Avadhut Mj Lahta

Беспокоит чувство надо посмотреть в календарь, и ты увидишь, что это экадаши.

Есть много разных священных писаний какие сегодня экадаши?

Наверняка история такая, что Господь Рама, когда был в отречении, совершал какие-то тапасии,. Потом, когда кто-то спросил, а как же перестать быть демоном, была рассказана история, что нужно в этот день экадыши поститься. Но следует помнить о том, что, когда мы говорим слово экадыши, есть всегда разная точка зрения. В священных писаниях всегда рассматривается как минимум три точки зрения. Часто мы приходим к врачу и нам говорят, это пураническая точка зрения или это ведическая точка зрения. Это шактиское понимание, это адвейтийское понимание, это вайшнавское понимание.

Поэтому всегда в безграничном есть безграничная градация понимания.

И в этой связи мы, каким образом мы подходим, например,

к поклонению туласи или другим священным деревьям.

Ну, брама, я не ка не ча па па не, брама ха ди ди ка не

ча, тане тане па на чанте, па да че дах па де па де.

мантру читает, что даже убийство Брахмана можно очистить, просто ходя вокруг дерева Туласи. Ну и с этой точки зрения самое конечно лучшее должно быть Туласи в тюрьме. Все такие по кругу гуляют вокруг Туласи. Ну и там охранник, так ребята быстренько ванча калпа тарубашчья. Представляете, тюремный двор, люди ходят вокруг туласи.

По идее благочестивый царь должен был поставить в тюрьме Вишну Мандир,

потому что ты попал сюда в результате грехов. Вот поклоняйся Вишну и твои грехи

очистятся. Такой был интересный у меня случай. Я был в Риге.

Рига — это Европа, но тем не менее там есть как бы само местное коренное

население оставшиеся русскоязычное население и один преданный наш лидер он

сказал, что я могу тебя познакомить с одним очень серьезным человеком генералом

который хотел с тобой встретиться этот генерал начальник местной тюрьмы

а можно чуть потише резонировать ну такой человек достаточно сами понимаете да

который привык не во что не верить такой милиционер следователь

генерал. Ну и как-то так нужно было ему мозг плазмы плавить.

Ну два-три часа мы с ним говорили, а он такой типа я читал библию, я читал то, я

читал это. Ну и понятно, что на самом деле ничего он особо читать может не

читал, не сильно понял. Но там через два часа такой интенсивной духовной

беседы и удалось ему так мозг расплавить немножко уже где-то там к

душе прийти к сердцу он так, но раз в конце беседу он совсем размяк и говорит ну

ладно я понимаю, конечно, что я материалист и понимаешь моя история

жизни такая здесь Прибалтике, но после советского союза я прошел такую карьеру

мне пришлось во всем быть лучше, чем местные прибалты, потому что везде

продвигали прибалтов, но поскольку я работаю в системе МВД мне пришлось

доказать, что я лучше там лучше следователь лучший специалист лучше

знаю законы я достоин положения стать директором тюрьмы ну погоны деньги, но

в конечном итоге я не удовлетворен я не уверен что то, чем я занимаюсь это вообще

хорошо, потому что Христос сказал и суди судим не будешь, а я как бы директор

тюрьмы мне как бы приходится даже не то, чтобы судить, а я понимаю, что некоторые

люди попали сюда по своей какой-то карме судьбе, но они еще не осужденные

следственный изолятор и возможно, что я держу в этой тюрьме не особо как бы и

виноватых людей вот это меня беспокоит я ему говорю ну понимаешь нужно понять, что

в целом мир это тюрьма и в целом надо понять такой вещи что виноватых то не

виноватых здесь нету одни в одном уровне бытия пребывают другие в другом одни

получили себе камеру в Швейцарии с видом на Женевское озеро, хорошую оплату. Но

это все равно, что утопить подводную лодку Курск и создать там, знаете, разные

камеры. Один там будет в машинном отделении, а другой в VIP салоне сидеть. Так и

иначе смерть неизбежна для каждого. Поэтому, когда ты думаешь о своей тюрьме,

о заключенных, помни о том, что ты также в этой тюрьме, часть этой тюрьмы.

Просто у тебя есть более лояльная ситуация. Ты можешь выйти, вернуться домой.

А что делать? В каждой камере поставь полки, литературу духовную,

положи там Бхагавад Гиту, какие-то библейские хорошие книги.

Сделай у себя в тюрьме хорошую библиотеку, чтобы человек, который попал к тебе в гости, он провел время с пользой. Правильно? Там сидят люди в камере,

кто-то наколки делает, кто-то в карты играет, а тут ты всем книжечки раздал, так ребята,

вот полочка, смотрите, всем по выбору. Ну и как бы, и тогда тюрьма может стать

трансцендентным местом. Я рассказал вам историю Харидаса Тхакура, когда Харидаса

Тхакура осудили на смертную казнь, его привезли в тюрьму, перед судом еще, но он

знал, что его казня, также Христос. И все вышли заключенные, чтобы посмотреть на

Харидаса Тхакура, но он стоял во дворе, протянул руку и сказал, оставайтесь здесь

здесь всегда. Все очень испугались, как мы хотим на свободу.

Он сказал, тюрьма – это очень хорошее место, чтобы практиковать

йогу, в особенности бхакти-йогу. Потому что в тюрьме, по крайней мере, у вас уже нет такой свободы, чтобы делать что-то плохое, новые преступления

совершать. Никто у вас не бежит, вы никуда не спешите.

Поэтому практикуйте бхакти-йогу, и в этом месте очень можно

хорошо практиковать, поэтому очень быстро вы достигнете

освобождение от мира материи, в том числе и от тюрьмы.

Ну, конечно, не все могли понять столь глубокое благословение.

Некоторые посмотрели на Харидаса так же, как он сказал,

не переживайте, вас выпустят, скоро будет амнистия, потому

что меня казнят. Меня казнят, но любой нормальный шаг, чтобы показать, что

я такой добрый, я не просто так казнил Харидаса, он вас всех отпустит.

И действительно была амнистия в честь суда Харидаса.

Шах показал, что видите, какой я добрый. И Харидасу он всем сказал, что все, что тебе нужно, прочитать Коран, покаяться, отречься от своего вайшнавизма и спокойно идти.

Харидас сказал, я не могу отречься от Махамантры.

Я могу совершить внешнее предательство, но я не могу совершить внутреннее предательство. Поэтому сама духовная жизнь для меня суть и суть всего

моего бытия. И если в этом мире ради своих духовных идеалов я буду

страдать, я выбираю страдание, я выбираю смерть.

Но свою самость, нежели… Конечно, я могу сейчас сказать все, что угодно, Аллаху

Акбар. Помните, когда Джордана Бруно или кто-то кого судили,

хотели сжечь, он потом вышел и сказал, она все равно

Это уже было, когда его отпустили с костра.

Он был вынужден признать инквизиции, что его взгляды на планету елись.

Но это было вынуждено сделать для внешнего. Внутренне он понимал, что он прав.

Он спас свою жизнь. Но Харидас в данном случае определился с другим образом жизни.

И поэтому взгляд экадыши с точки зрения, что такое

экадыши, когда мы говорим как материалисты, материалисты

хотят облегчить свою карму, они хотят получить что-то

лучшее, больше зарплаты, больше свободы.

Но мы видим, чем больше человек в материальном

мире получает какие-то блага, свободу, положения,

тем больше он начинает этим злоупотреблять.

И чем больше он злоупотребляет, тем больше он деградирует.

это мы не увидим не только там у людей мы видим это у богов увидим кто в

большей степени является преступниками политики там религиозные деятели да, но

то есть те, кому больше доверия те, кого те, кто в большей степени по идее

должны быть самыми искренними людьми до которым доверили в том себе они самые

коррумпированные. Но мы можем задать вопрос, почему коррумпированные?

Почему коррумпированные? Я вот, например взятки не беру.

Кто-то задаст вопрос, а вам предлагали? Нет. Ну вы понимаете, что в мире коррупции

взятки же предлагается не так, что там тебя покупают очень тонко, очень как бы

через дружбу, через какие-то вещи. Есть методы выдачи взяток.

Эти методы построены на политическом, социальном.

Поэтому, когда человек совершает какое-то материальное предательство,

он не делает это с точки зрения, что я взяточник. Он находит в себе оправдание определенное. Ну так же, как мы всем своим грехам. Мы находим очень нормальное оправдание. Поэтому, если вы хотите оправдать себя,

то зачем занимать юриста эти собственные умы. Ум вам нарисует, почему вы это делаете. Потому что вы очень устали, или вам нужно очень расслабиться,

или вы так долго мучились, и вообще вы должны жить теперь ради себя только лишь.

То есть поэтому каждый как бы, ум, он, ну каждому, каждый преступник.

И поэтому, если мы придём в тюрьму и спросим, за что ты здесь сидишь?

Человек скажет, ни за что. Потому что, подожди, у тебя там пожизненное, ты кого-то

убил, ну, я-то другой. Поэтому Достоевский задает вопрос, почему вешают грешника.

Он же уже раскаялся, он же другой человек. Его вешают. Почему?

Вешают-то хорошего человека. Но с ведической точки зрения карма говорит, что если

человек совершил какое-то преступление, ему должна прийти реакция.

Если эта реакция не пришла в этой жизни, в следующей жизни она будет гораздо сильнее. Поэтому человек может родиться каким-то калекой или еще

Поэтому следствие действия, противодействие – это совокупность

определенных реакций. Но, тем не менее, мы можем сказать, ну неужели эту

цепь невозможно разорвать? Должна же быть какой-то выход.

Да, есть выход, безусловно. И этот выход – это трансформация сознания, это бхакти.

И поэтому преданные, они совершают служения, аскезы,

тапасью, следуют экадашам не из-за того, чтобы облегчить свое бремя.

Я знаю, бесполезно. Облегчить мое бремя я еще хуже накосячу.

Понятно. То есть дай мне, хочешь проверить человека, дай ему деньги,

власть, и ты увидишь, как быстро он деградирует,

и как низко он может пасть. Одна моя девушка, знакомая, она сказала, ну, в какой-то

момент у меня произошел судебный конфликт с родственниками.

Почему? Потому что дай только людям возможность эксплуатации,

деньги. Шастры говорят, частный интерес – он победит. Шастры говорят об этом.

Но кто такие герои? Потому что духовный путь – это путь к герою.

И мы видим, что герои идут на амбразуру, герои жертвуют

собой, сам погибай, друга выручай. И мы видим, что Шримад Бхагаватам показывает нам, что на самом деле настоящая духовная жизнь – это идти против

себя, это превосходить свою низшую природу, это совершать

то, что против себя, жертвовать, отдавать, отдавать себя.

И мы видим, что в Шримад Бхагаватам такие личности, как Махарадж

Шантидева, который пожертвовал всем, вплоть до млечных

собак свою пищу, когда он постился 47 дней. И в итоге боги пришли, они были в шоке,

потому что у него остался последний стакан воды, и это застали боги его

пожертвовать в образе нищих странников. И все, и поняли, что Шантидева умирает, он отдал последний свой стакан воды. Писания говорят, и Бага в этом сказано, что как

только он отдал свой последний стакан воды, он прочитал шлоку, пускай я, мое

несчастному существование будет жизнью посвященной Господу на благо всех живых

существ. И в этот момент все прокаженные, которые у него просили, представили как

боги и сказали, вот теперь мы принимаем, что ты настоящий Махарадж, ты настоящая

личность, ты даже свой последний глоток воды отдал. Но кто-то скажет, нет, нет,

последний глоток воды, если я отдам, я умру. И я готов отдать вот столько, но не последнее. Но в писании говорят, что ради одного члена семьи

можно пожертвовать одним членом семьи, ради города можно пожертвовать деревню,

ради деревни можно пожертвовать страной, ради планеты можно пожертвовать всем миром. Но дальше в писании говорят, но ради чего можно пожертвовать всем миром?

Писание говорит – ради себя. Кто скажет – ну непонятно, совершенно непонятно.

Тут Бага в этом говорит, что мы должны как бы жертвовать

собой, а тут сказано, что всем миром можно пожертвовать ради себя.

О чем же говорит Бага в этом? Почему Священное Писание столь противоречивое?

Потому что когда Бага в этом вкладывает, в это

понимание "я" он вкладывает некое абсолютное понимание.

Некое абсолютное понимание. Если бы мы думали, что физическое тело является

все и вся, Христос не пошел бы на казнь или Харидас Тхакур.

Но Христос знал, душа выше, чем физическое тело. И у души есть вера,

которая выше, чем вера в себя, априорная вера в себя,

just do it, вера в себя на уровне как тела. Христос понимал, я являюсь атмой, душой, и атма бессмертна. Но есть высшая воля. Христос не просто так пошел, да, он задал себе вопрос, когда его арестовывали, ему спросили, это ты или нет.

находился в дилемме бежать как говорится следовать инстинктам или следовать

некому божественному провидению он понял, что есть некое божественное

провидение что он должен стать жертвой, а помните он в этот момент говорит

до светиться имя твоё, до свявится твоя воля. Христос четко понимал да что если я иду

путем как бы учителя, то я должен до конца идти не методом

самовыживания поэтому Христос величайший из учителей как бы ади гуру да

Скажем так, есть разное проявление божественного.

Пурно-аватар, парипурно-аватар, вайбхавы, виласы, правхавы, шакти-авеши.

Христос считается шакти-авеши-аватар. Христиане не понимают науку об аватарах.

Но идеальный гуру – это шакти-авеши-аватар. Почему?

Потому что он представляет полностью собой интерес.

Христос отличается резко от священника, который говорит

– ну, это тебе, это мне, это опять тебе, это опять мне.

Я построил эту красивую церковь ради себя, чтобы

сидеть на красивом стуле и кому-то вещать.

Но Христос говорит, нет, нет, нет, то мир, о котором

я говорю, ради него стоит умереть.

И поэтому мы говорим, Христос, Шахте, Явеш, Аватар. Почему?

Потому что в нем мы видим полное олицетворение, самопожертвование.

Мы не видим в нем лукавства или двуличности.

Хотя мы не можем сказать, что Христос говорит какие-то Супертрансцендентные вещи.

Безусловно, они очень глубоко реализованы.

И тем не менее, возвращаемся к идее Бага в этом.

Мы видим через героев, когда мы говорим веды, это различные

веды, итихасы, пураны – это истории зачастую, не только философии, это истории личностей. Почему истории? Потому что через историю мы всегда приводим это

к себе. Мы всегда приводим к себе, а как я бы поступил в этот момент.

Как бы я поступил, как я поступлю сегодня, как я поступлю завтра.

И тем не менее, мы видим, что есть не только Христос, а есть и апостолы.

Один побежал, вернул деньги, повесился. Другой, Петр, не сделал этого.

Он понял, что я предатель, учитель, но я должен идти

всю свою жизнь, чтобы искупить свое предательство. Да, и он понял, что он будет служить. И единственное, когда его должны были казнить, он сказал своим судьям или тем, кто его казнили, он сказал, ребят, не можете мне одолжение — это сделать? Сказали, как, какое одолжение? Он сказал, моего учителя казнили на кресте так, а вы меня распнёте ногами вверх, головой вниз.

Так это же еще ужаснее. Нормально. И вам будет хорошо, и мне нормально.

Мы все будем счастливы. И поэтому палачи, конечно, были очень довольны. Какую нам

подсказку умный мужик подсказал. Поэтому, когда мы говорим о его жизни, мы видим,

что, представляете, какова жизнь предателям Христа.

Он каждый день ложился с этой мыслью, что я предал своего учителя.

Но удивительная история, удивительная история предателя, который возвысится до святого. Поэтому, когда мы говорим «наша жизнь», я бы даже

не сказал «наша жизнь», жизнь у нас существование

или выживание на уровне биологического бытия в большей степени,

размножение, поедание, выживание, такая нора, такая нора,

не важно, нора итальянской плиткой отделаны или финским

шпоном, важно, что все равно речь идет о выживании, чисто биологическом выживании.

И поэтому веды говорят, нет, нет, ребята, это не жизнь, это существование.

Кто-то думает, что существовать в красивых ботинках или

совокупляться при свечах – это лучше, чем совокупляться в пещере без ботинок.

Но по сути дела еда, сон, оборона – это инстинкты.

И если мы говорим, что давайте обороняться финскими замками,

железными дверями, наслаждаться, как европейцы, или так-то,

мы видим, что это жизнь инстинктов. Поэтому веды не считают это жизнью как таковой.

Они считают, да, это существование. Причем веды считают так, что на самом деле в силу

своих внешних обстоятельств и кармы ты все равно получишь ровно столько, сколько нужно. У тебя все равно отнимают столько, сколько нужно. Не думай.

Каждый раз, когда ты думаешь, что ты… Очень многие люди становились миллионерами не по своей воле. Был один преданный в Гаудиматхе, который стал очень богатым

человеком. Он приехал, его звали Кунджа бабу.

Нет, не Кунджа бабу, его звали… Как же он сейчас? Забыл.

Очень известный преданный. У него была очень интересная история жизни.

Он приехал из Бенгала в Калькутту с семьей на заработки.

Он был очень талантливым человеком с рождения, с деревни. Но так получилось, что он работал на английских соляных приисках. Он работал приказчиком в экспортной компании. Ею владел английский лорд, эта компания соль приносила огромные средства. Потом английская королева ввела соляной такс, налог на соль. Это родило огромное волнение в Калькутте, среди индусов, так называемый соляной

бунт и в общем то время шло уже к независимости Индии, но главное было

в другом что к тому времени он же был преданным учеником Сарасвати Тхакура, но

так получилось, что приказчик понял, что пора сваливать скручивать удочки из и из

индии и он поскольку этот лорд очень доверял ему фактически он

управлял всем этим соляным прииском сказал слушай я хочу вернуться обратно в

Лондон я хочу продать этот соляной прииск я чувствую, что здесь скоро будет

революция я не смогу продать его белым и скорее всего и его экспроприируют

но если будет владеть индус тогда вопрос будет совершенно другой и

поэтому я готов тебе продать этот соляной бизнес, но ты мне заплатишь там одну

20 стоимости сказал, что я не могу сейчас вам заплатить у меня таких денег, но я могу

расплатиться с вами в течение нескольких лет сказал ну хорошо да потому что все равно чувствуется что будет национализация и если это будет англичанин хозяин точно отнимут, но если это будет индус никто не отнимет тогда я получу какие-то деньги, и ты и он стал фактически на него был записано соляной прииск и естественно после всей экспроприации он стал супербогатым человеком, который владел соляными копиями продавал там соль экспортировал ее и вот но он пришел из деревни чтобы этот человек кстати он построил, я забыл как же вы звали известный человек в Гаудия матхе, неважно

позже он стал бабаджи позже он оставил он пожертвовал Шри Чайтанью Сарасват Матху

землю Шридхару махараджу, он провел электричество в Маяпур, он там когда

стал владельцем соляных копий он там построил много храмов неважно, но судьба

человека состоит в том что он приехал работать в Калькутта с

приказчиком чтобы накормить, но вытащить как-то свою семью и дать своим

детям образования, а закончился тем, что он сидел в кабинете лорда и корабли с

солью плыли туда-сюда, и он как бы распоряжался огромными средствами, и

дети его учились в Лондоне. Но при этом он всегда помнил свое прошлое, и когда

часто ему задавали вопросы, а как так получилось, что вы стали богатейшим

человеком, он говорил такую вещь, я никогда в жизни не рассчитывал на какие-то

подарки судьбы, но в своей жизни я понял одну такую вещь, что нужно служить и

отдавать. И даже когда я пришел на эти соляные прииски, я просто носил мешки с

солью сначала, да, потом меня заметили, я стал бригадиром тех, кто носил мешки с

солью, потом я стал управлять причалом, потом это, потом это, потом я стал управлять

всей компанией. Меня выбрали за мою трудолюбивость и осознание того, что я

совершаю свой долг. Но в процессе своей жизни я пришел к вайшнавизму.

И я сейчас уже в пожилом возрасте, но у него была одна проблема.

Он имел большое имение, он думал, после моей смерти

мои дети будут драться за него и продадут его и поделят деньги.

И тогда он сделал такую хитрую штуку. Он свое имение превратил в храм, установил божества. В Индии имение записал на божеств, а детей записал

в севаиты и написал, тот кто будет служить, тот и будет как бы.

А этих детей вынуждено были как бы стать служителями

храма все, потому что большое имение, оно как бы стало храмом.

Он не особо был в иллюзии относительно добрых детей,

которые улыбаются, тебе говорят одно. Он понимал, что будет дербан, скорее всего.

Но он подумал, что да, я пытался сделать что-то,

я организовал это так, чтобы после моей смерти

это, по крайней мере, мои дети открыли двери

этого имения для других людей, это стало

духовным центром. Так или иначе, мы говорим

о том, что существуют экадаши, и существуют разные идеи. Одни хотят стяжать

стяжать что-то духовное для того, чтобы решить свои материальные проблемы.

И поэтому они следуют постам, экадашам, их называют материалисты.

Вайшнавы не считают, что это настоящее следование экадашам.

Как правило, такие материалисты постятся на сухую, очень жестко следуют всем правилам. Для них экадаши — это особые дни.

Но сами экадыши называются "мать преданности".

Что же происходит в экадыши, во-первых? Почему это мать преданности?

Во-вторых, почему нельзя есть зернобобовые в этот день?

Ну, все мы знаем, во-первых, про круговорот воды в природе.

Все учили в школе про круговорот.

Мало кто знает, что высший план, когда мы говорим небеса,

предки живут на небесах, это правда. Почему?

Потому что, когда речь идет о трансформации души, то

нужно понять, что душа, она переносится через воду.

И душа концентрируется в антарикше.

Антарикша – это уровень облаков. И души в этот мир попадают циклично.

Не все попадают одновременно. Например, благочестивые души попадают в определенное время, поэтому важно рождение в гороскопе.

Греховные души тоже выходят. Сегодня как раз день, когда, видите вот эти снежинки,

это огромное количество грешников падает на землю.

каждая снежинка — это душа. Смотрите сколько душ. И лишь малые души обретут.

Поэтому души они попадают в пространство и дальше у них происходит такой момент.

Они попадают в разные формы, через растительность они попадают в пищу

животных, потом в итоге животных съедают либо люди, либо животные, молочные

продукты. В общем, через растительность, в основном через зернобобовые.

В зернобобовом душа может находиться очень долго закапсулированная.

Если ее замочить водичкой, то она быстро может проснуться.

Водичка — это чудесный вид. Пейте больше воды.

Понимаете, что вода — это некий мистический, мистическая субстанция,

которая полностью сохраняет информацию. Очень много на самом деле с водой связано.

Вода — это не H2O. Это субстанция, на которую можно писать.

вообще скоро будут жесткие диски с водой.

На воду можно писать много информации, поэтому все

мантры, все колдовство, вся мистика, она с водой построена,

капля воды и так далее и тому подобное.

Но на воду можно писать также много космической

информации, также там эфир и так далее.

Мир более сложный, чем нам кажется на примитивном уровне.

И тем не менее, существуют такие дни, когда вот эти

души, они пробуждаются в зернобобовых.

греховные души пробуждаются в зернобобовых. И в этот момент, если мы сегодня в

Экадыши, не едим зернобобовые, то эти зернобобовые дальше попадают в наше

тонкое тело, в семя мужчины или в лоно женщины. И может так произойти, что в

это время в мире проявляется самая негативная карма, нежелательное потомство.

И не думайте, что только они попадают при рождении. Нет, большинство души

оседает в нашем теле. Наше тело — это вселенная, макро-вселенная, нано-мир.

Поэтому мы, как главная дживаатма, что такое дживаатма — это главенствующая душа в

теле. Наше тело — это целая огромная вселенная, вирусы, бактерии, клетки.

Это все в нас миллиарды живых существ, бифидобактерии,

что у нас только нет. От самых простейших до самых сложнейших.

Поэтому в нас, как в теле, живут миллиарды живых существ.

Но мы – джива-атма. Мы – душа, которая достигла редчайшего положения господствовать телом. Вирусам на харе Кришна пофиг абсолютно, уверяю вас.

Но когда мы воспеваем Харе Кришна махамантру, вкушаем прасад,

практикуем духовную жизнь, даже наши вирусы получают сукрити.

Даже бактерии получают сукрити. Но мы получаем высочайшее сокрытие, поэтому не следует себя недооценивать. Мы – это маленькая душа, но тело – это огромная

вселенная. В теле происходят разные процессы, в теле существует

его тонкое строение, грубое строение, чакры, меридианы, но тем не менее это лишь железо. Софт гораздо более тонкий, ментальная система, внутренний мир.

На самом деле, поэтому там тантры, агамы, пураны немножко

раскладывают тело на что-то такое. Понять, что такое тело, очень сложно.

Бага в этом так говорит. Дворец с многими воротами сделан из сокровищниц.

В нашем теле разные ворота, глаза, уши, анус и так далее,

ноздри, через него проходит вентиляция, нервы, как электроснабжение.

Поэтому дворец здания, но со сложной инженерией.

Не простое здание, а умный дом, который фактически

запрограммирован на очень многие принципы.

Когда мы начинаем совершать какую-то йогу физическую,

начинаем понимаем, что это даже какие-то элементарные процессы,

элементарные позы, элементарные принципы дыхания могут изменить наше

здоровье или нашу полусумасшедшую ментальную систему успокоить.

Такие простые вещи, холодная вода. Почему холодная вода? Потому что

вода теряет, чем больше, чем вода холоднее, тем она больше становится

сопроводимый. Есть некое состояние, где в воде меняется физика. Древние все это знали. Теплая вода, например, в шастрах сказано, что мыться плохо. Почему? Она не дает, она может дать только физическое очищение, но очищение ментального мира тонкого вода не даст. Но есть еще другие советы, которые говорят шастры. Когда мы омываемся, мы всегда должны помнить о Ямуне или Ганге. И тогда будет еще некий

момент омовения души, что мы властвуем можно еще и мантрами.

Поэтому в йоге омовение называется снан.

То есть снан – это не то, что баню пылил, попарился.

Хотя баня — тоже это универсальный процесс. Пар, горячая, холодная.

Обратили внимание, из горячего в холодное.

И вдруг человек чувствует, что он полностью такой преображенный. Почему?

Преображение. Душа пришла в гармонию.

Но каждый день мы должны совершать омовение души, омовение ума.

мантры, медитация, Гаятри мантра, Харе Кришна Маха мантра.

Это тоже тонкий мир. И эти, это жизнь духовная, она очень тонкая.

Если вы будете следовать садхане, ну глубоко по-настоящему,

вы потом почувствуете, что вы чувствуете более тонкие

состояния этого мира. Но это только через йогический опыт. Ну как Тесла, да.

Тесла понимал, что такое электричество, но понимал

гораздо более тонко, чем все остальные.

Почему? Потому что для Тесла электричество было не просто какое-то что-то

грубое, а это было что-то нечто осознанное, живое, поэтому он понимал, что эта энергия

присутствует везде, и какие-то его катушки, приборы, то есть он понимал, как это

синтезировать. Это называется такое брамагьяна, более браманическое

знание, более тонкое знание, как программирование, например, или еще

что-то или медицина. Тонкое знание, понимание процессов. Но если вы будете

смотреть на ведического врача, на юридического врача, вы увидите, что

юридический врач изучает Санкхья-йогу, например, устройство космоса. Зачем ему

устройство космоса? Потому что до тех пор, пока мы не понимаем, как устроен

космос, мы не можем понять, как устроен человек. До тех пор мы не понимаем, кто является источником космоса. Поэтому ведическое образование — это было целостное

образования, где мы изучаем все процессы бытия, творения, и тогда мы понимаем,

например, как математика связана с геометрией, тригонометрией,

программированием и медитацией. Все взаимосвязано. Но дальше возникает вопрос,

зачем нам нужны все эти тонкие знания? И с другой стороны, а почему для

людей эти тонкие знания закрыты сейчас? Почему так трудно их достичь?

Сейчас открыты такие знания, как интернет, там еще что-то. Это же тоже

мистические ситхи. Но зайдем в интернет, мы увидим, что там помойка. Казино,

порнуха, сплетни. То есть мы видим, что современный мир, это, как сказал один из

великих людей, никогда еще у человека не было доступа к такому знанию, но никогда

человек так не злоупотреблял этим. Поэтому, когда открыли военный ученый

интернет, он был другой. Но когда обыватели ринулись в интернет, конечно, там все это

было низведено. Великий интернет, который должен был стать просветлением всего

человечества, не зашел до уровня рекламы, купли-продажи, удовлетворения

потребностей, чувств и так далее. Этим и стал интернет. То есть очень быстро он

деградировала в целом. Почему? Потому что человек деградирован.

Деградирован человек, поэтому даже появилась такая болезнь интернета - зависимость.

Все это говорит о том, что наш тонкий мир, он более ранимый, более ценный,

чем нам кажется. И содержать свой тонкий мир в чистоте очень сложно.

Для этого необходима не просто практика, а если вы увидите,

например, святых христиан или йогов, это умное делание,

это медитация. Никто не говорит о формальном поклонении.

Они говорят, что божествам поклоняться очень хорошо

формально. Но мы не видим божества формально.

Поэтому первая идея нам, что мы не пришли посмотреть

на божество, мы пришли себя им показать.

Мы хотим, чтобы Господь на нас посмотрел, чтобы он

очистил нас своим взглядом. Наш взгляд еще не столь глубок, чтобы очиститься

с помощью нашего материалистического взгляда.

И поэтому, например, в ведах считают, что собаку нельзя пускать в храм.

Почему собаку нельзя? Все частички Господа.

Да, но собака рассматривается с точки зрения инстинкта.

невкусно, поесть не поесть, пописать не пописать. Поэтому собаку и верующих разные

люди, хотя кто-то может сказать, что собака тоже может обладать преданностью. Собака — это создание тамо гуны и поэтому в храм нельзя пускать человек, который в тамо гуне.

Почему? Потому что он может совершить оскорбление. Существует 32 оскорбления поклонения в храме. 32 оскорбления. Заходить в храм в шерстяной одежде,

кланяться на одну руку, сидеть перед божеством, поклоняться кому-либо перед божеством, не вызывать, не оказывать божеству почтение, занимать неправильное положение в васту Пуруши храма, если должен быть в определенном месте, определенным образом, думать о ком-то другом храме, делать кому-то комплименты храме, рассматривать кого-то как женщину и мужчину в храме. Поэтому даже муж и жена должны заходить в храм с разных сторон, как разные.

Он не может думать, муж, я с женой сюда пришел. Он понимает, что это душа.

И поэтому, иными словами, в храме нельзя быть материалистом.

И поэтому в Кали-Югу храмы фактически не существуют. Я имею в виду трансцендентные храмы. Их очень мало. В том числе не думайте, что Лахта это не особо.

особо. Это трансцендентный храм, очень редкий храм.

В остальных храмах можно попросить за здравие, за

упокой, там рождение, смерть. Здесь этим не занимаются.

Не увидите здесь никогда мирских обрядов религиозных.

Почему? Это храм, поклонение в чистый Вишудха-сад, в

трансцендентной форме Господа и чистого служения Ему.

Ну так, по крайней мере, мы должны это отделять от

некого поверхностного поклонения. И в этой связи дальше возникает вопрос.

Мы поговорили сегодня о том, что разные живые существа

по-разному попадают в этот мир, но все-таки экадаши для чего это?

Нужно понять так, что как существует материальный

мир с его сложной такой как бы структурой, на самом

деле он не такой сложный, как кажется по сравнению

с божественным миром, миром чистого сознания.

И чтобы сравнить наш мир, в котором мы с вами живем,

мир материи, то примеры такие. Иногда обитатели духовного мира Галоки Вриндавана

смотрят на облако, на небо и видят темную грозовую тучу.

Именно эта грозовая туча и есть Махататва, в которой миллиарды вселенных.

Помните фильм «Люди в черном», где была там вселенная в шарике?

Также обитатели духовного мира верят в Махататву.

И некоторые из них говорят, что ходят слухи, что это

темное облако и есть материальный мир.

Тогда другие люди говорят, что материального мира не существует.

Как можно быть в материальном мире, как можно быть в мире

без божественного, без осознания, как вообще там можно жить?

Зачем там занимаются обитатели материального мира?

Говорят, они пытаются там самоутверждаться, там мочат

друг друга, устраивают там Украино-российские войны, Римские империи.

Это же бред. Как этим можно заниматься таким бредом? Нет, нет, они этим занимаются.

Кто-то может сказать, зачем же тогда этот мир вообще

создан? Может быть его просто альт-контроль делит вместе со всеми, кто

там. Нет, нет, время от времени вишну-аватары приходят

в этот мир, чтобы делить свои удивительные лилы.

Нужно еще понять такую вещь, что этот мир как тюрьма.

В любом государстве, даже Лихтенштейн или Швейцария

есть тюрьма. Понятно, что в Лихтенштейне могут сидеть русские, украинские

румынские туристы, потому что сами жители Лихтенштейна не склонны к криминалу.

Но тем не менее тюрьма существует. И поэтому материальный мир - это некая тюрьма,

в которой дана возможность живому существу проявить свою негативную свободу.

Мы пришли сюда, в этот мир, злоупотребить своей свободой. Почему же Господь нам

дал такую возможность злоупотребить свои свободы, потому что

не злоупотребив свободы, мы не сможем оценить любовь.

Он дал нам полную свободу, он дал нам такую же свободу,

какую он обладает сам. Но в силу того, что мы крайне незначительные живые существа,

мы решили побыть им. Типа, а можно я буду рулить в своем мире?

Да, пожалуйста, в материальном мире. И поэтому здесь все боги.

Муж говорит жене, я бог здесь. На него кричит начальник, он кричит на свою жена,

жена кричит на ребенка, ребенок бьет пластмассовых

уточек ногой. Каждый хочет доминировать, каждый хочет утвердить

себя над кем-то. И каждый хочет объективного властвования.

И это принцип мира материи. Поэтому здесь законы, материальные законы.

Здесь тоже без законов невозможно жить.

Здесь надо устраивать законы, в этой тюрьме есть своя

тюрьма, здесь есть свои поощрения, свои плюсы, свои минусы.

Но тем не менее не следует принимать этот мир очень серьезно.

В каком смысле? Ничто материальное, что мы достигаем в течение нашей

жизни, не остается с нами. Никто из нас не помнит, что в прошлой жизни мы были

владельцами домов в Петербурге, или там хозяевами модного салона в Париже, или

там очень богатые, были очень раскормленными ослами, которых там, или

утками, баранами, которых съели. Ни негативная, ни позитивная история не

остается после смерти. Обратили внимание, было такое интересное, в Индии

происходит много всяких прикольных событий. Я рассказывал часто эту историю, но

в индии один мужчина был владельцем магазина электроники в каком-то таком

там городе и при нападении на этот магазин его застрелили убили

он родился в этом же городе там и в девятилетнем там и 10 летнем возрасте

вспомнил что это его магазин ну вот ну и туда завалился значит там его жена

как бы рулит магазином. Он типа там Маша здравствуй.

Поскольку Индия страна бедная и там много разных аферистов разных возрастов.

Маша, конечно, когда он стал говорит Маша здравствуй, это я, какой я, да это я

там типа Петя, ты что меня не помнишь, да ты сопляк, какой ты Петя, Петя должен был

быть уже исполнится 55 нет Маша это я что не знаешь 10 лет назад меня убили

ну маша дахты разводила ах ты хочешь сыграть на моих сентиментах женских ну

давай я сейчас тебя устрою сейчас подожди в пяти я куплю тебе шоколадку хочешь

вот пока пяти ждал шоколадку маша пришла с ментами ну менты вы стали там

прессовать, а он типа я ничего это я просто вот я вспомнил

менты прессовали прессовали его ну вот ну естественно по сети там три мента тебя

прессуют там индийский с палкой с бамбуковой ну вот признавайся в чем

признаваться нет это я директор магазина ну вот они ведь ну уже менты как бы уже

поняли, что не узнаете менты же они тоже профессионал они понимают, когда как бы

человек врет, когда не врет они говорят ладно предположим ты есть петя в

прошлой жизни. Чем докажешь? Он говорит, ну я ничем не могу доказать. А нет подождите могу могу только не бейте. Там под кассой есть там типа нычка, куда я прятал деньги от своей жены. Ну они говорят жене, вы что-то знаете о нычке? Она говорит, какая нычка? Ну ваш муж от вас прятал деньги, ну по крайней мере вот это сопля говорит. Да не может быть. Ну там под кассой можно мы посмотрим. Ну давайте ребята конечно.

открыли действительно нычка лежит с деньгами ну там еще чуть его какие-то его

фишки жена такая смотрит на него, Вася это что действительно ты

такой сопливый, Вася там, который вы еще оттрамбовали по полной программе вы

Вы смеётесь, но иногда сказано, что враги становятся сыном,

если ты с кем-то враждуешь, то в следующей жизни он

может стать твоим ребёнком. То есть кармические путы настолько удивительны,

что мы вообще не можем представить, кем мы, когда мы будем, как.

Но так или иначе, мы сейчас говорим об Экадаше, святой день.

И вот Экадаши, если в мире материи мы субъективно

относимся, может духовный мир есть, может нет, может

Бог есть, может это правда, может не правда, но лучше

в это верить, на всякий случай вдруг это есть, то в духовном

мире они также говорят, ну конечно надо верить в

материальный мир, потому что это часть бытия, и конечно

я не могу понять, какие идиоты туда попали, и чем

они там занимаются, но предположим как-то, ну что какие-то, ну время от времени

среди душ попадаются идиоты. Кстати, здесь вполне приличные люди, не такие

же они идиоты. Ну так, просто получилось, захотели порулить немножко материальной

реальностью. И все-таки духовное там проявлено в динамике, то есть ты можешь

видеть Господа, обитателей, духовный мир, но материя проявлена в статике.

Так же, как здесь. Здесь наоборот. Здесь духовная проявлена в статике, образы, книжки,

ну понимаете, да? Про Бога все знают, но никто его не видел.

А материя здесь проявлена в динамике. Пожалуйста, все проявления низшей материи можно найти очень быстро, легко и, как говорится, и недолго, если

искать. Поэтому обитатели духовного мира, они тоже живут по определенным событиям.

Так же, как на неделе из пятницы, когда все хотят

бросить работу и срочно бежать в бар, в кафе, на

дискотеку, потому что все уже устали, так же в духовном

мире происходит всплеск экстаза. Так же обитатели духовного мира идут, идут, идут, идут, и вдруг у них там open air вечеринка, там танец раса.

Все девчонки накрашиваются, намазываются и ночью сбегают

танцевать с Кришной. И разные проявляются, нужно понимать, такие супер вечеринки

в духовном мире проходят пару-тройку раз в месяц,

как правило, это на Экадаши происходит.

То есть нужно понимать, пока сейчас здесь мы постимся

и пытаемся контролировать наши физические чувства,

то там в этот момент происходят веселья и праздники.

Поэтому любой нормальный человек, который себя хорошо

изучает, может подумать, почему у меня вожделение

в Экадыше всегда такое. То ли хочется противоположный пол, то ли хочется сладкого

пожрать, то ли еще что-то такое. Почему? Потому что в Экадаши проявляется, есть весеннее обострение у людей к противоположному полу. Это не только у людей, у животных. Также и в Экадаши у человека происходит определенное обострение чувств.

И если он не обладает духовным сознанием, то это обострение

чувств попадает на его физиологию. Но если он обладает тонким априорным духовным состоянием, то это обострение чувств переходит в нем, что он

еще хочет больше воспевать мантру, он еще хочет больше

знать о Кришне, он еще больше хочет совершать служение, и так далее.

Поскольку мы с вами скорее всего на более нижней чакре существуем, чем на верхней,

в мире души, поэтому для таких как мы рекомендовано

контролировать свои чувства и при этом стараться больше петь, больше служить и

так далее. Но для тех, кто находится на трансцендентном

плане бытия, для них Экадаши это некое, у них пробуждается второе дыхание, они там

чувствуют духовные переживания, но не для нас.

У нас больше переходящий, как обострение, знаете,

как обострение гриппа, болезни и так далее.

Потому что мы с вами чем больны? Мы больны материализмом.

И поэтому мы здесь чем? Мы на излечении.

У нас просто хоспис трансцендентный, лечебница.

Как ветеринарная лечебница, так и… Что такое?

Мы вынуждены лечиться. И поэтому нам нужен храм.

терапию от материализма. Но это не значит, что мы здесь все прошли терапию.

Мы закоренелые материалисты. У нас свои планы на будущее, никому не рассказываем.

Сокровенные желания, к сожалению, не духовные, или не самые духовные.

Но внешне-то мы понимаем, что в принципе, как бы, да, конечно, вдруг там

что-то существует, надо все-таки жить духовной жизнью. Но пока еще мы

лелеем какое-то наслаждение в этом мире. Иначе, если бы мы не лелеяли какой-то

задней мысли, мы бы очень быстро предались. Так или нет. Но пока у нас еще есть

Кришна, Кришна, но я еще здесь понаслаждаюсь. Подожди, я еще покажу тебе свой танец

раса. Я могу тебя и на свою вечеринку пригласить. Помните Грейт Гетсби?

смотрели фильм? Гетсби, да? То есть он, все, весь Нью-Йорк у него на ладони, все там,

все там, все девушки его, он король, все. Что-что?

Ну, так или иначе, это слава, как бы, некая материалистическая слава. Тут в другом идет,

что Гетсби, он как бы... И вдруг он попадает в такую кармическую, чисто совершенно

ситуацию, где там девушка сбивает человека, а он как бы себя выдает за... Ну такая

любовь, самопожертвование, морковь, она вообще его любви не понимает. Он как бы

пытается собой как бы жертвовать, а другой мстит. И Гезби погибает. То есть некая

такая материальная фишка, ты в результате хорошей кармы немножко посвятился, подоминировал. Но к чему тебя привела твоя хорошая карма?

К тому, что все закончилось очень быстро. Поэтому не следует нам особо раскатывать губу на какую-то хорошую карму. Надо относиться очень скрупулезно к этому.

Надо понимать, что все хорошее – это то, что двигает тебя

в хорошую сторону. И если даже какие-то мучения, страдания, болезни, проблемы

жизни двигают тебя в хорошую сторону, в итоге это тоже

хорошее. Как мать, она понимает с ребенком, иногда надо погрозить

ремнем, чтобы он учился, иногда ему надо дать конфету. Главное, чтобы он учился.

Поэтому кнут и пряник, главное, чтобы ребенок достиг какой-то

цели. И мать, она понимает, что мытьем катаньем, пряником, кнутом

все равно нужно достичь ребенка, когда он сказал

да, спасибо за то, что вы меня заставляли учиться,

теперь это, так сказать, дало мне столько много в жизни.

Но это в материальной жизни. А мы с вами сейчас говорим о духовной жизни, о бесконечной жизни, о жизни, которая идет своим чередом, вне времени, вне пространства. предполагает, что нам еще не нужно миллионы жизней прогрессировать. Когда я был в Италии на лекции, там один местный язычник итальянский, я стал пытаться объяснять Бхагавадгиту. Я говорю, ты же понимаешь,

сегодня ты родился в Италии, завтра родишься в Урюпинске у нас. Ну вот, что жизни много. Он такой, «Да, да, я помню свои прошлые жизни.

Я был в прошлой жизни тоже в Риме монахом».

Ну а Кришна Канта говорит, он помнит свои жизни только, когда он был гуру.

А как насчет помнить свои жизни, когда ты был, например, червём в дерьме?

Или какой-нибудь девушкой, которую убили, изнасиловали.

Или какими-нибудь неграми, которые разгружали корабли с рыбой, рабом.

А тут ты только помнишь, когда ты был царём, гуру, монахом.

Сколько жизней ты прожил как людоед, пигмей какой-нибудь?

Думаете, что мы с вами не были людоедами или тиграми,

или какими-то баранами, которых зажарили на кострах?

Да запросто, конечно. Мы не были русскими медведями, мы могли быть самыми настоящими медведями. Поэтому не думайте, что прямо как это одна у меня

жизнь. Сократ сказал, каждый раз, засыпая и просыпаясь, это

как смерть и рождение. Или что вы думаете, что мир будет плакать от вашей

смерти? Ничего подобного. Мир будет смеяться рядом с вами.

Какая-нибудь медсестра в хосписе будет говорить

так, подожди, сейчас эта бабушка склеится, и мы идем

на дискотеку. А что-то не так не может быть.

Подожди, сейчас. Бабушка позитивная, она мне дала тысячу рублей.

это совесть есть просила, чтобы я посидела с ней пока она не склеится ну сейчас ну

ладно если я семей освобожусь я все-таки вырублю аппарат это драматично, но это

может произойти, как угодно. Как угодно.

И поэтому не думайте, что это не касается кого-то

из нас, конец материального существования.

Но, слава Богу, что сейчас мы в здравом рассудке, в

здравом состоянии, сейчас. Непонятно, что будет с нами завтра.

И мы здесь, в храме, и мы можем об этом практиковать.

Мы можем говорить. Не думайте, что в старости, когда вы станете слабыми

и немощными, вы сможете практиковать духовную жизнь.

Ничего подобного. Когда вы станете немощными, ничего не сможете сделать.

Поэтому пока вы молоды, пока у вас есть силы, пока

у вас есть здоровье, пока у вас есть какой-то заряд

в жизни, чего-то достичь, достичь не духовного просветления,

хотя бы чуть-чуть. Поэтому писания говорят, одна секунда общения с

Садху, она рождает… Но почему одни, как в Ши, они живут

на коже Садху, пьют его кровь, другие Садху хотят

что-то продать, купи там или на базаре, но редкие

души, увидев Садху, получают духовное общение и величайшее

благо. Почему? И вот поэтому мы следуем Экадашам, постам, Принципам,

чтобы наше духовное "я" пробудилось, как в нашем

мультфильме, который мы делаем, чтобы у нас появились

духовные желания. Бойтесь своих желаний, они могут начать исполняться,

потому что желания – это причина страданий человека.

Но духовные желания – это причина его освобождения.

Ну а у нас нет с вами духовных желаний.

Вот прийти в храм – это духовное желание.

Поститься на Экадаши – духовное желание.

Воспевать Святое Имя – это духовное желание.

Поэтому мы должны друг в друге культивировать духовные желания.

И поэтому мы здесь и сейчас. И плодом этих духовных желаний будет что? Вера.

А вера позволит нам увидеть божественное глазами веры.

Запомните, духовной жизни мы видим не физическими глазами, а ушами.

Главное, как говорят киношники, 70% это слух и 20% это картинка.

Мы через слушание идем, шраванам, не через созерцание,

через слушание. Уши – это самая быстрая возможность достичь души,

потому что уши проходят через ум, а потом они приводят

нас в душе. И вот поэтому мы должны слушать священное писание,

наставления наших учителей, слушать звук трансцендентной мантры и

трансформироваться. Обязательно трансформация произойдет. Она не

безболезненна, но она неизбежна. Эта трансформация произойдет. Вы не

заметите. Постепенно будете замечать. Например, те, кто в невежестве происходит,

те, кто в гуне невежества, нравится тухлая селедка,

вонючая колбаса. Знаете, заходишь в дом материалистов, понимаешь, что ты зашел в

морг. Вы заедете сюда в храм, что вы почувствуете? Запах. И преданные, они даже

пахнут по-другому. Они не пахнут там трупами. А материалисты пахнут трупами.

В особенности шудры материалисты, которые такие токсицированные, которые

работают, у которых воняют носки, воняют изо рта. Знаете, такие шудры рабочие.

Вот они пахнут трупами при жизни. Обратили внимание, девушки это понимают. Даже

как-то попадаешь в общественный транспорт, ты понимаешь,

что это вонь, трупная вонь. Почему она? Потому что они жрут еще трупы колбасу, которая не разлагается там еще, они еще в могилах не разлагаются.

И сознание, тоже такое же, трупное сознание, не то,

что там только физическая еда, а то, что они там читают

в интернете, в СМИ, в новостях, они все это хавают.

И поэтому голова забита вообще другими вещами.

Люди становятся зомби. И действуют они только из страха.

Это тамагуна. Раджасики – это такие люди, которые хотят наслаждаться

там-сям, хотят успеть там-сям. Хорошая машина, хорошая девушка, хорошая квартира,

то это, туда-сюда. Раджа. Они хотят. Но они тоже мимо проезжают всего.

В поиске чувственных наслаждений они так и забывают о главном.

Сатвики – это те люди, которые живут в принципе сами в

себе, они едят хорошую пищу, они занимаются йогой.

В принципе, они самые высшие из эгоистов. Им на всех нафиг наплевать.

Помню у Виджая Романа был такой друг Лёша Йог.

Он так ел по полчаса, он так учил богатых в основном.

Потому что все богатые и больные. Он так учил богатых.

Он может есть, потом девушку лет на 30 моложе завести,

ее йоги учить в разных позах. Ну, то есть он наслаждается.

Он ничего не хочет. Ни семьи, ни детей. Он не хочет быть привязан.

Он такой настоящий йог. Ну такой чисто для себя. Не знаю жив он еще, не жив.

Может быть жив, но не думаю, что в свои 50 или 60 он выглядит на 40.

Никогда в жизни не работал, никогда в жизни, одну секундочку, ничего никогда

тяжелого не поднимал, кроме вот. Все вроде бы хорошо, но он лишен веры и он

лишен способности отдавать. Он даже сюда иногда может прийти взять что-то.

Он знает, что Прасада – это хорошо, Кришна – тоже хорошо.

Но в нем нет веры, в нем нет любви. И поэтому он наслаждается только собой и вокруг себя. Это выше из эгоистов. И поэтому мы тоже это отвергаем.

Мы не принимаем это как духовную практику. Ваш вопрос?

Если человек следует яму-не-яме, то все понятия, которые

вы описали, они уже отсутствуют. На него, на словах, все есть.

Даже в уважении к душе и к другим людям. Ну, надо понять такую вещь, что яма-не-яма, у каждого йога на своем уровне своя. Человек живет настолько, насколько высоки его идеалы. Поэтому разные йоги описывают по-разному, яма-не-яма.

У буддистских йогов своя яма-не-яма, у Патанджали своя.

Когда Патанджали, автор йоги, пишет, он иногда соглашается

с тем, что Бог есть, и все от него зависит. Иногда он говорит, что Бога нет.

Мы просто недостаточно глубоко изучали авторов йоги.

Не все авторы йоги приходят к единой яме-не-яме.

И есть такой поэт еще а-яма. то что за пределами ямы и не яма. Потому что яма и не яма — это начальные следы. Не говорится, что ты к яме и не яме. Это начало. Это называется в принципе сад гуны, благочестие. Если вы будете изучать шаман бага, то выше из йогов это преданные. В том числе и в Бхагавад Гита. Поэтому мы сейчас с вами приходим к третьему плану бытия, не сатвагуна, не раджагуна, а к миру жертвы. И вот мир жертвы, поэтому йог должен жертвовать вдохом. Жертвовать вдохом, но понимаете, жертвовать кому? Ну а кто такой сверхдуша? А кто такой источник всего? Как его зовут?

значит вы пришли на месте да, но почему аингаровцы не следует сверхдуше почему они сюда не ходят? Аингар кстати, был вайшнавом, чтобы вы знали. Вопрос только рано или поздно. Одна или миллиард жизней. Вы поймите, что есть такое понятие, как нити кармы, нити дхармы, вечный путь. Если вы реально, по-настоящему хотите изучить йогу,

есть одна книжоночка, называется "Према Прадипа".

Если вы эту книгу прочитаете Бхактивинода Тхакура, вам откроется все знание о мистической йоге. Изучите. «Према Прадипа» в интернете можно скачать.

В этой книге Бхактивинод Тхакур рассказывает о двух людях.

Два студента пришли изучать йогу, а один попал к йогу

удачливой, который был бабаджи, вайшнавский бабаджи, но он был йогом.

И вот этот вайшнавский бабаджи, который был йогом, он рассказывает,

что такое на самом деле йога, потому что большинство

людей имеет очень смутное представление об этом.

Уверяю, в том числе и Аингар который является мастером, потому что он хасит

если вы будете что никто не считает себя мастером я просто имею ввиду что

поэтому вы увидите, что в истине существует градация даже в индии

например, самые крутые хаситы — это бихария бихарский с вами на самом деле

что понимаете вход к йоге в индии то бихар все знают индуса

кроме белых. Почему? Потому что в Бихаре есть традиция, в Ассаме есть традиция

тантриков. Но когда мы говорим о том, что такое бхакти, мы придем обязательно во

Вриндаван или в Навадвип или в Пури. Понятно, да? Поэтому в Индии все это не

смешано в одной куче. В Индии есть гималайские направления, которые

похоже близки к бхакти, но они не бхакты, они приходят во Вриндаван иногда, но

бхакти - это вриндаванская концепция, она проявлена в Навадвипе в большей степени,

поэтому в книгах Бхактивинода Тхакура рассматривает в «Джайва дхарме», в «Чайтанья

Шикшамрите», в особенности «Джайва дхарма» начинается с того, что великий мистик

Саньяси Тхакур Адвейта веданты попадает к вайшнавам и он рассказывает о своей

жизни, о своих йогических реализациях. А он очень крутой йог. Поэтому хатха-йога и другие системы, раджа-йога, описаны в «Према Прадипе». Она также описана в Шримад Бхагаватам в первой главе, когда Шукадева Госвами объясняет Махараджа Парикшиту, как правильно нужно умирать. Но суть йоги — это оставить тело.

Поэтому в йога-шастрах написано – йог в процессе йоги должен оставить тело,

так же, как человек оставляет оставляет испражнения после испражнения кишечника.

Последняя стадия йоги — это оставить тело.

Этим занят йог. Он тренируется, тренируется

до тех пор, пока он полностью не обладает своей самостью, тогда

из гусеницы становится бабочка. Но если вы увидите

само по себе направление этой практики духовной,

вы увидите, что это фактически невозможно

сделать с помощью йоги. Крайне-крайне сложно.

И поэтому Шукадева Госвами, величайший из йогов, освобожденный,

рассказывая Махараджу Парикшиту пять тысяч лет тому назад,

Шримад в первой главе объясняет, каким образом

йог должен рассматривать этот мир, как он оставляет

тело, состоящее из воды, воздуха, эфира, растворяя

в обратном процессе все бытие, выходя из оболочки.

Понимаете, закрывает одни программы компьютерные,

другие, и планируется покинуть компьютер.

компьютер. Знаете, при чем из-за компьютера выходим, мы там закрыли одну программу,

вторую, третью. Но удивительным образом эта беседа прерывается. Но в конце эта

беседа происходит опять, потому что семь дней прошло и вот-вот Махарадж Парикшит

должен уже умереть. Что же ему говорит тогда Шукадева? Он начал

рассказывать с мистической йогой, с раджа-йоги. Но в конце он говорит, царь, теперь

тебе не нужна эта раджа-йога. Теперь, когда ты услышал шаман бага в этом от меня,

в течение 7 дней, и в твоем сердце появилась бхакти, ты встал на автопилот.

Не попытка с помощью ума, интеллекта прекратить мир

материи, а магнит в форме преданного служения вытащит

тебя из материального мира. Поэтому есть такая мечта Икара взлететь, помните

там, кто с крыльями, кто так, кто так, кто так. То есть это такая попытка стать йогом, то есть самому оторваться от земли. Вторая же идея, нужно понять, что бхакти – это как ракета. У нее есть этапы. Карма йога, гъяна йога, будхи йога, естественно.

Но бхакти йога – это когда уже все ступени кармы, гъяны

сгорели, и теперь только душа, она по направляющей

притягивается. Поэтому была такая идея у Шаубергера не пропеллер,

а импеллер. Что такое импеллер?

Пропеллер он развязывает воздух, а импеллер он втягивает

самолет в вакуум. Гораздо более продвинутая идея.

В принципе она была частично реализована в категории турбины.

Турбина — это фактически импеллерная система, ну полу.

Шауберг решил еще глубже. Он говорил, что нужно создать такую среду, которая втянет.

Так же и бхакти-йога. Она говорит, нужно не двигаться с помощью ям, неям, асан,

прана-ям, прадьяхарана, дхарана, дьяна и самадхи,

потому что в кали-югу это фактически недостижимо.

Но если создать некую связь с привлекающим, почему привлекающим?

Потому что самый магнетизм Господа – это его красота.

И если изначально с помощью Буддхи-йоги, Буддхи-йога

– что такое Буддхи-йога? Буддхи-йога – это йога разума.

Мы же читаем Писания сначала, мы же не продвинутые.

Просто мы понимаем, да, это лучше, чем карма, это

Это лучше, чем гъяна, это лучше, чем йога.

Какие бы физические позы вы не занимали, вы Бога

все равно этим не привлечете. Смотри, у меня уже нога за головой.

Продолжайте работать. Или смотри, какое у меня знание, я прочитал все шастры,

я уже все знаю. Ну, продолжайте изучать.

Или посмотри, какой я великий деятель, я совершаю множество

действий в совершенном образе. Да, да, это хорошо, но продолжайте в том же.

Поэтому вы видите, очень внимательный момент, что

Муни и Риши, которые практикуют мистическую йогу, практикуют её до сих пор.

Многие авторы, многие Муни, Риши, мудрецы Барадваджи

и такие, они, например, сейчас мало приходят на землю.

Они все больше шарятся по высшим планам, Кали юга.

Но они еще в рамках этой вселенной. Когда как другие, кто достигли бхакти-йоги, они достигли духовного состояния любви. Почему?

Потому что, когда мы говорим принцип, то, о чем вы говорите,

йога – это значит эволюция, естественная, медленная, шаг за шагом.

И поэтому Кришна объясняет в Гите Арджуне, он говорит,

Арджуна, йогам стать очень трудно. Но если мы скажем, поэтому нужно понять такую вещь, большинство людей, которые на сегодняшний день практикуют

йогу, они вообще не понимают, что это такое.

Никто не доходит до стадии пранаямы или мудры.

И только одна пранаяма необходимо заниматься не меньше года,

чтобы обрести определенные ситхи, не меньше шести раз

в день, не употребляя жирную или горячую пищу, практикуя

садхану, биджу шесть раз в день. То есть, фактически, вы видите, что для того, чтобы стать йогом, как в старые времена, нужно было все оставить

идти в Гималаи, под руководством опытного гуру продолжать

практиковать, имея уже очищенное тело. Очистить все ворота, только очищение хатхическое тело требует несколько месяцев или год, лет.

Очистить ноздри, очистить глаза, причем очищает по-разному, рвотой, тряпкой, палочками. Йог начинается с очищения тела, куча гноя выпадает.

йог сначала должен полностью очистить свое тело.

Он не может вообще питаться ничем другим, кроме как

там предсказанными определенными вещами.

Поэтому с терапевтической точки зрения это вообще супер.

С терапевтической точки зрения человек может вылечиться

от любых болезней. Но практически его нужно вырвать из мира и занять

только этим. И скорее всего, как только он освободится от всех

своих болезней, он тут же совершит новые грехи.

Тут же моментально. 100%. Когда ничего не болит, все хорошо, все работает.

Знаете, какие начинаются сразу же гормоны пошли.

Все, пошел наслаждаться. И поэтому Каспийское море, Каспий, от слова вообще

Кашьяпа Муни. Кашьяпа Муни был великим мудрецом.

И в Бхагаватам много разных историй. Но сейчас у нас уже нет времени это обсуждать.

Мы с вами говорили об Экадашах. Для йоги, кстати, необходимо обязательно следование Экадашам, беспрекословное. Но йоги отличаются от бхакт, от бхакти йога, тем, что йоги

следуют ради корыстной цели, ради совершенства в садхане.

Бхакты же следуют этому ради удовлетворения Господа.

И вот сейчас мы перейдем к следующей части нашей

практики духовной, поскольку мы с вами обсудили очень многое сегодня.

Поклонение Господу является вишудха-саттвой или самым

чистым, то что не задействовано никакими гунами природы.

Поклонение в трансцендентной форме, ачинтья рупе.