Шрила Б.Б. Авадхут Махарадж. 24 июня 2013 года

. Когда Шрила Говинда Махарадж пришел к Шриле Шридхару Махараджу, Шрила Говинда Махарадж часто рассказывал эту историю, всегда смеялся.

Она очень глубока и юмористично, трансцендентно, но очень важна для нас. Шрила Шридхар Махарадж, посмотрев на него, и Шриле Шридхару Махараджу сказали, что Гурудев, Гурудеву было тогда 16 лет.

Ему сказали брахмачарьи: “Мы зацепили его на том берегу в Нандонгхате. Он очень хорошо играет на мриданге, знает все вайшнавские песни. Его отец — известный гуру в округе”. Шрила Шридхар Махарадж спросил: “Откуда? Как тебя зовут?” У Гурудева в паспорте написано Гобинда Видьябушан. Его имя Говинда, но на бенгальском не Говинда, а Губинда.

Видьябушан — это титул, Видья — это Веда, Бушан, Индубушан, Видьябушан. У Гурудева имя было такое. Шрила Шридхар Махарадж посмотрел, сказал: “Да, ты Гобинда Видьябушан. Ты пришел, чтобы остаться здесь в храме?” И Гурудев сказал: “Да, yes”.

Хотя Гурудев не знал, почему он говорил “да”, потому что у него были представления о том, что Гуру — это такой мудрец с седой бородой, в красивым таком ашраме он сидит. И в то время, когда он пришел в Шри Чайтанья Сарасват Матх, Шри Чайтанья Сарасват Матх — это была такая не выкошенная земля на берегу Ганги, фактически джунгли. И там стоял домик, такая, ну хат, бамбуковый домик, в котором жил Шридхар Махарадж.

Стоял длинный пятиметровый бамбук, и на бамбуке был флаг, ну, как ашрама флаг всегда. Тоже здесь можно поесть флаг. Ашрам всегда флаг. Я помню, мы как, когда Автозаводская была у нас, мы повесили флаг из Джаганнатха Пури, к нам сразу же менты прибежали испуганные: «Красный флаг повесили, красный флаг!»

Я говорю: “Да нет, это не красный флаг, это кришнаитский флаг, не переживайте”. Ну вот, они: “Снимите, снимите флаг”. Ну у Шридхар Махараджа был повешен флаг, он написал произведение, которое отражает суть Шри Чайтанья Сарасват Матха, в котором сказано: “Шримад Читания Сарасвата Буддита Киртида”, где: “Шри Чайтанья Сарасват Мата, его флаг реет над всей Вселенной, и обитатели Шри Чайтанья Сарасват Матха, они заняты тем, что заняты санкиртаной, прославлением Махапрабху, Гуру, Гауранги, Гандарвики”.

Гирирадж, который находится у нас на алтаре, — это Говардхан, это часть духовного мира. Махапрабху дал Гирираджа, маленького Гирираджа, вот такой вот, Рагхунатху Дасу Госвами, квадратный Гирирадж такой, в нем такие две как выемки от пальцев. Не видел Рагхунатх Даса [Гирираджа]?

Вот такой вот на ладошке Гирирадж. И Махапрабху, когда Он пришел на Холм Говардхан, Он взял Гирираджа, прикладывал к глазам, к сердцу, к Себе. Какое-то время Он носил Гирираджа у сердца, а потом отдал его Рагхунатху Дасу Госвами, и сказал: “Поклонением, Гирираджу ты достигнешь всего”.

Поэтому Гирирадж — это Божество, рага-марга-бхакти, одно из высочайших Божеств. И его духовное положение высочайшее. И Божества Шрила Шридхар Махараджа Гандхарвика-Гиридхари, Гандхарвика, повелительница Гири, Гандхарва, которая танцует. Гиридхари, Гирираджа мы называем также Шри Гиридхари. Да, какой Хари? Гиридхари.

И Гандхарвика, повелительница, которая танцует у холма Говардхана. Поэтому холм Говардхан, Он дарует все, Он дарует зеленую траву, цветы, пчел, прекрасные пещеры, где живут садху, где Радха и Кришна наслаждаются трансцендентными лилами. Поэтому Холм Говардхан — это сердце Вриндавана.

Описано, что холм Говардхан и Радха-кунда — это сердце Вриндавана. Без Говардхана и без Радха-кунды невозможна лила, Кришна-лила, она не имеет столь привлекательности без этих трансцендентных реалий.

И вот когда Говинда Махарадж пришел Шри Чайтанья Сарасват Матх, Шридхар Махарадж увидел его и почувствовал, что это особая душа, он спросил: “Можешь ли сделать несколько вещей? Первое — это не следовать своему уму, не слушать свой ум, а слушать меня, как учителя?”

Гурудев говорит: “Тогда по молодости, по дурости, я сказал — да. Пообещал не голове следовать, а учителю, — это очень трудно”. И второе, он [Шридхар Махарадж] сказал: “Можешь ли ты забыть все, что ты знаешь?” Потому что он видел, что ты сын гуру, ты уже пришел со своими большими индийскими тараканами. У каждого свои тараканчики. Ты, пожалуйста, своих тараканов оставь в своем мире, потому что у тебя все равно будут ложные идеи.

И это подтверждает, когда Рагхунатх Дас приходит в Пури, он хочет служить под руководством Махапрабху, но Махапрабху

говорит Рагхунатху Дасу, что: “Я не могу тебя принять непосредственно, ты будешь служить под руководством Сварупы Дамодара”. Рагхунатх Дас говорит: “Как? Я же хотел с Тобой быть в близких отношениях”.

Махапрабху говорит: “Сварупа Дамодар знает обо Мне больше, чем Я Сам”. И Махапрабху говорит правду, потому что Махапрабху — это “Радха Кришна Дьюти Сабулитам Науми Кришна Сварупам”. А Гададхар Пандит, который читал “Шримад Бхагаватам” Махапрабху, — это то, что осталось от Радхарани. Шрила Шридхар Махарадж очень глубоко описал. Когда Радхарани отдала Свое сердце сияние, что-то от Неё осталось, и это — Гададхар.

И поэтому Гададхар всегда как тень, как обворованный, Он следует за Махапрабху, но Он безропотен, потому что он... Если я тебе заберу все твои деньги, все твои сокровища, ты будешь идти за мной: “Отдай, отдай мне, верни”. Знаешь, как отнимаешь у кого-то игрушку: “Верни мне её, верни”. Ты только что начинаешь ощущать глубокую потерю.

И в таком умонастроении Гададхар следует за Махапрабху. Иногда Махапрабху говорит Ему: “Читай Мне “Бхагаватам”. И Гададхар открывает Свой “Бхагаватам”, начинает читать “Бхагаватам”, и Его слезы смывают “Бхагаватам”. И таким образом “Бхагаватам” Гададхара Пандита — это “Бхагаватам”, смытый слезами.

И Шрила Шридхар Махарадж, он хотел сделать одно служение, которое пытался делать Бхактивинод. Бхактивинод, изучив “Бхагаватам”... “Бхагаватам” — очень трансцендентная книга, это Сам Кришна, поэтому Бхактивинод, он решил, что: “Я, “Бхагаватам” описан определенными этапами, но я разделю “Бхагаватам” не на разделы, а на потоки”.

И Бхактивинод Тхакур написал “Бхагавата Аркамричи Малу”, это 1108 лучей “Шримад Бхагаватам”. Он посчитал, что каждый “Бхагаватам”, это Кришна, как луч. Каждый луч солнца, он дает определенную жизнь, как ступенька, открывает определенную трансцендентную истину.

Но Шридхар Махарадж, прочитав “Бхагаватам” Бхактивинода Тхакура, он подумал: “Можно сделать триста [стихов]”. Как мы говорим: “Океан нектара, если его вываривать, получится океан сладкой воды, если вывариваться, получится озеро нектара, если озеро нектара вываривать, получится карамель. Да, и эта карамель, как бриллиант”. Вот поэтому Шридхар Махарадж хотел из всего “Бхагаватам” экстрагировать 300 самых трансцендентных шлок, которые описывают глубочайшие духовные переживания.

И когда Гададхар Пандит читал Махапрабху “Бхагаватам”, Махапрабху в это время был в состоянии разлуки, и сказано: “Только сердце, укушенное змеёй разлуки с Господом, может слушать о Кришна-преме, о чистой любви. Понятно, да? Если у тебя сердце не укушено разлукой любви с Господом, ты не сможешь слушать высшее повествование, это будет подобно яду”.

Поэтому Рупа Госвами говорит: “Только яд является противоядием”. Для того, чтобы человеку сделать вакцину от яда, ему нужно противоядие вести — это вакцина от яда. Поэтому самый высокий уровень сознания Кришны, он не открыт для неофитов, потому что там необходимо иметь чистое сердце, которое укушено разлукой любви с Кришной.

И вот Гададхар Пандит читал эти стихи Махапрабху, и Шрила Шридхар Махарадж, он начал писать эту книгу, где хотел 300 стихов, но, к сожалению, он не успел это сделать, севу, он ушел, оставил этот мир. И он написал только один стих (цитируется санскрит, время 10-10).

И этот стих говорит о том, что на берегу лучезарного океана, сидит Махапрабху, Нитьянанда Прабху, и Махапрабху в полном трансе любви Кришна-премы, Он переживает. И вокруг Него только Сваруп Дамодар, Рамананда Рай. Рамананда, Сваруп, Нитьянанда Прабху. Харидас Тхакур на это все смотрел с расстояния. Харидас Тхакур, который был нам-ачарьей, воспевал 300 тысяч святых имен Кришны, он считал, что: “Я не квалифицирован к этой Хари-катхе, я буду просто издали наблюдать”. Харидас Тхакур наблюдал издали.

Они в пятером сидели, и Гададхар Пандит читал стихи “Шримад Бхагаватам”, из Его глаз текли слезы, эти слезы смывали, подобно цветам, как пушпа, капли его слез падали на “Бхагаватам”, чернила “Бхагаватам” смывались, и тогда Махапрабху, Он, каждый стих Его вставлял. И если бы Махапрабху не получал эти паи, Он бы умер.

Но сказано, что в Кришна-преме самая последняя стадия любви — это смерть. Но даже в Писании сказано, что преданные не принимают смерть, потому что в смерти нет служения. Удивительно, да? Последняя стадия любви — это смерть. Поэтому, когда мы говорим о Ромео, Джульетте, вчерашнем фильм.

Понятно, да, смерть — это последняя стадия, но в смерти нет Севы, поэтому преданные не могут принять это. И поэтому Махапрабху говорит Санатане, когда Санатан хотел покончить самоубийством, Он сказал: “Санатана, если бы Я смог достичь с помощью смерти Кришны, Я бы убил Себя тысячи, сотни тысяч раз”. Он сказал: “Санатан, теперь твое тело принадлежит Мне. Ты не имеешь права. Твое тело — Мое, ты должен служить Мне, ты Мой вечный раб”. И Санат был очень удовлетворен этим ответом.

И вот Гададхар Пандит читал эти стихи, и Шрила Шридхар Махарадж написал несколько стихов всего лишь. А позже, когда Шринивас Ачарья увидел во сне сон, Махапрабху сказал ему: “Иди к Гададхару, и Гададхар прочтет тебе “Бхагаватам”, и тогда ты сможешь получить подлинное понимание “Бхагаватам”.

Он пришел, и Гададхар сказал: “Я уже старый, я стал стар, слеп, и я не смогу прочитать тебе “Бхагаватам”. И Шринивас Ачарья сначала сказал: “Почему ты не сможешь, вот у тебя книга”. И когда он взял “Бхагаватам” Гададхара Пандита, он понял, что самые сокровенные части — это просто смытые слезами чернила. Такой “Бхагаватам” был у Гададхара Пандита.

И он сказал: “Хорошо, я пойду в Навадвип и там перепишу новую книгу”. Раньше книги от руки переписывались. Представляете, да, переписчики “Бхагаватам” были, которые Веды всю жизнь переписывали. И он пошел, месяц туда идти, месяц обратно, месяц переписывать “Бхагаватам”. Он переписал, принес новую копию, и уже Гададхар Пандит ушел из этого мира. И Шринивас Ачарья был в глубокой тоске, что: “Я так хотел получить” Бхагаватам” от тебя, Гададхар, но тебя уже нет в этом мире”.

Но благословение Гададхара сработало. Он читал каждый день “Бхагаватам”, и по милости Гададхара к нему пришла его шакти. И вот тогда Шринивас, Нароттам, Шьямананда, они собрали все книги, которые остались после Вайшнавов, после Махапрабху, это уже после ухода, и решили, что: “Мы должны все переписать. Мы пойдем в Навадвип, и Навадвипские Вайшнавы смогут все это переписать”. Они собрали все эти книги, и по дороге на них напал царь, которого звали как?

Преданная:

- Бирхамбир.

Авадхут Махарадж:

- Бирхамбир, да. И этот царь Бирхамбир, его астролог сказал, что: “Сокровища идут через твое царство, должен отнять их”. Когда Бирхамбир увидел там: три худых брахмана едут на коровье и тащат сундуки, он отнял и увидел книги, но спрятал книги. И позже они разделились, Нароттам ушел в Манипур проповедовать в Асам, в южной части Гималаев. Шьямананда отправился во Вриндаван, где основал свою традицию, а Шринивас Ачарья, он остался там, и он проповедовал “Бхагаватам”.

Он был столь известным проповедником, что его однажды пригласили к Бирхамбиру на праздник. И когда он слышал, как местные брахманы цитируют “Бхагаватам”, он сказал: “В этом нет ни расы, ни вкуса, ни понимания”. Ему сказали: “Может быть ты можешь?” И тогда он стал цитировать “Бхагаватам”. И все были настолько поражены его чтением “Бхагаватам”. “Бхагаватам” — поэтическая поэма в Индии. До сих пор читают очень красиво на санскрите.

И тогда сам царь был в шоке. Царь пролил свои слезы. Первый раз в жизни он проникся столь глубоким чувством любви, которое исходило из сердца. И позже он открыл себя, что это он украл книги.

Но с чего я начал эту историю? Шрила Гурудев пообещал, что он будет следовать Шриле Шридхару Махараджу Он говорит: “Как бы трудно это ни было, я решил отказаться от своего ума, решил отказаться от своего опыта”. И Гуру Махарадж сказал: “Я дам тебе две песни, которые ты должен выучить”. Первая песня — это “ки джани ки боле”, а вторая “эмона дурмати”. Это две песни. И Гурудев с тех пор, он всегда пел эту песню “эмона дурмати”, 71-я страница [песенника].

Гурудев был ачарьей, он был как бы махабхагаватой вайшнавом, но он всегда начинал свою речь с этой песни “эмона дурмати”. И “эмона дурмати” — это песни падшей души, “ки джани ки боле”, “эмона дурмати”. 30 песен “Шаранагати” Бхактивинод Тхакура, но среди них две самые важные. Эти песни, они начинаются с покаяния. Песня смирения и покаяния, без этого ..

Шрила Бхактивинод Тхакур, он был великим вайшнавским ачарьей, пионером сознания Кришны. Он оставил огромное количество поэзий, книг. На самом деле, это он предсказал эпоху модернизации. Он сделал первую выставку вайшнавскую, которая называлась “Birds of the holy dham”, “Птицы святой дхамы”. Он вообще очень альтернативно размышлял о сознании Кришны, провел узкоколейку во Вриндаван, паровоз первый пустил.

Он такой достаточно был иноватор и знаток фарси, арабика, прекрасно знал европейскую философию, науку, Ислам, все формы материализма, знал всех авторов, переписывался с американскими университетами, отсылал им книжку «Жизнь и учения Шри Чайтанья Махапрабху».

Госвами Махарадж рассказывает, что когда-то они в Америке путешествовали по университетам, видели в каких-то библиотеках книжка Бхактивинода Тхакура «Life and Presence of Chaitanya», подписанная самим Бхактивинод Тхакуром в библиотеке. Он рассылал по университетам книги. Он был таким потрясающим человеком. И, конечно, если бы не Бхактивинод Тхакур, то не было бы особых благословений.

Поэтому интернет, телевидение, цифровая эпоха, компьютеры — это на самом деле благословения Вайшнавов, чтобы вы знали. Они предсказали все это много лет тому назад, технологии, что будут новые. И они видели все эти вещи. И можно сказать, что когда Стива Джобса спросили: “Чем вы отличаетесь от Билла Гейтса?”, он бы сказал: “Если бы Билл был в Индии и пожил бы в ашраме, наверное, бы он смог мыслить, как я”.

Поэтому все, на самом деле, идеи, они исходят из мира сознания. И мир сознания, он совершенен, прекрасен и гармоничен. Поэтому раньше люди жили без компьютера, думали, что мы можем жить без компьютера, а сейчас никто не может без компьютера ничего сделать, потому что пенсии, самолеты, билеты. Компьютер стал основой жизни человека.

Так же и сознание Кришны. Люди жили без сознания Кришны, но Махапрабху говорит: “Как вы можете жить без сознания Кришны? Сознание Кришна связано со всей вашей внутренней потребностью”. Потому что, на самом деле, если компьютер можно адресовать

к внешним потребностям человека, то сознание Кришны можно адресовать к внутренним потребностям человека.

Это бессмертие, любовь, то, что мы ищем, вечные отношения, любовь, гармония. То, что ищет каждый человек. Кришна уже давно это нашел. Как этот путь начинается? Он начинается с общения. И мы видим, что такие личности, как Бхактивинод Тхакур, Шрила Шридхар Махарадж, Сарасвати Тхакур, они всю жизнь свою потратили, чтобы дать это сознание Кришны доступно нам, современным людям.

Сейчас у нас есть огромная база литературы, лекций. Сейчас такое время, да, раньше книги от руки переписывали, представляете, сейчас советские времена, Мы говорили с Ананта Шанти, люди там “Бхагавад-гиту” преданные переписывали. Потому что надо было сидеть там в тетрадке и переписывать. Не было книг. Ну, там были такие бобины магнитофонные. Вот тебе там такую бобину даешь. А потом...

А сейчас у меня на айпаде мини все книги, вся вайшнавская литература. У тебя вот такой маленький айпад. У тебя там словарь Шридхара Махараджа, там Гурудева, там вся вайшнавская литература, а нет времени читать. Вчера мы с Макханчором смотрели кино, убили сколько часов жизни вечером. Представляешь, ты убиваешь свою жизнь в кино, убиваешь свою жизнь там, сям, и у тебя нет времени. У тебя есть очень много времени на какие-то бессмысленные вещи, но на трансцендентное времени нет.

Поэтому, на самом деле, следующий фильм наш, который мы снимаем, Бхалаванта играет вождя племени. Мы решили снять Томский апокалипсис в следующем году про древних людей. И там, ну, как бы старый вождь, не знаем, кто его будет играть. Ну, там машина времени, короче, менты попадают как бы в прошлое Томское, в эпоху неолита. И Бхалаванта становится вождем племени, целого народа.

Попытка изменить историю России. Попытка вообще изменить историю человечества. Очень интересная идеология между тем, что сегодня и завтра. И там я думаю, что старый колдун будет… А, кстати, Бхалаванта будет играть и старого вождя, и нового. У него там две роли. В одной роли он мент и как бы старый вождь. Ну, и тот ему объясняет… Это я сегодня в бане придумал пока.

Сейчас я проговорю, иначе мысль убежит. Ну, и там такой, они сидят на берегу, там течет река. И он говорит ему: “Понимаешь, время — это как река, она все смывает”. Он такой: “А в жизни в главной есть какие-то камни”. Он там камень один ставит, камень другой, ну, камень третий. Сейчас же в современном мире все метаются из-за того, что много у людей возможностей. Он говорит: “Вот главные камни”.

И он такой «Да, да, я понял, жизнь — это река, а главные вещи — это камни». А ему вождь говорит: «Нет, ты ничего не понял». Он говорит: «Твоя жизнь — это не река». Берет такой стакан воды, зачерпывает: “Вот твоя жизнь. У тебя, ну, ограниченное время”. И начинает так лить эту воду и показывает, как все так, ну, порожняково проходит. Ну, слово «порожняк».

Он такой: “Да, да, я понял, порожняк”. Он говорит: “У тебя жизни вот воды, понимаешь, да, вот ты ее каждый день ты отпиваешь из кружки своей жизни. Каждый день, кстати, меньше и меньше становится жить. А камни те же самые, они первостепенные”. И такой Петрович в шоке там, типа: “А что такое?”

Он говорит: “А вот с точки зрения жизни души, да, время — это вечный процесс. Но камни, вот эти первоосновы бытия, они очень важны. Мы не сможем их проигнорить никаким образом. Мы пытаемся забыться в этом времени, как страусы закапывают голову в песок”. Тоже хороший кадр кстати. Ну там вождь, он учит, как бы делает следующего Гуру Петровича.

И будет очень прикольный фильм про древних людей. Но мы, естественно, будем бегать все в шкурах с луками, с бумерангами, с каменными топорами. Первобытный строй.

Преданная:

- у нас сегодня, фактически, последний вечер был поражен, потому что завтра у нас вечером чайный клуб, а послезавтра…

Авадхут Махарадж:

- то есть вы меня уже завтра в чайный клуб не приглашаете после того, как я рассказал про фильм про новый?

Преданная:

- нет, я имею в виду, что мы здесь последний вечер, завтра вечером мы в чайный клуб едем вместе с вами.

Авадхут Махарадж:

- с вами вместе.

Преданная:

- а послезавтра утром Авадхут Махарадж скорее всего уже уезжает.

Авадхут Махарадж:

- если да.

Преданная:

- я имею в виду, что здесь у нас сегодня последний вечер.

Авадхут Махарадж:

- хорошо, я понял. Я больше не буду рассказывать фильмы. Я должен был рассказать. Это же хорошая идея, да, в следующем году?

Макханчор Прабху:

- это как “Властелин колец”, да? Три части, потом “Хоббит”, но Петрович.

Авадхут Махарадж:

- нет, ну как бы я просто подумал, что мы затронули вампиров, актуальная тема, мы затронули как бы инопланетян, а в следующем году мы должны снять фильм про древних людей, такой апокалипсис. Ну там еще будет враждебное племя, естественно война с племенем, там, ну, все по-настоящему.

Преданная:

- то есть он видит себя в прошлой жизни? Петрович попадает в прошлое, видит себя в прошлой жизни?

Авадхут Махарадж:

- там много будет, на самом деле. Они с помощью машины времени попадают, а Петрович попадает сам к себе, к вождю. Петрович играет в двух ролях. Он же вождь, и он очень похож на вождя. И потом вождь случайно погибает от мамонта. Там все будет динозавры. И Петрович вынужден возглавить племя, вести человечество к будущему.

А потом он возвращается случайно во время, начинаются раскопки. Такая интересная история. Очень такой триллер за прошлые жизни, перевоплощение и так далее. Такой интересный фильм. Я думаю, что это будет интересно. А сегодня надо доснять вот этот фильм. В связи с этим, то, что времени очень мало, то о чем мы говорили: время — это ключевые вещи. Есть ли у кого-то какие-то духовные вопросы?

Преданный:

- вот как бы у нас уделяется основной момент как бы общению больше, и как вот научиться общаться в правильном умонастроении?

Авадхут Махарадж:

- ну, очень хороший вопрос, потому что у нас может быть представление, что общение с преданными — это пойти с ними покурить, или выпить пиво, или пойти с ними в кино. Отчасти это правда. Но правда состоит в том, что человек перетягивает на себя негативные аспекта другого. И поэтому, если мы будем…

Что такое вайшнав? Вайшнав — это не человек. Вайшнав — это некий аспект божественного вдохновения, который присутствует в человеке. Поэтому, что такое человек? Человек — это не душа. Душа — это когда в человеке пробуждается духовное начало. А все остальное в человеке может жить там животное, инстинкты, кто угодно.

Поэтому, когда мы говорим, что такое духовное общение. Можно вместе пить пиво, вместе ходить на охоту, на рыбалку, работать вместе. Это не вайшнавизм. Можно даже вместе лежать в одной постели — это тоже не вайшнавизм. А вот когда в человеке пробуждается некое духовное, так называемое вдохновляющее начало — это и есть вайшнав.

Нужно помнить, что во мне живет много личностей: папа, мама, Вася, Маша. И в том числе во мне живет моя вечная духовная природа. И вот когда эта вечная духовная природа пробуждается во мне, а как пробуждается огонь? Пробуждается в соответствии, ну как бы, когда мы друг в друге его разжигаем, когда…

Что такое сознание Кришны? Мы начинаем петь, мы начинаем духовно общаться, в это время в нас уходит на задний план женщина, мама, там жена бизнесмен, в нас пробудился, например Вайшнав. А если мы попали в какую-то другую обстановку, в нас все уже пробудился какой-то другой человек.

Некоторые Вайшнавы могут переключаться, а некоторые, они наоборот, они всегда Вайшнавами остаются, а у них есть только внешние оболочки. Как у Бхактивинод Тхакура. Он был трансцендентной личностью, обитателем духовного мира, а внешне он был писателем, начальником полиции, кто угодно.

С кем-то, кто бы не начал с ним разговаривать, тем он и будет. Поэтому Бхактивинод Тхакур, например, пишет первую часть “Кришна Самхиты”, он пишет об арийской империи, об арийской культуре. Он первую часть пишет, как интеллектуал. Арийцы туда, сюда. Он знает, что у европейцев есть идея, что арийцы откуда-то пришли.

Но вот, он пишет: “Ну да, говорят, арийцы пришли сюда”. Откуда арийцы пришли, он не пишет. Потому, что он знает, что… И первую часть книги он пишет, как интеллектуал. И потом он заканчивает в “Кришна Самхите”: “Я написал вам вот эту очень крутую книжку. Потому, что вы так хотите. Вы хотите по-научному говорить. Но есть еще другие, которые хотят говорить на богословском языке. Поэтому следующую часть книги я буду исключительно писать на санскрите в стиле священного писания”.

Пишет в стиле священного писания. Типа, "Иже еси на небеси" и так далее и тому подобное. И он говорит: “Одним людям вот такой подход нужен, они не приемлют религиозного подхода, они приемлют такой социальный, интеллектуально-научный. Другим людям нужен научный подход”.

Он говорит: “А теперь вообще давайте представим, что Кришны нет. Давайте представим себе так. Я вам все равно скажу, что идея Кришны — самая крутая”. И он расписывает концептуально, что даже если бы Кришны не было. Потому, что некоторые говорят: “Ну Христос — это собирательный образ, Кришна & это собирательный образ”.

Он говорит: “Давайте тогда, давайте, хорошо, хотите мыслить такой мыслью? Давайте представим, что Кришна — собирательный образ, и что Его нет. Я все равно вам докажу, что это самая крутая идея, которая только может зацепить человека”.

И он описывает модель, идею, божественно-теистическую модель, он описывает вообще непредвзято, и объясняет, что есть Кришна, нету Кришны, религия эта интеллектуальная, это все равно круче всего. И в этой связи он говорит: “Поэтому, поскольку мы видим этот аспект духовный с разных сторон, и с разных сторон проявлен в абсолютном своем проявлении, нам всё-таки следует принять, что Кришна есть. Потому, что понимаешь, Бог он же какой? Он совершенен. Он может быть и не быть одновременно”.

Это же не вопрос того, что там в Томске только недавно узнали о Кришне. Ну и что? Не является центром вселенной. Наша планета она, не является центром реальности. Она является центром этой галактики. Только с одной точки зрения. Сюда снизошел Сам Господь. Наша планета. Она больше ничем не примечательна, по большому счету. Она как…

То есть, на ней есть модель как бы, у нас не самая большая вселенная. В Кали-югу не так долго мы живем, не так уж у нас все и совершенно. Есть более хайтечные цивилизации, более продвинутые гораздо. У нас только компьютер появился 50 лет тому назад. Какой 50 лет? Сколько компьютер появился времени?

Преданный:

- тридцать наверное где-то.

Преданная:

- да меньше.

Авадхут Махарадж:

- вот я родился в докомпьютерную эпоху.

Преданная:

- я не помню числа, компьютер занимал все помещение, ну у нас там в НИИ.

Авадхут Махарадж:

- в фильме "Аранскайп" про фашистов, там есть такой момент: Негр приходит с мобильным телефоном. Фашисты показывают, говорят: “Что это такое?” Он говорит: “Это компьютер”. Они говорят: “Это компьютер? Вот компьютер, - показывает такое огромное здание, - вот это компьютер”. А потом понимает, что все, в принципе, вся эта фишка может в мобильном телефоне, и они понимают, что надо лететь на планету Земля и тырить мобильные телефоны.

Ну что компьютер, ну, это же за процессор. Поэтому мы сейчас о чем говорим? Мы говорим о том, что на самом деле с точки зрения материально-технического прогресса и цивилизации мы не являемся самой продвинутой цивилизацией. То есть, есть явные проблемы, часть нашего фильма, явные проблемы, люди через 20 лет решат проблемы энергетики. Они будут делать альтернативное топливо. Для России это будет очень плохо. В целом.

Это будет очень плохо для нас. Потому что никому нафиг наш газ и нефть не нужны будут. И мы будем отброшены, потому что кроме пушнины и дров мы не можем ничего производить. Не можем ничего производить. Но не в этом дело. Человек от этого более счастливым не будет. Понимаете, да?

Преданная:

- даже от этого не будет счастливым.

Авадхут Махарадж:

- а от чего он будет счастливым? Смотри, сто лет тому назад люди жили в мазанках, которые были намазаны коровьим говном.

Преданная:

- и счастливо жили.

Авадхут Махарадж:

- и жили счастливо и прекрасно. Понимаешь, да? От того, что появились моторные машины,то же все только сто лет. И то это сделал Форд. Ну, как бы машину сделать доступной. Ну люди ездили там на лошадях, на конях. Но проблема все равно, счастье человека, его бытия, его место в мире, она ничем не мешала.

То есть, она... Поэтому люди создадут альтернативную энергию. Да, ты будешь летать по тундре, но ты будешь летать на пьяную вечеринку, на дискотеку. Все равно будут проверять. То есть, даже если сейчас будет хай-тек, то есть смысл бытия не изменился. Поэтому в нашем фильме индеец, он объясняет: “Камни, вот какие у тебя, вот твои главные цели в жизни, определись”. Ну и Петрович там: “Гу, ну”. А на самом деле у тебя только одна цель главная.

И он говорит: “Вот видишь вот этот главный камень, вот вокруг него, а все остальные камни — это галька. Ее вот так вот”. Пойми, где ты, где твое “я”. Поэтому в сознании Кришны мы приходим к пониманию «я». Без этого ты не можешь, человек не может существовать без базового представления о себе, кто я.

Но если я какое-то там существо биологическое, которое умрет, то в принципе заниматься даже размножением нет смысла. Если все биологические существа, этика. Люди считают, что вот, этика, зачем нам религия, мы и так нормальные люди, мы правильно себя ведем. Те, кто ставят этику выше духовного, не получается все равно.

Все равно получается идея расширенного эгоизма. Все равно получается: они, и мы хорошие, плохие. Все равно мир состоит в том, что не замочат Америкосы арабов — не будет у них нефти. Китайозы, они хотят отнять Сибирь. Им это нужно. Это просто вопрос выживания. У вас много, а у нас нет, извините, мы сидим по сто человек на квадратном метре, а вы не можете даже шишки собрать все свои, то есть, ну, как бы, все равно...

Ну, понимаете, да, о чем идет речь? Так же, как пришел сюда Ермак, что он задавал лишние вопросы? Выкосил там всех эскимосов. Сказал: “Ребята, извините, теперь здесь будем жить мы”. А завтра придет сюда другой колонизатор. И он скажет: “Извините, ребята, вы здесь вон как бы, а мы здесь все сделаем, и все будет нормально. А вы будете жить в резервациях, мы бесплатную водку вам выдавать будем”.

Пока человек духовно не определится со своим “я”, о том, что он бессмертная душа, куда он движется, кто такой Бог, почему он в этот мир попал. Интересные вопросы. Почему ты попал в этот мир, почему ты здесь родился? Ты знаешь вопрос: “Почему я страдаю?” А вопрос: “Почему ты не должен страдать?” Нифига себе, ты родился в тюрьме, почему ты не должен страдать? Ты что там в тюрьме день рождения, торт. Начальник тюрьмы тебе язык показывает, хлопушки стреляют: “Добро пожаловать в тюрьму. Мы тебя здесь ждали с распростертыми объятиями. Тебе как подать завтрак? Макароны по-флотски, или еще как-то? Или по-французски. Пасту вы хотите? Официант записывает, что вы хотите”.

Мы попадаем в мир, где, мы находимся в мире… А вот когда мы приходим в дом к преданным, очень важен такой момент, что мы пришли в дом. Обратили внимание, что у нас не храм. Храм — это какая-то церква. Пришел, ударился головой о пол, купил свечку, попросил 600-й "Мерседес", поехал на всякий случай, спаси, сохрани, там. Ну, такой, Jesus Christ, там, реклама, там: “Охранная компания, сигнализация, спаси, сохрани”.

Кстати, это тоже можно рассмотреть с точки зрения оберегов. Там какой-то индеец будет, шаман: “А это оберег “Спаси, сохрани. Всем нужно”. Ну, вот. Поэтому, что такое духовность? Для чего она нужна? Для чего существует человек?

Иначе у нас все с ног на голову перестанет. Нам кажется, что мы венец вселенной, и вся вселенная существует для нас, для нашего удовлетворения.

Представляете, Марья Павловна — венец вселенной, или Василий Иванович, который забухал, он венец вселенной. Вся вселенная должна для него. Или какой-то там Дима Айфон — венец вселенной. Нормально. Поэтому каждый человек в этом мире, он гость. Он не хозяин этого мира, он пришел в этот мир в качестве гостя. И он минимально должен наследить, нагадить.

Потому что же люди приходят, они после себя гадят, следят, страдания. Сколько страдания противоположным живым существам. Поэтому сознание Кришна о чем? Оно говорит — полностью пересмотри себя. Кто ты в этом мире? Какое твое положение? Чем ты вообще занят здесь? Поэтому это не какая-то там сентиментальная религия, вот ты поверил, чтобы тебе лучше стало. Так, ты дурачок, тебе нужно во что-то верить, чем-то себя стимулировать.

Это в целом кардинальное представление: кто я в этом мире, каково мое предназначение, для чего я в этом мире существую. Даже мы купили йога-центр в Крыму, я прекрасно понимаю, пожить-то, может, там не удастся. Жизнь такая короткая, что где-то там, вот я вот смотрю, например, я думаю: “Три дня побыл в Томске. В этом году сколько там? 5 дней в Петербурге. Месяц в Индии”.

Вот больше всего я жил на одном месте, это в Индии”. Весь Калпавас в Праяге. 12 лет назад я был на прошлой Кумбха-меле, и через 12 лет я уже вернулся. Возвращение, такой толстый славянин возвращается. Ну, вот. Я помню, как я 12 лет тому назад я попал на Кумбха-мелу, я вообще был оленем. Таким вот.

И через 12 лет я пришел туда же, я понял, да, прошла целая кальпа времени, но я понял, что я очень многие вещи пересмотрел в своей жизни. Для меня это уже было другое, я увидел это событие. Потому что, знаешь, какие-то вещи можно индексировать во времени. И я увидел это событие другими глазами. Хотя оно огромное, оно не показалось мне таким большим.

И еще есть очень важный момент. Мы пытались там найти преданного. Это было очень нелегко. Среди тысяч йогов, садху, мы пытались найти преданных. Это было нелегко.

Преданный:

- нашли?

Авадхут Махарадж:

- да, но Гурудев никогда на Кумбха-мелу не ездил. Он говорил: “А, это не моя тема”. Я понял, почему он не ездил туда. Там три Вени, а в Навадвипе Панча Вени. В Навадвипе всё. Основная фишка Аллахабада, Праяга — это Вени Мадава, Божество Вени Мадава, Божество Лакшми-Нараяна, Радхи-Кришны. И Дашашвамедха гхат, где Махапрабху дал наставление Рупе Госвами.

А это древнейшее место, там баньяновые деревья тысячелетние вообще. Садху, йоги, такие храмы нереальные стоят, пещеры, ну там вообще на берегу. Ну это место, где совершались тысячи жертвоприношений за все годы, за... Это как бы одно из святейших мест Индии.

Только на самом деле, соприкоснувшись с чем-то более глубоко, можно понять, насколько мы соприкоснулись с идеями Бхакти, насколько они глубокие. Идеи Бхакти очень глубокие, они настолько глубоко связаны с самой личностью. Такой как бы момент. Поэтому нам трудно свою удачу каким-то образом проиндексировать, посчитать. Не знаю, то ли я говорю, то? Спасибо.

Я же могу не получить ужин сегодня. Фильмы нельзя говорить, то нельзя, это нельзя, это запрещено, то запрещено. Какие-то вопросы есть у кого-то? Однажды Гурудев, я помню, он пришел посмотрел на всех и сказал: “Я вижу, что вы все освобожденные души». И Махапрабху тоже сказал.

Но Писания говорят так: “Гопи они ругают Создателя. Они говорят: “Моргание глаза, Господь Брахма создал глаз человека так, что одно моргание, одна сотая секунды, и когда мы смотрим на Кришну, нам кажется, что проходит тысячелетия”.

Представляешь, одно моргание глаза, кажется, что тысячелетия, это гопи, так кажется, представляешь, какое у них сознание Кришны, что они созерцают Кришну на таком глубоком уровне внутреннего “я”. И также сказано, что, если моргание глаза гопи — это тысячелетия, тысячи века, кадра, ты представляешь, да? На самом деле, что такое человеческая жизнь?

Тысячелетия жизни без Кришны или тысячелетия жизни в поиске Шри Кришны покажутся тебе морганием глаза. То есть человек оглядывается на свою жизнь и думает: “Как секунда, да?” Пронеслась как секунда, время же, такое относительное время, что такое время вообще? Интересная штука.

И вот тоже, кстати, беседа мудрецов о времени должна быть у реки. Время — это интересная вещь. Это же у нас такое время линейное, а духовное время, оно другое. В каждом кадре может быть задержка, самадхи. Как вот мы, мы на чем? Почему алкоголик или наркоман становится алкоголиком, наркоманом? Он вспоминает ту секунду блаженства, которую он получил когда-то. Он же не получает сейчас блаженство от наркотиков. Он вспоминает ту секунду блаженства. И это секунду блаженства материального заставляет его совершать какое-то действие.

Поэтому на трансцендентном плане преданный, он может в сознании удерживать каждый кадр. Поэтому духовная жизнь, как фотофильм, это покадровая фишка. Понимаешь, что это такое? Ну, вот как мы воспоминаем в своей жизни, мы же не помним всю свою жизненную линейку, помним какие-то яркие кадры. И какие кадры мы помним? Которые дали нам определенные переживания: как мы обожглись, влюбились, попробовали что-то первый раз, или поняли что-то.

Поэтому сказано — когда человек умирает, у него перед глазами за секунду прокручивается вся его жизнь. Мы же не вспоминаем, как мы все время сидим всю жизнь в туалете, или бреем, прыщи выдавливаем. Эти вещи не связаны с нашей памятью. Есть какие-то глаза видеорегистратора, но это только видеорегистраторы.

Это все как попадает в файлы, но все-таки тонет в наших… Это где-то есть, каждая наша жизнь, но все равно какие-то ключевые отметки — это какие-то переживания, события. Поэтому в “Шримад Бхагаватам” сказано, что, если одна секунда у тебя будет духовного переживания, это уже круто. “Бхагаватам”, он не говорит, что ты должен, “Бхагаватам” говорят, что, если у человека в жизни хотя бы одна секунда глубокого духовного переживания, это уже круто.

Поэтому мы очень счастливы, что у нас есть такая возможность. Я иногда беру какой-то там фотоальбом, начинаю листать его, даже по той же Сибири: м там мы были, и это были, и начинаю смотреть на Джаганнатха, думаю, это уже было. Начинаю вспоминать, думаю: “Сколько всего у нас уже только в одной Сибири было, да? Что-то какие-то длинные там и фестивали, и Мана, и на плотах мы плавали. Что мы только не делали в Сибири, да?”

Преданная:

- давайте посмотрим записи с Маны? Потому что у нас сегодня последний вечер.

Авадхут Махарадж:

- давайте посмотрим тогда.