-lekciya-b.b.avadhut.mj piga Akvilon-(rus)

Что вы скажете? Как Машу, как Личность. Понимаете, даже в этом мире, имея отношения друг с другом, мы можем воспринимать друг друга на грубом физическом уровне в мире эксплуатации или на тонком мире, где мы начинаем уважать личность, душу. Рассматривать друг друга как душу. Какой это подход? Это личностный подход, это духовный подход.

Поэтому я спросил ребят, а какая тема нашей сегодняшней лекции, вы как ее проанонсировали? Гармония в отношениях. Как может быть гармония в отношениях мирских? Если я тебя воспринимаю как тело, как объект наслаждения, а страсть прошла, извините, страсть проходит. А психологически она рождает отвращение. Поэтому первая, кто вызывает отвращение, это собственная жена. Как ты можешь ее воспринимать? Ну если ты говоришь, что это личность, это женщина, это человек, это душа, тогда другой дух. И если ты воспринимаешь людей не как объект, вот мне сейчас захотелось, мне деньги нужны, давайте я их «поэксплуатирую». Потом выкину их. О, давайте мне вот это. Это материалистический подход, а духовный. Начиная воспринимать живых существ, тогда я вижу их как частички Господа. Я начинаю уважать даже не совершенно… даже алкоголика, он тоже частички Господа. Я не вызываю ни к кому презрения, гордыни, эгоизма. Потому что одно из оскорблений в Ведах описано - не поздороваться с человеком. Ты не поздоровался, ты его оскорбил, тебе кажется, кого я оскорблял, просто не поздоровался.

Насколько сознание требует коннекта. И если мы не используем свое сознание, которое дано нам Господом, душе дано сознание, мы как Бог, мы почти Бог, мы божественны по своей природе. И чем мы заняты? Чем мы заняты в этом мире? Божественные, бессмертные живые существа. Выживанием сильнейших. Инстинктами. У героев нет инстинктов. Герои идут против инстинктов. Они закрывают грудью амбразуру. Герой - это человек, который не живет по инстинктам. Инстинктами живет только животное. И то, львица в какой-то момент защищает своего ребенка.

Я смотрел в facebook такая картинка, как лев убивает павиана, а потом львица играет с его детенышем, защищает детеныша от других львов. Кстати, даже в животном, в львице родился инстинкт матери с состраданием к другому живому существу. Поэтому, как бы мы с вами не хотели жить по законам Дарвина, по которым выживают сильнейшие, мы с вами не должны быть дарвинистами.

Идея дарвинизма - это идея материализма. Если вы желаете сильнейшей, тогда все правильно, давайте трамбовать хохлов, латышей. Кто сильнее, тот и будет. Сегодня мы сильнее, мы вас затрамбуем. Вы будете сильнее, вы нас съедите. Так жили все материалисты. Но так не жил Сократ, Диоген, так не жил Шридхар Махарадж. Почему? Так не жил Христос. Почему эти люди не жили таким образом? Потому что они понимали, что это не является их подлинной жизнью. Вы что думаете, что жизнь это биологический процесс? Еда, сон, совокупление? Как сказал Прахлад Махарадж, одну треть жизнивы спите, 2 часа проводите на гошке, у зеркала. Вы что думаете это жизнь? Это не жизнь, это существование. А что такое жизнь? Жизнь эта та самая секунда вдохновения в которой человек понимает, что я бессмертная душа, я часть прекрасного. И вот в этот момент он включается В этот момент он пробуждается, все остальное это гипотетическое существование, это жизнью назвать нельзя. Это глюк, сон. И поэтому Веды призывают нас проснуться. А как проснуться? Нужен будтльник. Поэтому трансцендентный звук, маха-мантры, это будильник, это то, что пробуждает нас. Когда мы просыпаемся, я так долго был в иллюзии, я так долго спал. Да, во сне мне конечно сиделось, что я был королем или супер-моделью. А еще я во сне сидел в тюрьме, мне нужны были деньги, я страдал, мне нужно было купить еще одну пушку. Но когда я проснулся, что я испытал? Здоровое чувство голода.

Поэтому мы с вами живем в этом мире и спим в этом мире, потому что у нас нет чувства голода. Мы не можем во сне поесть. Хотя нам кажется во сне, что мы едим каждый день, что на самом деле это не так. Наша душа не удовлетворена.

И вот поэтому, когда мы соприкасаемся с божественным звуком, с трансцендентным звуком, со звуками мантры, когда мы соприкасаемся с высшим миром, не думайте, что это часто происходит у людей. Не думайте, что это вот так прямо взяло, так прямо соприкоснулось. Ничего подобного. Это процесс откровения.

Великие святые молили о чаше. Не думайте, что святые, знаете как, балерины или теннисисты стали балеринами или теннисистами. Знаете почему они стали олимпийскими чемпионами? Они каждый день работали. Хорошая балерина танцует каждый день по 12 часов. И что вы думаете, ее прямо прет 12 часов в день танцевать?

Балерина выходит на станок и начинает носочек тянуть. Это как кунг-фу. Это невероятная работа над собой. Вы думаете это весело? Да весело тем, кто в зале сидит. Но в какой-то момент тело балерины превращается полностью в послушный инструмент, когда она плачет, ее тело плачет в процессе танца. Понимаете, когда ее музыка полностью может… это йога. Она полностью владеет… И тогда люди говорят, как это возможно, что прекрасное движение, звук, все это гармонично выглядит. Это на сцене. Это удивительно.

Но если вы сейчас пойдете к людям и будете бесплатно раздавать билеты на балет «Лебединое озеро», куда вы пойдете? Будете бомжам на вокзале раздавать? А можно и сдать эти билеты, продать, поменять наводку? Нет, пойду в другое место сейчас билеты раздавать. К бизнесменам пойду. Вот билет на балет «Лебединое озеро». Спасибо, Маша, секретарша, сходи с детьми. Вы знаете, при всей моей любви к балету, у меня нет на это время.

Поэтому не думайте, что даже что-то прекрасное в этом мире, что чарует, что притягивает, доступно всем и каждому. Поэтому когда я был в Риме, разными людьми знакомился. Один человек сказал, я три года искал свое время, чтобы прилететь в Рим. Прилетел на частном самолете. Очень-очень занятый человек, большой бизнесмен. Он сказал, я специально прилетел сюда, то есть, я готовился к этому. Ко всему прекрасному, ко всему духовному, ко всему божественному нужно быть готовым. Потому что если ты готовое божественное к вам придет, а вы не готовы, это будет самое страшное в вашей жизни.

По-русски есть такое хорошее слово — профукать. Многие говорят, чуть не заработал денег, чуть удачно не вышла замуж, чуть не получил высшее образование — профукал.

И поэтому в духовной практике человек, чтобы не профукать, когда божественное придет к нему, он должен к этому готовиться как балерина, каждый день. Каждый день он должен молиться. Это не значит, что каждый день человек получит что-то духовное. Каждый день он будет чуть-чуть готов, чтобы Божественное к нему пришло. Потому что если Божественное придет к тебе, а ты ему скажешь,извините, я сейчас занят А второй раз он может не прийти.

Вот поэтому мы сейчас с вами говорим не столько о духовной жизни, сколько о том, до какой степени мы к ней не готовы. Потому что у людей возникают вопросы. Я пытаюсь практиковать духовную жизнь, но что-то не получается. Поскольку мы не готовы к духовной жизни, это тоже нужно знать. Потому что если человек поймет, что на самом деле в этом смысле жизнь это несколько мгновений, несколько откровений. И вот если это откровение разворачивает человека на 360 градусов, тогда он очень удачлив.

На пути очень много препятствий. Многие люди мало знают, о том что такое препятствие на пути к духовной жизни. В жизни их очень много. Но если мы искренне, если мы удачливы, если у нас есть подлинное стремление к божественной жизни и поддержка свыше, тогда мы сможем преодолеть эти препятствия. Но это очень трудно.

Поэтому когда люди приходят и говорят, вы знаете, я хочу получить посвящение, я хочу начать духовной жизнью, я их отговариваю. Я говорю, вообще оно вам нужно? Ну, пошли бы туда в кафе с друзьями посидели. Зачем вам нужно жить, зачем вам нужно бессмертие? Ну так, спокойно умрете, даже не заметите. Зачем вам нужны какие-то вечные отношения с Богом, когда есть Вася? С ним проще. Ты мне я тебе. Обоюдная эксплуатация. Но вы скажете, нет-нет, это все есть, да, я это все понимаю, но у меня есть внутренняя потребность к божественному. Я хочу чего-то настоящее, не могу пока, но хочу. И это прекрасно.

Это прекрасно, что вы понимаете, что не можете. Могли бы, сделали. Но если вы не можете, но все-таки хотите, это прекрасное условие для того, чтобы начать. Надо просто определить цену. Поехать в отпуск, ну, несколько тысяч евро. Тяжело заработать. Когда ты заработал что-то, знаешь как ты ценишь это? Все, сфотографировал, написал, там был, здесь был, все разместил, всем показал в facebook.

А как можно оценить красоту и бессмертие, которую ты получаешь, ничего за это не отдав? Невозможно оценить. Поэтому одно из качеств Господа, он способен дать тебе все, и не попросить у тебя ничего. Но при этом есть один очень важный момент. Большинство людей не в состоянии этого оценить. В этом самая главная духовная проблема.

Я часто думаю о себе, я думаю, все что я получил от Господа это высшее, но я по-прежнему не в состоянии этого оценить. Моя жизнь - это постоянное злоупотребление высшего мира. Нету греха, которого я бы не совершил, нету, ну, хотя бы в мыслях. Я думаю, меня другое удивляет. Почему меня по-прежнему Он не оставил? Я думаю, что это единственное чудо, которое настоящее в моей жизни. При том, что я не способен, не любить Бога, не думать о Нем 24 часа в сутки, не передать эту любовь кому-нибудь другому, потому что у меня ее нету, но Он меня не оставил.

И вот это удивительное чувство. Потому что вера, она не только наша. Я верю, что Бог есть. Ерунда. Наша вера — это «тьфу».

Сальвадор Дали, великий художник, он сказал очень хорошо. Сальвадора спросили, в Бога верите? Он сказал, в Бога-то я верю, но веры-то у меня нет в Него. Вера — это другая вещь. Вера - это жить ради возлюбленного. Его жизни, Его цели.

Христос показал чуть-чуть веры, немножко. Не так много, как кажется. Другие святые Востоке, показали еще больше веры, даже чем Христос. Но главное, что это светлое чувство, которое в принципе является основой бытия в самом глубинном состоянии, в глубине нашего сердца. В данном случае дремлет в глубине наших сердец. Поэтому пробуждение веры - это очень важный момент, пробуждение нашей души.

Кто-то может сказать, я пытаюсь практиковать Харе Кришна маха-мантру, я пытаюсь жить духовной жизнью. Недостаточно. Необходимо очень глубокое проникновение. Просто внешние попытки недостаточно. Ничего внешнего никогда не даст ничего внутреннего. Поэтому перейти на внутренний план духовной жизни - это отдельная тема. Это целое отдельное состояние.

Но поскольку у нас здесь разные коллеги, разные друзья, разные гости, и у всех есть свои вопросы, давайте перейдем к вопросам.

Вопрос из зала:

Как перейти на путь к духовной жизни?

Авадхут Махарадж:

Когда мы живем духовной жизнью, то мы живем множество жизней. В Писаниях сказано, если у вас есть бхакти в этой жизни, значит оно было в прошлом. Не думайте, что вы живете одну жизнь, вы живете миллиарды жизней. И в каждом из своих воплощений у вас есть какие-то духовные наработки, которые исключительно остаются с вашей душой. Остаются с вами. То есть вы не помните, что вы были мужчиной в прошлой жизни, но вера, она останется.

И поэтому, когда люди спрашивают, а ты как? А я с детства верю? Или катализация веры. Какие-то обстоятельства, война или еще что-то, вдруг он увидел какие-то более внутренние, глубокие вещи.

Был недавно в Абхазии, там такой армянский дяденька очень позитивный, он говорит, знаете, когда была война, когда каждый день мы видели смерть, мы каждый день были в храме. Потому что нам было понятно, нас сейчас придут, армяне застрелят. Почему так могли застрелить и грузины, и абхазы? Он говорит, поэтому для нас каждый день начинался с храма.

Ну сейчас у нас все в шоколаде, все хорошо, там такси-макси, туда-сюда. Он говорит, и мы опять попали в такую вот жижу, где нам вроде как хорошо. И в этой связи я вам расскажу историю про котика.

Сидит котик рядом с бабушкой и плачет. Ну, какой-то мужчина идет, смотрит, странно. Возвращается с работы, опять сидит бабушка, сидит котик плачет. На следующий день идет, видит котик плачет. Любопытство, возмущение. Говорит, слушайте, бабушка, в чем дело? Почему вы с вами сидит котик и плачет? Бабушка говорит, он сидит попкой на гвоздике, поэтому плачет. Ну так а что, он не может слезть с гвоздика что ли? Недостаточно больно.

Поэтому мы с вами регулярно друг другу плачемся, но нам недостаточно больно, чтобы встать с него. Так вот, поэтому боль это прекрасная вещь, которая решает очень многие проблемы в жизни человека на самом деле. Господь поэтому иногда нам посылает страдания, не потому что он нам посылает, мы сами к этим страданиям приходим, но результат этих страданий он нас двигает. Но есть другая проблема, знаете, с гвоздиком в попе очень тяжело переключиться на что-то другое.

И поэтому, когда речь идет о духовной жизни, запомните, есть психология, сейчас очень популярная вещь, называется психология. Что такое психология? Это обезболивающие таблетки. Приходите к психологу, вы там поплакали, поныли, он вам чуть-чуть помазал новакаином гвоздик, обратно в попу засунул, вам стало чуть полегче, вы знаете, что он там есть, но уже как говорится, в не самый нерв, но такой слегка нервящий, и мы пошли с этим воздиком.

Поэтому сознание Кришны очень негативно относится к новокаину. Поэтому, обратили внимание, психология появилась только на стыке последнего времени, потому что раньше этим занималась религия, по сути дела, и сейчас психология взяла на себя такую как очень лидирующую роль. Это как вы приходите к доктор и он вам говорит, у меня есть лекарство от всех болезней. Какое? Новокаин или опиум, обезболивающее. Но другой доктор скажет, нет, я конечно понимаю, что у вас белый халат, шапка, что-то начитались про какую-то анастэзию немножко прочли, но вы не доктор. Вы лжедоктор. Потому что обезболивающее не лечат болезни, они их только обезболивают. И поэтому психология является такой лжедуховностью. Но поскольку люди и лечиться не хотят, то как говорится, на клиента и соответственный метод.

И поэтому мы не можем признать психологию подлинной духовностью, хотя, я должен сказать так, что каждый духовный человек по своей природе должен быть психологом, он должен понимать человека и его проблематику, но он не должен ему давать обезболивающие. Он должен лечить его раз и до конца, как настоящий доктор. Но тут надо еще понять такую вещь, что лечить по настоящему людей очень сложно. Человек это проблема. Когда говорят вот там гуру, почему нельзя брать учеников? Я говорю, потому что ты доктором становишься. Нельзя много больных лечить, во-первых сам заболеешь, во вторых как бы…. Поэтому сколько у Христа было учеников? Проповедовал то он миллионам, тысячам, но по-настоящему зацепилось немного, на пальцах можно посчитать. Ну и продолжили его идею, у них появились их последователи.

Конечно потом все идеи Христа были полностью перемешаны, от Христа ничего не осталось, только бренд, хороший коммерческий бренд, но так всегда бывает. Но при этом какие-то искренние люди есть. Также в сознание Кришны - то же самое.

Поэтому мы должны понять, что наша духовная жизнь - это очень тонкие процессы. Нам нужна настоящая духовная практика. И поэтому, если мы находимся в состоянии котика, нам нужны обезболивающие. Но если мы чувствуем, что гвоздь надо вынимать и менять свою ситуацию, тогда уже более глубокое духовное общение, более глубокая духовная практика и нет оснований предполагать, что у нас все получится сразу. Но также нет оснований предполагать, что миллиарды живых существ до нас, которые практиковали бхакти-йогу, все они были святыми.

Поэтому, если мы так средне статистически взять, мы не внизу и не наверху, мы где-то такой средний. И если мы будем искренне принимать лекарства и следовать наставлениям доктора, то в процессе мы излечимся. Потому что лекарство очень сильное, это имя Господа. Маха-мантра - это сам Господь. Славится имя Твоё, даже христиане говорят, а что за имя, никто не знает. Мусульмане говорят о именах. А Писания говорят очень хитрые вещи. Есть разные имена, внутренние имена и внешние имена. Внешние имена обозначают внешние аспекты Бога. Всесильный, Всемогущий, Всемилостивый. Но это внешние аспекты. А есть имена внутренние. Радха, Кришна. Радха от слова радость. Это Всерадующий. Кришна - источник любви.

Поэтому есть внешнее имя, а есть внутреннее имя. Поэтому, когда мы призываем Господа, используя его внутреннее сакральное имя, маха-мантру, то это уже личностные отношения. Это уже не на вы, это не общее.

А речь идет о чем? Мы должны восстановить интимные отношения со Всевышним. Личностные. Идите с мэром Риги установите личностные взаимоотношения. Кто-то должен вас туда за руку привезти. Поэтому цветы приводят нас за руку в тот мир. Но тот мир не примет нас, пока он не увидит, что мы искренние, что мы чисты.

Поэтому первая часть нашей духовной практики - это очищение сознания. Это такой процесс, знаете, как подготовка к операции. Это не такой простой процесс, как нам кажется. Вы можете проходить не одну жизнь. Но этот процесс, если мы следуем ему, то он очень эффективен. Поэтому в Бхагавад-гите, Писания говорят, что человек уже начинает испытывать счастье и радость на этом пути, если он этому предаётся по-настоящему. Это правда.

Другое дело, что с этого пути можно сойти, поскользнуться, зависнуть, уйти в академический отпуск. Такое бывает. Но это не значит, что у нас сразу же в ад. Alt+Cntrl+Del. Нет. Господь скажет, ну в этой жизни, давай в следующей жизни. И так мы с вами из жизни в жизнь. Мы с вами движемся духовно из жизни в жизнь. Это вечный процесс, нужно понять такую вещь, вечность, нет начала и конца. Это страшно, но это так. Это страшно прекрасно.

Еще есть какие-то вопросы? Карпов сделал ход, после которого Каспаров задумался на 45 минут. Любые вопросы, провокационные тоже, чтоб проснуться. Чем кормить кота, когда стало вегетарианцем?

Вопрос: Как найти учителя?

Авадхут Махарадж:

Очень хороший вопрос. Когда вы хотите поступить в высшее учебное заведение, вы узнаете, что вам нужны курсы подготовки. И в высшем учебном заведение вам зададут вопрос, а у вас вообще среднее образование есть? Какой аттестат? Поэтому когда мы говорим о нашей духовной жизни, мы понимаем, что духовная жизнь - это лестница, как говорит Бхагавад-гита, лестница и разные ступени. И поэтому у нас должны быть определенные качества. И этот называется эволюция. Но иногда высшие учебные заведения набирают набор неготовых людей. Это называется революция.

Поэтому с одной стороны мы должны стремиться к Господу, с другой стороны Господь может стремиться к нам. И с одной стороны мы должны искать духовного учителя, с другой стороны духовный учитель может нас найти.

И если вспомните Спасителя нашего, ну кого мы знаем, нашего европейского, Христа, то вы помните, что у него были разные ученики. Одного по-моему звали Иуда, красивый еврейское имя, Юда, говорили мы. Почему это имя стало нарицательным? Был еще Святой Петр, который тоже предал Христа. Почему его имя не нарицательное? Потому что Иуда сам повесился, он сам себе поставил дьяк, сам себе приговор сделал. И другие апостолы, все были плохие.

То есть, когда мы уповаем на милость свыше, мы должны понимать, что мы должны предаться, и тогда уже Господь их видит. А если мы сами будем за себя определять, что хорошо, что плохо, должны ли мы повеситься, или должны сделать, это значит, что мы не предались по-настоящему Господу. Преданние Господу это очень тонкий процесс. Великие подвижники об этом пишут множество книг, множество идей. Это процесс внутренний, это борьба с эго, с гордыней. И единственное из-за чего повесился Иуда - это из-за гордыни.

Поэтому подвижники говорят, что самый большой грех — это гордыня. Превзойти свое больное эго - это наши с вами задачи. А как мы можем превзойти эго? Нам же кажется что мы лучше всех. Мы же сравниваем себя всегда с низшим. Но не на олимпийских играх, там сравниваются с вышим. Поэтому когда мы с вами будем общаться с духовными людьми, изучать житие святых, изучать духовную практику, то мы увидим, что на самом деле как жили великие святые.

Шримад Бхагаватам, прекрасная книга, история святых. Они были царями, простыми людьми. Не следует думать, что все святые были какими-то там... На самом деле мы даже не знаем, кто святые, а кто нет. Но некоторые, которые попали на страницы священных Писаний, их жизни очень такие, понятные, открытые. Они были скорее всего, многие, такими же людьми, как мы с вами. Не особо духовными, не особо материальными.

Но, почему они стали святыми? Потому что в их жизни произошло какое-то событие, которое заставило их пересмотреть себя и они начали двигаться. Как правило, это события встречи.

Мы сейчас с вами поговорили, кто-то сказал, ну да, было интересно. А вы через три года приедете к нам, опять, да? Я скажу еще раз. Я знаю, я же часто езжу с лекциями, я знаю, что в разных местах есть одни и те же люди, а есть люди которые, оп, и вдруг они начинают меняться, приезжаешь, это уже другой человек. Одни и те же люди в зале, один человек зреет много лет, а другой, оп, его зацепило и он уже в духовном процессе, таких меньше. В основном люди очень медленно зреют. Как правило, одни и те же вопросы задают. Потому что они не двигаются внутренне. А есть люди, которые очень глубоко двигаются внутренне, с большими болезнями, с конфликтами. На самом деле, это не так просто. Когда человек начинает жить духовной жизнью, у него куча вопросов появляется. Как к этому относиться? Как к этому, что делать с родителями? Как относиться к семье? Как относиться к себе? Это целый такой революционный процесс на самом деле. И этот процесс, он такой непростой на самом деле. Зачастую человек вынужден многим жертвовать.

Поэтому я не могу сказать, что в духовной жизни, знаете, все покатилось.

Вопрос: Очень актуально, вы назвали, у меня сложное отношение с мамой, потому что я выбрала другой путь, не христианский. И как вести себя правильно так, чтобы эти конфликты потихоньку уходили?

Авадхут Махарадж:

Во-первых, нужно всегда залить людей океаном любви. Потому что у нас как проявляется, что мы стали верить в что-то по-другому, поэтому мы стали троллить всех своих родственников. Вот такие вот, жрете мясо, вы демоны Они говорят, подожди, ты вчера жрал мясо с нами вместе. Как так? Вчера все было хорошо, а сегодня мы уже демоны. Но так бывает, честно.

Потому что нужно понять такую вещь, люди они как дети. И есть такое понятие как терпение и смерение. Если Господь нам дал такие обстоятельства, он дал нам возможность.

Гурудев рассказывал историю о Шриле Прабхупаде и его сестре. На самом деле в жизни Прабхупады сестра сыграла глобальную роль. Она сказала становись монахом. А он говорит, а кто позаботиться о семье? Она сказала, я. Была такая очень скромная женщина, которая была духовная, но муж ее был материалистом. Ему надо было готовить мясо, у них были дети, которые не интересовались духовной жизнью, но при этом она сохраняла в семье такую святость.

А мы же как что хотим? Мы пока материалисты, вокруг нас все должны стать святыми, очень быстро хотим всех изменить, только не себя. А должны подготовиться к тому, что должны менять себя.

Поэтому ну, какой может быть конфликт с вашей мамой, если она верит в Христа? Ну скажет она вам пару слов, просто промолчите смеренно, обнимите свою маму. Она же вам не запрещает жить духовной жизнью. Рано вставать. Если вы будите раньше вставать и молиться, она даже знать об этом не будет.

Запомните, самурай сражается в любых ситуациях, сидя, лежа. Чем труднее ситуация, тем легче жить духовной жизнью.

Дело не в этом, вы поймите такую вещь. Ваша мама не мешает вашему духовному прогрессу, это отмазка. Ваша реальная проблема не мама, а вы сами. Вы просто сейчас вектор своих проблем на маму перевели. Это обычная ситуация. Мы виним всех вокруг себя. Нам все мешают жить. Танцору мешает, часть тела определенная. Этому мешает мама, этому мешает сын. Нам не мешает никто жить духовной жизнью. Помните о Господе, вам никто не мешает. Посмотрите на жизнь святых, Харидаса Тхакура.

Смотрите, вы должны понять, что в садхане есть сади. Во-первых, это цель. Во-вторых, в садхане есть побочный результат. Когда у человека настоящий садхана духовная, побочный результат таков, что он начинает светиться, он другим становится. И с него как с гуся вода, он как лотус. Поэтому пока нужно внутренне, будете лотосом, с вас будет как с гуся вода.

Кто-то вам скажет, что вы предатель, что вы должны делать? Ну так оно и есть по сути дела. Знаете как, одни учат прощать, а другие не обижаться. Когда прощаете, требуете, я тебя прощаю, просто не обижайся и все будет нормально. Когда человек духовный, он не обижается, даже на тех, кто его казнит. Христос, он же не обижался на тех, кто его убил. Он понимал, что неверующие.

Поэтому духовная личность, она обладает этим качеством. Мы же должны стать по-настоящему духовными. Понимаете, как вам сказать, имитировать духовность очень легко. Вот имитация духовности. Намотал на себя тряпки, пришел, что-то стал говорить о духовности, это же легко. А вот дальше остаться на едине с собой, осознать, что ты ничтожество. Вот говоришь об одном, думаешь второе, а в жизни делаешь третье. Самое страшное. Я то вас понимаю. Проблемы с садханой у всех, кто ее совершает. Мы все хотим сидеть вот этим местом на всех стульях. Но так не получается. Поэтому в садхане именно надо стулья убирать.

Вопрос: А что для вас время? Какое понятие? Потому что сейчас, например, есть новости такие, что ученые доказали, что времени вообще не существует.

Авадхут Махарадж:

Я вам анекдот расскажу на эту тему. Точней даже не анекдот, это у Пелевина в одной из книг. Старый еврей умирает, у него собрался весь приход, думают что сейчас скажет что-то такое ценное и такой же вопрос у него один из прихожан, а что такое время? Время. А еврей умирает, мы совсем не понимаем. Умираешь ты, а вообще. Время - это река. Ну и весь зал такой: время - это река, время - это река, время - это река. А маленький мальчик спрашивает, почему это река? И еврей посмотрел такими мутными глазами и сказал, а может и не река.

Вопрос: А вот та битва, которая была описана Бхагавад-гите, когда Кришна Арджуну посылал на битву, и так далее, они там убивали массу всяких личностей. Вот эти брахманы, которые жили тогда, они же были считались чистыми. Почему Кришне нужно было так много убивать? Да, одна из моментов. Там буквально вырезали всех, а 5 человек осталось.

Авадхут Махарадж:

Хороший вопрос. Я не думаю, что вы в контексте Махабхараты говорите. Ну да, все я не верю. Это описано в Махабхарате, Бхагавад-гита это часть Махабхараты, это было не философское произведение. Я отвечу вам на этот вопрос так, чтобы вы поняли, что в этом есть еще ответ на первый вопрос о времени.

Дело в том, что с точки зрения Господа, времени не существует. Я объясню почему. Потому что Господь трансцендентный. Вот смотрите, Солнце движется. Солнце движется одновременно всегда происходит восход. Одновременно всегда в каждый момент закат, в каждый момент движения солнца полдень. Но когда мы говорим восход, закат, полдень это с какой точки зрения мы смотрим на солнце? Или мы в Петропавловске-Камчатске, либо мы в Европе. В Петропавловске заход солнца, а в Европе восход солнца. Но на самом деле солнце всегда движется по своей орбите, и в каждый момент где-то существует закат, где-то существует восход. Это вечный процесс. Солнце абсолютно. Поэтому в нем закат, восход, так и время.

Но прошлое и настоящее будущее к Кришне не относится. Это линейное время, это где мы находимся относительно реальности. Поэтому есть такое понятие "махакала" - вечное время. И есть в Ведах четкое разделение - это материальное время и божественное время. Божественное время - оно связано с лилой. Когда Господь завтракает, когда Господь любит, когда Он танцует, у Него свое время. А у нас, у живых существ, свое время. Поэтому наша жизнь, как вспышка, может быть, материальное воплощение как вспышка молнии, но при этом, в этой вспышке молнии, у вас есть какое-то самоосознание, а так в целом мы бессмертны.

Поэтому Сократ, когда его приговорили к смерти, и пришли его ученики, отговаривать, типа беги, не пей яд. Он сказал, ребят, каждый день я ложусь спать, каждый день я умираю, и каждый день утром я просыпаюсь. Чем отличается смерть человека от отхода ко сну? Сократ все это рассказал очень хорошо, поэтому я не боюсь этой смерти. Вы говорите не пей яд еще 6:30, можно до заката солнца. А какая разница, чтобы пытаться на полчаса оттянуть?

Важна не смерть и жизнь, а важно то, как мы воспринимаем это бытие, что мы обрели в процессе этого воплощения, об этом говорят святые. Абсолютно не важно, каких внешних результатов вы добились в этой жизни, они бесполезны. Даже о великих забывают. Никого не волнует Юлий Цезарь, что он там завоевал Галлафу. Это было бигдил на то время. Сейчас никого не волнует.

Поэтому гораздо больше помнят Диогена, который жил в бочке, чем Александр Македонский, который бегал с дубиной, с мечом и захватил весь мир. Он ничего не захватил, он ничем не обладал. Поэтому Веды говорят и Бхагаватам говорит, что Господь в форме времени заберет у нас все. Все сокровища, все принадлежит Ему. Мы только лишь временно распоряжаемся этим.

Поэтому мы должны временно распоряжаться. У нас временное тело, у нас временное воплощение, временное воплощение, временное чувство. Мы должны правильно этим распорядиться. Если мы этим распорядились с материалистической точки зрения, значит мы профукали самое ценное свое воплощение. А если мы потратили это, пускай даже не достигнем успеха на духовном пути. То есть достигнуть успеха на духовном пути это как в спорте. В спорте важна не медаль, а процесс. Садхана - это процесс. Результат вечный. Нету границ у результата. Поэтому спортсмены тренируются всегда. Результат это промежуточное состояние. Все хорошо, пробежалось сегодня, завтра плохо. Беги опять. Поэтому процессы для нас очень важны.

И в этой связи, когда мы говорим о Махабхарате, о том почему Кришна, почему столько много насилия. Во-первых, нужно понять такую вещь - живые существа, они смертны. Все участники Махабхараты обрели бессмертие. Почему бы их не собрать всех вместе на одном поле битвы и не устроить бессмертие? Его режиссерская задумка очень хорошая. Будет хорошее кино, эпично, масштабно. Ну, Кришна же н Спилберг. Но все получат главное. А так и так все умрут, только в больницах.

Поэтому Кришна говорит Арджуне, только очень удачным воином удается попасть в такую битву. Потому что все остальные битвы, извините, за Украину, за Советский Союз, Германию, вообще, одно зло борется с другим. Непонятно кто был хуже Сталин или Гитлер. Так или нет? Поэтому какой смысл им участвовать в борьбе зла с злом. Если мы хотим участвовать, давайте участвуем в борьбе добра с злом, на стороне чего? Конечно на стороне добра. У нас есть с вами такая возможность. А победить кого мы должны? Кто самый большой враг? Это мы сами. Вот мы с вами участвуем в духовной жизни в стране добра, а главный враг это внутри нас.

У нас живут две собаки: Шариков, помните Шарикова? Я такая преданная хорошая собака Господа. Какая же выгоднее, кого мы будем больше кормить? Будем кормить Шарикова, будем ненавидеть котов, петь свои песни. Настоящий преданный собакой, но хотя бы в .... Так что доктор Торсунов много не дорассказывает. Он завершает так по начальным темам. Это каждый проповедник, он на своем уровне, он свои какие-то вещи раскрывает. Потому что мы имеем дело с целевой аудиторией материалистической, поэтому мы должны каждый …

Как говорил Христос, многое что есть вам сказать, но вы не вместите. Но это не значит, что... Духовность, она разбита на уровни, на классы.

Начало Кали-юги, это начало Шримад Бхагаватам с момента конца битвы. Понимаете, драматургия несколько другая, божественная. Господь самый великий писатель, драматург. Он самый величайший актер, гораздо лучше чем Джонни Депп. Хотя Джонни Депп мечтал сыграть Кришну, может он и мог сыграть Кришну, чтобы вы понимали, великий актер они мечтают сыграть Кришну. Но надо чтобы Кришна мечтал, чтоб ты его сыграл. Твоей мечты недостаточно.

Вопрос: Махарадж, если отбросить всю внешнюю сторону процесса, то что самое главное в бхакти-йоге?

Авадхут Махарадж:

Если надо бросить всю внешнюю сторону, то ничего не останется. Мы занимаемся только внешней стороной пока. Вы поймите, что духовная форма наполнена сутью. Вы сейчас говорите, если отбросить всю форму, суть, она сама по себе — это любовь. Любовь проявляется в наших действиях, в наших словах, в нашем поклонении, в нашей молитве. Мы не можем сейчас отставить, отбросить все внешнее. Понятно, конечно, если задать более глубокий вопрос, а что главное, а что второстепенное? Что важнее - молитва или состояние молитвы? Количество молитв или качество молитв? Конечно, качество и состояние важнее. Но при этом, можем ли мы достичь качества просто так? Нет, конечно, всегда все имеет свой результат.

Поэтому в нашей духовной садане, очень важно то, с кем мы делимся своим внутренним миром. То, как мы относимся к этому. Понятно, что там, кого ни ткни пальцем, я христианин. А благолюбие читал? Нет конечно. Поэтому никто же ничего не знает. Но все себя с кем-то ассоциируют.

Поэтому мы увидим, что там в христианской, в исламской, в индуиской целевой аудитории единицы людей, которые глубоко в теме, этим и отличался Гаудия Матх, глубиной, духовной глубиной. В ИСКОНе, там, нет духовной глубины, по сути дела. Другое дело, что понятно, что поверхностная всегда будет, ну, она же проще. Нарядиться духовными людьми легче, чем быть духовными людьми.

Знаете, такое, сейчас модные наряженые казаки. Выпил, взял плетку, пошел, гея отстегал, и все, я стал казаком. Если ты казак, то я космонавт.

Вопрос: Можно ли мы разделять духовное и материальное?

Авадхут Махарадж:

Если есть сознание Кришны, и если это сознание глубокое, в основе которого лежит жертва, тогда нет. Но если пока такого сознания нет, глубокого духовного сознания, тогда надо отделять мух от котлет, чтобы не было самообмана, не было как бы.. Потому что сева это не так просто. И можно пытаться предложить все что угодно Кришне.

Например, как к Прабхупаде пришел один человек, он как бы, ну что делать, я вот бухаю, Прабхупад говорит, а ты бухло предлагай Кришне. На здоровье, Харе Кришна. Это лучше, чем бухать просто так. Но потом ты подумаешь, а Кришне нравится эта бормотуха? Что от меня пахнет потом, от меня отворачиваются люди. Или Кришна, что он пьет? Какое вино? Что опьяняет Кришну? Нектар любви или нектар в 31-ого портвейна?

Оказывается, Кришна принимает наши эмоции, чувства. Поэтому мы видим, что внешне нельзя любить. И поэтому мы начинаем предлагать Господу не то, что нравится нам или хочется нам делать. Есть такой уровень, что бы ты ни делал, делай для меня.

Даже один такой, в ИСКОНе есть такой товарищ Сатеро, вор в законе. Он сидел в тюрьме всю жизнь, и в тюрьме ему попали книги Прабхупады. Ему очень нравится то, что Кришна родился в тюрьме, поэтому у него песня. Тюремный лирик. То есть, понимаете, нельзя свою тюремную, скажем так, свой тюремный мир переносить на мир божественный. В какой-то момент, конечно, можно сказать, ну да, человек уголовник, вдруг он уверовал в Бога и стал прославлять Его на своем каком-то там уровне. Наверное, Господь пролил на него милость. Но это начало духовной жизни. А дальше надо найти духовного учителя, который его примет. И тут уже начинается у него уже, не а я то не готов, я то вор в законе, я то сам гуру здесь. И вот ты уже перестал быть духовным человеком, ты все-таки больше к ворам склоняешься, а к духовному учителю надо прийти. Представляете, как тяжело блатному спину согнуть. Припасть к стопам. Сможешь это сделать, перейдешь туда? Ну, так можно перейти себя, превзойти гордыню. Понять, что ты ничего не знаешь.

Среди блатных ты можешь быть гуру, но среди гуру ты блатной, просто блатной, как раньше, даже не трансцендентный. Он может быть в этой жизни не получит, но в следующей жизни получит. Поэтому есть такая ситуация.

Поэтому кем мы хотим быть? Гуру среди воров? Или слугой среди святых? Давайте определимся. Мы хотим быть успешным религиозным материалистом или верующим? Это одно дело. А быть успешным слугой верующих, это другое дело.

Все это очень тонкие моменты, на самом деле, и они связаны исключительно с нашим эго, с нашим покаянием. Ничто нам не принадлежит в этом мире. Не можем ничего духовного присвоить. Как только мы подумали что это наше... Знаете как, кошелек видишь? Чужой кошелек, ты его взял, если ты его не вернул по закону, ты вор.

Поэтому Кришна говорит, те, кто предлагают и жертвуют богам вселенной, они воры. Они воры, потому что они действуют ради своего счастья, не ради Его удовлетворения. Поэтому Я не могу принять его в мир преданных, хотя они выглядят как духовные люди. Мир преданных это те, кто живут идеалами преданности.

Вопрос: Есть такая фраза, что вся жизнь - это подготовка к смерти. Какой духовный путь должен пройти человек, чтобы можно было сказать, что он уже созрел, готов?

Авадхут Махарадж:

У вас такое впечатление, может быть наивное, что смерть человека - это большое событие, которое кое-что решает. На самом деле смерть это совершенно, как в туалет сходить. Если можно сказать, что вся жизнь это подготовка сходить в туалет, то процесс туалета это облегчение Также процесс смерти человека, это на самом деле переход с какого-то другого состояния. в другой класс.

Поэтому ведь смерть, она ничего не решает. Если вы думаете, что смерть что-то решает, зачем тогда мы рождались и умирали, уже миллионы жизней? Смерть, она имеет какое-то значение только для материалистов, которые верят, что он тело, поэтому он боится за это тело, дрожит. А трансценденталисты относятся к оставлению тела так же, как мы относимся к оставлению испражнений. Может, заберу эту часть меня, в мешочки собираю.

Понимаете, да, тело - это инструмент, но тело также это экскремент, потому что им питаются червяки, бактерии. Поэтому в какой-то момент это станет пищей низших элементов. Это как велосипед.

- Я имела ввиду, что, как человек, в чем-то будет думать в момент.

- Это важный момент. Вот теперь у вас уже другая идея, мы пришли с вами к другой идеи смерти. Смерть это жизнь после жизни. У нас сейчас есть с вами эта жизнь, а мы говорим другая жизнь. И вот если мы живем духовной жизнью сейчас, то мы будем жить духовной жизнью в следующей жизни. И поэтому для нас смерть это не более чем переход, это подытоживания определенного этапа в этой жизни, что мы совершили духовного. Это знаете это как надо под…. в конце дня. Это я успел, это я не успел. Жизнь очень короткая, поэтому не следует распыляться.

Часто в силу тех или иных обстоятельствах мы распыляемся. Но это ошибка. Должны очень сконцентрироваться, понимать, что в этом мире у нас есть карма. Кто-то рождается уже принцем. Ему не нужно зарабатывать деньги. Кто-то рождается, а потом... Как Рокфеллер, он там продавал газеты... Это не факт, что все, кто продают газеты, становятся Рокфеллерами. У каждого человека есть его какая-то определенная способность, и он должен реализовать ту способность, которая есть у него.

Кто-то, например, женщина, у нее дети, у нее семья, не значит, что она не может быть бхакти-йогом. Мы говорили, что сестра Прабхупады была великим бхакти-йогом. Брат стал монахом-учителем, но это не значит, что она не была великой духовной личностью. Нам не нужен с вами пиар или славу. Если мы хотим пиар и славу, мы должны стать Аллой Пугачевой.

Если мы хотим духовной жизни, то мы хотим подлинного чего-то. А подлинное вовсе не значит, что об этом будут все знать. Главное, что бы мы об этом знали. Господь знал о нас. Поэтому в процессе нашей жизни мы безусловно готовимся к экзамену. С этой точки зрения можно сказать, что смерть — это какие-то экзамены. Мы поймем, к чему мы готовы, как мы будем оставлять этот мир. Но не следует передавать этим экзаменам большое значение. Потому что даже если вы их завалите, ничего не произойдет. Останетесь просто на второй год. Второй, третий, миллионный. Главное - сконцентрироваться на своей духовной практике и на осознании того, что в этой жизни от вас очень многое зависит. Вы не можете изменить мир, вы не можете изменить политику,вы можете изменить себя. Вот если вы скажите, я хочу себя изменить, это главная цель. Хочу изменить себя к лучшему. Я понимаю, что лучшее это божественная любовь. Ничего лучшего нет, чем любовь, это понятно каждому.

А есть еще любовь к пицце, любовь к Латвии. За Латвию люди готовы умереть, а за пиццу нет? Кто-то может готов за пиццу? Дайте по телевизору объявление, кто готов умереть ради пиццы? А за Родину многие готовы. Но нужно понять, что так и так мы и готовы. Поэтому умереть это ваша биологическая обязанность, вот за что умереть это ваше желание. Умереть это безысходный вариант. Мы все должны умереть. Плакать что ли? Да, умрем, а вот за что умрем? Как сказал Островский, хочется жить так, чтобы не было мучительно больно за последние прожитые годы.

Люди же что делают, они убивают время. Вот поэтому люди в интернете, в телевизоре. И так то времени мало, а мы еще и убиваем его.

Всегда с именем Господа на устах. Два правила. Первое - всегда помнить о имени. Второе — не забывать его. Главный принцип духовного человека. Пребывать всегда в памяти о прославлении Господа. Языку нужно давать всегда зарядку, йогу. Язык всегда связан с умом. Если имя будет на устах, значит ум постепенно наполнится. А ум очистится, значит мантра войдет в сердце, а в сердце душа. Но молитва не должна быть как холостой патрон, молитва должна быть наполненной. Молитва приходит от святых, и мы ее поддерживаем.

Это как можно положить подушку под живот, но ты беременна не будешь. Должно быть семя, в котором есть здоровое начало, поэтому во время посвящения мы получаем мантру из сердца в сердце. И тогда в нашем сердце начинает расти дерево любви. Но это не значит, что дерево любви мы тут же его вырастим. Дерево из семечки. Надо поливать его каждый день, потихоньку, чтобы не было сорняков, ухаживать, спалывать. Тогда дерево будет расти. А если запустить процесс, то дерево зачахнет. Сорняки: жадность, вожделение, гнев. Они его быстренько, как паразиты, склюют и все. Тогда опять надо получать посвящение.

Бхактивинод Тхакур очень хорошо говорит, святое имя трансцендентно, товар, как говорится 100%, но может протухнуть, если не пользуетесь. Купил себе французский сыр, там или швейцарский, не съел вовремя, неправильно хранил, сыр протух. К кому претензии? К себе.

Когда мы обретаем молитву, мы должны практиковать ее, уделять молитве время, тогда молитва будет нас поддерживать, тогда мы будем расти во внутренней жизни, не будет внутренней жизни, не будет молитвы будем в иллюзии. Будем искать в себе внешние условия и не хочется, а хочется, и хочется так, и хочется это, и не хочется того, мы будем все время искать и мы будем тратить на это наше драгоценное время.

Вопрос: У вас наставники были? И на сколько важен наставник? Наставники те же самые друзья?

Авадхут Махарадж: Я не считаю, что у меня наставники были. Потому что если ты думаешь, что у тебя наставники были, значит твоя духовная жизнь закончилась. Наставники были, есть и будут. И в данном случае вы даете мне наставление. Потому что почему вы мой наставник? Потому что вы задаете вопросы, на которые я должен отвечать. Когда я сдаю экзамены, я всегда отвечаю на вопросы.

Поэтому Христос мыл своим ученикам ноги. Он видел в своих учениках наставников. Если мы будем идти путем, духовным путем, то мы увидим, что все наши учителя, даже те, кто кажется, что не являются нашим учителем. Но мы будем разграничивать разных учителей.

В Шримад Бхагаватам, там есть 11 песня, описание Авадхуты, у которого было 24 учителя. Небо, стрела, девочка, пчела, цветок. От неба он научился безграничностью, что нет предела. От стрелы он научился тому, что стрела сама по себе, выпущенная из лука она никуда не движется. Она движется на месте. Только мир вокруг нее летит. От девочки он научился, от того что гремели ее браслеты, что всегда нужно находиться одному, в одиночестве. Он понял, что люди когда вместе, они трутся, они… он понял, что в моей йоге я буду находиться, он был высочайшим из йогов. Но это было в 11 песне Шримад Бхагаватам. Это супер пилотаж высшего трансценденталиста. В Бхагаватам описаны разные йоги, разные учителя. Но в целом мы должны понять, что в духовной жизни мы будем всегда стремиться к наставлению, к наставничеству. Мы всегда должны искать того, кто выше, чем мы. Хотя у нас может быть учитель, он поможет нам на духовном пути. Но это вовсе не значит, что он только один гуру. Гуру - это не человек, это Господь. Когда мы увидим, что Господь действует через всех, когда мы увидим, что каждый может быть нашим учителем. Поэтому Гуру это трансцендентный принцип, это не материальная идея не ограниченная каким-то одним человеком.

Гуру, садху, шастры - это целый поток и в конечном итоге за этим стоит Господь. Он пошлет нам того, кто нам нужен, если мы сможем распознать. Если у нас хватит духовного интеллекта распознать. Каким образом Господь...

Есть еще такой анекдот о том как мужику предсказали что он утонит. И он всю жизнь и не купался, даже не мылся. Ну и уже под старость, под конец думает, может мне предсказали, может не то, может не так. Даже, как я боялся воды, что не было ни озера, ни моря. И вышел новый корабль, называется "Титаник". Купился себе билет, ну все хорошо, Огромный корабль, авария, и он там где-то барахтается, все-таки было предсказание верное, все-таки за мои грехи Господь мне дал вот утонут. И он говорит, ну обращаясь уже к Господу, говорит, ну а это-то не винные за что? А Он говорит, я вас дураков долго собирал на один корабль.

Поэтому есть карма коллективная, есть карма индивидуальная, есть судьба человека, но есть то, что может изменить его судьбу. Вот поэтому мы всегда идем путем махаджан, путем великих святых. Где-то мы вносим какие-то свои коррективы в соответствии с местом и обстоятельствами, но наша задача идти путем святых, а мы должны быть вечными учениками.

Понятно то, что ничего не понятно.

- Не пытайтесь увидеть Господа и делайте так, чтобы он вас заметил. В общем так, правильно сказано.

- Ну, счастья немного. Я всего лишь навсего иногда цитирую мудрые вещи. На самом деле как сказал один из великих несколько утверждений, которые мне понравились. По-моему это сказал Марк Лютер Кинг. Он сказал, что для того, чтобы служить Господу не нужен интеллект, деньги или богатство, нужны желания и милость Господа, надо чтобы Он проявил Милость, чтобы Он захотел нас принять.

Но возникает вопрос. Откуда у нас должно появиться желание, духовное желание? У нас столько много желаний, поэтому Господь сказал, не все желания выполни либо не имей их вообще.

Мы увидим, что в этом мире мы находимся под влиянием желаний. И эти желания возрастают. Появляется спонтанно. Ты увидел мороженое. О, хочу съесть. Ты видел новые ботинки. О, хочу такие же. Витрины нас привлекают. Мы говорим, а готовы за мороженое отдать жизнь? Жизньнет, а 5 евро готов. Все в этом мире оцифровано. Все в этом мире что-то стоит.

Поэтому когда мы задаем вопрос, - откуда берутся желания духовные? Духовные желания исходят из духовных сердец, в процессе нашей духовной практики. Мы общаясь с духовными людьми, обретаем качества их сердец. Нам же свойственно копировать, имитировать. Дети не всегда будут имитировать взрослых. Мы живем идеалами, кажется что мы независимые. Не так, мы всегда копируем, мы всегда создаем себе кумиров. Но эти кумиры это какие-то ограниченные личности.

Поэтому очень хорошо если мы пойдем в тот мир где нашими кумирами и идеалами станут совершенные люди. И когда мы говорили о Махабхарате, например трудно понять личность Кришны, а в Махабхарате мы увидим великих людей, которые по-настоящему живут, по настоящему умирают, но знаете они же не святоши. Вы думаете они святоши? Вы думаете святые, святоши - это одно и то же? Ничего подобного. Они жили полноценной жизнью, но у них были ошибки. Вы думаете, что такие святоши, такие…? Да нет, конечно.

У каждого человека есть история. Одни просто родились уже с такими глубокими духовными качествами. Есть те люди, которые прошли много ошибок и благодаря падению, страданию встали на путь святости. Не думайте, что все прямо такие цыпочки, манные детки, такие послушные, что они никогда не совершали грехов. Масса историй, в Чайтанья Бхагаватам описанно.Ххристианская история, да, святой Петр, по-моему, шел там убить христиан. Он должен был их на ночь всех перерезать. Они его ранее покормили, обласкали. Он думал, что там он идет мочить каких-то сектантов. Он увидел, где-то сейчас совершенно других людей, и примкнул к ним, потом рассказал им.

Он был профессиональный киллером. Но способность сердца, способность изменить другого, вот то что нам нужно с вами. Поэтому нам нужно духовное общение.

Почему там...он говорит, такой духовный человек, я тут главный. Нет, я главный. Это противоположность нашему духовному мышлению и слуги. В целом надо честно признать, что мы не можем так много в своей духовной жизни.

Ну что, надо спеть маха-мантру. . Вы на меня особо не смотрите внимательно. Я не особо на меня не смотрел, я читал раньше лекции в шахматном клубе Думка по 1600 лет. Одна бабушка приходила, сидела на лекциях, я говорю ей, а мне тогда было так лет 30 с чем-то. С увлечением читал духовные лекции, все что знал, рассказывал ей. Поэтому такая лекция была, одни уходили на работу, приходили.

И значит я эту бабушку спрашиваю. И я говорю, а что вас больше всего зацепило на лекции? В чего вы на все лекции приходите? Она говорит, сынок, ты знаешь, я 35 лет уже не спала, у меня бессонница. Я смотрю лекция, пришла, а ты так бу-бу-бу, и я так прям…. Я прихожу сюда спать, учиться. Вот она ходила на все лекции, ее попустило. А так? Причем даже когда идет какой-то духовный поток, он же идет на разных уровнях. Поэтому люди их так накрывает, вставляет. Какие-то люди на обостренном внимании. Внимание не очень тяжело держать, в основном уже все аутисты.

Поэтому как Кашпировский. Сидишь и рассказываешь. Что-нибудь скажешь - вот как! Проснулся, услышал. Каждый на своем, кому-то Кришна. Поэтому давай маха-мантру споем. Я еще буду завтра. Завтра, сегодня.

Я очень рад, что я приехал сюда, по приглашению нашего лидера, Джананды Прабху. Он долгое время пытается поддерживать нашу духовную небольшую семью. У нас в Риге небольшая духовная семья, но тем не менее она существует. Я также очень счастлив, что преданные собрались здесь, Кришна Бхакти Прабху который не только здесь. Я надеюсь, что те, кто заинтересовались духовными идеями, они обязательно смогут посещать наши встречи, программы, медитации, паломничество в Индию. Часто мы привозим в Индию, в храмы наших учителей, наставников. У нас есть храмы не только в Индии, у нас есть в Италии центры, сейчас мы открываем в Риме центры, дальше планируем в Берлине. В центре европейской, а не только социальной направленности, связанной с йогой, с этической культурой. Также там проходят программы медитации, но в Индии у нас такие классические, духовные, где поклонения, садху живут, святые.

Поэтому мы достаточно широко пытаемся пропагандировать идеи духовности образа вайшнавизма, начиная с образа жизни и заканчивая литературой, фестивалями, семинарами. Поэтому я уверен, что многие кто из вас заинтересуются, они будут в интернете, сайт harekrishna.ru. У нас есть сайт audioveda.ru, который у нас такой более для начинающих людей, которые стремятся каким-то образом изменить себя c социальной точки зрения. Есть mediatv, есть наши фильмы документальные, которые мы снимаем. Но главное это люди, которые общаются. Потому что это сделано в социальных проектах, духовный, благотворительных. Люди, которые поддерживают духовное общение. Мы пытаемся, чтобы наша духовная миссия не превратилась в коммерческую организацию, чтобы не торговать свечками.

Поэтому я очень счастлив, что есть те люди, которые поддерживают, спонсируют программы, арендовывают зал, чтобы собрать людей. Поэтому всех, кто принял участие, я очень счастлив, рад. Извиняюсь, что не всегда могу приехать в Ригу. Последние несколько лет жизни у меня в основном происходит частично в Азии, Китае, Индии. В России, Европе я приезжаю наездами, но тем не менее.

Я знаю, что благодаря интернету сейчас можно очень легко поддерживать друг друга, с духовной точки зрения. Я буду еще здесь завтра, точно. Наверное, буду здесь еще в понедельник вечером, будет какая-то программа, мы анонсируем, скорее всего, где-то будет в городе, в Джаганате, Кришна Бхакта и товарищи, будет какая-то встреча.