-lekciya-b.b.avadhut.mj kiyev Lubov' soznanie i vremya-(rus)

. Но эта девушка говорит: “Я влюбилась, что мне делать?” Она говорит: “Либо мне стать монашкой, либо мне…” Рассказывает историю своей жизни, что она была тем, этим, она пробовала ЛСД, она училась в университете, то есть как бы она всегда шла в поиске смысла жизни. И в конечном итоге она поняла, что любовь – это главное, и узнала о Кришне.

Но тут она спрашивает: “Я узнала о Кришне, но теперь я влюбился, что мне делать?” Ну вот, а вы бы как ей ответили? Вот Альвар, ты бы что ей сказал? Как опытный интернет-тролль.

Альвар:

- это сложный вопрос.

Авадхут Махарадж;

- то есть ты бы сказал: “Это сложный вопрос”? То есть ты бы не стал ее обижать?

Хорошо. А ты бы как Лила Сундар сказал?

Лила Сундар:

- разочаруйся. Люби Его до конца и разочаруйся.

Авадхут Махарадж:

- а ты бы, Алока, чтобы сказала?

Алока:

- Харе Кришна.

Авадхут Махарадж:

- а ты? А ты? (слушательница: “Я не знаю”). А ты, Арати?

Арати:

- всё пройдёт.

Авадхут Махарадж:

- ты очень, кстати, близка по мысли. Я думал так. Я же не буду говорить ей, я напишу: у царя Соломона было кольцо, когда было ему хорошо он читал “все пройдет”, когда ему было плохо он читал надпись “и это тоже пройдет”.

Но должны ли мы сказать человеку что его любовь должна пройти. И можем ли мы сказать человеку: “Нет, ты знаешь в этом мире нет мирской любви даже. Тут даже мужская дружба — дерьмо. Подруги? Да им просто нужна твоя косметика. Преданные? Да они просто вместе идут на Вайкунтху, как придут даже не вспомнят друг друга”.

Типа там: Голока Вриндавана, 2000 такой-то год, гуляет по Голоке Вриндавану

Бимал Канти. Не знаете, ну и ладно? Харе Кришна, Харе Кришна, Харе Кришна, Харе Кришна, Харе Кришна. Смотрит такой, какой-то пенек стоит такой. Харе Кришна, Харе Кришна, Харе Кришна, Харе Кришна. Пенек такой: “Вы не могли бы чуть-чуть там?”, “Хм. Где-то я тебя видел. Ты, случайно, не из материального мира пришел?”

Пенек такой: “Ээээ. А, парень, хорошо тебя подрезало. А вот у меня трансцендентная форма покруче, чем у тебя”.

На самом деле, когда мы говорим о всех этих вещах, ну, вот Арати прикольно ответила, но это только начало ответа.

Ну если мы так скажем: “Чё, понимаешь всё пройдет, попусти там, wait and see”. Но, с другой стороны, мы должны понять: Кришна всегда будет нам предлагать что-то временное, не потому, что Он не хочет нам давать вечное, а чтобы сказать: “Смотри, вот сейчас здесь ты можешь получить временное, но до какой степени ты готов

к чему-то к вечному?”

И поэтому мы знаем, что у бхакти есть… Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет, что у бхакти есть побочные эффекты. А знаете какие побочные эффекты у бхакти? Слава, деньги, противоположный пол, известность. Все, что существует в этом мире, это может существовать как побочный эффект бхакти. Как Альфред Форд, он родился сразу же известным, красивым, богатым.

Или какой-то человек в жизни соприкасается с Бхакти. Но удивительная вещь, а почему когда Кришна кого-то по-настоящему благословляет, Он у него отнимает все? Как вы думаете? Страшный Кришна, да? Ну или Он прекрасен.

Слушатель:

- ничего не отвлекало, что у тебя ничего не было.

Авадхут Махарадж:

- чтобы тебя Кану ничего не отвлекало. Будет только обо мне думать.

Слушатели:

- опять же не факт.

- чтобы страдать.

- у тебя есть Я, зачем тебе ещё, что-то?

- вы говорили, что когда человек страдает, он больше всего нуждается в Кришне.

Авадхут Махарадж:

- ну это только крутым преданным. Вы знаете, я вам скажу такую вещь, я что понял из “Махабхараты”. Когда мы анализируем персонажей “Махабхараты”, то они офигительные личности, но их трудно назвать святошами. Это не институт благородных девиц, это определенные люди, каждый со своим характером.

Например, Драупади, она с характером, у нее пять мужей. Ни один индус никогда не зовет свою дочку Драупади. Ни один индус никогда, нету в Индии имени с тех времен, ну только какой-нибудь, может, сумасшедший модерновый индус назовёт, Драупади никогда.

Потому что любой индус скажет: “Чтобы у моей дочки было пять мужей?” Но, тем не менее, Драупади, имея пять мужей, считается самой целомудренной женщиной. Сказано: “Те, кто будет просто ее имя помнить, они достигнут чистоты. Просто помня об ее имени”.

Арджуна, Бхишма… Накула с Сахадевом, они вообще красавцы. Знаете, какой уже прикольный момент в “Махабхарате”? В Махабхарате очень прикольный момент. Они достигли, ну я просто сейчас вкратце расскажу как бы сценарную линию, потому что там достаточно долгая история.

Они захватывают мир, возвращая себе царство, сажают… Слепой царь Дурьодхана, они убивают его сто сыновей, ну сто сыновей своего дяди. Но к Гандхари, к Дурьодхане он относятся, как к своим родителям, у них же нет родителей. Они, Кунти, Гандхари, Дурьодхана живут вместе.

И в какой-то момент Кришна уходит из этого мира. И то, о чем мы говорили о “Бхагаватам”. “Бхагаватам” начинается с того, что они понимают, что в мире нет Кришны. И когда они понимают, что Господь закончил Свою лилу, и Он покинул этот мир, они приходят к одному пониманию, что им, у них нет смысла жить.

Потрясающе, видишь, понимаешь они там, властелины всего мира и тогда Юдхиштхир, который властелин всего мира,

он передает Парикшиту власть и говорит: “Я ухожу”. Арджуна, Бхима, Накула, Сахадев говорят: “Как ты уходишь? Мы тоже уходим. Ты куда?”, Юдхиштхира: “Я куда? Я в последний путь”.

И тогда Кунти говорит: “Подождите. Как, а вы что меня бросите?”, “Ты не понимаешь женщина, мы идем на Сваргалоку, мы идем в Бадринатх, мы идем в Гималаи. Там есть один путь только”.

Кстати очень такой прикольная дорога на Сваргу, там же каждая гора, это олицетворение некой метафизической Меру. Нужно понять, Гималаи — это такое место, где люди как бы и Боги соприкасаются по-прежнему. И там есть путь на Сваргу,

то есть такая дорога, по которой шли Пандавы. И там через реку Сарасвати есть огромный мост, глыба примерно в два раза больше, чем эта комната. Глыба вот такая, ну как бы вот скажем, отсюда до стены.

Эту глыбу Бхишма сам руками положил. Видно, что она стоит вот в две пропасти, вот такая глыба лежит. И все говорят, что это Бхишма взял глыбу, и когда им нужно было сделать. Поэтому называется Бхишма, мост Бхишмы. Приходишь, ходишь по нему, а глыба просто камень на камень.

И там же очень прикольно, Пандавы же строили в Гималаях храмы. Многие храмы принадлежат руке Пандовов, там из таких глыб сложено. У них везде их логотип тигр, симха. У них везде на всех храмах свой тотем, это их храмы, видно, их тотем, тотем Махараджа Хастинапура, интересный такой момент, вырезано.

И вот они уходят на Сваргалоку, и там дальше, где начинается Тибет, Непал, они уходят немножко в ту сторону, где Нилкантх. И там стоит индийская дивизия горных стрелков, альпинистов, спецназа, и они каждый день ходят по этой Сваргалоке, лазают там по горам.

И когда они карабкались на гору, ну как не карабкались, гора же она так, так, так, а потом уже отвесные скалы идут. То они, так сказать, ну как, ну представляете как это выглядело в фильме "Властелин колец", как они лезут на гору. И первая сорвалась Драупади, Драупади погибла первая.

И в итоге за ними идет собака. Все по дороге встречаются, каждый погиб, остался только один Махарадж Юдхиштхира. Махарадж Юдхиштхир он достиг горы Меру, и к нему явились боги: Индра и другие, они говорят: “Вау, ты такой классный, вообще ты достиг небесного чертога, вот ты один. Только знаешь, с собаками нельзя в небесный чертог”.

Махарадж Юдхиштхир говорит: “Если с собаками сюда нельзя, тогда вы мне нафиг не нужны”. О любви людей и собак. И Махарадж Юдхиштхир сказал очень классную шлоку, он сказал: “Ребята, эта собака была предана мне, она шла со мной до последнего конца”. В общем, потрясающая шлока, в которой он говорит: “Тот, кто предался, идет до конца пути преданности, никогда не будет оставлен”.

На самом деле это шлока сознания Кришны. Понимаете, да? Если мы предались Господу, если мы идем по пути, то Господь никогда нас не оставит. И Боги они в шоке. Он говорит: “Мне не нужен Ваш рай. Если вы не возьмете мою собаку, то…”

Тогда собака превращается в Ямараджа — бога смерти, и он говорит: “Сынок, это я — твой отец”, потому что каждый пандава рожден от Богов, “Я последний”. И он (Махараджа Юдхиштхира) говорит: “Скажи мне почему погибли мои братья?”

Ямарадж говорит: “Видишь вот этот, этот слишком много ныл, а тот был слишком умный”. Махарадж Юдхиштхир говорит: “Накула с Сахадевой? Почему Драупади сорвалась первой?” Ямарадж: “Потому что она была очень амбициозной женщиной. И когда ты идешь, поползешь вверх, твоя духовная амбиция всегда заставит тебя упасть”.

Махарадж Юдхиштхир: “Тогда скажи, почему мои братья Накула с Сахадевой?” Ямарадж: “Они всегда гордились своей красотой”. Мужчина не должен гордиться своей красотой, и в целом он должен быть чуть приятнее обезьяны, но если у кого-то есть некие физические данные, то он не должен этим гордиться.

Махарадж Юдхиштхир говорит: “Слушай, но почему погиб Бхима?” Ямарадж: “Он всегда любил жрать,

жадность. Он думал о еде постоянно, поэтому там полз, там пельмень в голове появился, и он: “О, ты где?”, он ууууу.

Махарадж Юдхиштхир: “Но Арджуна, почему Арджуна погиб?” Ямарадж говорит: “Арджуна, - я не помню, что там он сказал, но он сказал, - что тоже какой-то порок Арджуны, определенный, поэтому Арджуна сорвался”.

И дальше он говорит: “Слушай, ну ладно, все это ерунда, давай я тебе покажу наш небесный чертог”. Если ты там в Валгалу входишь, где Боги пируют, Вишвапати сидит там: “На здоровье, показывает, у нас мы горилку доставляем из реального мира сюда”.

То есть он ведет его в чертоги Богов. Смотрели, помните в Толкине, в “Хоббите”, там эльфы живут в своих мирах, а у девов у них свои миры на Сваргалоке, у них миры… Девы, прообраз как бы вот этого, как бы на самом деле, прообраз вот этой земли, где живут орки, те, се. Это на самом деле мы можем сказать такую вещь, что до Кали юги есть такое понятие, называется Антарикша.

Антарикша — это параллельная реальность. И Антарикша — это то, что соединяет жителей Земли, нагов, подземелья, духов, бутов, ракшасов. Все это соприкасается благодаря Антарикше. И обитатели высших миров, такие как Киннары, Гандхарвы и так далее, они живут тоже в Антарикше.

Интересный такой момент, еще греки рассказывают о том, что когда-то люди и Боги жили вместе. И вот обитатели в Антарикше встречаются. То есть Антарикше — это на самом деле небеса, как бы формально называется, на самом деле это просто более тонкие планы бытия, которые склеивается в один. Поэтому ты можешь...

В Кали-Югу сказано, что девы, они не попадают в материальный мир, ну в смысле к людям. Им люди неинтересны, им не о чем с людьми говорить.

Люди лживые, мелочные, маложивущие, ну такие не люди, а людишки, типа гоблинов. Вот и поэтому девы они как бы не соприкасаются. Но девы, они приходят,

каждый раз они приходят на духовные праздники такие как Джаганнатх Ратха Ятра, Навадвип Дхам Парикрама.

И девы вместе с людьми празднуют день рождения, Чайтаньи, большие духовные праздники. Сказано, что в этот момент девы, они принимают форму людей. Поэтому иногда ты думаешь: “Откуда в Навадвипе столько людей, миллионы людей?”

Ну говорят, что на Кумбха-мелу миллионы белых приходят. И такой интересный момент, когда мы снимали фильм о Кумбха-меле, там такой прикольный момент. Там вот это

место Тривени Сангам и вокруг этого Тривени Сангама постоянно летают косяки птиц, типа чаек. Они летают по кругу все время, прямо так вот, я говорю: “Давайте это снимем”.

Они вот так прямо летают, знаешь, как вот, знаешь кажется как спецэффект в фильмахе. Знаешь, там как вот если они вот так вот летают, летают, летают по кругу, раз там сели, посидели, там и улетели куда-то, раз там новый какой-то косяк, летает, летает, летает, раз, сели.

Ты думаешь: “Это же могут быть девы, они могут принимать формы птиц, и они, знаешь, там полетали, полетали, по святым местам парикраму сделали, раз, сели, там,

помылись, вот. И в образе птиц улетели, ну чтобы людей не как бы не смущать особо”.

Вот, и Пандавы, когда они попадают в рай, их ведут, и в раю такой очень интересный момент. А сначала Махарадж Юдхиштхир видит всех своих врагов, и он в шоке. Его ведут девы через рай, и он видит, что враги сидят и пируют там: Дурьодхана,там Духшасана. Там они ему: “Эй, привет, Харибол! Здорово”.

Он говорит: “А где мои братья?” Они говорят: “Если честно их здесь нету”. Махарадж Юдхиштхир: “Подожди, подожди, а где они?”, ему отвечают: “Они в аду. Только ты достоин рая”. Он говорит: “Ничего подобного. Если мои братья в аду, отправляйте меня в ад тоже”.

“Ну как скажешь, поехали”. В лифт. У-у-у! И там в лифт такой... Ты смотришь там, миллиарды этажей. И он попадает там темно, какие-то костры, огонь, стонут.

Ему говорят: “Вот твои братья, здесь у нас”.

Они сидят в каком-то полном депресняке.

И он говорит: “Почему мои братья, которые были всегда духовными, теистическими людьми, почему они сейчас в аду находятся?” Ответ такой — мудрецы сначала попадают в ад, чтобы сжить свои грехи, и потом поднимаются в рай. И это очень прикольно.

Он говорит: “А у грешников наоборот, поскольку грешники очень мало совершили благочестивых дел, их сначала отправляют там, типа на вечеринку, а потом говорят: “Ну все, ребята, теперь как бы на лифте прокатимся, на экскурсию”. У-у-у-у.

И такой интересный момент в “Махабхарате”, когда... я уже сейчас заканчиваю минуту... когда, как бы… Теперь возникает вопрос: “Как нам в сознании Кришны это понять?” Потому что некоторые думают: “Как можно понять, что Арджуна, Юдхиштхира попадают в рай?”

Вот Шридхар Махарадж об этом говорит, очень важный момент. Он говорит о том, что есть такое понятие, как multi-identity, сосуществование, сосуществование на разных планах бытия. Поэтому если мы будем анализировать, например, кто такой Арджуна. Арджуна — это Вишакха в духовном мире, в Кришна-лиле — это Арджуна.

Во Вриндаване, если мы придем во Вриндаван на берега Радха-кунда, мы хувидим, что на берегах Радха-кунда стоит пять деревьев: Накула, Сахадева и Арджуна. Мы скажем: “Как это Арджуна может быть одновременно деревом, Вишакхой, тем, третьим, пятым, шестым?”

Это объясняет Санатана Госвами. Он говорит, что: “Господь являет Свою нитья-лилу, и Его вечные спутники, которые обладают уникальным потенциалом, они находятся с ним, как с Кришной. Но когда Господу нужно стать Нараяной Вайкунтхи, то Его друг, там один из Его друзей становится Гарудой”.

Там: “Это уж, пойдем со Мной, Я на тебе полетаю”. То есть нужно понять такую вещь — в зависимости от уровня служения,

трансцендентные личности могут пребывать на разных планах бытия. Если Господь

Кришна хочет стать Нараяной, то они все становятся обитателями.

Ну грубо говоря, если мы едем во дворец, значит все одевают дворецкие костюмы, и все во дворце. Если Кришна идет воевать, все берут как бы... То есть Кришна проявляет Себя одновременно. И очень интересный момент, в “Гаура Ганадеша Дипике”, есть такая книга, где описано, кто есть кто в какой лиле.

Например, ага Мурари Гупта в Гаура-лиле он друг Махапрабху, в Рам-лиле он Хануман, в Кришна-лиле он там Мадхумангал или кто? То есть Нарахари Саракара Тхакур, он просто берет и анализирует, ну как бы скрипт райдинг, кто в каком фильме кто. Потому что непонятно кто есть кто. Но крутой сценарист говорит: “Так это же вот, смотрите, вот это Хануман, так вот он. А это же, так вот он. А в этой лиле, в Рам-лиле, так вот это же он”.

Понимаешь, да, как у Тарантино есть одни и те же актёры, они по-разному там загримированы. Ты: “Так вот это же оказывается. А я не знал, а он ещё в другом фильме играл. А он ещё в этом фильме играет”. Так вот, закончить хотел я сегодняшнюю лекцию, смотрите. Почему мы хотим смотреть кино и сериалы? Потому что в нашем сердце есть глубокая потребность

к вечному духовному процессу.

И когда мы говорим о любви словами Соломона, нужно сказать словами Соломона, будет правильней так: “Это

пройдет, другое начнется”. Понимаешь, да, очень важный момент. То есть важно понять такую вещь, что одна любовь может пройти, может начаться другая, и иногда для того, чтобы было что-то более глубокое…

Всё равно ты увидишь лишь только то, к чему готова твое сердце. Но в процессе твоей духовной жизни, когда что-то поверхностное уходит, какой-то поверхностный уходит опыт, все равно,

если в тебе заложено Божественное, оно в тебе пробудится.

И поэтому этой девочке я бы сказал вот так, я бы начал с твоих слов. Да, нам нужно, мы должны понять, что мир он цикличный: одно закончится, другое начнется. И если ты будешь продолжать развивать свой духовный вкус, свою духовную жизнь, то к тебе придет невероятно более глубокий опыт.

Есть еще одна очень важная вещь, которую я понял для себя по своей жизни, потому что я же всегда на себя ставлю эксперименты, ну плохие и хорошие. Я понял такую вещь: от тюрьмы и сумы невозможно уйти. Поэтому Писания говорят: “Ровно сколько тебе страданий дано, ты будешь страдать. Ровно столько сколько наслаждений тебе дано, ты будешь наслаждаться. Если Кришна будет милостив к тебе, Он может остановить реакции как страданий, так и наслаждений”.

Но почему Кришна будет милостив к тебе? Вот возникает вопрос. И это уже тема следующей лекции, что такое беспричинная милость, как ее достичь, существует ли вообще беспричинная милость. Потому что возникает вопрос: “Ну если милость беспричинная, почему мимо кого-то это проходит, а кто-то это принимает”.

Об этом тоже говорят в вайшнавы, очень интересный момент. Очень важная вещь на самом деле, В Кали югу нужно понять, что все в целом негативные личности. Но одна из важных вещей - это неблагодарность. Ну, достаточно противоположное проявление эго.

И поэтому, когда Господь проявляет нам Свою милость, в результате оскорблений у нас может утратиться определенное… Нам же дали не за какие-то заслуги. Он сказал: “Ну, я так много сделал: морковку резал для Кришны, поливал Туласи, там же было знаете как? Три года я поливал Туласи, пшик-пшик-пшик. Столько воды вылил, распылил”.

Поэтому такой момент очень важный, что мы не должны ничего ожидать от высшего мира, с одной стороны, потому что мы знаем, что самое лучшее, высший мир явит нам. Вот когда мы говорим о том, что такое гармония, почему Гурудев говорил: "Wait and see, подожди и увидишь”.

Шридхар Махарадж объяснил, я начинаю, понимаю, склеивать такие диджейские склейки у себя в голове. Он говорит: “Смотри, иногда ты находишься в невежестве, иногда ты находишься в страсти, иногда ты находишься в благости, а иногда есть такой план бытия, где само

все происходит”.

Нам кажется, что мы действующие, но Бхагавад-Гита говорит, что мы не действующие, это гуны. Но есть такой план бытия, где само все происходит, и этот

план вне нашей силы. Эти процессы происходят в теле, в мире, весна, лето, осень, зима, какие-то вещи. И какие-то реализации, мы с вами как хотим? Мы думаем: “Вот я почитал Кришну: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Харе Харе Кришна, и должно так — тыдыж — у меня табло загорелось в голове типа парам дриштвам нивартате”, ты еще: “ Харе Кришна Харе Кришна…

Понимаете, мы думаем в материальном мире должно быть: “Я вот столько раз штангу поднял и мышцы — вот настолько раз выросла”, но спортсмены профессиональные знаете, что знают? Знаете, когда растет спортсмен? Не когда он качается, а когда он отдыхает.

И поэтому я буду отдыхать сейчас. Харе Кришна.

Слушательница:

- а можно ли, можно ли и нужно ли просить Господа, чтобы он избавил от страданий? Ну если ты страдаешь…

Авадхут Махарадж:

- обязательно. Типа ты должна: “Избавь меня от этих страданий и пошли мне более

трансцендентные страдания”. Типа: “Страдания, которые Ты мне послал, они какие-то вообще несерьезные. Я бы хотела попробовать что-то…” Ты должна понять эту вещь. Ну например, грубо говоря, девушка страдает, что у нее нет ботинок. Бывает такая девушка, страдает: “А-а-а. У меня ботинок нема”.

Вот ты должна понять, что если ботинки — это то единственное, за что тебя любят. Понимаешь, если единственное, за что тебя любят — это за твое тело, то можно ответить словами Марии Магдалины, которой сказал Христос. У Джебрано, почитай Джебрано, такой потрясающий писатель ливанский, и он пишет очень глубокие духовные вещи, ну такие суфийские, маявадские, но очень такие глубокие вещи.

У него есть, у Джебрано есть ряд вообще классики, ну вообще очень крутой писатель, такой писатель духовный. И Джебрано, у него такая есть история, он много пишет библейских историй, потому что он ливанский, он такой араб ливанский, ливанец, он жил в Америке. И у него много историй, где там, например, Марина Магдалина встречается с Христом.

У него много диалогов, которые ну как бы не библейские, но ты понимаешь, что это как бы какой-то поток через него идет. И там есть такой интересный момент, когда Мария Магдалина, а она же блудница, ну как бы она супер-пупер продвинутая куртизанка того времени.

Когда мы говорим слово куртизанка, ты понимаешь, да — это супер красивая женщина, которая обладает influential, она манипулирует мужчинами. Понимаешь, да? Она не стоит на киевской трассе, она как бы куртизанка, да, то есть она, ну как гейша, да, у нее там музыка, поэзия, ну то есть это светская женщина, которая поддерживает себя за счет манипуляции состоятельных мужчин.

И любой состоятельный мужчина готов, ну как Клеопатре, готов ради неё как бы, ну там, вывалить ей все, что она захочет. И поэтому Мария Магдалина, она блудница, но она не простая блудница, она супер

продвинутая, sophisticated, и говорят, что: “Там молодой еврейский раввин ходит, его зовут Христос. И он говорит какие-то там интересные вещи”.

Ну и блудница думает, типа: “Ну я

манипулируют политиками, сильными мира всего, у меня, кстати, там руководство нашей церкви там в клиентах”. Она понимает прекрасно, что какие-то внешние вещи… “Интересно, этот молодой еврейский юноша говорит, что он красивый, хочу на него посмотреть и хочу с ним поиграть немножко, как кошка с мышкой”.

И вот каким-то образом Христу говорят: “Там можно провести проповедническую программу очень

приличных киевских людей”. Ну как это все обставлено, что это очень очень приличные, состоятельные, влиятельные люди.

Но Христос, он не этому, ему кидается такой челлендж, что тебя приглашает, ну это один месседж, а второй месседж вот такой: “Тебя приглашает самая известная блудница этого мира, самая красивая женщина, которая способна на все, манипулятор”.

И она вдруг, она видит, что там дорога, что идут люди. И она видит, что все люди такие, ну, какие-то там обыкновенные,

но она видит, что идёт какой-то такой человек, ну, среди них, какой-то совершенно уникальный человек. Это был Христос.

И она поняла, что это Он.

Он окружён какими-то своими друзьями, она говорит: “Я приготовила вам еду, угощайтесь”. И все такие: “Оооо”, начинают есть. Она говорит ему: “Пойдём я покажу тебе свой дом”, Христу.

Ну естественно она подкашивает, говорит ему: “Ну я тебе пару духовных вопросов” На самом деле у неё нет никаких духовных вопросов. Она хочет показать ему себя. Понимаешь, да? Она его ведет по дому и говорит: “Смотри, вот видишь, вот

это я обрела прокуратора такого-то. А это, видишь эти драгоценные камни, это поднос камней, да? Это мне бросил торговый представитель Индии передо мной А видишь тех жирафов, которые гуляют? Мне прислал их африканский царь”

Ну, я сейчас немножко, может быть, утрирую, но... Ну и он как бы, Христос говорит: “О! О!” И она ему поворачивается и говорит: “Хочешь узнать, что такое настоящая любовь?” Причем нужно понять такую вещь. Клеопатра, у неё был четкий закон. Если кто-то хочет узнать, что такое Клеопатра, то наутро… То есть у Клеопатры был такой принцип: “Если ты хочешь меня полюбить – все очень просто. Я буду твоей рабыней на всю ночь, но утром сыктым”.

Ну, как бы она отрубила голову многим мужчинам, очень многим. До тех пор пока не наехал Юлий Цезарь, а потом его правая рука — Аврелий, ну это отдельная история.

Вот Мария Магдалина она говорит ему: “Хочешь узнать, что такое настоящая любовь?” Христос смотрит на неё, видит — очень прекрасная женщина, он говорит:

- многие ли тебя любили?

- тебе мало, что я показала? Не просто как много, кто, уровень.

- ты думаешь, что многие тебя любят?

- ха-ха, меня, поверь, не только любят, по-любому моему приказу, они готовы отдать мне все, что я захочу. Такова сила вожделения.

Но Христос ей говорит: “Ты знаешь, мне кажется, что они любили не тебя, они любили себя возле тебя. Ты была лишь только инструментом. Они наслаждали себя. Ты не понимала, что такое любовь”.

И вот отсюда вопрос, который мы сегодня обсуждали, очень важный вопрос. Что важнее, любить или быть любимым? Шридхар Махарадж говорит потрясающую вещь. Он говорит: “Ребята, уметь любить гораздо круче, чем быть любимым”.

Нужно понять такую вещь. Радхарани, Она любит, Кришна любим. И Кришна говорит одну такую вещь: “Когда Я вижу, что гопи обладают столь удивительной любовью ко Мне, это заставляет, любовь заставляет Меня посвятить Себя. Когда Меня кто-то любит, это удивительное чувство, которое пробуждает во Мне взаимность”.

Если человек совсем эгоистичен, он не проявит взаимности, он будет эксплуатировать, но если к человеку идет поток чего-то подлинного... В определенной степени мы должны ответить взаимностью. Но Кришна говорит одну вещь: “Когда человек проявляет ко Мне хоть малейший интерес, Я готов ему отдать Себя, но когда речь идет о Гопи Вриндавана, Мне нечем с ними расплатиться. Я не нахожу, потому что

Гопи Вриндавана Я уже Себя отдал. Не существует никакого сокровища Вайкунтхи,

которое Я мог бы заплатить или отдать за любовь Гопи Вриндавана. И поэтому Я в шоке”.

Мы знаем, что Радхарани среди всех Гопи занимается высочайшей любовью.

Так вот, ответ этой темы состоит в том, что, ну как бы, когда одно заканчивается,

начинается что-то другое. И фильм "Аватар" начинается как "When one life is end, another one is begin". Помните, да, гроб в огонь заходит.

Поэтому, когда мы говорим о том, что такое удивительная жизнь, вообще жизнь сама по себе она удивительная. Ну потому что факт то, что мы живем, он удивительный. В какой бы форме мы ни были: червями, тараканами, обезьянами, мы продолжаем жить. И мы изменяемся, например, я смотрю на себя 15-20 лет назад, я даже не могу представить:

белая борода, там уже Дед Мороз конкретный. Я думаю: “Время… время, оно…”

Поэтому Шридхар Махарадж говорит: “Время, бытие, а время — это процессы, которые проходят”. Всему нужно время, понимаете да, чтобы всему созреть нужно время. И поэтому в какой-то определенный момент мы должны понять — если мы хотим что-то подлинное, то нам нужно время.

И Шридхар Махарадж объясняет: “Это у вас любовь взаимная, а в Индии это другой принцип: это ты любишь, ты предаешься возлюбленному, а любовь

проявляется во времени. И поэтому она вечная”. Понимаешь, да? Чем дольше, тем круче.

Материальная любовь, она построена на том, что там: привлечение, вспышка чувств, а потом охлаждение, да там, и как бы ну это всё. То есть там, последний, кто тебе перестает нравиться — это твоя жена, где примерно через год. А если она просит тебя убирать, подметать со стола, ходить туда-сюда в магазин, то это становится невыносимым. Человек говорит: “Дизнь становится невыносимой”.

Я вообще в шоке от Кану и от его жены. Я удивлен на самом деле. Понимаете, что такое любовь? Обратили внимание?

Я думал: “Как можно так трогательно любить одну женщину всю жизнь, и ещё имея такой столь гадкий характер, как у Кану”. Я думаю: “Насколько у нее удивительное сердце, способное…” Удивительная вещь!

Поэтому я не могу сказать, что материальной любви не существует. Может быть я не могу сказать: “Знаешь, в этой жизни ты получишь всё”. Я знаю, что такое чувство, страсть. Но когда я смотрю на таких людей, как Кану, и думаю, сколько? 20 лет, да?

Слушатель:

- нет, больше.

Слушатель:

- с 89-го года, насколько я знаю.

Авадхут Махарадж:

- я думаю, насколько любовь, обратите внимание, насколько любовь обращает всё в прекрасное. Есть такая история о гирлянде, которую рассказывает Гурудев, потрясающая история. Это история о гирлянде, когда Лакшми дала Своей сове гирлянду и сказала: “Лети, одень ее на самое красивое существо”.

Ну и там сова она летала с гирляндой в лапах, посмотрим, что там: “Борода не такая. Ой, прыщик на носу. Вот это вот такая. Мне кажется, это чуть-чуть немножко другая. О, о, о, там”. И сова Лакшми прилетала к себе в дупло и она оамн: “Ээ, ээ, ээ”, не знала, кому гирлянду отдать.

Лакшми говорит: “Это моя гирлянда, Лакшми. Любая, кто коснется этой гирлянды, это все благословения”. И сова не знала, кому отдать. Но в какой-то момент она увидела своих совят. И она сказала: “Оооо”, и знаете какие там совята . И когда сова увидела своих совят, её проперло, и она сказала: “Так вот же они самые красивые”, и одела на них свою гирлянду.

Понимаете, да, что это говорит? Это говорит, что некая близость и любовь может заставить… И я помню, такой был интересный момент, чего-то запомнился, странная вещь, которая знаешь лет 20 назад по телевизору, такие дурацкие телевизоры были.

Смотрю, ну там какой-то питерский журналист говорит, ну там типа: “Сегодня в нашей передаче мы покажем людей, которые нашли друг друга в любви. Сегодня у нас история…” Там не говорится, что двух квазимод. “Там он там такой-то такой-то, ему там что-то под полтос, он родился, там ну типа слепой и глухой, там на всю голову. Ну в каком-то там типа месте для отморозков, а она попала в это место для отморозков, а чуть позже, пережив 4 операции, трепанацию…”

Ну, а журналист, знаете, как бы они еще это, ну им же сенсация нужна. И журналист там типа: “Скажите, пожалуйста, сколько там вы, сколько лет вы ходили в школу?” Она: “Эээ, я не помню, там, может быть, три”. Журналист: “А можете вы ли написать?” Она так: “Ой извините, я не умею писать”. Журналист: “Вы как бы, вы меня сейчас видите?” Она: “Больше с трудом”.

И эта пара сидит на кухне, они там держатся за руки, такие там: “Ааа, эээ”. Но когда мы говорим beauty and the beast, там еще ужаснее. Там красивая девушка полюбила чудовище. И поэтому любить, понимаете, да, это выше, чем даже быть любимым.

И поэтому, когда мы говорим о Кришне, Кришна же не дурак. Кришна знает, что любить Кришну круче, чем быть Кришной. Понимаете, о чем идет речь? Речь не идет о том, что там Кришна нужна любовь. Он знает: “Любить Меня это круче, чем быть Мной”.

И поэтому он становится Гаурангой. И поэтому Он хочет взять сердце Радхарани, и Радхарани ему говорит: “Ты не сможешь”. Он говорит: “Что Я не смогу?” Она говорит: “Подожди, подожди.Ты ходить не сможешь. Ты будешь кататься в пыли, рвать на Себе одежду, Ты будешь плакать, Ты будешь сходить с ума”.

И это Он делает во время танца Ратха-ятра. Потому что танец Ратха-ятра не отличен от танца Расы. Махапрабху танцует, Он катается по земле, Он плачет, у Него потоки слез, потому что в этом состоянии Он испытывает прилив любви Радхарани, и в этот момент Его всё сносит.

И поэтому мы должны просто задать такой вопрос: “Смотри то, что ты обретешь временные реакции, это однозначно, ты обретешь временное. Все что суждено, сколько у у тебя будет девушек, детей, это уже суждено тебе по карме. Ты никуда не убежишь от себя. Ты не убежишь от своего вожделения. Ты не убежишь от своей иллюзии. Но есть только одна вещь.

Одна вещь. Это очень важно, что ты должен понять. В каждой из жизней, у тебя будет возможность материальных отношений, материальной любви”

Черви, они просто… Знаешь, что они в дерьме делают? Это момент, когда они совокупляются. Вот эти черви в дерьме: “Ээээ”, там куча тел сплетается, они чувствуют там пульсацию сердца. В этот момент черви испытывают экстаз, оргазм по-русски. Обезьяны соприкасаются с противоположным полом 40 раз в день, причем вся стая по кругу, друг друга.

У обезьян, во Вриндаван приедешь ты будешь в шоке. Говорят там: “Much monkeys, previously life devotees. One day are not able to contain themselves, they become monkeys in Vrindavan”.

Ты смотришь, действительно, они вот обезьяны, ты смотришь их жизнь: они отгрызают друг руки, они нападают на людей. Ты смотришь — обезьяны, ты понимаешь: “Чем ты отличаешься от меня?” Вот эта обезьяна в глаза смотрит тебе, такие зубы. Жизненные инстинкты.

Поэтому ты будешь червём, ты будешь обезьяной, ты уже был этим: птицей, ты закапывал кучу яиц. Понимаешь, когда ты была мамой-черепахой, ты уже приплывала туши и там вот такая куча яиц. Потом прибегали аборигены, которые там... Аборигены, не видели? Как австралийские там яйца выкапывают, там и жрут эти яйца

счастливые.

Мне очень понравилось, как аборигены жрут черепах. Они сначала там

мочат бедную черепаху там гарпуном, долбят ее, короче убивают, а потом они

привозят ее, и знаете, как они жрут черепаху? Вся деревня собирается, они там отрезают ей голову, там достают какие-то кишки, и туда кидают горячие камни, ну там типа, ну баню такую, да, там туда раскаленные камни, внутрь черепаху, потом ее вложат на костер, потом на угли, засыпают углями, ну типа такая печёная черепаха.

И вот они потом там жрут черепаший суп, этот бульон, который сок от нее, вся деревня там. Я так подумал, на самом деле, ну, у людей там шашлыки, такие аборигенские шашлыки. Когда я посмотрел на эти рожи аборигенов и на их счастье, ну, они счастливы — это их жизнь. Но ты знаешь только почему они счастливы? Они счастливы, почему ничего другого не знаю.

Вот сейчас Новый год, люди здесь счастливы. А знаешь почему они счастливы? Ничего другого не знают. И поэтому Писания говорят: “Когда ты в невежестве…” А что такое невежество? В невежестве там червь он счастлив в испражнениях, свинья ест дерьмо, абориген жарит шашлыки, он счастлив, не думай, что он несчастлив. Не думай, что абориген искренне там не радуются шашлыкам, черепахе, не думаю, что там обезьяны искренне не радуются, когда кого-то загрызли или поимели.

Они радуются счастливо, но это их уровень бытия. Это их уровень бытия. И вот поэтому, когда мы говорим: “А каков наш уровень бытия, какова наша концепция?” Ведь смотри, один из великих писателей, он сказал очень важную вещь: “Люди стремятся к возможному, а нужно стремиться к невозможному”.

Вот когда мне что-то говорит — это невозможно мне это становится интересным, а когда это возможно: “Сколько, how much? Прямо здесь и сейчас? это не интересно”. Потому что обрести возможное ты всегда обретешь, оно всегда рядом. Оно настолько близко, что не интересно. Но обрести невозможное, достичь того, достичь недостижимое, постичь непостижимое.

Понимаете, что Веды говорят: “Достигни то, достигни которого, ты достигнешь все”. И поэтому в этой связи мы можем сказать: “Есть масса вещей в этом мире, которые стоят того, чтобы отдать за них жизнь: семья, любовь, родина, образование, наука, Галилео Галилей, Коперник, мать Тереза, Александр Матросов. Наверняка все эти люди не умерли просто так, зря, иначе бы их имена не знали”.