-lekciya-b.b.avadhut.mj Vkus predannosti-(rus)
Чувствуется, что гирлянда из холодильника так хорошо пахнет, ну такая мокрая, холодная, такая приятная. Ведическая традиция, ведическая культура
отличается удивительной эстетикой. когда мы дарим друг другу цветы,
красивые какие-то слова, приятные. Преданные даже пахнут по-другому,
пахнут тилакой, гопи-чанданом. Поэтому, когда человек попадает в храм,
то, если у него есть определенное сукрити, он чувствует другие энергии, другие состояния, тонкие состояния. И описано, что если человек удачлив,
то он может обрести бхакти от соприкосновения даже с незначительным таким объектом,
любым трансцендентным, не то что незначительным, но казалось бы незначительным с нашей точки зрения, прасад или туласи.\ Какой-то материалист может прийти и сказать, что уклонитесь этому дереву? Потому что вот я поклонился, я же не получил любовь к Богу. Но мы можем сказать, что Шримад Бхагаватам описана история,
как четыре саны, четыре великих мудреца Кумара, которые были рождены сыновьями Брахмы. Отец Брама им сказал, что они должны стать праджапати,
продолжать род человеческий. Но они сказали, что не хотят участвовать в деятельности этого мира, хотят участвовать в йоге и медитации.
Мудрецы и Кумары поссорились со своим отцом,
но тем не менее обладая удивительные духовные квалификации,
они сказали, что хотят обрести такие тела, в которых нет вожделения.
И Вишну сказал, что в этом мире вожделение пронизывает каждого, но не детей.
Есть такой возраст, когда дети не чувствуют ни вожделения,
они не понимают, русские они, китайцы, украинцы. Дети не обусловлены.
Этот возраст примерно до 5-6 лет, пока у них нет половой дифференциации.
И кумары сказали, что хотят такие тела себе, постоянно быть такими карапузами.
И кумары стали такими карапузами, четыре кумара, йоги-мистики.
Но преданность они обрели, когда понюхали листы Туласи.
Смотрите, они так… Сказано в Писании, что в Туласи все священные писания, лотосы, кадамбы, один листок туласи – олицетворение всех священных растений.
Поэтому Кришна всё принимает с Туласи. Когда мы получаем посвящение от гуру,
мы также получаем чётки туласи, и туласи носим на шее. Почему? Потому что Туласи – это особое… Представляете, каково величие Туласи?
Но Туласи готовы стать деревом для нас, отдать нам своё тело.
Мы думаем, каково величие, а с другой стороны, какова жертвенность.
Никто из нас не готов ёлочкой играть новогоднюю.
Ребята, кто готов ёлочкой поработать, скажут, а сколько времени?
Но Туласи, она пришла в этот мир, чтобы в форме дерева дарить счастье преданным и Господу. Поэтому Туласи особо нами почитаема. Мы говорим, нам нужен хотя бы один преданный. Но Бхактивинод Тхакур говорит, что настоящий преданный, он как дерево,
он оказывает почтение всем, не ожидая почтения к себе. И также Тулуси, она как дерево,
присутствует в этом мире, она ничего никого не просит.
Если мы не будем ее поливать, она засохнет и умрет.
То есть она к этому миру нирупади, нирупади вайшнавы, те, которые не требуют поклонения. Но преданные, видя, насколько это великое священное дерево Тулуси,
они же понимают, что это не просто дерево, Это какая-то личность, которая пришла...
Ну, все деревья – личности, но деревья личности такие в куматозе пребывают,
какие-то бывшие алкоголики стоят там в форме ёлок. А эта преданная, она не в Тамагуне, она в Вишудхасатве, то есть она пришла из духовного мира.
Она трансцендентная, мы скажем, как трансцендентная?
Можно почувствовать её, да? Это же древесина, как она может быть трансцендентная?
Тогда веды говорят, а как вода Ганги? Хотя в ней может быть пыль или песок,
но как она может очистить сознание? Что-то японские учёные изучали воду Ганге,
они там смотрели, брали. Но мы говорим о том, что
душу, как в Бхагавад Гите говорят, о душе многие знают, мало кто понимает её.
А как можно понять, что в этом теле это тело управляется каким-то
даже тонким элементом, чем софт? Софт – это материальная составляющая,
программное обеспечение, а кто находится за софтом? Личность, я.
И поэтому преданные видят, что за деревом Туласи находится трансцендентная личность. За водой Ганги находится поток истинный.
С другой стороны, мы знаем, что Ганга-Деви – это богиня,
и всё личностно, Говардхан, Вриндаван, каждое дерево, каждый лист.
Но всё это требует проникновения, поэтому мы находимся на уровне поклонения.
И вот когда наше оскорбление... А что такое оскорбление? Одно из оскорблений – это отсутствие веры. Это как... Скажите, а как это может быть оскорбление – отсутствие веры? Да очень просто. Вы, например, дружите с кем-то, а он не верит, что вы его друг.
И он этим вас оскорбляет. Ты, говорит, Вася, ты приходишь ко мне домой, так не укради ничего. Я сомневаюсь, что ты пришел ко мне дружить.
«Может, ты пришёл украсть у меня мобильный телефон или мою брошку?»
И вы скажете, что для друга это самое ужасное оскорбление, потому что ему не верят.
Поэтому, посмотрите, люди говорят, может быть, есть Бог, а может быть, нет,
а может быть, кто-то есть, а может быть, это Кришна, может быть, это Аллах.
То есть такое настроение само по себе является оскорбительным.
Конечно, есть Господь, потому что ты есть.
Но вера твоя должна быть чистой, она должна быть основана даже не на знании.
Вера, основанная на знаниях, является лишь определённым этапом.
Чистые отношения не построены на знаниях.
Знания всего лишь на этап, один из уровней.
И поэтому мы говорим «кармамишра бхакти», «гъянамишра бхакти»,
«бхакти» – любовь к Богу, смешанная с кармой, с деятельностью.
Какой-то человек привязан к деятельности, но у него есть какая-то мотивация бхакти,
тем не менее нельзя назвать его чистым бхактой. Гъянамишра Бхакти.
То есть у него есть духовное знание. Пример очень хороший. Когда были мужья и жёны,
мужья совершали ведическое жертвоприношение, это были брахманы-матхуры,
а их жёны помогали им, служили брахманам. Но когда Кришна прислал своих ребят и сказал, что они голодные, «идите, попросите на жертвоприношение пищу».
«Я Ягья Пуруша, принимаю жертвоприношение всеми семью языками».
потому что есть такие планы бытия, на которых Яги-Пуруша как Личность присутствует.
В высших планетах, если сейчас в Кали-Югу жертвоприношения не работают,
то есть такие планеты, где преданные совершают определённые действия,
и они видят, как в жертвенном огне он являет из себя, Яги-Пурушу,
трансцендентную Личность, через которую они поклоняются Господу.
Мы всегда склонны рассматривать истину слепо, и тогда называется ритуалы.
Что такое ритуалы? Безосознанная деятельность.
И вот браманы совершали жертвоприношения,
но Кришна пришёл и сказал, что мы голодные.
Кришна предстал в образе ребёнка. Почему Кришна предстал в образе ребёнка?
Потому что в образе ребёнка ты его можешь накормить. Это его лилы.
Кришна прислал своих детей, друзей, сказал, просите еду.
Но мужья сказали, нет, нет, мы не можем, подождите, мальчики,
приходите через два часа, сейчас закончатся жертвоприношения,
ягья, ом сваха, идам намаха. У нас в Притху специалист по ягьям, с Сахадевом.
Они могут вам рассказать, это долгий процесс.
Но дети не могут терпеть даже нескольких минут.
Поэтому Писание говорит, что детям, женщинам и старикам
пищу можно давать сразу же. И мальчики вернулись и сказали, что браманы нам ничего не дали. Как, браманы ничего не дали? Я же браманья-дева,
я же покровитель всех браманов, но они мне ничего не дали.
Сказали, идите, не мешайте, через два часа. И тогда Кришна сказал, идите к жёнам.
Жёны были скромными женщинами, но их вера была столь глубокая,
что тут же часть жертвоприношения, они сказали, только тихо
идите, чтобы мужья не видели, давайте, все равно сожгут
все бананы в костре, берите, берите, идите, отнесите Кришне.
И тогда мальчики пришли, Кришна устроил большой пир, и это было жертвоприношение.
Позже брахману сказали, о, что вы натворили, мы совершили
оскорбление, мы стремились поклониться тебе, но ты пришел в образе мальчика, парамбраман пришел в образе мальчика и просил у нас это подношение, но мы не
не смогли тебя распознать, о Господь. Конечно же, это была лила.
Но дальше Вишванатха Чакраварти Тхакур пишет интересный момент,
что после этого все-таки брахманы собрались и сказали,
что все-таки наши жены вот такие классные, трансцендентные,
мы такие удачливые души, что Господь дал нам столь удивительных женщин.
Мы как бы брахманы, которые обусловлены своим кастом,
особым положением, образованием, аристократизмом.
Мы считаемся лучшими из людей, но, будучи лучшими
В общем, из людей мы так и не поняли Господа.
Но наши жёны, они столь удачливы, что они обрели непосредственную милость Господа.
Их подношения были приняты непосредственно.
Всё вроде бы хорошо, но дальше следующий этап.
Кришна отправился в Мадхуру, и в Мадхуре царь демон Камса
устроил состязание, гладиаторские бои. И Брамана сказал, что нет, мы туда, в Мадхуру, не, ребята, там демон Камса, он очень опасный, он очень плохо
поступает с брахманами, поэтому мы лучше как-то, мы здесь
как-то там почитаем книжечки, может еще замочим какие-то
там религиозные обряды, но мы не пойдем.
Но жены отправились, и поэтому Вишванат говорит, не так
Так легко быть духовным, как кажется. Вера. Брахманы и хотели бы служить Господу напрямую, но не могли. Не хватило веры. Сначала не хватило веры в то, что Парамбрахман просит их подношения, потому что слишком ум гоняет.
Он привык к какой-то деятельности, к какому-то результату.
Но потом не хватило веры преодолеть страх. И Вишванатха Чакраварти Тхакур говорит очень интересную вещь. Он говорит, что страх – это потрясающая вещь.
В целом, все материалисты построены на страхе. Одни боятся демонов и из-за этого не практикуют духовную жизнь. Другие боятся Бога, боязни.
Есть такая русская пословица «на воре горит шапка».
Как ты можешь бояться того, кого любишь, или любишь то, что нужно бояться?
Вишванатх говорит, что у преданных есть другой страх.
У них есть только один подлинный страх, который существует, — это утерять Господа.
И вот преданные, которые думают, что «нет, нет, я грешу, я очень много плохого всё делаю, но вдруг из-за этих грехов я потеряю Господа»,
Вот этот страх, он удерживает преданного в рамках духовной жизни,
потому что тот, кто обрёл некий вкус преданности, он уже не боится греха,
но он боится потерять Господа. И поэтому Вишванатх говорит, что потерять Господа –
это подлинный страх, который испытывают преданные,
но благодаря этому чувству, благодаря этому глубокому чувству,
он и, по сути дела, живёт. И это чувство, оно двигает его.
А поэтому страх потерять Господа – это страх, который
испытывают даже обитатели духовного мира.
Хотя казалось бы, что обитатели духовного мира не должны
испытывать страх или горе. Как это я попаду в духовный мир, где нет горя?
Но сегодня я размышлял, такие интересные вещи, там
а шоу-бизнес, клоуны, вообще чем они заняты?
Есть такое понятие, что это веселье. А что такое веселье?
Что происходит с человеком, когда он веселится, кто может сказать?
В интернете можете посмотреть такой толстый индус такой
"I am teaching you laughing yoga" Вроде бы прикольно.
А что на самом деле происходит? Кто может сказать?
Так, Сахадев, слепой. Сахадев, правда, ушла? Да. Он забывается. Что-что?
Забывается. Ну, вроде бы, затив, да, человек?
То есть если он хочет поверить в себя, с каким-то своим замечанием, да.
Не слышно, ты что-то про себя говоришь. Ну, как все профессионалы.
Как все профессора. Да нет, просто хорошо ему. Если ему нравится шоу, действия, он забывает, что он в себе. И весь оказывается там и там. Стоит серьезно.
Получает, и уходит. То есть есть полная эмоциональное сострадание.
Скажите, что вы хотите слышать. Что? Скажите, что вы хотите слышать, а потом отдайте.
Нет, я не хочу сказать, что я хочу слышать, я хочу от вас услышать,
что происходит с человеком, когда он смеется?
С философской точки зрения, с точки зрения, ну скажем так, метафизики,
мы понимаем, что когда человек смеется, то он переходит на какое-то мгновение в другую гуну, в сатва гуну. Потому что каждый гуна, еще Хаббард, он понял, дианетик,
саентолог, он понял, что люди находятся в трех гунах
материальной природы, но после тех три гуна разделил на три состояния.
Невежество в невежестве, невежество в страсти, невежество
в благости, невежество в страсти в невежестве, страсти
Благость в невежестве, невежественная благость, страстная благость, благостная благость. И он определил эти состояния. Когда происходит какая-то веселуха, человек засмеялся, что-то понял, что-то включило, в этот момент такой некий щелчок гуны происходит, в этом есть некая магия клоунов. И человек на какой-то момент перешел в некое другое состояние модуса природы. Но поскольку это материальный модус,
и всё ещё зависит от кого какая шутка, потому что есть три типа шуток.
Это шутки в тама гуне, в раджа гуне, в сатва гуне.
Поэтому все говорят, что английский юмор тонкий.
Есть такие невежественные, грубые, грязные шутки.
Есть шутки, скажем так, с пустыми словами, есть странные шутки, есть шутки с прибаутками, которые позволяют человеку что-то понять или какое-то
действие осознать, есть шутки очень тонкие. Но о чём мы сейчас говорим?
Мы говорим о том, что человек, тем не менее, выходит в какое-то промежуточное состояние. У него это физическое состояние, гунн его чуть-чуть сдвигается.
То есть он был в таком вот… его напрягала какая-то иллюзия, где взять деньги, что делать, что пойти, как… И тут он увидел что-то смешное, и он стал смеяться.
На какой-то момент он забыл, на какой-то момент гуна его,
но как только действие магическое сместилось, он опять вернулся в эту реальность.
Но когда мы говорим о трансцендентном… Почему мы говорим о Кришна-лиле?
С вами беседуем, потому что в Кришна лиле всё обладает удивительной другой природой. Когда Кришна-лила соприкасается с живым существом,
Кришна-лила – ниргуна, Кришна-лила за пределами ниргуны.
Если живое существо воспринимает Кришна лилу,
то в этот момент происходит магия совершенно другого уровня,
то есть прямое воздействие на «я», на душу. И у человека постепенно пробуждается некий вкус. Поэтому такая история, storytelling, рассказы,
истории – это потребность человека, он всегда будет слушать какие-то истории,
не важно, в интернете, в кино, по телевизору. Но трансцендентный storytelling –
это когда человек, слушая Кришна Катху, он освобождается от страха.
Сказано, что «Ишварам сарва бутаанам сарвалокам махешварам».
Люди живут в мисконцепциях, они живут в страхах,
Они живут в боязнях, они живут в непредвидимости будущего.
Но когда человек слушает Хари катху, рассказывая о Господе,
в его сердце рождается вера, он начинает понимать, что этот мир не хаос,
это не какой-то случайный мир, где какие-то случайные вещи происходят,
хаотически, а наоборот, этот мир полностью подчиняется высшей воле.
И в его сердце рождается глубокое понимание связи с Божеством,
как Прахлад Махарадж. Помните Прахлад Махарадж?
Он был маленьким мальчиком, но вера его была такова,
что он даже не мог представить,
как он может соприкоснуться с каким-то несчастьем в этом мире.
Он считал, что Господь полностью управляет этим миром,
и он видел Господа везде, поэтому он понимал,
Да, меня там пытаются, может быть, утопить или поджечь.
Но я не думаю, что Господь сделает так, что я не буду защищён.
Или Махараджа Джатабхарата, когда поймали разбойники
и хотели принести его в жертву матери Кали?
Махараджа Джатабхарата шёл на собственную…
Он не был юродивым, он всё понимал.
Он всё понимал, они вели его, чтобы совершить человеческую жертву.
Махараджад Джатабхарата он нисколько не боялся.
Он думал, если такова высшая воля, значит, всё хорошо.
И когда он увидел, что мать Кали скачала с алтаря
и своими мечами разрубила всех разбойников, он подумал,
наверное, сегодня высшая воля немножко другая, и пошёл дальше.
Таким образом, его вера провела его через невероятные испытания,
и дала ему такое восприятие. Поэтому, когда мы говорим о том, что такое вера,
мы видим, что жены Кришны, благодаря своей внутреннему сукрити,
своей внутренней вере, смогли нарушить все религиозные принципы,
потому что они, в принципе, обманули мужей. Нельзя жертвоприношения ничего брать до жертвоприношения, по сути дела. Ничего страшного. Они отправились на поединок Кришны, на гладиаторские бои царя Камса, но в реальности там был Кришна.
И когда Кришна появился на арене, то все увидели его по-разному.
Одни увидели известную очень шлоку, которую описывает Сахадев, можете её повторить.
Это известная шлока. Суть этой шлоки состоит в том, что это очень известная шлока,
которая цитирует постоянно наши учителя, что когда Кришна появился на жертвенной арене, а на жертвенной арене, почему интересный такой момент,
описывается, были борцы Муштика, Чанурака, Гладиатора,
и когда Кришна с Баладевом, прекрасные юноши, вышли,
и вышли на жертвенную аренду. И перед этим они убили слона Кувалипиду,
оторвали ему бивене, закололи его собственным же бивнем в сердце.
И уже Бладева шёл с бивнем на плече. Они были одеты в одежду царя Камса.
То есть Камс понял, что костюмчик примерили уже, конечно, с Бладевой.
И такая арена, как Колизей, открываются двери. Ну и Камса думает, что сначала там сейчас выйдет разъярённого слона, вернут погонщики,
а тут смотрит, что вместо разъярённого слона выходят два юноши, им было по 16 лет.
И Баладева, он такой, ну чуть-чуть поздоровее, конечно, посильнее, он несёт бивен,
и так Камса смотрит на них в шоке, и Баладева бросает этот бивень,
ну, типа, ты это хотел увидеть, да, вот твой слоник. Но Камса понял, что это смерть.
Камса понял, что это смерть. У него до этого были дурные предзнаменования,
то ослы кричали, то какие-то духи. Камса постоянно глючило, что с ним что-то плохое произойдёт. И он понял, что это смерть. Он почувствовал неизбежность, он даже оцепенел, не смог никуда выбежать, потому что толпа ревущая, огромная толпа.
Но каждый видит Кришну, как он видит его в соответствии с его сердцем.
И все женщины Мадхуры увидели Кришну, и в их сердце родилась одна идея.
Они подумали, определённые женщины захотели любви с Ним.
То есть они подумали, вот это идеальный мужчина, которого я ищу.
И они тут же в сердце не прелюбодействовали с Ним, но они в сердце Ему предались.
И поэтому они обрели, сказано, женщины мадхуры,
там в этот момент, это пишется в Гаргасамхите, в этот момент в их сердце родилось благословение стать гопи. Потому что до этого они слышали о Кришне,
но у них не было столь глубокого чувства. И там, на этой жертвенной арене, они сделали свой первый шаг к абсолютной любви к Кришне. Тогда как мудрецы, которые находились там, они увидели, что это Парамбрахма, это абсолютно истина.
Там йоги подумали, ага, это параматма, на которой я медитирую. Вот он, я достиг параматмы. То есть, представьте, йоги, они... в то время как женщины кричали и кидали цветы как бы от инстинкта, от мадхурья расы, да, а йоги, они просто... у них дыхание сперло, и в этот момент они перестали дышать. Ну как ёгический транс.
В Вегическом трансе главная задача – уже дышите, помните, дышите, дышите,
больше не дышите. И в это время вришни, которые мудрецы, они поняли, что вот это абсолютная истина, про неё мы книжки читаем, вот олицетворение этой истины.
Муштика и Чанурака, два гладиатора, они увидели Кришну и обратились к Нему с такой фразой, Мы, конечно, знаем, что ты верховная личность Бога, но мы всю жизнь мечтали сразиться именно с тобой. Но это никому не понравилось.
И поэтому все «а нет, нет, нет, как эти 16-летние юноши могут сражаться с этими накачками, борцами?» Но Кришна сказал, или Баларама сказал, или Кришна сказал,
«Я разберусь с этим, а ты с этим». И эти бойцы-гладиаторы мечтали сразиться,
но у них была демоническая природа. Они поняли, что перед ними достойные соперники.
Естественно, это была Кришна-лила, и поэтому Кришна с Баларамой в кулачном бою их убили. Но никому не понравилось, потому что все говорили,
как эти прекрасные юноши могут сражаться с профессионалами?
Но это был Кришна и Баларама, поэтому Кришна сказал, что всё хорошо.
Он поднял свою руку, вся арена замолчала, и все увидели,
как тут же какое-то время, и пока все были в шоке от
того, как быстро они победили этих профессиональных гладиаторов,
Кришна тут же запрыгнул на арену, выбросил оттуда
Камсу, и тут же убил его также. И все были в шоке. Царь!
И после этого Кришна неоднократно применяли термин «он – цареубийца».
Когда было собрание Шишупала и демон Шишупала, он был племянником Кришны.
Он родился… Его тетя была связана с Кришной через
Мадхуру, через Махараджу Уграсена, и пришел астролог
типа Гаргариша или кто-то там Баратариши, и он сказал
– твой сын умрет от руки Кришны.
Я сказал – как же, мы же родственники.
И она пришла, сказала – вот родился мальчик шишупальчик,
такой красивый мальчик, его зовут Адольфик, по имени Гитлер. Адольфик.
Но ты уж не убивай Адольфика. Мы же с тобой родственники.
И Кришна сказал, дорогая тетя, я тебе обещаю, что
я дам ему возможность совершить сто оскорблений.
А поскольку я Парамбрама, я не могу позволить людям
оскорблять меня, потому что тогда веды и мудрецы
как бы потеряют ориентир. Сто оскорблений.
И вот есть такая молитва Шишупалавада, когда было
собрание, хотели провести ягью, тогда спросили, а
Кому же мы будем поклоняться? Надо выбрать объект поклонения.
И тогда все сказали, а что? Вот Кришна здесь, давайте Кришне поклоняться.
Все понятно. Но Шишупал сказал, кому Кришне?
Мы, цари, будем поклоняться Кришне, этому молочнику, который жил во Вриндаване,
который пасет коров, этому бабнику, который убил своего дядю Камсу.
И Шишупала стал оскорблять Кришну, а Кришна просто загибал пальцы, считал, 92, 93,
94. Шишупал, у тебя осталось три оскорбления. Ах, ты такой-сякой.
Шишупал, два оскорбления. Шишупал, одно чакра. Видишь уже чакра.
И Шишипал оскорбил в последний раз, и Кришна срубил чакрой его голову.
Но, в Писании говорят, если мы возьмем эту молитву и уберем из нее дух,
оскорбительный дух, потому что, когда человек говорит оскорбительно,
он может человека оскорбить даже самыми красивыми словами.
Можно человеку сказать: «Здравствуйте! Как вы поживаете?»
Мы с вами понимаем, что любая лексика, поэтому, когда
мы говорим в оскорблениях, человек говорит: «Добрый день!»
В основном, когда куда-нибудь русские приезжают, куда
их не любят на оккупированной территории, в Латвию, еще
когда-нибудь им там говорят "здравствуйте".
Ну вот, это "здравствуйте", оно, ну как бы, да, типа "пошли вы подальше".
Ну вот, но им не говорят, да, их, ну, к примеру, да, поэтому мы с вами понимаем прекрасно, что есть умонастроение, которое, которым проникнуты, и вот убрать вот это "здравствуйте", а если кто-то скажет, представь, "здравствуйте",
Это уже другое. И вот в Шишупала Ваде, в этих молитвах,
убрано, если убрать это настроение, то будут потрясающие, красивые молитвы,
где Кришна прославляется. Поэтому, если один демон говорит что-то,
но богиня процветания вошла на его язык, и он стал произносить удивительные слова
слова прославления Господа. И поэтому демоны слышали «здравствуйте»,
а все остальные слышали другое. И поэтому, как бы Шишупал не говорил что-то,
как бы он не пытался оскорбить Кришну, кроме как прославить Кришну он никто не смог,
но оскорбители все были с ним полностью согласны. Но преданные слышали прославление. И поэтому, чтобы закончить нашу такую короткую лекцию
о сознании Кришны, мы всегда помним о том, что сознание
Кришны – это определённые чувства. И это чувство полностью меняет всё.
Если это чувство любви присутствует в действии, это действие
а плодотворное любовью становится сакральным.
И убери любовь из этого действия, она становится религией, ритуалом, оскорблением.
Поэтому мы говорим, почему нельзя говорить о славе Святого имени неверующим?
Потому что неверующий только будет оскорблять Господа,
И от этого он, подобно демону, ему будет только хуже.
Поэтому прославлять Господа мы можем только в кругу преданных.
И когда мы говорим «а какой круг?» Мы знаем, что кругов много на самом деле, есть такой внешний круг. И меня один преданный спросил, «А вы чем? Какое служение?»
Я говорю, моё служение – это внешний круг. Моё служение – это взять этих девочек из этого мира и привезти их к внутреннему кругу, к кругу Гурудева, и подготовить их.
А дальше Гурудев возьмёт их ещё дальше, и Гурудев в другой возьмёт ещё дальше.
В конечном итоге их приведут к Радхарани. В конечном итоге вы придёте, может быть, через многие жизни. Но наша задача – мы должны этот круг поддерживать,
есть этот жертвенный костёр, мы должны сделать этот круг доступным.
И поэтому я очень рад, что сейчас, чем большее, удивительная вещь,
чем большее потребность духовности, тем большее логистическая цепочка открывается.
Вот сейчас Сахадев, например, делает потрясающую работу
в вайшнавском глосарии для Бхагавад гиты или новые комментарии Шридхара Махараджа. Я на самом деле рекомендую… Просто на следующей неделе он едет в Киев, это уже предрешено ему, в Донецкую республику проповедовать.
Мы будем ставить Сахадева на здание, и он будет самолетом декларировать Бхагавад-гиту. Это шутка. Нет, он поедет на Украину в проповеднический тур.
Но удивительные вещи, которые на самом деле сокровища, которые хранились.
Даже не представляете, что такое архив Гурудева или Шридхара махраджа,
это как сокровищница. И сейчас я вижу, что это поколение людей,
которые приходят в сознание Кришны, насколько оно удачливое,
потому что сейчас мы можем все эти сокровища,
эти бабушкины бриллианты достать и засветить, и сказать, что вот это наши ценности.
И новая гита Шридхара махараджа будет с удивительными его комментариями.
Ещё есть Гурудев же хотел сделать гиту, ещё есть следующий этап, разъяснение Гурудева к гите. Поэтому, наоборот, чем дальше мы идём в сознании Кришны, тем больше нам открывается Божественное. Поэтому то поколение преданных, которое сейчас приходит в нашу миссию, имеет возможность учиться на самых уже возвышенных вещах. Столь удивительное сокровище вам дано сразу же.
И если вы сможете принять его, если сможете его изучить, постичь,
то насколько быстро и насколько вы возвыситесь. Если у нас были какие-то задачи такие, построить храм, чисто бытовые задачи, собрать людей, то сейчас у нас уже всё это построено. Сейчас есть интернет, сейчас есть священное писание,
сейчас есть такое служение удивительное. И я вижу, что это происходит, например,
я вижу, что каждый раз наше божество благодаря нашим преданным,
девушкам, всё красивее и красивее. Не из-за одежды дело, а мы уже более тонкое служение проводим, то есть мы уже, так сказать, наши преданные,
мы растём с духовной точки зрения, и это очень хорошо.
У кого-то какие-то вопросы, может быть, есть, у новых людей?
Я каждый день себе этот вопрос задаю. И я отвечаю на этот вопрос такой.
Кришна говорит, Бхагавадгите, никто не в состоянии действовать
быть в этом плане, быть и я, не осквернившись. Материя будет присутствовать всегда, везде. Поэтому есть такая пословица «Брахман чист, пока он дома».
Как только ты за порог вышел, ты вынужден с компромиссом
соприкоснуться. И поэтому Писание говорит о том, что нужно не самой
деятельностью бороться, мы привязаны к деятельности,
естественным процессам, мы хотим результатов, нужно
бороться с сутью этой деятельности, нужно направить нашу деятельность
на удовлетворение Всевышнего. Потому что когда речь идёт об абсолюте, есть всегда
относительное, и относительное всегда является частью
абсолюта. Например, очень просто. У нас с вами абсолютная цель – достичь любви к Богу. Практически мы хотим, предположим, вступить в миссию, мы хотим
поехать в паломничество, но мы должны заработать какие-то деньги себе на билет в Индию. И возникает вопрос. Нам нужно идти работать.
И на работе нам нужно заниматься материалистической деятельностью.
Но если наша цель — это билет в Индию, является ли
это цель полностью материалистической деятельности? Нет.
Но мы можем также сказать, а зачем ты едешь в Индию, каково твоё желание?
Чтобы тебе было хорошо, чтобы Господу было хорошо. Зачем ты идёшь во Вриндаван?
Себя удовлетворить? Или ты приходишь туда совершить какое-то служение?
Мы идём в храм, например. В храм мы всегда идём к Кришне. Сказано, когда мы идём в гости к Кришне, мы должны всегда принести Ему подарок.
ну, цветок, фрукт. Ну да, то есть мы можем сами... Мы можем, например, сделать гирлянду цветочную или отдать пуджари, сказать, для божества.
А можем просто принести там цветок. То есть мы идём... Кришна — это Господь,
поэтому мы можем принести что-то, пожертвовать Ему, цветок, листок, воду, ещё что-то.
Для чего это? Для нас. Но, с другой стороны, мы хотим прийти в храм,
чтобы себе удовольствие доставить или чтобы доставить удовольствие Господу.
В этом тоже разные причины. Поэтому одни приходят в храм, чтобы очиститься,
а другие приходят в храм, чтобы удовлетворить его. И поэтому разные типы служения.
Поэтому храм существует, но разные люди по-разному поклоняются.
И от грубого поклонения материалистического до тонкого поклонения, полного любви.
Вот, собственно, чем отличаются вайшнавы, например, от просто верующих, материалистов. Все материалисты знают, что Бог есть, они им поклоняются.
Но они пребывают на материалистической платформе,
они не живут ради удовлетворения Господа, они не живут ради любви.
Они живут для своих целей, а Господь – это такая охранная фирма,
спаси, сохрани, помоги. Мальчик на побегушках такой. Так, Кришна, давай сбегай сюда.
Нарисимху, да? Как там это мантра? А можно нарисимху там, на это самое, на БМВ на свое, на брелок повешу? Ну вот. Ну такая материалистическая идея, да, там осветить машины, там продать свечки или купить свечки, там поставить за здравие, за упокой.
Но Бхагаватам говорит, кайтава дхарма. Это кайтава дхарма, это материалистическая религия, она не может быть подлинной. Какие бы большие свечки ни были,
их можно единственное что-то только употребить для чисто материальных целей.
Но с духовной точки зрения мы говорим о более тонких вещах,
о природе служения Господу. Поэтому вы никогда не увидите в вайшнавских храмах много народу. В Индии вы увидите, например, большую очередь в Джанмаштами.
Люди идут, да, на день рождения Кришны надо пойти.
Но сам по себе Вайшнавский храм подразумевает под собой определённую камерность.
Поэтому Вайшнавский храм отличается от материстического храма.
Сюда люди приходят прославлять Господа, слушать харикатху,
воспевать бхаджан, общаться, служить. Совершенно другая идея.
Это совершенно другая идея от материалистической религии.
Поэтому есть всегда центры духовности ашрамы, где происходит постепенное духовное развитие. Это на самом деле большая редкость.
Это очень большая редкость. Не думайте, что это так легко и просто.
Жизнь ваша или служение ваше отличается от всего остального.
И поэтому ашрамы тоже отличаются. Шри Чайтанья Сарасват Матх
Матх – это место, монастырь, где живут саньяси и брахмачарьи.
Матх – это особое место. Вот здесь, в Лахте, матх.
А в Москве у нас культурный центр, там нам не матх. Тут уже все.
Вопросы есть еще какие-то? Может быть и новых у наших?
Как можно служить совершенно умным в семье? Ну, в семье, я понимаю.
Я имею в виду в семье, да, именно в семье. Не в семье, а в семье просто.
Как? Ну, просто одно из наставлений, которое я получил,
Я не согласен. Надо научиться служить совершенно своей семье.
Это не совсем правильно сказано. Дело в том, что нужно понять с высшей точки зрения,
что семья – это материальный институт. Но в вайшновизме есть такое понятие, как ашрам. Что такое семья? Семья – это не институт с точки зрения, а это ашам, это определённое состояние, когда человек приходит грихастка ашрам.
То есть он практикует духовную жизнь, и он... Понятно, что есть привлечение полов,
такое же по жизни партнёрство мужчины, женщины, там рождается ребёнок, продолжение рода. Это ашрам. Поэтому грихаста вайшнав – он, в принципе, тот же самый вайшнав.
Он практикует духовную жизнь, его жена, по идее, должна практиковать духовную жизнь.
Это институт. В России вообще нет института семьи, он утрачен был,
потому что там всё было после третьей чарки. А семья – это такое греха старшим,
и поэтому в этом нет никаких проблем. У Бхактивинода Тхакура было 9 детей.
Многие вайшнавы во времена Махапрабху были семейными людьми, Шривас Тхакур и так далее. Поэтому на самом деле никто тебе не мешает служить Господу.
Есть какие-то определённые обязанности, но они тебя на самом деле организовывают в твоей жизни. Поэтому семья не помеха. Если это семья духовная,
то есть если муж и жена понимают, что мы объединены духовной идеей,
тогда их союз будет по-настоящему прочим. Если союз материалистический, он построен на идее наслаждения и выгоды, тогда, конечно, всё будет сложнее.
Поэтому Вишманадзе, Каравать-Третакур и другие вайшнавы, которые…
Традиционное вайшнавское движение — это семейное движение семейных людей.
Но что бы ты знал, вайшнавизм – это такая… Но какие минусы есть в семейной деятельности? Есть некие привязанности, скажем так,
в большей степени к севе, к такой более слепой интуитивной вере.
И поэтому грихастки в силу своих обязанностей меньше передают духовное знание.
Но всё-таки саньяси и брахмачари – это люди, которые, по идее, должны быть заняты полностью, скажем так, культивацией духовного знания, традиции.
Поэтому, когда мы говорим «саньяси и брахмачари», это люди, которые передают традицию. В проповеднике они меньше привязаны к передвижениям и так далее.
Для брахмачари передвижение – это естественный процесс.
Для семейного человека дом, квартира, огород, корова и так далее.
Поэтому в Вайшнавы всегда жили исторически грихастки,
всегда поддерживали саньяси, брахмачари.
Таким образом происходил обмен духовностью.
Но это вообще не значит, что в Индии очень много грихастк,
гуру, целая сампрадая, например, Валабха сампрадая,
Вайшнавская сампрадая, Валабха ачарья от Махапрабху.
Потом его сын или внук Виталанатх был,
в Буджаре в Махавендрапуре, божества Шринатаджи, Гопала.
Есть такой целый город в Раджастане, называется Натадвара.
Это где Божество Гопала. Весь город служит Господу.
Все магазины, когда Арати, закрыты. И у Арати, у храма, стоит очередь,
а там такой храм, много коридоров, и люди бегут по ним на перегонки,
чтобы занять там такой храм. Такие как сцены, ряды, они стоят стоя на таких как бы рядах. Божество совсем небольшое, Гопал такое вот божество.
Вот Гопаладжи, он стоит с пальцем, это которое божество Махавендрапури открыло.
И весь город поёт арати, вот там несколько арати в день,
и весь город бежит на арати. Сюда приезжает много паломников,
чтобы увидеть Даршан Гопала Мадхавендрапури.
Они там танцуют. Очень красивая такая раджастанская традиция, раджпуты,
люди пустыни, марвари. Такая очень артистичная.
И нигде вкуснее чая я никогда не пил. Как ни странно, чай там подают с мятными листьями. Даже чай, торговцы чаем, всё совершенно удивительное.
И был там, может быть, пару раз в этом месте.
Потрясающее место на самом деле.
И там такой интересный момент. Там приезжают семьями вайшнавы, прямо деревнями.
И там, например, такой храм, он такой дворец, как крепость,
потому что раджпуты делали так, чтобы защищать его.
Можно было… Там много коридоров, перекрывающиеся шлюзы,
поэтому ты бегаешь по этим коридорам.
И там прасад Шринатаджи, он такой вот…
Такие сладкие пряники вот такого размера, как лепешки пуэра, лежат.
А прасадная комната, она вот так вот выложена полностью вся прасадом.
Представляете, как кирпичами вот так вот. И у них такая чёткая.
И все гуру в Валабха Сампрадае, семейные люди,
все грехастки, вайшнавы, они всегда раздают прасад.
Они очень любят нас, гаудиев, потому что мы одна и та же Сампрадая.
Но пообщавшись с ними, я понял, что так с философией особо они не шарят.
Может быть, ему не надо, они интуитивные верующие.
Но там комната, например, сразу вот так вот сидит такая толпа людей,
вся семья делает гирлянды из туласи, Шринатаджи поёт баджан.
Другой там они сладости катают. Там прямо такая сева, действительно.
там прямо вёдрами молоко, сладости, тысячи гирлянд. Удивительное место.
Приезжают прямо, чтобы сделать... Это ещё в Чайтанья Чаритамрите описано, что божеству целыми деревнями делали пиры, подношения.
И вот с тех пор этот процесс идёт очень...
Я нигде так не видел, это только в Индии можно увидеть.
Представьте, здесь бы 100 человек делало бы гирлянды для божеств,
потом бы 100 человек делало бы разные сладости,
ещё что-то, ещё что-то, и там такое поклонение...
Там нет такого, что открыт алтарь. Даршан буквально 10 минут, и всё, вас выгоняют.
Вы даже не представляете, как мы сидим у божеств, у Даршиаа, полупустой.
В Индии бы стоял коридор такой, очередь 10 тысяч человек,
всех бы брахманы выкидывали из алтарной, где-то пели бы бхаджаны.
В храмах Тирупати и других южноиндийских храмах так и есть.
В Гуруваю 10 тысяч человек в очереди, там постоять 6 часов.
И там увидит Даршан через маленькое окошко божеств одну секунду.
А вы знаете, как бы восторгал обо от этого? «О, одну секунду увидел Даршан Кришна!
Или там Бадаринатх, или в Гималаях». Там такие храмы древние, что в них уже тысячелетние идут Даршаны. Сколько мы тогда, я помню,
в такой прикольный храм в Сплитху, мы были в Гималаях, там храм Шивы,
А у Шивы бык на Андии, все индусы ему на ухо шепчут свои проблемы.
И там все они ему на ухо шептывают, типа, слушай, нужны бабки,
нам надо дочку влезть замуж. Кто-то там, слушай, с соседом разберись с моим.
Это такой древний храм, где все что-то там,
вот что-то просят у Шивы. И там есть такой момент, что, значит, если ты там разобьёшь
в воду, как воду-то разбивали, да? Нет, не было. А то не было тогда.
Ну, в общем, неважно, там разные храмы есть.
Но вайшнавская традиция построена на духе служения,
поэтому вот эти древние вайшнавские храмы,
которые в Самбрадае, например, в Вриндаване, там же в основном семейные.
Но просто Махпрабу принёс такую идею чистую. И эту идею мы…
Это у нас шикша парампара, мы не по крови передаём свои учения, а по духу.
Понимаете? То есть гаудия-вайшнавизм — это передать по духу.
Потому что кровь может быть, а может не быть, а дух он всегда, поток сердца он всегда виден. Поэтому мы смотрим, в ком, в каком предан весь поток сердца, и мы его поддерживаем. И поэтому такая традиция, она будет всегда чиста.
Она не сквернится какой-то национальностью, социальностью, какой-то кастой, религией.
Но индусы знают это, поэтому они поддерживают Вайшнавов.
Многие индусы, они поддерживают Вайшнавов. Многие индусы связаны с Вайшнавами, но быть Вайшнавом это еще не значит быть индусом. Это совершенно разные вещи.
Поэтому мы пытаемся следовать в той традиции,
которую дали нам наши учителя, — линия чистого ваишновизма.
Поэтому, когда Шилу Гурудеву спросили,
«А чем вы занимаетесь, что вы проповедуете?»,
Шилу Гурудев говорил, что это чистый вайшнавизм, шудха бхакти,
не смешанная ни с какими… Потому что многое ваишновизм можно смешать с очень многими суррогатами, здоровый образ жизни, Мы всё это используем, астрология, астрономия, йога – это всё такая смесь разбадяженная.
Но здесь, в Питере, наша идея… Потому что это центр нашей Сампрадаи, это наши божества. Божества Сампрадаи, их несколько всего божеств Сампрадаи.
Это божества всей России, на самом деле, здесь, Радха Мадава.
И у нас ещё есть божества Юга, Несколько божеств всего будет в России, не так много.
Но мы стараемся этим божествам оказывать коллективное поклонение.
Это очень важно, потому что это сам Господь Сакшат.
И если мы сможем это увидеть с чистой верой,
тогда это будет величайшее благо для нас, Олега Ишина.
Но к этому мы ещё должны приготовиться. Не так легко это всё понять.
не требует никого. Ну что, ещё вопрос или мы всё уже заканчиваем?
Я не жалею, что грихасты наши были в тех-то брахмачариях.
Ну, мы все одна семья. То есть у нас... Мы должны поддерживать друг друга.
Брахмачарии должны поддерживать грихаст духовно, грихастка брахмачарии материально. Но так это правильно, потому что грихасты – это люди,
которые в миру, они трудятся, брахмачари трудятся на духовном поприще.
У нас есть, например, такие люди, как Ананда Мой, Вардан, Притху,
они всегда рады всем как-то. Поэтому брахмачари всегда вдохновляют семейных людей.
Семейные люди поддерживают храм, они жертвуют, совершают какое-то служение.
То есть они приезжают сюда, чтобы очиститься, чтобы очистить своё сознание.
Поэтому отношения должны быть очень тёплыми,
в высшей степени тёплыми. То есть мы приходим сюда служить,
а те, кто обитатели Ашрама, они должны служить нам. Мы должны служить друг другу.
Это наши обязанности. Поэтому наш храм, наша, скажем так, дизайнерская группа,
это же все люди, которые живут в миру, но при этом они берут обязанности по храму,
дизайн, ремонт. Поэтому кто, у кого что есть, тем и должен служить.
У кого есть средства, должен служить средствами. У кого есть голова, должен служить головой. У кого нет ни того, ни другого, – руками. Профессор Саньял был главным профессором в Индии, он давал научные степени, он был председателем комиссии.
Но в Гаудия Матхе он всегда подметал. И когда мы говорили, как так, вы же профессор, вы великий учёный, почему вы подметаете в Гаудия Матхе и моете туалеты?
Он говорил, потому что мыть туалеты в Гаудия Матхе
в миллиарды раз выше, чем давать диссертации
мирским людям, мирские знания. Мирские знания – это иллюзия.
Поэтому для меня здесь помыть полы в миллион раз больше значения,
для меня, для того, кто дает диссертации. Для того, кто хочет получить диссертацию,
может быть, это является высочайшим. Но для меня, который раздает диссертации,
гуру черных поясов, который может определить, ты ученый по-настоящему
или ты профанатор, иди еще учись. Для него, его ученость сходилась с тому,
что он понимал, насколько духовное важно в жизни человека.
Поэтому для нас это очень важно. Это наш дом, дом Кришны, дом преданных,
и мы должны себя чувствовать здесь комфортно.
Мы не должны смущаться здесь говорить о каких-то сокровенных вещах,
о важных вещах, о ценных вещах. Пускай смущаются неверующие за забором.
А если они уже сюда пришли, то они должны... Да, здесь говорят такие глубокие вещи.
должны преклонить голову перед Господом. Храм открыт для всех.
Здесь же не написано на заборе «не входить», «не стреляй», «стреляй», «частная территория». Нет, этот храм открыт для всех.
Но обратите внимание, отнюдь не все могут сюда прийти.
Не так легко сюда попасть, найти это место.
Это место только для очень удачливых душ.
Получить даршан Господа – это не так просто в Кали югу.
Это же ещё не просто Даршан Господь, это ещё постоянно
намоленное место, где постоянно идёт поклонение, где Господь
не просто присутствует в пассивном состоянии,
а где Господь отвечает своим преданным взаимности.
Поэтому если бы Гурдев сюда приезжал больше шести
раз, и он был очень счастлив видеть то, как наша комьюнити,
наша миссия преданная, взяли на себя ответственность
за поклонение. Поэтому мы должны поддерживать это поклонение.
Как только сюда пришёл Радха Мадава, Петербург расцвёл, чтобы вы знали, 12 лет.
Сказано, там, где поклонение происходит, там всё приходит в процветание.
Вот напротив Газпром купили, что они будут строить. Лотос-билдинг.
Знаете, да, то есть лотосы растут только из бетона.
То есть они здесь всё починят за свой счёт. Почему?
Потому что там, где Господь, там должно быть процветание.
Не зря же Путин себе дворец построил напротив храма, на другом берегу.
Кришна всепривлекающий, он даже привлекает материалистов,
они где-то чувствуют, что где-то здесь надо делать.
До этого же хотели и там, а поняли, что надо сделать здесь.
Поэтому я говорю, видишь, не надо бояться Газпрома, они здесь всё починят.
Всё починят, всё закатают, вас всех алкоголиков выкупят,
и будет здесь процветание. Ничего страшного, поэтому скоро здесь будет метро,
Кришна сюда метро подтянет. Здесь будет как бы…
Просто мы ещё не готовы пока, пока ещё у нас такие зубы, хвосты.
Когда у нас щетина выпадет, и мы станем такими настоящими преданными,
чтобы мы могли принять людей, то люди придут обязательно. Пока что мы не дотягиваем,
Но со временем всё произойдёт. Поймите, что духовность устанавливается не так быстро, хотя сейчас такое время, интернет, идеи, но тем не менее,
не думайте, что люди так быстро становятся трансцендентными, это время.
Люди приходят, уходят, в этой жизни получают какую-то дозу духовного,
потом совершают какие-то косяки, думают, что надо заниматься материей.
Это такой процесс, как река. Я уже сколько людей видел, которые пришли, ушли, потом опять пришли, потом опять ушли. Потом там, вот, вайшнавизм, потом вот нет христианства, потом они прошлись по кругу, опять обратно пришли.
Ну вот, то есть такие мытари. А есть люди, которые более удачливые души, они очень стабильные в своём служении, поэтому у них всё хорошо.
В сознании Кришны невозможно быть в пассиве.
Если человек приходится в вашем, в пассивном человеком, он долго не выдержит.
Ему это станет неинтересно. Кришна ему долго себя показывать не будет.
Но если человек приходит, и он начинает служить и развиваться,
то перед ним откроется невероятная глубина.
Если мы хотим идти вглубь, Господь нам покажет бесконечное движение вглубь.
Но есть такой момент, когда у водолаза к заднему месту привязан надувной шар,
Он ныряет только, и спасательный круг его не пускает.
Он говорит, хочу занырнуть на глубину.
Поэтому ныряющий с зажимчиком должен нырять с камнем.
Надо держаться за камень, а не за привязанности материальные.
Пока у нас материальные привязанности, мы так и будем заныривать на глубину собственного тела. Но когда мы поймем, что надо идти к той глубине, тогда благодаря камню Священных Писаний, Гуру Вайшнаву, это быстро нас утащит в глубину.
То есть мы будем... Понимаете, почему с камнем? Потому что быстрее пойдешь.
одно. Так что камень на шее и в колодец. Если мы уже хотим погрузиться в океан,
тогда надо снимать с себя все эти надувные трусы, которые не дают нам возможности погружения. Вот. Это смешно, но, как мы сегодня говорили, гуна немножко изменилась. Да, Да, это всё было грустно, пока в Авадхут Махарадж, шуточки, прибауточки.
В этом и есть суть частушек. Вроде бы как смеёшься, а смеёшься над собой.
Вот. Поэтому все мы должны избавиться от определённых пороков и иллюзий, которые держат нас в этом мире. А держат они нас в этом мире до тех пор, пока мы держимся за них. Пока мы считаем, что это какие-то ценные вещи. Ничего в них ценного нет.
Поэтому, знаете, люди говорят, дурные привычки.
Мясо – это дурная привычка. «Ой, как же я буду курить?»
Бросите курить. Все бросали. Бросите есть мясо.
Все это делали, это несложно. И это даже не духовно.
Стать вегетарианцем – это еще не духовно.
Стать честным человеком – это не духовно, это норма.
А вот стать преданным – это уже духовно.
Но если вы при этом еще сможете быть вегетарианцем и честным
человеком, то это будет замечательно.
Это редко у кого получается, конечно.
Но тем не менее преданность, она трансидентна.