lekciya b.b.avadhut.mj lahta-(rus)

А есть такое выражение «Лучшее враг хорошего».

И Рамануджа Ачарья пришел в храм Господа Джаганатха и

увидел, что правила не совсем соблюдаются, и он как бы подумал:

«Ну, завтра утром я пойду в устрою разнос брахманам».

И лёг спать. Что произошло с ним? Знаете? Он проснулся за 200 км.

Когда он проснулся за 200 км, он понял, что Господь говорит во Шри Кшетре я сам рулю.

Даже если мои преданные ошибаются, я сам все равно это принимаю.

В этой связи, следующее событие произошло в Гоура Лиле.

Когда Пундарик Видьянитхи вы знаете, что он был уникальным.

Его история такова, что в Гаура Ганадеша дипике написано, что он – инкарнация царя Вришабхану. Вришабхану это отец Радхарани.

Представляете, Гарангу Махапрабху - это Радха, Кришна,

Махапрабху - это Кришна, в сердце которого, сердце Радхарани.

Кто это мог постичь?

Гададхар - пандит, который являлся тем, что осталось от Радхарани.

Гадархар - это Радхарани, которая отдала свое сердце и сияние. Его сравнивают с тем, кого ограбили. Если человека ограбили какую-то ценную вещь он бежит,

и просит, верни мне, верни мне это. Поэтому божества Бхактивинода Тхакура Гоура Гададхар. Гададхар пандит единственный кто может понять сердце Махапрабху. А Пундарик Видьянидхи – это отец Шримати Радхарани.

Когда Гададхар пандит пришел в Навадвип, его спросили, ты хочешь увидеть чистого преданного? И он сказал, чистого преданного? Конечно.

Ну пойдем я отведу тебя к чистым преданным. И он пришел в дом Пундарика.

Сказано, что у Пундарика Видьянитхи было несколько домов.

Иногда он жил в Навадвипе. Он был очень богатым аристократом, зельмендаром. Естественно, как и у любого аристократа, у него были длинные, красивые волосы.

Если вы видели, есть такая бенгальская мода носить длинные волосы.

И он увидел как Пундарик сидел в прекрасных шёлковых одеждах,

в чисто бенгальской фишке. У Говинды махараджа было два золотых перстня.

Один был перстень с бриллиантами, другой был перстень с синим сапфиром.

А у Нитьяананды прабху у него были здесь камни и здесь тоже были камни.

У Нитьяананды прабху было настолько много камней, что иногда на пальцы не сгибались.

И все сверкало. И вот, вы представляете у Пундарика Видьянидхи тоже на каждом пальце кольцо с драгоценными камнями….

И была такая история, когда Джагадананда пандит, это один из самых близких спутников Махапрабу,

и он был детским школьным другом Махапрабху.

Есть потрясающая книжка "Према Виварта", которая описала, что он действительно такой был. Там описывается Бабаджи махарадж он сидит в кустах Навадвипы,

и его служение - делать поклон каждому, кто входит в Навадвипа дхаму,

будь то животное или человек.

И Бабаджи махарадж, это его садхана ежедневная,

он прячется в кустах у дороги Навадвипы, каждому делает входящему поклон и воспевает святые имена. А вечером, когда у него уже не остается сил и воспевание святых имен, он садится и открывает Премавиварту, книжку, описанную Джагаданандой пандитом. И Премавиварта – потрясающая книжка.

Очень такая маленькая книжка, на самом деле, очень небольшая.

И когда Бабаджи махарадж начинает читать эту книгу

сладким, трансцендентным голосом все обитатели Годрума,

где он жил, собирались и слушали его.

Потому что в словах Бабаджи махараджа было столько любви,

потому что эту книжку невозможно не читать без какого-то особого

внутреннего переживания в ней. Джагадананда пандит говорит следующие слова. Он говорит: «Может быть, кто-то скажет, что Гоуранга Махапрабху это сам Господь?

Меня это не смущает. Кто-то расскажет, что он источник миров.

Мы знаем, что Кришнадас Кавирадж Госвами вынужден в Чайтанья Чаритамрите

в 4-й главе и в других главах, объяснить науку об аватарах,

о том, кто из кого исходит, там, в одной шлоке объясняет положение Нитьяананды прабху, в другой шлоке Адвейты прабху, ну чтобы дать антологию,

чтобы понимали, что это не просто так. Но в Бхагаватам сказано очень просто.

Все вот эти лилы, которые происходят с Кришной, это Вишну.

И поэтому большинство индусов говорят: « Вы видите, это Вишну, потому что он аватар Кришны». А смысл совершенно другой.

Ведавъяс говорит, когда вы видите, что он танцует с пастушками, он ворует масло,

он совершает детские лилы, он убивает демонов,

не думайте, что это речь идет о каком-то человеке, который достиг, это Вишня, эти все лилы со всевышним происходят. И поэтому Джагадананда пандит, он катастрофически открещивается от идеи того, что «сейчас я вам расскажу, что Махапрабху на самом деле это Вишну, это Всевышний и так далее, это Кришна».

Не так. Он вообще говорит, Он говорит, кто бы из вас что ни говорил, он запрограммировал всю эту модную правду, но меня лично это не волнует.

А знаете, почему меня это не волнует?

Потому что я с ним сидел за одной партой.

И поскольку он является инкарнацией, одной из супруг Господа в Двараке.

У какого самый дурной характер? Он является инкарнацией Сатьябхамы.

Он говорит, меня это не волнует, потому что я сидел с ним за одной партой, и я постоянно с ним ругался. Это мои отношения.

Для вас он источник всех миров, для вас он Господь Вайкунтхи, для вас он источник вселенных, а для меня он просто тот, с кем я ругался.

И Джагананда пандита однажды принес очень потрясающее, либо кунжутное, либо камфарное масло, огромный сосуд. И Джагадананда принес его Махапрабху.

Это огромный кувшин масла. Это масло преданные целый год собирали

Махапрабху сделал такое лицо, решение. Сказал: я саньяси какое масло, ребят?

Вы что, хотите меня намазать, как Пундарика Видьянидхи ароматным маслом?

Я пришел принять отречение от этого мира, проявить пример

всему, что такое вайрагья, и вы хотите меня намазать маслом.

Отдайте в храм Господа Джаганатха. С одной стороны, Махапрабху сказал правду, потому что он и Господь Джаганатха - это одна и та же личность.

Когда Мадхавендра Пури установил Гопала, Шринатаджи, ему пришел сон, Шринатаджи сказал: «Хотя вы вылили на меня тысячу горшков воды из Говида кунды, но моё тело снова чешется от жары. Иди в Джаганатха Пури через всю страну, и сделай мне сандал.

Я хочу припарки из сандала, чтобы не чесалось, чтобы было холодно».

И в Чайтанья Чаритамрите описано, Мадхавендра Пури проснулся на следующее утро

И отправился в путь. А путь лежал через всю Индию, через многие царства, через многие государства. Он даже не знал, как он вообще вернется с этим сандалом.

Сказано, что Мадхавендра Пури был человеком преданным, но он был в недюжей силы.

Он тащил на себе обратно порядка 50 килограмм сандалового дерева.

Это сандаловое дерево не только сейчас ценно.

Даже в те времена в Арисе ему дали специальные бумаги, которые объясняли, что он несет это для храма, а не для себя, не на продажу.

Мы в Камбодже видели черный сандал, там продают такой кусочек сандала, там 10 долларов маленький.

Вот, сандаловое дерево всегда считалось драгоценным, почему? Чем больше ты его трешь, тем больше оно пахнуть начинает.

И вот Мадхавендра Пури отправился за сандаловым деревом, но получилось так, что в Римуне, это между Калькутой и Джаганатха Пури, уже на подходе, он услышал, что есть древний храм Гопинатха, и этому Гопинатху предлагают кхир.

И он подумал, столь прекрасный кхир я должен попробовать,

чтобы тоже научиться готовить так же для моего Гопала.

И тут же поймался на мысли, что он вожделел к пище Господа.

Он сказал, что я тот, кто должен служить Господу бескорыстно.

Как кошка или собака я решил забраться в тарелку к моему Господу. То есть не Кришна,

не я для Кришны, а Кришна для меня. Этим отличается чистый вайшнавизм от

пракрита бхакти, материалистической бхакти. Мы говорим, я служу Кришне, на самом деле подразумеваем, что Кришна служит мне.

О, Кришна то поможет, Кришна это поможет,

Кришна то сделает. Но чистый преданный думает так, я должен страдать,

Я должен терпеть аскезы, но Господь, Источник, должен наслаждаться, потому что я его наслаждаю». И так думал Мадхавендра Пури, поэтому ему было очень стыдно, и он выбежал из храма и заснул на площади в Римуне.

Но священник проснулся ночью от сна, и Гопинатх во сне сказал священнику,

«Там было 12 горшков, один я украл и спрятал.

Кришна известный вор, он похищает сердца преданных,

но он также похищает иногда и продукты питания во Вриндаване,

за его пределами. И Кришна сказал, я украл один горшок, он у меня там

под… Иди отнеси Мадхавендра Пури этот кхир.

Кришна Баба Грахи Джанардана, он питается бхавой - подношением

своих преданных. И чувство любви Мадхавендра Пури сказано, что три человека

смогли испытать столь глубокое чувство любви.

Первое – сам Мадхавендра Пури.

Второе – Махапрабху, Шри Чайтанья Дев,

и третье – Радхарани. Кришна не описан.

Чтобы Кришне испытать чувство преданности, он должен был стать Махапрабху.

И поэтому он послал Мадхавендра Пури столь прекрасный, удивительный кхир,

когда Мадхавендра Пури проснулся от криков пуджари, который бежал с сумасшедшими глазами и кричал Мадхавендра Пури, Мадхавендра Пури, Мадхавендра Пури.

Мадхавендра Пури сказал, откуда ты знаешь мое имя?

Он сказал, я не только твое имя знаю, я еще знаю, что

я должен срочно передать тебе горшок сладкого кхира

от самого Господа Гопала.

И Пуджари сделал ему полный дандават, прикоснулся к его стопам и сказал, если есть махабхагаваты, для которых Господь что-то ворует, так это ты.

И что сделал Мадхавендра Пури? Он бежал в слезах, потому что он боялся славы.

Больше всего он боялся славы.

Он бежал в слезах, он сначала съел кхир, а потом он раздробил

горшок об землю и каждый день принимал кусочек глиняного горшка.

Он съел также и горшок. И когда я был на Кумбамеле, мы снимали об Исконе, часть

нашего фильма. И там такой санак-санатан, немецкий преданный, который

рулит там всем лагерем. Лагерь был сделан, как немецкая кухня.

Краны поднимают чаны, сталом печи. Немец такой, «Я, я, я, Воль!»

Я сразу почувствовал себя, вот нам бы таких немцев, еще десяток, можно было бы всю Индию. И такие индусы построенные, как заключенные в концлагере.

И немец стоит в деревянных ботинках, как Садху.

«Да, это здесь!» Это здесь, там такая машина чапати делает.

«Эта машина производит 5000 чапати!»

Там один индус маслом, другой переворачивает.

Вот такое вообще... Те, кто знают Индию, как бы индусов, понимают,

что только немец мог такое построить в Индии.

И эта кухня прокачивала 5000 человек, суперпрасада.

Тандури, пури, чапати. Я был вообще в шоке.

И еще преданные в исконн распространяли «Бхагавадгиту», как она есть, за 30 рупий.

Вот такую огромную книгу. Была нереальная проповедническая прокачка,

половина индусов ходила с этой книгой. А среди всех фабрик кухонь, фабрика кухни работала просто, не было, наверное, круче кухни. Причём чистота идеальная.

Вообще идеальная чистота. Поэтому немцы... Я, конечно, был в шоке от немцев.

Мы говорим о качествах преданных, о том, что преданные обладают удивительными качествами. Мадхавендра Пури, он съел этот, но когда он получил

сандаловое дерево и отправился обратно, Господь пришел

к нему во сне Шригнатаджи и сказал, послушай, я и Гопал

не отличны друг от друга, поэтому ты можешь принести

в Римуну это сандаловое дерево, там сотрут это

сандаловое дерево, моё тело будет умощать, а я, стоя

на Говардхане, буду получать этот эффект.

Почему? Потому что Господь не хотел, чтобы его преданный шел,

внес смертельный груз через всю Индию,

потому что за это сангаловое дерево могли его убить, ограбить, все что угодно.

И Господь подумал, он готов полностью пожертвовать себя мне,

поэтому я сделаю так, чтобы это была его слава.

Когда Махарадж Уграсен был освобожден из темницы Камса,

Отец Деваки и отец Камса. Камса посадил в тюрьму свою сестру и Махарадж Уграсен был царем. И Махарадж Уграсена отсидел 12 лет, больше чем Хадарковский. Кришна пришел, убил Камсу и освободил Васудеву, Деваки, своих родителей, и заодно своего дедушку. И он сказал Махараджу Уграсену, слушай, ты отсидел 12 лет.

Он говорит, да нет, ничего, ради тебя готов хоть 20.

Он говорит, ну ты должен, как великий царь, совершить ашваметха-ягью, жертвоприношение. Махарадж Уграсена говорит, да мне не нужны эти яги,

ты же источник всех ягий, ты передо мной. Кришна говорит, ну ты должен совершить эту ягию, объясню почему. Я хочу, чтобы люди узнали твою славу.

Если люди будут прославлять тебя как преданного, они

получат от этого благо, поэтому ты должен совершить ягью.

Махарадж Уграсена сказал, ну как скажешь.

Так вот, в нашей истории, длинной которой переплетается,

Джагадананда пандит отдал масло Махапрабху, но Махапрабху

сказал, я пришел сюда с целью спасти весь мир, и

Если я, Господь, не буду исполнять свой долг,

как Рама я исполнял долг идеального кшатрия,

но как Махапрабху я исполняю долг идеального вайшнава, идеального гуру.

Если я сам не покажу, каким должен быть вайшнав,

то кто может тогда предъявлять мне требования?

Поэтому я сам... Все будут говорить, что Кришна, у тебя же много девушек,

поэтому и нам тоже нужно.

Но Махапрабху говорит, что в этой лиле, как гуру, в своей гуру-рупе,

Махапрабху – это гоура-рупа и гуру-рупа, Махапрабху – это совершенный гуру,

он говорит, что в этой форме он не только покажет сам полное отрешение,

но и покарает Чота Харидаса.

Почему я покараю Чота Харидаса? Чота Харидас утопился,

потому что я покажу ему, что садху должен быть безупречен.

И в таком настроении даже пожертвовав собственным преданным,

Чотой Харидасом, Махапарбху сказал, отдайте это масло Господу Джаганатху,

пускай вотрут в тело Господа Джиганата,

и таким образом труд преданных будет принят.

Но Джиганата-пандит, как только услышал это,

взял масло и со всей силы хряпнул его о пол.

«А, ты не хочешь принимать мое масло?»

И Джагананда пандит перестал есть и разговаривать три дня.

Махапрабху ходил, ходил, ходил, думал. Он знал, что если сейчас он позовет Джагананда, Джагананда

не придет к нему. Тогда Джагананда придумал, Махапрабху придумал хитрый ход.

Джагананда не ел уже три дня.

И Махапрабху сказал Говинде и Сварупу,

«Идите, скажите Джаганананде, что я голоден.

Идите, скажите Джаганананде, что я буду принимать только его прасад,

пускай он где-то готовит для меня».

И Джагананда, полный злости, пошел и стал готовить подношения для Махапрабху.

И когда Махабрабу ел его Прасад, он сказал, сколько в нём злости, сколько в нём злости.

И в Чайтанья Чаритамрите Кришна говорит, когда веды, мудрецы бубнят свои мантры, возносят мне молитвы, я, честно говоря, вот этого засыпаю.

Господи Иисусе, спаси меня, покайся, Ты такой, Ты секой, Ты источник всех миров.

Кришна говорит, что всё это хорошо, но я сплю.

Он говорит, что когда гопи ругают меня в любви, вот это очень интересно.

Очень интересно. Поэтому он говорит, что когда мои преданные ругают

меня, когда мать Яшода хочет связать меня верёвкой, я боюсь её.

Я никого не боюсь, меня боится страх. Но мать Яшода очень опасная.

Когда соседки пытаются поймать меня за воровство,

я всячески пытаюсь извязаться, но когда я не могу уже остановиться,

я начинаю орать и плакать, чтобы напугать своих соседок.

Была история, когда Кришна отправился вместе с друзьями к соседям

воровать йогурт и масло,

то обитатели Вриндавана всегда жаловались на Кришну, они говорили,

Яшода, твой сын постоянно крадет масло и сладости.

Яшода говорил, да слушайте, у моего мужа, у Нанды, тысячи миллионов коров.

В нашем доме горы сладостей и масла, сладких шариков, сливок и всего остального.

Мы не знаем, что это делать. Мы сами отдаем там садку там животным и так далее.

И вы хотите сказать мне, что мой сын, который купается

в масле, воруют ваше масло, то вы что, знаете, что мои коровы самые крутые? Но соседки говорят, мы поймаем его с поличным, тогда ты сама убедишься. Но Кришна же прекрасно знает, что ворованное масло гораздо слаще,

чем купленное. В этом основная фишка. Поэтому Кришна тихо-тихо на цыпочках, сняв свои ножны и колокольчики, медленно вместе со своими друзьями которые стоят на шухере ну вот крадется прокрадывается просто

маленькую кладовку где масло висит на веревке до него трудно добраться и тогда он пытается прыгнуть и схватить масло не получается тогда приходится снять человека шухера, там типа близкого друга там, вставая на четыре колена, и тогда Кришна встает на своего друга. Естественно, основная проблема в том, что и даже это слишком высоко,

и тогда Кришна прыгает, и в конечном итоге он разбивает горшок.

И у Кришны есть ровно минута, чтобы съесть, насладиться ворованным.

И в этот момент он, обезьяны, все бросаются, просто как футболисты на мяч,

и начинают тут же есть. Если все это перевести в slow motion,

то соседка на кухне слышит, что в кладовке разбился горшок.

Она понимает, что это, судя по всему, Кришна. Она просто начинает прогазовывать на месте. Ну вот, летит.

И когда все там, Баларама, Кришна, все кричат там, типа «Шухер!»

и все разбегаются, но Кришна наслаждается последним. Он последний тянет руку и там…

Именно жадность фраера сгубила, как бы все остальные разбегаются, обезьяны в окна, пастушки в дверь. Но у пастушки только одна цель – поймать Кришну.

И она, оп, его ловит за задницу. И в этот момент у Кришны начинается истерика, крик страха. И она прижимает его к себе и думает, я тебя точно не отпущу, я знаю, кто ты разводила. Ну вот, а с другой стороны, она держит, прижимает Кришну к груди и чувствует, что я люблю его дороже, чем моего сына. У нее нет никакой злости к нему. Она приводит, буквально притаскивает его за руку к Яшоде и говорит, смотри Яшода.

В это время Кришна делает обыкновенную схему чисто разводную. Он превращается в ее сына по дороге. Она говорит, смотри кто ворует масло.

Яшода смотрит, говорит, это же твой сын.

Почему? Потому что Кришна действительно хочет стать сыном.

Когда она прижимает его к сердцу, ее чувства превращают Кришну в сына.

И потом говорит, так это же твой сын.

И она смотрит, действительно она не видит Кришну, она видит своего сына.

Ее ватсалия бава такова, что перед ней ее сын.

И она думает, то ли я что-то произошло, то ли я что-то не съел, какие-то псилоцибы.

То ли что-то ещё произошло, я не могу понять, что со мной происходит.

Меня накрывает потоками экстаза, и тогда они начинают вместе с Яшодой смеяться.

И она уводит обратно, и Кришна, естественно, обратно принимает свою форму.

Его определённая схема сегодня прокатила.

И так его рады Кришна нитья лила, корила прокаша.

И поскольку Кришна динамичен и постоянен,

то гнев его преданных для него гораздо слаще, чем

молитвы, поверхностные молитвы тех, кто находится в очень удаленном расстоянии от Бога. Однажды Шрила Шридхар Махарадж сказал,

я был покорен американской женщиной на вопрос, зачем вы сюда пришли, она искренне сказала, я хочу жить в одной семье с Богом.

Я услышал об этой перспективе и была очарована этим.

А большинство людей воспринимает его как творца, судью, будет страшный суд.

А кто-то говорит, если суд будет не страшный, а будет смешной.

А где есть смешной суд? Смешной суд есть во Вриндаване. И так далее.

Поэтому, когда мы близко начинаем приходить к нему,

то его айшвария, закон, страх – это всё внешнее, это всё вне. там двойки, там дневники, страх. В его доме только любовь управляет всем.

И поэтому Махапрабху он переживает чувства, он говорит Джагадананде

«Приди ко мне готовить».

И он начинает упиваться гневом, потому что это проявление любви Джагадананды.

И вот Джагадананда в Према Виварте пишет

«Я вам расскажу просто о том, как я с ним жил вместе.

Я вам не буду рассказывать какие-то вещи, что он вишня, источник вселенных.

Это вы в духовных книжках прочитаете».

И по ходу так же, когда он пишет, что такое материальный мир,

что такое подлинная духовность, у него такие короткие фразы,

они сразу же все вопросы. Можете прочитать Према Виварта

Сразу же перекрывается речь.

И он описывает Махапрабху, он говорит о том, что на самом деле ты пришел всех обмануть. Почему?

Ты пытался нас разводить туда-сюда, но я-то знаю, что ты хочешь.

Ты хочешь сам один насладиться служением в Радхарани. Вот то, что ты хочешь.

Я знаю, что ты Кришна, который хочет выпить все эмоции Радхарани

и, судя по всему, чтобы нас всех развести, чтобы мы тебя оставили в покое, чтобы ты сам без нас этому насладился. Я-то знаю, зачем ты пришёл в своём трансцендентном облике в этом воплощении. Это ты можешь другим рассказывать, потому что ты источник миров, из тебя лотос растёт. Это всё не имеет в это столь близкие отношения,

столь сокровенные отношения с Божественным, что Божественное теряет своё Божественное. Когда мать Яшода пыталась связать Кришну верёвкой, всегда не хватало двух пальцев. Почему? Она его в три раза обвязала, два пальца не хватает. Она думает, верёвка коротковата, обвяжу его в два раза, опять двух пальцев не хватает. Она думает, что же с этой верёвкой произошло? В один раз обвяжу Кришну, опять не хватило двух пальцев. Она думает, неужели он так потолстел, мой мальчик? Но

Следует помнить, что единственное, чем мать могла связать его, – это верёвка любви.

А та верёвка, которая была у ней в руках, она никогда не была

достаточной, потому что его невозможно связать ничем, кроме любви.

Очарование, любовь – вот то, что является доминирующим фактором в Вриндавана.

Всё остальное убрано оттуда, как ненужное. Айшвария, сокровища, гьяна, знания, йога, не дай бог. Гопи говорят, мы не йоги, это йоги пытаются на тебя медитировать.

У нас другая проблема с тобой, дружок, мы не можем тебя забыть.

Как может быть такое существо, которое обладает таким

глубоким чувством сердца, что оно не может забыть Господа ни на секунду?

Кришна говорит, постоянно помни обо мне. Кто может помнить обо мне?

Шридхар махарадж комментирует, он говорит:

«В Сакхья расе мать Яшода и Нанда Махарадж иногда отдыхают,

но гопи 24 часа думают о Кришне».Не просто с любовью, с вожделением. 24 часа.

Их стремление к Кришне столь глубокое, что она заставляет их ночью выбраться из окон.

где-то муж храпит, ты куда? Я в туалет, сейчас вернусь. И бежать, искать Кришну в лесу.

И тогда был случай в Абхазии, когда я читал лекцию, один человек сказал,

это ваша Харе Кришна всё, разврат! В это время там были кунаки с калашникавыми, с кинжалами. И они посмотрели на меня, и я понял, что там кинжалы,

там, знаете, там такие шляпы старейшины. Я сказал, почему разврат?

Да потому что у вашего бога бесконечное количество любовниц из 16 тысяч жен.

Вы понимаете, что вы проповедуете? Я говорю, если уважаемые старейшины готовы выступить в качестве третейских судей, а я могу выступить в качестве

адвоката. Мой клиент – верховная личность Бога, Сваям Бхагаван.

И я хочу вам задать вопрос, вызвать свидетелей.

Поднимите руки, кто замужем. Пару теток подняло руки.

Я говорю, скажите, вы имеете право любить мужа и Бога одновременно?

Они сказали, конечно. Мы можем любить мужа, Бога, детей одновременно.

Я говорю, вот видите, поэтому у него столько жен.

Ну, кстати, жены в Двараке. Во Вридаване только любовницы.

Он такой в полном шоке. Он говорит, хорошо, я понял, тогда что с мужьями?

Я говорю, вы знаете, они не достигли должного духовного

уровня. Так получилось. Невозможно быть в мадхурья расе в мужском теле, только

в женском. Но Вишванатха Чакраварти Тхакур в Даша Типани в комментарии

Шримад Бхагаватам, он рассказывает такую историю.

Он говорит, что когда брахманы совершали жертвоприношение,

мальчики проголодались, и Кришна сказал им, идите

там к браманам, там много сладких шариков, бананов,

там какое-то мероприятие в какой-то вайшнавской организации

проходит, вероятно, ягья, может, даже гуру приехали. Идите туда.

Мальчики прибежали и увидели серьезных замороченных браманов,

которые сидели там со шнурами. Ом сва ха, идам нама ха, гна е сва ха, идам нама ха.

Они кидали бананы, сладкие шарики в огонь с искренними, серьезными лицами.

И тогда друзья спросили их, не кидайте в огонь, можно вот эти шарики?

Они сказали, нет, нет, нет, ребята, дети, идите отсюда, ягья закончится через два часа,

мы только начали читать мантры, тогда и придете.

Ну мы же голодные, мы играем, и Кришна проголодался.

Идите, идите, ребята, мы Богу здесь служим. Идите в сторону.

Ну вот, они вернулись и спросили Кришну.

Кришна сказал, не дали брахманы?

Мальчик сказал, не дали. Кришна сказал, я так и знал. Идите к женам. Вы к женам ходили? А что жены? Жены на кухне сзади, идите на задний двор, там.

И тогда они пришли на задний двор. Скажите, что я просил. Опирайтесь на моё имя.

Каунтея всегда преданная, всегда должен утверждать, что мой преданный никогда не погибнет, даже от голода. Это правда.

И они пришли на задний двор и увидели, как жёны катают шарики, которые вот-вот должны сгореть в жертвенном огне. У жертвенного огня семь языков пламени.

Он сгорает всё, да? Жертвенный огонь – это одна из погребальных церемоний,

когда асти и остальное, сандаловое дерево, масло, предлагается жертвенную огню, когда сгорает тело. Это ягья. Наша последняя ягья будет это, принести тело, уже не принадлежащее нам, Но тем не менее, как то, что служило в этом мире жертвенному огню. Жертвенный огонь он все поглощает. Поэтому он не оставляет никаких сладких шариков никому. И мальчики попросили жёны, они сказали, "Кришна послал нас, дайте что-то поесть". Жёны сказали, "Смотрите только, чтобы мужья не увидели".

Идите, крадитесь, вот там огородами, вот так вот. И они тут же отдали все, что у них было, они отдали детям, ну вот, и там мужья там, ну где еще шарики там?

Там, сейчас, сейчас будет, да, там. Позже браманы услышали о том, что тот, кто приходил к ним, это были представители Яги Пуруши.

Господа зовут Яги Пуруша источник всех жертвоприношений.

И тот самый Яги Пуруша, который принимает все жертвоприношения,

он попросил, дайте пару сладких шариков, ребята,

жечь не надо, напрямую, да, давай, да.

И они прославили своих жен. И они сказали, вы великие преданные, мы, браманы,

изучающие священные писания, ежедневно совершающие

массу обрядов, читающие мантры, совершающие ачаманы,

подношения, мы не смогли обрести милости Господа, а вы, простые женщины, женщина не может быть браманом, она может быть

женой брамана или матерью ее, вы достигли столь высокого положения преданных.

Женщинам брама Гаятри не дается. Женщинам даются Кришна мантры.

Почему? Она может Кришне предложить напрямую.

Браманы были в шоке, они поклонились своим женам.

Тогда им сказали, Кришна сейчас в Гокуле.

Но браманы почесали головы, и Вишванатха Чакраварти Тхакур объясняет,

и сказали, ну там царь Камса, мы туда не пойдем.

То есть, ягьяка-браманы, они признали, что их жены крутые, трансцендентные,

но сказали, ну мы не хотим заморачиваться с царем Камсой,

очень опасный демон, туда мы не пойдем. Поэтому где бхакти ограничат?

Гьяна шунья бхакти. Бхакти, в котором нету расчёта, в котором нету гьяны.

Бхакти, которая мотивом сердца преисполнена.

И поэтому Махапрабху пил нектар отношения с Джаганандой, когда бил горшки.

И когда Пундарик сидел, украшенный перстнями, шелками,

у него были длинные волосы, намазанные прекрасным маслом, о котором мы сейчас говорили. Он увидел его и был поражен. С одной стороны, он был поражен красотой,

а с другой стороны, он был поражен аристократическим видом Пундарика,

который сидел в это время, курил хуку. Знаете, что такое хука?

Хука – это длинная трубка, очень длинная.

Я не знаю, правда, что в эту трубку забивали,

Я знаю, что Пундарик курил ее с большим, с большей любовью.

Некоторые наши преданные тоже пытаются это делать, но у них только есть одна проблема - они не Пундарики.

Понятно, да? Поэтому Шрила Прабхупада он всегда говорил, если ты хочешь имитировать Господа Шиву, выпей сначала океан яда.

А если ты хочешь курить хуку, я всегда говорю, тогда встань сначала как Пундарик Видьянидхи. А как каким быть? Мукунда понял, что Гададхара в уме усомнился.

А это самая страшная вещь для нас, гуру апарадха, вайшнава Апарадха.

Мы подвержены миру сомнений.

И чтобы разрушить сомнения Гадагхара, Мукунда стал читать шлоку.

И эта шлока звучала так – ахам бакиям калы кутах…

Это была шлока из Бхагаватам, где была описана демоница Путана, которая была самое ужасное мерзкое существо. Писание описывает, что когда Кришна пил из её груди молоко… Сначала-то грудь была ничего такая, ну как бы… достаточно достойная.

Но когда Кришна начал пить молоко, то он закрыл глаза. Почему? Потому что

прекрасная грудь красивой юной девушки, кормилица, вдруг превратилась в ужасное,

мерзкий сосок, волосатой, лохматой демоницей. Понимаете, да? Грудь покрылась волосами. Почему? У нее были зубы, её тело было размером полтора километра. Он высосал из неё всё позитивное, что в ней было. Представляете?

То есть, Кришна взял и из демоницы высосал атму. Представляете, какие у него качества? Это как сказано, парамахамса, они в состоянии… Хамса

– это те, кто лебеди, те, кто в океане истины, а парамахамса

– это лебеди-вайшнавы, которые из этого океана

истины высасывают, как браман, параматма, бхагаван, ом.

Ом – это личностное, безличностное и атомарное положение Господа.

И все думают, о, Ом – это столь прекрасно. С него начинаются все мантры, закончатся…

Давайте повторять – Ом. Но это не для Парамахамса. Парамахамсы воспевают имя Кришны, Его трансцендентные качества. Их не устраивает идея Брамана-параматмы.

Они знают, что там нету расы. Какая может быть раса в паромат? Мне только шант раса, телевизор смотреть, заставка компьютерная. Но в личности Багавана существует

интерактив, способность соприкасаться с ним на столь сокровенном уровне.

Поэтому Пундарик в Веденинке услышал эту шлоку «Ахам бакиям калакутах».

И эта шлока звучит, что ужасная, мерзкая демоница, путана, кричит, закрыл глаза,

зажмурил, он не хотел смотреть на неё. После того, как он высосал её жизненный воздух, то, что осталось, оставляло желать лучшего. Это было ужасное монстро. Все эти демоны были друзьями Камса. Каждого из них Камса победил в какое-то время и покорил себе. Кеша Асура, Тринаварта Асура, Баки Асура, а у Бака Асура был еще брат Баки Бакануджа. Хирания Кашипу. Меня зовут Хирания Якши. Я тоже Хирания.

То есть, все эти демоны, они были вынуждены вписаться,

ну знаете, круговая порука, ну как коррупция.

Все они знали, что идут, наверное, в смерть, но они

поняли, лучше умереть от этого Говинды во Вриндаване,

чем от этого нашего друга лучшего Камса.

Ну, то есть, как говорится, спасайтесь от врагов сами, а друзей можно спасти только Господь. Вот Он и спас их от друзей. Поэтому все понимали, что с Камсой нет шансов.

Но, по крайней мере, лучше быть убитым Кришной.

И каждый из них обрел Его милость.

Но ведьма Путана особенная, она стала одной из кормилиц, одной из матерей.

И поэтому, когда Пундарик Видьянидхи услышал, что Кришна – это та личность, которая может превратить ужасное мерзкое существо, которое готово убить тебя, это его качество, превращает столь негативных личностей в своих преданных, в своих матерей.

Кшипрам Доял Тешарадам Бхаджанам. Кому ещё можно предаться, расскажите мне? Где вы такое видите? Какой страшный суд?

Какие грехи совершала Путана? Она убила всех детей в Авраджи в течение нескольких дней. Детоубийца, монстра. Что она сделала? Она предложила ему сосок, намазанный смертельным ядом. Но Кришна принял её как мать.

А, ты хочешь... И сказано, что Путана в какой-то момент,

Когда она готова была отравить, она взглянула на лицо Кришны и подумала, какой Он прекрасный. И это настолько цепануло её, что, упав замертво, она вдруг увидела, что отряхнулась от тела, которое состоит из гун материальной природы, от этого виртуального тела, и она уже в прекрасном трансцендентном теле,

её чувство любви переполняет её. И когда Пундарик Видьянидхи услышал об этом, из глаз его потекли слёзы, он разбил свою трубку и стал рвать на себе одежду, волосы, кататься по полу и молить о том, что кто ещё, кому ещё можно предаться, кому ещё можно предаться. И в этот момент Гададхар испытал такое же чувство любви

глубокое, и перед ним был его духовный отец Пундарик.

На следующий день он пришёл к Махапрабху и сказал,

Я совершил Вайшнава апарадху, но лучшее избавление от оскорблений – это милость Вайшнава. А гуру никогда не принимают оскорбление ученика.

Поэтому я должен прийти к нему и стать его учеником, и тогда я спасусь от этого ужасного оскорбления. И так он получил мантру от Пундарики Видьянидхи.

Однажды он забыл свою мантру. Вы можете себе представить? Гадахар-пандит забыл Гая-три-мантру. Вы можете себе такое представить?

Гуру всего мира забыл Гаятри мантру.

Бывает такое в Харе Гришино. Он забыл Гая-три-мантру и сказал Мухаммаду Прабу,

"Я забыл свое Гая-три-мантру". Некоторые преданные говорят, что я забыл своё имя после инициации. Я говорю, ничего страшного.

Вы просто еще не на таком глубоком, трансцендентном уровне. Некоторые забывают мантру. И он пришел к Махапрабху и сказал, я прошу тебя, ты можешь мне дать мантру?

Может быть, он когда-то не хотел, может, когда-то хотел вернуть то украденное чувство в Радхарани, который наслаждался Мухаммадом, поэтому он хотел послушать эту мантру.

Может быть, всё что угодно. Между трансцендентными личностями, так сказать, их разводки, разборки, они непостижимы. Но Мухаммад ему не дал.

Он сказал, не, ничего подобного. Я... придёт твой гуру, Пундарик, скоро с Шиванандой и со всеми остальными, ты получишь её обратно.

Так Махапрабу с любовью относился к Гададхару пандиту.

И Гададхар пандит был подобно тенью.

Шрила Шридхар Махарадж читал книгу Бхагавата Аркамричи Мала,

«Тысяча восемь лучей Шримад Бхагаватам».

Бхагаватам – это 18 тысяч лучей, подобных солнцу,

освещающих всё в этом мире.

Но Бхактивинод Тхакур экстрагировал из этого солнца, знаете, как солнце, у него есть главные лучи, обычно рисуют солнце с такими-то лучами.

И 1108 главных лучей экстрагировал Шримад Бхагаватам Бхактивинод Тхакур и разбил он Бхагаватам не по главам, ну, как это делают, а по потокам.

Часто преданные они Мадхурья Кадамбине, Вишванатх Чакраварти или другие потоки.

И Шрила Шридхар Махарадж, он хотел взять Бхагаватам,

и сделать из него не 1108, а 300.

Если мы говорим о нектаре, то какой смысл пить нектар?

Давайте уварим его до состояния карамели, до желе.

Шрила Шридхар Махарадж хотел 300 сам. Почему?

Потому что... Почему 1108? Я объясню, почему. Потому что Махапрабху слушал в Пури от Гададхара пандита Бхагаватам. И Гададхар, пандит, читал Бхагаватам, когда Махапрабху испытывал глубочайшие переживания, разлуки.

В этот момент эксперт Радхарани, она-то точно знает, какое лекарство нужно впрыснуть

в Махапрабху, потому что сказано, что Кришна лила, в особенности Мадхури лила, она способна удовлетворить сердце, укушенное змеёй в разлуке.

Если у человека нет укуса яда, тогда яд для него будет смертельным.

Но если змея укусила человека, только тогда ему можно вводить яд как противоядие.

Поэтому писания говорят, до тех пор, пока твое сердце не укушено змеёй разлуки, ты не сможешь ни слушать, ни понимать

Бхагаватам, настоящий Бхагаватам, который слушал Махапрабху.

Не тот Бхагаватам, где говорится о тмагьяне, о духовном развитии, о том, как надо медитировать на то или на это. Нет. Это внешняя часть Бхагаватам. Сказано, весь Бхагаватам – это Кришна. Но есть внешняя часть Бхагаватам, которая подводит нас к сознанию Кришны, а есть внутренняя часть Бхагаватам.

Сегодня один преданный сказал мне, что он готов дать шлоки по Бхагаватам, по гите.

Это очень хорошо, потому что есть гита внешняя, знаете, да?

Гита делится на три части. Одна часть для интеллектуалов, другая часть – законы мироздания. И только лишь глубокая Чатуршлока, о которой говорит Вишванатха Чакраварти Тхакур, начиная с «Ахам сарвайся прабхавам атакса» и глава «Бхакти-йога», – это уже вайшнавская гита. Все остальные гиты мог принимать и Гитлер, и Шопенгауэр, и Толстой, и все кто угодно, но только эту часть Гиты мы принимаем как самую сокровенную. И Бхагаватам то же самое. Сокровенный и глубочайший Бхагаватам переживался Махапрабху, только при трансляции либо Сварупа Дамодара, либо Гададхара Пандиты. И Шрила Шридхар Махарадж написал... Он не успел это сделать.

Я надеюсь, что, может быть, Гасвами Махараша сделает это, Севу попозже.

300 шлок из Бхагаватам. То есть, если варить океан сладости, то можно уварить его до состояния моря нектара. А если упаривать море нектара, то может быть такое же желе.

Из нектара сделать желе такое жидкое, где столько сладости. Надо же просто, чтобы вода выпарилась. Поэтому его стихи... Очень прекрасные стихи, которые говорят о том, что на берегу Лучезарного океана сидит Махапрабху в обществе Рамананда Рая, Сварупа Дамодара и Нитьянанды Прабху, а издали Харидас Тхакур наблюдает за ним. Зачем же наблюдает Харидас Тхакур. намаачарья, который непрестанно воспевал Святое Имя,

он наблюдает о том, как Гадатхар пандит читает

шлоки Шримад Бхагаватам, из глаз капают слёзы Махапрабху,

и Гададхар пандит смывает бхагаватам своими слезами.

Эти слёзы подобны подношению глубокой разлуки Гауранги,

который пьёт нектар слов Гададхара пандита. Столь сокровенные.

Харидас Тхакур не был там рядом, он смотрел издали.

Ему достаточно было смотреть на то, как Махапрабху, подобно золотой аватаре,

сказано, что у Махапрабху не было чёток, у него были на поясе верёвки с узлами.

Он воспевал иногда на верёвке с узлами, а иногда воспевал на пальцах,

иногда пел, танцевал. Сказано, что иногда, когда Махапрабху переживал чувства,

он хватался за свой пояс, верёвку с узлами, за свои чётки,

чтобы удержать себя как-то в этом мире, и иногда он падал без сознания.

И Говинда и Сваруп Дамодар, они всячески пытались уберечь его,

чтобы не дай бог он в своем безумии. А иногда он исчезал из Гамбиры, иногда его находили на берегу океана, иногда у храма Джаганатха, его тело лизали коровы,

иногда он был похож на большую золотую тыкву, его распирало таким образом.

А иногда его морфировало обратно, и он в безумии

повторял различные стихи и просил, дайте больше,

дайте мне, Мухаммад просил, дайте мне вина, дайте мне

вина. Вина? А иногда во время танца Радхаятра он пел блатную

песню «Ты меня любила, а потом забыла, и за это мурка получай».

И все думали, кто он, что он делает? В чём суть его песни?

«Ты меня любила, а потом забыла, и за это получай».

Эта песня была обращена к Господу Джаганатху. Он испытывал

глубочайшую разлуку, поэтому для него Господь Джаганатх был не

не тот Господь Джаганатх, которого вид внешними глазами, а сам Господь Кришна, который стремится вернуться в Двараку, из Двараки во Вриндаван. Пури – это где Дварак и Вриндаван встречаются непостижимым образом. Две лилы пересекаются между Гамбирой и храмом Джаганата. Происходят невероятные вещи, это и есть Радхаятра.

И там танцевал Махапрабху. То же самое, что танец раса,

только он распространил себя во множество разных тел и танцевал в обществе Ваишнавов. Но этот танец раса был столь удивительным,

потому что танец Махапрабху на Радхаятре – это о ударе лила.

Несмотря на то, что он испытывал невероятные глубокие чувства,

При этом этот поток расходился всем живым существам.

И когда царь Пратапарудра, который стоял в третьем ряду оцепления,

увидел, как один какой-то из преданных пытается из второго круга перейти в третий,

в сокровенный круг, а в этом третьем сокровенном круге находится Шривас Тхакур,

то Шривас Тхакур сделал очень просто, лёгкое движение,

вот так вот, и взял руки обратно. И преданный из третьего круга хотел наброситься на Шриваса Тхакура, но царь Пратапарудра обнял его и сказал,

«Ты что, братан, мы с тобой в третьем круге, в оцеплении.

Ты понимаешь, что такое второй круг?

Танца Махапрабху, кто там? Адвейта, Нитьянанда, Шривас и другие.

Ты всё нормально, всё хорошо, ты в третьем круге.

Ты просто во второй не можешь попасть никогда ещё. Будь рад».

И царь Пратапаруда, царь Пури показал, что я стою в третьем круге.

Давайте за руки возьмемся, друзья. Столь сокровенное чувство. И вот Гадатхар Пандит,

который смыл слезами Шримад Бхагаватам, однажды к нему пришел Шринивас Ачарья и сказал, Махапрабху пришел ко мне во сне,

это было после ухода Махапрабху, и он просил меня

прийти к тебе и изучить Бхагаватам, я так хочу узнать Бхагаватам.

Гададхар Пандит сказал: да, ты можешь прийти, принести мне новый Бхагаватама,

я обязательно обучу тебя, мой смыть слезами, я не могу его больше прочесть.

Когда-то я прочел свой Бхагаватам Махапарбху,

но если ты хочешь, чтобы я вновь прочел тебе это, ты должен принести мне новый.

И Шринивас Ачарь отправился в Навадвипу, в Видьянагар,

где несколько месяцев нужно было ждать, пока переписчик Браман перепишет Бхагаватам, но когда он вернулся, Гадхар уже оставил этот мир.

Сказано, что когда Гадхар пандит был в преклонном возрасте,

его божество Гопинатх, прекрасное древнее божество, склонился и сел перед ним.

С тех пор в храме Тота Гопинатха, помните, да, мы приходили в Пуре,

Он всегда сидит склонённый, сам Господь склонился перед своим преданным.

Столь потрясающее качество сердца, что даже камень может склониться,

а Божество... Нам кажется, что это камень, но нам кажется, что это камень лишь только потому, что у нас каменные сердца. Но если наше сердце будет исполнено любви, то любовь – это чудо. И Господь может склониться перед своим преданным,

очень возвышенным преданным. Тем не менее, это так.

И всё, что мы знаем, мы знаем из Чайтанья Чаритамриты.

Некоторые истории, которые я сейчас рассказал, о Махавендра Пури или другие истории,

описаны на страницах Чайтанья Чаритамиты, Према Виварты,

Чайтанья Бхагаваты и других книг. Поэтому они передаются из уст в уста,

как наше предание. Это то, что является высшим,

потому что это высшее заключение Бага в этом, высшее заключение вед.

Поэтому мы можем сказать, что олицетворенные веды, они молились Господу,

что мы не смогли тебя понять. А когда мы говорим «веды», в ведах всё написано, поведение, веды, веда лайф, давайте читать, веды, русские веды, таджикские веды.

Веды – это все знания, это физика, химия, это всё так.

Но следует помнить, что сами Веды, высшие из Вед, признались Господу, что не смогли его описать. Поэтому сознание Кришны – это где безумие граничит с реальностью,

это где Веды, их высшие заключения, граничат с тем, что за пределами Вед.

Поэтому Вишнатха Чакраварти, Баладев Видьябушин и другие

комментаторы столь ценны для нас, они вышли за пределы ВЕД.

Как это возможно? Некоторые математики выходят за пределы математики.

Такие физики, как Эйнштейн, думают более глубокими категориями физики.

Они дают науке новый взгляд на реальность. Поэтому мы имеем дело с великими метафизиками, великими духовными личностями, обитателями духовного мира,

которые в рамках трансцендентного опыта являют нам столь глубокие и сокровенные истины о сознании Кришны. То, что я сейчас вам говорил,

описано в священных писаниях, это не является тайной.

Но Дух, который нес Гуру Махарадж, Гурудев, является сокровенным.

Это их мир, их переживание. Бхагаватам, Гададхар Пандит.

Это был уровень Шрилы Шридхара Махараджа, написать 300 самых сокровенных шлок.

Он обладал такой способностью. И мы очень счастливы, что мы находимся в этой линии сознания Кришны. Гаудия Вайшнавизм — это вайшнавизм высшего порядка.

Когда ко мне пришёл Ананта Шанти, я сказал, вот перед нами сейчас выступает Ананта Шанти. Он первый ученик Шрилы Прабхупады в России. Ананта Шанти он мне сказал, не первый, а единственный. Единственный ученик, у нас такой же статьи, у него все последователи Шрилы Прабхупады.

Я спросил, кстати, какое у вас образование? Он сказал, высшее материальное, высшее духовное. Я говорю, я не могу с вами поспорить, я получил высшее материальное образование. И, прикоснувшись к сознанию личному, мы получим высшее духовное образование. Поэтому в этом высшем духовном образовании

примитивные идеи, религиозные идеи, они будут находиться на очень поверхностном уровне. Поэтому не стоит, так сказать, путать

Дар, который явил на Махапрабху, так как сказано, что не явил, то что прежде не было явлено. И даже вообще известные ведические истины. Ну вот я и закончил свой любимый аналог. Вопросы какие-то есть? Краткие, но мало времени. Почему в 1018-м не ответил?

В 1118-м.

Шлок?

Я ответил?

Подобно лучам. Если мы возьмём лучи,

В Бхагаватам 18 тысяч стихов. Тем не менее, мы знаем, что Кришна говорит,

существует ступени веры, которые достигают стремящейся. Одни идут путём кармы,

другие идут путём Гъяны. Мы можем сказать так, что если есть путь к истине, у него есть ступень. И когда мы говорим о о драматическом, так сказать, контенте, наполнении определенного священного писания, то те, кто знают, там и другие, они говорят, что есть всегда вступление, завязка в сюжет, знакомство с героями, есть всегда контакт со сутью любого произведения. И зачастую, например, Павел Павлович Толстой всегда говорил так, что я написал «Царство Божие внутри нас», но перед этим я написал «Война и мир», потому что «Война и мир» — это сложное, драматическое произведение о людях, страстях, обстоятельствах, которые они попадают.

Я написал все эти произведения для того, чтобы дать людям более кредит доверия.

Любой автор, когда он завоевывает читателя, он говорит, что я не могу ему... Ну, как бы, настоящий автор. Когда человек занимается попсой, он думает, что его продать.

Но настоящий автор, например, Пелевин, он в каждой книге пишет, ставит себе более глубокую задачу, чем следующие.

Пелевин не пишет себе книги, например, «Братья Т.», он вводит их там зрителя, читателя, автора. Почему? Потому что Пелевин – он потрясающий автор.

Он пишет и языком Толстого, и современным.

Он переходит из сленга к толстому, поэтому это феномен русской литературы.

И хотя он и был буддист по своей природе, знакомый буддизмом,

он всегда ставит вопрос, как бы это дело такое в XX веке,

он всё равно ставит вопрос существования души, он не может с этим уйти.

Будучи буддистом, он не может с ним до конца быть.

Но тем не менее он всегда ставит вопрос в литературе

между поверхностным пониманием духовности и внутренним,

не отвечает на вопрос, не на все. Тем не менее, его автор, «граф Т»,

где Толстой переживает разные метафизические состояния.

В конечном деле, освобождается от так называемых гун материальной природы.

А гуны олицетворяют писателя. Например, в другой жизни это Гришка Авнюк пишет,

когда там метафизика, это еще какой-то писатель там, где я пишу

Понятно, да? То есть, не скажем, гуны управляют человеком

Но человек не может понять, что такое гун

Ну мы знаем, иногда страсть, иногда вожделение, иногда любопытство

Но писатель говорит, человек бездействует, это гуны

Набор определенных обстоятельств. А мы говорим, а что с тобой происходит в душе?

Разве не я испытываю вожделение?

Нет, вожделение испытываешь ты, но пост процесс этот происходит за счет гун.

Ты говоришь, а как это происходит? Как это понять?

Очень просто. Мы сажаем человека за компьютерную игру,

и для того, чтобы нам его напугать, должно появиться на экране что-то страшное,

что-то серое, что-то опасное. Что такое? Некое впечатление. Но

Человек пугается, но что пугает человека? Причины внешних

В человеке нет страха. Страх есть в одном. Поэтому, когда мы говорим о том, что

Человека трансформируют в умное материальное природное,

Мы можем сказать так, что есть внешние воздействия

На нашу ложную, определенную природу, отождествлённая, достаточно физические тела.

Но сами мы бездействуем, душа бездействует.

В Бхагаватам говорится: "Чадра-яна-муна-масах"

Душа погодна на луне, которая колеблется в отражении волн.

Сейчас в Китайском заливе мы видим волны и отражение.

Вот такая история о том, как царь всех отманил, он сказал,

И он сразу на передачу идут к тому, кто достанет из воды этот кувшин.

И смельчаки реально теряли голову. Казалось, что кувшин надо вернуть на село.

Но только один смельчак пришел и прыгнул. Он прыгнул не вниз, он прыгнул вверх.

И сорвал кувшин с ветки дерева. Он понял, что это не кувшин, это отражение.

Кувшин находится там. И вот, как я сказал, он очень недоволен, но ему пришлось выполнять свое решение. Дальше сказка выкрутилась.

Но следует помнить, есть отражение реальности, а есть сама реальность.

Есть мир чувств, мир материи, а есть душа, которая пребывает в таком мягком состоянии.

Но сознание души полностью расслаблен на материи.

Поэтому Писание говорит, что невозможно превратить чувства.

Можно только направить эти чувства. Пару букв, наверное, даже.

Мы должны направить наши чувства. Глаза должны созерцать Господа.

Органы чувств. Уши, кожа. Активные ощущения. Язык. Всё это должно быть задействовано. И только тогда, постепенно, мы пробудимся. А как мы пробудимся?

Мы пробудимся через звук. Как пробуждаются люди?

а что такое процесс пробуждения? постепенный процесс.

Иногда человек еще проснулся, но он лежит в постели.

Его сознание не чисто, но он задействован в процессе сна

так же, наверное, бывает с человеком, что он... его сознание пробуждено, а он задействован в материи. Но когда он полностью проснулся

он встал, почистил зубы, омыл свои, и стал есть завтрак.

Это завтрак, насытил его. Он может сказать, всю ночь у меня снился сон, что я ел всю ночь. Я ел очень много еды, но когда я проснулся, я почувствовал голод.

Так же и мы. Нам кажется, что мы наслаждаемся этой материей, наслаждаемя людьми объектами, но на самом деле, если мы проснемся, и нас позовут воровать сладкие шарики, мы испытаем настоящий голод. Он скажет, никогда слаще ничего не ел.