оказывается, столь особое положение. Четыре надха. Джаганатх, Бодринатх, Двараканатх, Шринатх. Четыре главных божества Индии вышли из Гирираджа. в четыре стороны света.

Гирирадж оказывается себя всегда распространяет, экспансирует. Почему был проклят? Потому что все время расширяется. Везде Гирирадж, там Гирирадж, здесь Гирирадж. Гирирадж - он сам Кришна.

Но когда Гирирадж прибыл, он явил удивительную лилу. И это лила полного предания. Кришна наказал Индру, Кришна поднял холм Говардхана одним пальцем, но суть этой лилы, что предание является главным, главным достоянием души. И Гирирадж проявил такую славу, он показал, что я защищу всех. И никто не смог ничего сделать преданным.

И много историй в писаниях. Например, в писаниях описана история одного брахмана, который был маньяком-убийцей. И он грабил, убивал людей, убил собственную жену, вообще кучу народа завалил. И он говорит, я попал в такие ады, которых почти не существует. Для меня пришлось специальные ады создавать. Я прожил в этих адах миллиарды жизней, но и даже этого не хватило, чтобы очистить мои грехи.

Когда я вновь родился на земле, я уже родился ракшасом-вампиром. И продолжал хавать людей, пить кровь. И каким-то чудом, как ракшас в Раджастане. Охотясь на людей, я пришёл на Говардхан во Вриндаван. И когда преданный пуджари Говардхана увидел меня, он настолько испугался, что бросил меня Говардхана Шилой и убил. И когда я говорил, что он меня убил Говардхана-шилой, раскровил мне череп Гирираджем, так сразу же от соприкосновения с Гирираджем произошло чистое живое существо.

Рагхунатх дас Госвами хотел покончить жизнь самоубийством, бросившись с холма Говардхан. Сказано, что если Говардханой-шилой убить кого-то, то он выйдет….. И вот он говорит, я был удивлен, когда я понимал, что такое карма, я знал, насколько губительна моя карма, но я вышел из своего физического тела, ракшаса, увидел это ужасное тело, вообще, я помнил свое ужасное мучение жизни, я подумал и тут же я обрёл освобождение.

И поэтому у Говардхана Канди есть глава, где освобождённая душа рассказывает, как её замочили Говардханом, и как столь великое соприкосновение с Гирираджем. Я думаю, что, представьте, кого-то замочили Говардханом, а мы Говардхану служим, пуджу проводим, кормим Его.

И все-таки нужно помнить, что главное сокровище – это любовь к Богу, кришна-према. И Говардхан – даритель любви. Освобождение Он может подарить сразу же, только достаточно Гирираджем по голове кому-нибудь ударить. Но что ты сделаешь без любви? Ты не сможешь попасть во Вриндаван, в духовный мир без любви не сможешь попасть. И поэтому мы никому не бьем по голове Говардхана-шилой, мы поклоняемся Говардхану. И служим ему, чтобы обрести кришна-прему. И делаем это в линии обитателей духовного мира, вриджабаси, потому что их любовь к Говардхану очень проста, совершенная.

И завтра Говардхана-пуджа – одно из важных событий. И мы будем праздновать Говардхана-пуджу. Как празднуется Говардхана-пуджа? Нужно совершить анукуд, обещать Говардхана, ну или картина Говардхана, и сделать множество подношений. Поэтому завтра день сладкого живота. Завтра можно все. Виджай Рман сегодня уже пирогами стал Говардхана кормить с перепугу. Завтра пироги придется делать самим. Поэтому завтра мы можем сделать разные блюда и предложить их Господу и Говардхану. Это будет очень простое поклонение, но именно так поклоняемся в вриджабаси. У вриджабаси не было особого там какого-то ума, читать какие-то мантры, янтры, тантры. Они просто наготовили жрачки, принесли на Говардхан, и Говардхан все съел. И он кричал "Аньора, Аньора, Аньора" - это еще, еще, еще. Поэтому рядом с Говардханом есть такая деревня, называется Аньора. Потому что когда гопи и гопы сделали жрачку для Говардхана, они конечно половину припрятали, чисто по-индийски, по-хохлядски так, «телька для себа трошка». И когда это произошло, Говардхан съел все, и они увидели, что руки Говардхана запустились во все дома, и он съел все, что там. И конечно, гопы подумали, ничего себе, все съел. Так было жалко в какой-то момент, потому что все исчезло. Но в какой-то момент Говардхан сделал такую легкую отрыжку и из него вышло все. Но то, что вышло из него, стало великий маха-прасад. И гопы и гопи обрадовались. Они подумали, что Кришна не просто нас обожрал. Кришна вернул нам все. Но это все в тысячи раз трансцендентнее.

Мы что-то сделали, какие-то, казалось бы, физические объекты мы предлагаем Господу: вода, цветы. Но когда он возвращает нам, Господь не отплачивает чем-то физическим. Это не то, что ты ему предложил килограмм прасада, он тебе дал два килограмма, или кило сто. Нет, Кришна возвращает ровно столько, сколько он взял, но милость его безгранична.

И вот Шрила Гуру Махарадж всегда говорил, на что нам рассчитывать? На справедливость? Вряд ли нам в этом мире рассчитывать. Мы можем отстаивать справедливость в суде пытаться, но в мире справедливости за справедливость надо так бороться, и еще нет гарантии, что будет справедливость. Поэтому мы рассчитываем на милость. Мы просим Господа, знаешь что, по справедливости дай мне, я потратил на тебя на служение 100 рублей, дай мне по справедливости 200 или 300, ну или 1000 хотя бы. Ну уж если так, с наценкой в 5 раз.

Некоторые индусы, они знают, что в храме Баладжи, если ты пожертвуешь золото, тебе в 4 раза больше вернется. Индусы, они все килограмм золота, потом думают, значит четыре получу. Ну и Кришна, обещанное, Он исполняет, Он дает им четыре килограмма, но золота. Но преданные, которые приходят туда, у них нет никакого золота, они дают свое сердце, и Кришна возвращает им сердце.

Кришна говорит, то, как ты относишься ко Мне, то Я так и отношусь к тебе. Если ты приходишь ко мне как материалист и говоришь там, боженька, помоги, спаси, сохрани, Я, конечно, могу это сделать, мне несложно. Но если ты приходишь ко Мне и говоришь, что пускай моя судьба будет как, если мне по карме суждено все потерять, пускай я потеряю все по карме. Если по карме должна моя жизнь быть короткой, пускай моя жизнь будет короткая. Если по карме мне суждено страдать, пускай я буду страдать. Что ты хочешь тогда?

Прахлад Махарадж говорит, я не барыга, я не пришел Тебя просить, менять служение на защиту. Тогда это получается, что ты моя сигнализация и я ее оплачиваю. Нет. Я полностью твой, «соахам», я твой, я твой раб, я твоя собственность, Ты можешь распоряжаться мной как хочешь.

Шлока 41:43

Ты можешь навсегдаменя забыть, Ты все равно останешься моим Господом. И Кришна говорит, вот такого преданного Я рассматриваю, как кандидата в преданные. Если преданный пока, что еще: «ты мне - я тебе», пока это еще не преданность, это сделка, самая выгодная сделка, которую только можно сделать в этом мире. Нет ничего более выгодного, чем служить Богу. Можно служить правительству, служить богатому господину, но служить Богу для материалиста – это самое выгодное. Но если речь идет о выгоде, то можно сказать, что это, с другой стороны, самое невыгодное. Как Прахлад Махарадж сказал, или Друва, я не помню, он сказал: Я искал стекло, а нашел драгоценный бриллиант. В этом мире у людей всегда представление о счастье как о стекле. Стекляшка, безделушка, что-то незначительное. Помните, как Шуру Балаганова спросили, сколько тебе нужно для полного счастья? Он сказал, 67 рублей 42 копейки. То есть у Шуры Балаганова было полное счастье. То есть, Остап Ибрагимович сказал, каково твоё мерило абсолюта, абсолютного счастья. Шура сказал, да, как в России говорят, мне много не надом - машины, квартиры и дача.

А если там на Западе какие-то сумасшедшие миллиардеры думают, там такой замок, такой замок, другой замок. А вам какая? Ну, шесть соток минимум, двенадцать соток максимум, больше я не потяну. Там такой Rolls-Royce, такой…. Жигули, там шестой модели, или Лада Калина, УАЗ Patriot, дайте мне. Почему? Потому что столь простые... поэтому с одной стороны мы можем сказать, что русским людям везет, потому что у нас нету какой-то такой сверхзавышенной реальности. Здесь все фаталисты. Здесь никогда ничего хорошего не было. Кого не замочили в 37-м, замочили в 41-м. Кто прошел всю войну, умер сам от плохого питания.

И недавно я смотрел фильм, думал, Поддубный был вегетарианцем, такой борец, из Запорожья. Непобедимый борец. Закончил жизнь в 46 году или 49 году, во время войны немецкий генерал, который был чемпионом по борьбе, дал ему должность... интересная жизнь Поддубного - значит он борец, всех побеждает. Русская революция. Его где-то цепляют американцы и говорят давай типа в Америке работать. И Поддубный приезжает в Америку, уже шестикратный чемпион мира. В профессиональной борьбе всех может. 55 лет, а он всех клепает, валит. Но американцы очень хитрые. Типа, мы откроем на него депозитный счет…. ну мы сделаем так, что он может получить эти деньги только если станет гражданином США, чтобы он остался. А он через два года говорит: Всё, давайте обратно бабло, всё, я поехал домой. Деньги то у тебя есть, но снять ты их не сможешь. Давай с нами еще контракт? А что такому русскому человеку, тем более Поддобному. Он взял, на все забил, уехал, вернулся в Россию.

Ну, вернулся в Россию, опять начал там какую-то карьеру, но тут война. Он уже старенький. И такоё интересный я смотрел фильм о нем. Там рассказывают люди, в 46-м году мы видели его голодного после войны, идущего на костылях. И он писал письмо Ворошилову, я великий герой России, вы меня сами назвали самым сильным человеком России, закрепите меня какой-нибудь в военной части, чтобы я хоть иногда мог питаться горячей пищей, потому что мне по карточкам дают 500 град хлеба, а мне нужно кило. Вот представляете, атлет, человек, который весил за 100 килограмм мышц, а ему давали, ну как и всем по карточке, там же никто не определял.

И кто-то говорит, мы его иногда подкармливали, иногда так-сяк. Ты думаешь, такой великий человек, и он заканчивает в каком-то украинском городе при Азовске. Жизнь. Сначала после войны хотели застрелить его за то, что он немецкой бильярдной заведовал при госпитале. Просто немцы знали, что чемпион мира, и они понимали, что это здоровый дед, он просто умрет. И немцы ему дали карточку, но когда пришли русские войска, там типа, а кто работал на немцев? А Поддубный. И только из-за того, что он Поддубный, чемпион мира, шестикратный, он сказал, ребята, я же уже инвалид, я старик, я просто бы умер бы от голода. Ну ладно, расстреливать не будем. Причем Поддубного расстреливали раза два или три. Попал в Одессе в камеру смертников. Потом, а нет, чемпион мира, не, расстреливать не будем. И вот такая жизнь.

И поэтому для русских людей это нормальный скепсис. Даже если ты многократный чемпион мира, то ты все равно ничего не поймаешь, никакого здесь у тебя не будет. Никакого у тебя будущего здесь нет. Не думай, что у тебя есть какое-то будущее. Твое будущее ужасное, страшное. И даже если у тебя будет какое-то светлое будущее, экономически прекрасное, все равно ты умрешь. Все равно ты будешь болеть, страдать. Неизбежно. Смерть, страдание, болезнь неизбежны в мире материи. Неизбежны потери всего.

Поэтому люди говорят, ты можешь потерять зрение, здоровье. элементарно. Люди слепнут, люди там глохнут, люди… Пожалуйста, позавчера какой-то французский глава самой крупной в мире нефтяной компании прилетел на совещание в Россию и столкнулся на взлетной полосе с пьяной снегоуборочной машиной. Welcome to Russian winter. Все, смерть. Человек летел на частном самолете, все, для него все двери открыты, там кабинеты Путина, но пьяному водителю, где-то в аэропорту Внуково глубоко вообще, понимаешь, поехал. Что там, врезалось прямо в самолет. Понятно, что он где-то на суде, и все думают, как на него свалить. Типа, вы виноваты в смерти олигарха, вам 10 лет тюрьмы.

Какая ему разница. Судьба, фатализм. Поэтому Россия это фатализм, смерть. Смерть, депрессия. Поэтому Достоевский, Петербург Достоевского. Мы, вообще, непонятно в какое время живем. Сейчас 2014 год, начало 100 лет с мировой войны. То есть я недавно посмотрел, что там происходит на Ближнем Востоке. Просто там Аллаху Акбар такой, просто ИГИЛ они расстреливают там курдов, детей, женщин. Сейчас вообще пипец идет на Ближнем Востоке. Причем это откуда не возьмись. И у них же фишка - Россия следующая. Они там кричат Алаху Акбар. Они не остановятся, поэтому нет основания предполагать, что бородатые чечены не полезут с одной стороны, а с другой стороны добрые китайцы не полезут с пулеметами, кстати, китайцы заходят в Россию, они же вообще, никого щадить не будут. Китайцы, они просто, азиаты, это же вообще пипец. Японцы, они просто рубили китайцам головы. Генералы по пять тысяч голов отрубали в день, когда японцы заняли китайцев. Они крошили китайцев. Ну, то есть, азиаты, у них вообще, нет такого понятия как сострадание. Ты сдался живым, значит ты лох. В лучшем случае тебя отрубим голову.

Поэтому мы живем в таком мире, как писали, бамбуки трутся. Завтра здесь может вообще быть… Кто там мог представить, что центры Европы, Донецк, аэропорт, футбол, что там будут накрывать градами друг друга, РПГ. И не какие-то там китайцы или американцы, это вот братья, одни славяне другие — кропы. И будут мочить друг друга. Причем сказано так, что... Одна депутат, женщина говорит, что понимаете, люди не хотят знать истину. Им нужно какой-то говномет, типа средства массовой информации. И Гибельс сказал, вот всё, что угодно можно сказать людям. Вот начать, например, какую-нибудь пропаганду, что люди в Украине – это медведи с ушами. Люди будут верить, что это медведи и даже находить у них уши. Сказать, что русские люди – это кузнечики с длинными ногами. И там всё. Любой бред можно проявить. Главное – этот бред убедительно говорить.

Так вот, чтобы вы понимали, самый страшный бред – это тот, в котором мы сидим, и самый страшный бред – это который мы себе говорим каждый день. Типа, у меня все будет хорошо, скоро будет все нормально, сейчас вот я чуть-чуть, вот у меня еще чуть-чуть.

Поэтому Шримад Бхагаватам говорит, как только человек начинает искать счастье, он становится самым несчастным человеком в мире. Человек не должен искать счастье. Это бред. Что такое веды? Он должен научиться черпать блаженство в том, что он делает. В поклонении, осмыслении, труде. Вот человек, он должен быть «атморам», он должен быть самодостаточным. Вот ему дали мести двор, а он думает, я двор для Кришны делаю. Это же я подметаю для Верховной Личности Бога, я готовлю, я живу. Потому что думают, что я подметаю это для себя, це мое, готовлю для себя. Я наслаждаюсь. Это же самое омерзительное состояние.

Но когда человек понимает, да, мое служение Господу, да, может быть незначительное. Я самый незначительный слуга, но у меня есть незначительное служение. Вот маленькое служение. Я один листик подношу ему, я подливаю, но это Его. Я какую-то фентифлюшку слепил, я пошел на кухню, я помыл туалет для его преданных, я сделал еще что-то. Поэтому мы должны помнить о том, что все, что мы делаем, если мы от этого отреклись, основная задача – отречься и еще раз предложить. То есть отречься, совершить служение, придет результат, мы будем тащиться от этого результата, мы еще раз должны отречься от этого результата и еще раз его предложить. И то, что придет, еще раз от этого отречься и до конца бесконечно отрекаться.

И поэтому, когда вы увидите святых, они вам скажут, что я никто. Я ничего не смог совершить. Во мне нет ни капли любви. Почему? Потому что все, что они обрели обратно, все они отдали. Вот это высший пилотаж йоги. И если мы сможем к этому с вами прийти, мы будем самыми счастливыми из людей. И это счастье будет не извне, это внутреннее счастье, атмарамы. Те, кто черпают счастье в атме, потому что это природа души. И поэтому для нас такие праздники, как Говардхана-пуджа, поклонение Господу, месяц картика, вы поймите, что это вообще шаги навстречу, даже непонятных вещей, к любви к Богу, столь высокой, что мы, понимаете, в состоянии ни христианства, ни ислам, ни материализма, ни состояния оценить даже капельки Кришна-премы. И подумайте, почему вы здесь сидите. Сколь удачливы вы. Вот смотрите, все огни. Здесь есть богатые, бедные, умные, известные, знаменитые. Но их здесь нет. Почему? Потому что они говорят, подожди, я сейчас своей славой занимаюсь. Другой говорит, подожди, подожди, я обязательно приду в храм. Не думай, но у меня сейчас богатство, я должен сохранить его. Кто-то скажет, ну а у меня вот это там... понимаете, у всех на всё хватает времени. Но единственное, в писаниях сказано, чем ты можешь пожертвовать? Ты можешь пожертвовать собой ради всего мира, а чем ты можешь пожертвовать всем миром? Писания говорят, весь мир можно пожертвовать ради себя, ради своего «я».

И вот если мы смогли пожертвовать хотя бы на какое-то время всем миром ради своего «я», то мы можем сказать, что мы здесь и сейчас. Да, всегда будет кто-то умнее нас, всегда будет кто-то богаче. А с преданными жить очень трудно. Очень трудно. Но если человек вкусил духовную жизнь, он понимает, что без преданных жить невозможно. С преданными трудно жить. Но жить как материалист невозможно.

Поэтому мы с вами завтра будем праздновать Говардхана-пуджу. Это очень вайшнавский праздник, такой не светский, не материалистический праздник. Обычно мы приглашаем на Говардхана-пуджу разных людей. Я не знаю, если у нас на сайте есть информация о Говардхане-пудже.

Ну Ашитош у нас в не проявленном сейчас. Напомни. Потому что мне очень тяжело как бы, быть стрелочником. Если я не напомню Ашитошу, то он может быть… К сожалению, некоторые преданные, они живут вот в рамках своего носа. Но я надеюсь, что Ашутош выставит. Говардхана-пуджа - великий праздник, мы всегда его праздновали.

Так или иначе, все по милости. И мне уже пора ехать в аэропорт, уже пол восьмого, сейчас Ананда Мой Прабху будет проводить поклонение божествам. Я желаю всем удачной Гавардхана-пуджи, всего самого лучшего. Я знаю, что мы здесь, в обществе преданных, что Господь обязательно защитит нас. Он знает все наши чаяния, знает все наши мысли. Пускай Он сделает так, как будет действительно во благо нам. И пускай Его благословения коснутся всех присутствующих, благословения Гуру и вайшнавов.