-lekciya-b.b.avadhut.mj moskva festival' Vera sovershayet podvig-(rus)

Собственно, те, кто не были в Питере, знают, насколько был позитивный фестиваль.

Москва — отдельная тема. В Москве всегда такое, как бы, всё в перемешку.

В Питере чисто у нас такой очень классный храм, были все Вайшнавские песни.

И был совершенно другой уровень фестиваль, он был гораздо круче, чем в Москве и даже в Киеве. Он был более наполненный духовностью, более камерный.

Где было меньше, но всегда говорится, что там, где качество, там количество.

что хочу сказать, что было очень позитивно, очень светло. Но жизнь, она идёт своей чередой, поэтому мы всегда сталкиваемся с духовными идеями в своей жизни,

с миропониманием. Буквально еду в поезде в Питер, сижу там в кафе, пью чай,

что-то там, работаю там с какими-то там текстами. Сидит рядом женщина с мужчиной,

Мужчины такие уже седые, под полтос, и они что-то там перетирают про то, про сё, про войну, про Украину, потом про веру. Вы знаете, если ты что-то крестишь, например, сейчас вот есть такая пульсовая терапия, например, там можно по пульсу, по системе фолиа, диагностике подобрать, какие таблетки тебе полезны.

например, там типа яблоко тебе не полезно, покрестил его, съел, оно полезно

я так думаю, что вроде взрослые люди, такие уже седые, такие интеллигенты

видно, образованные, ну вот, потом они там, что-то это там покрестило, я говорю, слушайте, а как это самое, герыч можно покрестить? Взял, покрестил Гера, и всё, он стал полезным. Они так, типа... Я говорю, вот сижу, а слышу, взрослые вроде как вы люди,

но уже как бы, ну... И вы какой-то пустой ахинею несёте, ну, честно, да?

Понятно, что какие-то религиозные идеи витают у вас в голове, но это всё, что вы сейчас говорили, ну, вот, ну, оно похоже на, ну, как... Бредник, Лариска и Жуков с Калашниковыми, но чуть-чуть более просто, ну вот, может быть у вас еще более как бы, ну даже еще хуже. Они-то, понятно, там дебилы, у них там фашисты родина, а у вас вообще, ну вообще все перемешано в голове. Вот. Они что-то так испугались. Вы кто? Я говорю, нищий странник, отец Георгий. Ну так там, туда-сюда. А вот вы православный. Я говорю, ну православный что обозначает? Правду славить? Я говорю, с этой

точка зрения, наверное, да. А если человек, например, считает правду не славе,

то считает себя православным, он кто? Сейчас даже такой термин появился -

православие головного мозга. А наши вот, я говорю, ну вот есть же святые отцы, как бы, подвижники, которых мы признаем как авторитет религии. Они говорят, а вот там что-то церковь не признает. Я говорю, понимаете, там, а с Фома Аквинского, ну еще кому-то, я говорю, понимаете, церковь там или кто-то может кого-то признавать или не признавать, но просто возникает вопрос, что это такое? Кто те люди, которые стоят за этой идеей? Кришна говорит, Ивам Парам Праптам. Я прихожу как какой-то поток

духовного знания, но дальше он говорит, что любое духовное знание со временем утрачивается, Такова природа этого мира. Один пошел на крест, другой подумал, на это неплохо бабло можно заработать. Третий подумал, о, хороший пиар. И поэтому, когда мы говорим там... Ну, в конечном итоге, там, слово за слово, но они уже мне включили последнюю религиозную фишку, типа, вы в Христа верите? Я говорю, конечно, верю. Я не верю в Христа, я просто знаю, что он был. Я говорю, а вот для вас Христос кто? Они говорят, для нас Христос Бог. Я говорю, ну что-то вы совсем как-то... Я говорю, для меня он лучше, чем Бог. Такие "Аааа!" Я говорю, потому что, почему лучше? Я говорю, вы вот объясните себе слово "Бог". Что вы считаете по словам "Бог"? Как вы понимаете слово "Бог"? Они что-то там "Эээ, творец!" Эээ, там, всемогущий.

Я говорю, какие-то очень такие, знаете, абстрактные реалии.

Вот для нас, в общем, Бог это тут обладает удивительными качествами, в первую очередь, красотой. Красотой, любовью, знанием, силой, отрешенностью.

невероятно красив. Поэтому мы можем сказать, что Христос-то, Он не обладает этими

качествами в полноте. Но почему Он лучше, чем Бог? Потому что Он призывает людей в поиск Божественного, потому что он жертвует собой ради божественного, поэтому в данном случае для таких как мы, для обывателей, которые сидят там на своих булках, на батонах, там где-то, что-то жрут, тихонько там наслаждаются там втихаря, в своих там

закрытых квартирках, он лучше, чем Бог, потому что он может привести тебя к Богу,

к какому-то Богу пониманию, но поэтому мы никогда не там отделяем

Христа и христиан или там Кришна и индуса разные вещи совершенно.

И понятно, что это был с моей стороны такой как бы наезд на интеллигенцию,

чисто так потролить их немножко так. Но о чем мы говорим? Мы говорим о том, что все эти вопросы, они будут возникать в нашей обыденной жизни. А кто такой Бог? А кто такой я? А в чем суть моей жизни? Они так же возникали в жизни Христа, что когда Христа пришли арестовывать, он мог слинять там запас. Кто там? Христос, он перед этим чувствовал, что будет какой-то геморрой, но потом сказал, пускай будет твоя воля. И мы видим в его поведении процесс предания. Процесс предания, он существует даже в том, если это будет для тебя негативно. Любой человек предастся, когда для него позитивно.

там, да, давайте я предамся, сколько я за это получу. Но когда мы говорим о подлинной драматургии жизни, тогда человек подписывается за истину и ставит на это

свою жизнь, свой комфорт, свое положение, вот тогда мы видим, что в этом есть что-то божественное. Когда в предании нету самопожертвования, нету, да, то есть когда,

Я готов предаться, а сколько мне за это будет? Тогда предание само по себе не может быть настоящим, подлинным. Поэтому в предании существует масса условий,

когда человек предаётся, что он. Мы видим, что Харидасу Тхакуру сказали во время суда,

ему сказали, Хридас, ты родился в семье мусульман, воспитывался в семье мусульман. Но ты воспеваешь Харе Кришна Махамантру. Шаг очень милостив. Все,

что тебе сейчас надо сделать публично, это отречься от святого имени, прочитать несколько строк из Корана и тебя отпустят отсюда и покормят. Может быть дадут там пару еще медиков на дорогу. Харидас, но если ты этого не сделаешь, тебя ждет очень жестокая казнь, не просто казнь, очень жестокая казнь. И Харидас так вот, он калькулирует, но не задумываясь, говорит, я не могу отречься от того, что я верю, потому что, если я отрекусь от святого имени Господа Кришны, моя жизнь будет в миллион раз мучительней, чем самая мучительная из казни. Поэтому простите меня, не то что я там

с раздутым эгом, или я играю в какого-то героя, я просто не могу отречься от святого имени Кришны. Поэтому смиренно я принимаю физическую казнь, самой тяжелой, нежели казнь духовную. распад личности. Поэтому мы всегда помним, что часто, когда мы предаем кого-то или себя, в первую очередь, мы это делаем регулярно. Мы же не просто так предаем, мы всегда предаем ради чего-то. Просто так мы не будем предавать.

Это что-то, как правило, незначительное наслаждение, но урон нашей личности, может быть, нанесен очень глубокий. И в этой связи есть подлинное, на самом деле, страдание

живого существа. А пока живое существо в невежестве, какие вот страдания

на уровне инстинктов, там, палкой ударили, там, вольно,

Но подлинные страдания, они происходят не когда человек страдает как животное.

Подлинные страдания происходят у человека, когда он идет против своей какой-то природы, поступает против совести. Но ум он всегда оправдывает.

Ум прекрасный юрист, и поэтому он готов оправдать любое преступление.

- Как научиться не идти против совести?

Пратагор сказал Сократу, что за 200 баксов можно кому-то что-то научить,

быть добрее или лучше. Что ты думаешь, так взял, ты научился, прошел урок, курс, лекции, как идти. Когда идешь против совести, вспомнил, как это надо делать. Это не так.

сознание Кришны – это не теоретический процесс. Да, есть какие-то идеи, которые дают нам шастры, писания, но как идти по стопам Махаджан, когда мы увидим, почему Христос в конечном итоге принимает решение пожертвовать собой, Хридасток, потому что они понимают, что если я стану примером ачарьй, то тысячи других пожертвовать на пример я могу показать негативные примеры и тогда другие будут следовать моему негативному примеру драматургия не всегда описывает определенные как бы Character Arch - такое название. Свойство характера персонажа. Как, например, драматурги хотят там, ну,

хайлайт, как бы говорится, героя, да, в начале фильма. То есть он только должен совершить подвиг. Но драматурги показывают его какие-то маленькие качества его характера. И там подлеца же тоже не показывают сразу же мега подлость. Маленькие гадости. Тот, кто способен на маленькую гадость, если он талантлив, он будет способен на большую. Тот, кто способен на маленький подвиг, если у него будет мотивация, он будет способен на большой подвиг, но изначально всем интересен персонаж,

который слабый, но становится сильным, или всем интересен персонаж, который великий, но он деградирует. Когда лох деградирует, ничего там интересного нет, он

просто лох, непонятный он деградант, а вот когда деградирует

лох, это там святой, духовный человек, поэтому Писание

показывают, что жертвы вожделения стали Брахма, Шива.

Ты скажешь, Брахма – это гуру, как он… Да, но это

показывает, что даже задаваясь в такое положение, даже

будучи гуру, ты можешь деградироваться в какой-то момент.

Даже будучи Господом Шивой, ты можешь деградироваться

в какой-то момент, не признать Кришну или еще что-то сделать.

Но мы видим также, что эти великие личности, они прошли

процесс покаяния, то есть совершив ошибку, даже великий человек состоит в том, что он

кается, признается на ошибку. Какой-то там баран, он может вообще даже не

понимать, что он делает. Есть такой очень в фильме Тарас Бульба интересный момент, там ну как бы Тарас Бульба и его сын влюбляются в польскую дамочку, ну такая классическая украинская история, ну, любовь, война. Ну там есть хороший персонаж такой еврей не потому, что он еврей, мы не антисемиты, но он говорит Тарасу Бульбе, вот видел вчера твоего там сына Андрея, у него все золотое, там доспехи золотые, там сабля золотая. Ну Тараса Бульбу колбасит, сын ушел к врагам. И Еврей не может понять, что напрягается. Она такая у него девушка хорошая. Ну Тараса ключи-то, а Еврей говорит, что-то ему же хорошо. То есть Еврей не может понять, для него не стоят вопросы какого-то предательства, у него стоят вопросы, если тебе хорошо, Делай то, что тебе хорошо.

В то время как Тарас Бульба его, ну понятно, может быть

какое-то националистическое или какое-то эго накрывает

его, атаманское, но по крайней мере в рамках его карты

добра-зла, ну то есть он понимает, что сын его предатель,

он должен его убить. То есть он принимает решение, как убить своего сына.

своего сына не так легко или дочь. Это самое драматическое решение.

Прахлада Махарадж тоже сын, отец тоже демон Хиранья Кашипу и Хираньякша Кашипу тоже принимает решение убить. Он тоже считает, что Прахлада предатель.

Но вот там другое мировоззрение, но мы сейчас говорим не про

Тарас Бульбу, были там Хиранья Кашипу, мы говорим про того

человек, который не может понять почему, а что такого?

Ну он же насладился, получил, сделал то, что ему выгодно,

пошел чисто по схеме Дарвина и выживают сильнейшие, пошел

по ветке выживания, а идея выживания заставляет.

Мы говорим нет, нам нужны герои, которые идут против

выживания, они поступают против себя, против своей какой-то местечковой цели,

превосходит свое «я». Отсюда как бы возникает вопрос,

знаешь, одно дело делать какие-то выводы исходя из своего блага,

читая какие-то психологические книжки или какие-то даже писания, а другое дело,

в принципе поступать против своей совести, против своих животных инстинктов, против...

Это тяжело. И без веры ничего ты не сделаешь. Все что ты хочешь говоришь, но вера заставляет человека... поэтому писание называет нас очень деградированными людьми.

Что имеет слово Писание под слово Совесть вообще голос Господа в сердце.

Есть чатья гуру. То есть всегда слово Писание под слово Совесть, это не есть.

Слово совесть всегда в сердце что-то говорит тебе. Всегда просто слышишь.

А если не слышишь, значит что? Значит ты дурак. Не всегда же слышишь.

Вообще почти никогда не слышишь. Только в одиночном. Маленькое.

Если что, что есть, то почему же нет? Есть два типа дураков - неудачливые дураки и удачливые. Неудачливые дураки, правила очень умные. Не думаешь ты быть умным или обладать способностью логическим мыслить, это значит быть счастливым или удачливым человеком. Если ты будешь смотреть фильм Дарсул Зала, смотрели?

Ну читали, известное произведение, смотри. Что Дарсул Зала, вообще, вообще не понял.

С кем? Так это не кино, это книга. Это потрясающая книга о том, как Гольд...

Гольд — это, ну, типа, якут там... Короче, лесной человек, он офицер русской армии,

армии, которая осваивала Сибирь, он знакомится с Гольдом, которого зовут Дерсул Зала, и он живет в тайге. Этот Гольд, он такой настоящий Маугли, он разговаривает с деревьями, с людьми, он даже зимой ночует, когда его в город приглашают, он уходит ночевать в снег. Не привык он спать зимой в доме. ну там в конце концов ударят этому Гольду ружьё, из этого же ружья его убивают корыстные добрые

добрые люди наши. Ну и там описана жизнь этого Гольда, то есть этот человек он в принципе пигмей, он лесной человек, но он очень с чистым своим сердцем, он простой, поэтому, когда описывается сознание Кришны, например, там история Джиганата или история Рамачандры, во многих лилах там Господа достигли в принципе простые примитивные лесные люди. Там лесные девушки увидели Рамачандру, влюбились, стали страдать, он сказал, что сейчас я брахмачарья, потом вы сможете

стать гопи вриндавана. Ну то есть те, кто достигли положения гопи вриндавана возлюбленных Господа, там не так много риши, муни, там проститутки, апсары, куртизанки. То есть если почитать Гарда Самхите, списки тех, кто получил благословение, какие калпы стать преданными Господа, женщины-двараки,

женщины Метхилы, Абсары с высших планет, то есть там в истории как они стали гопи,

просто у них там сердце перед Кришной, они увидели его даже на самого Кришну как Рамачандру или как Нара Нараяна риши, ну то есть увидев, столкнувшись с разными инкарнациями, они выразили, то есть они не были, о это Бог там, вообще такого не понимали, они просто увидели прекрасную личности, у них сердце по-женски захотело ему посвятить себя этой личности. И он сказал, сейчас невозможно, сейчас я Нара Нараяна Риши. Там интересная такая фишка, что боги они, они не понимали, кто такой Нара Нараяна Риши, он пришел в Бодаренатх в форме аскета. Боги, они боятся,

как бы, аскетов, потому что аскеты могут своими аскетами достичь высшей планеты, там дать пинка под задницей, типа подвинься, я теперь буду рулить. И боги собрались и стали там, ну как нормальные боги, они как естественно действуют ради своих корыстных интересов, они стали подгаживать Нара Нараяне Риши, то ему прервать медитацию, то то, то сё, то каких-то там теток решили, ну как обычная схема, там теток заслать ему. Ну вот, Нара Нараяна Риши с силой своей медитации создал своих апсар, в том

числе Апсара Менеке, самая эротическая женщина, типа Мохини Мурти.

Ну боги говорят, а мы там своих Апсар запустили, вдруг они увидели там, откуда

ни возьмись, там Апсары в шоке вообще, там от эротичности, красоты там и

Брахма и Шива, они там, короче, там на эту тетку у них там слюни потекли и все

остальное тоже. И потом Нараяна Риши, когда они поняли, что это Вишня, он сказал, вы, ребята, не переживайте, забирайте их с собой, этих апсар, которых я создал. Но апсар, которых он создал с силой своей медитации, сказал, вы тоже можете, за то, что вы совершили мне севу, вы станете гопи во Вриндаване. Поэтому разные, когда Кришна пришел в этот мир, явить свою Лилу, разные живые существа, из разных кальп. Сейчас мы живем в эпоху Сарасвата кальпу, 14-го в Ява Свата Ману. Кальпа - это

сколько там миллиардов лет. А это были другие кальпы. Потому что кальпа - это много юг. Столько-то сотен юг - это одна кальпа. Они были в разных кальпах. Где они были в процессе этой кальпы? Они рождались и умирали, совершенствовались.

Прошел миллиард лет, за миллиард лет сколько там миллионов жизней, и они достигли любви к Кришне. Так что особо губу не раскатывай. Хотя Махапрабху сказал, любой, кто произнесет Моё имя, Кали-югу, я его освобожу, просто не сказал когда.

Поэтому ты тоже в списке освобожденных душ, но быстро твое время еще не пришло.

Ну потенциально освобожденных душ, то есть, но не значит, что ты не можешь там совершить оскрабление, большинство в аппаратхах. Я там встретил старого друга своего, которого там пол головы не было, реально пришло, там пол головы нет,

холодный, голодный, это было еще там 15 лет назад, еще толще, чем я.

Братуха, как, что? Он говорит, я так люблю тебя, ты спас мою жизнь.

Я говорю, зачем ты не заходишь к нам на кисель, попей сюда-сюда.

Я три года тому назад покаялся, пришел в церковь, покаялся.

Меня так и попустило, мне так сейчас хорошо, у меня трое детей, жена.

Она у меня христианка. Вот. Я понимаю, что человек накопил огромное количество оскорблений Кришне. Потому что просто так не прокатилось. С преданными,

другие расклады. Вот. И что такое покаялся? Это просто Господь с него более высокую веру снял. Да, он более низкий. То есть, это не значит, что он там возвысился. Просто бремя оскорблений у него было, он не мог воспевать Махамантру, святое имя.

Потом пошел покаялся, все ему стало хорошо, хоть стало, хоть стало, хоть стало. С одной стороны, можно сказать, это хорошо, с другой стороны, вот. Вот помните, как в фильме Матрица, там тоже покаялся чувак. Ну когда он сидит, там,

лысый говорит там типа сделайте меня там актером там дайте мне это то дайте мне

ему дают как бы возможность быть революционером тяжело ну, потому что

ты геморой, никаких перспектив нету. Как Госвами махарадж сказал, что я хочу выйти на пенсию ретаер. Я говорю, понимаете, Махарадж, камикадзе на пенсию не выходит. Камикадзе на пенсии звучит как-то не очень. Камикадзе обычно берут пол бака. Ну мы посмеялись вместе. Понятно, что он не говорил, наверное, он имел в виду, что меньше там ездить на фестивали, больше там практиковать. В целом понятно, что любой человек в какой-то момент в жизни уже устает от движухи. Ну вот такой вот ю-ю. Но не может быть камикадзе, покаявшись, там или на пенсии. Камикадзе, он живет только одной вещью.

Он должен... Чем отличается жизнь камикадзе? Он живет всю жизнь как нормальный человек. но в один какой-то момент, Камикадзе не говорит когда он играет в Японии, Камикадзе было от 16 лет до там, они живут, нормальный распорядок, все хорошо и вдруг тебя приглашают, дают тебе позвонить маме, японская мама тебе говорит, я очень счастлива сынок, постарайся попасть в корабль, японская мама не

скажет ничего другого. Ты выпиваешь саке, одеваешь белую повязку, ты уже в самолете.

Прикольно, я смотрел одно интервью Камикадзе, выжившего, там немного совсем было. Он рассказал, что я там типа, у меня пол бака бензина, два пулемета, боезаряд, бомба, я лечу как бы на пятерке, Мы летим в атаке. Ну и американские как бы истребители, америкосы когда вычислили, когда они поняли, что камикадзе, что это пипец, американцы сами стали сражаться как камикадзе. Ну, потому что там уже идет война, идет война не на жизнь, а на смерть. Ну и там вылетела там американская пятерка истребителей и стали колбасить. Ну кого-то подбили, в общем, короче там Воздушный бой.

Ну и мы отклонились от курса. И он говорит, я просто выстрелил весь свой боезапас.

Я пустой и истребители пустые. То есть я выстрелил боезапас, у меня там стрелка бензина близко к нулю. И он говорит, у меня американцы, ну я там один, по-моему, остался, и американцы покачали крыльями, типа там, все нормально,

молодец чувак. Ну это он, я говорю, там свои как бы свои понты там, типа

выжил. Я понял, что у меня продырявлен весь самолет, там где-то нога, там пуля где-то там. Я просто понял, что ноль. Я понял, что я нереально не долечу до цели.

Мне пришлось сесть на Окинаву, на какой-то поляну, ну и там, раненый.

Но это вот выживший камикадзе. И то он выжил только по одной простой причине,

но не смог долететь. Даже если бы он еще хотел пожертвовать собой, не было

возможность долететь, что воздушный бой, там маневры, туда-сюда, отклонился, а бензина не хватило. В этой связи, как бы, никто никогда не сможет побить японских солдат. Почему? Потому что дух, дух он всегда должен быть в духовной жизни. Дух - это самое главное. как мы там кричим, что мы герои. Духа такого у нас нет. У нас шудрянский дух. Дух наслажденцев. Поэтому в Индии есть такое понятие самскара, рожденный для духовной практики. То есть человек, который рожден для самопридания. Поэтому они говорят, что если у тебя бхакти есть в этой жизни, значит у тебя был бхакти в прошлой жизни. Ты так не думаешь, что ты там, это в исконе, когда ты не придешь, они там все перед Кришной танцуют, они все уже давно в Кришну лили, они уже... Ты им только скажешь, ребята, а как насчет миллиардов жизней для них? Нормально, нет?

Что? Это что, завтра я не буду сидеть там, где-то в духовном мире, там в кафе? Кришна не будет мне сладкие шарики давать? Нет? Миллиард жизней. Потому что Харьмахара говорит, отдать все, не получить ничего. Он говорит, с этого начинается духовная жизнь.

Надо дать что-то, чтобы получить все. Типа, Кришна, я Тебе предаюсь, забери меня со всеми моими геморроями и проблемами. Я Твоя. Ты можешь даже забрать меня в духовный мир прямо сейчас. Кришна думает, давай. Не очень-то и хотелось.

Кришна, как насчет там, где-то там мы кисельным пару жизней там туалеты помыть начнем? Нет, я не согласна так. Меня интересует полное абсолютное предание только тебе. Кришна говорит, ты понимаешь, что у меня род храня, ты сейчас освобожден от душ, вокруг меня уже вечно существует. Ты хочешь там растолкать мать Яшоду там всех локтями, своё рыло там ставить как бы в семейные фотографии. Подумайте об этом. Там же реально как бы души, которые... Если бы из истории Мурали Гупты там сделал ножик, чтобы покончить жизнь самоубийством, Махапрабху пришел к нему и говорит, что за гонево? Мурали Гупта говорит, я понял, что мне не смысл жить, потому что я не могу тебе служить. Махапрабху, Мурали Гупта, ты же Хануман, ты же Гаруда, ну ты же не говоришь мне там типа летать. Махапрабху залез на него и говорит, ну ладно, покатай меня по деревне. Там Мурали Гупта бегает с криками, там, это Вишну,

это Вишну, расступитесь, пока правого у него на плечах. Никто не понимает, все думают, что там психика. Смотрите, с ума сошли, на самом деле источник Вайкунтха

катается на своем преданном, преданный, потому что не мог исполнить служение, он говорит, мне нет смысла жить в этом. То есть я не вижу существования в жизни, если я не служу, то лучше, как бы, невыносимо существование без самоотдания.

Мы видим, что совершенно другой уровень, чем мы, поэтому они вечные спутники,

поэтому они жизни готовы идти в духовные, из духовного мира в материальный мир,

поэтому они готовы рождаться, они готовы вечно там в водах быть, их не пугают казни,

Харидаса Тхакура невозможно чем-то запугать. Поэтому они являются основами религии

Махаджан, великие души. И без них это все становится бизнесом, каким-то троллингом, каким-то бредом. Поэтому писания скажут, что коль юга религии не будет существовать, что это будет ахинея в целом. Ну, выглядеть будет. Там одеться легко, в общем, там духовная одежда. Пошел, купил, там оделся. Поэтому даже все люди, которые знают, в религии носят духовную одежду, они знают, что мы настоящих преданных единиц, но при этом, как говорится, поскольку футбол череват фанатизмом, никто футбол не отменял, поэтому религия никогда не будет отменена, какой плохой она не была, но суть этой духовности для нас это. Поэтому изучаем жития святых, тогда, когда в какой-то момент это жития святых преданных, они войдут в наше сердце, тогда мы сможем сказать нет. Пока мы говорим да, но Кришна нам показывает кто мы на самом деле. Кришна говорит, если бы ты был такой трансцендентный, каким ты себе кажешься, ты бы вел себя по-другому. Поэтому в принципе любой по-настоящему духовный человек, он себя не чувствует комфортно. У него нет какого-то там стабильного чувства. Он чувствует себя очень некомфортно. Поэтому на самом деле духовный человек, он человек, который

находится в антитезисе. Всегда. В принципе, поэтому Гурудев всегда говорил, пока я не стал кришнаитом, я был счастлив, все любили меня, я любил всех.

Но потом пришли эти преданные, сказали, мать — это не мать, ты это не ты.

Я вписался в это, и с этого момента как бы началась моя жизнь настоящая.

жизнь преодоления, которая… Я не могу сказать, что он не страдал там, до ухода из этого мира. Может некоторые люди там думают, что вот религия, ты нашел там умиротворение, там удовлетворение, тебе хорошо, там сел под деревом, почувствовал любовь ко всем живым существам, да это гонево. Какой-то человек может на какой-то момент почувствовать удовлетворение, от служения, любовь ко всем живым существам.

Это духовность, а не то, что думают люди. Поэтому люди очень абстрактны.

Вы спрашиваете почему все хотят в рай попасть? Спросите себя почему вы хотите?

Какой же дурак откажется от рая? Просто нужно понять там ну как бы где будет удовлетворение подлинное? Ваш вопрос должен быть другой на самом деле, он должен состоять в таком, будет ли в раю полное удовлетворение. По идее рай это место, где набит кишок, там ублажена гениталь до последней уже стадии, такой совсем почти безразличие, там прекрасный вид какой-то невероятно сказочный. В принципе почти

нет геморроя. Ну, понятно, что есть геморрой, там во что одеться, там куда пойти, там на то мероприятие или на это. Поэтому, естественно, люди там себе рисуют там Женевское озеро, там счет. Просто почему-то в Швейцарии самое большое количество самоубийств.

Странно. Швейцария — это страна, где очень много самоубийств. Почему?

Там вроде экология красивая, всё там. И время от времени тебе присылают там тысяч пять швейцарских франков, или десять, так чисто там, на пирожки. Хорошее образование.

Все, что мы хотим в Швейцарии, это и есть доступно. Но при чем? Почему люди там поканчивают жизнь самоубийством? Почему закончил недавно жизнь самоубийством великий актер? И умный был, и юморной, и все у него было реально. У него все было.

Почему он закончил жизнь самоубийством? Потому что когда он обрел все, что он, вот все, что только хотел, ты обрел. Он не обрел самого главного - Кришна бхакти, поэтому глубоко обломался и разочаровался. Он же не знал, что надо потратить свои силы на обретение бхакти. Он обрел там деньги, славу, у него была семья, социальный статус, но он не обрел удовлетворение настоящего, потому что бхакти не было. Бхакти должны принести удовлетворение. И поэтому, когда мы в сознании Кришны в каком-то там, ну что-то там, фестиваль, да, мы там, люди спали там на пенках, там, где-то там,

там что-то мыли, костыли, ну вот обычный фестиваль, все вот в неудобствах.

И все счастливы. Почему? Потому что человеку ничего не нужно, вот это в смысле индусы там вот. Потрясающие люди, приходишь, там какой-то индус сидит там, вообще ничего вообще, тряпочка какая-то вокруг, задница обернутая, и он сидит и улыбается.

Ты там мечешься, там что-то делаешь, он на тебя смотрит. Это я-то делаю, а он думает, это гуны действуют. Поэтому в этом смысле я уделялся. Я удивлялся тому, что у индусов, у некоторых, у них мотивация очень сложная. У нас понятная мотивация, там что-то пошли, замутим, сделаем, организуем, заработаем. Непонятно даже почему.

В конце Кришна говорит, если вы мне предложите, я это приму. Все ваши заморочки более-менее аннулируются. Поэтому мы в конце пытаемся что-то предложить Кришне,

что-то в начале. Бхакти не связана ни с гъяной, ни с кармой. И возможно, Кришна удивить какой-то деятельностью активной или знанием. Кришна уже смотрит какие-то внутренние процессы. А внутренние, ты можешь сам сказать, что, к сожалению, у меня нету бхакти. И вот как только человек себе это говорит, маленькая бхакти может у него появиться.

Так, был такой поэт Багрицкий, он написал письмо, стихотворение "самое страшное в

жизни — это быть успокоенным". Самое страшное в жизни это быть успокоенным. Поэт революции, который написал "нас бросала молодость на кронштадсткий лёд, нас водила молодость сабельный поход. Боевые лошади выносили нас на шоке.

Вот крутой такой поэт. Ну у него такой был, ну понятно, там движ, но он понял, что быть

успокоенным самое страшное. Поэтому называет Шридхар махарадж мир свободаманов, да, такие кайфарики. На западе очень много таких людей. Ты им говоришь там что-то о сознании Кришны, они говорят, может быть это хорошо для вас, может быть Кришна Бог для вас. Такой типичный ответ американский. It's good for you. Может быть Маха-Мантра это мантра for you. Такие очень индивидуалисты, на самом деле.

Шридхар махарадж говорит, что эти люди свободы мана, они хуже, чем кайфарики, потому что они свободаманы, они не признают транцендентного.

У Прабхупады в пранам мантре написано, он пришел и бросил вызов Шуньяваде,

персоналистам западным они считают, что славяне приматы вы другу убиваете вот

ваш уровень вы на Украине дуга убиваете. Мы бы не стали бы не стали никого слушать мы бы никуда не пошли мы бы сразу же сделали мирный протест. Теизм, вы верите в бога, вы верите в бога, как приматы, вы примитивная цивилизация, они так думают, я знаю, я жил там, мы второй сорт для них, но мы должны думать по-другому, что

Господь Рамачандра, он взял второй сорт, не второй, а третий сорт,

Господь Рамачандра повел войну с обезьянами, с медведями, он взял третий сорт,

полу людей, не до человек. Поэтому в романе не до

человеке побеждают самую продвинутую цивилизацию демонов равных. У них все, махи

равны, техника, все. Ланка, написано Ланка, как она устроена, как она работает. Кто ее

сжигает? Хануман. Там богиня Ланки, она знает, богиня-защитница Ланки, она стоит

на мосту божество. И есть предсказание, что когда она падет от обезьяны, тогда Ланка падет. Вдруг Хануман принимает форму обезьяны, она говорит, ты кто? Ну-ка валяй отсюда, обезьяна, ты не можешь войти в этот город. И она пытается, там обезьяна ее хамит, она пытается ее сжечь своими ситхами, Обезьяна просто там по роже – бам!

Богиня ланки. Она улетает, чтобы накалываться. Богиня ланки, которая может свозиться с тысячей воинов, получая накалываться, вдруг вспоминает, что вот полный

пипец. Сбылось прарочество, когда обезьяна даст мне в рыло

так, что я ничего не смогу сделать, тогда ланка падет.

И богиня в шоке, она устраняется, и Хануман проходит.

Потом богиня сидит и смотрит, как Хануман связан и прыгает

по Ланке, и на нем горят, потому что ему Хануману

там же какая была фишка, сказали, что Раван говорит убейте его.

Бибишин и другие говорят, мы не можем его убить, потому что он посланник.

Да мне пофиг, что там законы убить, сделать то, что я хочу. Он говорит, понимаешь, ты же крутой демон, убить посланника, ну хорошо, ладно, давай, смотри, он даже не человек, он животное. Поэтому такому как бы животному, ему поджигают хвост и выгоняют его из города. А он говорит, да, прикольно, да, действительно, что там убивать? Убивать неинтересно, интересно опустить. Давайте этому Хануману подожжём хвост, выгоним его из города. Но Хануман только этого и ждет. И когда они хвост

подожгли, ему он сказал, ну теперь, ребята, гоните меня. И он побежал через там, по крышам, да, везде. И демоны были в шоке, все были в шоке от того, как одна обезьяна… Ланка пылала как Рим от пожаров. И какая-то сумасшедшая обезьяна с диким ревом носилась, и она своим хвостом мистическим сжигала все. Если сказать предсказание, то обезьяна стала причиной смерти цивилизации. Смотрите, там рим, сошла бы одна обезьяна. Это был Хануман. Поэтому в Рам лиле, Господь Рамачандра, он выпускает против демонов, кто там Балу, Медведя, Хануманы, Питекантропы, ну фактически Питекантропы такие, они сражаются там камнями, деревьями, зубами, и они разрывают армию демонов, демоны, у них всё там, оружие, система, и они падают от армии.

И там прямо кровь льется, река, нормально, конечно, жесть полная, просто потоки крови.

Но при всем при этом в этом негативе есть глубочайший позитив. Там рождается легенда, там рождается личность, там рождается преданность. И там никто не смотрит на кто-то.

Какой ты интеллектуальный, какой ты умный, какой ты хороший.

Там чисто трансцендентная фишка. Но в Кали югу даже этого невозможно.

В Кали-югу Махапрабху он обращает всех в вайшнавов, таких как мы.

И он говорит, что я возьму грешников этого мира, обращу их в преданных, они будут Харе Кришна. Так же как в аду чертей, грешников в черте превращают, так же как в этом мире нас превращают в преданных. То есть такова сила сознания Кришны. Мы превращаемся против своей воли в какой-то степени. происходит трансформация.

Никто, кто ходит, не думает, что хочет стать чистым преданным.

Приходит послушать, интересно, туда-сюда.

Но если кто-то хотя бы на какое-то мгновение свои

уши отдает, то это сознание Кришны пробивается в его сердце, и оно не дает ему жить.

Он уже не может. Поэтому такова сила бхакти.

Бхакти, она обладает такой удивительной силой, что человек, слушая о нем, обретает его. Когда человек соприкасается с Бхакти, для него мир теряется.