-lekciya-b.b.avdhut.mj moskva Stat' sil'nee obstoyat'elstv-(rus)

Возникает вопрос, что же все-таки лучше для нас? Поскольку мы не дотягиваем столь высокого божественного уровня бытия, ну, согласиться на что-то такое, скажем, там… А можно какую-нибудь духовность или религию попроще чем-то, ну, такое, чтобы было совсем просто. Или поставить себе какую-то очень высокую планку, и в итоге ее не достигнуть. Этот процесс по вопросу на самом деле стоит в Бхагавад-гите. И на него Кришна отвечает, он говорит, «Арджуна, Я считаю, что высшую духовную концепцию никогда нельзя оставлять, как бы трудно тебе не было. Как бы трудно тебе не было в твоей духовной жизни, даже осознавая то, что ты не квалифицирован, не способен, ты все равно не должен оставлять высшие идеи. Ты не должен соглашаться на что-то низменное. Хотя это низменное в этом мире, оно всегда будет тебе себя предлагать, и оно будет гораздо проще и доступнее.

И тогда возникает вопрос, как? Ну, чтобы не до конца обманывать себя и других, как будучи несовершенным, тем, кем мы являемся, тем не менее соприкоснуться с чем-то божественным и до какой-то степени, чтобы это было подлинно? И Махапрабху сказал такую очень глубокую фразу –

дживе дойа, наме ручи, вайшнава-сева

Он сказал, что три принципа, которые могут возвысить человека – это дживе дойа – сострадание. Сострадание – это, в первую очередь, сострадание не может быть без смирения. Некоторые люди… Вот я вчера встаю в очереди в Джаганнатх, что-то покушать захотелось. Пришел один такой человек, говорит, а, там, туда-сюда, что-то у вас не срослось. Ну, вы знаете, я вас кришнаитов простил. Я говорю, а мы даже не обижались. Ты научился, я говорю, дяде Сереже, прощать. Это все очень хорошо. Когда ты научишься не обижаться, вообще будет все еще лучше. Потому что если ты всех прощаешь, это все конечно круто. Христос говорил прощать. Но это говорит о том, что у тебя такое эго, что ты прощаешь. А прощает только Господь. Ты не можешь никому ничего отпустить.

И поэтому, когда психологи говорят, надо всех научиться прощать, что мы что-то обижаемся, дуемся на кого-то. Нужно понять, что это наше эго. Нам никто ничего не должен. Мы всем должны.

В Махабхарате есть прекрасная такая шлока, которая говорит, что долг всем должен. Тебе говорят, иди, исполняй свой долг. Грубо говоря, умирай за Родину. Ты говоришь, как мне умирать за Родину? Я же только здесь, в Москве только получил прописку, только жизнь пошла. Как же мне идти умирать за эту Родину? Какой смысл? Он говорит, долг ничего не должен. Ты должен долгу. Как? Подождите. Я думал наоборот, что мне все должны. Ребенок рождается, у него такое ощущение, что не хватает средств, маме говорит, дай, папе - дай. Ребенок до какого-то возраста, он совершенно в таком состоянии, что ему все должны. Бабушка должна танцевать перед ним, мама должна ему мыть его попу, по ложке в рот ему ложить, он еще будет - не надо. За бабушку, за няню.

И вдруг он вырастает в какой-то момент, и ему объявляют, что совершеннолетие, что… И поэтому, если ребенок эгоист испорченный, то он может до конца жизни думать, что ему все должны. Но если ребенку даже в процессе его детства родители начинают прививать такую идею, что на самом деле, убери за собой тарелку, помой, сделай то…

Я помню, был в детстве, когда у меня был такой друг Коля, у него бабушка так троллила, он все время копал огород, я помню, у меня бабушка не троллила, я там раз куда-то. Я помню, у Коли такая бабушка была, нависала. У Коли были советские огороды, садоводство. Коля как трактор вспахивал у бабушки. И клубнику, и то, и сё. И говном её поливал, коровьем. Я думал, бедный, несчастный Коля. Ну а мы с ним вместе патроны копали, в лес уходили. Но ему бабушка настолько помогла, что он раскапывал дзот за два часа. Питер, Синяевские болота, линия Маннергейма, поэтому где у меня была дача, там просто линии фронта, поэтому там иногда находили пулеметы, но вообще что-то мы там не находили. А до нас вообще там все было. Весь лес, чтобы главное найти какую-нибудь огневую точку, которая уже заросла, это было сколько, 20 лет назад, и интересные вещи находили.

Поэтому много подрывались, а папа мой, который пережил блокаду, он вообще говорит... А у нас вообще было прикольно, мы 11-летними пацанами сели под поезд товарный доехали до Синявина, до линии фронта, где погибло 20 тысяч солдат или больше. Просто в лес пошли, набрали автоматы, пистолеты, гранаты. По лесу походили, 3-4 часа, где все в трупах было, все в скелетах. Набрали оружие, ну естественно дети, все это оружие спрятали и повезли на поезде. И на финляндском вокзале меняем на сигареты, ну короче, что там, парабеллы, туда-сюда, бандиты покупают у детей, иногда платят, иногда отнимают. Вот жили, голод после войны.

Не об этом сказано, у каждого своя какая-то жизнь, но такой был интересный момент, момент, у моего отца была такая жизнь, он рассказывал, что его отец мог не идти на войну, потому что он был ранен в финскую. У отца было трое детей, была блокада, у него было одному сыну, дочки два года, одному три, ну короче трое детей, два, три, четыре, пять. Отец был уже ранен в финскую войну, и он сказал матери, моей бабушке, что... ну отец понимал, что он был таким человеком очень «прошаренным», такой был ..., ну такой очень, его дед был тоже художником, он был очень прошаренный человек, он сказал, понимаешь, взяли Питер в кольцо, скоро люди начнут есть людей. Бабушка типа, что делать? Отец говорит, если я сейчас не пойду добровольцем, то мы умрем от голода. Но если я пойду добровольцем, то я умру первым. Вы, может быть, выживете.

Ну и, конечно, бабушка - не ходи, куда ты уходишь. Он говорит, если я пойду сейчас добровольцем, объявили рекрутинг, то сразу дадут хлебные карточки. Ну и короче ушел на войну. Ну и мой отец говорит, последний раз когда я видел своего отца, это уже зима был 43-й год, самое жесткое, Невский пятачок, дивизии вермахта штурмовали, и уже не было людей ни оружия почти, делали шпалы из трупов, узкоколейку клали, не было дерева, брали трупы холодные, на них клали рельсы, в них забивали гвозди, такие делали железные дороги, чтобы подводить снаряды.

И дедушка мой попал пулеметчиком на Невский пятачок. И Виджай говорит, я помню только, что он пришел со своим другом из больницы, его ранило, а пришел он с другом из больницы погреться, больница там же в Питере, в Питере блокада. Но друг пришел, чтобы отдать свой паёк детям. Он говорит, для нас, конечно, это был праздник. Под Новый год приходит папа, весь в бинтах, как Дед Мороз. Приносит две сумки, американское жиле. Давали солдатам на передовой какую-то хавку. Он был начальником какого-то пулеметного расчета, не офицером, может сержантом, не важно. Короче, ополченцем. И что? И отец посмотрел на нас, улыбнулся и сказал, типа растите хорошие, слушайтесь маму, будет все хорошо. Он говорит, но только сейчас я понимаю в конце своей жизни, что на самом деле он-то прекрасно понимал, что не вернется. Ну он понимал, что косят каждый день, убивают по 100 человек, что мясорубка такая, сзади стоят такие там загородительные отряды КГБ, а спереди стоят люди, можно сказать, почти прикованные. Финны приковывали к пулеметам на линии или нет? Ну чтобы пулеметчик не убежал. У финнов была своя технология. А у нас стоял сзади загородительный отряд, поэтому любой кто отступает, его убьют и лишат карточек семью. Он предатель. Расстрел на месте, поэтому ты стоишь и на тебя идут танки. Ну то есть ты просто понимаешь, что это жесть, месиво. Это просто вопрос, когда ты умрешь, завтра, через час, через два, через три. Дело не в этом. Я сейчас не рассказываю какие-то страшные истории, таких страшных историй описана почти каждая семья русская, ну там Советского Союза.

Я говорю о другой вещи, я говорю о каком-то долге человека, который, двигаясь любовью к близким, он принес себя в жертву. Сейчас такая тема, Колорадо, патриоты, но на самом деле настоящие патриоты – это душа. Мы же все с вами обладаем самым главным, мы души. И у нас с вами нет никакого патриотизма к духовному миру, потому что если бы у нас была вера и настоящий патриотизм к духовному миру, у нас был бы с вами какой-то духовный долг, который нами руководил. Многие люди говорят, а скоро я попаду к Кришне? Я говорю, нет, вы вообще к нему не попадете. А что, мне не практиковать? А как это, когда я достигну просветления? А зачем вам просветление? Купите себе «лсд» на дискотеке, ешьте – почти то же самое. А когда я получу… А ты говоришь, а это для чего вам нужно? Что вы хотите от Бога? Счастье, наслаждение, удовольствие? Да, хотим, да, вот хотим. Господь же обещал нам такое-то вечное блаженство, пускай выкатывает.

Но в сознании Кришны все по-другому. Настоящая духовная жизнь начинается с момента, когда в человеке возрождается чувство духовного долга, ответственности. Это очень важный процесс. Потому что если в человеке это не произойдет, он не сможет стать до конца духовным человеком. Он так и будет каким-то профанатором или поверхностным человеком. Но он может это утерять так же. Это еще не значит, что это что-то подлинное. Это только начало духовной жизни. Если он в какой-то момент не может пробудиться, его природа глубокая, но если он будет совершать оскорбление, считать себе, что ему все дозволено, или считать, что остальным не положено, а мне положено, то реакции могут прийти к нему тоже. И реакции могут быть не самые лучшие.

Вопрос: Да, да. У меня было встречу с друзьями, они приехали, мы 30 лет в Москве учились. Отличие от ситуации у них было очень близки. Мы видели, как будто этих 30 лет не было. И он женится на девушке из нашей группы. И последняя встреча была, когда он окончил юбилей, с ней приедли на утренний вечер. И, в общем, у него умерла жена, у него были свои дети.

И в нем проснулось духовное чувство, то есть он понял, что что-то есть. Ну я его, так сказать, сам пригласил сюда, еще там одного человека, и он, понимаете, не пошел ни сюда, ни туда. У него было чувство глубокой обиды на небеса, если так можно выразиться, что Бог с ним переборщил. Я пытался ему сказать что иллюзорно, что ты сейчас спишь, а потом ты очнешься и увидишь, что все это страдание было иллюзорно и тем не менее, он понимает, что высшее есть, а шаг гавстречу к высшему сделать не может, потому что считает, что высшее с ним переборшило.

Авадхут Махарадж:

Глубина веры. Представьте себе, например, такую историю. Мадхава, Рамануджа приходит в Джаганнатхапури, хочет молодой ачарья, великий святой. В принципе, он немного в курсе. То есть не то, что его накрывает, фишка, что я великий святой, но в принципе в образе проповедника, реформатора великого. Он приходит с какой-то целью улучшить поклонение в храме Господа Джиаганнатха, и вдруг на следующее утро просыпается в 500 километрах от храма. Ну такая идея. Я пойду с местными брахманами, разберусь. И он раз просыпается в 500 километров от храма. Господь отбрасывает его на 500 километров. Но это полбеды.

Другой преданный приходит в храм Джаганнатха, видит, что у Господа Джаганнатха накрахмаленная одежда, чтобы могла колом стоять. Понимаете, да, такая вот накрахмаленная рубашка. И поэтому в рага-марге ты не можешь господу предлагать, что это вот такое, потому что неудобно, надо постирать, тогда она станет мягкой, тактильной, тогда можно Господу предложить что-то такое. Но Господь Джаганнатха, он такой как рэпер стоит. Рэперы очень любят такие чисто н**** фишки.

И он ночью избивает Пундрика Видьянитхи, который хочет все это дело наладить. И Пундрик Видьянитхи с разбитой рожей приходит. И все преданные - кто тебя отметелил? Кто? Господь Джаганнатх. То есть одного своего преданного Господь отбрасывает на 500 километров, когда тот вроде бы хочет что-то правильное сделать. Другому Господь Джаганнатх бьет по морде. Ну вот, кто такой Господь?

Третья история. Мадхава Дас, известный. Был такой святой, как вайшнав, такой трансцендентный «хихи-хаха», но очень трансцендентный, но по-настоящему трансцендентный. Вдруг к нему ночью приходит Господь и говорит, слушай, пошли со мной воровать эти фрукты. Когда Господь делает тебе такое предложение, трудно отказаться, да? И он с Господом Джаганнатхом во сне встает с постели, ну по-настоящему, и смотрит, действительно, Господь Джаганнатх, они идут. Говорит, где будем воровать? Господь говорит, ну там в саду главного священника храма. Он говорит, почему там? Потому что можно украсть здесь. Он говорит, там самое вкусное, потому что обворовали главного священника.

Чем круче личность, которую ты обворовал, тем больше экстрима, больше счастья. Ну хорошо, пошли. Значит, начинают воровать фрукты, фрукты, естественно, начинают есть. Господь Джаганнатх такой большой, он с ветки на ветку, хрясь, хруп. В общем, короче, Мадхава - тихо, тихо, ты что, там охранники сейчас прибегут. Действительно, охранники там, а что, бегут. Он говорит, что будем делать? Господь Джаганнатх говорит, я не знаю, что ты, но я сваливаю. И прыгает, он же трансцендентный, он может спрыгнуть с 5 метров и убежать. А Мадхав испугался. Когда Господь Джаганнатх спрыгивал с этого дерева, он зацепил свою одежду, и там ещё осталась часть одежды. Он убежал без одежды.

И он говорит, ребята, ребята, не бейте, не бейте. Ну а что ты охранникам объяснишь? Я тут вместе с Господом пытался просто, понимаете. Они что, вместе с Господом? Да вот, ребята, тут даже одежда. Ах, ты ещё и храм обворовал. Короче, бам, бам, бам, казнить. Он, значит, мы фактически утром должны казнить. И вдруг Господь Джаганнатх главному священнику в храме, в доме, в котором все произошло, приходит во сне и говорит, твои слуги избили меня, как вообще последнего, они так меня избили. Понимаешь, все тело в синяках.

Ну он понимает, что вещий сон, и он вызывает, что случилось, оказывается поймали какого-то сумасшедшего, который там… Он говорит, это не сумасшедший, пойдемте в тюрьму. И Махапатра, главный священник, Господь не просто так его сделал главным священником. Махапатра по определенным признакам человека, который сидит в тюрьме, понимает, это махабхагавата-трансценталист, которого редко можно увидеть в этом мире. Вот про которых пишут в священных писаниях. А его хотели избить, казнить.

И он просит, они вместе с царём, в конечном итоге, они просят инициацию. Потому что это единственная возможность искупить вину — это стать учеником. Тому делать нечего, он думает, не дам инициацию, все равно не отпустят. Дает инициацию, его отпускают из тюрьмы, ну вроде бы там гуру. Теперь ты гуру царя Пури.

И он на следующий день сбегает. И он сбегает из Джаганнатхапури во Вриндаван. Думает, не могу находиться в Пури, теперь все будут думать, что я гуру царя. Я простой, преданный, я просто хочу служить и воспевать святое имя. Для меня быть гуру царя — это для меня целый геморрой. Надо быстрее сбежать. Нормальный такой преданный, бессеребренник, он сбегает по дороге и пока он идет по дороге он думает, я сейчас приду во Вриндаван, храм Бихариджи, очень известных храм. Я хочу предложить божеству Бихариджи чану, это творог. Ион по дороге зашел попросить творог и садху дают, и по нему видно, что он такой не от мира сего, только немножко сумасшедший. Представляете, он там вписывается с Господом, чтобы поворовать, наверное там в нем что-то есть.

Например, «Чайтанья-чаритамрита» начинается с того, что ней описывается Минакетен Рам. Минакетен Рам - это один из спутников Нитьянанды Прабху. И Кришнадас Кавирадж, автор «Чайтанья-чаритамриты», пишет о том, как пал его брат. Он говорит, мой брат был таким же брахманом, как я, но мой брат был очень гордым, он совершал поклонение Божеству. И в это время зашел Минакетан Рам, а Минакетан Рам был преданным Господу Нитьянанды. А мой брат думал, что вот Чайтаньи Махапрабху, это сам Господь пришел, а вот юга-аватар, вот я в него верю. Но он не понимал, кто такой Нитьянанда Прабху. Потому что Нитьянанда мог тусоваться с проститутками, с алкоголиками. Нитьянанда мог всех освобождать. Он освободил золото-торговцев, ванников. То есть Нитьянанда Прабху – удивительная возможность нести сознание Кришне тем, кто кажется…

Поэтому Нитьянанда Прабху мог сидеть в каком-то, условно говоря, в баре, в баре с тетками пробухать и всю ночь говорить с ними о Кришне. Ну, такое могло быть. Естественно, никто не понимал, кто такой Нитьянанда. Вот Шри Чайтанья Махапрабху понятно. Он санньяси, он аватар, он Кришна-према. А кто такой Нитьянанда Прабху? Там сумасшедший какой-то Авадхут, у него синие одежды, у него кольца здесь, кольца там. Он носит в сумке фигурки двух богинь Йога-Майи, Маха-Маии, это две его жены, Васудха и Джанали, ну то есть они реально были, и еще у него они проявлены были в форме скульптурок, иногда он их поставлял и говорил с ними, потому что они же богини, что они как мурти, иногда над ними издевался. Мог он такое сделать, поприкалываться.

И поэтому есть такая история как Нитьянанда Прабху ходил весь увешанный золотом и бриллиантами, такой рэпер. У него на пальцах были и так кольца и вот так. Вот такая личность, такой человек. Там гирлянды, какая-то синяя одежда. Удивительно, невероятной красоты личность. Еще вся обвешанная какими-то там «цацками, пецками». И он ещё с преданными «колбасился», пел Харе Кришна. И они зависли в доме на окраине какого-то города и ходили пели харинаму. И бандиты вычислили. Они говорят, мы тут как-то там сумки у бабок вырываем, а тут ходит какой-то чувак непонятный с какими-то кришнаитами полусумасшедшими. Они поют Харе Кришна. Я сам видел, что у этого чувака рубины, узумруды У него колец 20 штук на одной руке и на другой. И поэтому, если мы только гоп-стопом вот этого одного грабанем, у нас столько будет денег, что нам хватит и нам, и нашим внукам.

И бандиты говорят, ну всё, будем пасти их. И они выходят, смотрят кришнаиты выбежали, «Харибол», и они поют, танцуют киртан. А бандиты смотрят, не понимают, что происходит. Люди рыдают, плачут, с ними какие-то тётки непонятные, какие-то алкоголики выбегают, какие-то материалисты, торговцы золотом всё бросают и начинают с ними петь и танцевать. Этот Нитьянанда Прабху какой-то удивительный, он что-то говорит, людей это завораживает.

И они говорят, так, ребята, это дело серьёзное, надо провести очень серьёзную пуджу, поклонение матери Кали. Чтобы грабануть таких чуваков, нужно благословение свыше. Значит, давайте, тащите жертвенное вино, всё как положено, мурти матери Кали, мы должны провести поклонение. И оказывается, бэкграундом история, кто такой этот лидер шайки разбойников, он бывший такой деградированный брахман. То есть он из хорошей, грубо говоря, благородной семьи, опустившийся материалист, а разбойники такие, ну, собрал таких потерянных ребят.

В общем, они приходят, они предлагают Кали бухло, свои мечи, они режут курицу или отрубают барану.., ну в общем, совершают Кали-пуджу зловещую, выпивают это жертвенное вино, говорят ну все идем брать дом. Идут вечером брать дом, и вдруг начинается ураган, буря, ни с того ни сего, град. Они бегут в одну сторону, там колючки другую наступают, там термиты, пауки, змеи. В общем, короче, они бегают, то ли гашеные этим вином, то ли обкурены вокруг этого дома, то в колючки, то в это. С утра встают, рожи у всех изъедены комарами, каждый показывает, говорит, меня там укусил скорпион, я чуть не умер. Они говорят, нет, нет, наверное, во время поклонения матери Кали мы что-то не так сделали. Давайте сегодня уже… Наверное, кто-то из вас выпил перед тем вино, прежде чем предложить богине. Вот давайте сегодня уже по-настоящему, а не по-детски.

И всё, вот опять они собрали все параферналии, на последние деньги купили всё для поклонения.

И на второй день они собрались, и пока они совершали свои молитвы, пока они что-то там разгорелись, все заснули. С утра просыпаются никто ничего не помнит. Вроде там по пипетке вина выпили, прасада, накрыло вообще так, что все вырубились. И они говорят, я не могу понять, как это произошло? Ты заснул так, я заснул там прямо с двумя кинжалами. В общем, там мы танцевали. Они говорят, здесь помню, здесь не помню. Помню, начали поклонение, начали танец ритуальный, потом что-то, то ли Харе Кришна, то ли Нитьянанда и все вырубились. Ну и так они где-то примерно неделю, каждый день была какая-то «накрываха» для них.

Последний момент был еще круче. У Нитьянанды Прабху был киртан и вдруг в последний момент они увидели, что… ну, они-то думали, что там кришнаиты одни. И вдруг они увидели в какой-то последний момент, что на самом деле, что это никакой не дом. И что там стоят бановы, вооруженные бановы. Но бановы - это армия Ханумана. То есть они увидели там Сугрива, всех обезьян. Вдруг они увидели самого Ханумана, невероятная мистическая личность, с мистическим оружием. Вдруг они увидели, что это никакой не какой-то чувак, а кто вышел, это Лакшман, брат Господа Рамчандры, и он дает им распоряжение. Он говорит, «Бановы, будьте осторожны, мы ожидаем войска Равана слева».

И на следующий день они увидели киртана опять. И все эти бандиты упали в ноги, предались. И он сказал, что «I'm very happy to see you, my friends. You are very good people». И они побросали свои кинжалы. И он дал им посвящение, сказал главному, что теперь я ухожу из этого города. И он сказал, что я только ждал тебя на самом деле. Я пришёл за тобой в этот город. Я обратил всех торговцев золота, всех проституток. Но в реальности это можно было сделать за один день. Я провисел здесь неделю ради тебя, потому что ты на самом деле великая душа. И ты хороший организатор. Но в силу обстоятельств ты организовал как бы не то. Он говорит, что я должен сделать? Он говорит, с этого дня ты будешь моим представителем. Я сделаю тебя гуру. Ты брахман по рождению. Ты очень мудрый парень. Ты должен изучить все священные писания. А вот эти самые люди, которые бандиты, на самом деле они не бандиты, они просто в тебя поверили.

Понимаешь, когда ты им стал говорить про Кали пуджу, я в сердце каждого живого существа, я знаю всё, что происходило. Ты на самом деле проповедовал ему. Ну там, немножко покурили, чуть выпили, но суть была не в этом. Суть была в том, что сейчас оставьте эту греховную деятельность материалистическую, оставьте материалистическое поклонение и занимайтесь трансцендентной практикой, развивайте в себе любовь.

И я даю вам благословение, что вы всех таких же, как вы, и других обратите. И вот не только Джагай и Мадхай, но целая банда бандитов стала санкиртан-бэнд. И после этого они уже не с оружием ходили, а все знали, что это бывшие бандосы. Они уже стали санкиртан-бэнд, они пели песни. И настолько они были искренними проповедниками, что всегда их везде кормили, всегда им все люди жертвовали. Они не знали с этого момента ни нужды, ни страхов, ничего. Просто они стали странствующими певцами. И путешествовали по всей Бенгалии. Они были настолько известны, что не было бы фестиваля, на который бы их не приглашали. И они пели песни Гоура-лилы, они пели песни Нитьянанды Прабху. Когда они пели песни, бандиты, которые стали трансцендентным этно-джазом. Такие истории были.

И возвращаясь к Мадхаву Дасу, который… Преданные, это удивительные люди. Он когда шёл во Вриндаван и зайдя в дом гуал-пастухов, простых людей, они увидели, что он тоже необычный трансцендентная личность, и дали ему чан. И он хотел эту чану предложить Господу, но не ел сам. И он еще по пути стал в своем сердце предлагать эту чану божеству Банке-Бихариджи. Когда пуджари, священник предложилбожеству пищу, священник в глубине сердца понял, что божество ничего не съело. Очень сильно расстроился, священник тоже был непростым человеком, он был святым человеком. Вдруг он понял, мое подношение Господь не принял, что делать? И Господь пришел к нему ночью во сне и сказал, не потому что твоя пища плохая, нет, нет, нет, ты очень искренне мне служишь, ты мне подносишь к божествам, я очень рад твоему служению. Но я не смог принять твою пищу по одной простой причине, что у меня было несварение желудка, потому что меня накормил Мадхава Дас, и он накормил меня так этой чаной, что я съел столько, что я не смог переварить. Почему? Потому что Мадхава Дас обладал глубокой любовью. Помните, Господь питается нашей любовью, Он не питается чем-то еще. Поэтому Господь показал этот Мадхава, которого чуть не казнили в Пури, которого все считали юродиевым, сумасшедшим, в реальности, который достоин быть был гуру царя. Когда он шел, он получил эту чану, как подношение, он с такой любовью хотел мне это отдать, что от его любви у меня несварение произошло. Я не могу ничего другого принимать. Я настолько шокирован, потрясен чувствами своего преданного, что сейчас Я даже…. Понимаешь то, что ты мне обычно предлагаешь, Меня уже не «вшторивает» Это Кришна сказал. Меня уже не «шторит». Дайте мне какое-то время, потому что, то что я получил от своего преданного…

Понимаете, это когда встреча двух возлюбленных через какое-то время, которые идут друг к другу на встречу. Только один Господь, который в сердце каждого, а другой его преданный. Поэтому у Шридхара Махараджа такая книга «Love's search for the lost servant», «Любовный поиск утраченного слуги», где Шридхар Махарадж описывает историю из «Брихад-бхагаватамриты», когда Гопа Кумар достигает Голоки Вриндавана и его встречает Господь. И он в какой-то момент ощущает себя в совершенно другом мире, он путешествует по мирам. Причем он не просто так путешествует, он в мире Брахмы становится Брахмой, в мире Шивы — Шивой, то есть он занимает положение Индры, то есть он путешествует по мирам, он получает полный «experince» того плана бытия, который только можно получить. А что чувствует Шива, а что чувствует Брахма, что чувствует полубоги, а где там Вишну-Нараяна.

И вдруг, когда он попадает во Вриндаван, в какой-то момент он не может понять, что с ним происходит, потому что он уже понял, что он вышел за план материи, он уже на Вайкунтхе, но он думает, ничего подобного, не может Вриндаван сравниться с этой Вайкунтхой. В одной капле Вриндавана вся Вайкунтха. Поэтому он даже не может представить, что это такое, что я вижу? Это не 3D, это не очки «околос», это не... Это какое-то настолько другое видение. Даже в духовном мире нет такой фактуры бытия. Мое видение, вы помните, в духовном мире чистое видение божественное, там не физические глаза, не видеокамеры, там глаза души. Он думает, столь глубокая картинка, что даже для глаз души и любви она безгранична.

Когда хороший художник или кинематографист, он знает, есть magic hour, где-то между 5 и 6 вечерами вот этот закат, да? Хороший фотограф, оператор, он хочет вот этот свет снимать. Ну потому что в этом свете все супер кинематографично. И поэтому нормальный режиссер, какой-нибудь хороший, либо это там DSL, либо документалистика, либо это голливудский режиссер, он будет ждать, вот этот кадр должен произойти между 5 и 6 вечера, могу его снять вот на этом ракурсе, чтобы свет вот падал вот так вот на лицо героини. Зачем? Потому что только в этом свете мне нужна полностью глубина, все ее эмоции всего лица. И конечно я могу это сделать на хромакее, но это натурная съемка, поэтому в натурной съемке только в такой момент.

И вот к этому shot готовы все. Представьте, камера, куча людей на площадке, они ждут вот этого только одного момента, когда вот этот свет, вот проходя вот так, он высветит, они этот кадр мастерят. И поэтому, когда люди смотрят, он говорит, вот понимаешь, если бы она говорила бы при другом свете, если бы ветер не развевал ее волосы, если бы не было полной глубины, тогда не было бы у людей того ощущения. Понимаете, да, что такое арт создания имиджа?

А представьте духовный мир Голоки Вриндавана, где каждый кадр вот такой вот. То есть каждый кадр в своем…. Ведь любая следа требует своей цвето-коррекции, своего света, своего эмбинтного звука. Это называется создание атмосферы. Создать атмосферу. И можете себе представить, что такое атмосфера Голоки Вриндавана, где сам Кришна. Не атмосфера духовных миров, или райских планет — вообще несравнимая вещь.

И вот Гопа Кумар, когда он попадает, поскольку он проходит все эти планы бытия, и попадает, он понимает, что здесь другая картинка вообще, здесь другое, чувства здесь по-другому обострены, здесь все по-другому. И вдруг он смотрит движется группа животных, какие-то коровы, и он начинает распознавать, не как группа животных, а что там какие-то мальчики, они идут, что-то поют, танцуют, они играют, вырывают друг у друга какие-то узелочки еды, поймай это, знаете как дети, они вырвали у кого-то яблоко, которое мама дала и начинают играть в футбол, а у меня забери -а у меня. То есть какой-то удивительный мир, в котором удивительные существа обладают... И он видит, что все эти мальчики на самом деле, они какие-то нереальные персонали. И среди них отличаются две. Один белый мальчик, это Баладев, он чуть больше, а другой темного цвета грозовой тучи, это Кришна.

И как Шрила Прабхупада сказал, когда вы увидите Кришну, вы поймете, что это Кришна. И вдруг Гопа Кумар понимает, что путешествие моих миллиардов йоджин, миллионов лет всего закончено, файнер, и я увидел Кришну. Не де-факто в форме божества, хотя Кришна не отличен от этого. То есть не в том формате, в котором мы сейчас с вами, а в том формате…. в конечном итоге, я достиг уровня восприятия Кришны, и Кришна мне сам явился.

И он был в полном шоке, потому что когда Кришна увидел его, Он сказал, пойдемте все к нему. Вся эта удивительная толпа живых существ обратилась к Гопа Кумару. И Гопа Кумар был настолько шокирован, он мог ничего не сказать, ничего не.... И Кришна, видя его таким, Он обнимает его и говорит, слушай, как я тебя давно искал. Я в каждой жизни был в твоем сердце. Я приходил к тебе в форме гуру. Я давал тебе мантру. Все планы бытия, все твои сомнения, Я все это знаю, но в конечном итоге Я настолько счастлив, что ты пришел ко Мне, что твой путь заключился успехом. Гопа Кумар конечно расплывается в полном экстазе.

Следующий кадр, он же сидит за столом, там Кришна в доме Нанды Махараджа, и ему говорят, вот этот мальчик он будет кушать с нами, завтракать. Его приглашают на завтрак в духовный мир, на завтраке в духовном мире там, Радхарани формально не имеет прав, но она получила благословение матери Яшоды, помогать ей готовить завтрак, готовить еду для Кришны.

Поэтому, естественно, Кришна, когда Он сидит, бросает определенные взгляды на Радхарани, она показывает…. Ну, она же не может показать, что она возлюбленная Кришны, все строго, а Кришна все время что-то там. Радхарани с таким каменным лицом якобы, но она готовит какие-то шарики, очень серьезно, типа она матери Яшоде помогает. И достаётся какой-то Расмалай, большой шарик, и этот шарик, это Расагула, большой Расмалай, большой шарик Вриндавана. Вы увидите во Вридаване, они продаются большие сладкие шары, стоят 20 рупий, это классический, это сладкий шар пропитанный соком нектара, сладким, но все очень сахарное, такое приторное. Но это не тот шарик этого Вридавана, это шарик того Вридавана. И когда ему дают десерт, Кришна пробует этот шар, что-то у него там такое перекошенное лицо, типа фу, что-то, и Он Гопа Кумару говорит — попробуй. Гопа Кумар в этот момент пробует этот шар, и он понимает, что это чистый трансцендентный поток. И он никогда в жизни ничего более удивительно сладкого не пробовал. И его просто начинает уносить конкретно, с этим шаром строятся глаза. И Кришна говорит, тебе тоже не понравилось, да? Кришна-то знает. Почему? Потому что Кришна тестирует его. Я дам тебе, ну ты не думай, что Я дам тебе просто сладкий шарик. Ты закинешься, кстати, к этому прикоснулся лично Кришна. Откусил, по гримасничал немного. И засунул тебе прямо чуть ли не в рот, что ты должен попробовать, насколько это невкусно. И все, снесло.

И все, Гопа Кумара конкретно убрало, и он долго в каком-то ауте после этого. То есть мы можем сказать, как эти шарики, они как ЛСД, они лучше, чем амфетамин. Мы имеем только негативный опыт этого мира, разрушительный опыт. Понимаете, алкоголь, ЛСД, амфетамин, какие-то мирские отношения - это разрушительный опыт. Никакого настоящего опыта любви, переживания, эмоций не даст это. Поэтому мы не можем сравнивать ни с чем. Но слыша об этом, мы можем это ощутить в нашем уме.