-lekciya-b.b.avadhut.mj lahta Velichiye gaura-lily-(rus)

Но в истории с Радхой и Кришной - это появляется Чайтанья.

И поэтому сказано, иногда Радха и Кришна разделены на два,

а иногда они становятся одним. И тем не менее это Кришна, который принял на состояние Чайтаньи. И вот это ключевая концепция.

Итак, Кришна – это океан Нектара. Внутри этого океана Нектара самого Кришны.

То есть поймите, что Кришна, он только для неофитов.

Мудрецы, вайшнавы, они говорят, нет, Радха и Кришна, Радха важнее.

Но ещё те, кто обладает более глубоким теистическим видением,

они говорят, нет, Махапрабху, потому что там чувство Радхарани проявляется,

и только через Махапрабху можно достичь Радху и Кришну.

И вот теперь мы поняли с вами, насколько всё усложнение,

углубление, углубление, углубление, поэтому мы понимаем,

что если общая концепция Багавана, Бога, она общедоступна, там Аллах – это Бог,

у христиан есть какие-то представления о Боге достаточно смутные,

у мусульман и христиан вообще у них смутные представления о Боге,

по большому счёту, но тем не менее, великие, единственные достойные поклонения,

но здесь уже отметаются поверхностные, внешние или материалистические представления о Боге, а здесь уже Бог рассматривается как «раса радж» в категории татвы. Поэтому самого великого, чем можно определить, что он самый главный надсмотрщик или самый главный судья, ничего подобного, самого великого можно определить по качеству счастья, которое он может переживать. И поэтому Кришна называют Раса Радж, он источник всей расы, всего счастья, всего блаженства.

Если хотите идти строить Вселенную, идите к Брахме. Хотите Вселенную разрушить, идите к Шиве. Хотите Вселенную поддержать, идите к Вишну, на Аватару.

Если вы хотите увидеть Господа во всём своём проявлении, тогда Он источник расы, Он источник счастья. И тут уже давайте смотреть, какие категории счастья Господь являет.

И мы видим, что расы с Его преданными. То есть самые высшие расы – это с Его преданными в рамках шанты, заканчивая мадхурей расой. И всё же наследие наших учителей, например, Шридхар Махарадж, осознавая, что Гауранга, Шри Чайтания – это океан расы, Ведавъяс говорит очень важную вещь – никто не в состоянии описать величие и славу Господа до конца. И поэтому Шри Харьма Хараш не ставит себе задачу

«теперь я буду до конца описывать величие и состояние Господа».

Понятно, уже Ведавьяс и другие мудрецы декларировали.

И, например, мы можем сидеть и читать Вишну Сахар Шанам,

Но это не значит, что у Вишну только тысяча имён.

Это так. Только тысяча имён Вишну, как Всевышний, Всемогущий,

Всевездесущий, Веседержимый. Это не значит, что только тысячу синонимов можно найти. Господу можно найти бесконечное количество синонимов.

И всё же всё равно это будет в рамках ума и интеллекта. Поэтому Бхагаватам в этом говорит. Ни ум, ни интеллект не в состоянии постичь его славы.

И всё же, когда мы говорим «в'яса атмека будхи», как Бхагавадгита призывает к «в'яса атмека будхи», что такое «в'яса атмека будхи»? То есть это атма, которая наделена положением в'яса, то есть божественным будхи, то есть не просто душа, которая в рамках себя блуждает, в рамках своих пяти чувств и своего маленького жёсткого диска.

«В'яса атмека будхи» — это тебе говорится зайдите на сайт.

Зайдите на сайт божественного, и там вы всё божественно видите.

Если вы будете крутиться на своём жёстком диске своего ума,

ничего не получится, потому что это вы. Для того, чтобы постичь что-то, нужно выйти за пределы себя. Поэтому мы заходим в интернет, начинаем гуглить.

И когда мы говорим, что зайдите на этот сайт, там вы видите положение.

И всё же, обладая в ясатмика будхия, богосознающим разумом, Шрила Шридхар Махарадж говорит, но давайте опишем самое главное. Гаура Лилу.

Для того, чтобы писать Гаура Лилу, надо почитать Чайтанья Чаритамриту,

почитать Чайтанья Бхагавату, почитать Чайтанья Мангалу, другие комментарии к жизни Махапрабху. Почему? Потому что это самое сокровенное нисхождение бога несшествия.

И поэтому, наверное, в категории этого бога несшествия

есть очень много важных вещей. Почему, например, мы изучаем Гаура Лилу?

Потому что если вы будете читать Чайтанья Бхагавату, там будет описано так, что, слушая вот об этой лиле, человек может избавиться от похоти.

Ты там, ой, а я не избавился. Ну слушайте еще. Ой, а еще раз не избавился.

Внимательнее слушайте, значит. Но всегда, когда я был в Германии, доктор, который

меня лечил, он мне сказал такую вещь. Он сказал, понимаешь, брат, любая болезнь – это цепная реакция. Поэтому ты пойми, что тебе нужно лечить не вот это,

вот это твоя главная проблема, а тебе нужно лечить еще пять других вещей.

И есть причина. Я говорю, ну это образ жизни. Он говорит, ну конечно, ты догадался с трех раз, а может с первого. Поэтому так же мы, мы помним всегда, что существуют некие

цепные реакции. И, осознавая одно, нужно осознавать еще множество

другого. И поэтому, когда речь идёт о Гоура-лиле, о её способности,

о её магнетизме, о её способности, потому что Кришна-лила

она такова, если ты не способен, писания говорят, как, если

твоё сердце не укушено разлукой змеи, змеёй разлуки,

вернее, то ты не можешь слушать о любви Радхе и Кришне,

иначе твой ума автоматически уйдёт в отношения мужчин

и женщин, ну естественным образом, потому что ничего

кроме эротизма у тебя в голове нет. И поэтому, ну и опыты, так сказать.

Мало того, что эротизм, еще и собственный опыт.

Не самый успешный, конечно, но тем не менее.

Поэтому, если ты будешь слушать о возлюбленной Иерархии

Кришны, ты будешь, естественно, склоняться к отношениям,

то есть, как говорится, подразумеваем партия, говорим

Сталин. да, подразумеваем партия, или как там говорим, ну, короче, как-то так.

В общем, партия – это Сталин, а Сталин – это партия.

Также и в этом мире материи, когда мы слушаем о взаимоотношении полохов,

то естественным образом у нас возникают только лишь одни картины.

И поэтому сказано, нет, такая лила не для нас, не для неофитов.

Шрила Шридхар Махарадж очень внимательно об этом говорит,

там, Радха, Кришна, любовь, разлука, скорее даже об отсутствии любви.

Мы здесь говорим об об отсутствии любви, о экстриме отсутствии любви,

нежели как о самой любви. Никогда вы не увидите в сочетании с Асват-Мат

какие-то сокровенные картины, где Радха обнимает Кришну и так далее.

Но во Вриндаване вы их увидите. Но вам будет сказано,

наши учителя строго-настрого запретили это. Почему они запретили?

Потому что нет подхода, нет чистоты сердца. Тогда мы скажем,

а что же для нас рекомендовано? Кришна лила в детском формате, его детская лила.

Детская лила – это что? Это его жизнь, матери, Нанды, Яшоды, Говардхана лила,

то, как он убивает демонов, то, как он в конечном итоге взрослеет,

часть его Дварака лилы, и другие. Но не самое-самое сокровенное.

Самое сокровенное такое, как танец раса, мы не выносим в обсуждение.

Кто-то скажет, мы не выносим в обсуждение танец раса,

а всё же танец раса – это самое высшее. Как же, если это высшее, то почему мы не должны об этом знать? Это наверняка больше всего очищает наше сердце.

В Писании сказано, если сердце готово, тогда, конечно, это захватит его.

Как, например, захватило жён Кришны. Дело в том, что жёны Кришны в Сидхаашраме, когда собрались, они тоже слышали о танцах. И когда они увидели Радхарани, они были в шоке, очарованы Радхарани, в конечном итоге жёны Кришны, у них же

не было, когда Кришна спросил, какие вам дать благословения,

они же не сказали, ну купи нам по сумочке в Версаче, мы разбежимся.

То есть жёны Кришны, будучи трансцендентными, каково их положение?

И возились то, что они, извините за выражение, с Господом спят в одной постели.

И при этом они слышат, что во сне он повторяет имена коров и каких-то девушек.

И, конечно, их как жёны это очень сильно смущает, что они находятся вместе с Господом, но при этом он бредит к кем-то другим. И тогда, будучи благословлёнными жителями Вриндавана, сказали, скажите, пожалуйста, а мы вот слышали про танец раса,

можно как-то так поподробнее? И Радхарани сказал, что я не могу вам отказать,

потому что вы столь удивительные святые личности, поэтому я, конечно, могу вам сказать, что мы не сможем вам здесь показать до конца танец расу, но что-то мы вам покажем. И Кришна согласился. И тогда гопи Вриндавана, они выстроились в раса Мандалу, и удивительным образом, лишь только для части,

ну как лишь только жены Вриндавана и очень сокровенные личности,

вдруг они увидели танец расы, они были настолько этим очарованы,

настолько прониклись этим танцем расы, что они были в полном шоке.

Но позже они были удивлены, что те, кто сами танцевали танец расы, он сказали: да, немножко обломно, конечно, получилось. И они… «Как так? Подождите, что такое? Мы ничего в жизни прекраснее, сладостнее не видели, а вы утверждаете, что танец Рана Тарасова был такой немножко обломный». И в конечном итоге Райхарани и другие группы объяснили им, что без Вриндавана, без Ямуны, без участия всего леса, всех мотыльков,

Понимаете, почему мы говорим, что такое Вриндаван? Где каждая крупинка, каждая пылинка… Знаете, есть такие Диснея мультфильмы, где пылинки и крупинки поют, танцуют, цветы распускаются. Это Вриндаван. Почему такие идеи художникам-аниматорам? Им так нравится, что там какая-то музыка, какие-то цветы поют, какое-то невероятное… То есть всё поёт, всё танцует. Откуда эта идея появилась у сказочников?

Это идея из духовного мира. Там это существует, и поэтому, как сказали, без вот этого

это не то. Поэтому мы это показали вам, но нас это не шторило.

Вот когда мы танцуем в окружении всего бытия, когда танцует

луна, звёзды, лианы, деревья, бабочки, Ямуна, как бы всё

всё находится в некой гармонии, вот тогда мы испытываем величайшее счастье.

И с этого момента начинается история Гауранги, когда он покидает танец раса.

В какой-то момент Радхарани убегает из танца, и Кришна

понимает, что среди множества гопи, которые не отличны

от Радхарани, они все прекрасны, и он понимает, что всё облом, расы нету.

Таким образом, Радхарани показывает свое положение,

что она сбегает с танца раса, и тогда Кришна, как безумный, начинает искать Радхарани.

И вот здесь уже включается песня «Я спросил Ясеня, где моя любимая…»

Это Шримад Бхагаватам. «Ясеня Нет», а что вы смеетесь, в этой шлоке Шримад Бхагаватам просто немножко по-другому. Почему эта песня так воткнула, потому что маленькая такая. В конце уже песни трэш, а в начале я спросил у Тополя,

я спросил... То есть это правда, это всё описано в «Шамат Бхагаватам».

Но эта песня очень красивая, потому что это песня о разлуке любви.

И когда эта песня звучит, то мы понимаем, ага, вот

сколько это поэтично, сколько это прекрасно, когда Кришна

в безумии спрашивает у других живых существ и понимает,

что они его, в принципе, обманывают.

И таким образом описано экстатическое состояние любви.

Например, описано, что тот, кто обрёл Кришну премию,

в какой-то момент он начинает разговаривать с деревьями, с растениями,

а потом в какой-то момент он себя считает Кришной,

начинает танцевать, и, собственно, тень кажется ему Кришной. Ну то есть безумие.

Без любви невозможно говорить без безумия,

потому что любовь сворачивает человеку голову, даже в материальном мире.

То есть что-нибудь смотришь, какая-нибудь толстая тётка,

вдруг она вся такая похудевшая. Типа, что случилось? Да влюбилась.

То есть человек попробуй Авадхута Махараджа заставить перестать жрать пирожки.

Никогда в жизни. Ну, к примеру, стоит кого-то влюбиться, и ты начинаешь там, ну, конечно, там внешние вещи, от любви матери, молоко из груди.

Мы говорим, что любовь такая удивительная вещь,

она может трансформировать материю даже. Даже на каком-то таком бытовом смысле.

Но трансцендентная любовь, какова её сила? Это невозможно какими-то мирскими вещами обозначить. И всё же на нашем каком-то уровне, не понимая до конца, что это такое, мы говорим, нет, это высшее. А как этого достичь? Это Гоуранга.

Почему? Через отсутствие любви, через разлуку. И понимаете, да, как Радхарани убегает, Кришна начинает её искать, и в какой-то момент они встречаются,

и Радхарани объясняет ему, насколько она его любит.

И Кришна говорит, я хочу получить это чувство любви, которое ты испытываешь.

Это не просто так, Радхарани. И в этот момент Радхараня говорит, я готов отдать

тебе сердце и обнять тебя. И это происходит во Вриндаване, в месте, которое рядом с

нашим храмом и налетало. Это дерево до сих пор живое. И что происходит через пять тысяч лет. Вот я недавно ездил в собственном районе, где школа была.

Так вот, всё изменилось, где моё детство прошло.

С Виджаем мы сегодня говорили, вот он тоже там был.

Через пять тысяч лет, четыре с половиной, Кришна возвращается.

Он возвращается в Вриндаван, и он уже не Кришна, он Чайтанья.

В Вриндаване вообще нет того, который… Понимаете, что такое Вриндаван?

Слышишь, пять тысяч лет тому назад? Это леса, реки. Ведь арии, народ гуал и пастухи были кочевниками. У них была совершенно другая жизнь.

И вот Кришна возвращается во Вриндаване,

и Он видит, что там нет Радха кунды, но Он находит его в рисовом поле.

Он находит Радха кунду, что там рисовое поле, потому что вода, рис растёт, он раскапывает. И потом позже вот этот Радха кунда появляется, Шьяма кунд.

А на самом деле всё похеренно, ничего нет. Ничего нет.

Это же всё наши учителя Рупа Госвами построили, все эти храмы.

И опять не они сами, а их последователи, очаровавшиеся этими идеями.

И вот он приходит через четыре с половиной тысячи лет, и он являет удивительную Гоура Лилу. И что происходит? Он приходит на те же самые места.

Он приходит на то же самое место, где Радхарани, где он и стал в чей-то они.

Представьте, какое экстатическое чувство он уже, будучи Кришной,

в сердце которого Радхарани, переживает. И вот всё, что делает Гуранга Мухапрабху,

вот это всё описано в «Прямадхама Дэвастотре». Сюда существует бесконечный океан Кришны, Лилы, с неё мы можем выделить Чайтанию. Существует бесконечный океан деяний Чайтания, его детские деяния, его деяния о проповеди, другие деяния.

Но Шрила Шридхар Махарадж, все деяния, соответственно всем его расам, поступкам,

экстрагируют вот в этой маленькой книжечке. Если эту маленькую книжечку издать на золотых страницах, какими-то красивыми буквами, положить её на какое-то место, осветить, Вы что, думаете, всё равно от этого мы будем её читать? Нет.

Почему мы не сможем? Потому что мы ещё не обладаем способностью глубины осознания всего того, что здесь написано. И поэтому мы поём её каждый день, несколько стихов. То есть лило – это же постоянное событие, и мы вот эту лилу постоянно напоминаем себе, Мы постоянно перебираем в памяти лилу, и тогда эта

лила начинает жить в нашем сознании. Запомните, все, что мы делаем, это сознание.

Сознание моментально оскверняется. Очень просто осквернить сознание.

Много вещей, которые нас... И поэтому гору Лила. Лила, которая позволяет нам

соприкасаться с её аспектами, но каждая... Если бы человек никогда не жил Лахтой или не знал, что такое Лахта, ему бы сказали: «Лахта», показали бы какую-то картинку в Лахте, чуть-чуть рассказали о Лахте. Это всё равно не было бы тем,

что бы ты попробовал, побывал здесь. Мы знаем, что слово «молоко» – молоко во рту не появится. Но в имени Кришны, в его деяниях, заложена удивительная способность магнетизма. Поэтому Рукмини – одна из супруг, потому что, когда Джарасанда хотел…

Он похитил 16 тысяч принцесс, и столько тысяч царей захватил,

Потому что когда Джарасанда захватил всех этих принцесс,

естественно, он не просто так захватил, он обладал

удивительной демонической силой и захватил в пленах там братьев, мужей.

И он решил принести их всех в жертву. Думал, девушек оставлю себе, по одной в день нормально, каждый день новая. А вот мужиков надо принести в жертву, царей, принцев, воинов. И он решил устроить огромное человеческое жертвоприношение.

И всё же Кришна спас всех девушек. Но Рукмини, когда услышала о Кришне, она не знала еще, она не видела Кришну, она не понимала, кто такой Кришна, как он выглядит.

Но как только она услышала его трансцендентное имя

Кришна, она поняла, что Он самый-самый желанный

для нее, что никому другому она свое сердце не отдаст.

Она услышала Кришну и поняла в сердце, что все, это мой

вариант. Любовь с первого взгляда, а звука. Удивительный такой момент, когда любовь с первого звука. Ты слышишь имя Кришны, понимаешь, что твое сердце полностью подчинено. И она написала Кришне письмо, что я изнываю от любви к тебе, но спаси меня. Но Кришна только получил письмо, сказал Даруке своему колесничему, типа поехали. Дарука спросил, куда ты так спешишь? Неужели опять какая-то новая девушка? Кричит, сказал, ты почти прав, поехали, есть дельце. Но Рукмини, она не знала, что делать, потому что была такая ситуация, что ее брат Рукми был таким очень демоничным человеком, они хотели выдать ее за Шишупала, за какого-то придурка, который

в принципе, с одной стороны, был родственником Кришны, мальчик Шишупальчик.

И Шишупал, его тоже убил Кришна, поскольку он совершил массу оскорблений.

Причем Шишупал приходился к Кришне дальним родственником

из династии Ядва. Его тетя пришла, когда он родился,

и сказала, что астрологи сказали, что он будет убит тобою.

Кришна сказал, что в целом, потому что он демонёк, хоть он и родственник, но демонёк,

хоть и дальний родственник, но демоньковый. Она сказала, что он такой Шишупальчик,

знаете, как там у женщин и жених, Адольфик там, Адольфик, ну вот.

Ну типа шишепальчик, шишепальчик, такой мальчик. Кришна говорит, что хорошо, поскольку ты моя тетя, Я прощу ему сто оскорблений. Когда нужно было совершить жертвоприношение, нужно было выделить главного, кто главный. И все, конечно, сказали,

Куру, Панду, вот Кришну. И все мудрецы согласились. Шишупал встал и сказал, что, ребята, подождите, что такое? Как Юдхиштхир, как Арджуна, как Вы, панды, могли бы

этого, Кришну, назначить главным источником жертвоприношений? За что?

За то, что он сын молочников из Вриндавана, или за то, что он танцует по ночам с гопи?

Или может быть, за то, что он убил своего родственника

Камсу, он цареубийца, и захватил его власть? И так он перечислял все косяки Кришны,

но если убрать из Его слов гнев, ненависть, то получилось прекрасное стихотворение, которое прославляет Шишупалавады, которое прославляет, что Кришна – убийца Камсы,

Камсанисудана, Мукундамадхава, Браджанджендранандана. То, что мы поём.

Мы же поём эту песню, да? Боло-хари-хари, Мукунда мурари, Рама-Кришна, Хаягрива.

А Шишупал типа, Рама, да он с лошадиным лицом, Хаягрива.

Ну и при том, когда он делал какие-то косяки, хотя на

самом деле он прославлял Кришну, Кришну все-таки гнул пальцы.

95 Шишипал, 96, у тебя осталось 3, всего 3, 2, 1, пуск, и Сударшана чакра.

И он лишился головы. И все же Рукмини, она должна была выйти замуж за Шишупала,

и она понимала, что вместо Кришны она должна остаться к этому омерзительному пашанди Шишипалу, материалисту надменному, который хвастается своей силой,

и такова царская воля, что царевна — это не всегда,

а зачастую, может быть, разменные монеты политики.

И всё же, облачённая в свою одежду, она сказала отцу и другим,

что «я должна совершить свои молитвы богине Дурге,

прежде чем меня увезут в дом моего будущего мужа.

И когда она пришла, она молила богиню Дургу, что

у меня нет уже последней надежды, вот-вот как бы

узы брака сомкнутся, и я уже ничего не смогу сделать,

потому что в ведическом обществе это все очень было по-настоящему.

Но как только она вышла из храма, тут же появился Кришна и крикнул ей, садись, Ара.

Она тут же запрыгнула, и они ускакали вместе.

И, подобно тому, как Кришна унес, как Коршун унес, как

бы, Голубку, в руках Кришна ускакал и омерзительно опустил Шишупалу.

Представляете, да, Шишипало только такой был раздутый, он был там весь из себя.

И, конечно же, все кшатые все бросили, погнали за Кришной.

В особенности Рукми, брат. Но Кришна сказал на полдороги, ну подожди, надо сделать

небольшой перевал, привал. И Рукмини говорит, зачем, они же гонятся за нами.

Кришна говорит, подожди, подожди, сейчас, сейчас, сейчас.

И он развернул свою колесницу и расколбасил всю армию.

Но вот, но Рукмини убивать не стал, потому что он сестра все-таки, праздник.

Но он сказал, «Знаете, где раки зимуют?» и уехал.

То есть, чтобы они не говорили, что Кришна там трус, козёл и так далее,

он устроил им небольшой кошмар, небольшой military operation. И тем не менее,

мы говорим, что много можно узнать о Кришне,

но что мы можем узнать о Гауранге? Если Кришна Лила полна такого экшена, любовных историй, такое как бы... Ну, читать про Кришну очень интересно. То в чём же деяние Гауранги? Запомните, Гауранга — это чистая лавстори, это жанр.

Причём это лавстори, которые построены на разлуке.

Вообще в фильме, вообще книги о любви — это самые сложные книги.

Но, тем не менее, этот роман, где описывается любовь,

это определенная ниша, потому что такие офисные дамы,

в основном их читают, их читают люди, которые сидят

где-то там, может быть, на ресепшене, в лучшем случае,

если им не перекрыли интернет, они могут зайти в контакт, Ну вот, и сидят в «Контакте».

Но на самом деле каждому человеку хочется какой-то любви, чего-то настоящего.

И тогда он покупает какой-нибудь роман Дарьи Донцовой

и начинает читать какую-то такую, скажем, хорошо описанную шнягу

с элементами детектива, эротизма и всего прочего.

Но время от времени люди понимают, что это не то.

Им говорят, вы читали каких-то настоящих авторов?

И люди начинают читать каких-то таких очень великих авторов

с материалистической точки зрения, у которых всё так закручено.

И всё же мы не можем сказать, что что-то может сравниться с Гаура лилой.

Ничего невозможно сравнить. С Гаура лилой можно сравнить только Кришну Лилу, если

понимать, что происходит в Гаурлиле. Когда мы понимаем, что Гауранга приходит через четыре с половиной тысячи лет, возвращается обратно, это возвращение Кришны.

Когда мы понимаем, что Мурали Гупта – это Гаруда, и в

какой-то момент он хочет покончить жизнь самоубийством

и говорит Махапрабху, почему ты меня хочешь оставить?

Мурали говорит, потому что у меня нет в этой или никакого служения.

Он говорит, хорошо, носи меня, ты же мой Гаруда.

И Махапрабху садится на плечи Мурали Гупты, и Мурали Гупта бегает с ним по Навадвипу. А Шривас Тхакур — это Нарада. Вот, посмотрите, Гауранга сидит на плечах Мурали Гупты, они бегут по Навадвипу. Гауранга орёт, «Неси меня, Гаруда, к Ганге, неси!» А Нарада там, «Слава Гаура Чандра! Слава Луна! Слава Луне и солнцу Навадвипе!» Естественно, конечно, там Брахмана крутят пальцем у виска, и говорят, ну что-то это... У Кришна это всё не совсем крышняк съехал.

А когда вайшнавы там поют киртаны ночные, то материалисты говорят, ну вот видите, орут от голода, а говорят, говорят, уже Чанд Кази послал две лодки с солдатами,

теперь нас за эти Харе Кришны самих накажут и сожгут нашу деревню.

А другие говорят, а чего сожгут нашу деревню? Как только лодки с солдатами приедут, мы тут же сдадим этих кришнаитов, скажем, вот он Шривас, вот он Гауранга,

берите их, мы здесь ни при чём, мы не Харе Кришна, это они Харе Кришна, это они поют.

Но даже у этих личностей, которые присутствуют в Навадвипе как антитезис, всё равно у них есть некое удивительное сукрити, потому что они видят, как Махапрабху

уходит, они думают, он чертовски красив. Потому что Мухаммад Раба очень красив, это Радхарани и Кришна, представляете. Поэтому они всё равно всё это говорят с любовью,

просто боятся. Ну, антитезис. У нас тоже ну как бы нужно понимать, что в духовной

жизни можно быть в тезисе, можно быть в антитезисе. Это всегда такой момент.

Антитезис – это тоже хорошо. Поэтому Бхактивинод Тхакур говорит, да, демонам повезло, они как бы постоянно в негативе думают о Кришне, и поэтому они спаслись.

Вот так вот думать о Кришне в позитиве у нас не получается, ну хотя бы в негативе.

И поэтому Бхактивинод Тхакурговорит о том, насколько важно мыслить о Кришне.

Но мы не демоны, мы не можем принять негативное мышление

за основу развития бхакти, любви к Богу, Кришне.

Поэтому мы поём Према Дхама Дева стотрам,

и пускай мы дети, которые даже не ведают, что поют,

и пускай даже мы не знаем, кто такой Кришна и что такое Его лила,

и всё же, если только будет время, Потому что процесс взросления – это процесс, безусловно, служения, но это также процесс служения во времени.

Шрила Шридхар Махарадж сказал, что в молодости ему не нравился Кришна.

Мне нравился Рамчандра. Я всегда любил Махапрабху,

но позже, в более взрослом возрасте, какое-то удивительное чувство влечения к Кришне

И понимание его глубокой связи с Мухаммадом возникло во мне само собой.

Это говорит Шрила Шридхар Махарадж. Он говорит, что это не для себя.

Мы видим, что он Нити-ситха, он вечный спутник Господа.

Но он говорит, что это для нас, что пока, может быть,

мы до конца не понимаем, и в нас не появилось какого-то внутреннего чувства влечения к Господу. Но, по крайней мере, если нас влечет к преданным, это очень хорошо.

Однажды, несколько дней тому назад, я шёл по одной из

улиц Москвы, рядом с пивбаром «Камчатка», такое модное

место, но он рядом с Джаганатхом, и мы все ходим туда-сюда мимо.

И я смотрел, как один подвыпивший мужик, молодой парень, объяснял

одному другому подвыпившему, не знаю, то ли бом, что ли ещё кто-то, истину.

Они стояли такие оба под выпившей с пивом, и этот мужик сказал...

Ну, видимо, тот или тот денег у него просил, не знаю, что было, я только услышал фразу,

которую я должен был услышать. Он сказал, «Одни хотят получать деньги,

тогда как другие их зарабатывают». Я подумал, действительно, есть какие-то люди,

которые хотят получать. Есть люди, которые тщательно пытаются зарабатывать.

Но я не выдержал и сказал им, говорю, а третьи, они ещё и умеют отдавать деньги.

Тогда бомж и этот подвывший чувак повернулись и сказали, кому? Я сказал им, господу, не мне. Ну вот, они такие типа, а-а-а. Ну, у них даже этого не было в голове.

Значит, одни любят получать зарплату, значит, отсиживать её, другие готовы зарабатывать. Но я подумал, зарабатывать лучше, чем получать. А третьи умеют отдавать себя. Этим отличаются преданные от материалистов.

Одни материалисты привыкли к грубой эксплуатации, считают, что они получают, ну карми, за свой труд, честную зарплату. Но четвертое, они готовы отдавать, они готовы отдавать бескорыстно, это самые редкие на самом деле люди.

И к этим самым редким личностям относятся Господь.

Он совершенно без какой-либо платы дарует нам самое высшее

божественное деяние, которое невозможно, никаким образом нет умерила.

Ну, уже если, да, если мы уже как бы пересечем мир Смерти мы уже будем счастливы.

Если кто-то скажет, я не умру, я уже, так сказать, превзошел мир смерти,

ну это уже великое достижение. Там Вираджу, Брахмаджьёти, кто-то скажет, ну вы знаете, я сделал глубокий шаг, я не просто попал в мир бессмертия, в этом мире бессмертия, я обрёл служение Вишну, Вишну Бхакти. Но кто-то говорит, ну я ещё выше, есть ещё, есть бесконечное количество планов бытия, но кто-то может сказать

среди всех возможных только раз и отношение с Богом Гоура лила и Кришна-лила является высочайшим, пурнам. Вриндаван — это камерное место и

тем не менее мы получили вход туда, по крайней мере мы о нём узнали.

Мне очень нравится, как Шридхар Махарадж в своей антологии,

обсуждением того, кто сделал там, что сделал Христос, что сделал Мухаммед, что сделал Будда, Шридхар Махарадж говорит такую очень хорошую фразу,

он говорит: «Рамануджа открыл Вайкунтху». Просто вы скажете, как это было, Рамануджа открыл Вайкунтху? А что, до Рамануджи о Вайкутнхе не знали? Да знали, конечно.

Это как Андрей Муа открыл французам Анкарват. Что да, Ангкарвата не знали?

Не знали? Да, конечно, знали. Вайкунтха всегда была открыта для единиц.

Но она не была открыта для всех. То есть, что не знали о Гауранге?

Да нет, мудрец Карабоджана знает в Шримад Бхагаватам,

он говорит, Кришна Варна, Твишам акришнам. В Бхагаватам, в других Пуранах,

великие мудрецы говорят о Чайтанье. То есть, не то чтобы о Чайтанье никто никогда не знал, никогда не знал о нем даже говорят, но эти же мудрецы говорят о том, что он

открыл дверь и Галоки Вриндавана вот так на распашку и сказал, а раз заходи

кто хочет, вот такого еще не было. Вот без столь беспрецедентного, как бы

столь беспренцендентной возможности миграции… Время от времени Америка выбрасывает там типа green card лотереи заполни анкету, и ты там выиграешь лотерею, потому что всем нужны люди, но в Америке говорят не говори, что Америка может для тебя сделать скажи, что ты можешь делать для Америки. Это принцип что ты можешь делать для того мира вот мир для тебя может сделать очень многое тому само присутствие твоего в том мире оно решит все твои проблема. Скажи, что ты можешь сделать для того мира, что ты готов сделать для того мира. И вот в этой связи мы можем сказать, что беспрецедентное открытие духовного мира, в этом беспрецедентном открытии духовного мира, повлиял Махапрабху и его святые спутники Рупа, Санатан, Бхакта Рагхунат, Бхакти Сидханта Сарасвати Тхакур, начал свою проповедь, Прабхупад появился в западном мире, но Шрила Шридхар, Махарадж, Шрила Гуру Махарадж, как хранители этой традиции, поймите, что они были хранителями. Много верующих, много

кришнаитов, но Гуру Махарадж, Гурудев — это хранители.

Понимаете, какая на нас висит ответственность?

Мы находимся в линии хранителя преданности.

Шридхар Махарадж — это бхакти, ракшак, шитхара. Хранитель преданности.

Это калпа, в которой мы с вами живем, называется Сарасвата калпа.

Не случайно Бхакти Сидханта Сарасвати Тхакур, Сарасват, матх, деви Сарасвати.

Сарасвата калпа, мы живём в эпоху Сарасваты. Что такое эпоха Сарасваты? Это когда идея, идея, в частности, звук, звуковая картина, идея, она передаётся через звук.

Вот кофе невозможно передать через звук, кофе, кофе, кофе.

Невозможно передать водка, водка, водка. А Кришна, Кришна, Кришна.

Какой Кришна? его сладость в Хари катхе, в описании его Божественной Лилы. Вот на этой радостной ноте я закончу такую короткую лекцию сегодня, которую должен был сказать несколько слов.