Шрила Б.Б. Авадхут Махарадж. 22 июня 2013 года

Надо сделать, Джанивас, Гирираджа сессию, разные костюмы, выставить. Харе Кришна, Харе Кришна. Макханчор Прабху, вы проходите сюда поближе, присаживайтесь. Так, а чтож так это самое прямо стеной всех отрубили. Макханчор Прабху, садитесь.

Сегодня у нас очень большой день. Праздничный день. Мы вчера, позавчера провели публичные программы. И наша цель — это Харинам Санкиртана, которую проповедовал Шри Чайтанья Махапрабху. В эпоху Кали в писаниях сказано, что лишь только санга, семья, духовная миссия, состоящая из искренних личностей, она…

Макханчор Прабху:

- Джай Шрила Бхакти Бимал Авадхут Махарадж Ки Джай!

Авадхут Махарадж:

- Джай. Две даже (Махараджу подносят гирлянды). Две много, дай одну Субхадре.

Макханчор Прабху:

- одну Субхадре. Субхадра Деви Даси Ки Джай!

Авадхут Махарадж:

- джай. Я одной-то недостоин, а тут две ещё будут. Харе Кришна. Джай Шрила Гуру Махарадж, это всё его заслуги. Движение Санкиртаны, которое принес Шри Чайтанья Махапрабху, подразумевает то, что живые существа объединяются вместе и воспевают святые имена Кришны.

Шрила Бхактивинод Тхакур объяснил, что святое имя Кришны воспевается, и он сравнил подлинное святое имя Кришны с неразменным рублем. Помните, была сказка про неразменный рубль? Сколько бы ты ни доставал его, он всегда у тебя оставался, сколько бы ты ни тратил, как сокровище.

Но Бхактивинод Тхакур объяснил — сначала это как копейка, Кришна-нам. Вроде бы копейка — это деньги, но вроде на них ничего не купишь. И поэтому первая стадия воспевания Святого Имени — это “чейто дварпана марджанам”. Когда воспеваем Святое Имя, оно очищает наше сознание. Это еще не глубочайшая стадия духовной жизни.

Йоги пытаются очистить сознание с помощью ямы, ниямы, асан, пранаям. Но крайне трудно совершать асаны, еще совершать можно, но на стадии пранаямы и мудры йогу практически невозможно исполнять, потому что йог должен занять определенное положение, где чистый воздух, не слишком много есть, не слишком мало есть, не слишком много есть, не слишком мало спать.

Если мы захотим заниматься мистической йогой, пойдем в тайгу, то первые наши друзья — комары, то прозанимаемся мистической йогой примерно полчаса и поймём, что это спорт не для нас. Поэтому в Кали-югу, когда люди крайне слабы, слабы физически, ментально… всё познаётся в сравнении, если ещё 5 000 лет назад великие воины могли какой-то мантрой оживить стрелу, которая несла в себе ядерный заряд, или мудрецы без всякого интернета, без Wi-Fi, без айфонов могли связываться друг с другом благодаря тонким энергиям.

Естественно, это не было доступно простым людям, но простым людям, представляете, если дать ядерное оружие там или как-то интернет превратили в какой-то гейм онлайн и так далее. Вот поэтому человек, он крайне слаб в Кали-югу, его жизнь очень короткая. Мало того, что средняя прожиточная жизнь у человека 100 лет, но в нашей замечательной стране она была недавно 56 для мужчин, по-моему, сейчас все очень гордились, что теперь на 2 года она стала дольше, 59.

И в Кали-югу большое количество людей умирает от алкоголизма, вирусов, болезней. Мы видим, что не такой большой процент людей доживает до старости. Но мало того ещё в Кали-югу человек вынужден огромное количество времени тратить на выживание. Люди в Москве по два часа, по три часа в пробке ездят, стоят в пробке каждый день. Два часа на работу, два часа с работы, а то и три иногда. Это уже четыре получается, ещё работа восемь часов.

И так получается, что человек, он проводит своё время, и когда у него остаётся совсем чуть-чуть свободного времени, он уже настолько уставший между бытовухой, домом, поддержанием. Мы тут толпой-то живём, как бы ашраме, да, то есть и то понимаем, что хозяйство поддерживать сложно, а у человека у него свой какой-то большой дом там, ещё жена, дети, и вообще непонятно, как людям жить.

То есть у них не остаётся фактически никакого времени. А когда люди устали, они хотят сменить картинку, затупить в телевизор, ну, чисто затупить. Телевизор вообще полная иллюзия — два часа жизни выбрасывается ни о чём, никак, какой-то фильм посмотрел идиотский и всё, два часа жизни выбросил, или интернет, или… И таким образом человек говорит: «А, а, у меня нет времени на духовную жизнь».

Но это не совсем правда, на духовную жизнь у человека всегда есть время, просто нужно ставить приоритеты. Время — это как река, приоритеты — как камни. Есть большие камни, а есть маленькие камешки. Большие камни — это главные вещи нашей жизни. И самым главным камнем должен стать камень Чинтамани, который святое имя, который очищает нас от всех страданий, иллюзий. Поэтому это должен быть приоритетным нашим камнем.

Мы, когда просыпаемся, должны помнить о Гуру, о Кришне: “Кришна, Кришна, Харе Кришна”. Да? Шрила Гурудев однажды читал “Чайтанья Аштаку” Рупы Госвами, и Госвами Махарадж спросил его: “Откуда вы выучили “Чайтанья Аштаку”?” Гурудев сказал: “Я откуда? Да ниоткуда, я ничего не учил, я был вокруг своего учителя. Когда я утром носил воду Шриле Шридхару Махараджу, он омывался водой, он читал всегда “Чайтанья Аштаку”, и я её запомнил.

Такое счастье, когда ты живешь вокруг самореализованной личности, такой как Шридхар Махарадж. Мы омываемся все водой, а он омывается “ЧайтаньяАштакой”, мы знаем, что вода — это всего лишь навсего некая тонкая субстанция. И поэтому брахманы в Индии, преданные, когда омываются, они воспевают разные имена: “Харе Кришна”. Забегаете в холодный душ: “Харе Кришна, Харе Кришна, Харе Кришна”.

Вода — это всего лишь навсего внешнее омовение, но внутреннее омовение, и так Шридхар Махарадж, он омывался каждый день водой Ганги, молитвами, “Чайтанья Аштакой”. Таким образом мы увидим, что в преданном сознание устроено таким образом, что он живет в мире сознания. И Святое Имя должно полностью заполнить наше сознание. Это и есть сознание Кришны.

Что у нас в сознании, что у нас в голове? Это не так просто, но это возможно. И возможно это в двух случаях. Первое, если человек а) отведёт для своей личной духовной жизни достойное место, и б) поймёт, что его личная духовная жизнь не заканчивается далеко лично на нём, не будет быть эгоистом.

Потому что йоги в целом — это эгоисты. Они никому не помогают, никогь не учат, как правило, и ни в чём не участвуют. Но преданные — это другой тип людей. Они сами живут духовной жизнью и спасают других. Лев Толстой очень хорошо сказал, он сказал: “Я не самый лучший толстовец, но это не мешает мне писать мои книги”.

Поэтому, часто думая о том, каково наше предназначение, мы говорим: “Может мы не самые лучшие практикующие, может мы не самые совершенные преданные, но совершенство не состоит в том, какими личными качествами мы обладаем. Совершенство состоит в том: чему мы служим и кому мы служим”.

Поэтому наша линия — линия Шрилы Шридхара Махараджа, Шрила Гурудева, это особая линия преданных. И позже вы узнаете много об этом. Шрила Шридхар Махарадж был духовником для всех Гаудия Вайшнавских Гуру, не только для своих учеников, своих учеников у него как раз было очень мало.

В основном Шрила Шридхар Махарадж учил учителей, это было его положение. Мадхав Махарадж, Кешева Махарадж, Шрила Прабхупада. Шрила Прабхупада считал его своим духовным наставником, поскольку с Сарасвати Тхакуром он не так много был связан, но с Шридхаром Махараджем они прожили очень много дней. Есть лекции у нас в архиве, где Шридхар Махарадж рассказывает о жизни Прабхупады: о том, как они встретились, как Прабхупад принял саньясу.

Здесь в архиве, слушали очень такая проникновенная история. Его история. Все рассказывают свою историю, но Шридхар Махарадж рассказал его историю. И его история настолько прекрасна, потому что его история — это правда. Ну его правда, то, как он видел Прабхупада.

И дальше он говорит: “Я вижу, что необычайная сила действует через него, стала действовать через него”. Потому что в Гаудия Матхе Прабхупаду так не знали. Но когда он поехал на Запад и решил исполнить волю Гуру, необычайная сила стала действовать через него, и его трансцендентная природа была явлена.

Хотя Прабхупад до 60 лет был грихастха-вайшнавом, почти до старости, ну, фактически, да. Он был бизнесменом, у него была семья, дети, у него был конфликт с женой. Однажды она сказала, когда он был очень хорошим химиком и маркетировал лекарства, но так получилось, что, как воля Кришны, что он: это не важно, что ты успешный, важно, какая воля Господа, что он потерял свой бизнес.

И в какой-то момент жизни он был настолько в нужде. Ну а он привык жить не на широкую ногу, но он, как любой нормальный человек, привык жить достаточно нормально. В какой-то момент у него перерубило источники финансирования, там один из его сыновей был душевнобольным. Ну такая вот карма тоже, с одной стороны, как бы святого.

Жена, она взяла его “Бхагаватам”, пошла, продала и купила чай. И когда он сказал: “Где моя книга?”, жена сказала с чашкой чая: “Какой смысл читать святые книги, когда на чашку чая заработать не можешь?” Это был для него очень сильный удар, потому что, когда иногда мы ожидаем поддержку от близких, а тут ещё тебе близкие как бы вкручивают последний кинжал.

И Прабхупад написал Шридхару Махараджу письмо: “Животные мне кажутся более человечными, чем люди”. Он написал такое письмо, что: «Я разочарован в людях». Но при этом, ну как бы полностью разочаровавшись в людях, люди имеются в виду, знаешь, там близкие, которые тебя окружают, которые тебя в бизнесе подставили, которые там в семейной жизни вроде бы как должны тебя поддерживать, а на самом деле ставят тебя что-то в укор.

Но при этом, глубоко разочаровавшись в людях, он полностью очаровался сознанием Кришны и посвятил остатки своей жизни проповедям. И лучшее, что он мог дать людям — это сознание Кришны, которое он принёс в наш западный мир. Он пошёл туда, где никто не знал о Господе. Он не стал проповедовать в Индии, он понял, что проповедовать в Индии… Индусам нужны деньги, слава, большие шатры. Он вернулся в Индию из Америки. И называют белые слоны, как белые преданные, танцевали Харе Кришна, и Прабхупад сидел в пандале в Бомбее, как бы великий генерал Наполеон атаковал Бомбея и Дели, там он поставил свои пандал программы,

И там он показал индусам в Бомбее: “Смотрите, давайте”, и все — Харе Кришна. И на это шоу тысячи людей пришли посмотреть, как белые матаджи танцуют, Харе Кришна заворачивают лампочки. И он говорил: “Стоп, а теперь слушайте то, что я вам скажу”. Он сказал: “Даже если они приняли сознание Кришны, то вы, люди, которые живут в этом, вы не можете принять сознание Кришны”.

Поэтому проповедь Прабхупада была столь великой, что многие индусы сказали: “I cannot accept, but I can give some money”. И Прабхупад сделал life membership вместе, он понял, что никто не хочет предаться Господу, но все хотят откупиться по крайней мере от Него. И он стал продавать life membership, и все индусы говорили: “I am life member, ISKCON life member. I am too, I buy”.

То есть, каждый индус, он решил ну как бы купить себе индульгенцию в ИСККОНе. Ну вот, и Прахупада первый, кто выпустил трансцендентные индульгенции. Потому что надо было как-то строить храмы, как-то жить, Миссии нужно было существовать, печатать книги.

Но единицы, на самом деле, у Прабхупады единицы учеников в Индии. Не думайте, что у Прабхупады много учеников в Индии, единицы. Среди них есть великие преданные, которые приняли сознание Кришны и стали следовать. И их ученики приняли и стали следовать. И сначала в Индии были единицы, сейчас очень много преданных.

А вы сейчас скажете: “А почему единицы?” Потому что не думайте, что так легко предаться Господу, найти духовного учителя, даже если ты индус с хорошей кармой, с хорошими рождениями, религиозными. Когда русская женщина одна утонула в Пури, и мы хоронили ее, пришли забирать ее тело в морг, в морге сидел патологоанатом, такой он был похож на черта.

Вот реально, сначала подумал: “Черт”, потом посмотрел на него: сережки, бриллианты в ушах. Он играл на дудочке, сидел на заборе такой, который трупами занимается. И он сказал: “Я защищал ее тело, чтобы не глаза”, а глаза оказывается, 24 часа можно имплантировать из трупов. “Она целиком вся, мы не разобрали на запчасти”.

И он играл на дудочке и сказал мне: “Я здесь в этом святом месте работаю в морге уже не один год патологоанатом. Я вижу каждый день молодых, старых, все приходят ко мне. Но я удивлен тому, что эта женщина приехала из России, получила у сад-гуру посвящение, что она оставила тело здесь в Джаганнатха Пури, в Шри Кшетре, где Сам Джаганнатх всем управляет. Насколько милостив Господь, что Своего преданного Он привёл сюда”. Кому из нас удастся оставить тело в святом месте, особо не мучаясь в такой момент.

Представляете, это… И он сказал: “Насколько удачно получить дикшу от гуру, получить связь и в конечном итоге закончить свой жизненный путь”. Каждый из нас закончили свой жизненный путь, поэтому это не самый худший вариант, это, пожалуй, самый лучший вариант. Это сказал нам индус. Я подумал: “Какую правду глубокую он сказал, что в этой жизни так редко удается получить связь с сознанием Кришны. Еще более редко удается получить связь с подлинными представителями сознания Кришны”.

Мы часто думаем: “А кто наши учителя?” Наши учителя — это особые личности. Шридхар Махарадж, Шрила Гурудев — это личности, которые пришли в этот мир. Они паришады — вечные спутники Господа. Иначе бы, если бы Бхактивинод Тхакур не был бы вечным спутником, он бы не написал 80 книг, в которых раскрыл антологию “Бхагаватам”, нереальные вещи. Его называют седьмым Госвами.

Бхактивинод Тхакур внешне был чиновником, полицейским, да кем угодно, он мог играть любую роль. Но важно в том, что какое духовное наследие он дал. Гуру Махарадж комментирует Гаятри мантру, он говорит: “Я не читал эти комментарии у предшественников вайшнавских, но сейчас я вам дам новое видение”. Тогда задается вопрос: “Если прежде никто не комментировал Гаятри мантру, почему Гуру Махарадж её комментируют?”

Потому что Кришна всегда хочет прославить своих преданных. Так Шриле Прабхупада Он дал положение Шакти Авеша Аватара, тот, кто принёс теизм в западный мир. Шриле Шридхару Махараджу Он дал положение особой личности, которая прославила, раскрыла смысл Священных Писаний. А Гурудев сделал очень просто, он не стал на одну планку вставать с ними.

Гурудев сделал очень просто, он 24 круга проехал вокруг всего мира, и он показал людям, кто такой Вайшнав. И когда Шрила Говинда Махарадж был и действовал, люди были в шоке от того, кто такой Вайшнав. Потому что Шрила Гурудев был настолько смиренной личностью, что он просто показал, каким должен быть преданный. Никто из нас не сможет повторить его. Это невозможно скопировать, сымитировать смирение Говинда Махараджа, его человечность, его взаимоотношения, его взаимность. Невозможно. Те, кто знали его, как он себя вёл, как он себя посвящал.

Но по крайней мере, на своём уровне мы можем стать преданного преданного. Мы все хотим иметь связь с очень возвышенным преданным, но Шри Чайтанья Махапрабху это отверг. Шри Чайтанья Махапрабху не получил посвящение у Мадхавендра Пури, хотя мог. У Мадхавендра Пури получил посвящение Адвайта, Нитьяананда и другие махаджаны. Шри Чайтанья Махапрабху получил посвящение у преданного Мадхавендра Пури — у Ишвара Пури.

И он сказал: (“Даса дача дасунах… — цитируется шлока, время 20-12) “Я хочу быть слугой слуги слуги, потому что, чтобы быть слугой, Я не квалифицирован”. Если кто-то думает, что так легко быть слугой чистого Вайшнава, он очень глубоко ошибается.

В ИСККОНе мы встречались с Харишчарьей Прабху, который сейчас занимается ведическим планетарием. Он говорит: “Два года я был слугой Прабхупады”. Сиддханти Махарадж, покойный, сказал: “Два года я был слугой Шрилы Прабхупады”. Ну, кому-то удалось два года, кому-то два года, кому-то два года. В нашей миссии из всех слуг дольше всего выдержала Лолита.

Лолита, она пришла в начале и была слугой до конца, 18 лет. 18 лет она провела с Гурудевом. Она может написать все письма Гурудева. Раньше она писала под его диктовку, потом стала писать сама, только ему читала, потом даже не читала. Она знала точно, как на какой вопрос Гурудев ответила бы, его стиль и так далее. 18 лет она провела в Индии в жесткочах, в проповеднических турах без особых условий. И при этом она научилась держать правильную дистанцию с Гуру, знала его настроение, как.

Потому что Гуру это был не всегда добрый дедушка. Гуру как отец к детям, но к слугам Гуру не всегда, он требовательный. Поэтому Лолита и Ямуна, они, вроде бы, девушки, но они занимали всей логистикой Гурудева. Ямуна занималась всеми пожертвованиями, всеми транзакциями. У Гурудева было 34 секретаря, и самые лучшие секретари были девушки на самом деле. Потому что из парней были только в основном Гопал, Пуранджит, те, кто готовил, лично ему служил, лекарства приносил.

Но всю миссию, на самом деле, внешнюю, все коммуникации с внешним миром, все туры, все это делали Ямуна с Лалитой. Госвами Махарадж был его духовным секретарем, можно сказать, да, спутником. Ну вот так Гурудев, он прошел весь мир, и неоднократно приехал в Россию.

В России у меня были с ним очень много вопросов, потому что мы знали, что в Индии могут быть осложнения.

Там, где слишком много всего для некоторых индусов, там ашрамы на берегу Ганги — это огромное богатство, Поэтому некоторые, конечно, увидели не духовность, а увидели возможность: “А Гурудев ушел, можно теперь что-то себе присвоить”. Все же хотят: “Я служил Господу, теперь время пришло получить что-то от Него, что-то ощутимое”.

И некоторые преданные говорят: “Я не получаю что-то ощутимое, мне нужно что-то ощутимое”. К Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру пришли преданные и сказали: “Честно, Гурудев [это пришли его санньяси], мы ничего не ощущаем”. Сарасвати Тхакур сказал: “Честно не ощущаете?” Они говорят: “Нет, мы ничего не ощущаем. Мы служим, но ничего не ощущаем”. Сарасвати Тхакур сказал: “Вы честно ничего не ощущаете?” Они говорят: “Честно!” Он говорит: “Слава Богу. Если бы вы мне сейчас сказали, что вы что-то ощущаете, я бы понял, что вы стали сахаджиями. Ну слава Богу”. Он сказал: “То, к чему мы идем, за пределами чувства и ощущений, это раскроется на каком-то глубоком уровне”. Понимаете, да?

Поэтому не надо особо на ощущения свои надеяться. Ощущения всегда нас обманывают на сантименты. Мы исполняем долг, и позже некое глубокое сознание пробудится в нас. И по поводу России Гурудев сказал очень чётко, он сказал: «Сотрудничайте с теми, кто идёт на сотрудничество».

И он сказал нам: «Занимайтесь западным миром». Госвами Махарадж ему сказал. Сказал: “Ребята, ну занимайтесь западными преданными, вы стараетесь построить что-то новое. Это не ваше. Индия — это не ваше поле деятельности. Тут надо быть индусом. Вы здесь чужие. Но западный мир — это там, где вы плаваете, как рыбы в воде. Вы знаете менталитет людей. Поэтому продолжайте проповедь, давайте им связь”.

И я думал: “Как можно занять положение гуру?” Когда смотришь на людей, такой ты, такой ты Свами, такой-то, такой-то гуру. Ты думаешь: “Ну, это явно сумасшедший человек, он не понимает, что такое…” Потому что тот, кто не был, не жил с гуру, он не понимает, насколько это, во-первых, а) геморрой, и б) насколько это трансцендентно. То есть, это две вещи.

С внешней точки зрения это очень сложно, потому что это требует, ну human heart-to-heart transaction с каждым человеком, из сердца в сердце. А со второй стороны ты должен еще что-то ему дать. Ты не можешь ему ничего не давать, ты должен быть духовной личностью, ну, или обязан стать, я не знаю, как это назвать.

И я явно понимал, что у меня не было особого желания этим заниматься. Почему не было особого желания этим заниматься?

Потому что быть гуру — это особое… Можно просто быть вайшнавом, практикующим, искренним, этого достаточно. Быть гуру — это не особо… Можно быть проповедником, но быть гуру — это самое-самое-самое сложное служение.

Не только потому, что ты должен быть совершенным. Это не столь важно. Важно, что каждый человек, который приходит и стремится, ему нужно дать надежду и раскрыть его потенциал в духовной жизни. Это очень важный момент, иначе смысла принимать учителя, если ты не будешь следователем его наставлениям, а учителю нет смысла принимать ученика, если он не сможет вдохновить его в духовной жизни.

И поэтому это очень большая ответственность как для учителя, так и для ученика. Поэтому любой разумный человек, если просто у него будет такое желание. Очень у многих желания: карьера, положение. Это на самом деле желание очень глупое. Но есть еще один очень важный момент — неисполнение воли гуру. Одно из десяти оскорблений — не исполнять волю гуру.

И когда Шрила Гурудев ушел, он доверил нам завещание. Фактически мы с Госвами Махараджем составляли его завещание. Ну, не просто так составляли, мы составляли завещание из трех завещаний, которые он написал в разные этапы своей жизни. И мы составляли завещание не потому, что он сам не мог это сделать, а потому что он просил нас оставить легитимное завещание там. Потому что некоторые части завещания, они философские, концептуальные, но они должны остаться, а некоторые части завещания должны быть очень четко прописаны без двойных каких-то моментов.

Поэтому для того, чтобы понять волю Гурудевы, нам пришлось поднять еще документы очень интересные. Например, акт 1964 года, устав Шридхара Махараджа. Потрясающий документ. Шридхар Махарадж был юристом, он написал вообще интересную бумагу, потом хочу её на русский перевести. О том, что такое Шри Чайтанья Сарасват Матх и как он должен функционировать.

Там очень юридически трансцендентно описаны функционалы, как, что. И он на самом деле очень интересно описал духовный институт, и я был даже в шоке от некоторых его ходов. То есть, видно, что Шридхар Махарадж очень глубоко медитировал и понимал какие-то вещи. Поэтому, анализируя все эти моменты, мы должны были как-то собрать это в некий единый документ, который олицетворял бы волю Гурудева, и этот документ был собран буквально за несколько дней до его ухода.

А иногда Гурудев говорил нам: “Завтра я уйду, слушайте мое последнее наставление”. И мы собирались и были в полном шоке, слушали его последнее наставление, а на следующее утро Гурудев сидел с чашкой чая и приглашал нас на чашку чая. Типа учебная тревога. С одной стороны, мы были в шоке, потому что… Ну, как бы… Понимаете, да, то есть, это была слишком тревога для нас настоящая, ну для Гурудева это была учебная тревога. Это было в последний месяц.

Ну, то есть он понимал, он просто, я так понимаю, что он просто, он смотрел календарь и выбирал себе день. Да, когда он сам ушел. И в последний день, это был очень потрясающий день, когда дул прохладный ветер, была очень жаркая погода в Индии, очень жаркая, плюс 40. Но ветер, дул сильный ветер, мы пошли с Равиндой Лочаном гулять и был какой-то необычный какой-то холодный ветер, мы так прошли.

Это было в Калькутте, вообще ужасное жаркое место, вечером я говорю: “Какой прекрасный ветер, какой-то особый день”. И мы вернулись и увидели, что в комнате было всего может быть 6-7 человек Гурудева — Госвами Махарадж, его дочка, приехала Санатани, Джанардан Махарадж, Ашрам Махарадж, Ямуна, Лолита и еще может быть два преданных.

И Гурудев, мы сидели, и Гурудев был очень в этот день печальным. Такой сидел печальный. Я подумал: “Обычно он такой веселый, ну даже когда он болен, но сегодня он такой задумчиво печальный”. И мы хотели как-то его развеселить. Ямуна говорит: “Вы давно не смотрели видео, русское видео”. Он очень любил видео, где мы на Грушинском фестивале прыгаем, танцуем, поем. Такое сахаджийское видео, но он очень любил его, он все время смотрел. И последнее, что он посмотрел перед уходом — это русское видео, где мы прыгаем на фестивале.

И второе, это китайское видео. Китайское видео — это праздник весны. Там очень красивая сцена, ему тоже нравилось это видео. Там такая желтая, у китайцев же постведическая культура. И там желтая такая богиня весны, она как бы на сцене такой красивой, как бы колесницы спускаются вниз, на тросах на тонких, а там бабочки летают. Ну такое вот китайское акробатическое шоу из людей. Очень красиво смотрится.

И известная певица китайская Жанжи поет песню весны. Я понял, что последние его две вещи, он обратил внимание на Россию и Китай. Это как бы его было silent. Он ничего не стал другого смотреть. Он посмотрел два видео. Первое — это наше видео из Раши, а потом второе — из Китая. Но мы все были веселые, пытались его как-то развеселить, но он очень так грустно улыбался, такой типа: «Да-да». Но он ничего не сказал. Он не предупредил нас, что завтра его уже не будет, но это был последний вечер — это был вечер прощания. И он сто процентов знал об этом.

Поэтому он был чуть-чуть более внутренне сконцентрированный и чуть-чуть внутренне. И на самом деле я вычислил, что он готовится уйти. Я очень четко вычислил, я даже сказал Госвами Махараджи. И я чувствовал, что он вот-вот должен уйти. У меня прямо была такая чуйка. Хотя это было не самое лучшее чувство, но я понял, что…

И понял, когда я сказал: “Махарадж, вам нужно разминать тело, чтобы было какое-то кровообращение”. И обычно… Как бы… Ну, так вот прикоснуться к стопам гуру — это не… И я сказал: “Махарадж, вам нужно размять тело, чтобы было кровообращение. Давайте я вас, ну как бы немножко помну, ну так по-доброму”. Я так стал делать ему массаж. И когда я стал делать массаж стоп, я понял, что у него в ногах уже ничего нет. Он запустился по малому кругу. Ну так йоги, они, когда кровообращение на малом круге. Я понял, что у него уже стопы, ноги, они не то, чтобы атрофированные, Я стал как бы разгонять его ноги, стопы, а он так посмотрел на меня и улыбнулся, типа: “Ты думаешь, что…”

Я понял, что он уже на малом круге, а значит, он вот-вот готовится скоро уйти. Он уже не вставал. И при этом он всегда улыбался, и всю свою жизнь он никогда не ставил свои личные интересы выше интересов миссии и служения. До последнего дня, я помню, приехал мой товарищ, мы его называем евротатарин. И он позвонил мне, сказал, типа: “Я в Индии, у меня сегодня день рождения, какой мне подарок сделать?”

Я ему сказал: “Самый лучший подарок, который ты можешь себе сделать — это сесть из Дели на самолет, прилететь в Калькутту и получить инициацию Шрилы Говинды Махараджа, пока он еще в этом мире”. Я ему так сказал, что его это вторкнуло, он сел и приехал.

И он был последний, там еще одна девочка и он, кто получили инициацию у Гурудева непосредственно. Я привел его к Гурдеву, сказал: “Вот этот”. Он такой: “Э-э-э”. Ну вот и я сказал: “Махарадж, дай”. Гурудев, он очень, он был очень тяжело, он начитал четки, дал Маха-мантру, дал духовное имя. Он был такой: Э-э-э”. (Прославляют Божеств).

Вот, и он, мы сидели, евротатарин сидел такой улыбающийся с четками со своими, сидел Гурудев после инициации довольный, смотрел на него. Гурудев был очень счастлив, когда он кому-то [давал] инициацию. он какое-то детское счастье испытывал, как бы он видел некий потенциал этой личности в будущем

Ну вот, и он спросил: “Ну что, чайку теперь?” Я говорю: “Да-да, конечно, Гурудев, чаю”. И ну кто-то сделал чай, я помню, сидел евротатарин с чашкой чая, такой, представляешь вообще отношения с Гуру, такие близкие отношения. Гурудев сидел с маленькой чашкой чая, он совсем уже не мог пить, но он такой с маленькой чашкой чая сидел. И взял одно печенье, макнул в чай, съел. Потом взял со своей тарелке печенье и отдал евроатарину и сказал: “На, ешь”.

Это было настолько трогательно. Гурудев уже совсем, ну, то есть угостил евротатарина своим печеньем, и тот сидел с этим печеньем, улыбался. Но я думал: “Насколько. Ты не представляешь, на сколько ты обрёл милость”. Но потом евротатарина понесло, мы должны были поехать в город, мне нужно было купить фисгармонию для моего друга. И он говорит: “Слушай, мне надо пойти в мечеть за бабушку помолиться”. Ну, там, тут рядом мечеть, и евротатарин пошёл отмаливать грехи, что он получил инициацию в Харе Кришне, вероятно, просить у Аллаха, прощения. (Прославляют Божеств).

И он очень хороший парень, до сих пор я его часто вижу в Москве. Я знаю его с самого начала, когда он пришел в Лахту, много лет тому назад. Он, на самом деле, не один раз видел Гурудева, много раз. Но он всегда мне говорил: “Ну вот сначала мне хочется богатства и славы”, там то хотел ведущим, такой очень талантливый парень, на многих языках говорит. То хотел ведущим на телевидении, такой красивый там, все у него там то, се.

Я смотрю на него с родителями, ничего у него не получается. Ну как, все хотят славы, богатства, положения, Москва, ничего у него не получается. Там что-то, там что-то, там где-то ведущим поработает на каком-то корпоративе, там, а он никто. Я подумал: “Столько времени тратится на столь незначительные вещи. Представляешь, если ты потратил бы это время на сознание Кришны, ты был бы удивительной личностью”.

Но Шрила Гурудев отдает нам милость, не взирая на наши совершенства и несовершенства. Поэтому мы обретаем связь с Гуру, эта связь трансцендентная. И та связь, которую сегодня вы обретаете через посвящение, через Харинаму — это связь с Шрилой Гурудевом, Шрилой Шридхар Махараджем, Бхактивинодом, Сарасвати Тхакуром.

Однажды Сарасвати Такур думал: “Как же я буду проповедовать, у нас же ничего нету”. Ему приснился сон, и во сне к нему пришла Панча Таттва, Бхактивинод, все учителя. Представляешь все во сне к нему пришли и сказали: “Великие люди и несметные сокровища ждут, чтобы проповедовать послание Махапрабху. Великие люди и несметные сокровища, не бойся”.

И я подумал: “Удивительная вещь, куда бы я ни приехал, я вижу, что преданные искренне хотят служить и искренне хотят проповедовать”. И я вижу, что эти слова «Великие люди и несметные сокровища», они действительно. Я помню, как мы начинали, я приехал, у нас даже в Москве негде было переночевать. И мы шли мимо Автозаводской, башни. Я говорю: “Когда-то у нас будет своя башня”.

Через два года у нас уже была та же самая башня, на которую я показывал, она уже была наша. Это был наш первый центр. Знаете, такие башни. Над всей Москвой наш маленький храм был, он был небольшой, но мы могли видеть всю Москву. И там собиралось по сто человек в одном месте. А там такая художественная мастерская была, может, как этот зал. И там толпы народа были.

Я подумал: “Как это удивительно, то, что все эти реалии таковы, что всё, что мы задумали, всё получается”. И потом, когда мы хотели в Лахте строить храм, это был какой-то там 90-й какой-то год, кризис. И у нас было, по-моему, там 60-70 тысяч долларов отложено на строительство храма. Мы копили деньги. И потом мочканул кризис. И у нас были, слава Богу, доллары. И рубли обесценились. И тогда было, я помню, там все люди, ну, нужно было куда-то эти деньги пихнуть.

И мы поняли, что строительные материалы стоят в четыре раза дешевле. И мы купили все строительные материалы, ну, потому что деньги были, а был такой кризис, что строительные материалы подешевели в четыре раза. Ну, был такой момент, когда непонятно было. Я помню, люди там машины покупали, вот эти там, ну русские товары, то, что в рублях было, стоило очень дешево.

Помните, там рубль было сначала, доллар был сначала 6, а потом стоил 20 с чем-то. Ну, вот сколько там, в четыре раза. И в этот момент мы поняли, что надо строить храм. А так мы бы еще не знаю может быть копили бы до сегодняшнего дня. Но, грубо говоря, это такой процесс. И вдруг оказалось, что везде кризис, а у нас подъем.

И мы поняли, что Господь дал задачу строить храм сейчас, не нужно ждать еще 3-4 года. И мы начали строить.И мы начали строить храм, мы вообще ничего не понимали. Что такое храм? Как это произойдет? Что? Но Гурудев, он показал нам здесь, здесь, здесь, приехал своей трансцендентной рукой камень там, есть такая фотография, где закладка камня. Гурудев заложил камень, и из этого камня вырос прекрасный, очень красивый храм.

Но теперь в этом храме преданные. Вот Джая, например, дтам остальные. Они такие красивые делают одежды для божеств. Вообще я удивляюсь, там у нас реставраторы из Эрмитажа, преданные, они делают внутреннюю отделку, такая дворцовая внутренняя отделка, колонны делают сами, лепят барельефы.

Я был в шоке вообще, там наша томская Гунали, она сидит там с Каушалендрой, они рисуют в 3D всякие интерьеры. Я подумал: “Преданные делают из своего сердца, из своей любви такой прекрасный храм, настоящий классический индийский дворец”.

Они все сами делают, своими руками. Здесь тоже все сделано.

Здесь у нас такой этнический вариант. Тут тайские слоны, сибирская береста, индийские лампы. Тут такая своя эклектика. Но все равно в конечном итоге очень классный дом, такой пряничный домик, он теплый. Нам всегда хочется, что-то такое теплое, живое. И тоже преданные делают центр своими руками. Недавно, когда я уговаривал Субхадру, я говорю: “Ну что мы собираемся в этой квартире, там же не вздохнуть, нам нужен дом, нам нужен дом”. И мы говорили: “А где взять деньги на дом, а как дом будет, а как его делать?” И вдруг раз, я говорю: “Субхадра, медитируй на дом”.

И мы сначала хотели меньше дом, помнишь. Но Кришна устроил так, что у нас теперь большой дом. И вот еще Субхадра говорит: “Мы ещё здесь алтарную достроим над гаражом, там сто метров, у нас будет большая алтарная. Будет это, то”. Постепенно всё приходит. Но приходит это всё не просто так, а благодаря желаниям, искренним желаниям преданных, и благодаря служению. Служение — это самоотдача, самопожертвование.

Везде, где у нас успех, везде самоотдача, самопожертвование. Нас спрашивают некоторые американские преданные: “А почему у вас так всё успешно?” Я говорю: “Потому что у нас в зависимости в отличие от американцев, мы привыкли к колхозной жизни, как японцы, кланами. Вы все индивидуальные, все таланты, только вместе ничего делать не можете. А мы все скромные. И у нас преданные все вместе пашут, у нас есть дух коллективный. Советский Союз дал определенный колхоз, артель”.

На самом деле — это очень классно, когда преданные работают как одна семья и как одна команда. Это не так легко, но это то, чего мы хотели бы добиться. Иногда у нас есть в городе две группы. Одни йогой занимаются, другие эзотерикой, лидеры между собой не очень конкурируют. Я говорю: “Ну, это принцип ячейки. Если вы уже настолько выросли, тогда делитесь на ячейки”.

Но в целом в идеалистической форме — это иметь единую, дружную духовную семью. Так не всегда получается, но это наш идеал. И здесь в Томске у нас одна команда.

В Харькове у нас пять команд. Ну там пятеро, пять гуру не могут никак найти. В Томске у нас, слава богу, гуру нет, есть старшие преданные. Это шутка.

На самом деле Субхадра, она в какой-то степени занимает положение гуру, потому что она очень близка к Шриле Гурудеву. Шрила Гурудев пролил на нее особую милость. С другой стороны, она выполняет здесь служение. Но настоящий гуру — это прозрачная среда, он тебе не скажет, что: “Я — гуру”. Но Суюхадра, она выполняет такое служение, она несет определенную волю гуру, энергетику его, иначе бы этого не было всего, не было бы здесь миссии.

Поэтому миссия существует у нас там, где есть предавшиеся души, где есть лидеры. Лидер — это тот, кто организовывает служение. Поэтому я очень счастлив, что все вы будете служить вместе с ней, под её чутким руководством. И безусловно, все хотят быть близки к Махараджу, все хотят: “Вот я хочу быть с Махараджем”.

Мало кто знает, например, те, кто близко меня знает, они знают, что мой рабочий день может длиться 24 часа, сегодня могу давать лекции, через полчаса снимать фильм бегать, через полчаса заниматься каким-то там инженерингом, продакшеном. Я могу переключаться, у меня много разных переключателей, могу из гуру переключиться в руководителя, из руководителя переключиться в исполнителя. Поэтому людям тяжело.

Как гуру я должен сидеть и говорить: «Да, да, да», а как руководитель я должен: «Тшш, так ребята, вперёд, побежали». Поэтому для кого-то всегда нужно быть фотографией безмолвной. Для кого-то дистанция с гуру очень хорошо, ты для него в форме фотографии, он тебе предлагает сладкие шарики, ты их ешь, толстеешь, как бы все хорошо.

Но для кого-то гуру — это служение, и это служение ежедневное, ежечасное, поэтому здесь в Томской Ятре, вы будете частью нашей Ятры, семьи. И наша семья в Томске, с одной стороны, не совсем новая, но, с другой стороны, нужно понять — она достаточно молодая. Молодая, потому что приходит много новых людей, и есть такой некий эффект — от вас зависит рост.

У нас есть ещё Новосибирск, у нас есть еще много других центров, которые мы хотели бы развить. И поэтому наш принцип очень простой — сильные должны всегда помогать слабым, это принцип Шридхар Махарадж, он сказал: “Сильные должны помогать слабым”. Как это происходит?

Например, Хришикеш Махарадж и команда в Абхазии стали строить храм. Я подумал: “Хришикеш Махарадж очень святая личность, на самом деле, очень чистый человек. И он сможет быть хорошим духовным лидером, но мы должны помочь им с храмом. Они сами не потянут”. И мы сейчас помогаем им организовать храм, когда Субхадра сказала: “Я куплю дом и соберу преданных”, я сказал: “Тогда я привезу вам божество и все остальное”.

Если вы сделаете со своей стороны шаг навстречу, то Кришна сделает со Своей стороны тысячу шагов. То есть, так же у нас произошло в Таиланде, сейчас произошло в Китае. За последний год, на самом деле, пару лет мы открыли ряд храмов, центров, они растут, двигаются. Но в каждом центре должна быть какая-то личность, которая вложит себя, пожертвует собой. Скажет: “Я подписался”. И здесь у нас в Томске Субхадра она подписалась.

Поэтому она пожертвовала себя, свой дом, своих детей, своих близких, своих спутников. Бхалаванта ей замечательно помогает. И у неё есть команда, и она очень заботится о каждом члене своей команды. Она очень любит Джаган Мату, которая потрясающая личность всегда, Лилу, всех остальных, все наши томские преданные. И Маджумедха, и все, Гокулешвари. Я могу каждое имя перечислить, и это будет правильно. И Вишнуприя всегда радостно помогает.

Но мы можем сказать так, в особенности, что кто-то должен себя принести в жертву. Помните, как в фильме про вампиров? Кто-то один должен быть. Кто-то должен быть один, за кем люди пойдут. Кто-то должен дать пример. И это положение лидера, гуру. Поэтому вы все пришли по милости Субхадры. Она мне сказала: “Махарадж, это очень хорошие преданные”. Про каждого она сказала из вас. Каждому дала характеристику.

В каждого из вас она верит, и может быть больше, чем вы верите в тот мир, тот мир верит в вас. И поэтому будет очень хорошо, если вы, получив посвящение, станете полноценным членом нашей духовной семьи. Однажды у Гурудева спросили: “Сколько вы дали посвящений, сколько у вас учеников?” Гурудев сказал: “Чёток дал много, а кто ученики, посмотрим”. Понимаете, да?

То есть, мы даем четки, святое имя, полный потенциал, а кто реализует это — это уже отдельно, как семя бросаешь, какое-то взошло, какое-то не взошло, пахарь не виноват, он разбрасывает семена. Каждая семечка должна взойти. Поэтому каждый из вас будет жить духовной жизнью, и ответственность несете полностью вы. Следование писаниям, следование наставлениям, следование духовной практике, избежание оскорблений. Каждый из вас.

Я четко осознаю, что я абсолютно четко занимаю положение посредника. Иначе я бы просто не взялся за это дело. Раздавать четки, я же не сумасшедший. Я понимаю, что моя задача — привести вас к Шриле Гурудеву. И Субзадра вам скажет, на самом деле — из очень немногого количества людей я реально мог привезти людей к Гурудеву.

И Гурудев очень мало вообще выгонял людей из миссии, крайне редко. Это вообще, как бы ЧП. Но даже тех, кого он выгонял, он при мне пытался нескольких, я сказал: “Махараджу, не надо выгонять, дайте я с ними пообщаюсь”. Гурудев сказал: “Ты можешь с ними пообщаться?” Я говорю: “Ну они просто не понимают, они просто не догоняют. Они совсем рогатые, они приехали из Австралии, у них какие-то свои представления о том, кто такой духовный, - я говорю, - давайте мы с ним пообщаемся, а потом вы решите”. Это было на Говардхане с одним из преданных.

Я с ним общался. Это был как раз такой момент, я помню, даже до приёма санньясы. Я общался с этим преданным. Потом позже он стал очень хорошим последователем. Но он совсем не понимал, кто такой гуру, как нужно с ним общаться. И Гурудев был потом удовлетворен. Он сказал: “Если ты будешь с ним общаться, окей, я тогда оставляю его”. И в этой связи у меня нет оснований предполагать, что Гурудев вас не примет. Чтобы вы понимали, я реально могу вас привести к Шриле Гурудеву, а он приведет к Шридхару Махараджу и так далее.

Поэтому вы будете изучать наставления Гурудева, Шридхара Махараджа, вы просто внуки нашей линии. И даже я, например, напрямую у Гурудеву старался не служить, я служил через Госвами Махараджа. Я на самом деле от Госвами Махараджи очень много понял о Гурудеве. Ну чтобы вы понимали.

Иногда с Гуру напрямую у тебя не будет достаточно ни веры, ни силы общаться. Поэтому лучше узнавать гуру через того, кто верит в гуру, на самом деле. Иметь некий буфер между гуру еще лучше, потому что связь с гуру напрямую требует огромной квалификации, как Бхакти Лалита. Она пришла, она 18 лет осталась, ну как бы требует определённой квалификации, веры. Это на самом деле единицы людей.

Как правило мы должны быть в некой среде учеников и неких старших преданных. Это будет благоприятно. Есть учители, а есть старший ученик в классе. Эта схема очень благоприятна. Поэтому запомните, что гуру — это инцидентная реальность, это не человек. Гуру-таттву постичь фактически невозможно. Шива-таттву, дхам-таттву, три таттвы, которые невозможно постичь.

Как можно постичь Шива-таттву? Непонятно. Понятно только в писаниях так, что Кришна — это молоко, Шива — это йогурт. Без молока можно сделать йогурт, из йогурта сделать [молоко] невозможно. О Шиве не так уж и много сказано. Сказано несколько вещей. То же самое дхам-таттву. Как можно понять дхам-таттву? Ты приезжаешь во Вриндаван и говорят — каждое живое существо обладает сознанием Кришны, и тут же ты убиваешь комаров, и идешь, смотришь, какие-то индусы сидят, курят, и ты думаешь: “Эти что ли живые существа обладают сознанием Кришны?”

Но это Вриндаван. Если ты будешь думать оскорбительно, ты пойдешь... Поэтому Махапрабху сказал своим последователям: “Долго там не оставайтесь, не залезайте на холм Говардхана, не имитируйте Бриджабаси”. Как приехать, понять, что такое Навадвипа, невозможно. Я помню мы, когда были в Навадвипе, на Гауру Пурниму, Госвами Махарадж дал лекцию о славе Радхарани, на Гаура Пурниму.

И как только он закончил, сразу же индусы вытаскивают свои микрофоны, ставят песни, гоняют, от которых Госвами Махарадж кричит: “Всё, я больше не буду сюда приезжать каждый год”, потому что индусы крутят музяку: “пумс, тыц-тыц-тыц”. И Госвами Махараджа всё это действительно очень сильно раздражает, тем более такой дешёвый звук скрипящий, такой отстойный вообще кач идёт: “ту-па-па”. И Госвами Махарадж только закончил вдруг, и эти начали: “тыц-тыц-тыц”. Он только дал лекцию про Радхарани, и такая песня пошла о славе Радхарани.

Я подумал, что: “Это святая дхама, когда ты находишься в резонансе сознания, оно с тобой резонирует”. Иногда это просто какой-то индус включает какую-то кассету. И, ну понимаешь, да, то что... Поэтому, когда Шрила Гурудев ушёл, была очень жуткая, сухая, жаркая погода. Но в день ухода Шрилы Гурудева полился дождь. Такого я никогда в Индии не видел, ливень. Как только мы закончили церемонию его самадхи, полился ливень, нереальный ливень.

Это было Пушпанджали. Я понял, что плакал Навадвип, оплакивал чистого Вайшнава. Тогда я понял: “Ага, так вот она какая на воду дхама. Ведь никогда в это время не идет дождь и ливень”. Но после ухода Вайшнава, Пушпанджали, боги, как грибной дождь, теплый дождь, понимаете, не такой дождь. Я подумал: “Ага, здесь все связано, но мы не можем это понять”. Так же и Гурудев. Гурудев — это трансцендентная личность, но мы не можем это понять с помощью нашего ума, логики.

Иногда это нам будет показывать себя, а иногда мы будем находиться под влиянием майи, чувств, но в глубине сердца мы должны знать: гуру, Кришна — это трансцендентное. Иначе как Гирирадж здесь присутствует? Здесь присутствует, мы говорим там, метеорит или так далее, а на самом деле часть духовного мира. Представляете, да, метеорит из духовного мира, часть духовного мира присутствует здесь, и мы кормим Его, одеваем Его.

Но понять, что здесь Сам Кришна, нам крайне сложно. Гирирадж — Сам Кришна. Как это понять? Невозможно. Как Он сюда приехал? Во Вриндаван Он приехал на Пуластье Муни. Он сказал Пуластье, типа: “Ну ладно, раз ты Меня хочешь забрать из Гималаев, давай как бы, где ты Меня положишь, там Я и останусь”.

Пуластья сказал: “Да не переживай, я Тебя дотащу одной рукой до Южной Индии”. Но Пуластья же не знал, что Гирирадж очень хитрый. Гирирадж – опа, и Пуластье захотелось в туалет по-большому. И он: “А, а, а, а, подожди”. Если еще по-маленькому можно было так то по большому пришлось уже поставить Гирираджа, побежать куда-то в кусты, потом побежать там речку искать Ямуну, вернуться, а Гирирадж говорит: “А я здесь уже остаюсь, с облегчением”.

Он: “А-а”. — “Вы удачно облегчились, вы Меня оставили, Я такой тяжелый”. И Пуластья: “А, а, я Тебя вырву”, и раз уже Гирираджа не может он, как бы он своей йогической силой мог создавать вселенную, а Гирираджа он поднять не может. То он как пушинку нёс, а Гирирадж уже сидит, улыбается.

И Пуластья: “А я Тебя прокляну! Ах Ты такой-сякой, Ты будешь в день на горчичное зерно уменьшаться, и когда Тебя не будет…” Так что, имейте ввиду, Гирирадж уменьшается, но этого Гирираджа хватит надолго. Но если Его хорошо кормить, то он может, наоборот, толстеть. Знаешь это, да? Или, по крайней мере, поддерживать форму, серьезно. Всё зависит от того, как кормить будете. Кормить не будете — похудеет, будете кормить — будет нормально, можно еще с довеском разъесть Его. Харе Кришна!

А это все четки, которые у нас есть, да? Так, ну что, кто первый? Давайте с вас, вы же самая смелая у нас, я же правильно сказал, да?

Преданная:

- наверное после мужчин.

Авадхут Махарадж:

- тоже, верно. Как говорится: “Доверяй, но проверяй”. Давай с тебя начнём.

Преданный:

- с меня?

Авадхут Махарадж:

- конечно. Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда Шри Адвайта Гададхара Шривасади Гаура Бхакта-вринда. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

Джай Шрила Бхакти Сундар Говинда Дев-Госвами Махарадж Ки Джай! Джай Шрила Бхакти Ракшак Шридхар Дев-Госвами Махарадж Ки Джай!

Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда Шри Адвайта Гададхара Шривасади Гаура Бхакта-вринда. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Харе Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе.

Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда Шри Адвайта Гададхара Шривасади Гаура Бхакта-вринда. Это Панча-таттва мантра, по её милости Харе Кришна Маха-мантра низошла в этот мир. Теперь слушай Маха-мантру: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

От большой бусины на четках, раз, доходишь до сюда. Эта бусина называется Сумеру, никогда её не пересекай. Сумеру — это Сам Кришна. Туда обратно, туда обратно, минимум 4 круга, Но молитвенное состояние — это медитация. Поэтому четырёх кругов недостаточно. Минимум четыре круга надо читать за раз, минимум. Но в целом 4, 8, 12, 16 и больше, по четыре круга за раз, чтобы войти в состояние молитвы, стать молитвенником — это особое искусство.

Сначала Маха-мантра очистит ум, сознание, потом опустится в сердце на уровень души, потом явится трансцендентная форма, потом качество, потом лила. Всё это внутренний процесс, он описан в таких книгах как “Харинама Чинтамани” и други. Это эзотеризм, мистика. Сказано: “Чтобы получить вкус к Святому Имени нужно 100 жизней в дхарме”, Рупа Госвами описывает.

Поэтому если у тебя есть связь с Сознанием Кришны, значит уже связь была с бхакти в какие-то прошлые жизни. Все тебя зовут Иван-Хан? Но с Иваном мы поработаем, а как бы вообще хан — это кан, знаешь об этом, да? хан это просто по-русски кан. Знаешь, что такое кан, нет? Это титул. Кан — это исламский титул того, кто, как бы это религиозный титул, на самом деле, предавшейся души.

Поэтому в обществе Шри Чайтаньи Махапрабху были разные преданные. Они были с мусульманскими бэкграундами. Ну вот. И один из близких спутников Махапрабху был Буддхиманта Кан. И Буддхиманта, Буддхиман. И Будда от слова буддхи, мудрец. Буддхиман, ман — это ману, человек или... Буддхиманта Кан. Мы тебя будем звать Буддхиманта Ка, Буддхиман. Кан, хан, по-русски вообще хан. Джай Будхиманта Кан Прабху Ки Джай.

Конечно ты будешь слугой Буддхиманта Кана, потому что в Гаура Лиле мы все слуги спутников Махапрабху, но это имя тебе пришло по милости Шрилы Гурудева, титул тоже. Так что постарайся оправдать свое духовное положение. Позже в “Чайтанья Чаритамрите” и в “Чайтанья Бхагавате” ты прочитаешь. Буддхиманта Кан. Надо посмотреть потом, как оно спеленгуется. Как или хан. Джая Буддхиманта Кан Прабху Ки Джай.

Вот эту книгу, прочитай внимательно. Запомни, что существует 10 оскорблений Святого Имени, которые ты должен избегать. Одно из оскорблений — это критика гуру и вайшнавов. Другое очень важное оскорбление — оставаться материалистом. А третье оскорбление очень важное — это продолжать совершать грехи надеюсь на славу Святого Имени. Все оскорбления надо изучить.

Гуру-парампара алтарь у тебя есть. Наши учителя Гурудев, Гуру Махарадж. Наша Парампара, мантры все, мантры им, портрет гуру и так далее. Забирай всё. Иди.

Ом агьяна тимирандхасья гьянанджайя шалакайа чакшур унмилитам йена тасмаи Шри гураве намаха. Эше чамшуша пушпамам Шри гураве намаха.

Следующий. Кто у нас следующий смелый? Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда Шри Адвайта Гададхара Шривасади Гаура Бхакта-вринда. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда Шри Адвайта Гададхара Шривасади Гаура Бхакта-вринда. Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда Шри Адвайта Гададхара Шривасади Гаура Бхакта-вринда. Это Панча-таттва мантра. Прежде, чем мы воспеваем Харе Кришна Маха-мантру, мы всегда памятуем о Господе Чайтанье. Он — Сам Кришна в умонастроении Радхарани, который приходит. Только Кришна может дать Сам Себя. Поэтому Рупа Госвами говорит: нади кшам накалам насат приям. Ничто не может помешать Кришне дать Себя. Через Гуру-парампара, через сердце гуру, вайшнавов в твое сердце Маха-мантра нисходит.

Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

Через Гуру-парампара от Гуру Махараджа. Гуру Махарадж сказал: “Если ты встретишь искреннюю душу,можешь ей передать”. Искренность и вера — это условие. Никаких больше других заслуг у нас нет. Искренность — это качество нашей души. Поэтому воспевай эту Маха-мантру от большой бусины к малой ежедневно на четках, минимум 4 круга. Чем больше, тем лучше. Но помни, главная суть Кали юги — это санкиртана.

Санкиртана — это служение, это самоотдание, это посвящение, это совместное воспевание. Мы будем себя поддерживать молитвой, но подлинную молитву мы получим в служении, в совместном служении с преданными. Поэтому Шрила Прабхупада и Шрила Шридхар Махарадж не любили тех, кто были одиночниками. Вот типа он взял четки, он только в молитве и так далее. Они знали, что это не подлинное. Подлинные молитвенники — это процесс, это осень, это не весна и не лето. Понятно, да?

То есть ты служишь с преданными, и когда ты будешь служить с преданными, потом постепенно придет подлинный вкус молитвы, и уже в последней части своей жизни ты обретешь вкус молитвы настоящей. Сначала нужно воспевать молитву, но главное — это духовное общение и находиться в обществе преданных, чтобы расти. А когда ты вырастешь, глубоко вырастешь, тогда уже глубокий вкус к отречению, к молитве придет. Понимаешь, да?

Поэтому молитвенники были старцы. Это не то, что сразу взял молитву и старцем стал, у Клима выросла борода, кстати, для фильма прикольно, старец.

Преданная:

- маленький мешочек. Может это девушке мешочек?

Авадхут Махарадж:

- да, Бхалаванта, ты что-то подсовываешь. Что-то девушкин мешочек подсунул. А вот мешочек нормальный. Ты отфильтровывай мешочки то. У тебя работа такая. “Где мешочки?” - надо думать. Ну а девушки, а девушки потом. Джай. И у тебя очень красивое имя. Мы подумали, что у тебя будет имя очень возвышенное.

Недавно ушел Ананта Шанти Прабху, и не должен быть так, чтобы кто-то ушел и больше не было. Бхактивинод Тхакур сказал: “Всегда будет вайшнав”. Ананта Шанти был первым русским проповедником, первым русским санньяси - великомучеником. Перед уходом он пришел к нам, мы с ним провели последние дни. Он ушел проститься, он был в Лахтинском храме, так получилось, Кришна сделал.

В честь Шрилы Прабхупады, в честь него мы должны, понимаешь, чтобы не было такого, что Ананта Шанти ушел. Ананта Шанти будет жить. Ты будешь проповедовать и станешь совершенным преданным. Поэтому мы тебе дадим такое возвышенное имя — Ананта Шанти Дас. И это очень красивое имя. Имя Баладевы — Ананта.

Ананта, Ананта Дев, Он же Шанта, потому что Он поддерживает всю Вселенную, ишварама сарвабхутарам (цитируется шлока, время 1-16-30) Тот, кто знает, что Господь в каждом атоме, тот всегда Шанта, умиротворен. Джай Шрила Гурудев Ки Джай. Ты же подписывай. Я инициацию давай, книжки подписывай, ты прямо… Всё, давайте вы уже, Джай Шрила Гурудев Ки Джай.

Старайся избегать оскорблений Святого Имени. Ассистент, вы же должны забирать тарелку. Джай Шрила Гуру Махарадж Ки Джай. Ом агьяна тимирандхасья гьянанджайя шалакайа чакшур унмилитам йена тасмаи Шри гураве намаха. Эше чамшуша пушпамам Шри гураве намаха.

Джай Шрила Гурудев. Ананта Шанти Прабху Ки Джай! Очень внимательно, избегая оскорблений, здесь очень все описано, какие Маха-мантры, в какую йогу, что такое Маха-мантры, как изучать. Целое наставление, но оно чтобы мы не забыли, поэтому постарайтесь. Позже еще можно изучать книжку “Харинама Чинтамани”, вообще книги о молитвах, их несколько всего. “Харинама Чинтамани” самая высшая. Это все в обществе преданных, сразу же ничего не получится.

Давайте вы. Ананта Шанти Прабху Ки Джай! Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна. Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда Шри Адвайта Гададхара Шривасади Гаура Бхакта-вринда. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна…

Сари ты выбирала?

Преданная:

- ну мы вместе.

Авадхут Махарадж:

- Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна… Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе… Руки. Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда Шри Адвайта Гададхара Шривасади Гаура Бхакта-вринда. Это Панча-таттва мантра, прежде чем вы будете повторять Харе Кришна Маха-мантру всегда повторяйте Панча-таттву: Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда Шри Адвайта Гададхара Шривасади Гаура Бхакта-вринда. Выучить, это не сложно.

По милости Панча-таттвы, по милости Шри Чайтаньи в Кали-югу пришла Маха-мантра, Кришна-нам. Маха-мантра — это самая высшая среди всех мантр. Не существует мантр выше, потому что это сам Господь в Своей трансцендентной звуковой форме. Святое имя нисходит, запомните, Господь — это не то, что ты можешь сказать "Кришна". Это когда Он войдет в этот звук. Поэтому единственное, как мы можем привлечь Господа, это своим искренним сердцем и своей молитвой.

То есть мы должны звать Кришну. Это не то, что я повторяю "Харе Кришна" — это Кришна. Нет. Это называется "нама-абхас, нама-апарадх". Когда мы в молитве искренне молимся, Господь, видя нашу искренность, нисходит в святой звук и танцует на нашем языке. Если мы достигнем того, что Господа призовем с помощью Его имени, поэтому преданные всегда молятся в смирении, и в гордыне такой молитвы нет смысла.

Сказано, что такую мантру можно повторять миллионы жизней. А преданные всегда молятся в смирении и в покаянии. Поэтому, это для великих молитвенников, кто прошел процесс покаяния. Старцы всегда говорили о процессе покаяния. Но процесс покаяния не то, что: “О, я такой плохой, я такой нехороший”. Это не процесс покаяния. Это называется самобичевание.

Процесс покаяния, когда мы соприкасаемся с чем-то прекрасным, с чем-то великим, и мы хотим этим стать, и осознаем, насколько мы несовершенны. Понимаете, да? Поэтому не путайте покаяние и самобичевание. Это разные вещи. А для того, чтобы обрести подлинное покаяние, нужно всегда общаться с Садху, с преданными. И тогда естественным образом, когда мы общаемся с теми, кто выше, чем мы, и видим мы какие прекрасные качества в преданных, тогда естественно смирение приходит к нам, мы понимаем.

Поэтому, если мы в гордыне пребываем, мы считаем себя великими, а все остальные… Значит, мы идем по ложному пути. Поэтому не надо идти по ложному пути в сознании Кришны, нужно идти подлинным путем.

Теперь Маха-мантра: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

От большой бусины на четках, четки у вас очень хорошие, красивые. Субхадра позаботилась, отдала уже, тут все было вложено. Вот до маленькой, с маленькой бусины вот так, туда-обратно, туда-обратно. Эта бусина — Кришна, её не пересекать. Видите, какая она красивая с хохолком. Поэтому дошла до большой бусины, обратно туда дошла, обратно дошла, туда пошла.

Очень просто, преданные вам помогут, в молитве ничего сложного нет. Главное — это искренность. По чуть-чуть, потихоньку, минимум 4 круга. Начнёте с 4 кругов, потом добавляйте. 4 круга стала читать, хорошо, потом 8, потом 16, потом… И пошло-поехало.

Но главное — помнить всегда о Кришне и никогда не забывать. Поэтому, даже когда у вас нет четок Харе Кришна Харе Кришна должно быть всегда в сознании. Ваша первая задача, чтобы всегда Маха-мантра была у вас в сознании. Постепенно сознание очистится и опустится в сердце, и тогда уже будет в сердце жить постоянно, там душа, в сердце душа, душа уже будет всегда воспевать Харе Кришна Маха-мантра, как алкоголики.

Они сначала спиваются, а потом догоняются по чуть-чуть. Поэтому ваша задача сначала как бы войти в молитвенное состояние, а потом по чуть-чуть догоняться, через каждый час. Понятно, да? Харе Кришна! По чуть-чуть через каждый час, 4 круга утром прочитали, а потом через каждый час Харе Кришна Харе Кришна.

Преданная:

- а ещё может быть не совсем понятно, когда вы начитываете четки, вы прокатываете их. А нужно же на каждую бусинку повторять Маха-мантру?

Авадхут Махарадж:

- вы имеете ввиду…?

Преданная:

- я думаю, что может быть не совсем понятно

Авадхут Махарадж:

- а вот и расскажешь, ты же наставница. Видите, какой красивый мешочек у вас, к цветам прямо. Здесь цветы, на мешочке цветы. Все уже Кришна давно сделал, все подготовил. Вас как звали в миру? Наталья? У нас на Нандарани есть?

Преданная:

- в Томске нет

Авадхут Махарадж:

- вот будет у нас Томская Нандарани. Да? Джай Нандарани Деви Даси Ки Джай! Харинам Санкиртан Ки Джай! Нандарани — это имя очень красивое, как Нанда Яшода, Нандарани, Радхарани. Радхарани Ки Джай, Махарани Ки Джай. Джай Шрила Гурудев Ки Джай.

Почитайте книжку, все преданные вас научат, у вас замечательная подруга Гокулеша, по ее милости. Видите, как преданные приходят от преданных. Это не важно, например кто ты, а важно кого ты знаешь мы всегда говорим: “По блату”. Вас по блату привели в Харе Кришна, к Гурудеву, Гирираджу. У вас хорошие связи в духовном мире укрепляйте их молитвой, хорошо?

Вы искренняя душа, и мы очень счастливы: Субхадра очень счастлива, Гокулешвари очень счастлива. У вас такие замечательные подруги, и сари у вас прекрасное. Будете участвовать завтра у нас в свадьбе? Да? Там правда придется погибнуть в конце, но за для кино, так-то душа бессмертна. Джай.

Так, кто у нас следующий? Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда Шри Адвайта Гададхара Шривасади Гаура Бхакта-вринда. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Рама. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна… Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна… Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Кришна Кришна…

Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда Шри Адвайта Гададхара Шривасади Гаура Бхакта-вринда. Это Панча-таттва мантра, прежде чем будешь воспевать Харе Кришна Маха-мантру будешь воспевать Панча-таттва мантру. Теперь слушай Маха-мантру: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

От большой бусины у малой, когда доходишь до конца, Сумеру не пересекаешь, обратно. Ежедневно минимум 4 круга, максимум можно больше, но всегда избегай оскорблений. Оскорбление — это умонастроение эгоизма. В тебе очень хорошее умонастроение служения. Развивай в себе дух служения. Запомни, слуга — это высочайший. Только человек в умонастроении служения может избавиться от гордыни. У тебя есть все эти качества. Поэтому ты однозначно благословенная душа.

Твой отец преданный. Уже вы были преданными, на самом деле. Вы уже были дхарм-атмами — дхармическими людьми, уже знали, что такое гуру, Веды. То есть уже, но помните о том, что Веды — шрути грим вигриям, то что пришел, принес Чайтанья Махапрабху за пределами Вед. Веды — это общее наставление для этого мира, поэтому Ведавьяса Нарада отругал и сказал: “Ты записал все Веды, но ты не дал людям самое главное”. Веды — это постепенный прогресс, эволюция, а Чайтанья Махапрабху принес революцию: Кришна Према, любовь к Богу — это самое высшее.

Поэтому Махапрабху пришел и Его духовное имя было Вишвамбхара — Тот, Кто поддерживает всю вселенную. А ты будешь Вишвамбхара Дас, Вишвамбхара Дас. Это очень красивое духовное имя, и будешь слуга Махапрабху. Гуру Махарадж был всегда очень бедным человеком. Гуру Махарадж был джайати-радж, он был настоящим санньяси, у него не было средств.

И Махапрабху, когда Он пришел, Он читал Маха-мантру на веревке с узлами. У Махапрабху не было четок из туласи, у Него была на поясе веревка с узлами, Он читал на ней Маха-мантру. Видел, как православные монахи читают. Позже, вайшнавы стали делать четки из Туласи и из нима. Твои четкие они из нима, ним дешевле, но Гуру Махарадж любил ним, потому что Нимай, Вишвамбхар родился под деревом нима. Понимаешь, да?

И эти четкие из Навадвипа, те Вриндаванские, эти Навадвипские, они не отличны друг от друга, но запомни, Гаура-лила и Кришна-лила очень связаны. Но вайшнавы говорят: “Идите через Гаура-лилу, изучая деяния Чайтаньи”.

Если ты будешь изучать деяния Чайтаньи ты увидишь, как это связано с Кришной. Мы все говорим: “Кришна, Кришна”. На самом деле для нас более эзотерично — это Махапрабху. Поэтому ты Вишвамбхара Дас — слуга Махапрабху, ты очень удачливая душа и будешь воспевать Харе Кришна Маха-мантру без оскорблений.

Ты должен стать идеальным Вайшнавом, потому что у вас идеальная вайшнавская семья. Идеальный Вайшнав — это тот, кто… Высшая форма сострадания — это проповедь. Поэтому ты всегда будешь стараться проповедовать людям, проповедовать не обязательно можно громкими речами, можно своим поведением проповедовать.

Вот Виджай Раман — президент Питерского храма, он всегда проповедует. Он говорит: “Ребята, я не проповедник”, но он живёт, и он проповедует своим примером. Поэтому Ачарья — тот, кто проповедует своим примером. Ом агьяна тимирандхасья гьянанджайя шалакайа чакшур унмилитам йена тасмаи Шри гураве намаха. Эше чамшуша пушпамам Шри гураве намаха.

Хватит чёток?

Субхадра Деви Даси:

- да, хватит, ещё есть.

Авадхут Махарадж:

- давай ещё, я посмотрю.

Субхадра Деви Даси:

- тут Денис ещё есть.

Авадхут Махарадж:

- я в курсе. У Дениса уже есть роль в кино. Мы Денису дадим такие чёточки, которые надо пальцами полировать. Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда Шри Адвайта Гададхара Шривасади Гаура Бхакта-вринда. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна…

Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда Шри Адвайта Гададхара Шривасади Гаура Бхакта-вринда. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

Начиная с большой бусины, прежде ты будешь повторять Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда Шри Адвайта Гададхара Шривасади Гаура Бхакта-вринда. Поклоняться Махапрабху, Гауранге. Гауранга — это и есть сама Маха-мантра. Поэтому Нитьянанда Прабху проповедовал: “баджа Гуранге, каха Гуранге, лаха Гуранге гам”. Он не проповедовал Харе Кришна Маха-мантру. Он знал — если придете к Гауранге, вы получите Маха-мантру. Маха-мантра высочайшее — это Радха и Кришна.

Махапрабху Шри Чайтанья Радха Кришна нахе анья Раса Радж дуи эка руп. Дуи эка руп — два в одном. Маха-мантра — это самая высшая из мантр, поэтому — это Сам Радха-Кришна. В нашей линии Маха-мантра — purly Мадхурья раса, чистая Мадхурья раса. В линии Гуру Махараджа — Мадхурья раса. В других линия могла быть Рам, Кришна Рам, Баларам, Сакхья-раса. Но в нашей линии Шри Чайтанья Сарасват Матх чистая Мадхурья Раса.

Вообще Маха-мантра — это чистая Мадхурья-расу. Поэтому не существует выше расы, чем Мадхурья-расу, не существует выше мантры, чем Маха-мантра. Ты особо удачливая душа, что получил её в линии Гуру Махараджа, Гурудева. Их мантра — это мантра Сарасвати Тхакура, Шрила Гурудев был слугой Шридхара Махараджа, а Шридхар Махарадж был Рупануга-дхарой.

Рупануга-дхара — путь Рупы и Рагхунатхи. Рупануга-дхара — тот, кто нёс сампрадаю Рупы Госвами — Шридхар Махарадж. И поэтому изучив его духовное наследие, ты поймешь, насколько он глубок. В Гаудия Матхе было несколько человек, в том числе, Тиртха Махарадж, Ананта Васудев и Шридхар Махарадж. И Шридхар Махарадж превзошел их всех.

Его [Шрилы Шридхар Махараджа] Гуру Махарадж — Шрила Сарасвати Тхакур — определил его, как Рупануг-дхару. Поэтому это эзотерическая линия. Это как конфессия внутри конфессии, линия внутри линии. Внутри армии есть спецназ. Это линия Шридхара Махараджа. Очень сокровенная. И ты удачливая душа. Как тебя звали в миру?

Денис:

- Денис.

Авадхут Махарадж:

- я думаю, что тебя будут звать Дамодар Дас. Сваруп Дамодар — это был один из близких Махапрабху. Сваруп — это имя брахмачарьи, а Дамодар… Дамодар Дас, мы будем иметь ввиду, что ты Сваруп Дамодар Дас. Сваруп Дамодар не отличен от Лалиты Деви.

И не существует никого, кто бы знал Махапрабху без Сварупя Дамодара. Об этом говорит сам Чайтанья Махапрабху. Кришнадас Кавирадж в “Шри Чайтанья Чаритамрите” говорит: “Если кто-то знает о Чайтанье, он знает от Сварупа. А если, - говорит, - что выучил от другого, значит тот знает от Сварупа. А если кто-то не знает от Сварупа, значит он ничего не знает”.

Поэтому изучая и читая “Чайтанья Чаритамриту”, наследие Махапрабху, ты получил святое имя в линии Гуру Махараджа. У тебя очень возвышенное духовное имя — Дамодар дас. Дамодар — это ещё имя Кришны. Наши имена всегда двойные. Гуру Махарадж всегда давал сакральные вещи. Всё, что он говорил, это… Джай Шрила Гурудев Ки Джай! Джай Дамодар Дас Ки Джай! “Следующий”, - сказал заведующий.

Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда Шри Адвайта Гададхара Шривасади Гаура Бхакта-вринда. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна… Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Кришна… Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна…

Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда Шри Адвайта Гададхара Шривасади Гаура Бхакта-вринда. Это Панча-таттва мантра: Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда Шри Адвайта Гададхара Шривасади Гаура Бхакта-вринда. Будешь воспевать Маха-мантру, всегда памятуй о Гауранге. Без Гауранги Махапрабху не существует Маха-мантры.

Маха-мантра эксклюзивно пришла в этот мир Кали-юги только по Его милости. Каждую югу есть своя Маха-мантра. Но Харе Кришна Маха-мантра самая высочайшая среди всех, потому что Кришна, чистая Кришна Према в умонастроении Мадхурья-расы дается через Маха-мантру.

Поэтому Боги и Девы мечтают родиться на земле, чтобы получить Маха-мантру. Мы не знаем, кем мы были в прошлых жизнях, но мы знаем, что особо удачливые души из рождения в рождение будут получать Маха-мантру. Сейчас ты приходишь в Кришна-самсару.

Раньше было Самсара, перерождение, но сейчас ты будешь рождаться и умирать в Кришна-самсаре. Не думай, что сразу же достигнуть сознания Кришны легко, это сказки. Реально ещё многие жизни. Но из жизни — чакшу дана дила джей джанме джанме прабху сей. Из жизни в жизнь я хочу быть связан со служением. Сейчас ты вступаешь в мир служения. И в мире служения твоя приставка к своему имени будет Дас. Кришна Дас, Радха Дас, Дас. Дас — это слуга. Не господин, а слуга. Это очень важно.

Слушай Маха-мантру: Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.

От большой бусины к малой, минимум 4 круга на четках. Чем больше, тем лучше. Но помни — всегда важно служение. Шрила Гуру Махарадж, Прабхупад не любил людей, которые праздно болтаются с четками. Когда Прабхупад увидел одного [преданного] во Вриндаване, который сидел читал на четках, сказал: “Сделайте для Кришны что-то практичное”.

Сделал служение, молитва, молитва - служение, служение - молитва просто перебирать четки — это не бхакти. Бхакти — это когда ты полностью себя посвятил и предался Без предания молитва не будет подлинной. Поэтому мы должны идти путем предания.

И путем предания — это путь всегда общения, служения. Мы должны искать общение с теми, кто выше, чем мы по своей природе. Это очень важно для нас. Искать общение со старшими преданными, лекции, слушаться все время, читать Писания. Но главное служить, быть в умонастроении отдания. Тогда придет подлинная бхакти.

Шрила Говинда Махарадж всегда смеялся, говорил: “А, многие из вас читают по 16 кругов. Покажите у кого есть Кришна Према. Покажите кто достиг реализации”. Он всегда говорил о том что человек без служения не сможет стать молитвенником. В миру твоё имя какое было?

Ваня:

- Ваня.

Авадхут Махарадж:

- Ваня. С сегодняшний дня твоё имя будет Ванинатх. Джай Ванинатх Прабху Ки Джай. Бхактисиддханта Вани. Вани — это наставление, поток. Бхактисиддханта Вани. Есть пару и вани. Гуру проявляется двумя типами: вапу — это внешняя форма, вани — это наставление. Ванинатх Дас. Нормально же Ванинатх? Что такое Ваня? Ваня — это незаконченное. Ванинатх — это другое. Джай Шрила Гуру Махарадж Ки Джай! Можно ещё дать имя Ванаврадж. Ванаврадж.

Субхадра Деви Даси:

- Ванинатх — красивое.

Авадхут Махарадж:

- но Ванаврадж, знаешь чьё имя? Это имя Ханумана. Ванавы или банавы — это племя обезьян. Но Ванинатх лучше, мне кажется, более в нашей линии, линии Махапрабху.

Субхадра Деви Даси:

- это Денис, Махарадж.

Авадхут Махарадж:

- Харе Кришна. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе. Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама… Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна…

Шри Кришна Чайтанья Прабху Нитьянанда Шри Адвайта Гададхара Шривасади Гаура Бхакта-вринда. От большой на чётках, не пересекая Сумеру, обратно. Ежедневно минимум 4 круга, но максимум — чем больше, тем лучше. Киртания сада харих, непрестанная молитва. Чтобы стать молитвенником, нужно молиться каждый день, и со временем ты станешь молитвенником.

Со временем ты придешь в непрестанные молитвы, если не будешь совершать оскорбления. Поэтому 10 оскорблений Святого Имени необходимо избегать. И тогда Святое Имя — это лекарство, но есть диета, регулирующие принципы. Если мы не будем следовать регулирующие принципы, тогда получится, что мы едим лекарства, а диету не соблюдаем. Для медицины должна быть и диета, и лекарства. Понял, да?

Поэтому избегаем оскорбления, следуем регулирующим принципам. 4 регулирующих принципа вы все знаете, да? Незаконный секс, алкоголь, наркотики, азартные игры и мясоедение. Рыба и яйца тоже включены. Но Гурудев давал некоторые исключения.

Когда к нему пришел сын белого шамана из Чукотки, и Гурудев спросил: "А что у вас там растет?" Он сказал: “Ничего”. Гурудев сказал: “А какие там животные?”. Он сказал: “Олени и рыба”. Гурудев сказал: “Рыба!” Понятно, да? Харе Кришна! Но к тебе это не относится.

Субхадра Деви Даси:

- Денис не на Чукотке, он здесь живёт.

Авадхут Махарадж:

- я понимаю, я поэтому и сказал, что к тебе это не относится. Я сказал: “Какие у вас здесь растут грибы, подснежники. Подснежники!” И поскольку у тебя очень красивое имя Денис, и Субхадра очень тебя прямо рекомендовала и говорила о твоих качествах духовных. Вообще всех Субхадра рекомендовала. Ох Субхадра. Тебя будет звать Динанатх. Динантах. Динабандху. Динабандху джагат пате. Динабандху — друг падших. Динантах — повелитель милости. Динантах хорошо?

Преданная:

- да.

Авадхут Махарадж:

- ача-ача. Харе Кришна! Джай Шрила Гуру Махарадж Ки Джай! У нас же нет Динанатха?

Преданные:

- нет.

Авадхут Махарадж:

- есть Динадойал, Динанатха нету.

Преданная:

- Динадойала тоже нету, вообще.

Преданный:

- в Питере есть.

Преданная:

- а, в Питере есть.

Авадхут Махарадж:

- у нас есть Ванинатх и Динанатх. Два брата. Жили были два брата: Ванинатх и Динанатх. Харе Кришна! Джай Шрила Гуру Махарадж Ки Джай. Харинам Санкиртан Ки Джай! Гаур Премананде Хари Харибол!

Преданная:

- Динанатх Прабху Ки Джай!

Авадхут Махарадж:

- Джай. Махапрабху Ки Джай! Ты подписал? Я еще не сказал два слова о Бхалаванте, я все Субхадду захвалил, но у нас тоже есть в Италии Кришна Канта и Маниндра. Кришна Канта — она президент храма нашего итальянского, Маниндра — это ее правая рука. И Бхалаванта он просто очень скромный человек, он по своей природе очень скромный, очень талантливый преданный. И он прекрасно пишет, он прекрасный астролог, психолог, колдун, певун, танцор.

И его актерское мастерство непревзойденное. Поэтому Субхадра не смогла бы быть столь успешной, если бы у неё не было такого замечательного помощника и помощниц. Помощницы у Субхадры тоже все очень классные и очень хорошие, светлые души. И вообще наша томская семья — особая семья, не знаю, как получилось, но Шрила Гурудев пролил особую милость.

Я вижу, что эта милость она продолжает идти потоком, что преданные пребывают в нашу семью и растут, может быть постепенно мы растем, медленно, но рост очевиден. И у нас была совсем небольшая программа в Томске, она прошла разные этапы строения, ятра тоже не так быстро становилась.

Как бы она… Люди приходили, уходили, что-то они хотели ещё в своей жизни, и так и приходят: кто-то приходит на программу, потом: “Нет, надо искать счастье в миру”, уходит в мир, год, другой, потом приходит. У нас хотели быть брахмачари, санньяси, потом они понимают, что они хотят быть отцом пяти детей, потом поняли, что там еще больше служения, чем в санньясе, и приходили: “Нет, всё-таки я хочу быть санньяси, сначала надо вырастить детей, но надо лет 20 уже подождать, пока они встанут на ноги”.

Поэтому нельзя сказать, что ятра растет, есть всегда болезни роста. Не думайте, что у вас не будет болезни роста. Но мы молимся, чтобы ваш рост был совершенным и болезни были короткие и быстро проходили. Вера — это самое важное. Культивировать веру в гуру и вайшнавов. Запомните, что вы в особой линии сознания Кришны. Поэтому вы должны изучить наследие наших учителей: Шридхара Махараджа, Говинды Махараджа, прочесть все книги, послушать всё это. Чтобы у вас не было никаких сомнений. Мы всегда будем служить в их линии, под их руководством.

И у вас всегда будет какой-то гуру всегда будет над вами. И вы будете для кого-то со временем тоже учителями. Но вы должны знать все: Шридхар Махарадж, Госвами Махарадж, Говинда Махарадж. Шридхар Махарадж и Говинда Махарадж — наши главные проповедники. Госвами Махарадж прекрасно излагает философию. Он такой теолог, удивительная личность. И постепенно вы все эти вещи сможете оценить, но всегда будете служить под руководством.

Макханчор, бубен.

Далее киртан.