«Посвящение в Харинам». Шрила Б. Б. Авадхут Махарадж. Вайшнавский фестиваль в Абхазии

Знаешь об этом? Ом Вишнупад, слишком жирно. Прабхупад — пониже. Сарасвати Тхакур принял более низкий титул. Прабхупад - это хорошо. Шрипад, Прабхупад, Вишнупад. Харе Кришна.

Тем не менее, мы знаем, что это относится не к нам, а к нашему гуру. Мы уже вчера говорили, гуру, как описывают Писания, это вечное, трансцендентное проявление Господа в этом мире. Мы видим, что посредством Гуру Кришна являет себя. Мы также знаем, что Кришна являет себя, как говорит Шрила Бхактивинод Тхакур, посредством самадхи. Что такое самадхи? Имперсоналисты считают, что самадхи - это состояние, когда ты достигаешь восприятия трансцендентного, но в трансцендентном ничего нет, здесь все только хорошее, брама-нирвана. Но вайшнавы считают, что самадхи - это другое состояние.

Вайшнавы говорят, что есть такое понятие, как самадхи-сукхали, или брахма-самадхи, или бхакти-самадхи. Таким образом, все духовные существа в духовном мире прибывают в состоянии самадхи. Само по себе состояние самадхи кажется исполненным полного счастья. Но когда Гопа Кумар попал во Вриндаван, он увидел самых депрессивных живых существ, которых только видел в мире. Когда Гопа Кумар попадает во Вриндаван, в этот момент происходит Кали-лила. И все в таком состоянии, что… Гопа Кумар подумал, на Вайкунтхе я видел всех таких радостных, поющих, танцующих, но здесь во Вриндавне я увидел, что все в такой депрессии пребывают. Я еще нигде не видел более депрессивных людей.

И в этот момент была лила. Змей Калий приплыл во Вриндаван, и Кришна… Змей Калий приплыл во Вриндаван, он отравил своим языком все воды Ямуны, они стали черные, от запаха яда стали падать птицы. Телята и коровы пошли пить воду и умерли некоторые. Тогда как Кришна подумал, а очень прикольно, пришло время Кали-лилы, и он отправился на берег и бросился испытывать себя, плавать, специально травить змея Кали. Змея Кали подумал, кто это плавает в моей реке, я всех отравил. Он вдруг увидел Кришну и с большой ненавистью набросился на Кришну и скрутил его кольцами. И в это время обитатели духовного мира, те, которые побежали туда смотреть, что происходит, они умерли. Умерли от разрыва сердца. И когда уже добежал Баладев, он уже увидел, что Кришна ныряет под воду, змей Кали его там огромный, кольца воды стискивают его, пастушки, гопи лежат без дыхания.

И Баладева закричал, что это уже перебор. Но у Кришны нет перебора, да? У Кришны тезис, антитезис, чем выше стресс, тем больше счастья. Поэтому Виджай Раман он сам знает, чем больше стресс, тем больше счастья. Ну вот, попробуй попастись неделю, маленький кусочек хлеба, таким сладким покажется. Я вчера с таким счастьем готовил эти самые, что я постился сам. Я ел как бы в душе. Я смотрел жадными глазами, как Гопал намазывает бегунфору на хлеб. Я смотрел, как Гопал взял одну картошину и он так раз, раз. Помните, одну картошину на всех порезал. Я подумал, не вот так вот Христос кормил тысячу людей. Чисто так, по-еврейски, по чуть-чуть. Иди отсюда, прасад. Когда говорят одной рыбой накормить несколько тысяч людей, можно сегодня дать по чуть-чуть, сказать, что это маха-прасад идет.

Потому что аппетит души невозможно ничем удовлетворить, невозможно огонь вожделения... Некоторые думают, ну я буду бросать на огонь вожделения, больше вожделения. Масло буду лить. Поэтому жадность можно победить только раздачей, вожделение воздержанием, невежество знанием. Все это написано в Писаниях, поэтому Кришна он являет свои трансцендентные лилы, но, как сказал Бхактивинод Тхакур, посредством самадхи. И самадхи - это состояние сознания преданного. Когда преданный приходит к определенному сознанию, то игры Господа являются в его сердце.

Поэтому мы говорим, что невозможно повторять Харе Кришна маха-матру в уме. Сначала мы повторяем маха-мантру на уровне очищения ума, «чето дарпана марджанам», но потом маха-мантра должна опуститься в сердце, в сердце душа. Только джива может воспевать маха-мантру, но есть разные типы молитвы. Как в садху и православные и так далее, оворят, есть такое понятие как сердечная молитва. Бхактивинод Тхакур сказал "Нама-Рупа-гуна-лила" и он определил это как копейка, четвертак, полтинник и рубль золотой, помните идею без разменного рубля? Вот такая сказка про без разменный рубль, куда бы ты его не потратил, он всегда к тебе возвращается.

Поэтому Бхактивинод Тхакур, он очень интересно рассказывал, он такой мистик, и он всегда рассказывал людям на примерах, ну потому что деньги - это понятная вещь. Когда ты говоришь "У меня есть деньги!" - "Сколько?" - "Копейка!" Покажи. Может быть ребенку дашь копейку, он будет думать, что "Вау, у меня большие деньги!" Также мы получаем святое имя, оно пурноам, полно, но наша реализация на уровне копейки, понимаете, да? То есть вроде как у нас есть святое имя, а вроде как у нас нет его. Почему? Потому что мы находимся на уровне очищения ума и чувств. И это, по сути дела, трансцендентно, но не особо. Копейка - это деньги, но не очень большие. Можно сказать, что нет денег, но с другой стороны, что-то есть.

Дальше четвертак. И Бхактивинод Тхакур говорит, вот четвертак - это когда уже, когда ты понимаешь, что имя отлично от имени, абитвам — нами - наминам. Что само имя и его трансцендентный звук — суть одно и то же. Это Джагадананда Пандит сказал в «Према Виварте», есть такая очень хорошая книга Джагадананды «Према Виварта». И Джагадананда Пандит, он пишет так, что может кто-то говорит, что Чайтанья Махапрабху, Господь, который низошел, чтобы спасти все живые существа. Одни сравнивают его, что из него исходит Маха-Вишну, другие говорят, что Господь, он занимает такое-то положение. Но Джагадананда Пандит говорит очень хорошо, он говорит, для меня, я вам расскажу другую вещь, я с ним сидел за одной партой, поэтому может для вас он Господь, а для меня, я знаю кто такой.

Джагадананда Пандит он любил Махапрабху. И он в «Према Виварте» пишет очень простые вещи, но настолько удивительно описывает Джагадананда Пандит сознание Кришны в «Према Виварте», одной такой маленькой книжки «Према Виварты» достаточно, чтобы обрести очень глубокое понимание того, что такое вайшнавизм. Маленькая книжка.

И в «Джайва-дхарме» Бхактивинод Тхакур писал, что Премадас Бабаджи, он чем занимается? Он стоит, прячется в кустах на воде дамы. Представьте, он прячется в кустах и делает поклон каждому проходящему мимо. Вот тут животное, человек. Это его садхана. Представляете, он прячется в кустах и всем поклоны делает. Вот. И воспевает святое имя. А по вечерам он берет, открывает свои кунджи. Кунджа - это роща. Можно сказать. Мы тоже такая, кунджи у нас, да? И он открывает «Према-виварту», и все обитатели Годрумы кунджи приходят и слушают. И Премадас Бабаджи читает «Према-виварту». И все обитатели Годрума испытывают величайшее счастье, потому что они понимают, что Премадас Бабаджи самого настолько прет от этого. Он настолько переживает, сопереживает сознание Кришны, что все просто сидят и счастливы слушать, как Бабаджи Махарадж читает свою книгу, потом закрывает ее и идет.

Раньше так было у вайшнавов. Многие вайшнавы, они жили не в ашрамах, а многие вайшнавы, бабаджи, они жили в Навадвипе, в разных углах Навадвипы. Каждый готовил сам себе еду, каждый сам себе собирал подаяния, а собирались они только на киртан. Вот такой был уклад. И это был уклад практикующих вайшнавов, подвижников таких, отрешенных. Но он являлся, можно сказать, таким, очень… ну как старчество вайшнавское, раньше так это было. Но когда я пришел в Бхактисидханта Сарасвати Тхакур он понял, что это хорошо, но уже осталось один-два старца. Джаганатх Дас Бабаджи Махарадж и Гаура Кишор. Ну, то есть остальные как бы уже в большей степени носят одежды вайшнавов, собирают подаяния, потому что достичь такой индивидуальной уровня практики духовной очень трудно, чтобы постоянно пребывать на таком уровне. Но есть шлока из Шримад Бхагаватам, который говорит

на̄ма сан̇кӣртанам̇ йасйа

сарва-па̄па пран̣а̄ш́анам

Но через санкиртану все грехи будут сожжены. Мы часто думаем, как мне избавиться от пороков, но в писании говорят

на̄ма сан̇кӣртанам̇ йасйа

сарва-па̄па пран̣а̄ш́анам

Я говорил одному нашему брату. Ты можешь практиковать индивидуально очень много, ну и думать, что ты находишься на трансцендентном плане. Но до тех пор, пока ты не будешь заниматься санкиртаной, ты не сможешь обрести плод сознание Кришны. Кто-то скажет, что такое санкиртана? Это петь или кто-то говорит, нет, санкиртан - это распространять книги. Но Сарасвати Тхакур определил, что санкиртан - это как бы fight. Это участие в духовной жизни, полное участие в духовной жизни, как война. Кто-то подносит снаряды, кто-то строит укрепления, кто-то, так сказать, на передовой машет шашкой, кто-то готовит, кто-то в обозе. Санкиртана - это участие в духовном движении. Это то, что мы пытаемся сделать.

Потому что мы не сможем с вами 24 часа сидеть с четками. Это уровень очень возвышенных душ. Но мы можем зато 24 часа заниматься тем, чем мы обычно занимаемся. А чем мы обычно занимаемся? Я не имею в виду тех, кто обычно ничем не занимается. Хотя и тут может быть такое, так сказать, место там сторожей и так далее. Но обычно мы в материальном мире, если бы мы жили в материальном мире, мы бы вставали бы утром, шли бы на работу, да, там махали кувалдой какое-то количество времени, потом готовили бы еду и только вечером мы бы смотрели телевизор, уже с выпученными глазами.

Поэтому, когда человек живет в санкиртане, он встает, он идет поклоняется Господу, он также готовит еду, он также махает кувалдой. Но причина его несколько другая. Он не занимается причино-следственной деятельностью. Там, где причина, где следствие. Я что-то ожидаю, я должен что-то получить. А он исполняет свой вечный долг. Он понимает, что, в принципе, он ничего не должен получить, он должен отдать.

И вот когда человек получает это умонастроение, он действует для того, чтобы отдавать, тогда постепенно к нему приходит вкус к святому имени. Бхактивинод Тхакур сказал, что имя не отлично от формы. И в «Према-виварте» Джагадананда Пандит очень просто говорит, еще звук Кришны – это не Кришна.

Я рассказываю эту историю, но для меня она очень смешная. Первый Кришна, который я встретил, это такой индус с сигаретой. Ну, я там начал практиковать и познакомился с первым индусом. Он такой на цыгана похож, такой с сигаретой. Я такой, тебя как зовут? Он такой, Кришна. Я такой, Харе Кришна. Что-то не тот Кришна, ты не всепривлекающий, может быть, всеотталкивающий. То есть он был такой очень анти-Кришна. Анти-Кришна можно было бы его назвать, но никак не Кришна.

И я подумал, это был урок, и Господь показал, что… И я понял, ты что-то на Кришну не похож. У тебя нет всепривлекающей трансцендентной формы. Может, флейта есть, но не та. И тогда понимание пришло, что имя Кришны и его трансцендентная форма должны быть не отличны друг от друга. Но в Писаниях сказано, что какой Кришна?

Махапрабху спрашивает Рагхупати Упадхьяя, Махапрабху тестирует Рагхупати Упадхьяя, он спрашивает, какое самое лучшее место в этом мире? И Рагхупати Упадьяи, он, это как ты встречаешь преданного, и ты понимаешь, то, от чего преданный прется, что он переживает, это его уровень. И Махапрабху он встречает Рагхупати Упадхьяя, и как преданный он тестирует. И Махапрабху тестирует Рагхупати Упадьяи. А Рагхупати Упадхьяя – рага-бхакта. И Махапрабху он знает, что он чистый вайшнав, но для того, чтобы явить его сердце, он задает ему вопрос, какое самое лучшее место. И Рагхупати Упадхьяя тут же читает шлоки, очень красивые шлоки, Гурудев всегда читал эти шлоки. Шлоки о том, что самое высшее место - это мадхурья. И он говорит, а какая самая высшая форма Господа? И Рагхупати Упадхьяя говорить,

«йам шйама сундарам ачинтйа»

Он говорит, что самая высшая форма это «йам шйама сундарам». Поэтому в Писаниях сказано, что преданный он видит в сердце не Параматму, не Вишну, а «йам шйама сундарам». Есть во Вриндаване храм Радха-Шьяма-Сундара это храм Шьямананды Прабху. Если помните мы ходили. Шьямананды Прабху он медитировал, поклонялся. У него баджан-кутир в земле вырытый. Помните, заходили туда? Пещера. Под храмом пещера, и он там.

И можно подумать, как он там мог проводить сутками. И Бхактивинод Тхакур говорит, преданный видит Кришну в самадхи. Поэтому, Бхактивинод Тхакур говорит, самадхи – это очень простой метод. Хотите узнать о кофе, попейте его. Бесполезно читать или представлять в своей голове. Мы все равно будем представлять какие-то материальные формы. У нас в голове никаких… Мы будем загружать на жесткий диск картинки, которые сфотографировали наши глаза. Глаза, знаете, там чик-чик. Мы раз загрузили себе в буфер памяти и мы начинаем подставлять какие-то картинки. Или мы начинаем подставлять какие-то переживания.

Это как чукче дали апельсин в Москве, он съел его, вернулся на родину и рассказывает. Был в Москве, видел большие еранги многоэтажные. Что такое многоэтажная еранга? Ну, большая маха еранга, там такая. В глазах чукчи такие представления, огромные еранги, в три раза больше. Он говорит, а что ел ты там? Чукча говорит, пришел на прием, дали апельсин. Они говорят, апельсин, а что это такое? Он говорит, такое круглое, такое, ну, такое вот, желтое, как тюлений жир. У чукчей в голове сразу тюлений жир, круглый такой, да? А они говорит, а по вкусу, как оленя? Он такой, нет, еще вкуснее. Они, что, как тюленя? Он говорит, очень похоже на тюленя, но еще тоньше, еще вкуснее вкус. Чукчи такие, неужели как нерпа? Почти угадал. Понятно.

Поэтому чукча поел апельсин, побывал в Москве, но для тех, для обитателей Чукотки, большие еранги, нерпы. Всё. Поэтому Писания говорят, никогда не нужно пересматривать опыт духовный с опытом чувств, потому что опыт чувств, чувства нас все равно обманут. Поэтому мы пытаемся выйти из-под влияния чувств, потому что чувства, они…

Махарадж Парикшит задал такой вопрос, он сказал, почему чувства губят нас? Нам все говорят, надо контролировать чувства, чувства эмоции, но почему Господь дал нам? И Шукадева говорит, Господь дал нам чувства не потому, что мы с этими чувствами должны страдать, мучиться и так далее, Господь дал нам эти чувства, потом что это единственное, с помощью чего мы можем достичь Кришны. Поэтому если мы направим эти чувства не во внешний мир, а во внутренний мир, мы сможем обрести сознание Кришны.

Но Шукадева Госвами рассказывает Махараджу Парикшиту изначально, что такое раджа-йога, на всякий случай. Как всякие элементы, ум, сознание. Он говорит, ты будешь покидать тело, давай я тебе расскажу, что это такое. Начинает рассказывать, тело это как дом. Ты уходишь из дома, отключаешь воду, свет, газ, проверяешь, да? И он поэтому говорит, как одно чувство растворяется с другим чувством, а грубое переходит в более тонкие состояния. Он говорит, ты как раджа-йог, ты должен все это контролировать. Отключить чувство, эфир, превратить элемент воды переходит… Обратный процесс происходит, понимаете? Мы же устроены, как бы мы биохимия. Мы устроены очень тонким образом. Но когда тело разлагается перед смертью у человека отключается сначала зрение, потом у человека отключаются процессы. И знаете, что у человека остается? Последнее отключается слух. Он уже не видит ничего, но он может слышать и только на слух он может идти, но даже потом и физический слух отключается, остается только трансцендентный звук.

Это как вот мы в компьютер входим, там нужно загрузить компьютер, там войти в буфер обмена, то же самое, и раджа-йога описывает процесс, когда ты должен это все сделать обратно, перезагрузиться, выйти, ну как выйти из материального мира. И в принципе, прослушав этот процесс, ты понимаешь, что это очень навороченная такая, то есть так вот просто не прокатит, не пройдет. Но в конце Шримад Бхагаватам Шукадева Госвами говорит Парикшиту, то, что я тебе рассказал вначале, я просто тебе обозначил проблематику, но теперь, царь, услышав от меня Бхагаватам, тебе больше не нужно думать о том, что я тебе сказал вначале. Вначале я тебе просто описал процесс, как йоги-имперсоналисты, для чего они медитируют, очищают свои чувства и сознание. Но сейчас, когда ты услышал хари-катху от меня о деяниях Господа, даже не бойся умирать, потому что все, что я тебе сказал, произойдет автоматически. Он сказал, что сознание Кришны устроено так, что магнитом тебя Кришны вытащит.

Дети бросают в реку магнит, также Кришна подобен магниту. Главное, чтобы было качество железа, магнит он обязательно притянет. Поэтому очищенная душа, она будет притянута магнитом сознания Кришны. Поэтому Бхактивинод Тхакур говорит, что когда мы достигнем состояния самадхи, чистого состояния сознания в процессе нашей садханы, духовной практики, тогда произойдет процесс ощущения.

Поэтому сейчас бесполезно пытаться сделать воображаемого Кришну. Духовный мир не воображаемый. Поэтому ведический принцип состоит в том, что Веду повторяют, мантру повторяют. Понимаете, да? То есть это как, я вчера говорил девочкам во время инициации, мантра это как еда. Можно о еде говорить сколько угодно, можно еду рисовать, картинки вешать, но единственное, что ты можешь сделать – это начать есть. Поэтому Писания предлагают нам идти методом опыта, духовного опыта. Они не говорят, что вы должны иметь какие-то теоретические представления, но очень интересный процесс, как этот опыт передается.

Обратили внимание, что когда готовишь пищу, это тоже процесс. Есть же пищу можно не только едой. Когда ты готовишь намаз, понимаете, да, есть же процесс там, в ресторане, красивая тарелка, красивая подача, ты сидишь и ждешь. То есть процесс. Поэтому в сознании Кришна, когда мы общаемся с преданными... Может быть мы не обладаем духовным опытом, потому что однажды, когда Сократ пришел на пир, ему сказал один мудрец, «О, Сократ, привет! Садись со мной рядом, давай посидим, мудрости наберемся». А Сократ сказал ему, что ты думаешь, если мы с тобой потерлись задами, мы мудрости набрались друг у друга? То, что ты думаешь, что мы с тобой сидим вместе, значит, он говорит, что мудрость – это перетекающий сосуд, от одного перетекает к другому по веревочке? Нет. мудрость не так приходит. И тогда возникает вопрос, а как приходит мудрость? И Кришна говорит, ответ в Бхагавад-гите, он говорит,

тад виддхи пран̣ипа̄тена парипраш́нена севайа̄

упадекш̣йанти те джн̃а̄нам̇ джн̃а̄нинас таттва-дарш́инах̣

Мудрость духовная не придет от того, что ты просто с кем-то сидел вместе. Мудрость придет в результате служения, самопридания, общения, изучения Писаний и тогда придет определенный опыт. Поэтому мы всегда общались с Шрилой Гурудевом. И Шрила Гурудев, он не был очень сложным в общении, он достаточно просто всегда говорил. Хотя он мог, когда иногда он читал шлоки Рупы Госвами, это был его мир, Карнамрита, множество разных книг, он почти все их знал наизусть. Бхагаватам, Чаритамриту. Шридхар Махарадж ему сказал, ну для начала, когда он пришел в 16 лет, в Чайтанье Сарасват Матх, Шридхар Махарадж ему сказал, для начала выучи все песни Шаранагати, а потом еще выучи все «Чайтанью Чаритамриту», санскритские шлоки. Чайтанья Чаритамрита, она написана на бенгали, но главные шлоки - это санскритские, из Бхагаватам, из разных Писаний, про аватары из разных Пуран. Поэтому, если кто-то выучит «Чайтанья Чаритамриту», все санскритские шлоки, он будет знать всю вайшнавскую антологию. Гурудев, он взял за год выучил всю «Чайтанья Чаритамриту», то все санскритские шлоки. Гурудев, он иногда рассказывал истории, там, Ямуна ачарья или других каких-то великих ачарьев. Он рассказывал таким совершенным образом, потом говорил, ну я забыл уже, я эту книжку читал в детстве, когда мне было лет 18, сейчас мне уже там 70, но он помнил. Поэтому Гурудев обладал удивительной памятью с этой точки зрения, и он, конечно, был носителем очень глубоких идей, но при этом мы опять же не можем сказать о нем как о человеке, который обладал некими материальными качествами. Материальные качества — это…

Есть люди, которые запоминают и очень быстро считают, но Гурудев обладал глубоким внутренним пониманием всех этих истин. Вот, поэтому копейка, потом рубль, когда форма, потом гуна, качество. И Бхактивинод Тхакур говорит, это 50 копеек, это уже пол рубля, это уже полдела. Когда ты понял, что имя, форма, качество не отличны, тогда уже можно сказать, что у тебя есть что-то. И дальше Бхактивинод Тхакур сказал, но на высшей стадии это будет не разменный рубль. То есть, когда имя будет пурнам, полнота, тогда это уже будет настоящее что-то.

Поэтому мы начинаем как нищие, с копеечки, понимаете, да, мы получили святое имя, но у нас совсем… у нас оно вроде бы как и есть, и вроде бы как его нету. Есть оно, потому что нам дали его по милости гуру, вайшнавов, а нет у нас его, потому что мы еще не развили этот процесс. И вот многие думают, они как лучше развить процесс?

У нас такой в храме был Адвейта Дас Бабаджи, Гурудев дал ему Бабаджи. Он был одним из первых пуджари нашего храма. Гурудев на ним прикалывался. Он говорил, капелька мочи может упасть, и он тебе скажет санскритскую шлоку. Это Гурудев сказал. То есть он знал Писания относительно всего. То есть он был великим таким преданным. То есть он просто был как энциклопедия. То есть что бы ни сделал, он тебе скажет шлоку из разных Писаний.

Но Гурудев рассказывал про его жизнь, он говорит, когда он… был в Чайтанья Сарасват Матхе, он говорит, он одновременно был, потому что был в такой момент, когда… Не думайте, что Шри Чайтанья Сарасват Матх упал с неба, там, так же, как и здесь, да, там, бам! Ой, какое красивое здание! А что, оно здесь всегда стояло, да, там? Ну, здесь всегда были развалины. Красивое здание сделано руками преданных. И этот Адвейта Дас Бабаджи, он, когда пришел в Шри Чайтанья Сарасват Матх, он был поваром, пуджари, еще следил за коровой и еще божеством поклонялся. Потому что их было всего несколько человек.

И Гурудев говорит, он был поваром, он был пуджари, он поклонялся божествам, в свободное время учил шастры. Но благодаря своим глубоким духовным качествам... прошли годы. И Гурудев говорит, что теперь он уже старый стал. Я ему сам уже сказал, что теперь уже время для тебя пришло воспевать Харинам. Но 50 лет он был в нон-стопе. Пуджари, ну то есть вся полная программа.

И Гурудев сказал, обычно мы не даем бабаджи. Бабаджи это сахаджистская традиция. Ну вот, но он просто настолько интровертный человек, что он полностью поглощен духовной жизнью. И Гурудев рассказал о нем историю, о его молодости, о том, как он служил. В то время, когда он был жив, он уехал домой. Мы не знаем, когда он уехал…. И еще был Вишну Махарадж. Вишну Махарадж было 90 лет, он такой был совсем сухой и он с утра до вечера прямо севаал. В 90-х лет он бегал, у него позвонок, как у старцев, прямо бегает. Бхактивинод Тхакур определил уровень преданного по воспитанию святого имени. Но Бхактивинод Тхакур всегда говорил, что качество самое важное. Поэтому песни «Шаранагати» говорят о том, когда я обрету качество. Но качество не так легко обрести.

В какой-то момент мы будем вынуждены, пойдя по духовной жизни, увидим, что мы заняты самообманом. Потому что престиж, положение, мы одели одежды преданного, но внутри мы материалисты. Есть такой период в жизни преданного, он может длиться, может, не одну жизнь. И Шридхар Махарадж очень хорошо сказал по поводу этого периода. Он сказал, ты можешь быть лицемером, но не вечно. В той или иной степени каждый человек, он занят самообманом. Это мир материи, здесь все друга обманывают. Помните, как у Крылова в басни? За что ты хвалишь петуха? За то, что хвалит он кукушку. Материалисты, они имеют желание каких-то материальных отношений, они делают друг другу дифирамбы, когда это нужно. Но это как день рождения. Человек приглашает день рождения, накрыл поляну, и все должны его хвалить. Такая материальная чисто фишка. Все тебя хвалят, а ты сидишь и слушаешь, за папу, за маму. В этот момент это как бы день рождения твоего ложного эго. Ты ложное эго намассировал, там, себя все похвалили. Ну вот, а что ж тебя будут не хвалить? Ты же накрыл поляну как бы. Вот, то есть чисто материальные такие отношения. Потому что мы созданы для того, чтобы прославлять кого-то. Но если мы не будем прославлять Господа, будем прославлять кого-то на дне рождения, поднимать горилку, салом закусывать.

Поэтому все очень в духовной жизни происходит постепенно. И Писания, они говорят нам, что нам не следует спешить. Не следует пытаться делать больше, чем ты можешь. Но Писания также говорят, нам не следует ждать. Это как спортом занимайтесь. Вы не можете брать слишком тяжелую штангу. Это там оп! И… Некоторые люди, они максималисты. Они всем подходят большую штангу. Ааааа! И потом она у тебя стоит, и ты ходишь вокруг нее, смотришь. И у тебя вокруг фотографии штангистов. Ты садишься и все, потому что все хотят сразу же быть великими и святыми, но вот, но предлагается маленькую гантельку взять, если будет маленькая гантелька, нормально.

Поэтому есть такая история, один мужик говорит, "Господи, у меня такой тяжелый крест, мне так тяжело его нести" Он говорит, "Можно мне полегче крестик?" Он говорит, "Ну пойдем". Господь зашел, там такой магазин, там разные кресты. Он такой смотрит, смотрит там такой тяжелый, деревянный, такой с крючами, с колючей проволокой. Там один, другой, там тот чугунный, тот свинцовый. Там вериги висят. Потом он говорит, "О, смотри, такой маленький золотой крестик" Говорит, "Господи, а можно мне вот этот?" "Мне его так легко будет носить" Он говорит, так это ж твой. Поэтому… Поэтому это хороший очень анекдот, что крестик можно полегче немножко облегченный, пенопластовый. А можно… Можно не гвоздики, а спортивные зажимы, как у гимнастов, знаете, кольца. А можно не на горе, а на стадионе, чтобы еще похлопали все. Только можно, я не буду даже на кольцах, я просто постою. Все похлопают.

Поэтому пока вот так вот мы живем, пока нам нужно, чтобы нас хвалили, пока нам нужно, чтобы наше ложное эго было размассировано, расслаблено, чтобы мы чувствовали востребованность. Но, как уже мы говорили, что есть нирупади-вайшнавы, которые им не нужно это, они служат и так. И они где-то прячутся там, на кухне. Помните, как в фильме "Остров"? Там отец Анатолий. Но надо помнить о том, что все люди, которые попали в духовную жизнь, в духовную практику, они должны пройти свой определенный опыт. И у каждого есть индивидуальный путь спасения. Господь каждому придумал свой путь спасения. И для каждого уже приготовлены испытания, страдания, потому что по-хорошему не получается.

Вот я сам по себе знаю. Нам кажется иногда, что чем лучше, на самом деле, тем хуже. Ну вот. И что мы всегда вспоминаем, да? Мы же никогда с Махараджем не вспоминаем, как мы хорошо, вкусно ели вот там, нет? Мы не вспоминаем это. Мы вспоминаем всегда, вот был «Этнолайф», были трудности, вот строили храм своими руками, правильно? Мы всегда вспоминаем трудности.

И когда мы смотрим, например, фильмы. Ну вот, вы какие любите фильмы? Я люблю фильмы добрые про Винни-Пухов, там, про то, про сё. На самом деле, но это не так, да? Какой-нибудь смотришь фильм, там, про войну «Спасение рядового Райана», ну, к примеру. И ты понимаешь, что в принципе все погибли. Ну, хороший фильм, драматургия, вообще, в драматургии хороший автор, он в определенный момент уже убивает героя. Ну, так уже в конце, чтобы все было нормально. Голливуд не смог принять эти стандарты. это ну зритель будет возмущен, за что я отдал 10 долларов, за то что видит как героя убили. Но в Кришна-лиле Кришна принимает этот стандарт. В Кришна-драматургие ничего хорошего не заканчивается, ни одна лила, знаете об этом, ну серьезно. Махабхарата не заканчивается хорошим.

И когда я думал, например, ну как бы я начал снимать Махабхарату, да, ну, к примеру, можно было бы начать с того, что тысячи вдов идут по дороге. Тысячи. Убили всех. Ну, затравка, представьте, да, горят костры, идут тысячи вдов, тысячи детей стали сиротами. Кришна, город Дварака накрыло цунами, все жены ушли оттуда, тысячи. Кришны нету, все Ядовы погибли, они перебили друг друга. Даже как бы то есть и начинается на самом деле Шримад Бхагаватам. Если говорить о чем, просто мало кто трейсит эту идею, но знаете с чего начинается Шримад Багаватам? Шримад Бхагаватам начинается с того, что преданные, они понимают, что Господь ушел. С этого затравка Бхагаватам. Он начинается с чувства отсутствия Господа, разлуки. На самом деле очень тонкий момент. Драматически. Потому что в драме есть свои законы. Надо начать с главного, ну, установить какую-то вещь.

И там описано, что там Видура, он принял саньясу и отправился блуждать по миру. Там описано, как все герои... И что описано? Герои, которые захватили весь мир, потеряли вкус ко всем сокровищам. Представляете? С этого начинается Бхагаватам. И тогда мудрецы начинают говорить о Господе. Понимаешь, когда вопрос стоит, где в этом мире Бог? Когда здесь была война, мог кто-то сказать, где здесь Бог? Где здесь Бог? Давайте поговорим об этом. И тогда на развалинах всего начинается поиск Шри Кришны. Потому что это мир смерти. Это не то, что Абхазия - это солнечная страна, страна души, тут только солнце светит. Нет. В какой-то момент люди просто взяли «калаши» и стали друг друга просто колбасить. Просто сосед-соседа. Из-за чего? Из-за природы этого мира. Мир смерти, мир ненависти. Все эти чувства, так же, как любовь, ненависть, она живет глубоко в сердце. Только ковырни пальчиком, все уже добрые джигиты становятся злыми аксакалами. Там уже с пулеметами бегают. И уже причинно-следственная связь, уже невозможно остановить насилие, уже никто не понимает.

Потому что в Махабхарате, там как сначала война началась, все началось с маленького. Договорились о правилах, есть правила войны, но все прекрасно знают, на войне нет правил. Это как там американцы говорят, вот вы используете химическое оружие. На войне используют любое оружие. Есть еще одно правило, победителей не судят. То есть война, она начинается с правил, а потом постепенно жестокость переходит в такие формы, что уже никакие правила не подходят. И уже сами потом в конце войны они знают, что лучше живыми не сдаваться. Никаких не будет военнопленных. На «жесткачах», когда уже люди уже вошли в настоящее животное свое состояние, не жалеют никого, ни детей, ни жен. Поэтому материальный мир ничего не терпит.

Но Бхагаватам начинается с того, что Господь ушел и великие преданные, они потеряли вкус к этому миру, и потом клубок Бхагаватам постепенно распутывается, он начинается, знаете, как хороший фильм, с конца. И потом приходит история к началу, как Кришна родился. Но проходит это через множество-множество разных лил, где разные герои по-разному рассказывают определенную истину.

Но среди того, что они рассказывают, рассказывают они разные истории. Всегда существует как бы линия, тонкая нить. На самом деле в Бхагаватам, как в любой крутой драматургии духовной, трансцендентный, очень сложный. Там много нитей. Есть нить, которая идет четко, очень четко. А знаете, что очень четко идет? Концепция анти материализма. Там постоянно рассказывается история, что ты не тело. Ну там через разные драматические обстоятельства, через слова демона Вритрасуры, через Прахлада Махараджа. То есть там четкая стоит история «отдели мух от котлет», пойми что ты не тело сейчас. Ты там красивая девушка, скоро ты будешь страшной бабушкой, чуть-чуть еще вот такой нос будет, вот такие уши, зубы. А знаете почему? Тело оно мутирует. Вам любой скажет, время оно мутирует. У тебя вроде такой носик, а вот такой становится. Ну вы обратили внимание, что люди меняются постоянно.

Поэтому вся материальная такая форма природы,. она очень изменчивая, она быстро изменяется. В какой-то момент понимаешь, что в брюки уже в старые не влезть. Пытаешься их одеть на одну ногу. Думаешь, неужели это я?

Поэтому, в связи с тем, что было сказано драматически, есть очень простая вещь. Мы должны обрести связь. Связь с гуру, связь… Мы обретаем связь… Мы обретаем связь с Гуру Махараджем, с нашей парампарой. И ты очень удачливая душа, потому что преданность приходит от преданных. У тебя есть преданная подруга, и лучшее, что можно сделать для человека, это дать ему бессмертие. Его можно покормить, рассказать, пожалеть, погладить. Но лучшая форма благотворительности, самая большая форма сострадания - это проповедь. Потому что когда человеку дается знание о Господе, человек обретает свою вечную природу. Никто не является столь твоим большим другом, на самом деле, как Джая, потому что Джая привела тебя в сознание Кришны. Меня в сознание Кришны привел один мой друг, художник. А потом я его привел к Гурудеву. Ну, так получилось. Он привел меня в сознание Кришны, а потом я его привел в сознание Кришны. Поэтому Джая… Я бы рассказал о Кришне, а ты сказал, Джая, поехали в Абхазию, да? Заодно и покупаемся. Ну так всегда бывает.

Поэтому постарайся быть всегда в обществе преданных, вайшнавов. И мы с тобой уже говорили, что твои качества из прошлой жизни. Если бхакти есть в этой жизни, значит есть бхакти в прошлой. У тебя даже тиллака на голове уже. Ну правда она так отпечатана на память. То есть тебе уже тиллаку сделали. Это говорит о том, что уже в прошлой жизни была определенная сукрити и вера, но в этой жизни ты должна постараться ее развить. Мы в каждой жизни должны идти вперед.

Почему в Библии говорится, что одна жизнь? Мы можем сказать, что у нас миллионы жизней, в этой жизни я сейчас чуть-чуть, а вот в той жизни я… Но Писания говорят о другом. Помни о том, что даже мудрец Джадда Бхарретта стал оленем в результате ошибок в духовной практике. А мы не мудрецы, мы просто олени уже по жизни. Поэтому нам вернуться в свои оленьи формы гораздо проще, чем мудрецу Джадда Барретту. Почему в Бхагаватам есть история, что некоторые великие люди становились животными? Потому что, они говорят, если мы не сможем извлечь то благо от связи с высшим миром, во-первых, это будет оскорбление с нашей стороны, во-вторых, мы потеряем то воплощение, которое обрели.

Представляешь, среди тысяч живых существ, тысяч очень редкие души, а среди тысяч редких душ, миллионов, очень редко кто может стать преданным. Поэтому, вот прикинь, огромное количество в мире есть богатых людей. Не факт, что они счастливы. Огромное количество есть умных людей. В Петербурге очень много умных людей. Но ты обрела гораздо большую удачу, чем ум, богатство или красоту. Ты обрела связь с Господом, потому что в нем все сокровища находятся. Поэтому постарайся эту связь развить, а разовьешь ты эту связь благодаря общению с преданными. У тебя есть уже подруга Джая, храм. Постарайся, чтобы это стала часть твоей жизни. Ты можешь помогать Гуннале, Каушалендре с божествами или еще что-то делать. Постарайся поддерживать связь и постарайся всегда заполнять свой ум сознанием. Ты едешь на работу где-то, читаешь книжку или тихонько читаешь мантру. Внешне ты можешь быть частью этого мира, такая природа, мы должны там действовать, работать. Но внутренне ты должна быть всегда в духовной жизни. Видишь наши сколько уже выводок, сколько детей у преданных, им приходится выполнять обязанности по дому, обязанности по семье, тем более они здесь, так сказать, живут как индейцы. Но всегда они приходят к преданным, всегда они общаются с преданными, поэтому постарайся в обществе преданных обрести связь. И вот Притху очень хороший коннектор, он как бы на самом деле питерским храмом рулит Притху, он как мать Яшода, сострадательный ко всем, любые духовные вопросы он тебе расскажет,... Он на самом деле, чтобы нужно было понять, он знает гораздо больше, чем, например, там все мы, он такой вот, Притху, Сахадев, они просто очень скромные.

Постарайся приезжать может быть сюда время от времени, когда у тебя будет время с Джая, можете приезжать сюда в Абхазию на фестивале, постарайтесь участвовать в питерской духовной жизни, в Индию поехать.

Когда мы говорим о о нашей традиции, я даю тебе связь с Шрилой Говиндой Махараджем. Шрила Говинда Махарадж - это та личность, вокруг которой были все, то есть это был хаб. Это был как бы... Шридхар Махарадж, он был величайшим, но он был недостижимым. Он жил на крыше, как Сократ или Диоген, понимаешь, в бочке. Он мог чуть-чуть поговорить с людьми, но в целом он жил в своем внутреннем мире. Вот Говинда Махарадж, он был таким как бы магнитом, он построил все храмы, он привел всех нас и он был потрясающей харизматической личностью. И вокруг него было очень много великих преданных Госвами Махарадж, Бхакти Лалита, ты увидишь, познакомишься, ты увидишь на самом деле его учеников и последователей, друзей. У него были не только ученики, напримар, Госвами Махарадж это его последователи, то есть поэтому Говинда Махарадж обладал таким качеством, он не просто был гуру для кого-то, он всех привлекал своей харизмой духовной.

Вот, поэтому ты получаешь сейчас связь в эту семью, в семью преданных. Все здесь твои родственники, братья и сестры. И на самом деле для тебя учителя будут многие. Твой учитель один Джайя, она имеет опыт какой-то, она жила в Индии, служила. Другой там твой учитель будет Притху. Третий учитель, ты посмотришь на Бхакти Лалиту, ты скажешь, вау, какая женщина. Вот какова красота, чистота целомудрия. Женщина саньяси, на самом деле она была секретарем гуру. И даже она идет когда в Тайланде, ей буддистские монахи кланяется. Она вот просто идет и монахи кланяется, потому что ну вот такая шакти у нее. И при этом ты увидишь насколько она скромная, смиренная, то есть как она себя ведет. Поэтому ты будешь учиться у всех. Преданный, он учится у всех. Он учится даже у негативных, он видит, ага, вот он так накосячил, не, я лучше так не буду делать.

Поэтому ты будешь учиться у всех и все будут учиться у тебя и все свои качества ты постараешься задействовать в духовной жизни, у тебя очень много качеств, ну это видно, с прошлой жизни, я тебе говорил уже, в этой жизни как бы надо набирать качества, это всегда будет сложно.

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда

ш́рӣ-адваита гада̄дхара

ш́рӣва̄са̄ди-гаура-бхакта-вр̣нда

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

Панча-татва-мантра – это то, как Господь низошел в этот мир, как панча-татва, Он явился в пяти своих воплощениях.

ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда

ш́рӣ-адваита гада̄дхара

ш́рӣва̄са̄ди-гаура-бхакта-вр̣нда

Поэтому мы всегда поклоняемся Господу, который приходит, чтобы спасать всех живых существ, всем преданным, потому что в духовном мире только святые существуют, они все готовы спасти, все Христы. Мир такого качества, где все самопожертвенные души. Поэтому мы всегда поклоняемся Господу, Панча-таттве и преданным. Прежде чем читать маха-мантру, мы повторяем всегда, Панча-таттва мантру, потому что Господь Чайтанья не принимает наши оскорбления. Харе Кришна маха-мантра - это мантра для высших душ. Это маха-мантра. Ее могут читать только освобожденные души, воспевать. Поэтому есть 10 оскорблений, которые мы должны знать. Одно из оскорблений - это садху-нинда-гуру-авагья, например, не следованием оскорблениям учителя. Учитель сказал мне воспевать святое имя, доктор дал лекарство, я говорю, я не буду. Критика преданных, запомни, преданных нельзя критиковать. Оскорбление вайшна-аппаратх - очень опасная вещь. Преданный может быть совершенный, несовершенный, может все это делать неправильно, но мы не должны иметь критичное умонастроение, мы должны видеть в преданных лучшее. Все здесь грешники, но они лучшие из грешников, в том числе и ты. Забрались в грешники, но это лучше из грешников. Почему? Потому что они приняли святое имя. Поэтому есть много оскорблений, 10 оскорблений, которые ты узнаешь. И одно из оскорблений — невнимательность.

Некоторые преданные читают маха-мантру перед телевизором. Они одновременно смотрят сериал, читают маха-мантру и едят семечки. И говорят, все нормально, я три часа смотрел сериал и три часа воспевал непрестанно. Да, у нас один преданный читает 16 кругов за час. Ну вот, и 64 круга. Поэтому у преданных разные есть вещи, ты на них не обращай внимания. Ты помни о том, что по чуть-чуть и регулярно. Молитва должна быть искренней, понимаешь, это должна быть молитва, не бубнилка, не трахтелка, а молитва. Молитва должна быть непрестанной. Ты должна всегда в сердце сначала ум очиститься, потом молитва должна в сердце уйти. Еще много ты изучишь о молитве. Но запомни, молитва всегда в духе служения должна быть. Поэтому всегда пытайся, не гнушайся служением. Не чувствуй себя гостем в духовной жизни. Гость - это такое состояние, оно очень перманентное. Гости приходят и уходят.

Но если ты в духовной жизни найдешь себе какое-то служение, маленькое, ну пускай это будет маленькое служение. В храме у тебя должно быть какое-то маленькое служение. Не просто я прихожу вот так вот, варишку там, аааа. А что ты сделаешь там? К девочкам подойди и скажи, я там буду делать гирлянды, или я буду делать цветы. Ну, понимаешь, какой-то connection должен быть подлинный через служение. И тогда в общении с преданными у тебя будет возможность подлинно молиться. У тебя будет вдохновение для молитвы. Это очень важный момент - молитва с вдохновением. Вот молитву слушай - Харе Кришна маха-мантра.

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе

Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе

Это как по Wi-Fi, из духовного мира, через гуру тебе, знаешь, как письмо пришло, Иногда просто твой телефон тынк, он тыкает. А на самом деле письмо пришло. И поэтому Маха-Мантра, она нисходит в душу. Невозможно умом и сердцем понять. Ты знаешь, ребенок рождается, он не понимает ничего. Сейчас точно такой же процесс происходит. Поэтому ты осознаешь маха-мантру через ее воспевание. Еда осознается через употребление. Вкус еды придет, вкус молитвы придет. Поэтому старайся помнить, что санкиртана - это воспевание совместное.

У тебя будет два типа повторения - джапа и санкиртана. Есть два принципа в сознании Кришны. Первое - всегда помнить о Кришне, запомни. Второе - никогда не забывать. Постарайся вот когда ты спишь - Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Кришна. Всегда. Ты можешь всегда повторять маха-мантру, всегда. Иногда на четках, иногда просто в сознании. Постарайся молиться как можно больше, в особенности в начале. Но в каком смысле? Это йога, этому надо уделить время. Ты почувствуешь определенную трансформацию от мантры, очень важно слушать. Не представляй, ум начнет гонять, ум погонит, у тебя в уме, в буфере, в памяти куча картинок загружено. И ум погонит эти картинки. Ум будет показывать самые нелепые картинки, вожделенные картинки, глупые картинки. Ум это как жесткий антивирус. Первый эффект мантры - это антивирус. Поэтому ум погонит. Ум вообще не обращай на него внимания. Что бы он там ни показывал - Кришна, Радху, инопланетян, тебя саму. Просто слушай, Харе Кришна. И помни, что это не я. На ум вообще не разводись, не доверяй ему. Он тебе будет показывать. Ты только иди на звук. Постепенно ум и звук обретут другую форму, тогда ты почувствуешь в сердце звук. И в сердце ты поймешь, что ты не языком, не умом, а в уме это присутствует, но ты почувствуешь, что это гораздо глубже внутри тебя. И все равно продолжай молиться.

Короче, всегда занимайся молитвой. С сегодняшнего дня…Калиндия. Очень красивое имя Калиндия, потому что есть река Ямуна. У нее 4 имени. И одно из их Калиндия. Поэтому Ямуна - это священная река, которая течет из Гималаев. Ничего в жизни красивее, чем Ямуну, я не видел. И вообще это невероятная вещь, Властелин колец отдыхает. И она течет из Калинди Парвата, как Сурья, дочь Бога Солнца, и это сестра Ганги, и протекает до Вриндавана, и там Кришна омывался в Ямуне. Поэтому одно из... в Гаргасамхите есть тысяча имен Ямуны. Если человек повторяет эти тысячи имен Ямуны, он обретает величайшее благо. Сказано, что Ямуна настолько великая река, что если в Ганге нужно мыться, то в Ямуне достаточно только посмотреть на нее или произнести ее имя. Четыре главных имени Ямуна, а одно из них главное - это Калинди. Так что ты будешь Калинди Деви Даси. Джая Калинди Деви Дася Ки Джай.

О славе Ямуна ты обязательно прочтешь в Священных Писаниях. С сегодняшнего дня ты известна в духовной семье как Калинди Деви Даси. Есть великая река Ямуна, ты ее слуга, у тебя также есть сестры, братья. Поэтому я надеюсь, что наши сестры обнимут тебя, а братья сделают тебе поклон. Имя у тебя очень красивое, четки у тебя есть, они маленькие, но очень удобные. Некоторые хотят большие четки, но они не знают, что вопрос как бы не в размере, а в молитвенной жизни.

Поэтому постарайся всегда быть в обществе преданных, постарайся, ты очень светлая личность, радостная, радостная энергетика, поэтому ты можешь проповедовать. Не всегда ты можешь сама все рассказать, ты всегда можешь людям какие-то вот, не все же проповедуют там обязательно лекции читают, кто-то своим внешним видом, кто-то своей жизнью проповедует. Поэтому я уверен, что у тебя получится и Гуру Махарадж тебя принял, поскольку Джая очень связано с Гуру Махараджем, она служила маме Гуру Махараджа и была какое-то время в Индии, то я думаю, что Гуру Махарадж, он через Джайю тебя принял.

Я всего лишь навсего инструмент, знаешь, как вот кто-то должен дать связь и я чувствую, но я чувствую, что если бы Гурудев был здесь, но я чувствую, что он здесь присутствует на трансцендентном уровне, он был очень счастлив этому месту. Как вы думаете? Я думаю, что Гурудев был бы очень счастлив здесь, потому что он мечтал поселиться на Говардхане в саду, а в Индии обезьяны съедают весь сад. Там просто обезьяны очень агрессивные. Здесь обезьяны тоже есть, кстати. Обезьянки есть, они разбежались из питомника. Но здесь обезьяны очень скромные абхазские, они прячутся все время. Вчера мы, по-моему, видели труп обезьяны здесь, когда шли. Во Вриндаване они просто нападают на людей.

Калинди, там договор по продаже души. Там просто описаны все мантры, очень внимательно прочитай эту книжку, вот эту книжку, там описаны все мантры о том, ну как бы это целое, то есть изучи это, это очень важный момент, потому что там описано в какую эпоху какая мантра. Харе Кришна Маха-мантра является высшей среди всех маха-мантр. Каждую эпоху своя маха-мантра. Харе Кришна маха-мантра это высочайшая мантра среди всех эпох и поэтому то, что она дарует, не даруется ни в одну эпоху. Это очень, очень особая милость Господа в Кали-югу. Просто мы мало об этом знаем, что Господь вечно приходит с разными аватарами. И в разные эпохи человечества развития, приходит Господь как разный аватар. И только сейчас Господь пришел как аватар Чайтанья.

Обратите внимание, что с миром творится, мир же очень сильно меняется Ренессанс, получается эпоха глобализма, никогда еще такого не было. Никогда не было в мире такой вот свободы перемещений, передвижений, скорости информации. Это все благодаря приходу Чайтаньи Махапрабху. Поэтому Харе Кришна маха-мантра, она распространится везде. Мы видим в Китае. Я был в шоке, я приехал в Китай, я посмотрел на Китай, думал, как здесь вообще можно проповедовать. Был на Шанхай World Expo, Я был шокирован просто таким вообще размахом. Я пришел в какую-то маленькую китайскую массажную, сидел там, что-то китайцы тебе ноги массируют. Я сидел джапу повторял, они типа, ты что делаешь? Я такой, Харе Кришна, они не говорят по-английски. Они, ну-ка скажи. И уже через час мы поем киртан, вся массажная, все китайцы поют киртан, они все с мобильными телефонами.

То есть, понимаете, да, поэтому никакой материализм, никакие внешние вещи не могут компенсировать духовного. Я сам подумал, Господи, как здесь можно проповедовать, страна полного материализма. Но тут же показалось, что простые люди, им нафиг этот не нужен материализм, да. Там роллс-ройсы, Прада, Армани, небоскребы. Вы даже не представляете, что в Китае происходит, Америка отдыхает. При этом ты понимаешь, что люди как зайцы со стеклянными глазами. Когда миллион китайцев с утра идет на вот этот вот Гуанчжоу, на поезда, прямо там они стоят в очереди, их прямо эти регулируют, как солдаты. Я так понимаю, что как биороботы. Вот как вот сказано в Бхагавад-гите, во рты вселенской входят армии людей. Так же ты смотришь, как армии людей входит время, они умирают. Представляешь, вот так вот поток один, второй. И они там, у них даже слова бога нету. Они что-то там делают, что-то туда-сюда. И у них нет даже понятия слова "бог". Очень страшно, мне так стало страшно подумать. Ты слышишь, родиться в такую схему, где ты просто ходишь на работу, и в конце ты умираешь, а там, знаешь, как вот отгребают. Мясорубка. Да, ужасная. И там карма такая.

Их японцы расстреливали во время войны. Японцы прямо стояли на машины по три пулемета, выстраивали китайцев и расстреливали или брали самурайские мечи, там по пять тысяч голов в день отрубали. У них были соревнования у японцев, с самурайским мечом кто больше голов отрубит китайцам. Вот так вот, или такая карма, представляешь, вот так все это перерабатывается.

И вот сейчас мы стали проповедовать в Китае, и мы видим, что люди настолько счастливые, ничего не нужно на самом деле, нужно только Харе Кришна. Это очень конечно удивительная вещь, поэтому даже такие страны как Россия, представляете, чтобы вы понимали, что Россия это ужасная демоническая страна, ну я уж так честно скажу, где слово Бог было запрещено, 70 лет запрещали слово Бог. Вообще даже думать о Боге было нельзя. Советский человек не должен думать о Боге. Представляете, вообще, какое облако атеизма. И по милости Шри Чайтаньи Махапрабху, по милости вайшнавов, на самом деле, все, лопнуло. Целые институты атеизма, марксизма-ленинизма, целые же институты были, представляете? То есть люди учились думать атеистически. Целые школы были атеистического мышления. Не видели проекты, какой Сталин хотел построить? Там в Москве был такой проект, по-моему, там серп и молот, был размер, что, значит, ну это еще в 30-е годы, просто война, не успели построить. Был какой-то такой проект, типа мужик с молотком стоит, примерно как два небоскреба размером, и в молотке там где-то у него или в голове площадка для дирижаблей. Да, на месте Христа Спасителя должен был стоять Ленин, и где-то там у него то ли в голову, то ли в задницу дирижабль должен был садиться. Такой был проект? Храм Христа Спасителя взяли и взорвали.

Виджай еще помнит, да? Когда Виджай… Виджай нас в детстве покрестил, его там сразу же вызвали на работу в компартию.

Виджай Раман:

Я был идиолог тогда. В молодежной части против атеистов. Самый известный атеист я был. Но покрестил детей. Меня через неделю вызывают. Как же так, друг мой? Ты же у нас самый главный. А сам-то что делаешь? Знает не я, это моя жена.

Авадхут Махарадж:

Я атеистически тупил, да? А попы сразу же сдали, представляешь, да? Типа там товарищ пришел, наш товарищ пришел покрестить. Деньги взяли и позвонили тут же. Представляешь, какая была система? Да, сдали попы же, да?

Виджай Раман:

Нет, там книги записываться надо было обязательно. Это коммунисты вели, чтобы деньги много не украли, чтобы записывать вещения. Значит, эту книгу отчет потом в райком партии. Сколько крестили, сколько утопили, сколько похоронили. Все через партию шло.

Авадхут Махарадж:

Я думаю, что и сейчас тоже идет все через партию. Конечно. Нет, нет, что ты думаешь? Там наши… главные…

Виджай Раман:

У них нет другого пути. Если наши руководители не будут, они понимают, что нужна какая-то духовность. Они вот хотят внедрить христианство, как христианская страна. Откуда она была христианская страна? Вот это уже наука идет. Ну, чтоб патрулироваться, да.