lekciya avadhut mj lahta-(rus)

Надвигается Новый год. Некоторые наши преданные уже отращивают бороды, планируют играть в новогоднем спектакле Деда Мороза. Поскольку в сознании Кришны всё настоящее, Дед Мороз тоже должен быть настоящий. Никакой имитации, никаких бород, таких ватных мы не признаём, только настоящие бороды. Только… Все поняли, кому придётся быть Дедом Морозом в эту новогоднюю ночь. И от служения невозможно уйти, потому что у преданных всё по-настоящему. Если вайшнав говорит, что это правда, значит, это становится правдой.

Поэтому Кришна, он говорит очень хорошо в Бхагавад-гите, он говорит… Его говорят, "Кришна, а ты будешь на какой стране?" Кришна говорит, "Я буду там, где истина". Когда спрашивают, кто будет за кого воевать, Кришна спрашивает, "А ты за кого?" В «Пиратах Карибского моря» спрашивают китайского пирата, "А ты, говорит, за кого?" А он говорит, "За кого выгоднее?" Кришну спрашивают, а ты, Кришна, будешь за кого воевать? Кришна говорит, вы можете взять мою армию из Двараки, можете взять меня. И за кого же ты будешь воевать? Я буду за истину воевать.

Скажите, Василий Иванович, вы за какой интернационал, за первый или за второй? Василий Иванович хитро прищурился, он же ничего не понимает, он говорит, а за какой Ленин? Ленин за первый, я тоже за первый. Поэтому, когда Кришну спросили, Он сказал очень чётко, Я буду воевать за истину. Что такое истина, никто не знает. Но потом Кришна сказал во второй фразе, Он сказал, в целом, Я и есть истина. Там, где Я, там истина. Поэтому, если вы хотите не ошибиться с интернационалом или на какой стороне воевать, всегда смотрите, где Кришна, какое Он занял положение, и всё будет очень хорошо.

И поэтому Кришна занял положение, но его армия были великие преданные. Это было 100 тысяч жителей Двараки, армия, которая была создана для того, чтобы сразиться против Джарасанды и других демонов и защитить Двараку. Но Кришна сказал им, что вам придётся воевать на стороне своих врагов. И с огромной болью, но эта огромная армия приняла решение и встала на сторону Куру, и погибла вся. Таким образом, Кришна одновременно выполнил две функции. Сказано, как вынимают иголку. Также Кришна избавил мир от бремя своих преданных. Очень странно, да? Почему? Когда преданных становится очень много, они все очень гипер активные, только на одного Виджая Рамана или на Притху можно посмотреть, на Апхирама, то мир, он... когда в материальном мире слишком много истины становится, материальный мир уже перестаёт быть гармоничным. Тезис, антитезис. Таким образом, династия Яду, сыновья Кришны, его армия, все должны были уйти в духовный мир обратно. Не было необходимости, чтобы они оставались здесь, иначе тогда не произошло бы то, что должно было произойти. Столь плавного перехода к Кали-юге, столь течения времени, было бы слишком много позитива. Вот, как говорят драматурги, там где много позитива, там нет негатива. А там где нету негатива, там нет драмы, нет завязки, там нет трансформации.

Бхагаватам начинается с того, что мир потерял Кришну. Кришна ушёл из этого мира. И растения, трава, облака показывают, что в этом мире нету Кришны. И тогда величайшие герои, которые обладали столь удивительным положением, силой, красотой, знанием, положением, они теряют полный интерес к этому миру. Сказано, что Махарадж Юдхиштхира, он отпустил длинные волосы и стал похож на безумца и больше уже никто не знал, что это последний император Ариев бредёт по земле. Величайший из последних. И первые, кто почувствовали отсутствие Господа это Пандавы и его близкие преданные.

Вот когда Кришна ушел из этого мира, они поняли что жизнь не существует для них больше, не только потому что они утратили свои мистические могущества и оружие богов перестало быть оружие богов.

Когда по дороге Двараки шли сотни тысяч вдов, потерявших своих солдат на поле Курукшетры, их пытались грабить, насиловать, разбойники. Арджуна, он должен был заступиться, он должен был заступиться за женщин, но был избит и ограблен разбойниками. Арджуна вышел на дорогу и сказал все знают мой лук Гандива еще шаг в сторону и вы будете трупами. Они сказали что? Ну-ка иди сюда. Бабах! Арджуна понял что лук Гандива, о котором слышали воины на поле битвы Махабхараты, это слышали по звону моей тетивы, как из пулемета, они обозначали, как я двигаюсь по полю битвы. Но этот лук Гандива, который подарен мне богами, он уже стал палкой, все возвращается обратно.

И в связи с этим, мы всегда помним историю, которую прекрасно рассказал Гурудев. История о том, как однажды Вишну, Всевышний принял образ старика и явился деватам вселенной. Первого Бога, который он видел, это Агний, Повелитель Огня. Он спросил Агний, кто ты такой? Агния сказал, я кто такой? Ты кто такой? Я Бог Агний, я могу всё сжечь. И тогда старик сказал, ты можешь сжечь эту соломинку? Я могу сжечь весь мир. Сожги хотя бы соломинку передо мной. И как бы Агний не пыжился огнем, он даже не смог сжечь соломинку. Соломинка не загорелась. Тогда Агний был шокирован. И дедушка пришел к Ваю, к ветру, и спросил, а ты кто такой? Ваю сказал, ой, я кто такой? Я Ваю, да? Сейчас как дуну, все сдуну, да? Тогда дедушка сказал, такой маленький соломинка, можешь дуть? И положил на ладонь перед Ваю. И как бы Ваю не надувал щеки, не выдавал из себя вихри, даже соломинка не шевелилась. Он сказал, такой Бог, а такой маленький соломинка не может сдуть. И ушел.

Потом пришел Варун. И он спросил Варуна, а ты кто такой? Сказал, я кто такой? Я Варун, я могу смыть весь этот мир во время Махапралаи, я заливаю весь мир водой. Вот кто я такой. А, тогда ты можешь эту маленькую соломинку смыть. Мы знаем силу воды, когда в этом году смыло целый город с людьми. Цунами. И как бы ни старался, какие бы цунами ни делал Варуна, даже соломинкой не шелохнулась. И когда боги встретились и сказали, ты тоже встречался с этим дедом? Ты тоже встречался с этим дедом? Кто такой дед, старик, в руках которого соломинку невозможно ни смыть, ни шевельнуть, ни шелохнуть? И поэтому преданный, увидев, что тот, кто является причиной всех причин,

ишварах парамах кришнах

его воля во всем. И если его сладостная воля такова, что мир должен существовать, и никакого конца света не будет. Если его сладостная воля в том, что свет должен закончиться, то помните всегда, что конец света – это там, где начинается тьма. Свет заканчивается там, где начинается тьма. Свет – это источник, шактиман, а лампа – это источник, а свет – это шакти. Таким образом, источник – это Господь, и вокруг него такой ареол его преданных, Анга Джотти их называют. Джотти ещё сияние. Его преданные сияют, и как ювелир всегда закладывает в прекрасное ювелирное изделие прекрасный рубин или изумруд, он огромляет его бриллиантами.

Когда спрашивают, он говорит, чтобы сияло лучше. Потому что большой прекрасный камень смотрится в окладе из бриллиантов. Так и преданные, если Господь это драгоценный камень, который исполняет все желания, то преданные это те, кто окружают его, кто рефлексирует его свет и кто придают ему еще большую красоту, и так постепенно чем дальше, дальше наше сознание отделяется от Господа, от Источника, чем больше и больше тьма этого мира, в той или иной степени, затмевает наш ум. В конечном итоге происходит так, что есть некое место, где уже не темно, но еще не светло. Мы видим это сейчас зимой, фонарик. Есть такое расстояние, где все видно, а потом тень.

И вот это положение называется татастха. Там ещё нет тьмы, но ещё не существует полный свет, абсолютный свет. И это положение души. Душа, она занимает пограничное положение. Она не из мира тьмы, она из мира света. Но два типа душ. Одни – освобождённые души, которые присутствуют очень близко с источником и вступили с ним в взаимоотношения. Тогда, как другие души, они занимают периферийное положение, они отделены от источника расстоянием, но это расстояние не является физическим, это расстояние является сознанием. До какой степени Кришна сознаёт нас, а до какой степени мы сознаём Кришну. И эти самые души, в Чайтанье Чаритамрите Махапрабху сказал,

дживера сваруп хой кришнер нитйа-дас

……..

нитйа-баддха — кришна хойте нитйа-бахирмукха нитйа-самсара, бхундже наракади духкха

Эта несчастная душа, которая "нитйа-бахирмукха", она отвернулась от источника, да? То есть можно смотреть на свет, и тогда двигаться очень… Совершенным образом. Но стоит только отвернуться от света и двигаться в другом направлении, очень быстро в этом мире будет потерян ориентир. Мы смотрели фильмы о космосе, но часто, когда режиссеры снимают какой-то космический фильм, они показывают такой бесконечный космос, такой пустой, и ты думаешь, Господи, представляете, в маленьком каком-то космическом корабле, в маленькой какой-то капсуле, ты куда-то летишь. И страшно не от того, что ты летишь, а страшно от того, куда. И ты делаешь какую-то ошибку на один градус влево или на один градус вправо, и ты можешь, в результате погрешности, улететь, вообще, в другую сторону. Мы помним фильм «Пятнадцатилетний капитан», там Негора, который косил под капитана Себастьяна Перера, был пират. И он знал очень простую вещь. Стоит лишь только положить под компас маленький кусочек металла, как стрелка, она изменит направление.

Когда мы говорим о пути души, то следует помнить, что душа всегда стремится к красоте и гармонии. Но маленький кусочек металла, который меняет направление души, это наши похотливые и корыстные желания управлять этим миром, утвердиться в этом мире, получить признание, чтобы нас признали. Все гении заняты идеей признания. Признание является очень важной частью бытия человека. И это, на самом деле, настолько иллюзорная вещь, потому что кем мы хотим быть признаны? Мы хотим быть признаны толпой безумцев, сумасшедших, стать вспышкой сознания на пире безумия? Или мы хотим быть признаны высшим миром, с которым мы неотъемлемо связаны? Поэтому вайшнавы не ищут признания этого мира, они ищут служения в том мире. Потому, что само по себе служение в том мире, является естественным положением души.

И вот, когда мы летим в сторону бесконечности, то наши желания, они так тихонько нас сводят с орбиты, поэтому никто в духовной жизни не идёт вот так прямо, типа наш паровоз идёт вперёд. Скорее наоборот, мы не в состоянии путешествовать в мире бесконечности в одиночку, поэтому мы приходим на корабль духовного учителя, гуру. Там есть капитан, который задал курс. Там есть кормчий, там есть боцманы, есть матросы. И каждый выполняет свою функцию. И корабль тоже не идет вот так прямо. Корабль, он идет то вправо, то влево. Задача капитана - все время преклоняться по курсу, держать парус по ветру.

Таким образом, если вы знаете самолет, он никогда не летит вот так вот. Он либо летит вниз, либо летит вверх. Поэтому пилот всегда задаёт некую такую… На самом деле, движение самолёта - это всего лишь падение. Но поскольку оно связано с усилием винтов, то происходит либо очень плавное падение, которое называется постепенное снижение высоты, либо лишь плавный набор высоты. Также и преданный в своей духовной жизни, он либо плавно деградирует, когда уже понимает, что уже почти дно, начинает плавно набирать высоту. Ну конечно, некоторые преданные летают вот так вот, но если речь идет о очень профессиональных пилотах, совершенных пилотах, то все это происходит гораздо мягче. И тем не менее, мы всегда с вами помним о том, что душа является неотъемлемой частичкой мира сознания Кришны, поэтому ничто, по большому счёту, не сможет нам заменить то, что по-настоящему ищет душа в мире бессмертия.

Существует много разных сейчас умельцев, теорий, психология, материалистическая духовность, материалистическая религия. Психология, когда ты начинаешь все понимать, но ничего сделать с собой не сможешь. Пойдите к алкоголику, расскажите им по психологии. Психологические проблемы. Алкоголик спросит, похмелица есть? Или придите к наркоману и скажите, вы знаете, ваша болезнь психологическая, наркоман скажет, доза есть? Что ты пришел? Дай пять рублей. Поэтому все эти популярные фишки: психологии, астрологии. Все это по большому счету, является лишь только попыткой в мире материи создать обезболивающую таблетку анальгин и доктора, которые лечат анальгином, очень гордятся этим.

Доктор, у меня рак. 2 таблетки анальгина. Доктор, я смертельно болен. 3 таблетки анальгина. Доктор, мне осталось жить не так много 4 таблетки анальгина Поэтому, если вы хотите стать универсальным доктором, можете всегда давать анальгин. И поэтому вайшнавы не признают материалистических теорий и методов успокоения. Это не значит вовсе, что вайшнавы режут людей без наркоза. Вайшнавы всегда, до какой-то степени, как «парам дуки-дуки», в этом духе, те, кто сострадательны каждому живому существу, могут дать человеку до какой-то степени анальгин. Если мы будем смотреть на Шримад Бхагаватам и другие Священные писания, то мы найдём множество прекрасных историй о том, как две птицы вели гнездо, и потом попали в суп, и их звали индюки. Ну вот. Они очень концентрировались на теле и стали прекрасным наваром в бульоне. То есть их минералы и микрочастицы были приняты в ресторане.

Есть истории о том, как человек, который очень любил своё тело, которое было подобно замку из изумрудов и рубинов, как описывается целая история в Шримад Бхагаватам, в прекрасном замке. И в этом замке множество дверей, но главное, что в этом замке очень короткий сезон. Жизнь в физическом теле описана, как сезон. Те, кто пожилые люди, они прекрасно понимают, что сезон подходит к концу. Пора из одного замка, из летнего домика переезжать в другой домик. И тело-то, на самом деле, не приспособлено к вечному счастью, к вечной жизни. Оно несёт в себе страдания, болезни, но болезни и страдания в старости вовсе не являются наказанием. Наоборот, это подтверждение теории того, что мир временен. Поэтому разумный, как говорится в Бхагавад-гите, не боится изменений, происходящих ни в теле, ни в мире. Всё, к чему стремится разумное живое существо, это к изменениям в сознании. Мы должны ожидать изменений в своём сознании. Изменения в теле произойдут, соответственно, времени, месту и обстоятельствах, но изменения в сознании никогда не произойдут в соответствии с какими-то внешними обстоятельствами. Изменения в сознании – это всегда внутренний процесс. Поэтому современные популярные теории, которые говорят о том, что человек может сам в себе разобраться, они провалились уже очень давно. Никакой человек сам в себе разобраться не может. Ибо если бы человек мог разобраться сам в себе, он бы давно уже сделал бы это за миллиарды жизней.

Поэтому мы никогда не говорим, что мы отвергаем самоанализ, но мы всегда помним очень важную вещь, что человек прогрессирует не благодаря лишь одному самоанализу. Самоанализ – это всего лишь на всего, приложение вектора усилия к пониманию Священных писаний в своём положении, в мире служения, гуру-садху-шастру. Мы помним всегда, что вайшнавы рассматривают духовный прогресс, с точки зрения милости. Они понимают, что Высшее может быть всегда нам даровано. Высшее, Высшее. Никто не может сам себе призвать звание Героя Советского Союза. Это даруется. Какие-то вещи, они всегда даруются свыше. За что они даруются? За преданность.

Некоторые, кто получили звание героя, вовсе не были те, кто стояли на передовой. Каждый был герой на своём месте. Кто-то был герой в мирном труду, а кто-то был герой войны. Так или иначе, качества, которые позволяют нам трансформироваться, — это те качества, которые нисходят свыше. Поэтому в «Бхагавад-гите» Кришна описывает различные качества человека. И в Писании говорят "саддхана" и "садхья". Садхья – это цель, а садхана – это процесс обретения цели. Но процесс сознания Кришны заключается в том, что мы должны будем обрести качества. Если мы не обретём эти качества – сострадание, терпимость, внешний и внутренний контроль чувств, бескорыстие – мы не сможем стать обитателями Высшего мира, ибо Шрила Шридхар Махарадж описал, что это мир «Иисусов Христов». Мир Иисусов Христос. Помните, я рассказывал историю, когда я приехал в Японию, в Киото. Там стоит храм тысячи Иисусов Христосов, полторы тысячи бодхисаттв в этом древнем храме, скульптур просветленных душ, стоят на таких пьедесталах, прямо идёшь, как армия, они выстроены, как армия, и там написано табличкой, что по первому зову Будды эти бодхисаттвы, эти святые личности готовы снизойти в материальный мир и спасать всех живых существ. Представляете, да? Не один Сын Божий, а мир, где тысячи сыновей Божьих, и каждый из них способен спасти все живые существа. По первому зову.

Тогда мы скажем, а, так оказывается, он не особо-то и разбрасывается этими духовными личностями, да? Он присылает время от времени по одному, не пачками. Почему? Он не рассматривает людей, как некий освобожденных душ, как некий рабочий материал, хотя они просят его. «Пожалуйста, - сказал Васудев Гхош, - посади меня в вечный ад, дай грешникам возможность спастись!» Махапрабху сказал, - Нет, нет, Васудев, нет необходимости, чтобы ты страдал за них. Пойми, Васудев, речь идет лишь только о одной трансформации сознания. Если бы можно было обусловленную душу вот так вот привести в духовный мир, я бы давно это уже сделал. Но есть проблема. Я даровал ей часть себя, свободу. Я дал каждому из этих живых существ свободу. И злоупотреблением свободы является непосредственная воля каждого из нас. Каждый из нас делает какой-то шаг, зная, что он злоупотребляет своей свободой.

Поэтому, когда Шрилу Говинду Махараджа спросили, а почему преданные болеют? Шрила Говинда Махарадж, будучи великим, мудрым человеком, сказал, только преданные должны болеть. И он потом сказал, только преданные грешат по-настоящему. Потому что материалисты не грешат, они просто верят. Материалисты верят в секс- драгс-рок-н-ролл, им не нужно грешить, это карма, они верят, они ради этого живут и работают. Но только преданные по-настоящему грешат. Потому что преданные, они всегда говорят, ага, так, Кришна или Маша? Ну Маша, конечно, Кришна там далеко. Преданные, они говорят, там, деньги сейчас или вечный духовный мир? Ну конечно, деньги сейчас, какой дурак откажется от этого, да? Ну понятно, да? Поэтому уж лучше Вася, чем Кришна, потому что Вася здесь и сейчас, чем какой-то Кришна, источник красоты и гармонии в духовном мире.

То есть, понимаете, основная проблема в том, что мы с вами удовлетворяемся лишь только тем, что слишком близко и ощутимо. Наша проблема в нашей глубокой духовной близорукости. Таких людей называют временщики. Почему говорят, что в нашей стране все временщики, кто наверху? Потому что временщик, он не думает о том, что будет завтра, послезавтра, что достанется детям. Он думает, вот здесь и сейчас, вот здесь и сейчас. И этот временщик, он становится преступником.

Так же и мы в этом мире. Мы с вами живем во временном мире, поэтому мы обладаем этим местечковым мышлением временщиков. По сути дела, даже когда мы говорим об этом храме, о том, что мы сейчас делаем, мы не можем рассматривать какие-то категории, с точки зрения нашей местечковой жизни москиты или комара. Никто не запомнит наши имена, дорогие друзья. У нас не хватит денег на могильные эти палочки, потому что могилы великих аристократов в Лавре признаны памятниками. Но наши могилы не будут признаны памятниками. На них будут писать собаки. Через какое-то время их перекопают и на них сделают другие, потому что могил на всех не хватит. Хотя Россия очень огромная страна, но даже кладбищ на всех не хватит. Наш прах не стоит, чтобы мы отвели место на этой земле. Это прекрасно. Поэтому не следует делать себе никакие гипер-идущие планы. Но это вовсе не значит, что мы не должны исполнять свой долг.

Часто Шрила Гуру Махарадж всегда говорил, не пытайтесь отречься от мира, вы сам не сможете. Как бы вы не пытались отрекаться от мира, вас все равно привезет мир, наслаждение, вы все равно придите. Постарайтесь задействовать себя в служении. Что такое служение? Как можно Кришне служить? Разве ему нужны слуги? Дворники там? Кришне нужны дворники, повара, официанты? Миллионы освобожденных душ с радостью служат Ему на трансцендентном плане. Поэтому, по сути дела, то, что мы говорим, санкиртана, слушание о Кришне – удивительная вещь. Слушание о Кришне – это тоже служение.

Ты говоришь, а, ну слушайте, я могу, я могу. А есть прасад? Ну да, да, это нормальное служение. Можно нам прасад? Я буду слушать о Кришне, есть прасад. Да, да, это начало. Но Шрила Шридхар Махарадж всегда хитро смотрел, улыбался и говорил, это заразительно. Потому что в какой-то момент, слушая о Кришне и едя прасад, ты вдруг заметишь, что единственное, что ты делаешь, ты хочешь говорить о Кришне. А если прасад затронет твое сердце, то ты почувствуешь, что отдать прасад, отдать свою энергию, отдать Господу, что на самом деле, накормить преданных, в тысячи раз больше счастья, чем есть с преданными. И ты как безумец пойдешь, будешь пытаться делать прасад. Это будет самая счастливая часть твоей жизни. Почему вдруг в какой-то момент ты стал отдавать. Вдруг в какой-то момент тебе вернулось твое подлинное сознание. В какой-то момент ты перестал быть безумцем и стал отдающим началом.

Но мы помним, что всегда в этом мире up-down, up-down, то есть безумия подобно опьянению, иногда нас накрывает гуны невежества, и нам кажется, что в этом мире все враги, все против нас, а иногда мы возвращаемся в адекватное состояние, начинаем, в принципе, понимать, что всё, что в нашей жизни происходило и происходит, ничего не стоит. И жизнью это нельзя назвать.

Что такое жизнь? Пробуждение тела, уход, туалет – это не жизнь. Поездка на работу, да, там в каком-то там состоянии, тоже не жизнь. Жизнь – перекладывание, склейка конвертов или даже какая-то очень креативная работа – это тоже, по сути дела, не жизнь, потому что ради чего это сделано? Нет мотивации. Но когда у человека есть сознание Кришны, когда у него есть мотивация, когда он осознаёт, что каждый шаг этого бытия – это путь к бессмертию. На самом деле, мы двигаемся все к бессмертию. И по большому счёту, Махапрабху пришёл в эту Брахманду, чтобы всех освободить. Гипотетически, здесь сидят перспективно освобождённые души. Но если кто-то будет думать, что освобождение – значит бездействие, то он глубоко ошибается. Освобождение – это сознание, это когда всё наполнено любовью, жертвой. И тогда такая душа уже в этом мире… Кришна говорит удивительную вещь – вайшнав уже в этом мире освобожденная душа. Хотя он ест, но он принимает прасадам. Хотя он болеет, но он не испытывает последствия прошлой жизни.

Нет, Гурудев объяснил, он сказал, что болезнь Вайшнава – это Кришна, который даёт ему возможность сдать экзамен. И Шрила Гуру Махарадж сказал, иногда, поскольку духовный путь крайне сложен, вы можете уговорить Кришну, чтобы Он перенёс вам экзамены. Вы можете прийти и сказать, а можно в академический отпуск на пару жизней? Можно. А можно зачёт не сдавать? Можно. А можно вы мне сейчас пятёрочку поставите? А то надо Гурудеву показать пятёрочку. Можно. И Шрила Гуру Махарадж сказал, ты можешь быть лицемером, но не вечно. А можно списать с Притху? Можно, конечно.

Да, но придёт один день, когда ты будешь противен сам себе, когда ты не сможешь больше лицемерить, и тогда ты задашь себе искренний вопрос, а что в этой жизни было сделано, сделано по-настоящему, чтобы удовлетворить его? Ведь всё, что связано с настоящим, является настоящим. Каким бы это ни было, там, фотошопом или интернетом, чем-то виртуальным, на самом деле, это не так. Это является чем-то настоящим.

Каждое слово, когда Махапрабху принял сознание Кришны, он сошёл с ума, он стал объяснять своим студентам, что каждая буква связана с Кришной. Он плакал, переживал Кришна-прему, объяснял, что этот звук связан с Кришной, тот звук связан с Кришной. И тогда студенты сказали, мы в шоке. Нимай-пандит был, мы хотели быть таким же, как он, великим логиком, великим спорщиком, но он вернулся из Гаи и съехал крышой, теперь нам рассказывает про Кришну. Это были студенты. Некоторые студенты в большинстве сказали, нет-нет-нет, мы очень счастливы, ведь он говорит нам, что это подлинное. И тогда другие студенты сказали, нет, это неправильно, они отправились к его гуру Гангадасу, они пожаловались на Гаурангу. Они сказали, у Нимая поехал крышак, он стал Кришнаитом, теперь он только и говорит Кришна, Кришна, объясняет, что каждый звук, каждая цифра, всё связана с Кришной, этот звук так связан с Кришной, в другом звуке Кришна так проявляется, в третьем он так проявляется. И Гангадар сказал, не переживайте, я поговорю с ним.

И он вызвал к себе на ковер, старый академик вызвал молодого профессора и сказал, дорогой Нимай, Ты закончил мою Толу, так же как твой дед, который преподавал Ниламбартх Чакраварти, твой отец Джаганат Мишра. Все твои родственники, ведь я и предки были великими учеными. Все они были здесь, в Навадвипе, преподавателями. Как получилось так, что ты изменил нашей системе? Ты хочешь сказать, что твой дед или твой отец не были великими преданными Кришны? Я знаю, что они были великими вайшнавами. Почему же они преподавали нормально, но ты съехал с ума? И Махапрбху было очень трудно найти ему объяснение. Но Махапрбху пришел в этот мир, чтобы спасти всех живых существ. И Махапрбху должен был показать, что нет ничего в этом мире, что не связано с источником.

В конечном итоге, Гангадас был очень удачлив, потому что он получил даршан Гауранги. В какой-то момент Махапрабху был скрыт, гухья-аватар. И Гангадас, Шривас, родители, все играли лилу. Это была лила. Но в какой-то момент лила должна была перейти в другое качество, потому что Махапрабху пришел спасать всех живых существ. И он должен был показать, что нет ничего в этом мире, что не связано с Кришной.

Именно поэтому Сарасвати Тхакур сказал, что единственная наша идея это дать людям сознание Кришны. Может быть у людей проблемы с питанием, а может быть у людей проблемы с жильем. Может быть была прекрасная идея дать в России всем бюджетное жильё, или здоровое питание, или прекрасное образование, медицину. Есть столько много прекрасных вещей, которые можно дать людям, но в силу похоти, корысти людей, они не смогут этим воспользоваться.

Но если мы сами сможем принять хотя бы капельку божественного сознания, трансцендентного сознания, если мы сможем хотя бы капельку этого трансцендентного сознания передать другим, а это произойдет только тогда, когда мы станем трансцендентными, тогда мы можем считать, что миллионы, миллиарды наших жизней, эволюция, представляете, венец эволюции, разорвать цепь рождений и смертей, попасть в мир, где эволюция, где человеческая форма жизни достигла своей эпогеи.

Я родился в этом мире, чтобы пройти эволюцию, чтобы стать продавцом мороженого. Всё это эволюция. Банкиром. Всё, банкир - это эволюция. Последняя клетка, последняя форма бытия. Это не может быть.

И в связи с этим мы можем сказать так, что нам всем очень не хватает сознания Кришны. Не хватает, потому что мы не можем его принять. Нам даже тяжело об этом слышать иногда. Но тем не менее, Махапрабху, который пришел... В этот мир есть прекрасная новость, он друг падших. Махапрабху не пришел спасать великих или умных, он пришел спасать падших.

Вы знаете, кто был причислен к падшим? В том числе и ученые, в том числе и богословы, да? И богатые люди. Поэтому когда мы говорим, а что вы думаете, что богатые не страдают? Посмотрите бразильский сериал «Рабыня Изаура, или «Богатые тоже плачут». То есть, вы думаете, у меня нет ботинок, я плачу. А какая-то богатая дама плачет, в моей дрессинг-рум тысячи туфлей, не знаю, какие одеть, а-ха-ха-ха-ха! Мы можем сказать, ну, её это слёзы крокодильи, мои то настоящие. Тогда я задам вам вопрос, что в большей степени волнует глубину сердца, крокодильи слёзы или настоящие? Мы можем сказать ей, ты даже плакать, дура, по-настоящему не можешь. Ты даже не можешь страдать по-настоящему. Настолько твоя жизнь профанирована. Ты только делаешь вид, что ты переживаешь, а на самом деле, у тебя каменное сердце. Поэтому даже в глубине страданий, в глубине слез, нормальный человек поплачет, в особенности женщина, чувствует легче стало, надо еще поплакать. Что-то легче не становитсяю. Как Станиславский говорил, не верю.

Вектор приложения истины должен быть везде даже в слезах. Поэтому, если нет настоящих слёз, никакого очищения не будет. Но если настоящее страдание, если настоящее волнение, тогда сердце по-настоящему очистится. Поэтому только в сознании Кришны, вы можете испытать настоящую разлуку с Господом. Если вы будете реально читать Гаура-лилу, любой человек, если он не до конца уже совсем зверь... Прочитайте «Золотой Вулкан Божественной Любви» гарантирую, что вы будете рыдать. Если это будет не прилюдно, «Золотой Вулкан Божественной Любви» я гарантирую, что подушка будет мокрая от слёз. Потому что трагичная жизнь Махапрабу и его любовь, его мать, отец, друзья, его уход из этого мира, она не может быть не… она не может не затронуть сердце человека. Прочитайте Рамаяну, и что Сита говорит о любви. И вы будете рыдать, любая женщина, любой мужчина будет рыдать. И он поймет, что я вообще никогда никого не любил.

Да, как Джебран пишет в своей истории о Христе и Магдалине, когда Христос приходит к Магдалине, и Магдалина, прекрасная куртизанка говорит, я готова тебе подарить любовь. Христос говорит, что, что ты хочешь мне подарить, любовь? А ты, вообще, когда-то кого-то любила? Я? Да я всеми любима. Знаешь сколько у меня этих там брошек там цветочков там подарочков. Христос говорит, нет-нет, дорогая ты глубоко ошиблась, ты никогда никого не любила, ты любила цветочки брошки. И тебя никто никогда не любил, потому что они любили только себя рядом с тобой. Поэтому ты, вообще, никогда не понимала, что такое любовь. Если ты думаешь, что любовь – это обмен, натуральный обмен сувенирами, или это что ты находишься с кем-то в объятиях, ну помни, в этот момент ему хорошо, а не тебе. И тогда её настолько нахлобучило, она подумала действительно, а что такое любовь? Но если мы будем изучать Кришна-лилу, Гауру-лилу, мы увидим, что такое любовь. Мы увидим, что такое любовь Рамы, что такое любовь Ситы, что такое настоящая дружба, настоящее братство. И рыдать-то мы будем не потому, что это настоящее. Рыдать мы будем по одной простой причине – мы этого никогда не пережили. Мы поймём, что мы материалисты, мы не достойны этого. И поэтому сознание Кришны – это настоящее.

И поэтому, когда Махапрабху встретил Махараджу Пратапарудру в саду Джагадатха-Валабха, и в это время Махапрабху после Радхаятры был опьянён Кришна-премой, ему нужно было догнаться, «автопати». Помните о том, чтобхава была столь велика, что в какой-то момент он вошёл в сад, но нужно было ещё одна доза, ещё один укол в сознании Кришны, чтобы ещё сенсация вернулась, и этого укола не было, и тогда Махапрабху стал терять связь с этим миром, он был готов умереть без сознания Кришны, и тогда Сарвабхама сказал царю, он сказал, оденься как вайшнав в белую одежду, оденься в одежду нищего, и когда ты увидишь, что Махапрабху будет пребывать во внутреннем состоянии, ему нужно будет догнаться, принеси ему эти шлоки из Шримад Бхагаватам, расскажи ему несколько стихов о любви Гопи, и тогда ты обретёшь его!» И Махарадж Пратапаруда начал…

тава катха̄мр̣там̇ тапта-джӣванам̇, кавибхир ӣд̣итам̇ калмаш̣а̄пахам /

ш́раван̣а-ман̇галам̇ ш́рӣмад а̄татам̇, бхуви гр̣н̣анти йе бхӯри-да̄ джана̄х̣

Когда Махарабху услышал эти стихи, он вернулся из внутреннего состояния, он сказал, «Кто ты, кто вернул мою жизнь? Ты вернул мою жизнь? Повторяй!» Махарадж Пратапарудра зачитал шлоки из гопи-Гита и плакал, и они вместе рыдали. Махапрабху обнял его, и он отказывался встретиться с царём шесть лет. Он сказал, что не общаюсь с царями. Но в этот момент он принял его не как царя, а как преданного. Он спросил, кто ты, кто вернул мне жизнь? Какое твоё имя? Царь в слезах сказал, что самый несчастный, жалкий материалист, грешник Махарадж Пратапарудра. Махарапрабху сказал, он – нет, ты не можешь быть царём, ты – величайший из нищих, ты – моя душа. И столько лет я одержал тебя в стороне, чтобы твое желание встречи…

кришна-бхакти-раса-бхавита-матих крийатам йади куто ’пи лабхйате

Иногда Кришна держит своего преданного на расстоянии, не подпуская, чтобы желание росло. А если, как говорится, не очень-то и хотелось, то не нужно. Если подлинное желание есть, то разлука, она вскипятит сердце. А если нет подлинной разлуки и подлинного желания, то ты не готов встречи с Кришной, ты не готов принять сознание Кришны. Побудь ещё миллионы жизней в религии, по очищайся. Но в какой-то момент, когда ты встретишь преданного, твое сердце откроется, всё сознание Кришны построено только на одной вещи – мы встречаемся с преданными. И если сердце готово, в этот момент инъекция гарантирована. Поэтому это не вопрос высоты, концепции.

То, что мы опубликовали Гуру Махараджа, архив. Однажды Джадвар Махарадж сказал Сагару Махараджу. Он сказал, и вы хотите это издать на английском? То есть вы хотите сказать, что самые сокровенные откровения Гаудиев, которые знали единицы, будут изданы на английском? Для всех людей этого мира? Чтобы люди вот так вот пролистали это. То к чему стремятся тысячи жизней, освобожденные души, вы хотите чтобы это досталось тем, кто даже не состоянии оценить этого? Только через мой труп. Он сказал комментарий к Гите Шридхара Махараджа нельзя публиковать.

Когда Сагар Махарадж опубликовал эту книгу, он очень боялся, что Джадавар Махарадж проклянет его. Но когда он пришел, в храм, первое, что ему сказали, Джадавар Махарадж оставил этот мир. И он преподнес ее к Гуру Махараджу. И Гуру Махарадж принял ее. И Шрила Гуру Махарадж сказал, что пришло время. Все эти сокровища были скрыты. От кого они были скрыты? Махатмы, освобождённые души, знали об этом. Сознание Кришны всегда существует. Это как солнце над Петербургом. Оно существует всегда, но вопрос просто туч, количество туч. Солнце всегда висит. Солнце всегда светит. Иногда единицы, такие как Гауракишор, Джаганатх Дас Бабаджи, и Махатма Вриндавана, и Навадвипа практикуют Кришна-бхакти, а иногда оно разливается, достигает до Петербурга. Почему? Потому что сюда пришла вода, омывшая тело Харидаса Тхакура.

Помните? Чтобы вы понимали, что это место неотлично. Почему? Потому что, когда тело Харидаса Тхакура было омыто, океан, не физический океан, а океан сознания пришёл сюда. Поэтому, если мы видим в трансцендентном плане, мы можем понять, как всё взаимосвязано. Не следует думать, что Вриндаван – это физическое место, это штат Утрапрадеш для наших внешних глаз. Но чье сердце готово увидеть Вриндаван, увидит Гокулу, неотличную от Голоки, а Голоку неотличную от Гокулы, потому что в «Гарга-самхите» стоит конфликт.

Нарада попадает в духовный мир, и ему говорят, все слились. На земле никого нет. Представляешь, ты в духовный мир попадаешь, а там пусто. Иногда люди приходят в храм и говорят, а где все? Все ушли на фестиваль. И таким образом обитатель духовного мира говорит, пустой Вриндаван? Разве такое может быть? Нет, нет, Вриндаван сейчас там, в мире людей, но он еще прекраснее, потому что демоны, оппозиция. Там где нет оппозиции, там нет красоты. Должна быть оппозиция. Тезис антитезис. Если не существует оппозиции, значит не существует интенсива. Поэтому настоящий преданный, он всегда формируется в оппозиции греха и страсти. Все это должно добить преданного, до ручки довести. Только тогда он по-настоящему.

Начинается луна, всё хорошо, всё коларис, всё ровно. Так не бывает. Преданный должен возненавидеть себя больше, чем весь мир. Пока он себя возненавидел, пока он себя любит, с ним всё хорошо, он в иллюзии. Поэтому мы должны пройти через огонь, воду, медные трубы и через все испытания, ещё тысячи грехов и предательств нам придётся совершить, прежде чем мы обретём милость и осознаем свою беспомощность.

Путь бхакти — это путь беспомощности, это не путь силы. «О, я там сейчас вам покажу». Нет-нет, это путь слабости.

И только в слабости проявляется, только негатив привлекает позитив. Только негативная душа может соприкоснуться с позитивным.

хе кр̣ш̣н̣а карун̣а̄-синдхо дӣна-бандхо джагат-пате гопеш́а гопика̄-ка̄нта ра̄дха̄-ка̄нта намо ’сту те

Я самая падшая, а ты друг падших. Не существует никого более совершенного кандидата, чем я, чтобы ты пролил на меня милость. Это молитва святых. Кришнадас Кавирадж говорит,

джага̄и ма̄дха̄и хаите мун̃и се па̄пишт̣ха пурӣш̣ера кӣт̣а хаите мун̃и се лагхишт̣ха

Я хуже, чем навозный червь. Любой, кто скажет моё имя, осквернится. Моё имя оскверняет. Кришнадас Кавирадж честно считает так. Не мое присутствие, а имя оскверняет всех. И он при этом говорит, невидимая рука, она двигает меня, я пишу Чайтанью Чаритамриту. Высшую бхакти-кавья, венец бхакти-кавья, венец поэзии любви к Богу, ничего выше не существовало никогда. Ничего не существует выше Чайтаньи Чаритамриты. Заезд Чайтаньи Чаритамриты, четвертая глава, просто динамическая развязка, первые 14 шлок, антология всей реальности. Дальше, всё, что собрано, не существует ничего, даже Бхагаватам близко не стоит. И при этом Бхагаватам, сам Кришна, тогда что такое Чайтанья Чаритамита? Если Бхагаватам – это сам Кришна, какое положение занимает Чайтанья Чаритамита?

Радха-бхава дюти суббалитам науми кришна сварупам

Он пришёл в умонастроение Радхарани, поэтому в Бхагаватам всё очень сдержанно, всё очень правильно, всё очень постепенно. Но в Гаура-лиле Радхарани доминирует. Она не может скрывать сантименты своей любви. И поэтому, вся Чайтанья Чаритамрита пронизана этим духом.

И поэтому Гурудев говорит, я не читал Бхагаватам весь от начала до конца. Но Гуру Махарадж сказал мне, прочитай Чайтанью Чаритамриту и запомни все санскритские шлоки. Если ты запомнишь все… В Чайтанье Чаритамрите есть, там, история Махапрабху, пошёл туда, пришёл сюда, это всё хорошо. Запомни санскритские шлоки Чайтаньи Чаритамриты, запомни, что говорил Санатана Шикшу, Рупа Шикшу, Рамананда Самваду, Гопи Гиту. Если ты запомнишь все эти вещи, то не будет того, что ты не знаешь о любви к Богу. Кто может это запомнить? Кто квалифицирован? Столь глубокое чувство любви было явлено.

Поэтому нам говорят, когда вы читаете Чайтанью Чаритамриту, то, например, молитвы, гопи к флейте, пропускайте это мимо. Когда вы читаете определенные части, просто пропускайте их. Не пытайтесь анализировать, просто прочтите. Просто прочтите. Даже не задавайте вопрос, почему. Это для освобожденных душ, для маха-бхагавата. Освобожденные души, как Шука говорит в Бхагаватам, я блуждал в просветлении атмана, я блуждал, но апракрита Кришна-лила полностью покорила меня. Поэтому сказано, это только для просветленных душ, сознание Кришны только для освобожденных душ. И я блуждал в этом мире, когда я соприкоснулся с Кришна-лилой, только чистую душу. Меня настолько это захватило, тогда я понял, что такое, вообще, это имперсиональное освобождение, что такое атман, что такое Брахман, что такое параматма. Это ничто по сравнению с динамической, прекрасной лилой Бхагавана. Это меня задействовало и 60 тысяч муни, риши и йоги, включая Шиву, Дхарму, Ямараджа, все обитателей высших планет, слушали Шуку с открытыми ртами, они не могли поверить. Не могли поверить. «Веды эшрути эвигриям», Веды не смогли описать Кришну, олицетворенные Веды сказали, прости, мы не смогли тебя описать.

Вкус кофе невозможно описать, что уж говорить, описать Абсолютную истину, чем? Словами. Любой нормальный писатель скажет, что это сумасшествие. Поэтому Веды, которые приняли олицетворенный облик, они сказали, мы не смогли тебе описать Кришна. Как можно описать красоту? Как можно описать красоту, которая динамично, прекрасна? Это невозможно описать, можно только почувствовать. И мы просим тебя, дай нам возможность присутствовать в твоём мире. И Кришна сказал, пускай будет так, вы родитесь гопи. И тогда ваши простые деревенские песни, когда преданный будет просить петь ваши простые песни о детстве Кришне, о том, что, как мы поём, "Наме-виш-ва-рам-са-чи-та-нам-да-ру-пам-ла-са-ткун-да-лам" Все эти вещи, вы что думаете, что это фольклор? Когда Кришна в форме Дамодара с прекрасными накрашенными глазами, или Карнамрита, где Бим-а-ван-гал-та-кур, который выколол себе глаза, вдруг обрёл трансцендентное видение, и он

Мадурам, Мадурам, Баджате, Мадурам, Мадураси, Лепор, Мадурам, Ваданам .

Он описывает красоту Кришны, глаза Кришны, форму Кришны, он безумец. Махапрабху принёс эту книгу из Вархахкшетра, из Южной Индии, он сказал две книги, которые ребятки я вам принёс Кришна-Карнамрита и «Брахма-самхита» кто-то сказал, а это книжка, которую написал сам Чайтания. Гурудев сказал, тогда еще круче. Только Кришна слышал, что говорил Бхилвамангал Тхакур. Только Кришна слышал, что говорил Брахма в тот момент. И Кришна, если выбрал эти шлоки, то все окей.

Ну то есть все становится на места, если мы задаем вопрос, а кто такой Махапрабху? Кто такой Махапрабху? Кто такой Кришна? Это еще долго будут понимать люди. Кто такой Махапрабху? Что такое Шри Чайтанья Сарасват Матх? Чем мы отличаемся от других вайшнавских миссий? Гурудев всегда говорил, они прилично одеваются. То есть, если мы говорим о каких-то внешних различиях, то там, конечно, прилично одеваются. Но если мы говорим про антологическую суть, которую нес Гуру Махарадж, Прабхупад сказал это я хотел бы, чтобы открыли в западном мире. Прабхупад не сказал про себя, он сказал про Гуру Махараджа. Он сказал, вот это, это… Потому что все знали, что Гуру Махарадж рупанугха-дхара. Все знали, что он несёт в себе поток Радхарани.

Когда я думаю об этом, я в ужасе. Я в ужасе, потому что кто мы такие? Я задаю себе вопрос, ты кто такой? Что мы в этом мире должны сделать? До какой степени мы квалифицированы иметь дело с этим? Или мы только будем врать себе и другим, и говорить какие-то возвышенные вещи, которые недостижимы? Поэтому, когда Госвами Махарадж спросил Гуру Махараджа, он сказал, а если ты действительно хуже, чем Джагая Мадхай? Это не понты, это правда. Гуру Махарадж сказал, по крайней мере, это значит, чтобы какая-то милость на тебя снизошла, ты хотя бы понял. Это уже хорошо.

Поэтому я подумал, мы по крайней мере назовем нашу студию Джагай Мадхай Продакшн,

джага̄и ма̄дха̄и хаите мун̃и се па̄пишт̣ха,

они столь удачливы душе. После того, как они приняли вайшнавизм, они поселились на берегу Ганге и убирали испражнения жителей Навадвипа. Это была их пожизненная сева. Они признали, мы столь потратили свою жизнь на пустоту, но сейчас, мы попытаемся воспевать Кришна-нам без оскорблений, но для того, чтобы это делать, мы должны оказывать почтение всем живым существам. Раньше мы терроризировали жителей Навадвипа, но теперь, чтобы получить их вечное почтение, мы будем здесь, на берегу Ганги. И поскольку это отхожее место, мы будем каждый день убирать испражнения, каждый день. Это была их сева.

Герой «Джайва-дхармы», Према Дас Бабаджи Махарадж, начинает свой день с того, что делает тысячу поклонов каждому живому существу, который входит в Навадвипу. Будто животное, вайшнав. Любой, кто входит по дороге в Навадвип-дхам, Примедас Бабаджи Махашрой, где он делает, в кустах прячется.

"Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна, Дандават"

"Харе Кришна, Харе Кришна, Дандават"

Это его день. И вечером, после того, как он сделал тысячу поклонов, и собрал мадукари, он читает книгу Према-виварта. Према Виварту - это книга, которую написал Джагананда Пандит. И в этой книге Джагананда пишет, кто-то описывает Гаурангу, как Бога, кто-то описывает его как Аватара. Он говорит, мне вообще наплевать на это все. Я с ним в одной школе учился. Я вам напишу то, что я знаю о нем. Гауранга был всегда моим одноклассником, он был всегда моей жизнью душой, и он пишет истории о сорах с ним. Но эта книга «Према Виварта» она прописана глубоко премой любовью Гауранги, что любой, кто его прочитает, он обретет частичку сердца Джагананда Пандита. И там Джагананда Пандит пишет, не думай, что пустой звук Кришна – это и есть имя Кришна.

Когда Махапрабху хотел показать Вайшнавам, кто такой Рупа Госвами. Рупа Госвами было там, может быть, 19 лет. И Махапрабху сказал всем Вайшнавам, которые были там, был Адвейта, Нитьянанда, великие души, Санатан, Харидас Тхакур.

Он сказал, прошу вас, послушайте этого юношу. И Рупа был очень робким. Он сказал, Рупа, я хотел бы, чтобы ты прочитал свою поэзию, свои реализации. Рупа стеснялся, Махапрабху заставил его. И тогда Рупа стал читать. Он сказал, объясни этим Маха-бхагаватам, что ты понял о Святом имени Кришны. Тогда Рупа стал читать известные шлоки Рупы Госвами, что тысяча языков не в состоянии произнести имя Кришны, тысяча ушей не в состоянии услышать имя Кришны. И все - Харибол! Харибол! Откуда этот мальчик понял концепцию Святого имени Кришны? Все же вокруг кришнаиты бегают - Харе Кришна! Харе Кришна! Откуда он понял, что такое настоящий Харе Кришна? Махапрабху спросил это. Но, было сказано, что нет-нет, никто не может понять без твоей милости. Ты дал ему милость. Ты наделил его этим пониманием. И ты сейчас показал его трансцендентное положение всем. И тогда Харидас Тхакур, который повторял 300 тысяч Святых имен, великие Парамананда Пури, Парамананда Бхарати, все великие Вайшнавы, они поклонились Рупе, 16-летнему мальчику, и сказали, вот он будет следующим продолжателем Линии Рупы и Рагхунатхи. Они пришли новые, мы скоро уйдем из этого мира, они подумали, Гауранга уйдет и мы уйдем за ним. Никто не остался.

Трагедия ухода Гауранги описана лишь в некоторых книгах частично. Но мы знаем, что когда он ушел, у половины преданных разорвалось сердце. Поэтому это не описано. Это не проповедуется, как бхакти. Потому что трагедия ухода Кришны из этого мира - это постфакт. Поэтому для вайшнавов, чье сердце отдано Гауранге, это не радостно. Они не говорят об этом.

Майавади, Сахаджи - они легко говорят об этом. Потому что у них нет чувств к этому. Поэтому они могут придумать все, что угодно и говорить все, что угодно, но они не преданные. Таким образом, мы учили дальше, что что-то, что-то по милости Гурудева у нас есть и это что-то находится, как наши сокровища, и если наша давление внешнего мира, страдания позволят нам в какой-то момент разочароваться в этом мире и сказать я приму эту идею, и в этот момент мы увидим, что все есть там, все что наше сердце искала в этом мире, и никогда не было удовлетворено. Наше сердце будет удовлетворено самой малой частью того. Потому что, вообще, ничего в этом мире не надо.

Меня спросил преданный, Махарадж, почему вы не переводите книги? Я сказал, что если начну переводить эти книги, я на всё забью. Это правда. Когда ты живешь в этом по-настоящему, у тебя есть милость, что тебе нужно? Как Госвами Махарадж. Он только в этом и живет с утра до вечера, и что ему нужно в этом мире? Что нужно преданному в мире смерти? Да ничего ему не нужно в мире смерти? Поэтому Богиня процветания, она прокляла преданных, к их вечному нищенству. Преданные прокляты, чтобы вы знали. Нищенство, у них никогда не будет места, они никогда не успокоятся в этом мире, они будут странствовать. И об этом говорит Радхарани в Бхагаватам, она говорит, что преданные, как птицы. Кого тронула любовь к Кришне, он стал птицей, он не сможет на одном месте сидеть, он не сможет в этом мире удерживать какие-то веревки этого мира, он разрежет веревки этого мира, потому что он потеряет связь с этим миром.

В Чайтанье Бхагавате описано, как Ишварапури приходит в Навадвип, и он даёт инициацию Нитьянанде и Адвейте. Они ищут его, и иногда они видят, что он танцует один, среди барханов Джаганнатхапури, он танцует в Кришна-преме, катается в песке, рыдает. Иногда он появляется, благословляет их. Они говорят, о, всё, наш Гурудев! И он исчез. Почему? Потому что Ишварапури, ничто его в этом мире не может держать. Чем он влечён? Только любовь к Богу. Поэтому он блуждает по этому миру. Или Махавендра Пури, он не может в этом мире остановиться. Ничто не может удовлетворить его в этом мире. Шрила Прабхупада, Гурудев. Гурудев не сидел на месте. Ничто в этом мире не могло его привлечь.

Так мы будем счастливы, если мы будем слышать о них, тогда наши чувства очистятся. Сейчас уже арати. Наши чувства очистятся, наши уши очищаются, наши глаза очищаются. Нам нужно так много ощущений, не один раз. Мы живем хронической болезнью материального существования. Нам нужны постоянные лекарства. Наша болезнь слишком быстро захватывает наше сознание. Стоит только расслабиться, как болезнь опять захватила, болезнь желаний, неуевных, бессмысленных. Но Кришна, доктор, делает шаг за шагом. Он побеждает часть нашего сердца. Кришна уже внутри. Он разрушит изнутри всё. Поэтому нам нужно только дать немножко ему подпитки, чуть-чуть. Наша гордыня и свобода воли – это то, что удерживает. Потому что Кришна очень мягкий, Он дает нам способность. Он не тиран, не агрессор, Он не может отнять всё. Он ждёт, пока мы чуть-чуть разожмём руки, чтобы ещё сделать один шаг, и ещё сделать один шаг. И так постепенно Кришна будет очень незаметно занимать всё наше сердце, и в конечном итоге там уже ничего не будет, кроме Него.

Я надеюсь, что сегодня, наверное, я последний раз здесь, у меня ещё долгая дорога в разные места. Я надеюсь, что вы все встретите вместе Новый Год и проведёте его преданные Новый год и день явления Гурудева фактически рядом. Поэтому те преданные, которые приедут… Главный праздник - это день явления Гурудева. Кто сможет прийти на Новый год, тоже будет хорошо, потому что мы по традиции в Лахте всегда отмечаем Новый год.

И мы верим в то, что как мы начнем Новый год, так он и продлится. Хотя для нас это условность, но в это время все люди будут лежать лицом в салате. И у нас тоже будет оливье. Но мы будем говорить о неосознанном состоянии. Люди хотят уйти в неосознанное. Людей настолько грузит этот мир, что для них праздник – это какой-то момент оливье, а потом замутнение сознания, бам, ты проснулся уже, а уже следующий год, уже год прошёл.

Но здесь преданные будут петь, танцевать. И это не важно, мы не пытаемся делать «энтертеймент». Многие могут встретить этот праздник с семьями, но те, кто придут сюда, будут счастливы, потому что это наш дом, это ваш дом, дом каждого из вас. Я очень счастлив в том, что сердце Шрилы Гурудева, оно присутствует в каждом из вас. Что все вы пришли сюда отдать, и сегодня холодный день, сюда не так легко добраться. И, может быть, скоро будет легче добраться, потому что здесь будет метро, и Газпром тут всё застроит, расстроит. Потому что всё вокруг Кришны крутится. И Газпром тоже танцует вокруг Кришны. Местная администрация долго не могла сделать бачки, поэтому Кришна сказал Газпрому, займитесь, ребята, про спонсируйте дедушку Виджая. И у них проект, по-моему, называется "Лотос-билдинг". Лотос, то здесь. Ха-ха-ха-ха-ха-ха! Такой Виджай выходит и говорит, вы не знаете где лотосы, они уже давно в Лахте.

Но это всё внешняя часть, ничто не сможет заменить нам сознание Кришны, поэтому мы короли среди нищих. Лахта всегда была известна бомжами и нищими. Но мы королевский дворец нищих. Все преданные здесь, которые живут, настоящие нищие. У них есть маленькие заначки, но очень небольшие. Чуть-чуть у кого-то печенье, у кого-то сладости. Но воровать прасад не является грехом. Поэтому преданные, они блажены нищий духом, ибо они окутаны, представляете, они ходят в простынях зимой по Лахте, в сари, всё это так красиво, зимний вечер. На самом деле, это очень такой романтик, почти Фелине, на самом деле. Где-то... Это одна из самых северных точек сознания Кришны. Представьте, там 2013 год, такое ледяное сари сушится на морозе.

Даже когда я говорил в свое время там, Бхагавату Махараджу, что в России так холодно. Он говорит, что два тхоти одевать надо. Так что такие дела. Так что, им трудно понять нас, а нам трудно понять их. Но, тем не менее, судьба, которая даровала нам Господа… Помните, что здесь Радха-Мадхава, Сам Господь, Сакшат. Не думайте, что здесь что-то меньше, чем Кришна. Просто мы пока ещё не готовы увидеть Его. Но здесь ничего нет меньше, чем Кришна. Здесь Кришна, Сакшат, Сам. В Гаудия-сампрадае, в отличие от других сампрадай, считается, что божество – это и есть Господь. В других сампрадаях считается, что божество – это что-то внешнее, а Кришна живёт внутри, но не в Гаудия-сампрадае. Мы считаем, что это и есть сам Господь – Сакшат.

Но это уровень веры, очень глубокий уровень веры, который позволяет понять, что нет ничего отдельного от Господа. Все элементы исходят из Господа. Вообще нет ничего, кроме Кришны. И мы тоже его частички. Поэтому когда Он проявляется в форме Шри Мурти, это не вопрос камня, это не камень, это Сам Кришна. И Гурудев говорил об этом, когда Он здесь был. И он сказал, если кто-то очень удачлив, иногда он может услышать флейту. Здесь иногда флейта играет. Ночью. То удачливая душа, он может услышать и увидеть. То, что здесь происходит, Гурудев говорил, что это вне вашего. Вам кажется, что вы там, как мыши. Мы там мыши, хозяева бара. Главное, такая оранжевая мышь в таком жабо, там зерна, раз там прасад, другие мыши там... Но на самом деле, барин как бы, у мышей там свои танцы, песни. Но барин в доме, и он очень добрый. Понятно.

Поэтому то, что он принимает с любовью, подношение, цветы, служение, ему ничего не нужно. Но он приехал сюда, в этот морозный город, на берег Финского залива, к дедушке-пенсионеру в гости, чтобы одарить каждого своим любящим взглядом. Он дарит его каждому, кто сюда приходит. Такова его уникальная природа.

Если в один день мы сможем это понять, это единственное возлюбленный, который нам нужен. Всё остальное – это временная схема. Это от ума, от иллюзии. Это единственный возлюбленный. Причём он способен через своих преданных дарить любовь всем. Каждый имеет право его любить. При этом любить детей, мужей, матерей, жён. Он столь либерален, столь прекрасен, столь ненавязчив, столь добр. И тем не менее, по-прежнему в нашем эго у нас есть масса причин, почему мы не можем предаться ему. У нас есть плны на будущее, свои понимания. То есть, если сейчас мы встретимся с Кришной, мы ему объясним чётко, почему мы не хотим, не можем, у нас нет времени предаться. Мы ему объясним массу фишек. Но тем не менее, он ждёт. Для него не существует времени. Время существует только для нас. Вопрос нашего придания к нему – это наш интерес, не его. Мы теоретически существуем на том плане бытия, мы внутри него. Мы не отдельные части. Но если мы осознаём потребность связи с ним, то мы переходим в категорию его шакти, энергии. Мы перестаём быть прахом. Начинаем жить. И это, поэтому только сознание Кришны и есть жизнь. Другой жизни нет, дорогие мои. Всё остальное - существование. В камни тоже идут процессы химические. Камень тоже радуется медленно. Крепкие литовские парни. А в сознании Кришны всё по-другому.