-lekciya-b.b.avadhut.mj kisel' Post scriptum-(rus)

Но вы знаете, что есть новый Афон, очень известный христианский монастырь, вот, а Хришикеш Махарадж, у него мужской монастырь, девушки туда просятся, но он очень, так сказать, говорит, что вы рядом, а в мужской монастыре только мужчины.

Ну может после программы у кого будет желание пообщаться с Махараджем, вот с Варданом Прабху, он улетает в Италию. У нас в Италии замечательный тоже ашрам рядом с Миланом, тоже в горах. Италия такая вся рельефная. Там у нас одна девушка преданная, она прошла такой потрясающий жизненный опыт, она такая у нее была в молодости болезнь, она должна была умереть, решила своему учителю посвятить ашрам, построила целый ашрам и не умерла. Гурудев ей говорит, ну теперь живи, служи. Вот и она удивительная вообще женщина, такая типичная итальянская мать Тереза. Вообще, потрясающий характер и она готовит. У них очень известный вегетарианский ресторан и они на всех фестивалях участвуют. Они поддерживают ашрам за счет того, что приезжают... и вот Вардан приезжает к ним учиться. Я даже не могу представить, она что-то делает. Я говорю сделайте что-нибудь попроще. Она говорит, перловку будете? Да, я очень люблю перловку. Она приносит перловку, там сандра и томаты с оливковым, маслом, даже не представляете, начинаешь есть, чувствуешь, что же так вкусно можно перловку приготовить?

А это потому что, во-первых, в первую очередь итальянцы, они очень любят есть, во-вторых, у них очень супер завышенный подход к еде, у них везде там масло. Мы когда были в Мадене, Мне показывали преданные, говорили, здесь там 400 видов бальзамического винигара. И показывали такое оливковое масло, такое. Мы когда готовим, мы там вот такое покупаем. Нет, нет, с этой фермы не берите. Ну вот, я понял, что для нас, русских людей, ну давай масло, всё, машинное. Сейчас там какое, какое подешевле? Машина, давай, сейчас зальём салат.

Поэтому я понял, что для того, чтобы готовить итальянскую пищу, надо быть итальянцем, но у нас Вардан Брахмачарья, у него удивительные качества. Если он в Индии, он готовит с лучшими индийскими поварами. Если он в Таиланде, он учится у лучших тайских поваров. Если он в Италии…. Так что мы хотим, чтобы он собрал все секреты, рецепты, и потом приехал и всем раздал их.

Поэтому я говорю Кришна Канти, у нас есть один брахмачари, Вардан, он может у тебя научиться готовить твою итальянскую еду. Она говорит, я, конечно, вряд ли думаю, что многие пытались. Я говорю, но этот сможет. Вот Вардан сейчас едет с ними на фестиваль, и он, так сказать, так что уже к летнемуу VedaLife у нас будет чисто итальянский прасад.

Но когда мы говорим о наших итальянских преданных, мы видим, что все преданные, они как звезды, которые отражают свет. Одни преданные занимаются творчеством, другие занимаются танцами, третьей кулинарией, четвертые – профессиональные бездельники, но они тоже свет отражают. У нас есть все такие профессиональные бездельники, они только Харе Кришна и больше ничего. Невозможно даже их выгнать, потому что они настолько искренне это делают, что, понимаешь, в принципе, если бы таких людей не было, не было бы нашей миссии. Ну а так люди разные совершенно.

Как мы уже говорили, да, одни поют, другие танцуют, третьи едят прасад профессионально. Почему? Потому что на самом деле в духовный мир нас приглашают не как каких-то гастарбайтеров. Знаете, ребят, не хватает электриков, там, давайте в духовный мир. Нет. В духовный мир нас приглашает Господь, по сути это мир, в котором совершенно другие отношения царят, отношения души и Бога в своей чистоте. И религия в данном случае является препятствием. Поэтому Веды говорят, ну высшие из Вед, религия это препятствие между отношением души и Бога. Религия это костыль для хромого, чтобы он мог идти. Но когда хромой излечен, ему не нужен костыль. Религия – это очки для слепого, и поэтому сама по себе религия ущербна.

Но когда мы говорим о том, а что такое сознание Кришна, это религия, это образ жизни, это образ мышления, это мировоззрение. А очень хорошо то, что Шрила Прабхупад сказал, это сознание. И нравится, когда интервью у некоторых преданных берешь, и говорят, вот когда я не был в сознании, а потом пришел в сознание. А как человек приходит в сознание? По щекам раз-раз, приходи в сознание. Действительно, когда человек опьянен материей, как пьяный человек, сколько пальцев? Или он пьяный, может броситься, драться на кого-то, на своих близких друзей, или наговорить какие-то гадости. Потом начинает трезветь, что же я совершил, что произошло со мной? Как это я так вообще? А есть духовный вытрезвитель. Вот у Хришикеша Махараджа, у него духовный вытрезвитель.

Люди говорят, я хочу приехать жить в храм, в монастырь, а когда у вас обед? А Хришикеш Махарадж, он такой говорит, у нас обед через три дня. Потом поднимемся на эту гору, там пообедаем. Может, туда, в столовую. Там только слоновие кости, а там вот прасад. И человек говорит, ну, как это я пойду с этим, как я с ним пойду, а вдруг там ничего не будет. И вот когда ты идешь с Хришикешам Махараджем в горы три дня, а он питается как бы воздухом. Ты поднялся на гору, ты понимаешь, что ты уже сыт. Серьезно, такой момент, потому что все говорят, вот пранаеды, пранаеды, выезжайте к нам в Абхазию, посидите на пране недельку-другую.

Вот Махарадж знает, там у нас в горах есть такие источники типа Аладхары. Вот туда можно прийти и просто пить воду, и эта вода лечит почти все болезни. Ну, пока ты ее пьешь, конечно. Но у нас живут дети там в Абхазии, они говорят, там вот болезнь, или надо выпить стакан аладхара. Дети, маленькие дети, такой у нас есть девик, он такой маленький, ему сколько лет, 3 года, 4? Девик, он прямо залезает на дерево, и прямо в бассейн такой плывет. Ты думаешь, как, откуда эти дети? Девик говорит такие вещи. Одна девочка говорит, я в прошлой жизни была коровой, вот сейчас меня Кришна прислал родителям служить. Девик там, что ты говоришь, как дела? Он такой, почему здесь нет портрета Хришикеша Махараджа? Я говорю, все сделаем, сейчас поставим. Дети, 3-5 летние дети, они рассуждают, что надо более продвинуто, чем какие-то там взрослые люди.

Потому что человек в силу своей жизни рассеивает свое внимание. Он на то потратил свое внимание, на то, я даже по себе знаю, я очень много рассеиваю свое внимание, потому что это все держать в голове. А дети, они не привязаны к каким-то внешним вещам, они могут видеть какие-то совершенно удивительные вещи, которые взрослые не могут видеть. Поэтому часто говорят, святые, которые приходят в сознание Кришны, они как дети становятся. Дети это тама-гуны, гуны невежества, а святые, они обладают таким невинным мировосприятием, они видят мир совершенно другими глазами, без каких-то там… Ну как дети, им же не знакомы, какой-то там грех, материализм такой грубый. И поэтому дети, они смотрят на мир, и так наш учитель Шрила Говинда Махарадж смотрел на мир.

Возникают вопросы, например, как Варден пришел? Как пришел Хришикеш Махарадж? У каждого человека своя потрясающая история. Вообще у каждого из вас тоже есть потрясающая история, как вы пришли или в процессе прихода в духовную жизнь. Почему? Потому что эта история, это история души. Вот если писать какую-то книгу, то нужно собрать историю всех людей, которые здесь находятся, это будет потрясающая книга. Я уверен, что у каждого какой-то толчок в жизни, какое-то соприкосновение.

У нас друг Вардена, а Варден из Великого Новгорода. Я недавно был в Великом Новгороде, давал там программу, зашел в зал, там висит портрет Юрия Гагарина, Чарли Чаплина, Чайковского, Эйнштейна. У меня был такой пост модернический кризис. Я даже не понял, кто собрал всех этих людей в одном месте. Я говорю велико-городцам, вот Великая Новгородская Республика, чувствуется, что здесь демократия. Чарли Чаплин, Эйнштейн, Юрий Гагарин, Бетховен, ну все вообще. Кто вот так вот взял, как-то собрал их, они все в зале сидят. Представляете, вот я должен перед ними сейчас рассказать всё, что я знаю о трансцендентном, как на духу. Люди из Великого Новгорода очень обрадовались этому.

Но один мне товарищ сказал, что в этом городе очень большой процент мыслящих людей. Я сначала не придал этому особого значения, потом я понял, каждый, кто сидел, был такой достаточно очень интересный и глубокий человек. И наш пуджари, Ананда Мой, он тоже из Великого Новгорода, у нас в Великой Новгороде намоленное место, приходят очень интересные люди. Как он попал в духовную жизнь? Он был милиционером. Ну как милиционер, обыкновенный день, поймал какого-то пьяницу, закрыл в обезьяник, вот дубина, молчи. Вот он молчит. Ну вот он жил такой жизнью, нормальной такой как бы жизнью.

Вдруг кто-то из преданных пришел к нему и говорит, дяденька милиционер, хочешь пирожок? Ну и купил пирожок кришнаитский. То есть, если в фильме Матрица, там таблетки какие-то, то здесь все очень просто. Кришнаитский пирожок. Он его хам, съел, почувствовал, что пирожок какой-то такой, он так подозрительно спросил. А предлагала ему какая-то кришнаитская тетенька, типа, он нормальный? Тетенька говорит, нормальный, нормальный, ешьте. И она там куда-то исчезла. Он пирожок съел и чувствует, что уже как бы не то. Только хотел дубиной кого-то, что-то рука…, погладил дубиной так по голове. Ты смотри у меня. И пошёл довольный. Это он сам рассказывал.

Потом раз берёт книжку и начал читать. Ну а там в обезьяннике сидят психи, какие-то пьяницы, что делать? Либо телевизор смотреть, либо книжку читать. Ну раз книжку читать взял. Наука самоосознания. И читается, и читает. А там же интересно. там душа, тело, космос. Он читает, все нормально.

Читает день, читает два, читает три. Ему все на работе говорят, ты что читаешь? Да просто читаю и все. Оказывается, во многих университетах, таких advanced, там, например, норма чтения 300-400 страниц в день. Я, конечно, не могу понять, что можно понять, прочитав 400 страниц, но интеллектуалы могут читать 300-400 страниц. Но там, где Ананда Мой работал, там читать не нужно было. А он читает раз одну книжку, вторую, третью. И что произошло? Вдруг ни с того ни с сего ему говорит, начальник, вот скоро пойдёшь на повышение, скоро мы тебе дадим уже не дубину, а две дубины, погоны, в общем, будешь на УАЗике ездить с пистолетом.

А у него начинается такое состояние, вдруг его включает, он начинает всю ночь петь в отделении, танцевать. Представляете, как вообще накрыло алкоголиков и наркоманов? Ты идешь нормально, где-то бухаешь, потом уже понимаешь, что зима, холодно, надо сдаваться ментам. Бьёшь там какую-то витрину, ну, лишь бы уже выжить. Тебя менты, ты уже понимаешь, тебя будут всю ночь трамбовать, прессовать, заставлять мыть камеры. А тут твая ночная фея, вдруг начинает петь «Харе Кришна, Харе Кришна» и читать им всем Шримад Бхагаватам. Ну, естественно, они в шоке в полном, они в камере. Они звонить начальнику наутро, там типа вызвали начальника, говорят, в чем дело? Начальник говорит, а в чем дело? Он думал, что это такое, злоупотребление, совсем же наручниками скрутили кого-то, может ногу отрезали. А все алкоголики и бомжи говорят, в чем дело? Танцует у вас мент, танцует. У вас что здесь? Ну и, короче, его сдали обитатели камер. Ему говорят, ну, смотри, мы прошли психиатрическое освидетельствование. Ты вроде нормальный, но как ты можешь там петь, танцевать, как ты в Бога можешь верить? Ты что, сумасшедший, верующий? Он говорит, ну вот так вот, Шримад Бхагаватам, я вечная душа, частичка божественного. Но его выгнали, говорят, по самому, чтобы тебе не поставили статью, шизофрения, по собственному желанию увольняйся.

А он же понял, что как он пирожок съел. Ну, представляешь, ты работал ментом, да что ты умеешь, только дубиной работать. Ну, тоже не дают. Ну вот, куда пойти, в охрану в супермаркете? Ну, вроде уже не то. И он идёт по Новгороду в милицейской форме, и вдруг появляется женщина с пирожками. Ну, это уже «Матрица» вторая серия. И она говорит ему, типа, хочешь пирожок? Вот так, руку в карман засунул. И понял, что там какая-то инструкция, еще что-то, денег там нет. Тогда в 90-е не модно было платить зарплату. Ну типо, отдадим позже. И он говорит, хочу, но денег нет. А ему матушка говорит, да это не важно, ты бери, бери, потом отдашь. Он говорит, а я уже больше не смогу отдать, я уже не работаю нигде. Она ему говорит, как здорово, какая у тебя вообще классная... Он говорит, как это здорово, ты что? Меня же выгнали из милиции, я же ничего делать не умею. Она говорит, пирожки можешь, я тебя могу научить пирожки делать.

И вот уже следующий кадр. Он едет уже на велосипеде, у него корзина с пирожками, А там стоят барыги, 90-е, кожаные куртки. Понятно, сейчас пойдут бандиты, потом менты, потом администрация рынка, потом пойдут алкоголики. И вдруг он идет с таким улыбающимся лицом, светлым, с корзинкой как красная шапочка. Они же знают, что он мент. Думает, что-то переоделся, что-то не то. В корзинке, наверное, героин сейчас подбросит. Или попросит больше, чем надо. И он подходит и говорит, пирожков не хотите? Я недорого продаю. Уйди, уйди отсюда.

Ну и в общем-то, тяжело ему было вливаться в этот новый поток. Но так как-то он влился, пришел к нашему учителю и говорит, я хочу посвящение. Наш учитель ему говорит, ну хорошо. Ну потом как-то все так пошло. И он потом говорит, я хочу попробовать жить в храме. С тех пор 15 лет, он не проспал ни разу ни на одну утреннюю службу, и он пуджари. 15 лет. Ни одно утро не проспал. Я думаю, что вообще могло быть в основе его бытия, какая удача, что он попал в одну среду, хотя у него осталось очень много из прошлой жизни. Иногда может так сказать. Вот все улыбаются, такой, привет. Ну такой, ну, ворчун. Иногда, ну, люди, знаете, они могут быть, не всегда, так сказать, с них стружка сходит. Важно, что внутри находится. А внутри очень такое глобальное.

Это вот такая история одного человека. Я уже не буду рассказывать Хришикеша Махараджа историю, что если я вам сейчас начну рассказывать, вы просто мне не поверите. Вы не думаете, что люди приходят в духовную жизнь от того, что они праведники или они совершенные. Ничего подобного. Я видел совершенно людей, которые пришли в духовную жизнь совершенно не форматных.

Недавно у нас одна девочка получила посвящение. Она вообще вся в наколках. Вся в наколках. Просто одна сплошная наколка. Я говорю, а ты кем раньше работала? Она такая, следователем по особым преступлениям, по убийствам. Я такой, все, все, понял, понял. Я говорю, а как попала? Я говорю, а как в наш йога-центр попала? Она говорит, ну, как попала? Я была стреляла, была каратисткой. Но потом меня каратэ не стало вставлять. Мужики все такие вонючие, неподвижные. Я поняла, что йога хорошо для меня. А я могу так стрелять, так стрелять, так стрелять. То есть, реальная. Постоянная спецоперация по бандитам, вся в наколках. Якудза конкретная. Хабаровск. Постоянная работа, триада, китайская мафия, русская братва, контрабас. То есть просто тетка такая, Лара Крофт с двумя пушками, пушка здесь, пушка там. То есть куда ни засунешь руку, везде пушка.

Я говорю, ну а как тебе вообще в духовную жизнь попала? Она говорит, ну как я попала в духовную жизнь? Я бегала, мне это нравилось, я думала, что я такая крутая, что мне классно. Но потом я начал понимать, что это всё такое, ничего там нет настоящего. Материализм. Одни жулики прессуют других, а ты какая-то пешка в какой-то большой игре. Ты не понимаешь, куда тебя посылают, по-настоящему или не по-настоящему. Вся эта коррупция настолько смешанная, что я просто поняла, что это не моя тема.

Но был у меня другой преданный, который тоже следователь. Но он мне ничего не говорил. Он преподавал боевые искусства и йогу. И он меня стал приглашать на йогу. Я-то сначала четко понимал, что я никакой ни духовностью, ни религией не хочу заниматься. Я понял, йога – это круто для моего фитнеса, для тела. Но я четко себе поставил фишку, даже своей сестре сказала, ой, йога, сейчас это там, вдруг ты духовный. Она говорит, нет, никакой духовности, только чисто йога. Стала заниматься йогой. Стала делать асаны. Йога пошла у нее быстро, потому что девушка такая спортивная, терпеть может, такая зарубистая.

Вдруг что произошло? Ну и что в результате получилось? В результате получилось то, что она совершенно против своей воли после долгих занятий, года йоги, стала чувствовать, что она не может спать. Думает как раньше прихожу с работы, устала, там сейчас горячий душ. И тут йогой стала заниматься, чувствует спать не могу. Могу не спать день-два, энергия вообще прет. Позанимаюсь йогой и чувствую, что какое-то вот что-то я должна постичь, какие-то сны, что-то как-то. И стала задавать вопросы, что со мной?

И вдруг я увидела во сне совершенно удивительные вещи. Те люди, те преданные, с которыми я общалась, на таком грубом уровне, я поняла во сне, что это вообще другие личности, что я физически не могу на них смотреть, ну такой человек, такой человек. Я увидела вдруг сон, когда они пришли ко мне как в других обликах, какие-то сияющие вообще люди, и начали мне говорить какие-то вещи. Я, естественно, очень сильно испугалась, потом пошла к ним и говорю, что вы мне такое рассказывали. И они стали мне говорить там Бхагавад-гиту, еще какие-то вещи. Я стала читать Бхагавад-гиту. Сначала по одной странице в день читал, не могла читать много. Меня прямо стало накрывать, накрывать, накрывать, накрывать. И вот буквально за несколько месяцев я поняла, что вообще не моя жизнь. Я совершенно другой человек. Я даже ужасаюсь в прошлом, как я могла раньше это делать, прыгать, бегать, заниматься прослушкой кого-то, кого-то ловить, гнобить. И я стал инструктором йоги. Но я поняла, что этого недостаточно, что я должна сама жить духовной жизнью. Вот она недавно получила посвящение. Вот такая история жизни.

Историй очень много на самом деле. Мы с вами можем обмениваться бесконечно, потому что у каждого здесь есть его история. И если у него нет еще истории, то это значит, что его история может начаться очень быстро. Поэтому я рекомендую всем понимать такую вещь, что духовная жизнь – это очень опасно.

Когда я жил в Америке, я сказал, ну конечно, я в принципе готов стать вегетарианцем, это в принципе хорошо. Но что вот так вот я в какой-то оранжевой одежде, да вы что, никогда в жизни? Я что, сумасшедший, что ли? То есть я говорил, ну да, мне интересно, я, конечно, готов прийти там на Кисельный, послушать, пообщаться, интересные люди. Духовная жизнь, все классно, чтобы я стал, начал жить духовной жизнью. Нет. Все мои друзья в аду, там я себя буду чувствовать очень комфортно. А вот эти там какие-то праведники, праведницы – это не моя тема.

Но поэтому хочешь насмешить Господа, расскажи ему свои планы на будущее. И поэтому Веды говорят, что не старайся делать планы на будущее, потому что ты всегда строишь какие-то планы. Но эти планы – это настолько невероятные вещи. И с другой стороны, некоторые люди живут по планам. Но духовные вещи происходят совершенно по-другому.

И не знаю, может, Хришкеш Махарадж скажет пару слов каких-нибудь. Я, в основном, в Махарадж приехал немножко устал, хотел послушать, чтобы заново наполниться. Ну, слушать будешь молчание гор. Хотя вот тоже, понимаете, некоторые думают, что духовная жизнь это отречение, бамбуковая флейта,водопад. Ничего подобного. Я вот понял для себя, мне, чем страшнее жизнь, тем лучше. Как только я попадаю в хорошее позитивное место… Помню, когда в Японию приехал, я так влюбился в Японию. Иду там бамбуковый лес, залезаешь в горячий источник, сидишь, смотришь. В какой-то момент начинаешь понимать, что умища просто гонит конкретно.

То есть, вот это вот на самом деле внешне-материальная успокоенность, которую мы сами ищем, нужно понимать, что она очень иллюзорна. Если у тебя нет внутреннего какого-то «я», подлинного, божественного, то ты не сможешь… Я понимаю почему я родился в России. На самом деле, «трамбовалово» – это самый лучший прогресс в духовной жизни. Если вы попадете в школу боевых искусств, в армию, в хорошую корпорацию, вас будут «трамбовать» 24 часа. Ну тут серьезно, в хорошей организации вас будут трамбовать, вы скажете, это плохо, это там, это я так. Но когда вы выйдете оттуда, вы скажете, вау, я столько всему научился.

Поэтому я понимаю, что в целом, самое лучшее из таких вот мясорубок, перерабатывание личности, это духовная жизнь. Это самое лучшее. Но она должна быть такой интенсивной и настоящей.

Я собирался в Киев, но вышел закон, что от 16 до 60 лет не пускают. Поэтому я подумал, что поеду не в Киев, а в горы, в Абхазию, запланируем фестиваль, пойдем водички попьем, встретимся с преданными, но в один момент мне пришло короткое сообщение, сказало, нужно быть там-то, тогда-то, в таком-то месте, очень далеко. Я сказал, yes.

Поэтому когда мы живем духовной жизнью, мы можем планировать какие-то вещи, загадывать их, но если мы находимся в коннекте с каким-то высшим миром, то скорее всего мы должны действовать так, чтобы высший мир нас задействовал. Но мы должны понимать, а это высший мир или собственный ум.

И вот то, что пришло от меня, это был высший мир. Почему? Потому что этот проект очень давно хотели наши учителя, и мы ждали его несколько лет. Иногда нужно ждать какое-то время, но когда высший мир говорит тебе, вот сейчас давай, сейчас твое время пришло, ты должен начать исполнять это служение. В этой связи мне очень нравится в Америке работа. В Америке там же не так работают, как у нас. Там работает, ну например, плотник, он там получает там 100 долларов в час. 100 долларов в час? 100 долларов в час я тебе должен платить? За что? Я спросил одного человека, за что? Он мне сказал, посмотри, что я за час могу сделать, потом поймешь.

И принцип очень важный, когда идет контракт, контракторы никогда его не оставляют. Работа должна быть начата и закончена. Но это принцип. И есть. И если мы также будем относиться к нашей жизни, мы должны понять, что иногда высший мир открывает нам определенные двери. В Бхагавад-гите Кришна говорит Арджуне, тебе открылись ве... только очень удачному воину будет возможность сражаться в такой битве. Неудачный воин может сражаться в Крыму, на Украине, в Зимбабве, в Никарагуа, в Вьетнаме. Но удачливый воин может сражаться только ради истины. И тебе Арджуна, это открылось. И что теперь ты скажешь?

Это все равно, чтосказать хорошему спортсмену, вот олимпийские игры, давай, побежал. Ты будешь бежать с тремя лучшими в мире. Или вот, тебе открылось еще что-то. Поэтому в Японии, часто когда мы смотрим японские фильмы приходит какой-то самурай и говорит мастер меча, ты действительно мастер такой-то атаки? Он говорит, да, хочешь попробовать? Ну тот самурай говорит, я всю жизнь искал такого оппонента. Там ходит вокруг. Жух! Спасибо за урок.

Мы с какой-то стороны можем сказать, что это чересчур, но с другой стороны, если ты хочешь соприкоснуться с чем-то великим и настоящим, то как минимум ты должен быть готов, чтобы это великое и настоящее, оно пришло к тебе. И ты был готов к этому быть задействован.

Поэтому, когда мы соприкасаемся с сознанием Кришны, с Божественным, если это Божественное нам себя являет, и нам открывается зеленый свет, что очень редко, очень редко это происходит.

Недавно был в Гонконге, там была небольшая лекция, несколько человек. Ну, одна женщина, она говорит, ну вообще в целом Гонконг город миллионеров, мы здесь очень много что видели, ну здесь много всяких духовных учителей, псевдо учителей, ну понятно, кто не приедет сорвать какие-то там лавры, ну как Москва, какой, как говорится, баба из Индии не хочет приехать в Москву.

Она говорит, да, здесь много всего, здесь много богатых людей, здесь много что происходит, сюда приезжают какие-то концерты, события. Но очень редко то, что происходит у человека это возможность самому начать действовать, жить духовной жизнью. Мы можем созерцать кого-то, смотреть, но если это тебе открылось сегодня, тогда ты должен оценить свою удачу, свою возможность. Помните как в Матрице? Ему дали две таблетки. Но это ему в «матрице» дали. Это ему дали пирожок, милицейскому. А если тебе дадут? Или что ты скажешь? Таблетки? Не, я пошел. Значит это не для тебя. Поэтому можно сказать, духовная жизнь для всех, но не все для духовной жизни. До какой степени ты готов посвятить себя?

Христос, когда шел, он видел рыбака, Петр, ловит рыбу. Мужик клюет, да, клюет. А хочешь пойти со мной? А ты кто? Не важно, пойдем, я тебе устрою крутую рыбалку. А что будем ловить? Людей. Ловить людей гораздо интереснее. А какая наживка? Бессмертие. О, бессмертие интересная наживка. Давай забросим. Кто клюнет? И один из рыбаков стал апостолом. Я уверяю, что Христос ходил там по деревням, по улицам, там Диоген ходил днем с огнем, с фонарем, человека искал на рынке.

И вот в этой связи, почему Диоген сказал, что я ищу человека. Когда речь идет о сознании Кришны, это же всегда поиск человека. Это всегда коннект. Это не значит, что ты такой просветленный, ты там Святой Петр, или ты там Диоген. Нет. Духовный коннект – это всегда благо для обоих. В духовном коннекте нет, что это благо для кого-то, для меня или только для тебя. Нет-нет. Те, кто думают так, они не понимают, что такое духовная жизнь.

Духовная жизнь – это настолько великое благо, просто я могу это благо использовать, перспективу, а кто-то не может. Или частично. Или ему нужно какое-то время для этого. Поэтому, если сравнить наш мир с большой подводной лодкой «Курск», помните, как все переживали? Люди утонули, и они под толщей воды. И что вы будете думать? Давайте сделаем дизайн, собрались, сколько у нас кислорода осталось? Ну что ребятки стены покрасим, обои, давайте вечеринку проведем.

С одной стороны «Пир во время чумы» Шекспира. Он показал как люди... Есть такое понятие «time killer», как убить время. Хороший убийца времени - это сериалы. Неплохой убийца времени - это игры. Еще неплохой убийца времени - в носу и накрашивание, того чем ты ковыряешь. Разные убийцы времени существуют, но ну ты понимаешь, что каждый ты убиваешь себя, каждый час.

И «Пир во время чумы» Шекспира это такая классика, когда люди, идет эпидемия. Что такое эпидемия? Эпидемия, когда все умирают, но несколько безумцев повернувшись лицом не к трупам, а лицом друг другу, они друг друга вдохновляют, и они радуются, но время от времени за столом становится все меньше и меньше людей, потому что чума забирает. Поднял бокал, выпил, и так, кряк.

Но те, кто участвует в этом пире, они настолько объединены собой и своей иллюзией, что они не замечают, как это происходит. И Шекспир, он показывает нам, ну, в этом произведении нашу жизнь, нас самих. И поэтому Веды говорят так, что если можешь использовать своё драгоценное время... Не важно сколько тебе осталось жить, сказал Шука Махараджу Парикшиту, важно как эффективно ты используешь свое время. И он сказал, один достиг просветления за секунду, а другой за много жизней.

Ты говоришь, давайте за секунду, давай, мужик, плачу, сделай мне за секунду. Но это не так происходит. Я вам рассказал историю Махараджа Катванги. Катванги был величайший Раджа Риши, который обладал уникальными возможностями, он был величайшим воином. Даша Радха мог сражаться во всех небесах света и боги сказали ты нужен нам в космической войне. Прекрасный сценарий для фильма. Не какой-то Тор, который там крутой Тор, он там с богами живет. А представляете боги говорят вот этот смертный он крутой чувак. Совершенно без башенный. Если бы у нас был такой среди нас, бессмертных. Один такой вот без башенный ниндзя, то мы могли бы с этими демонами сразиться. Ну естественно я тоже убиваю время, ковыряюсь в носу с накрашенными ногтями, опа смотрю на каком-то сайте написано, сумасшедший русский чувак показывает невероятное фортели экстрима. Я говорю, о, прикольно. Включаю. Смотрю, 18-летний пацан, где-то примерно может быть сотый, пятидесятый этаж, стрелка крана. И, ну, вероятно, этих сумасшедших чуваков было несколько. И один пацан без страховки, в джинсах, лет 19, на руках лезет. Ну, посмотрите, я вообще был в шоке. Лезет по этому крану, мало того, что он там бегает, прыгает без страховки, он просто лазит по трубам и там показано, что под ним. Но дело не в этом, он начинает висеть там на трех пальцах, на двух пальцах, на одной руке, вот так вот, вот так вот, вот так руку отпустил, вот так. Ты думаешь, what are you smoking? Ты понимаешь, что человек совершенно трезвый, ты думаешь, как он может это делать? А знаете, как он может это делать? Ну во-первых, конечно, мотивация это камера, когда на человека ставят камеру, он безусловно не может не быть героем. Вторая мотивация очень важная это вероятно, он не смотрит вниз. Потому что когда ты идешь через какую-то пропасть, через мостик. Если будешь смотреть вниз, начнешь бояться, начнешь оценивать и ничего не получится, упадешь.

Был в Италии когда, один мастер боевых искусств, один наш преданный, он говорит, когда он там мастер Италии по всем… Он говорит, когда я сражаюсь на соревнованиях, я не думаю. Я думаю, когда я тренируюсь осознано, а когда я сражаюсь, я не думаю. Как только ты начал думать, ты сразу же думаешь. Мысль же она там, процессы. Чистое сознание работает.

И вот я думаю, да, вот этот парень, он как йог, как мистик, он вот так вот идет по этому состоянию, и он не думает, я там, я здесь, а может, я сейчас упаду, а как будет больно попой падать со 145-го этажа, или вдруг сейчас ветер подует, или кран. И вот обратите внимание, в чем наша с вами проблема. Наша с вами проблема, что мы постоянно пытаемся анализировать этот мир. Никто из нас не может его до конца проанализировать.

Буквально недавно я смотрел разные аналитики, американские аналитики, русские аналитики, украинские аналитики, такие аналитики, такие аналитики. Вы знаете, очень умные люди, очень умные люди, но несут ахинею. Почему? Почему умный человек несет ахинею? Потому что нет стержня, нет представления о душе, о высшем, нет представления о добре и о зле. Вы знаете, аналитик со стороны котов критикует мышей, а аналитик со стороны мышей критикует котов.

И поэтому Писания, такие как Шримад Бхагаватам, говорят нам, что мы не можем занимать положение этого мира, мы должны смотреть на все с божественной точки зрения. А что такое божественная точка зрения? Что такое Божественная точка зрения? От чего она отталкивается? Что такое материя? Что такое дух? Что такое сознание? Кто такой я? Если «я» это туловище, то Шекспир сказал словами Гамлета, жизнь моя булавка, но кто что сделает со мной, коли душа моя бессмертна? «To be or not to be» – выбор. Шекспир объясняет словами Гамлета, что если я душа, тогда вообще другие расклады. А если я туловище, тогда чтобы я не делал, как бы я это туловище не одевал, не мыл его, не украшал, как бы я не подтягивал кожу на рожу. Всё, этому туловищу, ему отведён чёткий срок. Это может чуть-чуть дольше.

Все великие, никто не прожил дольше положенного срока. Пожалуйста, пример, Поль Брек, удивительный автор книги «Чудо голодания». Такой нормальный американский прагматист, материалист, который говорит, я голодаю не потому, что это духовная польза, а от этого моей заднице становится лучше. То есть вся его идея, что зачем быть духовным человеком, просто не жри, тогда ты будешь лучше. Абсолютно четкая материалистическая позиция. Пол Брек после голодания садится на серфинг, плывет, и что происходит с ним? В Калифорнии где он жил там котики морские, думают что один из них просто лежит в прибое, 84 года он серфинговал. 84 года человек мог там подорваться, поднять волну. Но те кто знают, что такое серфинг, они понимают, что гарантий нету. В особенности на хороших волнах. Всегда есть камень под водой, всегда есть акула где-то рядом. Всегда есть карма, всегда есть судьба.

И поэтому, как бы такой программатист - человек не говорил, не, не, ребята, не нужно никакой духовной жизни, живите ради задницы. Вот вы ее чувствуете, да? Она больше, меньше, но так или иначе ее всегда можно поддержать. Ну и кого-то еще рядом, всегда можно обменяться рукопожатиями. Это очень приятно. Но жизнь диктует совершенно другие условия. Мы сейчас на самом деле смеемся, но это то, как мы мыслим. Мы смеемся над собой.

В связи с этим, если я сейчас не убегу отсюда из зала, я опоздаю на свой самолет. Значит, я не долечу до Бангкока, оттуда не долечу, еще до Чинмая, оттуда не долечу, до Франкфурта, не долечу еще до других мест. Поэтому я вас оставляю с Хришикешем Махараджем, который вроде бы и не хотел говорить, но поскольку мы уже дали рекламу такую, он обязательно скажет несколько слов.

Мои поклоны всем. Я надеюсь, что увижусь со всеми друзьями нашими преданными, наверное, в мае какое-то время буду пару-тройку дней на многострадальной родине, здесь, потом буду в Петербурге, потом еще буду здесь в июле, на пару-тройку, четверку-пятерку дней. Но у нас есть Ананда Варден Прабху, Хришикеш Махарадж, Маханчор Прабху, и вся наша команда духовная, достаточно такие натренированные годами люди, которые прекрасно могут выражать духовные мысли. Может они, конечно, не клоуны, как Авадхут Махарадж, но в духовной жизни не все должны быть клоунами. Кто-то должен быть таким ворчуном, кто-то молчуном, кто-то очень серьезным человеком. Поэтому прошу любить и жаловать, но из каждого можно вытащить что-то.