-lekciya-b.b.avadhut.mj kisel Punar-yatra shri jagannatha-deva-(rus)

подпевали, но в мире где все состоит из чистого сознания, Чинтамани.

чинтамани чарана гушана мангалами,

Там Чинтамани, там все обладает высшим сознанием. Вдруг попадает туда некое живое существо, ощущает то, что все в этом мире Чинтамани, все обладает высшим сознанием и когда Гопа Кумар видит Кришну, как он узнает его? Что у него там майка с надписью Кришна или там золотая дудочка, нет. Он настолько очарован с тем что происходит, что вдруг какая-то личность подходит к нему и обнимает его. И только соприкоснувшись… Сказано, что у Кришны, его аромат как агура. Все женщины знают, да, что можно пленить мужчину только одним ароматом. Поэтому химики делали духи, эстеты, не знали как. Те, кто переживают ароматы, одного аромата достаточно, какая-то прекрасная женщина проходит мимо, и ее аромат пленит всех.

И когда Кришна обнимает Гопа Кумара, вдруг чувствует, вдыхает Его аромат, и он просто с катушек слетает. И он говорит, Ты не представляешь, как долго я за тобой охотился, я в каждой жизни пытался тебя отлавить. Я не мог тебя брать, как охотник на зайца. Я в каждой жизни представлял эти драматические обстоятельства, чтобы ты в какой-то степени почувствовал, что единственное, что тебе нужно, это я. Я же не могу быть, как Сталин или как Ленин, или как пролетарий Шариков. Я могу только пленить, очаровать тебя. Поэтому в каждой жизни Я пытался тебя очаровать, в каждой жизни Я приходил за тобой, но ты всегда убегал от Меня. Но ты всегда говорил, сейчас, подождите, я еще чуть-чуть наслажусь.

Вот это удивительная вещь в духовной жизни. Люди живут в храме, они думают так, ну сейчас я пойду Кришне послужу, а потом пойду кино посмотрю. То есть самое внешнее они отдают Богу, а самое сокровенное, самое священное, оно всегда остается где-то на алтаре сердца в глубине. Поэтому Бхактивинод Тхакур очень хорошо говорит, у живого существа, у него много разных фасадов. То есть человек сам не понимает, кто он такой на самом деле, он сам не знает, что он хочет.

Стива Джобса спросили, как вы придумываете свои девайсы. Вы что, делаете опросы? Стив Джобс сказал, люди вообще не понимают, что они хотят. Им надо дать что-то самое. То есть, если вы будете говорить, вы хотите айфон, тебе скажут, шо? Или там, 20 лет тому назад вы хотите вот такую штуку, где там телефон, печатная машинка, телевизор, помните, сколько раньше был телевизор «восток», вот такой телефон с таким диском, который пальцами можно было сломать. Вы хотите все это вот. Вот так вот упаковать в что-то одно. Человек не смог бы понять.

То есть целевая аудитория растет, но сейчас любой ребенок, где у него iPad, начинает на нем играть. Поэтому придет какое-то время, когда все будут знать о Кришне. Это будет самое ужасное время. Почему? Это будет самое ужасное время, потому что у каждого будет свое представление о Кришне. Самое ужасное представление христианства, когда ушел Христос, и все знают про Христа, но никто не знает, что это по-настоящее. Или как в Индии, да? Никто не знает что это такое. Потому что у каждого есть свое иллюзорное представление. Один мой друг, саньяси, он сказал вот в этой книге я хочу опубликовать определенные фотографии Кришны, но не так как его изображают люди, а божества всему проявленному. Потому что во Вриндаване есть божества, как Кришна, например, себя проявил из камня, Радхараман. Это была Шила и преданный хотел поклоняться ей цветами и пришел однажды утром и вместо Шилы, Шила это камень бесформенный, стоит фигурка, его трансцендентная форма. Чтобы он не сказал, что кто-то взял камень, поставил фигурку, его спина это Шалаграмм. вот, божество Радхараман, вот такое маленькое, безграничное. так не показывает. Вот маленькое божество, часть его спины это Шалаграмм Шила. Тот самый, что ты понимаешь, что если твое сердце действительно хочет меня, Я приму эту форму для тебя. Ничего не связано с Богом, все связано с ним. Он может проявить себя как угодно, поэтому демон, атеист, Хиранья Кашипу спросил своего сына Прахлада, и что, у Господь есть в этой корове тоже? В целом, мы знаем, что Господь, Он в каждом атоме, в форме Параматмы, но Нрисимхадев не явил себя как Параматма. Он явил себя трансцендентная удивительная форма. Потому что демон получил благословение, что меня не убьют ни человек, ни зверь, ни днем, ни вечером, ни оружием, ни без оружия, демон думал, что все, он бессмертный.

И Кришна принял форму не человека, не зверя, это был человек с лицом льва. У него никаких оружий не было, кроме собственных ногтей. А ногти, с точки зрения ведической, не считаются человеком, мы их отрезаем и выбрасываем. Поэтому он и ногтями разорвал зверя. Где разорвал? Ни в воздухе, ни на земле, ни на коленях, ни в доме, ни в за домам. На пороге. То есть всегда существует некое, как называется, обстоятельство неопределенной силы, которые невозможно было бы присечь прагматическим умом.

Как казалось бы, выставил все условия бессмертия, ну так получилось, тут было на закате дня примерно, не днем, не вечером.

Поэтому когда мы говорим о сознании Кришны, мы понимаем, что не существует тех обстоятельств нашего ума, которые мы сейчас с вами сформируем, чтобы постичь трансцендентное. Если мы сейчас будем сейчас с точки зрения здраво-смысла, логики пытаться осознать Бога, то это все равно будет наше с вами заключение. Поэтому нет смысла пытаться представить невероятную красоту, невероятную гармонию, невероятное совершенство и невероятно прекрасное что-то, исходя из наших несовершенных представлений. Поэтому в России говорят, вы ничего не пробовали слаще пареной репы.

И поэтому в нашем мире всегда будет существовать какой-то эталон в соответствии с временем и обстоятельствами. Поэтому придет время, оно придет достаточно скоро. В течение нескольких сот лет о Кришне будут знать все, так же как примерно о Христе. Но это вовсе не значит что все, которые будут знать о Кришне станут его преданными. Вовсе не значит. В Индии все на Джанмаштами, все готовы сказать, Кришна с днем рождения! Все могут прийти в храм, все могут прийти в церковь, все могут поклониться.

Но Писания говорят, что если мы хотим духовный прогресс, мы должны общаться с теми, кто действительно знает, кто такой Кришна. Ну тогда вы лично зададите мне вопрос, а вы что, действительно знаете, кто такой Кришна? Если я скажу вам, что я действительно знаю, кто такой Кришна, я буду обманщиком номер два. Но если я скажу, что я знаю, кто такой Кришна больше, чем вы, тогда это будет правда. Почему? Потому что я что-то слышал от вайшнавов, находясь вокруг них.

Поэтому, если мы увидим истории, развития людей, мы увидим, что на самом деле, нет необходимости, Платон был в своей жизни учеником Сократа. Но у Сократаа был один друг, который был его соседом, и когда пришел один греческий софист, гуру в Афины, он решил побежать к нему и отдать ему все свои деньги. Поскольку Сократ видел его с утра и спросил, как дела? Он сказал, вот ты знаешь я побежал к Гуру. Сократ говорит, что такое? Гуру? Он говорит да, ты знаешь пришел очень известный, очень модный, популярный Гуру, сейчас в интернете о нем пишут, он приезжает, как раз из Индии, я сейчас бегу к нему.

А Сократ говорит ему ну слышишь, а как ты узнал, что он крутой гуру? Ну как, народная молва, реклама, раскрутка. К тому же он берет хорошее бабло за свои учения. Мы знаем, что в этом мире за хорошие надо платить. Сократ говорит, ну конечно, почему так получается? Когда ты покупаешь себе ботинки новые, ты проводишь маркетинг, магазин, ты прицениваешься. Или ты хочешь себе козу купить, например когда есть пушка, есть верблюжный рынок нало прицениться, есть надутые верблюды. Но почему, когда речь идет о поиске духовного учителя и общения, ты сразу же решил ломануться резко ни с того ни с сего.

И тут говорит Сократ слушай, ты умный мужик, может ты вместе со мной сходишь, мы с тобой вместе. Я с тобой по поводу ботинок или козы тоже советуюсь. Пошли со мной вместе. Ну и Сократ пошел с соседом. Они там стали разговаривать, с Протагором. Но суть состоит в том, что… Поэтому Кришна говорит в Бхагавад-гите, "Таттва даршанам".

тад виддхи пран̣ипа̄тена парипраш́нена севайа̄

упадекш̣йанти те джн̃а̄нам̇ джн̃а̄нинас таттва-дарш́инах̣.

Если ты хочешь получить даршан-таттвы, даршан. Дришти - это на санскрите глаза, видение. То есть, если ты хочешь получить некое видение, некое восприятие, то в определенной степени ты сможешь его увидеть. Но есть три условия, в которых это пранипат, пранипрашна, севая. Это предание, служение и вопрошание. То есть, ты должен действительно этого хотеть. Потому что если ты действительно чего-то хочешь, то Господь исполняет все желания.

И мы снимаем сейчас один мультфильм про жуков. И там жук один говорит, о, мы едем на остров, где живет священная корова Сурабхи. А светлячок говорит, она исполняет все желания. Кстати, если бы нам сейчас была возможность исполнить все наши желания, что бы было. Бедная наша несчастная квартира была бы завалена упаковками разорванными, новыми ботинками, как это было в «Золотой рыбке» или «по-щучьему велению, по моему хотению». Поэтому что говорят? Бойтесь, потому что ваши желания могут начать исполняться, поэтому бойтесь.

Будда говорит, что в этом мире человек страдает от своих желаний. Поэтому «буддха», на санскрите, тот, кто обладает буддхи, разумом. Он приходит и начинает говорить людям такие объективные вещаи, бойтесь своих желание. А зачем корову, которая исполняет все желания? Но если у вас есть духовное желание, ни одно духовное желание, оно вас не испортит. Но есть одна важная вещь. Сначала у вас должно появиться желание, чтобы у вас были духовные желания. Потому что, мы вынуждены признаться, что духовные желания меня посвящает, но не так часто. Вожделение меня посещает очень часто, голод меня посещает очень часто. Поэтому голод, вожделение очень тяжело терпеть. Попробуй человека не покормить, он будет злым, если он голодный. Не удовлетворить его вожделение, он будет злым, злым бросаться на людей. Почему? Потому что это его инстинкты, это его потребности. Инстинктивная жизнь, животная жизнь на уровне инстинктов. Я должен есть, я должен размножаться, я должен защищаться, это мои потребности, но духовные потребности - это высшие потребности, это высшие потребности в душе. Поэтому если вдруг у нас появятся эти духовные желания, они смогут реализовать в нас всё. Поэтому Будда говорит - бойтесь желаний, но Будда всегда молчит о духовном желании. Почему? Потому что надо помнить о том, что все связано с связано с Кришной, а это значит, что Кришна – великий обманщик. Нужно понять, самый большой обманщик – это Кришна. Потому что Кришна все время смотрит на твои желания, он себя являет и раз, он себя убирает. Он всегда будет тебя тестировать, никогда не будет так, что Он себя отдаст просто так.

Поэтому Он говорит, но если вы хотите, Я приду к вам, как Будда и начинает обманывать, но поскольку в его обмане столько красоты и столько совершенства, то люди начинают ему верить, поклоняться, хотя Он говорит, Я обыкновенный человек. И даже некоторые дураки говорят, Он обыкновенный человек. Я говорю, ну в Таиланде, этим буддистам, говорю, вы действительно верите, что он обыкновенный человек? Вы действительно верите, что Будда, Шакьямуни, которому вы поклоняетесь, что он обыкновенный человек? И вы действительно верите, что вы станете такими же «буддами»? Честно, честно. Они говорят, ну нет, нет, конечно, он Бог. Поэтому Он пришел, но он Кришна. Почему? Потому что Он пришел, чтобы обмануть. Люди задают вопрос, почему Будда пришел, Кришна пришел, как Будда, чтобы обмануть? Потому что ты не готов слушать правду.

И мы начали с вами говорить о качестве. Качество увеличивается, количество уменьшается. Качество увеличивается, количество уменьшается. Еще увеличивается, еще больше уменьшается. Поэтому Кришна в Гите говорит Арджуне, среди тысячи сидх, ты один, кто познал меня. Среди тысяч, миллионов сидх, один. Поэтому мы не можем сказать, что мы познали безграничное, но мы можем сказать так, что кто-то познал безграничное больше, чем другой. И если в нашей жизни встретится такой человек, для нас это будет прогрессом. Мы сможем прогрессировать. И поэтому безграничное, оно себя раздает через очень ограниченные фишки. Безграничному нужно безграничное, дистребьютерская сеть. Безграничное знает, что для того чтобы ввести безграничное нужно безграничное. И поэтому оно использует ограниченное, оно использует живых существ. Поэтому всегда Господь во всех формах Он приходит, как ограниченное, Он играет роль простого человека, он играет роль, он преодолевает препятствия, он сам преодолевает препятствия.

И был такой момент, когда однажды Господь Рамачандра, он пообещал что он предложит Деве сто восемь лотосов и у него было всего 107, но он сказал, я Рамачандра, я великий царь, я пообещал предложить Деви, Дурге 108 лотосов, а у меня всего 107 ну и поскольку у меня, как вы говорите, у меня лотосные глаза, я сейчас вырву себе один глаз. И Рамачандра, поскольку он отвечает за свое слово, он хотел вырвать свой один глаз и предложить, мои глаза лотосы, значит один глаз я могу отдать Деви, но в этот момент произошло чудо и лотосный Господь явился, поэтому Рамчандра не вырвал себе глаз, он сам Господь, но он показал, что даже я готов идти до последнего момента, чтобы исполнить свое высшее слово. И поэтому в Кришне Гита говорит,

каунтейа пратиджа̄нӣхи на ме бхактах̣ пран̣аш́йати

Каунтейа, Я знаю, что мои преданные еще более сильны, чем Я сам, потому что Я Бог. Бог может дать слово и забрать его. Кришна иногда давал слова, иногда забирал. Удивительная вещь, Кришна даже несколько раз сбежал с поля боя. Это вообще самое большое оскорбление для Великой война. Иди сюда! Кришна посмотрел и побежал. Ты такой великий и крутой, но ты полностью опущенный. Все над тобой смеются. Кришна сказал, не очень то и хотелось. Но никто бы из его преданных не сбежал бы естественно, ни Арджуна, ни Юдхиштхира, они сражались до последнего и погибли, но у Кришны есть всегда шанс показать своему противнику дудки и убежать очень даже предсказуемо. Вот такая удивительная природа у Кришны. Если ты думаешь ,что там Его можно подчинять, за слово развести, Он сам величайший аферист. Он говорит, что афера - это я. Если существует некая афера, то это Кришна. Но Он при этом говорит, Я вкус воды, Я любовь, подлинная любовь между полами - это Я. Так что если вам удается испытать какое-то высшее состояние, я думаю, вы поймете, что это лишь Я один наслаждаюсь через всё, а вы тяжело работаете.

И такова его природа. Поэтому Кришна в той или иной степени, присутствует везде и с другой стороны Его нет нигде. Он честно сказал, что меня нигде нет, хотя Я все и везде, но Я обладаю способностью нигде ни в чем не участвовать. Потому что, в целом меня интересует очень узкая целевая аудитория. Если мы будем рассматривать Кришну, мы увидим, что очень узкая целевая аудитория, но удивительная вещь, если мы будем рассматривать жизнь Кришны, мы увидим, что в какой-то момент Он исчезает из Вриндавана. И мать, отец, возлюбленные испытывают величайшие страдания, невероятные страдания. Ему задают вопрос, когда Он появляется, почему ты это сделал, почему ты ушел? И Он говорит, не только они испытывают величайшее страдание, Я испытываю величайшее страдание. Кришна признается. Он всегда испытывает величайшее страдание разлуки Вриндавана с преданными, но один раз в год оно становится настолько невыносимым, что в Двараке, будучи Джаганнатхом, Он устраивает Радха-ятру. От одной мысли, что Кришна вернется во Вриндаван, Он обалдевает. Становится балдой, огромные глаза, все Он обалдел. Когда Он обалдел, Он Джаганнатха. Это Кришна, но обалдевший Джаганнатха. То есть, его настолько проперло, он «прибалдел», то есть, настолько, что он не может двигаться. Ну, вот это… жаргон, но он употребляется к Кришне.

И вот Он в таком состоянии, Его тащат, к объекту Его любви, его преданные, его тащат преданные за веревки. И большевики, и англичане, они говорят, что Ратха-ятра - это самая ужасная речь, потому что на Ратха-ятре, в процессе Ратха-ятры всегда куча трупов. Многие люди бросаются под колесницу. Колеки, всякие несчастные, бросаются под колесницу. Если ты на Ратха-ятре присутствуешь, там миллионы людей, тебя затопчут. По тебе проехали колесница, веревки, сам Ананта Шеши. Огромные веревки, это сам Ананта. А Джаганнатх, иногда колесница останавливается, что миллион людей не может сдвинуть Его с места. В какой-то момент она сама едет. Поэтому англичане, коммунисты говорят, вот, Радтха-ятра - это самое ужасное проявление эрелигии, которое только может быть. И почему колеки всякие в Индии бросаются под колесницы? Потому что они верят в телесный мир, с духовной точки зрения, тело ничего не стоит. Это нам так кажется наше тело, там не убий. Да не было тогда, всегда везде убивали, все религиозные Писания призывали к убийству, и вообще смерть в этом мире она неизбежна. Посмотрите только одну там сосиску исследуйте сколько там трупаков, сусликов, тараканов и так далее. "Убий" на каждом углу, вообще. Здесь "убий" там за нефть, за электричество, за революцию, вешали бабушек, даже своих собственных родителей убивали. Павлик Морозов сдал папу. Поэтому «убий» в мире смерти, это нормальное явление.

Но нужно понять такую вещь, тело ничего не стоит, тело не является, с точки зрения ведической концепции… это не более, чем инструмент. Поэтому йога говорит, тело - это сосуд, который нужно обжечь, это горшок. Но если вы заняты только обжиганием горшка и не имеете никакой субстанции, чем вы занимаетесь? Тело - это автомобиль, купите себе автомобиль и постоянно совершенствуете, красьте его, мажьте, смазывайте, нет тело - это автомобиль, на котором вы должны поехать к Кришне. И в процессе этого движения, этот автомобиль, он пригодится вам, потому что вы в дороге, нужно заливать бензин, но нужно двигаться к бессмертию.

Поэтому Веды говорят о том, что очнитесь от телесной концепции жизни. Если все, чем вы занимаетесь, это телесная концепция, не важно, что это йога, духовность, чаепитие, чайная церемония, индийский танец, все это бред. Потому что это все связано только с одной вещью — с телом. И с другой точки зрения, если идея души и сознание пробудится, то все это сможет быть использовано для развития духовной личности. И вот поэтому, с одной стороны, вайшнавизм не считается идеальным, что ты какой-то шахид, он себя взорвал, или кто-то прыгнул под колесницу, или кто-то у другого вырвал, глаз предложил. Это телесная концепция.

Поэтому невозможно вайшнава удивить деньгами, какими-то сокровищами физическими. Это все категория мира смерти. Это невозможно предложить Кришне. И с другой стороны, и это единственное... Говорится, то, что та самая змея, которая себя завязывает, она себя может развязать, то есть земля об которую ты споткнулся, от нее можно оттолкнуться. Поэтому если человек не может ничего жертвовать в своей жизни, как Шридхар Махарадж сказал, хотя бы научись жертвовать мусор. Что ты должен делать? Ты не должен быть эгоистом полным, ты должен на каком-то уровне начать что-то жертвовать, что-то отдавать, потому что душа из мира жертвы. Там все себя всем пожертвуют.

И поэтому нужно понимать, что в материальном мире никогда не будет коммунизма или идеальной схемы, потому что это мир, где вожделение. Вы думаете, что в мире нет денег, что ли? В России не денег. Это самая богатая, вообще ресурсная страна в мире, но никто никогда их никому не отдаст. Почему в самой огромной стране мира, где больше всего земли, самая дорогая недвижимость? Никто никому ничего не отдаст. Никто не отдаст никому ни деньги, ни землю в материальном мире. Здесь ради этого все будут друг друга жрать.

Мы живем в самом топовом мире эксплуатации. Но каждый, кто пытается сажрать других, все равно хочет построить себе квартиру, не важно, в России, на острове, еще где-то, где он закроется от всех на железные двери, пулеметы и так далее, но он все равно там устроит духовный мир. Он все пожертвует своей цыпочке, своему сыну, своей дочке. Там каждый хочет маленький духовный мир, но он там будет в центре, он будет Кришной. И вот таких миров очень много, они воюют между собой. Одни побеждают, поглощают другие, «джива дживаси дживанам», но мы живем в мире эксплуатации, поэтому не телесная концепция, не попытки устроить прекрасную жизнь в материальном мире. Вы должны понять такую вещь, в принципе, чем хуже, тем лучше для человека. Лучшие произведения написаны были в тюрьме. Лениным. Он писал молоко между строк, а потом съедал чернильницу. Поэтому всегда драматические обстоятельства должны быть, чтобы изменить характер человека. Поэтому даются смертельные болезни, еще какие-то вещи. Это не факт, что в человеке там чем-то хорошим можно изменить. Не факт.

Поэтому мы склонны искать уют. Мы хотим искать себе комфорт. Но это не жизнь йога. И вообще йога - это принять не комфортное положение и привыкнуть к нему. И понять, что через какое-то время тебе хорошо даже так. Потом второе. Стоять на двух руках, потом одну поднять и в итоге как бы «yes, you can do it». но даже это телесно. Этим можно удивить профанатара, поверхностного человека, но не вайшнава, не того, кто глубоко ищет духовные идеи. Поэтому мы должны прийти к более глубокому пониманию, пройти через внешние формы, прийти к внутреннему восприятию определенных духовных ценностей и тогда мы выйдем в категорию чего-то истинного и тогда мы увидим, что все, что мы обладаем, ничего не стоит. Разве богатство может сделать человека щедрым? Вы увидите, что в Индии вам какой-нибудь садху снимет рубашку с удовольствием отдаст. Вы видите, что щедрые, как правило, это бедные люди. Но если вы увидите ведических царей, даже таких демонов, как Равана, как Бали Махарадж. Бали Махарадж был великим демоном, который захватил мир, но у него было одно понятие, он жил по понятиям, демон. Он считал, что если кто-то что-то у него попросит, он себя ему отдаст. Поэтому любой брахман, любой садху мог прийти во дворец демона и сказать хочу то, хочу это. Он тут же там с себя снимал украшение, на, то, это.

Однажды Вамана, Господь Вишну принял форму Ваманы, и он пришел к нему и сказал дай мне три шага земли. Шукачарья и гуру говорит, ни в коем случае не давать, это сам Вишну. Ну, представляете, для великого демона изменить своим принципам жизни. Например, когда Сталина захватили сына фашисты, который был лейтенантом танковых войск, они предложили Сталину обменять сына на генерала Паулуса. Сталин сказал очень просто, лейтенант не стоит генералиссимуса немецкой армии. И он не обменял своего сына на Паулуса, сына расстреляли. Сталин был непреклонным человеком, настоящим демоном.

Поэтому демоны, многие в Ведах, такие как Равана и другие, они описаны, как великие люди, которые способны следовать аскезам, добиваться своего, отвечать за свое слово. Ну скажем, это же какие качества хороших деловых людей? Нет. Это могут быть качества, но без сознания Кришны эти качества ничего не имеют, никакого смысла. Вы можете быть великим человеком в мире, но не обладая сознанием Кришны, вы не обладаете ничем. Все, чем вы будете обладать, вся ваша сила, целеустремленность, без духовности будет поверхностным. И наоборот, вы будете самым последним подонком, и у вас будет сознания Кришны, вы будете обладать всем. И так в Писаниях описаны такие люди, такие как Аджамил, которые деградировали и дошли до ручки, но перед смертью вспомнили имя Вишну. Вирачеты спросили, как это так, что каждый кто повторяет имя Вишну один раз, мы уже больше им не занимаемся, уже не наш клиент. Ничего себе, нормально, он всю жизнь деградировал, но при сказал имя Вишну. Ямадуты сказали, да. Да, это так. Тогда самого Ямараджа спросили, бога смерти. Это что правда? Ты повиливаешь всеми адами, вообще, тут куча интеллигентных, серьезных людей, а этот сказал имя Вишну и мы не должны его трогать. Ямарадж сказал, к сожалению это выше меня. Тогда черти сказали Ямараджу, что кроме тебя еще кто-то есть? Ямарадж, если честно, да. Я всего лишь навсего директор трудовой исправительной системы. Хотя я являюсь одним из астха-махаджан, а Ямараж один из восьми великих махаджан, которые знатаки религии. Потому что он судья. Он знает в совершенстве все Священные писания. И он является каждому в том облике, в котором тот достойный.

Поэтому мы из наших преданных, а я уверен, что мы все рано или поздно попадем в адские миры.

Нужно понять, что это последних демонов, а людей духовных, у них другая альтернатива. Они тебе показывает твою альтернативу, и ты выбираешь сам. Когда Арджуна попал на райские планеты, он увидел, что в раю сидят все враги Перу. И он спросил, а где мои братья? Он сказал, твои братья в аду. И он сказал, почему? Он попал, он пошел в ад. Он сказал, потому что праведники сначала попадают в ад, отрабатывают все, а потом попадают в рай. А у демонов наоборот. Сначала попадаешь в рай, а потом попадаешь в ад. И фишка состоит в том, что сначала попадаешь в рай, а потом вниз и в этом есть драматургия. Для бедного человека подняться наверх - это одно. Для богатого - опуститься вниз - это ужасно. Поэтому драматическая ситуация состоит в том, что каждый человек проходит определенный свой жизненный путь, и он проходит, поднимается, опускается. Поэтому сказано,

эй рупе брамане брамете кон бхагаван джив

гуру кришна прошадэ байе бхакти ладу бэш

И если вы сомневаетесь, то вы однозначно должны знать, вы уже были и там, и там, и там. И ничего страшного. Понимаете, как в фильме "Джентльмены" - "Украл, выпил, в тюрьму". Мы уже были, мы уже наслаждались чем-то и уже страдали за что-то. Если сказать о нашей жизни сейчас, мы знаем, что иногда мы чем-то наслаждаемся, то что само по карме нам приходит. И также, в силу тех или иных обстоятельств, мы страдаем в этом мире, то что, собственно, тоже приходит нам по карме. Такова удивительная наша жизнь. Поэтому то что это будет происходить в этом нет сомнений, но возникает вопрос всегда ли так будет? Является ли такое существование подлинной жизнью? Поэтому Веды говорят, большинство людей они не живут, они существуют. Просто там проснулся утром, почистил зубы, сходил в туалет, помылся, пошел на работу. Это ведь не значит, что ты живешь. Жизнь - это то самое удивительное переживание, которое у человека, вообще, происходит доли секунды. Но это переживание - это то, что заставляет человека и рождает в нем понятие веры, бессмертностие души, любовь, то есть момент, фрагмент.

Поэтому в Писании говорят, фрагмент такого переживания может дать тебе возможность путешествия дальше в мир высшей реальности.

Вопрос:

Вы же рассказывали в начале лекции про сердце Господа Джаганнатха, украденное или закопанное, не знаю, просто одну историю слышала. Я на самом деле ее нигде не прочла и не нашла. В шастрах написано, что явится белый человек с запада, и украдет божество из храма, в котором Джаганнатха Пури, где белым вход запрещен. И легенда гласит о том, что сердце Джаганнатха, которое было сделано тем старцем за два дня, оно было изъято из оков. Вы можете рассказать, насколько кратко может быть эта историю?

Авадхут Махарадж:

Есть действительно предсказание, что первое, в Писаниях описано, что особая личность явится в Пури, и освободит весь мир - это первое. Некоторые думают, что это Господь Джаганнатх. Некоторые думают, что это Шри Чайтанья Махапрабху. Некоторые, более вероятно, думают, что это Бхактисидханта Сарасвати Тхакур.

Поэтому мы можем сказать, с одной стороны, сам Господь, который Господь для нас, с другой стороны Шри Чайтанья Махапрабху, который был. Нужно понимать, что Господь Шри Чайтанья Махапрабху приходит один раз в день Брахмы один раз в Нова Диви-юг и это не просто юга-аватар это

Радха-бхава дюти суббалитам науми кришна сварупам

Это Кришна, который принял умонастроение Радхарани, поэтому с этой точки зрения Джаганнатх это его аватар, это не он аватар Джаганнатха. Поэтому о той легенде говорят, о той личности, которая явится в Пури, то с одной стороны можно сказать, что это Шри Чайтанья Махапрабху, с другой стороны сказано, что когда-то белые украдут Джаганнатха. И именно так появился наш бренд Джаганнатх Экспресс. Потому что украсть Джаганнатха вовсе не значит забежать в храм с молотком, украсть Джаганнатха это концепция, идея. Поэтому преданные уже давно украли Джаганнатха, они уже давно проводят Ратха-ятру, а Джаганнатх сам сдался. В Пури до сих пор Джаганнатха приворовывает, то там появляется, то здесь появляется, то есть в Пури реально лила происходит. Божество иногда исчезает в храмах, оно огромное. Иногда то, иногда все. И все понимают, что в принципе это Господь Джаганнатх. Поэтому нужно понять, что Господь может себя распространять, брендировать, разделять и так далее. И у него нет для этой возможности.

Во-вторых, Джаганнатх - это Божество, которое умирает каждые 24 года. Есть целый обряд, это божество, которое умирает, рождается, его делают, это дару-брахмана, это дерево является, сначала во сне, потом целая экспедиция, они идут, это дерево специально проходит обряд, эти деревья находят под чакрой шанка, по всяким разным, находят в Орисе эти деревья, потому что это дару брахману - это Господь, который явил себя, в Дару, в дереве. Но есть также еще шабда-брахман - это маха-мантра. Шабда-брахман - это сам, Кришна, который явился в Джаганнатха Пури. Есть Парам-браман. То есть, разные формы. Божество - это 9 основных образов, так меняет себя, являет Божество. Это Мукти, Мантра, Янтра и так далее. Поэтому некоторые янтры и мантры - это сами божества. Но тем не менее, когда мы говорим о Парам-брамане, о высшем из браманов, это сам, сам Всевышний Господь.

В этой связи мы можем сказать, что Махапрабху, который явил прем-киртан на Ратха-ятре в Джаганнатха Пури, Бхактисидханта Сарасвати Тхакур, который начал движение сознания Кришны, которое было предсказано в Пуранах. Если возьмете Гаргу-самхиту, там написано, что через 4-5 тысячи лет появятся преданные, которые заберут стопу Говардхана Гирираджа. Это Санатана Госвами. Его божество, стопа Кришны с Говардхана находится в храме Радха-Дамодара. В Гарга-самхита была написана Гарга-ришей 5000 лет назад, после ухода Кришны. Гарга-риши пишет, что через 4,5 тысячи лет явится какой-то преданный, то есть все уже записано в Писаниях, все записано. Там, в Ариши, Пураны описывают приход Христа, другие Пураны описывают историю Джаганнатха, все уже описано. Поэтому, у Господа Джаганнатха есть его сердце, дару-брахман, у него есть сердце.

И кто-то говорит, что это Меломани, что это синий сапфир, который вкладывают в сердце. Кто-то говорит, что это душа Господа Джаганнатха, которая переселяется, когда делает новое божество, хоронит старое. Есть много разных идей. Например, у местных в Донбассе есть такое лекарство от всех болезней, это чангли Джаганнатха, который ему вкладывают в рот и его натирает их. Чангли, который прямо от Господа Джаганнатха натирался, они используют, как лекарство от всех болезней. Как, иконы привязывают к больные местам. Местные абаригены, сельские жители, они верят. Все в мире их веры. Поэтому никто не знает до конца, что это как и так далее. И нет такого понимания, что мы сейчас это объективно с вами опишем. Это либо тряпочки синего цвета, либо камешек драгоценный, либо еще что-то. Мы знаем только, что такое сердце человека? Это его душа. И у Господа есть тоже душа, поэтому мы должны обратиться к Священным писаниям, в том числе к Чайтанье Чаритамрите.

И на страницах «Чайтаньи Чаритамриты» мы увидим удивительную вещь, где Кришна говорит, "Я всегда в сердцах моих преданных, мои преданные всегда в моем сердце". Есть такая шлока,

нахам тиштхами ваикунтхе йогинам хридайешу ва

Я не на Вайкунтхе, я не в сердцах йога, где я? Где мои преданные, о Нарада? Это шлока из Списаний, поэтому сказано, что где Господь прибывает, он прибывает всегда в сердцах своих чистых преданных. Поэтому с абсолютной точки зрения можно сказать, есть сам Господь, а есть его сердце. И оказывается, что Он сам в сердце преданного. Поэтому были такие преданные, в Чайтанья Чаритамрите были описаны великие преданные, в которых было больше Кришны... сказано, что Он являлся в определенных преданных танцоров. Почему? Потому что они были настолько чистыми, что им было настолько классно быть в их сердцах, что Он думал, что это….Поэтому они были как одержимы. Они были одержимы? Потому что настолько душа чистая, настолько она принимала Господа, что там было Господа в их теле больше, чем их самих. Представляете, да, удивительная вещь. Когда мы говорим, а сколько во мне моей духовности? Ну, чуть-чуть. А в ком-то божественности настолько, что больше, чем тебя. Ну, вот это интересно, такая личность, в которой божественности больше, чем его самого.

Мы не можем сказать, что это невозможно, потому что это право Господа выбрать ту или иную душу и посвятить ему себя. И поэтому, когда все безграничное придет в его сердце, что можно ему сказать? Это удивительные вещи, мы так сидим, улыбаемся, но это истинно, мы понимаем, что мы улыбаемся, потому что так, это возможно. Все это возможно. Поэтому мы будем очень счастливы, если мы обретем связь с преданными на нашем, пока, что очень абстрактном уровне. Но нужно понять, что Писания говорят, что преданных это может быть один. Бхактивинод Тхакур сказал, в этом мире всегда один будет чистый преданный.

Когда Шрила Прабхупада открыл храм в Индии, он спросил, преданные какие-то есть, так кто-то сегодня был? Ему сказали, да, мы там выбросили оттуда человека, выперли. Как это выперли? Он сказал, кто это был? Ну какой-то бомж пришел, что-то стал сопляться, сморкаться, плакать перед божеством, Ну мы взяли его за руки, за ноги, выгнали. Прабхупад сказал, судя по симптомам, вы скорее всего выперли чистого вайшнава.

Какой-то толстый американский бхакта говорит, эй, эй, гоу, гоу. А он, такой, ааа, мой Господь я…. Эй, отсюда отойди, не мешай. Приходите к нам на класс мы раздаем еду, встаньте в очередь.

Если мы будем читать откровения странника, и этот молитвенник, страник…. Ну, ксати книга прикольная. Типа, Раша всегда была депрессивной цивилизационной страной, церковь всегда была инструментом и так далее. Но при этом существовали старцы и странники. И вся русская православная культура - это были старцы и странники. Старцы передавали молитвы, а странники ходили. И этот странник описывает, он встречает дворян. А человек на бомжа похож, а это какой-то граф, который набрел и стал йогом, странником. Но ты никогда не знаешь его, потому что это только очень редкие души, когда два странника встретились, кто-то там типа "ты тоже совершаешь практику? Ну-ка расскажи мне". И ты не можешь к нему прийти, и он видит, что ты искренняя душа, и себя открывает.

Поэтому, если мы читаем Махабхарату. Там пишут, что девы-риши были великими девы-ришами, а в какой-то момент жизни они распускали волосы, делали безумные глаза и уходили в леса и блуждали там. И когда в них кидали мальчишки камнями, их выгоняли оттуда, они кидались объетками, а это были какие-то великие йоги, великие дева-риши. Но такое было тоже. Поэтому мы постоянно будем читать на страницах Шримад Бхагаватам, мы увидим, что на самом деле подлинные, преданные, они крайне редки, и главное, что они всегда где-то есть, гипотетически, но какая-то способность иметь встречу, типа эксклюзивное интервью с вампиром. То есть ты не можешь сказать, эксклюзивное интервью с трансценденталистом. Написано, типа, Махараджи Чайхадев, он был сначала великим царём, потом, когда отпустил лямки, и лежал в собственных испражнениях, и они пахли цветами.

Но Махарадж Чайхадев, он был настолько крутой личностью. Но потом, когда он шел погруженный мыслями о трансцендентном, он где-то блуждал в Гималаях, в это время был лесной пожар и он вошел в лесной пожар и не заметил как сгорел. То есть он настолько был отвязан от телесной концепции, то есть он шел в лесной пожар. Он настолько был в трансе-самадхи, он настолько переживал свою духовную самость, что его физическое бытие не имело никакого значения. Ну и что мы можем предложить Кришне?

Поэтому Бхактивинод Тхакур говорит, что есть два типа людей. Первый тип людей - это махабхавы - это величайшие трансцендентные личности. А второй тип людей - это неофиты. А третий тип людей - это самые страшные - это интеллектуалы и образованные люди. Вот им надо помочь. Дуракам очень легко, им всегда везет. И трансценденталистам тоже хорошо. А вот людям, которые встают на путь истины, которые внутренне сравнивают хорошее с плохим, осознанные люди. Сократ, он постоянно задается вопросом. Он несет постоянно беседу, он находится во внутреннем диалоге, он точно знает, что он ничего не знает, и поэтому он знает больше, чем остальные. То есть он всегда живет в самоотрицании и в поиске.

Поэтому Шридхар Махарадж говорит, что он интересен, как типаж. Хотя, с точки зрения Шридхара Махараджа, Сократ - это дитя. Если посмотреть, например, Сократа с его идеями, Шридхар Махарадж его перекрывает. Сократа, Платона, Диогена и так далее. Шридхар Махарадж - …..бытия, я но как вам можно сказать, что Шридхар Махарадж в миллионы раз круче, чем Сократ? Сократ, по сравнению с ним ребенок. Но Шридхар Махарадж говорит, это хорошая такая идея, жить ради истинны, искать истинну. Поэтому мы должны стать Сократами, ребята. Да вот, ничего себе, это что, мы должны стать Сократами? Да нет, не по-возможности, мысленной спекуляции. Половина вещей, которые Сократ говорит, это гониво. Любой человек, который не уверен. Декарт, который открыл, ну по сути дела Декарт открыл философию сомнений. Он стал сомневаться. Потом он сказал, но сомневающийся, сомневается или нет? А сам сомневающийся, какое положение занимает? Поэтому Шридхар Махарадж говорит, вот Декарт, он как основатель европейской мысли, он похож на духовного искателя, немножко. Смотри, как он говорит, Сократ, он идет к идее, Декарт, хорошо мыслишь, правильно идешь. Но ты должен понять, что ты сомневаешься. И в чем ты сомневаешься? Понимаете, это Шридхар Махарадж говорил. Не то, что ты Декарт, ты умный, а в чем ты сомневаешься?

Если ты сомневаешься в том, есть божественная или нет, ты просто невежа. Божественное объективно существует. Но если твои сомнения направлены в сторону себя, ты говоришь, я не уверен, что я именно правильно понимаю сознание Кришны. Я не уверен, что я до конца понимаю смысл Бхагавад-гиты, я не уверен, что до конца мне не открыты эти вещи. То есть если такое сомнение, тогда да, ты находишься на пути к совершенству.

Я сомневаюсь, сделал ли я что-то плохой сегодня? Это хорошо.

Поэтому Шридхар Махарадж говорит, быть Декартом неплохо. Дальше Кант. Гегель, я считаю, среди вас европейца был самым таким здравомыслящим, он был вдохновенным человеком, он говорил о великих вещах, но он не знал о трансцендентном. Потому что мы индусы, даже атеизму дали положение, атеизм это тоже вера. Человек во что-то верит всегда.

Поэтому атеизм это тоже вера, социализм это тоже вера, буддизм это тоже вера, но по сравнению с сознанием Кришны эта верой не считается. Верить, что меня нет, ничего вокруг нет, это хорошо, но для материалиста, но и для трансценденталиста. Верить, что ты должен пожертвовать даже своим телом, это хорошо для шахида, но и для преданных. Физическое тело, как я уже говорил, не считается чем-то столь ценным с высшей точки зрения, потому что ты не обладаешь своим физическим телом. Никто из нас наше собственное физическое тело не заработал, не купил, а оно болеет. Оно нам не принадлежит. Мы не принадлежим себе, удивительная вещь, ни с духовной, ни с физической точки зрения. И вот это больше всего шокирует. Как это я сам себе не принадлежу, а я думал у меня московская прописка есть? Если бы у меня была люблинская прописка, меня бы в Москве на работу не взяли, я приехал в Москву и боролся за свободу, в конце концов, у меня есть штамп, и пенсия московская будет начисляться. И я почти гражданин Рима. В Риме так же как и в России. Или римлян — или ты говно. Почему я говно? Потому что не римлянен. Еще отвечать надо? Зачем? Пошли, мужик работать.

И нельзя сказать, что люди, которые содержали рабов, были совсем плохими людьми. Они были образованные, хорошие люди и рабы были многие счастливые, но рабы же многие получали зарплату и не хотели брать даже получая свою вольную, куда бежать? Бежать некуда. Каждый человек по определению своему раб и бежать некуда. Вроде здесь поляк никем не беспокоен. Последняя русская полоса. Все это как бы сентября. Поэтому условия. Почему Кришна? Мы должны попасть в тот мир, где рабы занимают положение хозяев. Не потому что мы должны быть хозяевами, а потому что, то рабство, столь прекрасно, что Кришна полностью подчиняется Радхарани, матери Яшоде, расписанию дня Вридавана. Тот мир, где даже Абсолютно хочет занять положение раба. Удивительная вещь. И это и есть семья, божественная семья, где Господь, он не принадлежит себе сам. Он принадлежит своим возлюбленным. А возлюбленные столь чисты, столь совершенны, столь прекрасны, что безграничное полностью отдает себя контролю ограниченному. И поэтому Кришна. Не Вишну, не Шива, не мать Кали, ни Нараяна, ни Будда, ни Христос, ни материализм. Только Кришна.

И удивительная вещь, в духовной ведической эволюции это открывается один раз в 27 Деви-юг. Не открывается там 16, 17, 5, 6 в веке. Один раз в 27 творений бытия Кришна нисходит как

«раса-ра̄джа’, маха̄бха̄ва’ — дуи эка рӯпа».

Во все остальные юги приходит Чайтанья аватар, он приносит юга-мантру, но это не тот же самый Кришна, который изначальный обитатель Вриндавана, который дает столь глубокие переживания. Один раз в день Брахмы, 20 миллиардов-миллиардов лет, и такая возможность существует, она длится как секунду, всего 10 тысяч лет. Потом она закрывается опять.

Почитайте Шримад Бхагаватам, там же все написано потом Брахма, маха-мантра, потом живое существо засыпает, не проявленное, начинаются новые проявления, и пошла «софтина» по-новой. Все как «софт», компьютер слил, все спит, проснулся Брахма, и всего 100 дней. Но эти дни, вы понимаете, что жизнь бифидобактерий это по сравнению с нашей жизнью, она вообще вечная, а наша жизнь это вообще ничто.

Как сказал один мафиози, ты однажды проснешься, ты уже поймешь, что ты не ты. Ты проснешься, а ты уже умер. Опа. Как вам жизнь? Так жизнь устроена. Поэтому Писания говорят, в связи с этим не пытайся тратить свое время, не пытайся, например, тратить свое время на аналитику, на историю, кто такой Господь Джаганнатх, какое у Него сердце. Ты никогда это не поймешь. Потому что до тех пор, пока Господь не определит того, что Он захочет тебе себя явить, ты никогда не поймешь Его. Ты никогда не поймешь его. Он должен тебе захотеть себя явить. Потрать свое время, чтобы он захотел тебе себя явить.

Он сам об этом говорит. Он говорит, что я непостижим интеллектуальным методом. Если бы меня могли постигнуть только бы «энштейны», тогда было бы всего один или два великих интеллектуала за всё бытие, которые бы меня постигло. Я недостижим с помощью денег. Когда бы там Абрамовичи и Арденовичи могли бы быть все в сознании Кришны, но увы. Они могут купить футбольную компании и два сладких шарика кришнаитов.

Поэтому ни с помощью огромных сокровищ, ни с помощью интеллектуального поиска, ни с помощью мистической йоги, не изучая опытные науки, ты никогда ты не сможешь постичь Кришну никакими из этих методами. Чем больше ты будешь думать, что ты Его постиг, тем дальше ты будешь находиться от реальности. Он непостижим. Но он обладает одним удивительным качеством - являть себя тому, кого Он выберет. Поэтому все, что мы должны думать, а как, чтобы Кришна нас выбрал? Типа как забиться по социальным профилям, да? Что вы мне писали, что я холостая или что? Снегурочка, а сколько вам лет? А это вам! Мы когда снимали с Баладевом кино у нас такое было, в Индии Баладев играл Снегурочку, а сколько вам лет? А вам! Я вас такой представлял, а вы все вообще…

Поэтому не существует никаких объективных условий, как можно привлечь то, что вообще привлекает всех. Представьте, Кришна привлекает всех. Богов любви, великих мудрецов, небо-жителей. Апсары в шоке вообще. Апсары, которые могут, посмотря только одним движением великих йогов поглотить, сделать их подвластными кроликами, когда они видят Кришну, они все теряют, сходят с ума. Он столь прекрасен, удивительно прекрасен. Кришна, когда он смотрится в отражение в полу, Он падает без сознания. Кришне опасно показывать зеркало. Он применяет зеркало так.

В Двараке, в Гарга-самхите, описана повторная история Кришны и Судама. И одна из жен Кришны говорит, кто такой этот бедный Брахман, ради которого Господь, которому служат тысячи богини процветания, оставил все и пришел сюда принять пищу из его рук. То есть обитатели Двараки были в шоке, как Судама, брахман Судама, который был нищим. Он был старым, школьным другом Кришны. Поэтому богини процветания думают, кто такой этот брахман, из рук которого Кришна вырвал сладкий шарик, шарик вареного риса, который ему жена дала. Судама сказал, я не могу идти к старому школьному другу без подарка, а жена ему говорит, мы в нищете, иди к Кришне, попроси, он благодетель брахманов. Я не могу просить своего друга, Кришна для меня школьный друг, он для меня не Бог, не источник денег. Я не могу прийти к школьному другу и сказать, слушай, дай бабло, я могу привезти ему что-то в подарок. И жена должна что-то дать. И жена сказала, у нас жрать нечего. Она попросила соседей, он сказал, можно что-нибудь хотя бы. Они сказали, ну у нас есть сладкий рис. И все, она сделала ему шарик и из риса. И Кришна, он выпытывал его. Что ты мне принес? Не мог ты ко мне прийти с пустыми руками? Судама думал, как я могу отдать ему….. когда мы с ним были вместе в школе это было одно дело, а теперь, смотри какой он друг, он Он живет в сказочной Двараке, это город на воде, летающий, какой-то очень невероятный. И там все настолько навороченное, там все сокровища стоят. Он тогда видел Айшвайрус в Двараке, он был в шоке. А все жены Кришны были столь прекрасны, что невозможно было просто…

Когда Нарада сказал, а чем сейчас занят Кришна? И Нарада начал ходить в дворцы и он увидел, что в одном месте Кришна играет с женой в какую-то игру, в другой он сидит, в третьей Кришна музоцирует, в третьей они с женой сочиняют стихи, кто круче. И он видел, что Кришна с каждой своей возлюбленной занят в какой-то вообще невероятной лиле.

Но когда пришел Судама, старый друг, Кришна собрался из 16 тысяч Кришн в одного. У него иногда бывают такие проблемы. То есть он собирается иногда в одного. Потому что интенсив Его любви… Судама пришел из Вриндавана. А жители Двараки, которые живут с Кришной, они в шоке от Вриндавана. Они вообще не могут даже понять, что такое Вриндаван? В этот момент им было явлено раса-лила, танец и они были очарованы этим, им сказали, ребята, это просто дворцовый пафос, мы маленькое шоу показали. Невозможно понять, что такое раса-лила, танцы, open air Кришны, пока ты не побывал во Вриндаване на этом запрещенном open air, это закрытый open air, даже для обитателей Вриндавана, поэтому вам немножко про него рассказали, чуть-чуть показали, а я вам, знаешь, демо-версию.

Помню как в детстве у моего отца был друг, у него был видеомагнитофон, он показывал фильмы про Брюс Ли, а видеомагнитофоны была большая редкость, и я приходил в школу и рассказывал детям фильмы. А он ему там — БАМ! И дети все, а-а-а! Поэтому я и продолжаю это делать, пытаюсь вам рассказать из-за отсутсвия видеомагнитофона. Поэтому мы не можем на сегодняшний день сконцентрировать наше воображение и представить, что мы представим там, гламурный Нью-Йорк, гламурный остров, шампанское льётся рекой. Это все равно будут штампы нашего низшего ума. Ума, который привязан к чувствам на уровне языка, и вот это все. Это невозможно, описать подлинную красоту. Ни описать, ни постичь. Поэтому Писания говорят,

гйане прайасам удапасйа наманта эва

Нет смысла, когда слушаешь про фильм, воображать. Ну что может вообразить ребенок? Я им рассказывал 10 фильмов о Брус Ли, Гонконг, а это конкретно Гонконг, никогда не видел дома выше 4 этажей, ты говоришь много этажей, значит для него это пять или шесть этажей.

Поэтому ты не можешь описать какие-то вещи, они вне твоего опыта, вне твоего понимания, вне твоего представления. Если бы я 20 лет тому назад вам описывал айфон, вы бы крутили пальцем у виска и все равно не помнили, что это такое.

И поэтому я начал сегодняшнюю лекцию с того, что ко всему нужно прийти. Растет целевая аудитория. Мы меняемся. Чем больше мы общаемся в сознании Кришны, тем больше мы растем и изменяемся. Пробуждается наш собственный интерес к духовному. И тогда это начинает трансформироваться. Понимаете, невозможно один раз послушать и понять. Невозможно даже понять это в течение одной жизни. Невозможно даже понять это в течение материального творения. Это нисходит само, когда оно выбирает тебя и когда ты к этому готов.

Поэтому Шридхар Махарадж говорит, единственное что хочет делать человек это сам человек себя обманывает. И как он себя обманывает? Я уже знаю все про Кришну, я уже все знаю, пойду покурю немножко, а то затронуло сердце. То есть мы можем... Самое страшное, поэтому Прабхупад не любил проповедовать индусам. Они все уже знают. I know, Swamiji, that is Krishna. I know. He is very nice. I have seen, I have come to see. He is very nice. He is like India. Понятно, да?

То есть в рамках твоего какого-то опыта социального, там религиозного, генетического, биологического. И при этом надо сказать, что если человек родился в Индии он уже имеет какую-то карму, поэтому Шридхар Махарадж сказал, что хинда - это хороший кандидат. Это хороший кандидат к духовной жизни, но это еще не духовная жизнь. И из другой стороны попробуй проповедовать сознание Кришны в тюрьме безысходной и еще лучше. Нужно понять, что мы находимся в состоянии безысходности: экономической, социальной, религиозной, духовной. Мы самые деградированные люди, они самые деградированые, раньше я думал, что это не так, но потом я понял, что это так, по крайней мере, относительно себя. Поэтому для деградированных людей только деградант настоящий может сказать.

Когда наш Гурудев приезжал, он не мог понять никак, как приходил какой-то человек, приводил за руку друга говорил это новый бойфренд моей жены, дайте ему посвящение. То есть люди в ведической культуры, они не могли понять, как это может произойти. Гурудев смеялся и говорил, это в вашей культуре, ребята, я в шоке. Он говорит, ну это ваш мир, это не наш мир, наш мир это самскара, Индия. Некоторые люди они с рождения рождены в каких-то самскарах, семьях духовных, Веды для них. А в Индии какого повара принимаешь из Раджастана, он с утра читает там «Вишну сахад шранам», тысяча имен Вишну, пранаямы, может приготовить 20 блюд и получить за это 5.000 рупий в месяц приехать к жене на 2 недели. «I am very happy». И ты понимаешь, что он йог, трансценденталист. Марвари-кук. Ну он человек простой, верующий, он просто в миллион раз круче, чем ты, он тебе скажет, Свами джи, что вы хотите на завтрак? То есть ты понимаешь, что на самом деле объект поклонения - это он, а не ты.

Для индусов, для него, например, поддерживать храм это вообще вот так вот. В 4 утра подъем, там тря, тяги…. для индусов это вообще нормально .

У нас есть такой Гопал, повар наш, и он показывает все эти йога-асаны и смеется и говорит - мы в детстве играли в йогу. А тут, сейчас я вам покажу что-то духовное. А он говорит — то, что для вас серьезно, мы в это играли, вы даже не понимаете.

Поэтому Раджаниши, его спросили - почему с белых преданных вы берете кучу бабла и заставляете их проходить кучу разных программ, а с индусов нет? Знаете, что Раджаниши сказал? Он сказал, они не понимают, что такое предание. Поэтому с вас белые обезьяны, я беру кучу бабок и беру с вас по полной программе, а для индусов это не нужно. Он знает, что такое предание, он уже понимает, это его самскары, он понимает прекрасно. Поэтому они не получает инициацию. Мы получаем инициацию, потому что мы не понимаем, что это такое. А индусы, они не получают инициацию, потому что они понимают. Они знают, что если я получаю у гуру настоящую инициацию, я должен предаться и служить, а нафиг мне это нужно. Поэтому они не получают инициацию. А белые получают инициацию, потому что они не понимают, что такое духовный учитель, что это целая культура, для чего это нужно и так далее. Большие разницы.

И поэтому я помню, когда к Говинду Махараджу, наш гуру, к нему приходила какая-то индуска и говорила, ну вот я сейчас там беременная, ну хорошо, через три года придешь получше инициацию. А он говорил это индусам, никогда бы не сказал это белой. Я спросил однажды Госвами Махараджа, почему? Он говорит, потому что индусы понимают, что ты либо занимаешься детьми, либо Кришной. Понятно, что если ты должен родить ребенка, у тебя не будет времени на духовную жизнь. До 20 лет, пока ребенок не стал самодостаточным, ты должен ему 24 часа служить.

Поэтому, знаешь, что ты воспитаешь ребенка, да, но после этого ты можешь прийти и получить инициативу, потому что после этого у тебя будет другая ситуация. И дальше у тебя в жизни будет другой этап жизни, то есть на каком-то этапе ты должен к духовной жизни прийти, к пониманию того, что все, ты уже наигрался в любовь, мама, папа, всё, теперь у тебя уже другой этап жизни. Поэтому выбери четкий этап жизни, винапраста и так далее. Человек, который прошел материнство и так далее, он уже все, он уже другой человек, он не должен себе искать вторую половину до конца жизни. Он прошел определенный этап, родил ребенка, посадил дерево, дальше он должен сконцентрироваться на духовной практике, это тоже самскара. Поэтому в Индии это дико считается. Мы из разных культур, чтоб вы понимали, совершенно разных культур. С одной стороны, мы можем прикалываться сколько угодно над индусами, но с другой стороны, я точно могу вам сказать, мы одна из самых падших наций и культур, одна из самых падших. Но в этом наш великий плюс. Наша сила, наши тяготы. Почему? Потому что самым падшим личностям дается самое высокое, у нас есть шанс. Мы можем принять эту духовную идею, мы можем трансформироваться благодаря этой духовной идее, но мы должны принять ее по-настоящему, но нам будет очень трудно ее принять, это 100% это Вишвапати потвердит.

Но есть такая вещь, как закалялась сталь. Три недели служишь, одну неделю бухаешь. И это очень высокий уровень, потому что три недели ты служишь, а одну неделю ты ..., когда у одного гуру спросили, как избавиться от вожделения, мы находимся в влиянии чувств, мы имеем сексозависимость, он сказал сначала снизти до 1 раза в день, потом до 1 раза в неделю, потом до 1 раза в месяц, потом до 1 раза в год, потом больше у вас не будет никакой зависимости. То есть мы находимся в материальной зависимости в зависимости от чувств, то есть не только мы привязаны к чувствам, мы привязаны к ложным идеям, к одежде, к тому, как мы выглядим, к разным вещам. Поэтому мы не сможем сразу же разорвать определенные в себе привязанности. Не следует думать, что мы сразу же придем и сразу же станем трансцендентными.

Обычно когда к Гурудеву прибегали женщины и кричали, дайте мне саньясу, Гурудев говорил, ну через две недели она прибежит и скажет, что она беременна. Так обычно бывает. Первая задача - саньяса, а потом беременность через 3 месяца. Но это происходит, потому что нам кажется, что мы сейчас разорвем связи со всем миром, не фига подобного. Я думал по себе, я уже раз 10 принимал саньясу. И планирую принять в следующем году еще одну

Я раз в 10, минимум в день падаю в своем уме и чувствах, я минимум каждый день осознаю насколько я несовершенен, но это не мешает мне идти вперед, помогает. Поэтому не следует думать о своем величии, мы должны понимать, насколько мы несовершены. Если человек понимает, насколько он несовершенен, у него есть шанс. Поэтому Сократ говорил, я точно знаю, что я ничего не знаю. Я был удивлен, когда Говинда Махарадж говорил, я точно знаю, что я падшая душа. Потом он мне однажды сказал, я удивлен, только трансцендентное действие, я удивлен, что мои чувства давно уже больше не задействованы материей, я чувствовал свое трансцендентное тело. И это было правдой. У него реально было... ну он был на трансцендентном плане. Но он сказал, что в большинстве своего времени, он считал себя падшей душой.

Поэтому в этом есть тоже наша сила. Мы должны исследовать принцип самореализации. А иногда на пути самореализации ты должен понять свое несовершенство. Если ты не поймешь свое несовершенство, ты не сможешь учиться. И это время, ты не сразу поймешь, что оно… Иуда тоже не сразу понял, что он предатель. Ну пришлось чуть-чуть потусить с Христом. Ему сделали предложение, от которого он не смог оказаться. Потом у него было чистое отравление совести, он деньги вернул, между прочим, перед тем, как повеситься. Вы знаете, в чем была проблема? В том, что он повесился. А вот Петр, будучи еще больше предателем, чем у он. Петр понял, что надо посвятить свою жизнь и что тело не принадлежит ему. В этом смысле Петр был более великим апостолом. То есть мы можем сказать, что Иуда был искренним, но дураком.

Хотя круче Шридхара Махараджа никто не объясняет этих вещей, он говорит, когда Христос шел к нему и нес свой собственный крест, Иуда стоял в толпе, и Христос наделил его постыдным взглядом. В этом постыдном взгляде он сказал, "Прости, что я использовал тебя. Тебе придется повеситься". Христос говорит, "Прости, что так получилось. Кто-то должен был предать". Такова Лила. Ну, то есть, таково кино. Должен кто-то предать. "Прости, что я выбрал тебя, предателем". Это очень тяжело, ты не был самым плохим учеником, но тебе пришлось сыграть предателя, прости. Христос одарил взглядом сострадания, так же как и своих палачей. К сожалению, вас запомнят, как тех, кто меня казнил, но таково кино, простите меня за это.

И тогда мы будем говорить а, так вот, почему, кто это может называть его спасителем, потому что его концепция настолько выше, чем вся эта мышиная возня. Поэтому если мы увидим, что с этого уровня начинается духовная жизнь. Но Шридхар Махарадж говорит, что это начало бхакти, это не самое высокое. Мы скажем, что неужели есть кто-то круче, чем Христос? Посмотрите на Прахладу Махараджа. Он стал Христом в 7 лет. Его не один раз казнили. Прахлада Махараджа казнили примерно раз в день. Какое-то время. Ну, прочитайте Шримад Бхагаватам. В один день в огонь его ввели, в другой.... То есть, что с ним только не делали.

И тогда Нрисимхадев сазал, я пришел только ради тебя, я убил всех этих демонов только ради тебя, загадывай любое желание. Прахлад сказал, я не могу с тобой торговаться. Это его известная шлока, он сказал, если я сейчас начну загадывать желания, тогда моя идея, что я служил тебе, закончится. Преданность заканчивается тогда, когда ты берешь деньги. Я с тобой дружил, дружил, знаешь, как русские фасовщики с американцами. Потом просил, ну дай ботинки. Всё, твоя дружба стоит ботинок. Это нельзя назвать подлинной любовью. Нельзя назвать подлинной любовью, если ты хочешь что-то.

Поэтому Шридхар Махарадж сказал, это в вашей системе любовь - это взаимные вещи. А не в нашей системе. Ведическая система никогда не подразумевает взаимной любви. Ведическая система подразумевает то, что любовь - это то, что дарует один. И приносит себя в жертву. Как японцы, любить, чтобы объект любви не знал и умереть с этой любовью, чтобы не знал. Если вы хотите взаимной любви, значит вы любви не хотите, потому что любовь - это сама награда. Если человек стремится к взаимной любви, он эгоист и он не квалифицирован, поэтому никогда ее не получит. Но если человек осознает, что любовь это по праву испытывать это чувство.

(шлока 1:25:06)

Чайтанья Махапрабху говорит, Кришна может никогда не явиться. но я при этом, «мэт пранема стэна нат прах», но я при этом всегда буду его единственным возлюбленным. Ты можешь растоптать меня, но ты можешь не являться. И в этом его начало было. А до тех пор, пока какая-то плата, какая-то взаимность, тогда это не любовь. Шридхар Махарадж сказал, поэтому вы не понимаете в своей культуре, что такое любовь. До тех пор, пока не соприкоснетесь с ней, она сама выбирает, она сама играет с тобой.

Я буду еще один день, завтра, потом я уеду в Питер, потом в Киеве у нас будет Вайшнавский фестиваль, у нас будет там много народу, 10 тысяч человек гостей мы ожидаем, там будет культурное такое событие, духовное. Туда приедет Госвами Махарадж. Госвами Махарадж - наш самый опытный, удивительный проповедник, духовная личность, он будет в воскресенье здесь, давать лекцию. Поэтому надеюсь, что те кто в особенности новые друзья, которые захотят, старые безусловно тоже, которые знают уже его, захотят получить общение, очень возвышенная, трансцендентная личность, реально трансцендентная личность.

В ведической драматургии есть такой персонаж, его называют "ведусок". Ну это по-русски "клоун". Как правило он является компаньоном какой-то великой личности, царя, ну клоун. Поэтому в качестве видусика я был с ним много лет. Я был всегда в обществе нашего Гурудева, Госвами Махараджа и других личностей, я всегда задавал, можно дурацкий вопрос? Клоун, он должен постоянно провоцировать, это его положение, помните шут? Он провоцирует на умные вещи, говорит, но с другой стороны он заставляет мудреца все время отвечать.

Поэтому мне посчастливилось, что смог общаться с этими возвышенными личностями и к ним можно подойти только в каком-то образе, либо, как искреннего вопрошающего, либо как шут. Нельзя прийти и оценивать,… Даже из тех персонажей и философов, которые мы будем перечислять, то мы увидим, что они, как дети. Это действительно так. Величайшие умы человечества - это как дети, но это величайшие умы человечества. Сократ, Платон, Диоген, Аристотель, Толстой - это дети для них.

А вообще было сказано так, что в современном мире столь огромной свободы само выражения, любой человек может открыть аккаунт жж, а сказать нечего. Вы не думаете, что там какие-то великие вещи, все там сказаны, там чуть-чуть Сократ сказал, чуть-чуть там это, чуть-чуть то, чуть-чуть это. То есть истина, она по каплям создается. Но те личности духовные, они живут в океане истины. Они, как один из великих, там кто по-моему из великих трансценденталистов, американских, он сказал я просыпаюсь и каждый день омываю свой разум в Бхагавад-гите. Я беру и омываю свой разум в Бхагавад-гите, а есть люди, которые не моются в Священных писаниях, они живут, как киты в океане. Они могут в океан истинны заныривать столь глубоко и доставать великие духовные откровения. Шридхар Махарадж. Ныральщик за жемчужиной, как вы можете выдержать такую глубину? Потому что жемчужина, столь привлекательная. Я могу достать, я могу вам явить эту жемчужину. Что такое жемчужина? Это что-то, что рождается в раковине, сердце. Это процесс. Не думайте, что там.. Шридхар Махарадж, он был крутой с детства, а архивы, которые у нас есть, это когда ему 80 лет. Последние 3-4 года жизни, я удивлен, как он помнит студенческие годы, как они учили Гегеля, Декарта, но не его знания Гегеля, Декарта, он просто на них объясняет, это вот ваше мышление такое, а вот у нас вот так. То есть он должен взять что-то, что у вас является ценностями вашей цивилизации и начинает говорить о ведической цивилизации, но не о простой какой-то ведической цивилизации, поверхностной. Он говорит о сознании Кришны, о Махапрабху, о ценностях, о поэзии, о переживаниях. Вообще о самом трансцендентном, что только трансценденталисты могут пережить.

Вы пришли к трансценденталисту, вы ничего не знаете, и он начинает вам объяснять удивительные вещи. Поэтому книжки Шридхара Махараджа такие как «Поиск Шри Кришны», «Золотой Вулкан Божественной Любви» и другие, это хиты. Одна книжка "Эволюция сознания". Если кто-то прочтет хотя бы несколько глав из нее и поймет, он будет в шоке. Субъективная эволюция сознания, подумайте, что это такое. Над эволюцией парятся материалисты, религиозные. Шридхар Махарадж, а вас интересует эволюция, какая объективная или субъективная? о том как… было раньше такое …. и один человек говорит, что ему больше нравится всего, что из медведя можно сделать обезьян, а из обезьяны можно сделать настоящих товарищей. Ну такой вот ребенок, логика ребенка. Логика ребенка, что сначала были птицы, потом рыбы, потом ящерицы, потом у ящерицы выросли крылья, потом они стали собираться на .... Это объективная идея. Мерить, объективность, то что ты видишь. А искусство, поэзия, литература, отношения с людьми - они субъективны. Нет ничего объективного. Тонкие ощущения. Музыка, чай китайский. Чем тоньше, тем она субъективнее становится. Но это не значит, что только дураки путают между классической музыкой, гениальной и хорошей. Реально Моцарта Сольери прхавал. Все остальные не любили Моцарт, но не до такой степени. Почему? Только Сальери мог, будучи придворным композитором, который поклялся всю свою жизнь отдать Богу, если он сделает его великим музыкантом, и только Сольери, он понял, что Моцарт, это гений, который в миллион раз круче меня. Если вы посмотрите фильм Амадей, Сольери уже сидит в дурке, и он говорит "па-па-па-па-па-па-па-па-па-па". Ну конечно, я знаю, это что? Это ваша музыка? Чёрт, не, Моцарт. Знаешь, за что я его ненавижу? Ну, потому что, что у меня никто не знает. А вот это… Кажется, дурак знает. Вот за это я его отравил. Крутая идея, на самом деле. Поэтому все спали на концертах Моцарта, а я Сольери сидел…