Авадхут Махарадж Служение как эликсир- дарующий жизнь 25.07.2013 Киев- фестиваль VedaLife

Мы начинаем нашу программу с пробуждения души.

Если вы будете внимательно читать переводы

тех замечательных баджанов, песен, которые Шрила Шридхар Махарадж

поместил в свой песенник, то вы увидите, что

все, что говорится в словах нашей утренней программы, столь актуально.

К сожалению, мы не знаем Бенгалию, но, к счастью, мы можем петь эти песни.

Но если мы изучим переводы этих песен, которые очень важны, трогательны, то мы

увидим, что эти песни, по сути дела, говорят о том, что если ты не встал с

молитвой Господа, если ты не встал с памятью о Господе, то твой день пропал.

Так на самом деле и бывает. Я замечаю себе, если ты встал рано,

исполнил свои утренние обязанности, посетил Даршан, получил общение с Вайшнавами,

то весь твой день он совершенно... Если ты проспал, где-то там встал,

то день пошел ко дну. И столько дней ко дну, которые пошли в нашей жизни, в миллионных жизнях, сколько жизней мы провели в пустоте, в бессмысленном поиске наслаждений, в иллюзии, сколько дней в этой жизни мы протупили у телевизоров, у компьютеров, у несбывшихся мечтаний, иллюзий,

кормили свои собственные иллюзии, мечтали о бренном.

Так хотели бренное, что даже иногда оно к нам приходило,

но в погоне за временем мы забыли о чем-то подлинном.

И сейчас, по милости гуру Вайшнавов, мы соприкоснулись с этим прекрасным сознанием Кришны. Сознание Кришны столь прекрасное, но материя не менее прекрасная.

В ней можно залипнуть очень плотно. Но в материи можно залить миллионы жизней.

Об этом говорится в нашей песне, что миллионы жизней я уже залип в материи.

Мне так хочется путешествовать, постигать мир, узнавать что-то новое.

И материальный мир – это как большая компьютерная игра.

На каждом уровне, на каждом этаже свои заманухи, вплоть до высших планет.

Если на низших планетах люди могут не знать о Господе,

то на высших планетах люди о Господе знают, но нет времени просто на Господа.

Так получилось, да? Все настолько хорошо, все настолько замечательно,

что на Господа совсем немножко времени. А на низших планетах все и так хорошо, что про Господа просто и знать не нужно. И только в человеческом рождении, как говорят наши писания, только в этом мире, где и страдания, и счастье

в определенной степени сбалансированное, мы можем обратиться к Гуру

Вайшнавам. Брихадбхагаватамритам Санатана Госвами рассказывает нам, что для того, чтобы прийти в мир Кришны, нужно сразу родиться на земле. Никуда ты без этого не денешься. И необходимо обрести связь с гуру, который обладает умонастроением той самой любви, тех самых взаимоотношений, которые находятся с Кришной.

И так получилось, что нам посчастливилось попасть в линию учителей преемственности

Шрилы Шридхара Махараджа, Шрилы Бхакти Сидханты Сарасвати Тхакура.

Это особая линия, которую сам Махапрабху отметил.

И хотя мы недостойны, как говорится, ни умом, ни сердцем находиться здесь,

но мы помним, что это традиция открытая, дверь открытая.

Мы попали, вошли в дверь сострадания, а не в дверь справедливости.

Это не то, что мы такие были великие, нас избрали, как

в фильмах, спецагентов избирают по их качествам.

Нет, скорее всего, мы стояли в двери, где голодные, лишенные.

И причина того, что Гуру и Вайшнавы пролили нас в

милость, потому что, как говорится в этой утренней песне, что у меня нет никаких качеств.

И вот это моё самое главное качество. Я не обладаю никакими качествами духовными, это самое главное качество. Я самый лучший кандидат к милости, как говорит один

из святых, потому что во мне нет вообще ничего хорошего.

Поэтому я обрел столь удивительную милость, я стал кандидатом к раздаче.

Потому что когда Господь приходит, то если бы совершенные

праведники к Нему прикоснулись, соприкоснулись с Ним, ну

все было бы понятно, они праведники, достойные люди.

Но когда грешники обретают вкус святого имени, когда

грешники воспевают имена Витай и Гауранге, то тогда

особое ощущение, особое понимание, насколько он милостивый.

Мы знаем, что Джагай и Мадхай приняли посвящение, они были до этого бандитами.

Кто-то из вайшнадских святых пишет, что с Джагая и Мадай

им не все так плохо, они были браманами, они родились в

Навадвипе, но они испортились в результате дурного общения,

но тем не менее им посчастливилось жить во времена Гоуранги

Махапрабху, им посчастливилось ходить по улицам Навадвипы,

в конце концов они были в пьяном угаре, но им посчастливилось

обрести милость Нитьянанды Прабху. Кто может быть более милостивым, чем Нитьянанда Прабху? С другой стороны, мы знаем, что Нитьянанда Прабху — это

олицетворение Гуру. Гуру приходит за нами и протягивает нам милостивую руку.

Мы знаем, что Гуру – это не только личность, это принцип, это поток.

Поэтому этот поток может прийти к нам с совершенно разных сторон.

Кто-то кому-то сказал, поехали на Вайшнавский фестиваль.

И Гуру подействовал через него. Кто-то может сказать, а вы слышали о Кришне?

А он хотел сказать, да пошел ты, а вместо этого вы слышали что-то о Кришне?

и распространял книгу. Такие тоже вещи бывают.

И это говорит о том, что Гуру Он приходит за каждым человеком.

Но особо удачливые души, они готовы проделать путь.

Все любят говорить, а когда Гуру к нам приедут?

Но у каждой души должно быть свое путешествие.

Свое путешествие в мир божественного. Мы должны совершить усилия.

Кришна бах тераса бхави таматиха крияти яти кутопи лабъете

атра лай ламэ камули макалам джан ма коти цуквит айн лабъете

У нас должно быть желание. Мы должны обрести в своем сердце страстное желание.

И об этом говорят великие святые. Поэтому все наши действия здесь направлены на разжигание нашего желания. Мы пришли разжечь костер не материальных желаний, а духовных желаний. Как это происходит? Это происходит в результате служения.

И то, что произойдет на этом фестивале, уверяю вас, сейчас мы ничего не почувствуем.

Но когда мы вернемся в свои дома, в свои квартиры, в свой быт, мы будем помнить о том, что происходило. Потому что человек жив только жертвой. Люди обратили внимание, о чем люди рассказывают постоянно. Они рассказывают вам, какими-то пенсионерами, стариками, они вам будут рассказывать о войне. Ничего хорошего на войне не было.

Но тем не менее, они всегда будут помнить войну, рассказывать. Почему?

Человек построен так, что он драматически должен выйти в другие обстоятельства.

В обстоятельства преодоления своего характера, преодоления

своей похоти, преодоления своей слабости. Никто вам сутками не будет рассказывать.

Вы знаете, вот такой я съел сладкий пирог. Никто не будет рассказывать.

Ну, может, так помните, или там, такую девушку встретил,

прям вот такую, вот такую, или там, такой юноша был. Нет.

Все вам будут рассказывать о своих преодолениях, о путешествии.

о том, как вы попали под дождь, о том, как вы что-то делали.

Поэтому не удивляйтесь, что Авадхут Махарадж заказал дождь,

специально проплатил и пошел там, Индра Яги вместе с Рам Раем сделал,

чтобы там был перед фестивалем дождь обязательно, чтобы было потруднее.

Иначе бы получилось так, что все приехали в шоколаде на все готовое,

поели, поплясали бы и ушли. Извините, такого не будет. Почему такого не будет?

Потому что мы должны пройти свой духовный путь.

Мы должны совершить что-то в своей жизни.

В общем, был прекрасный такой момент, когда Че Гевара

помог Фиделю Кастро совершить революцию.

И всё, они захватили Кубу, всё, будущее. И Фиделю Кастро, Фиделю...

Че Гевара сказал Фиделю, он сказал, "Я помог тебе сделать революцию, но я должен идти дальше". И Фидель сказал, "Подожди, подожди, ну все, мы захватили

Остров Свободы, у нас все прекрасно, у нас все хорошо".

Он сказал, "Ну, это твоя революция, я обещал, что

я сделаю свою революцию, дай мне людей, оружие". И он отправился и погиб.

И в какой-то степени, может быть, он знал, что он идет

на какой-то компромисс, но надежда, желание что-то

что-то сделать, продолжить какой-то путь, оно толкает подлинного революционера, подлинного человека. Поэтому преданный, он никогда не удовлетворен

лишь только своим каким-то комфортом, своей духовной жизнью. Он всегда стремится

поделиться, отдать то, что он обрел. В этом суть сознания Кришны. Сознание Кришна распространяется таким образом через Санкиртану, через жертву, через

связь, чьи изобретения. Поэтому поэт Багрицкий написал такое потрясающее стихотворение «Самое страшное в жизни — это быть успокоенным».

Поэтому, когда все говорят: «Шанти, Шанти, вы будете успокоенными», нет, это не был дух. Бактиведанты Свами Прабхупады, он не успокоился.

Шрила Говида Махарадж до последнего дня, за пять дней до ухода

он дал последнее посвящение. Когда они были наши учителя, успокоены тем, что они все

уже исполнили в этом мире и теперь они могут быть на пенсии.

Наоборот, скорее всего, когда они, может быть, и

вышли на пенсию, самые глубокие духовные вещи были им рассказаны.

Но когда говорят, что Шрила Шридхар Махарадж жил на крыше своего

храма, но это были последние годы жизни, до этого он

проповедовал, он открыл Гаудия Матх Мадрас, река Каверия,

Бхакти Сиддханта Сахсвати Такур дал ему имя Рамендра Сундар.

Его имя Рамананда, имя Рамананда Рая.

Рамендра Сундра Батачарья было его имя в Гаудия Матхе.

И позже он стал Бхакти Ракшак Шридхар Дев Госвами Махарадж.

Но его связь с удивительным посланием Махапрабху,

которое раскрывается в Рамананда самваде,

в беседе с Рамананда Раем на берегах священной реки Каверия,

она, безусловно... И Шрила Бхакти Сидханта Сарасвати Тхакур отправил его найти это место. Когда Сарасвати Тхакур пришел, он хотел оживить те места, в которых были деяния Шри Чайтаньи. Например, Даша ашвамедха гхат, где мы снимали фильм о Кумба Меле. В этом месте было совершено Даша Ашвамедха, 10 Ашвамедх.

Великие жертвоприношения. Ещё Господь Брама сам совершал всякие прочеты, мудрецы, прародители человечества, ману и так далее.

Но в этом месте Махапрабху совершил самое великое жертвоприношение.

Какое? Он дал наставление Рупе Госвами о расе.

Никогда столь великого жертвоприношения нигде не совершалось, потому что идея расы была скрыта в священных писаниях. Это не значит, что никогда не было Кришна Лилы,

или никогда не было идеи Нараяны, Вайкунты. Но нужно помнить, что каждую югу существует некая эволюция. Это как солнце. Облака в какой-то момент солнце раскрывает, или какой-то закон физики падает на голову яблоко, и Ньютон его осознаёт.

Это не то, что законы физики не существуют. Нужно просто яблоко и Ньютон, и чтобы кто-то это сформулировал. Поэтому Рамануджа открыл концепцию Вайкунты – Вишну-Бхакти.

Эта концепция Вайкунты – Вишну-Бхакти была развита

великими ачарьями, такими как Мадама Нимбарак и Вишна-Свами.

Но никто не мог дать столь глубокую и сокровенную тайну

Мадхурья расы взаимоотношений Кришны во Вриндаване.

Только сам Кришна. Поэтому мы знаем, что из Писания только сам Кришна может дать сам себя. И поэтому этот самый Кришна принимает в Кали-югу

Золотого Гауранги, особого аватара один раз в день Брахмы.

Он приходит рада бава дьюти субалитам. Тот Кришна, который переживает умоностроение Радхарани, и не Кришна-аватар.

Нужно помнить, что у Кришны очень много аватаров.

Когда речь идет о разных Кришнах, иногда в писаниях упомянут различные аватары.

Но Сваям Багаван Кришна, сам изначально, помните,

потому что сам Кришна редко, обычно его депутаты, его

Но сам Кришна приходит один раз в день Брамы, раз в много-много миллиардов лет.

И когда Он приходит, Его послание столь высоко, поэтому

два пара юга, третий юга меняются местами, сейчас особое время.

И особая кали юга. Это видно, никогда у людей не было еще столь удивительной

возможности друг другу сказать что-то. В Фейсбуке или в Скайпе ты кричишь «Hello».

Что ты можешь сказать? Ты пишешь. Вы видели такой-то мультфильм?

Не было никогда столь удивительной возможности, столь прекрасной

возможности. Но людям нечего сказать. Есть вот айпады, телефоны.

Новая игра вышла, поиграйте, пальчиком потыкайте. Вышел новый фильм.

Там знаете, как стреляют? Раньше так стреляли, сейчас уже вот так стреляют.

Раньше уже камера в пулю встроена, уже летит прямо вам в голову.

Ну вот, стыкается прямо в мозг, проходит и об стенку разбивается.

Ну вот, этим можно удивить ребёнка. Это интертеймент.

Мы живём в эпоху интертеймента, поэтому мы вынуждены идти по пути интертеймента.

Сейчас нужно быть дураком, это популярно. Сейчас нужно обязательно устроить фестиваль. Если тысячи лет тому назад можно было устроить яги,

сюда людей, люди пришли бы. Сейчас нужна обязательно музыка, балалайки, угощения,

клоуны нужны, паяцы. Без клоунады уже не воспринимается, потому что у нас обезболивающий это смех. Всё, если есть этот элемент, то всё получилось.

И, тем не менее, преданные, они говорят о том, что лекарство

сознания Кришны – это Кришна Киртан, это общение с преданными.

А веселуха – это обезболивающее. Потому что люди, они что хотят?

Они хотят обезболиться. Никому не интересно махать кувалдой 5 дней в неделю,

а на выходные еще… Но преданные приехали сюда помахать кувалдами.

У преданных нет с этим проблем. Они знают, что помахать кувалдой для Вайшнадского

фестиваля – это очищение сознания. И поэтому в элементе интертеймента, нужно понимать, что Киртан это не энтертеймент. Мы не устраиваем веселуху для того, чтобы... мы не продвигаем веселуху. Но веселуха – это обезболивающее.

Это как в Писании говорят, что иногда мать, она дает ребенку сладкий сироп с лекарством. Детям таким образом подают лекарство. Не горькие таблетки дают, а сладкий сироп. Сама духовная жизнь – это горькая таблетка.

Если мы почитаем песни в вайшнавске, шакти будхи хин амиятидин,

ты начинаешь день с того, что ты понимаешь, что ты полное говно, извините за выражение. И если ты это не понял, тогда ты не понимаешь, что все,

что с тобой происходит, это милость гуру. Тогда тебе кажется, если ты начал день с того, что ты великий, тогда ты подумаешь, что это все ты сделал.

Но когда ты понял, что это ничтожество, в этот момент

возможно, какая-то высшая сила начинает действовать через тебя.

Поэтому что Шридхар Махарадж сказал, что позитивное действует через негативное.

И не нужно говорить себе, что ты дерьмо, потому что ты сходил в туалет или еще что-то.

Нет, не в этом. Неспособность сопереживать духовное, отсутствие желания

духовной жизни, отсутствие энтузиазма, отсутствие способности отдавать.

У нас очень глубокие болезни. Они связаны с нашей хридрогом, частью нашей болезни, частью нашей души. И вчера я подумал, что такое было там кипиш, я посмотрел – луна.

Я понял, что мы еще и лунатики, к тому же. То есть, мы в какой-то степени зависимы от внешней среды. Шизофрения – это болезнь века. А люди говорят, веды говорят, что человек безумный, когда начинает оскорблять, он теряет разум.

Поэтому мы стремимся избежать самого страшного в Вайшнава апарадхи.

Мы очень должны внимательно общаться друг с другом здесь на фестивале.

Помню о том, что каждый здесь душа, каждый здесь частичка гурудева.

Здесь нет там младшей, старшей. Это условное разделение.

Те, кто старше, они могут приехать и удивиться, насколько здесь младшие как бы рулят.

И тогда мы подумаем, кто младший, кто старший.

Если какой-то человек пришел и с собой прикрыл амбразуру.

С другой стороны, те преданные, которые только присоединились

к миссии, они должны понять, что в целом у них удивительная ситуация.

Они общаются с братьями в Боге. Большинство для них старшие преданные, потому что это ученики Гурудева, а многие здесь уже ученики учеников Гурудева.

Но тем не менее, очень важный момент, чтобы мы имели лишь

только внешние разделения по отношению друг к другу. в целом мы семья.

И у меня никогда не было идеи отдельного какого-то существования.

Я понимал, что моя задача лишь только привести людей в семью, в семью Гуру Девы.

Поэтому к нам приехали Госвами Махарадж, он ученик Шридхара

Махараджа, но он был помощником Гуру Девы. Сейчас он гуру-учитель и по-прежнему один из самых главных наших учителей. И он всегда помогал ученикам Гуру Девы.

Через него мы узнали о Гуру так много, потому что постичь

положение гуру не так просто. Бхакти Лалита Деви, которая была секретарем

Гуру Девы, она 18 лет прожила с Гурудевом. Кто-то может сказать, сколько ты в

миссии? Я в миссии уже 10 лет. Но может 10 лет быть в первом классе.

А Бхакти Лалита, она с самого первого выезда Гуру Девы присоединилась к нему,

и отдала ему свою жизнь, свою молодость, свою энергию, она писала все его письма.

Сначала она писала его под диктовку, а потом она просто знала, как писать письма.

И уже когда Гурудев был в преклонном возрасте, она

даже не всегда его, ну, просто говорила, вам письмо от этого, я уже ответила.

Поэтому, когда что-то происходит в нашей жизни, я могу спросить

Бхакти Лалиту, а как бы Гурудев поступил в этом случае? Потому что она знает.

Она 20 лет писала его переписку, все его ответы она знает.

Поэтому столь удачливое положение для нас,

мы можем общаться с глубокими преданными,

которые действительно понимают сердце духовной личности,

которые были в близком служении. И это наша великая удача,

потому что мы знаем чуть-чуть совсем о сознании Кришны, совсем чуть-чуть.

Очень отдаленно. Признаемся себе, до конца не понимаем ни этой культуры,

как это происходит. Это такая достаточно внутренняя культура.

Даже в Индии она достаточно экзальтирована.

Вайшнавы всегда, это особая группа, всегда же среди садху.

Нужно понять, что садху не смешивается, вайшнавы не смешиваются со всеми садху.

Гурудев никогда бы не пошел на Кумба мелу. Это не его идея.

Идея Вайшнавов пойти на массовку, где собрали садху и все моются в Ганге.

У нас в Панча-Вене 5 слияний, в Кумбамеле 3 священные

реки, а у нас храм стоит, где 5 священных рек.

И никто из преданных не очарованный идеей очищения грехов, амриты, бессмертия.

Для преданных это ни о чем. Поэтому Махапрабху давал наставление Рупи Госвами

там во время Кумба Мелы о преданном служении. То есть мы все понимаем, что идея преданных служений перекрывает все цели жизни человека.

Ардха, наслаждение, дхарма, религиозность, мокша, освобождение.

В сознании Кришны это не считается чем-то великим.

Хотя вся религия построена на то, чтобы человек сначала

прошел все этапы жизни, в сознании Кришны это невеликое.

И вот я говорю все эти небольшие слова, потому что у нас

не программа, не лекция, а некое такое введение в реальность.

И первая реальность состоит в том, что сейчас мы проснулись,

пока готовится завтрак, мы должны в первую очередь

позаботиться о наших братьях и сестрах, которые приехали,

а во вторую очередь мы должны доделать тот важный процесс

декорирования, организации фестиваля, потому что нужно

Понятно, что когда хлынет народ сюда, выходные, когда

начнутся духовные программы, у нас уже не будет времени.

И мы можем все пообщаться, познакомиться друг с другом в труде, как происходит обычно. Вот этот преданный очень хорошо работает, вот этот

преданный пошел убирать туалеты, вот этот преданный пошел чистить картошку.

И обычно преданные, они принимают самое низкое служение.

Поэтому Шридхар Махарадж и Гурудев говорили, ага,

вот этот преданный, он удовлетворен самым низшим служением.

Когда ты занимаешься в положении гуру, гуру на самом деле

относительное положение, не абсолютное.

Хотя мы говорим, гуру абсолютную для ученика.

Для самого гуру это относительное положение, надо принимать

служения, поклонения, гирлянды вешать, похвалы.

Ученики должны это делать, гуру должны понимать.

Но для вайшнава это не считается высшим. Это не идея вайшнавской иерархии, дойти до положения гуру, когда тебя все хвалят. Поэтому есть вайшнавы, которые всегда настолько скромны, что высших вайшнавов мы никогда не увидим.

Потому что они могут быть где-то на коровнике, у мусора, Помните, как отец Анатолий...

Им не нужно показываться. У Гаура Кишора дас Бабаджи махараджа был один ученик.

Некоторые говорят, что у него один ученик Сарасвати Тхакур. Он всё разрулил.

Сарасвати Тхакур не мог бы похвастаться знанием санскрита, шлок,

количеством последователей, открытой религиозной организацией.

Но когда Сарасвати Тхакура, неофиты спросили его ученики, "А что ваш гуру сделал?"

"Ну, вы понимаете, вы..." "Что ваш гуру сделал?"

"Какие у него олимпийские пояса, черные пояса, медали?"

И Сарасвати Тхакур такую вещь, если вы не понимаете, но он сказал косвенно,

он не сказал про себя, он сказал, одно только сияние его лотосных стоп освещает весь мир. Он хотел просто сказать, мой гуру генератор, а я лампочка.

Генератор спрятан очень далеко, а свет... Поэтому, если вы можете оценить… Сарасвати Тхакур был сыном Бхактивина Такура, он был великим вайшнавом.

Он мог принять посвящение у любого в Святой Дхаме. Он родился в Святой Дхаме, он жил в Святой Дхаме. но он пришел к Гаура Кишора дас Бабаджи махараджу, к старцу полуслепому, безграмотному, который не мог даже свое имя написать на Бенгале.

И просил у него милости, и Гаура Кишора дас Бабаджи махараджа отвергал его разы, многие разы. Баба, дай мне посвящение. Ой, я еще не спросил у Махапрабху.

В следующий раз пришел. Ну что ты спросил? Махапрабху видел, но про тебя забыл спросить. Извини. Ты дал мне посвящение. Я спросил у Махапрабху. Ну что?

Он мне ничего не ответил. Итак, Гаура Кишора дас Бабаджи махарадж он немножко морозил Сарасвати Тхакура, потому что разлука является величайшим

лекарством сознания Кришны. Как Шрила Гурудев сказал, даже козлики знают о том,

что такое встреча с возлюбленными. Так получается, что даже козликам удается в этом

мире получить счастье мадхурья расы, встреча. Но разлуку можно пережить с возлюбленными только, любящим сердцем. Поэтому мы все знаем счастье встречи, но любовь в разлуке достойна лишь только великим душам. Поэтому разлука с преданными — это то, что делает их совершенными. И поэтому Махапрабху пришел, чтобы испытать любовь в разлуке. И вот, в связи с этим мы находимся с вами здесь в удивительном месте на берегу трансцендентной реки здесь Шри Чайтанья Сарвасват матх он всегда располагается на берегу Ганги. Хоть у нас и были метафизические вопросы, Днепр, Ганга, но Махапрабху видел в каждой речке Ямуну. Сознание Кришны заставляет видеть преданного Ямуну везде. Мы видим Киев, это горы.

Махапрабху видел Чаток Парват в Пури неотличным от Говардхана.

Говардхан присутствует здесь. Что такое Вриндаван?

Вриндавана чаранабушана мангалам, известная шлока,

которую Гурудев всегда любил повторять, что Вриндаван -

это место, где все пропитано духом служения, жертва.

И поэтому там, где происходит жертва, там, где происходит дух служения, там проявляется Вриндаван. Вриндаван это не физическое, географическое место.

Невозможно географически захватить что-то.

Вриндаван это вечно исчезающая субстанция, которая исчезает

как только ты подумал, что ты уже наслаждающийся, и Вриндаван тут же исчез.

Но для сердца, открытого для жертвы, для служения,

для самоотдания, Вриндаван всегда будет прекрасным местом.

Но еще лучше, чем Вриндаван, как сказал Бхактивинод Тхакур Курукшетра, ведь там Кришна испытывает особую потребность к служению и Радхарани. Вода имеет ценность на поле боя. Поле боя батальеры во время французской войны продавали

воды на поле боя, вино, там можно было золотой червонец вылечить за бутылку воды, которая ничего не стоит в этом мире, потому что вода у океана – это одно,

но капля воды в пустыне – это жизнь. Поэтому Махапрабху пришел в этот мир, мир материи, чтобы проповедовать здесь послание любви и пережить разлуку.

В мире встреч невозможно пережить разлуку, поэтому

некоторые говорят, а почему этот мир, зачем Бог придумал этот стрёмный мир, где ничего нет. Можно сказать, что это такое, чтобы пережить разлуку.

И с другой стороны, души, которые пришли в этот мир, по собственной воле, нужно понять,

Аинанда танум джая кинкарам, Махапрабху говорит в Шикшаштаке,

меня никто сюда в материальный мир не приглашал. Это аватары, освобожденные души, не сходят сюда проповедовать, спасать падшие души.

У падших душ был абсолютно свой план наслаждения.

Мы хотели праздника, мы сюда пришли, мы до сих пор ищем его.

А поэтому нас никто сюда не бросал, не сталкивал.

Мы сами выбрали мир эксплуатации, нам так захотелось.

И мы сами осознанно кооперируемся с Майей, мы по-прежнему продолжаем эксплуатацию. Это не то, что вот раньше, когда мы не знали о Кришне, мы были плохими,

а вот теперь мы знаем о Кришне, мы хорошие.

На самом деле, чтобы вы понимали, настоящие грехи начались только сейчас.

Настоящий грех, когда у человека есть выбор, Кришна или Майя. Майя, конечно.

Кришна уже был с утра два часа, слишком много Кришны. Майя. И так далее.

Вот в этом и есть настоящий грех. Это не то, что там человек, который не знает о Кришне,

он просто настолько в тама гуне, что он ничего не в состоянии понять.

А вот преданный, который узнал о Кришне, вот с этого момента возникает выбор.

Ты хочешь Майи или ты хочешь Кришны? И ты говоришь, конечно, обоих хочу, и Майи, и Кришны. Причем хочу наслаждаться и Майей, и Кришной.

Но, с другой стороны, Кришна очень милостив, он знает,

что обусловленная душа обладает всеми несовершенствами.

У Кришны нет иллюзий относительно того, что сейчас я обусловленным

душам себя дам, а они тут же стали чистыми вайшнавами.

Если мы будем рассматривать антологию Гуру и Ваишнавов,

мы увидим, что большинство ключевых Ваишнавов – это те, кто не зашли из духовного мира. Если мы будем читать биографию Бхактивинода Тхакура, он принял

Вайшнавизм после 40 лет, будучи великим ученым, публицистом, стал изучать Бхагавата.

Это лишь внешняя часть. Почему внешняя часть? Чтобы драматически показать, что человек может принять сознание Кришны в любое время, и даже будучи утвержденным в каких-то других концепциях. Поэтому Бхактивинод Тхакур играл роль чиновника, преподавателя, магистра. На самом деле то, что он написал, эти книги, которые

он явил, то послание Сарасвати Тхакур, то, что он дал, сделал,

показывает о том, что он не зашел из самого высшего плана бытия.

И в своих песнях Бхактивинод Тхакур открыл, что я обитатель

духовного мира, я одна из манджари, которые не зашли в этот мир.

в роль внешнюю, в внешнюю роль, чтобы вы не думали, что манжари не работают в этом мире, когда они не сходят. Потому что они только едят прасад, летают, как феи.

Бхактивинод Тхакур своими руками растирал марихуану повару

в Маяпуре, потому что нужно было приготовить фестиваль,

они боялись туда идти, там было место заброшенное,

грабили, повар сказал, пока не покурю, работать не буду.

И Бхактивинод Тхакур говорит, ну хорошо, я схожу для тебя за покурить,

раз нужно, потому что надо приготовить. То есть Бхактивинод Тхакур, он уговаривал каких-то материалистов, ну ты уж иди работай, надо готовить,

гости приходят, что тебе, бутылочку принести? Давай я тебе принесу.

То есть Бхактивинод Тхакур не сказал, я великая освобожденная

душа, я тут сейчас буду вам, вы должны все меня.

Бхактивинод Тхакур понимал, что люди будут воспринимать

на своих ограниченных местечковых уровнях.

Поэтому у нас здесь одни ставят палатки, другие ставят

шатры, третьи привозят сцену, четвертые пришли поиграть.

У всех какая-то идея самореализации есть.

Но все идут, и косвенно все получают сукрити.

Но наша с вами задача – получить сукрити осознанное.

Мы не пришли сюда косвенно получить косвенное благо. Что вы сделаете?

Косвенное благо получаю. Ну вот, уже с утра. Нет, мы отличаемся с вами от тех людей, которые, что мы пришли сюда непосредственно получить благо.

И Гурудев сказал очень правильно, он сказал, лекции можно слушать где угодно.

Поэтому не думайте, что вы сюда приехали слушать лекции.

У нас лекции в интернете перекормлены.

Я уверен, что большинство из вас все даже не слушает. То есть лекции у нас тысячи.

А вот отдать энергию, отдать служение вайшнавам, это очень редкая возможность.

И при этом никто вам не мешает сейчас, когда вы будете

махать метлой или рубить топором, поставить в уши ваши плееры и слушать лекции.

Гарантирую вам, что в служении они будут очень актуальными,

даже если они прочитаны 10 лет тому назад.

Ничего нового вы здесь не услышите до тех пор, пока

не будет ощущения служения и жертвы.

Но когда будет ощущение служения и жертвы, каждое

слово будет новым, каждое понимание будет новым,

представления будут новыми, все будет по-новому.

Сознание Кришны – это по-новому увидеть, по-новому услышать.

Та же самая Маха-мантра может быть услышана по-новому.

Хотя мы каждый день ее повторяем вроде бы на четках,

но в умонастроение служения только придет подлинный вкус к молитве.

Поэтому мы должны обрести здесь вот это чувство, чувство

отдачи. И поэтому я сейчас долго уговаривать не буду, чувство

отдачи это… в первую очередь мы должны полностью отдать себя на завтраке.

У нас есть даже учителя, которые научат вас, Рамачандра научит вас принимать прасад.

Вы шутите, но для Гурудева это была важная часть, принимать прасад. Он не ел, он принимал прасад. Поэтому наша культура, почитание прасада, это особая культура.

Хотя кажется, что вроде как ты поешь, танцуешь и кушаешь.

Но на самом деле в этом есть глубочайший сакральный смысл.

Ты воспеваешь, ты почитаешь прасад, и ты поклоняешься Господу.

Ты же не можешь стоять перед Господом с таким агрессивным лицом. Перекошенным.

Перекошенном должен хотя бы начать двигаться, хоть как-то, чтобы он не смог сфокусироваться на тебе, быть в размытом объективе. Поэтому здесь, в этом месте мы пытаемся служить. Я очень счастлив, что наш вечный безработный пуджарь

Нашел себе работу наконец-то. Вот он видите, как сияет сразу же, как эскимос он

всегда играет. В кино тоже подрабатывает. Помните о том, что мы будем снимать кино, девочки придут с камерами, поэтому очень важно, чтобы все немножко

подыграли на камеру, чтобы не говорили, я вообще не знаю, зачем я здесь.

Хотя это тоже интересный момент. Я ни в кого не верю. А в себя верить?

Верю только, что мне нужно поесть. Хотя бы в прасад надо верить во что-то.

И еще очень важный момент, что на этом фестивале мы должны подружиться.

И все, что происходит, здесь благодаря командам.

В Киеве появилась команда, и мы стали вливать энергию во что? В команду.

Не в группу разрозненных лиц, думающих, что они трансцендентные,

а теперь кто из них. Кто из нас гуру? Скажи ты.

Определите, кто из нас гуру, и сколько он будет получать.

Мы складываем команду, потому что в Киеве пошла команда, и центр приложения.

Нужно понять, что мяч идет к игроку, как говорил Шрила Гурудев.

Здесь есть команда, появился наш Ведолайф, центр, и мяч пришел к нему.

Потому что люди понимают, что надо бороться за это.

Меня иногда расстраивает, что иногда преданные не понимают,

насколько редкая возможность проповеди. Надо бороться за проповедь, надо отжимать её, надо пытаться дать людям больше. Где-то можно удовлетвориться чем-то, практикой,

но практиковать можно и в лесу. Но в городе большом нужно бороться, нужно притаскивать. Я очень счастлив, что у нас есть такие преданные, как Матхурия.

Кто бы ни зашел в наш московский центр, она обязательно их затащит на программу.

Она отжимает каждого клиента. У меня человек зашел там потанцевать.

Есть у вас танцы живота? Сейчас вам покажет.

Махарадж, идите к Махараджу. Там такие танцы живота, там такой живут.

Вы что там колдуете? Идите, это сознание говорит, что это настоящее волшебство,

это целая магия. Но это действительно так. И поэтому она настолько верит сама в это, что даже сам, когда слышишь ее голос, начинаешь верить.

Чувствуешь, что мы за чем-то важным занимаемся. И поэтому она здесь присутствует.

Почему? Это дух преданных. Понимаете, да, преданные, они своей верой зажигают

людей. Поэтому очень важно, чтобы здесь, на этом фестивале,

мы сейчас с ребятами подумаем точки проповеднические.

Ну помните, проповедовать должен каждый своей улыбкой, своим отношением к людям.

Здравствуйте, мы вас ждали, пожалуйста, приходите, а вот попробуйте то, а вот это.

Потому что люди, они же не будут смотреть на какие-то внешние, на «с вами».

Они будут смотреть на каждого человека. Кто такие Кришнаиты?

Хорошие-то люди. Они обо мне позаботились, они меня угостили, потому что у людей, у них не какие-то там теологические запросы сверхвозвышенные.

А чем отличаются сакхи раса от мадхурья расы?

Будут и такие вопросы. Ну это книжки, там, точки проповеднические.

В целом нужно понять, что люди пришли и хотят спросить, а шо це токе?

А это сладкие шарики, попробуйте. А это кичери, возьмите.

А это Харе Кришна Маха Мантра, попробуйте тоже.

Тем более, здесь на Украине люди мягкие, открытые.

Поэтому тут вообще не любят гордых. Здесь все такие попроще немножко.

И в этом смысл наша задача. Дать людям соприкосновение, общаться с ними, дать им

возможность понимания. И при этом помнить, что мы здесь никого не грузим,

мы здесь никого не навязываем. Мы открытым сердцем присутствуем.

И помнить, что все-таки мы делаем праздник для людей.

Они должны почувствовать атмосферу праздника.

Поэтому мы никого особо грузить не будем, но при

этом мы будем действовать как санитары леса.

тихо, незаметно, опылять их сердца еловым ароматом.

В этой связи я очень рассчитываю на наших старших преданных,

я очень рассчитываю на Рам Рая, на Притху, на Макханчора,

на всех остальных наших братьев и сестер, которые

уже имеют такой опыт, прошли Огонь, Крим, Рим.

Что касается теперь дальше приехавших преданных, у

нас есть домики, которые зарезервированы для людей, которые едут очень далеко.

У нас также есть палатки. Я был немножко удивлен, что некоторые преданные

у нас приехали там без подушек, без спальников, без каких-то

теплой одежды, без заведомой резервации, регистрации.

Это, конечно, очень хорошо, что все приехали, братья и сестры.

Мы всех любим, всех примем, всех постараемся принять.

Плохо то, что мы же приехали здесь служить все.

И поэтому мы должны быть готовы. У нас люди ехали из Москвы, из Питера со спальниками, с какими-то штуками. То есть они уже понимали, что они едут в месиво.

Они едут работать. И если люди не были готовы к этому, это плохо. Мы этот фестиваль год готовили. Это значит, что они не думали об этом.

И не просто бюджет этого фестиваля, даже вам страшно назвать сумму огромную,

десятки тысяч долларов, сцена, билеты, музыканты. Почему? Потому что мы развиваем

Украину. Мы могли за эти деньги купить в любом городе Украины храм, но это был бы

дом. Поэтому мы тратим средства на то, чтобы молодежь, чтобы хорошие люди пришли,

чтобы не на дом, а на проповедь, на рекламу, на интернет.

И вот это очень такой важный момент, конечно, потому что...

Поэтому мы должны быть готовы к таким событиям, и те, кто преданные в этом году,

так не до конца поняли ситуацию, к следующему году должны готовиться,

начиная сейчас, понимать, что любой фестиваль — это война.

А человек солдат, он всегда идет на войну.

да, у него есть какие-то минимальные предметы, да, он может, конечно, на войну прийти, но он не сможет воевать, если не будет там какого-то там спальника, там какого-то места заранее приготовленного, хотя бы палатки, вот, поэтому мы должны постараться всех более-менее разместить, но никто не должен обижаться, потому что это война, на войне не обижаются, на войне умирают, и это очень важный момент, что мы все в дискомфорте,

потому что занять положение слуги — это все-таки дискомфортное положение.

Поэтому я прошу прощения, если кому-то кто-то не смог получить VIP-обслуживание,

на которое рассчитывал, и получил только обслуживание первого класса или второго класса. Но это не важно. В конечном итоге, слава богу, будет солнце, я думаю,

что никто, так сказать, не сильно не заболеет.

И тем не менее, очень важно, чтобы у нас на кухне был

напиток горячий, чтобы у нас была еда, чтобы у нас

никто не остался без еды, чтобы мы заботились друг

о друге, видели какие-то вещи, делились какими-то, поддерживали друг друга.

И служили друг другу. Взаимное служение – это очень важный момент.

Вайшнава Сева, здесь все Ваишнавы. Мы пришли совершить Севу сюда, мы не хотим совершить оскорбления, осознанно или неосознанно.

Они говорят, потому что мы можем неосознанно совершить оскорбления.

Я часто совершаю оскорбления, я, например, прохожу мимо

где-то в запаре, забыл с человеком поздороваться,

а он обиделся, потому что я лидер, я должен каждому

человеку дать внимание, поздороваться, а я там,

Например, в телефоне разговариваю. Вчера с Госвами махараджем два часа говорил о свадьбе Ганги и Днепра. Объяснял ему, что это не цель нашего фестиваля.

И, может быть, я с кем-то не поздоровался с этим раз.

Поэтому я совершил оскорбление. Понимаете, да? Понимаете, какой момент?

Мы можем даже в состоянии служения неосознанно совершить

какое-то оскорбление. Поэтому мы всегда говорим: Ванча Калпа тарубашча, Крипа синдху

паэвача, простите оскорбление, если я что-то вдруг не так

сделал, своим поведением обидел кого-то, не уделил

кому-то внимания или сказал какое-то слово слишком

саркастическое. Надо помнить, что это очень важно.

Вайшнава Апарадха разрушает нашу духовную жизнь, а Вайшнава

Сева – это эликсир, который дает нашу духовную жизнь.