Шрила Б.Б. Авадхут Махарадж. Открытие вайшнавского фестиваля. 3 июля 2014 год

В любви заключен весь секрет духовной жизни. Если есть любовь, то даже брань между возлюбленными... Как у нас на Руси говорят, бьет, значит любит, если бы не любил, не бил бы. И поэтому мы видим, что между Кришной и его преданными всегда существует, с одной стороны очень близкие взаимоотношения, с другой стороны, они очень человеческие. Поэтому Кришна любит не выигрывать у своих преданных, а проигрывать своим преданным, но Кришна так легко не поддается.

Когда мы смотрим на раковину, которая трубит, мы знаем, что у Кришны есть тоже раковина - Панча Джая. Но когда-то раковина возгордилась, что Господь подносит ее к своим губам и раковина подумала - я самая лучшая. Тогда богиня Лакшми прокляла раквину. И сказала, раз ты возгордилась, гордятся только демоны вот и будешь демоном. И раквина Панчаджая упала в океан и стала там демоном. И в конечном итоге похитила сына Гуру Кришны. И Кришна отправился на берег океана и океан честно признался - это не я, это раковина. И Кришна отправился и сражался с этим демоном. В конечном итоге убил его, как бы ударом, а душа попала в тело Кришны, а Кришна забрал эту раковину, знаете, такой рачок сидит в раковине, демон на дне океана, но Кришна достал раковину и вернул ее.

И кто-то может сказать, как это так, преданный? Кришна сражался со своим преданным, он стал демоном. Но такова лила. Лила построена в том, что мы пребываем в забвении о Господе, и мы видим, что даже Господь в своей лиле, естественно это все его лила, раковина - это близкий преданный, но иногда Господь даже своего близкого преданного ставит на место. И поэтому некоторые невежды думают, что душа упала из Кришны-лилы в духовный мир. Но Шрила Гуру Махарадж сказал, что если вы были близки с Господом, если вы вечный спутник, конечно вы можете упасть, так же как раковина. Но относительно нас, заблудших душ, Махапрабху сказал очень четкую вещь, он сказал,

дживера сварупа хой кришна нитйа-дас.

Каждая душа по своей природе – слуга Господа. Но мы относимся к категории вечно обусловленных душ. Почему? В какой-то момент мы так и не смогли обрести отношение с Господом в силу своей гордыни. Теперь мы вынуждены рождаться здесь, в этом мире, рождаться и умирать. И мы будем рождаться и умирать в этом мире до тех пор, пока мы не возобновим свою вечную природу. Но вечная обусловленная душа не может возобновить свою природу сама. Она уже отвернулась от Господа. И поэтому ей нужна помощь.

В этой связи есть две шлоки, которые Гурудев объяснил. Первая шлока говорит, что душа по своей природе – часть Кришны и полна любви к Нему. А с другой стороны эта шлока говорит о том, что по милости Гуру эта любовь приходит в сердце. С одной стороны, как, у меня уже есть любовь к Богу, зачем мне это нужно? Но Гурдев объяснил очень просто да, ты родился на территории Китая с русским паспортом, но ты был украден кочевниками, попал в другую страну. Как только ты попал в другую страну, твой паспорт, твои права, твое положение, твои родственники утрачены. Но кто-то из той страны пришел, чтобы спасти тебя. Он забрал тебя. Ты как безумец бродишь по помойкам, ищешь камешки или зеленые бумажки. Но кто-то говорит, нет-нет, пойдем ты сейчас безумен - это болезненное состояние, пошли домой. И тот возвращает тебя домой, твой лучший друг.

Поэтому, с одной стороны, каждый из нас полон любви к Богу, но с другой стороны, преданные, преданные Гуру, преданные вайшнавы дают нам возможность вернуться в эту среду. Мы часто говорим слово отмороженные. Что такое отмороженные? Мы знаем, что вода может существовать в разных состояниях. Она может существовать как лед, как жидкая, как газообразная. Как можно поднять воду наверх? Очень просто превратить ее в пар. А как можно опустить ее? Лед иногда даже в воде тонет. Очень просто. Поэтому если физика показывает, что один и тот же феномен может изменяться, то относительно души мы можем сказать очень четко, попав в мир материи искорка стала серым прахом, она пошла искать счастье в мире наслаждений, захотелось быть единственной искоркой. Но попав в этот мир, она обрела столь незначительное положение.

Но Господь, он показал, что все преданные духовного мира готовы принять любое положение служения ради блага всех живых существ. Поэтому мы прославляем Туласи Деви. Почему мы прославляем Туласи Деви? Из Писаний мы узнаем, что Туласи Деви удивительная богиня Вриндавана, но почему она приняла положение дерева? Как это так? Я не готов стать деревом.

Но Писания говорят, что тот мир... вы можете оценить не только дерево, а пылинку. Когда ты приходишь на Радха-кунд, ты видишь там рощу, которая называется Панча-пандава, где пять пандавов, которые стали деревьями. Возникает вопрос - они же друзья Кришны, почему здесь на Радха-кунде они представлены в форме деревьев? Ответ очень простой — Радха-кунд, Вриндаван, сокровенное место любви, где максимум, что ты можешь делать – это дарить тень Господу. Но если ты можешь дарить тень Господу и готов дарить тень, то ты будешь иметь положение на Радха-кунде, где самые возвышенные игры любви совершаются. Радха-кунд – это резервуар божественной жидкой любви, в жидкой форме. И в форме дерева ты сможешь питаться этой водой. Вода питает дерево, любовь питает все. Поэтому там на Радха-кунде ты можешь быть в форме дерева. Но в Махабхарате ты можешь быть великим лучником, Арджуной и так далее.

Но мы знаем, что Арджуна имеет разные формы, он еще и Вишака Сакхья. В целом он также занимает положение скромной девушки. Почему? Потому что сакхья-раса - это раса дружбы. Иногда Кришна хочет сказать своему преданному, Я дам тебе больше, чем сакхья-раса, попробуй мадхура-расу, она гораздо выше. Пастушки говорят - какая мадхура-раса, пошли играть в футбол, какие девчонки? Кришна говорит - нет, нет, наиболее удачливым из вас, Я дам вкус уникальной любви со Мной.

И таким образом Кришна не только на нас проливает милость, Кришна проливает также милость на обитателей духовного мира. Не следует думать, что Кришна милость только к нам, падшим душу, которые не в состоянии оценить его подарка. Обитатели духовного мира, они очень счастливы, но не следует также думать, что только мы упираемся. Когда нас силой преданные пытаются... как сказал Санатана Госвами, преданные заставили пить меня нектар. Как в армии говорят - не умеешь - научим, не хочешь — заставим. Мы заставим тебя жить по самым высоким стандартам духовной жизни. Ты говоришь - мне не надо, мне йоги достаточно, мне того достаточно. Нет, нет, мы заставим тебя пить нектар, не удовлетворяйся ничем, кроме нектара. Нектар предназначен для тебя, «авритаисаи путрам».

Вы дети, как говорит Шридхар Махарадж, цитирует Писания, он говорит, вы дети нектарного океана, вы должны пить нектар. Вы не можете здесь построить замок в мире, новая квартира в коттеджном поселке Помпея, последний день Помпеи. Когда все моментально разрушилось. Поэтому эта Помпея, эта катастрофа произойдет для каждого из вас, только индивидуально. Иногда групповая, иногда индивидуальная, каждый смертен, поэтому для каждого будет все трястись в этом мире, но индивидуально. Мало того, когда для тебя будет все трястись, и мир будет кончаться, остальные будут смеяться.

Помните Шекспир, «Пир во время чумы». Все, кто за столом сидят, они смеются, но их становится всё меньше и меньше. Но в пьяном угаре они не замечают этого, они проводят пир. Да, и они прославляют, да здравствует чума. А так Шекспир описал материальное существование. Он показал, что безумцы во время мира смерти пытаются устроить себе клуб весёлых и находчивых, «камеди-клаб». Они думают, что смех, он решит все проблемы.

Поэтому Носов написал хорошую книгу «Незнайка на луне», у него был прекрасный такой момент, где в конечном итоге коротышки попадали на обитаемый остров, на котором были карусели, качели ну, такой «Диснейленд». И в этом «Диснейленде» они становились ослами. Такая идея этой книги. То есть, если всё в этом мире, что ты должен делать это смеяться, то великие сатирики, такие как Сократ, смеялись только над собой, в высшей степени. Поэтому смеяться над своими глупостями – это, наверное, стоит. Но смеяться и радоваться каким-то простым вещам, и при этом забывать самое главное – природу этого мира – это… Шекспир чётко сказал – это значит, ты безумец.

Поэтому преданные, которые собираются здесь преданные служат Господу не из страха перед адом или смертью. Преданных не привлекает освобождение от страха, смерти или мира насилия. Преданных привлекает красота Господа. И преданных в первую очередь привлекает преданность других. Поэтому преданность, она исходит из преданности.

Я очень счастлив то, что мы находимся здесь, в нашем маленьком теремке. И здесь присутствует уже второе поколение нашей духовной семьи. И Шрила Гурудев, он очень ждал внуков как все. Шридхар Махарадж тоже ждал внуков как все. Мы всегда знаем, что дедушка, и прадедушка тем более, очень любит своих внуков. Детей может быть, так терпит, но внуки приносят им самое большое счастье. Но также братья, сестры.

Поэтому у нас очень крепкая семья, благодаря желанию преданных объединить нашу семью духовную, и вырастить ее. У нас уже целое поколение таких замечательных преданных. Но мы знаем как все начиналось, всегда все начинается с чего-то очень маленького. Начинается с чего-то очень маленького.

Я помню когда Сувада пришла вот такая прямо тетка - «убить била». Что такая за тетка, такая туда-сюда? Все так внимательно слушает, потом она говорит, нет вы должны приехать к нам в Сибирь. Первого ты Госвами Махараджа затащила, взяла в оборот Джаганмату, привела. Я помню Джаганмату, как мне нравились ее огурцы. Больше конечно уже доступ до огурцам Джаганматы ограничен. Но я знаю, что говорят, о, Джаганмат, это какой-то удивительный огород. Я знаю что преданный - это сердце. И все, что он делает - растет из его сердца. Поэтому что бы преданный ни делал, растил огород или делал бы какое-то дело, он может лечить людей или заниматься любой деятельностью. Это будет все равно проявляться во всем, что он делает.

И поэтому в Писаниях говорят, с одной стороны, чтобы не делал вайшнав все является трансцендентным, потому что вайшнав собой одухотворяет все вокруг. Поэтому есть люди, которые материализуют: дизайнеры, художники. Они материализуют какие-то тонкие реалии, мысли в цвете, в форме, очень гордятся этим, как правило, да, гордецы. Но они не знают, что настоящие творческие личности это вайшнавы. Потому что те своим сердцем одухотворяют все. Вайшнав может взять любую чашку и скажет ну это прах, но он предложит ее Гуру, он предложит ее преданным, предложит ее Господу и она станет уже трансцендентной. Удивительная вещь, как можно одухотворить? Как вот материализовать, понятно, это сложно, как говорится и дорого. Как можно одухотворить мертвую среду, материю? Все одухотворяется сердцем вайшнава, все одухотворяется его умонастроением. Поэтому Махапрабху сказал Махараджу Пратапарудре

катхамритам тапта-дживанам

Когда они встретились в саду Джаганатха Валабхи и царь пять лет не имел права зайти на даршан Махапрабху. Но Сарвабхаума сказал во время Радха-ятры, когда он будет петь и танцевать буквально несколько дней назад была Радха-ятра удивительный праздник когда Господь, он в опьянении, знаете как пьяный барин кричит, всем шампанского, также и Господь выходит из храма Джаганнатха и Ему поклоняются 11 месяцев в году священники, брахманы. Но один месяц в году он открыт для всех и любой может подойти, Его обнять. И один преданный, он прямо увидел Господа Джаганнатха, а пандов увидел, что у него хорошие часы на руке. Он говорит, иди сюда. Он говорит, хочешь обнять Джаганнатха? Тот — хочу. Иди обнимай Его. Он обнял Джаганнатха, пандов говорит, давай снимай часы сюда, одевай их сюда.

Индусы хитрые, но с одной стороны, что ты не отдашь, чтобы обнять Господа. И один месяц в году Господь становится столь доступен, столь открыт. И поэтому когда царь, который пять лет не мог попасть на даршан Махапрабху, Сарваубхама сказал, когда Махапрабху будет танцевать, опьяненный любовью, Он будет упоен любовью, но когда Он пойдет отдыхать, у него будет… знаете, как опохмелиться нужно, у Него столько экстаза и вдруг Он пошел - и экстаза нет. И в этот момент ты должен будешь подкрасться к нему не в одежде царя, а в одежде простого человека, в белой одежде вайшнава и прочитать Ему несколько стихотворений о любви к гопи и Кришне, чтобы опъянить Его.

И Пратапарудра так и сделал. Царь Пратапарудра спрятался в саду и когда Махапрабху, который был очень красив, невероятно красив. Никто не может описать Его красоту, но мало того, что никто не может описать Его красоту, никто не мог представить, что Парам-Брахман - верховное живое существо, Господь Джаганнатха – это сам Господь. Божество, Сакшат – сам Господь. Но Махапрабху пришел, чтобы очаровать Джаганнатха. Поэтому обалдевший Джаганнатха, Он обалдел, одеревенел, у него глаза вылезли и Махапрабху танцевал перед Ним, то есть сам Радха и Кришна. Кришна переживал чувство Радхарани и танцевал перед ним.

Поэтому Джаганнатха, его накрывало все больше и больше. Никто не знал, кого больше накрывает либо Махапрабху или Джаганнатха, но когда Махапрабху сказал, подождите, подождите я должен немножко прийти в себя, Махарадж Пратапарудра подкрался к нему и когда Махапрабху испытывал…. любое опьянение – up-down, чувство любви – up-down знаете, как нужно чуть-чуть еще догнаться. И Махапрабху в это время почувствовал, что мое сердце разрывается в разлуке с Кришной Но Махарадж Пратапарудра стал читать стихи из Гопи-Гиты. И Махапрабху, глазами полными слез, он не смог узнать его, он обнял его, сказал, кто ты такой? Ты даровал мне жизнь. И Махарадж Пратапарудра заплакал, сказал, что я самый падший, самый несчастный, самое несчастное живое существо.

Рупа Госвами в своей поэзии описал Кришну как спасителя Гаджапати. Но Рупа Госвами всегда описывал не только какую-то одну реаль. Он сказал, что когда-то давно, когда Махарадж Гаджирадж в Южной Индии совершил оскорбление, он стал слоном. Он был великим преданным в Южной Индии, но из-за оскорбления он стал слоном. Он стал царем среди слонов, но в какой-то момент, вводя в реку, на него напал крокодил. И сражаясь с этим крокодилом на протяжении долгого-долгого времени, слон понял, что постепенно он теряет силы, крокодил все глубже и глубже затаскивает его в воду, а там в воде нет опоры, слон бессилен даже со всей своей силой.

И он понял, что вот-вот и он погибнет. И в этот момент он предался Кришне, он вспомнил все свои прошлые жизни, он сказал, единственное, кто может спасти меня, это Ты. Ни моя сила, ни моё стадо, ни моё племя, ни мои жены, ни мои близкие, никто не может сейчас спасти меня. Все беспомощно смотрят, как я погибаю тут на берегу в воде. Но Кришна в этот момент пришел и освободил.

И Рупа Госвами пишет о том, что Он тот, кто спасает тех, кто в безнадежной ситуации находится. Но помните, что Кришна иногда ставит своего преданного в безнадежную ситуацию, чтобы получить от него стопроцентную преданность. Потому что пока мы находимся в антитезисе, мы пребываем в смешанном состоянии, но иногда Кришна ставит нас в самые такие экстремальные условия. Кришна экстремалист.

И иногда, когда Он даже ставит нас в экстремальные условия…. Люди говорят, Господь, почему ты это сделал? Почему ты это сделал, чтобы дать тебе себя, чтобы ты только на Меня надеялся, не на свою палку, ни на свою силу, ни на свое знание, Я хочу, чтобы ты эксклюзивно предался только мне. Так хочет Кришна. И в этот момент Он проливает максимальную милость. Когда дитя нуждается в наибольшей любви матери, мать максимальная. Но если дитя кривляется и плачет на показуху, то мать знает, что ты шантажируешь меня. Но если дитя действительно беззащитно защитный, а то мать дает ему полное чувство любви и защищенности.

Так в сознании Кришны мы проходим через тезис, антитезис. Мы попадаем в этот мир, мир страданий, очаровываемся им, а в какой-то момент мы разочаровываемся и говорим нет, все-таки сознание Кришны это самое главное, самое ценное. И нам всегда помогают преданные, потому что преданные никогда нас не оставят. Мы можем оставить общество преданных. Можно сказать, ну, преданные такие плохие люди, я такой хороший, такой великий пойду-ка я к хорошим добрым материалистам, которые по-настоящему ценят мои творческие и духовные качества, но потом когда мы видим, что все это… Как сказал великий русский поэт, за что кукушка хвалит петуха, за то, что хвалит он кукушку. Что в этом мире есть только внешнее лицемерие, но только преданные могут по-настоящему вытащить тебя за уши.

И я очень счастлив то, что у нас такая команда в Сибири, команда сложившаяся очень такая, которая прошла уже все Крим-Рим, войны столько уже фестивалей, столько событий, но костяк этой команды здесь, как говорится, там где фундамент, там будет крепкое здание.

Поэтому у нас такой фундамент, на который могут нарастать уже новые люди. Эти новые люди, они также придут сюда, они останутся надолго, а если какой-то человек остается в духовной жизни надолго и по-настоящему, то он получает высший результат. Временное соприкосновение с духовным дает плоды, но глубокое соприкосновение дает глубочайшие плоды. Поэтому я не могу не заметить насколько растут наши преданные. Все кто здесь находятся все кто служит в храмах, все кто находится в общине, как они растут, как они двигаются. И это уже такой серьезный уровень. Мы уже пришли к какой-то стабильности, у нас есть уже какая-то основа, мы не мечемся, у нас есть еще сомнения в вере, конечно, мы еще не укрепились в понимании природы преданных. Это всегда будет, потому что у нас всегда есть физические глаза, которыми мы оцениваем мир, но у нас также есть сердце, которое подсказывает нам что иди глубже, копай дальше. Не старайся искать несовершенства в окружающих, старайся постичь все свои несовершенства. И пойми, что при всех этих несовершенствах милость будет дана тебе, верь не в себя, а верь в милость, которая нисходит. Вот это очень важно, что мы все…

Поэтому когда вайшнава спрашивают, как вы поживаете? Они говорят - по милости преданных, мы живем по милости. Милость - это наша энергия. Несправедливость - наша энергия. Наша энергия — милость и наша энергия - это надежда. Вера, надежда и любовь. Эти вещи, которые в этом мире за хвост не поймаешь. Даже истина нужна только тогда, когда она красива.

Поэтому писания говорят, если истина некрасива – лучше молчать, а вот если вы можете красиво сказать истину – тогда говорите. Часто говорят кинорежиссеры, писатели я пишу страшную правду, сейчас я вам расскажу страшную правду. Но мы можем сказать, вы еще страшнее, чем эта правда. Почему? Вы страшнее, чем правда, потому что кроме страшной правды вы ничего не видите. Правда - это газета, как говорят англичане сегодня вы пишете страшную правду, а завтра в нее заворачивают жареную рыбу. Поэтому в отличие от правды, мы говорим - абсолютную истину и прекрасную абсолютную истину. Поэтому преданные, они говорят прекрасную абсолютную истину «мат-чита мат-гата пранам», они постоянно прославляют Кришну, они прославляют высший мир. И в этом, этими словами они перекрывают все остальные интеллектуальные формы, все остальные формы истины, они ничто по сравнению с хари-катхой.

Поэтому Бхактисидханта Сарасвати Тхакур говорил - в этом мире людям не хватает только одной вещи, это хари-катхи, деяний Господа. Потому что когда ты читаешь писания, сказано, вот услышишь эту историю твои чувства освободятся от вожделения, вот попробуешь вот этот шаг, вот эту траву, которая как было сказано траву, шаг, который предлагала мать Шачи Махапрабху освобождала от всех видов страданий и от всех видов грехов. Представляете, кто-то пытается поститься, покаяние, а тут просто поешь матери Шачи прасадам и ты освободишься от всех типов страданий, в том числе иллюзий.

Такова удивительная сила подношения, которая сердце любовью наполнит. Поэтому мы знаем, любовь и красота спасут мир. Мир не спасет даже, скажем, такая правда или покаяние или какое-то религиозное знаете, я такой плохой. Да ничего подобного, душа безгрешна. Когда мне один преданный сказал вот, я был таким материалистом, я дошел, я бросил преданных, я стал заниматься бизнесом, я всех обманул, я теперь не хочу жить. Я говорю, что пойми такую вещь - это не было подлинное «я». Ты сейчас говоришь, «я-я», настоящее я просто спало в этот момент. Поэтому ты дал возможность... Как индейцы говорят - в сердце живет две собаки. Всегда живет собака, которая готова искусать, и преданная собака, и победит та собака, которую ты будешь больше кормить. Просто ты не ту собаку кормил. Корми душу. Можно кормить тело, тело можно даже раз кормить, но если ты будешь кормить душу... Какова пища души? Пища души - это хари-катха, пища души - это служение. Если ты будешь этой пищей кормить, то обязательно ты выкормишь.

Как Вардан, он выкармливал на итальянском фестивале, пять тысяч итальянцев выкормил прасадам вместе с Манедой Кришна Канти.

Я очень счастлив в том, что наши преданные проявляют себя и я очень надеюсь, что Балаванта у нас скоро пойдет в мир, станет народным проповедником. Томский народный проповедник, народник с ложками. Герой многих баталий, актер многих фильмов. Хорошо запомнившись и полюбившись нам всем. В этом году мы не снимаем фильм, в этом году мы снимаем фильм такой документальный о фестивале вайшнавском. Решели уже такие трэш боевики не будем снимать. Будем более духовное снимать, о преданных, о том как преданные живут, какие у них идеалы, какие у них... почему они здесь, почему не где-то еще.

Бхактивинод Тхакур сказал, что церквей уже много построили, поэтому церковь переделать под храм это не проблема или храм это и есть церковь. Даже в любой церкви есть алтарь, где таинство проводится. Но не забывайте о том, что идея Кришна-концепции, Кришна-сознания отличается от даже идей Нараяны и Вайкунты. Нараяна – это великолепие, Айшварья – богиня процветания, но Кришна – это другая идея. Богиня процветания, к сожалению, не может войти во Вриндаван. Она может управлять всем миром, но во Вриндаван ей нет входа. потому что богатство не рулит во Вриндаване. Во Вриндаване рулит любовь и простота. И поэтому Кришна он живет в доме со своими преданными. Здесь Гирирадж Говардхан, он живет в доме. Кришна очень счастлив жить в доме с преданными, есть одну и ту же еду. Правда мы ему подогнали тарелки. Сейчас такие, но фактически Кришна очень счастлив есть с преданными с одной тарелки.

Сказано Гирираджа-сева, то, что вы едите, предлагайте Гирираджу, Кришна хочет сказать, что, то, что ты ешь, Я хочу так же, как ты, Я хочу то, что ты... Мне служат миллионы богинь процветания на Вайкунтхе, но во Вриндаване все по-другому. Во Вриндаване у меня есть мать, у меня есть пастухи, друзья, Я каждый раз говорю маме одно, но на самом деле думаю как бы украсть сладости.

Мать спрашивает - Кришна почему ты воруешь сладости? Неужели тебе не хватает нашего йогурта? Посмотри, вся моя кладовка для тебя забита йогуртами, сладости. Но Кришна не может ей сказать. Он говорит, мама Я не ворую, а сам в сердце говорит, ворованное всегда слаще. Пойми такую вещь, то, что украдено, то, что добыто трудом с таким адреналином, с риском насколько оно сладкое.

Поэтому мы видим, что идея поклонения Кришне, Кришна Вриндавана, отличается от религиозной идеи поклонения Вайкунтхи, Нараяна. Есть Рама-Вайкунхта, есть разные локи. Но есть Голока Вриндавана, где все в высшей степени человечно. И там Кришна живет один в один, Он среди людей. Как один из их сыновей.

И такой был момент, когда Брахма похитил телят и пастушков. Почему это произошло? Кришна ему позже объяснил, в этот момент все обитатели Вриндавана очень хотели близких отношений со Мной. Все женщины хотели, чтобы Я стал их ребенком, все коровы хотели испытать чувство, чтобы Я стал их теленком. Но я Кришна, что Я сделал, Я заставил Брахму покинуть всех пастушков и всех телят, и Я сам лично стал сыном каждого из гоп на один год. Но они не думали, что это Кришна, они думали, что это мой сын.

И сказано, что когда Кришна совершил эту удивительную лилу, прошел один год, но все обитатели Вриндавана почувствовали невероятную любовь. В этот год происходили какие-то невероятные чувства. Хотя на самом деле, это были их дети и это были их коровы, но на самом деле, это был Кришна. И поэтому в течение целого года они смогли обмениваться столь удивительными переживаниями любви, но позже когда Кришна-лила входит в зенит... Кришна-лила, как у любого действия - есть начало, середина и конец. И мы знаем, что есть такой понятие как катарсис. В любой драме должен быть катарсис. А что такое катарсис? Если взять например «Форест Гамп» или «Спасение рядового Раяна». Катарсис – это развязка, и как правило в драме развязка самая драматичная. Там погибает главный герой или героиня, потому что и так все плохо, и так все напряженно и так зритель сопереживает. Но в конечном итоге нужен катарсис.

И катарсис Кришна-лилы, когда Кришна уходит из Вриндавана, и в этот момент все те, кто испытывают вероятную любовь к Нему, вдруг, в какой-то момент, они испытывают ужасную разлуку. Эта разлука убивает их. С одной стороны, катарсис. Но что делает Кришна? Кришна просит Удаву, своего друга, он говорит, иди во Вриндаван, возьми ту же самую колесницу, на которой Акрур меня привез, возьми мою одежду, возьми мою гирлянду, возьми мою желтую одежду, возьми мою корону, возьми мой лотосный цветок с тысячами лепестками, возьми мою флейту, приди, отнеси им письма. Отдай письма гопи, отдай письма отцу, отдай письма… Поговори со всеми лично. Скажи, что Я обязательно вернусь.

Представляете, с одной стороны, когда гопи видят колесницу Акрура, они говорят - кто такой? Акрура вернулся, они даже начинают избивать, гопи начинают избивать колесничего. И в какой-то момент они видят, что Уддхава. Сначала они путают Уддхаву с Кришной, в этот момент у них великое счастье - Кришна вернулся. Но потом они видят Удава, они говорят - нет, это не Кришна, он очень похож на Кришну, они говорят - где ты взял эту гирлянду, где ты взял эту одежду? Кто ты такой? Кто ты такой, что ты так похож на Кришну? Ты, наверное, должен быть другом Кришны.

И тогда Удава, он начинает говорить и начинает встречаться со всеми, с Радхарани, с Нанда Махараджем и он рассказывает о Кришне. С одной стороны он наполняет их сердце жизнью опять, с другой стороны они еще глубже начинают испытывать любовь в разлуке.

Но однажды Гурудеву один преданный задал вопрос. Почему Кришна послал всех на поле битвы, а Уддхаву он послал в Гималаи. Гурудев сказал, я не помню, но потом что-то кликнуло в нем, он стал объяснять, и он дал потрясающее глубочайшее понимание. Он сказал, когда Кришна послал Уддхаву, чтобы оживить сердца гопи, послать им послание Кришны, Уддхава исполнил его волю. Но почему Кришна выбрал Уддхаву? Он подумал, он мой друг, и сказал такие слова Уддхаве,

на татха̄ ме прийатама а̄тма-йонир на ш́ан̇карах̣ на ча сан̇каршан̣о на ш́рӣр наива̄тма̄ ча йатха̄ бхава̄н

Шримад-Бхагаватам», 11.14.15

Он сказал, ты дорог мне больше, чем Санкаршана, больше, чем богиня процветания, и поэтому Я наделяю тебя, ты такой же как Я. Я наделяю тебя способностью приди во Вриндаван, потому что Я хочу тебе дать вкус, чувство обитателей Вриндавана. И поэтому Он сказал, иди испытай это. Посмотри какой вкус любви ко Мне, посмотри что такое браджа и гопи. Потому что это чувство ты можешь получить только от обитателей Вриндавана.

Но позже, когда началась Великая война на Курукшетре, Кришна сказал Уддхаве - принимай саньясу и иди в Гималаи. Почему в Гималаи? Что Гималаи лучше, чем Вриндаван? Почему принимай это решение? Нет, Кришна хотел, чтобы там, когда Уддхава уйдет туда в Гималаи, когда он уйдет, чтобы там он испытывал то же самое чувство любви в разлуке, что испытали гопи. Потому что для того, чтобы обрести вкус, нужно расстаться. Любовь в разлуке. Разлука необходима.

И Кришна послал, как будто ты должен стать саньяси, если пойти в Гималаи по стопам садху… На самом деле цель путешествия Уддхавы в Гималаи была совершенно другая. Две цели. Первая - Кришна сам присутствует в Гималаях как Бадри Нараяна. Он послал своего преданного, чтобы пролить милость на всех садху, йогов и так далее, потому что только по милости преданного можно обрести преданного. А с другой стороны, Он дал Уддхаве удивительную способность пережить чувство разлуки.

Махапрабху пришел в этот мир, чтобы испытывать чувство разлуки. Поэтому мы видим, что Гоура-лила, лила Гауранги, она еще более трагична, чем Кришна-лила. И Гауранга приходит в этот мир и Он оставляет свою мать Шачи, Он оставляет свою супругу, Он оставляет самых возлюбленных обитателей, и принимает саньясу, и идет по всей Индии, чтобы раздать всем сознание Кришны. Но при этом Сам переживает чувство Радхарани, но на Радха-ятри они собираются вместе и Он показывает танец-раса. Тот самый танец любви, который никогда не был явлен в этом мире. Махапрабху танцует на Радха-ятре. И после этого танца-раса, когда Он показывает удивительное переживание всем. Даже близкие преданные в шоке. Они не понимают, что происходит. Потому что танец-раса, то, что никогда не было, то, что столь сокровенно, то, что является даже частью тайны Вриндавана. Танец-раса - это тайна Вриндавана. Во Вриндаване все слышали о нем, но только очень удачливые души видят. В этом мире Господь являет во время Радха-ятры. Поэтому Кришна очаровывает самым главным, Он захватывает, Он говорит, Я открою тебе,

мам экам шаранам враджам.

Я открою тебе дверь во Вридаван.

И это очень возвышенная идея, я, может быть, не квалифицирован говорить о них, но это то, что говорили наши учителя, то, что является сутью онтологической квинтэнсенцией нашей традиции, онтологической квинтэнсенция, то, чем мы поклоняемся на расстоянии, то, чем поклоняемся в большом почтении.

Пуджала-Рага-патха Гаурава-бханге

То, чему мы будем на расстоянии поклоняться, но мы будем поклоняться этой идее. Как говорил Гурудев, something better than nothing, что-то лучше чем ничего, чуть-чуть общения духовного, по вашей милости я смог получить даршан Гирираджа, всех преданных. Даршан не такое простое понятие - darshan, слово дришти — увидеть. Часто мы видим этот мир глазами нашего эго или нашими физическими глазами чувств, но darshan - это духовное видение. Духовное видение — не такое простое видение, оно находится вне наших чувств. Необходимо иметь некое видение и милость. Без милости, без милости вайшнава невозможно постичь. Без милости Господа. Господь непостижим. Поэтому мы здесь находимся, чтобы постигать непостижимое, получать милость.

Трудно оценить милость, потому что милость она трудно оценима, потому что ее невозможно оценить. То, что ты заработал тяжело ботинки, штаны - это понятно, это оценить можно, там какие-то рабочие часы, так сказать, процесс. Как можно определить милость? Тут лекарство стоит 100 тысяч долларов. А тут бессмертие тебе на блюдечке с голубым каёмочкой, еще и будешь жить с Кришной в одной деревне. Поэтому лекарства мы можем оценить, но как милость оценить?

Святое имя, которое дарует нам все. Бессмертие души. Полностью лекарства от всех пороков, от всех болезней. Мы говорим - ну, Святое Имя - это хорошо, но у меня сейчас нет времени на это. Поэтому в писаниях сказано - сто жизней нужно провести в дхарме, чтобы обрести вкус к Святому Имени. Но по милости, когда преданные собираются, воспевают Святое Имя, по милости преданных мы можем, как алкоголики, они пьют складчину, каждый по чуть-чуть, но в итоге одна бутылка на всех и все пьяные. Так же и вайшнавы, когда они собираются на фестивали, на праздники, они объединены общением, служением.

И здесь я знал, что я еду. Я сказал ладно, в Китае будет трэш, в Хабаровске проповедь, в Томске будет отдых, потому что я знал, что я еду к Суваде. В Хабаровске тоже преданные замечательные. Но я знал, что сюда еду. Сувада, она создаст мне все условия.

И поэтому она сказала, так, Махарадж, значит вы работаете ведущим на всех сценах. Завтра мы идем ставить флаги. Послезавтра, значит, надо выкопать там траншею, тут не забудьте туалетами заняться. Говорит, а я позабочусь о всем остальном. Я понял, что зима не будет, отдыха не будет. Будет труд, который спасет тебя от самого себя. Дурашка, я спасаю тебя от самого себя. Потому что часто мы говорим мне нужен покой, мне нужно то, мне нужно это, на самом деле, тебе это не нужно, тебе нужно служение и общение.

И преданные, такие как Сувада, они задействуют в служении и в общении. Если бы не преданные, у нас не было бы шансов служить. Мы видим, что здесь из-за инициативы преданных есть это место, есть возможность служить, есть возможность с людьми собраться - это очень ценно для нас, потому что под лежачий камень вода не течет. Но когда преданные говорят, нам давай-ка, надо меняться, надо помочь, надо делать это. Они дают нам служение, а служение – это жизнь. Поэтому я очень счастлив то, что здесь у меня есть возможность немножко пожить настоящей жизнью. По крайней мере один раз в день я должен выходить, давать лекцию, ну, лучше два раза. Пообщаться с каждым из преданных, о его личной жизни, какая у него ситуация, узнать. Он мне будет рассказывать свои трудности, я буду думать — твои трудности, по сравнению со мноими вообще ничего или наоборот будет думать. Но несмотря на такие трудности он уже остался в сознании Кришны, он двигается, еще и улыбается к тому же. Вот это наши тетки. Поэтому и так и так мы будем всегда синтезировать.

Я знаю, что на самом деле наш лидер Балаванта, но он как бы еще проявит свою трансцендентную форму. Я знаю, что Балаванта, он и проповедник, но в первую меня всегда поражают его человеческие качества, его смирение, скромность. Есть такое понимание - нирупади вайшнав. Сарваупади. Упади - это поклонение ну, падать перед кем-то. Нирупади - тот, кто не требует, чтобы перед ним кто-то падал или сгибался. Нирупади вайшнав - тот вайшнав, который смиренно делает свое дело и не ожидает никакого поклонения. Таких вайшнавов у нас много в нашей миссии. Они не всегда скромно себя ведут, но на самом деле, они не ожидают ничего, они просто хотят служить и отдавать.

Но когда нужно, когда нужно, когда я говорю так, Балаванта, сейчас играем в кино главную роль. Они готовы играть любую роль - проповедников, учителей. Вайшнав, он сам по себе скромный, ему не нужно поклонение, ему не нужно, чтобы перед ним кланялись. Но иногда он принимает смиренно цветы, положение учителя, положение наставника, потому что если это… сейчас мы поставим портрет Гурудева, будет плакать, после Гурудева никого нет, всё уже, были старые времена, а теперь новые времена. Мы сами тем самым совершим оскорбление Гуру. Гуру не сказал так, что после меня никого, никто не будет. Гуру сказал, после меня может быть таких крутых не будет, но будут крутые тоже.

И поэтому мы видим, что наша революция духовная продолжается, может быть даже только начинается, еще может мы еще даже не пришли к чему-то, может быть это такая эпоха созревания для нас, может быть эта революция будет по-другому, может она будет через интернет. может быть пару ребят... Все будут сидеть и разбрасывать. Кто мог представить что, например, Денанджая в интернете может совершить сколько кликов. 3 миллиона человек посмотрело наш контент, всего в России 20 миллионов населения, 3 миллиона уже ознакомились может быть из этих 3 миллионов какие-то постоянно смотрят, но так или иначе, кто знает как сознание Кришны придет в этот мир.