С чего начинается бхакти. Авадхут Махарадж. Киев- 28.04.2013

. Мы решили сегодня совместить приятное с полезным, потому что есть преданные, которые хотят получить посвящение в нашу традицию. И сейчас перед этим мы проводили телепередачу. Попросили для телепередачи рассказать, что такое мантры. Но, конечно, для телепередачи нужно рассказать простым, понятным языком. Ну я начал с того, что существуют сказки, где были волшебные слона, заклинания. Можно превратить зайца в курицу или наоборот, потому что различные вибрации могут действовать на материю. Но есть мантры наймитика. Эти мантры для материального мира. Это могут быть аюрведические мантры или боевые астры или... Если те, кто знает индийскую музыку, танцы, все построено на мантрах. Ты приходишь в школу, тебя учат мантрам, там «рикки тикки та, рикки тикки та, дина таки дина таки тикки на таки та» и так далее, это все разные мантры. Но эти мантры, в той или иной степени обладают природой этого мира. Тем не менее существуют мантры, которые способны, как бы перепрошить или вывести душу из мира материи, из мира иллюзии. Поэтому эти мантры относятся к миру реальности. Что такое реальность? В реальности присутствует Господь, и Он проявлен там в категории не только айшварии, не только Его сокровищ, не только Его силы, энергии, а в категории мадхурьи, красоты. Почему Кришна? Потому что Господь привлекает всех, Он всепривлекающий. Кто-то может сказать: “Ну, меня Кришна не привлекает”, “А что вас привлекает?”, “Ну, сало. Вот когда я смотрю на сало, у меня текут слюни, я чувствую легкую дрожь в руках. А когда я смотрю на Кришну, думаю, “ну что такое Кришна, черный какой-то, был бы Он из шоколада, я бы Его съел”. И это естественно, потому что сознание человека ассоциирует счастье с тем, на каком уровне он находится. Например, для вора украсть мобильный телефон — это огромное счастье. Если человек пошел воровать, украл мобильный телефон, для него это может быть самый счастливый день в жизни. Поэтому, как правило счастье у нас связано с тем, что — едой, противоположный пол, ну то есть то, что актуально приносит нам некое удовольствие. Я не хочу конечно сквернословить, но вы помните, вчера мы рассказывали, что свиньи испытывают счастье от того, что едят дерьмо. Для свиньи съесть теплое испражнение — всё равно, что съесть крем-брюле для нас. Большая редкость. Тоже день счастливый. Почему? Это её уровень сознания. Она не чувствует, у неё все хорошо. И вы не объясните никогда свинье, что — ты ешь дерьмо. Она скажет: “Ещё есть?” То есть ты можешь читать какие-то нотации, а она, как говорится, “Васька слушает и ест”. “Ты не понимаешь, что ты свинья, ты не понимаешь, что ты ешь”. Единственное что она спрашивает: “А можно еще добавки?” Поэтому пока человек пребывает в обусловленном состоянии, он не в состоянии осознать ущербности своего положения. Ведь будучи бессмертным, он стал смертен. Будучи бесстрашным, он испытывает страхи. Будучи совершенным, он стал несовершенным. Как Граф Монте-Кристо, то есть тебя закрыли в тюрьму материального мира, но ты привык, что там у тебя есть своя комната, у тебя есть своя койка, ты боишься выйти наружу, в тюрьме ты уже понимаешь, что там лоханка, в какое-то количество времени тебе миску с какими-то помоями, ты поел, тебя уже бьют раз в неделю, и ты уже счастлив. То есть, ты обусловился некой физической жизнью и пытаешься найти в этом удовлетворение, и находишь удовлетворение в мелочах: там поспать, поесть, надеть новую какую-то одежду. И в связи с этим, есть очень хорошая история, которую часто рассказываем. Это история заключенных. Когда царь Махараджа пришел инспектировать тюрьму со своими министрами, и естественно все заключенные открыли камеры, все заключенные встали в камерах. Царь заходил и спрашивал: “Ну что тут, как вас тут содержат, какие у вас есть жалобы?” И один заключенный жаловался: “Ну нам бы получше еды, совсем баланда”. Там другой говорил: “Нас бы почаще мыться выводили”. Ну, царь говорил: “Записывай, записывай”. Но сидел один очень печальный заключенный в углу и молчал. Царь увидел его, обратил внимание, и сказал: “Неужели у тебя нет никаких просьб?” И печальный заключенный сказал: “Ваше Величество, у меня есть просьба, но я не уверен, что вы её исполните. Я так сожалею о том, что я сделал, и так устал здесь. Я настолько понял, что то, как я раньше жил, я должен жить по-другому, но, увы, я стал уже другим человеком, но я по-прежнему пребываю здесь в тюрьме. И я хотел бы выбраться отсюда любыми средствами”. Тогда царь сказал: “Хорошо, мы тебя отпустим, а всех остальных, выполните их просьбы”. Поэтому наше желание — это выйти из тюрьмы материального существования. Таково должно быть наше подлинное желание. Найти здесь вторую половину, пристроиться здесь на хорошую работу, это все очень хорошо, но это не даст нам подлинной реализации нашего «я». Подлинная реализация нашего «я» — это обретение нашего изначального состояния. Изначальное состояние души, дживера сваруп хойте кришнер нитйа-дас Каждая душа – это частичка прекрасного, это частичка божественного. И поэтому Шри Чайтанья Махапрабху говорит: “Ты «нитья Кришна дас», ты слуга красоты, любви и гармонии. Что ты делаешь здесь, в этом временном мире? Во временном мире ты будешь получать лишь только временное достояние. Ты рождён за пределами мира материи, ты должен вернуться туда”. В этом послание Вайшнавов. Поэтому Вайшнавы не пытаются построить рай в тюрьме. Тюрьма всегда будет оставаться тюрьмой, потому что она создана для того, чтобы люди менялись. И в Америке американский президент сказал: “Если бы у нас в тюрьмах хорошо бы кормили, половина бы населения пришло туда жить”. Он сказал: “Именно поэтому мы в тюрьмах будем плохо кормить людей”. Потому что определенное количество людей, бомжей, если в тюрьме будут его хорошо кормить, там, бургерами и жареной картошкой, он готов жить в тюрьме, потому что не хочет ничего делать. Он хочет, ему удобно жить как преступнику, поэтому есть рецидивисты, им удобно там жить. И в связи с этим, мы должны помнить о том, что посвящение — это начало духовной жизни. Духовная жизнь с точки зрения Вед, это многие, многие жизни. Мы встали сейчас на путь, раньше мы шли по пути де-эволюции, сейчас мы встали на путь духовной эволюции. И следует помнить, что в прежние юги, в прежние эпохи существовал некий принцип, поэтому если вы будете иметь дело с классическими Ведами, вам скажут, что вы не квалифицированы получить посвящение. Сначала вы должны совершать сукрити, множество жизней, потом родиться на земле Арьаварты, потом попасть в соответствующую касту, то есть вы должны медленно-медленно повышаться. И только потом, когда вы родитесь в достойной касте, то есть в достойной группе, попадете в определенную группу живых существ, только тогда вы сможете получить квалификацию принять духовного учителя. Но есть разные типы посвящения, есть разные типы дикши, есть так называемая вайдика-дикша и тантрика-дикша. Вайдика-дикша — это когда человек обрел определенные качества и он приходит к учителю и говорит: «Я готов уже жить духовной жизнью». Таких личностей очень мало. Поэтому, когда человек идет по пути вайдика-дикши, он следует определенному благочестию. Он может сказать, что перед тем, как он поступает в университет или в школу, он проходит подготовительные курсы. Но есть такое посвящение, которое называется “тантрика-дикша”. танушья-траита. Тантра — это на самом деле не то, о чём последнее время очень сильно рекламируют в школах йоги. Тантра — это значит несовершенное превратить в совершенное. Поэтому тантрическая дикша, когда несовершенного ученика посвящают во что-то совершенное, и сам процесс посвящения делает его квалифицированным для совершенного. В этой связи маха-мантра больше всего подходит и к вайдика-дикше и к тантрика-дикше. Почему? Сама маха-мантра — это имя Господа. Ничего не существует более выше, чем имя Господа. Потому что абхинатавам нама наминам — Господь и его имя не отличны друг от друга. Поэтому если кто-то и может трансформировать что-то, то только Господь. Но Его звуковая вибрация является высочайшей. Поэтому в «Хари-бхакти-виласе» и «Бхакти-расамрита-синдху» говорится: “Для того чтобы обрести вкус воспевания Святого имени, необходимо пройти, как минимум 100 благочестивых перевоплощений”. Как минимум 100. Чтобы человек, ну, то есть он должен быть в ведической системе, перевоплощаться жизнь за жизнью, чтобы обрести какую-то вещь. И возникает вопрос — поскольку мы родились за пределами Арьяварты, земли Бхараты, то это уже говорит об одном, то что мы уже падшие души. Сто процентов. Поскольку мы не получили самскары с рождения, мы были зачаты не под ведические гимны и мантры, а, скорее всего, под водку с колбасой, мы не прошли с рождения определенные очистительные церемонии ведические, мы не прошли определенные самскары. Поэтому в Индии определенные личности, они следуют этой традиции до сих пор. Но даже индийские брахманы не квалифицированы к маха-мантре. Для того чтобы воспевать маха-мантру необходимо одно важное условие — это вера. Сказано: “Вера самое трансцендентное”. Если человек в результате, даже животное, потому что не только люди, животное получили посвящение, деревья. Если человек в процессе своей жизни обретет сукрити и соприкоснется с Вайшнавом, его вера может заставить его быть квалифицированным, несмотря на всю эволюцию долгую. В Писаниях сказано: “Либо пройти долгую эволюцию, либо обрести веру”. В Писаниях сказано, эй рупе брамане брамете кон бхагаван джив гуру кришна прошадэ байе бхакти ладу бэш “Путешествуя через множество жизней, через множество вселенных, в одной из жизней человек обретает сукрити, чтобы получить «Гуру прашады бай бакти латы бидж», семя бхакти, семя любви к Богу от Гуру”. Откуда мы это получили? От наших Гуру. Это пришло от наших гуру от Шрилы Говинды Махараджа, Шрилы Шридхара Махараджа. Иногда когда Шрила Шридхар Махарадж инициировал людей в санньяс-мантру, он говорил: “Читаю тебе мантру в таком-то линии Субала”, это искконовским Бхактам. Он не давал мантру своей линии. В определенном умонастроении определенная мантра может прийти, и эта мантра должна быть принята. Мантра — это как можно сравнить человека с зачатием. Что такое зачатие? Это крупица, семя. Дальше она попадает в лоно и начинает развиваться. Поэтому следует помнить, что мы получаем мантру в наше сердце, необходимо, чтобы это сердце развилось. Поэтому практика мантры — это как поливание дерева. И следует помнить, что также существуют сорняки, поэтому нужно регулярно пропалывать свое сердце, в котором вожделение, жадность, грех. Это как зуб больной. Ты раньше думал, что твой больной зуб он белый, на самом деле он черный внутри. И тебе доктор скажет: “О нет, тут надо очень долго как бы бормашинкой, и это больно будет”. Так же и сердце. Сердце кажется чистое нам, снаружи, но на самом деле, в нашем сердце слой за слоем грязи. Да, и нужно один слой отодрал, а под ним другой, один слой отодрал, а под ним другой. И кажется, что этому нет начала и конца. Но это не так. Сама мантра, она знает свое дело. Поэтому все, что нам нужно делать — это предаться этому потоку. Поэтому в основе посвящения лежит умонастроение прапаннам — предание. Без предания Господу человек не может обрести Его Имя. И с другой стороны Рамачандра сказал по поводу Вишну, Священных писаниях, очень хорошую шлоку: "Любой, кто предался Мне хотя бы раз, Я принимаю его, как Самого Себя. Если один раз ты сказал Господу: “Я Твой”, я навсегда сказал: “Да, ты Мой». Поэтому есть разные типы предания, и в школе самопредания, которая наша, идея предания очень глубокая. Шридхар Махарадж очень хорошо ответил, основатель нашей школы. Он был самым в топе среди учеников Бхактисиддханты Сарасвати. Весь Гаудия, все Гаудия-Вайшнавы знают, кто такой Шридхар Махарадж. Он сказал очень хорошо: «Welcome, no admission» — «добро пожаловать, входа нет». Потому что вы попадаете в мир, с одной стороны этот мир открыт для каждого живого существо, но если вы поймете какими качествами существо должно это обрести существо, то вы поймете что «no admission». Это как: - добро пожаловать в мир супергероев. - спасибо. А кем я должен стать? - супергероем. - это очень сложно. Но если бы человек не мог уповать на свои собственные усилия, он давно бы уже освободился. Если бы человек мог освободиться с помощью йоги, кармы или гьяны, он давно бы это сделал. Все наоборот. Человек не может освободиться сам от материи. Потому что в Бхагавад-гите Кришна говорит, «мама майя дуратмайя»

15:36 “Мой софт Майю, еще никто не превзошел, никто его не кракнул. Потому что в основе Моего софта лежит притяжение самого живого существа”. Это когда спросили Мавроди: “Что лежит в сути “МММ”?” Он сказал: “Жадность человека”. И он сказал: “«МММ» будет существовать до тех пор, пока в человеке будет жадность, а в человеке жадность всегда. Желание человека получить всё, не отдавая ничего, двигатель моей компании”. Поэтому вы увидите, какое огромное количество средств люди, которые знают, что их обманут, но жадность, понимаете, да? Это как осёл, которому морковку вешают, он всё, он ничего не может. Жадность, вожделение. И если сила вожделения такова, что она заставляет человека пребывать в жизнь за жизнью, в мире материи, то представляете какая сила света, какая сила красоты, сила Божественного? Поэтому мы с вами должны из негативного, влияния негативного выйти в категорию влияния позитивного. И этот переход болезненный. Если раньше нас мотивировали в жизни морковки, гнев, жадность, то есть это как алкоголик. Почему алкоголик мотивирован? Потому что если он не выпьет или наркоман не уколется, ему плохо будет. Представляете, алкоголику плохо от того, что он не насладился. Какое состояние человека, насколько он зависимый. Поэтому Писания говорят, что самое страшное — это материальная зависимость, которую мы развили в категории понимания того, что мы в этом мире господа и наслаждающиеся. Но настоящая любовь — это полное самоотдание, служение. Мы все хотим любви, но мы хотим обладать. Мы хотим использовать и поэтому мы не получаем настоящую любовь. Каждый человек спрашивает: “Когда у меня будет настоящая любовь?” Только тогда, когда в твоем сердце уйдет стремление контролировать и управлять. Только подчиненное сердце может быть открыто для любви. Эгоистическое сердце не может вместить любовь, поэтому нужна операция на сердце. Операция на сердце. и сейчас мы начинаем эту операцию на сердце, потому что в сердце нужно имплантировать имплант. Некоторые думают: “А как это будет?” Я помню, когда я приехал в Киев, у меня здесь лет 10 тому назад приступ аппендицита, меня привезли в киевскую больницу, и положили на коечку, морозили часов 8, пока у меня перитонита не было. И морозили меня специально, чтобы я деньги отдал. Я не знал о том, что нужно было сразу же предложить деньги. Когда я уже умирал почти, ко мне подошли и сказали: “Ну у вас есть там долларов 300-200?” Я сказал: “Конечно!” И на операции я почувствовал себя на столе, и добрый голос врача-анестезиолога сказал мне такую фразу: “Значит если вы проснётесь в палате — все хорошо, если вы проснетесь здесь, значит вы в реанимации”. Я сказал: “Что я могу вообще не проснуться?”, они сказали: “Не будем сейчас о самом плохом, дышите”. И у меня было такое впечатление — сейчас я попробую, начну дышать, посмотрю, как я выхожу из физического тела. Я думаю: “Прекрасная возможность с наркозом провести психоделический эксперимент”. Но все оказалось гораздо банальнее. Я начал дышать и через какое-то время кто-то бил меня по щекам, а мне хотелось спать, потому что после наркоза тебя будят. Меня кто-то бьет, а я хочу спать: “Не мешайте мне спать”, а тебя всё равно бьют. В итоге я проснулся в палате, все прошло удачно. И поэтому инициация — это то же самое. Сначала ты думаешь: “Что там на инициации со мной будет происходить?” На самом деле операция настолько тонкая, потому что операция происходит онлайн. Что такое онлайн? Оператор, он должен иметь только одну вещь — допуск к сердцу живого существа, все остальное идет в онлайне, Гуру-парампара. Все прокачивается с бешеной скоростью из трансцендентной реальностью. То есть все это идет на трансцендентном уровне. Поэтому ни ум, ни менталитет не может ничего почувствовать. Операция на душу. Это не операция на ум или не операция на ментал. Вы должны понять. Поэтому человек, который получает инициацию, главная задача, когда ты лежишь на операционном столе, не мешать. И поэтому мы и приступим.