Эксклюзивная семья вайшнавов - Лахта
В Китае много нового народа подтянулось. Люди получили посвящение. Шрила Прабхупада сказал, что китайцы примут сознании Кришны, последними, но следовать будут первыми. Я так чувствую, что скоро уже придется брать нам… Поэтому Госвами Махарадж передавал всем свои поклоны. Он очень счастлив приехать в Китай. Сейчас там много наших преданных в Китае. И я надеюсь, что… В 50-е годы пели: русский китаец - на веки! В общем, появились наши китайские братья и сёстры, и сегодня мы добавим ещё и наших питерских братьев и сестёр. Кто у нас сегодня получает инициацию? Где жертвы?
В Абхазии мы были с Виджай Раманам Прабху. Виджай привёз туда технологию здорового питания. Рассказал им, что в далёком блокадном Петербурге он ел листья боярышника и одуванчика. Тут же собрал листья боярышника и одуванчика. Сделал коктейль здорового питания. Все были в полном восторге. Потом пришли коровы, стали просить еды. На Говардхане, у нас уже Говардхан, там целый холм, река течёт. Говардхан очень потрясающий. Весь холм прямо в мандаринах, в апельсинах. Прямо вот так растут, хурма огромная. Прямо ешь не хочу. Поэтому мы решили, что будем делать осенью Вайшнавский фестиваль в Абхазии и весной. Весной, значит, всех блокадников питерских вывозим на огороды абхазские, поедание одуванчиков. Первый подснежники, называется. А осенью уже праздник урожая в Абхазии.
Были у Рамабадры и Ражешвара, там целое пермахозяйство, им достался замечательный дом, больше гектара земли, бамбуковый лес, 4 комнаты, они его отремонтировали, отстроили, все такое было конечно убитое. Сделали такое потрясающее пермахозяйство, там теперь у них грибы шитайки растут маленькие, арбузы. В общем-то, целое хозяйство и там еще несколько дворов. Там достаточно дешево можно купить дома. Мы нашли дома за 100 тысяч с участком, то есть там всем дорого продают, а как когда знаешь, как будто там уже в теме, уже можно дешево купить. Поэтому у нас есть несколько домов в Эстонке и несколько домов в Сухуми, рядом прямо с нашим храмом Говардханом. Ребята активно его ремонтируют, реставрируют. Будет очень красивый храм. И Вишвапати отрастил целую бороду, как Дед Мороз, такой с белой, седой бородой. А я говорю, Вишвапати у нас настоящий Дед Мороз. Можно даже подергать его за бороду. Поэтому была очень интересная, хорошая поездка.
В Абхазии у нас есть Хришикеш Махарадж, наш лидер, который бывший Навокришна Прабху, сейчас он получил саньясу, и очень такой человек, который полностью зарублен на духовной практике.
Лев Толстой говорил всегда, что я не самый лучший толстовец, поэтому я не зарубленный на духовной практике человек. Но когда я вижу Навукришну, мне хочется практиковать жизнь духовной жизни. Хришикеш Махарадж, он сразу бежит в море, бросается, в 4 часа утра купается в холодном море. Настоящий садху. И естественно в его присутствии там никто уже не может меньше стандарта. Он все время там Навадвип еще.
И с приездом наших преданных Сурьи и Бхагавана, он сегодня оживилось в движении. Сурья с Бхагаваном вместе с Рамабадрой построили огромную печку, камин двухэтажный. Мы приехали, у нас уже комната с камином, с печкой. Наши преданные очень активно ведут проповедь, в том числе не только в Абхазии. Вы знаете, что в Абхазии сейчас на Говардхане-пудже в Томске был праздник, фестиваль Говардхана пуджа. И там присутствовал наш замечательный Сахадев Прабху. Сахадев Прабху побывал в Томске, и у нас не так давно Наянам Абхирам открыл центр в Хабаровске. У нас там два центра, центр Гандхарвики и центр Наям Абхирама. И вот новая молодежь, Гандхарвика уже пожилая женщина, она так сказать из ведических …., у нее такая, больше эзотерика, а Наям Абхирам, он такой больше йогу и чистую бхакти-йогу наших учителей двигает. И замечательная была и программа, я приехал туда Сахадев, я туда приезжал. Сейчас Сахадев, еще планируем Ашитоша туда, Варден там был. Поэтому, собственно, в Хабаровске у нас пошло целое движение.
И вот если говорить о трендах таких духовных, духовного роста, за прошлый год у нас появился, например, на каждой лекции нашей в городе, в Киеве, там 300-400 человек приходят на лекции. Ребята открыли уже йога-центр, новые ребята подтянулись, новые получили посвящение. И открыли уже за ближайшее время йога-центр, где постоянно идут программы. Но они там еще йогу преподают, но при этом все время проходят духовные программы. Поэтому благодаря вот этому летнему фестивалю...Помните, да, когда мы начали летний фестиваль первый? Мы провели первый фестиваль в Киеве когда, может быть, год назад. И вот второй фестиваль, к нам пришло уже несколько тысяч человек, и открылся центр. Если будем делать следующий фестиваль в следующем году, ведический, уже придет несколько тысяч человек. Это говорит о том, что на Украине очень большой интерес к сознанию Кришны. И вполне возможно, он и здесь есть, просто пока еще Лахта немножко далеко находится от центра, и она такая более, скажем так, у нас Лахта такое место, куда такой vip, свои приводят своих, люди, которые остаются здесь в Лахте при божествах, они очень «селектируются».
Поэтому можно сказать, что за последние два года наша миссия, она растёт и развивается, это очень приятно. И приятно то, что за последние два года в нашу миссию пришло много молодёжи. И молодёжь взяла в руки Карт Бланш, Ашутош, Варден Прабху, Сахадев. У нас замечательные проповедники. Мы даже поняли, что какой смысл… Мы можем привести Госвами Махараджа раз в год, каких-то проповедников иностранных, но мы сказали, а зачем мы возим иностранных проповедников? У нас свои замечательные проповедники. Тот же самый Ашутош, тот же самый Сахадев, Варден. Но это люди, которые изнутри. И к тому же ещё у нас формировался целый коллектив джифф-джага, оркестра. И следующая ситуация, это то, что выходит архивы Гурудева, лекции.
В общем-то, поэтому можно сказать, что движение идёт полным ходом. Я уже не говорю про ведический планетарий, который вот здесь мы сейчас сошьём ещё купол. У нас будет своя студия 3D. Поэтому мы уже всех преданных призываем, кто связан с искусством, уже может участвовать в создании ведического планетария, ведического контента. У нас есть целая команда во главе с Девамитрой, со Шьямом и Деваприя Прабху. В общем-то, целый ресурс в Лахте получается творческий и духовный.
Я все эти вещи вам рассказываю, так, чтобы сделать небольшой отчет о наших поездках, о том, что происходит, обобщаю. Но, при всем при том, существует движение и нужно помнить, что это движение построено на индивидуальных людях. Их способности принять сознание Кришны, их способности посвятить себя в духовной жизни, их способности что-то отдать, их способности что-то возглавить, что-то сделать. Мы знаем, что на этом фестивале в Томске снимался фильм «Цельно-кедровая оболочка». После съёмок фильмов про вампиров, первые, потом вторых, у нас все томские преданные загорелись театральной деятельностью. У нас появилась целая киногруппа. На следующее лето у нас намечены грандиозные съёмки фильма «Свои против чужих». Как чужие прилетают к своим. Вот был «Хищник против чужого», а у нас «Свои против чужих». Ну вот, в общем-то у нас в Томске намечен глобальный уже… Если первый фильм мы снимали так, на мобильные телефоны, второй такой, уже триллер, то третий уже будет такого голливудского масштаба, полный метр, ну вот, 35 миллиметров. Это будет серьёзный фильм, который пойдёт уже по кинотеатрам, вайшнавским, по крайней мере, виды. И вот как раз фильм «цельно-кедровая оболочка» тоже показывает о том, что у нас преданные спецэффекты, и у нас и Ганеш, и Ведовьяс, в общем, тоже такие серьезные фильмы. Ну и вы знаете, что мы еще тоже ряд фильмов наметили по ведическому планетарию.
Хочу даже сказать, что… Хочешь рассказать, посмешить Кришну, расскажи свои планы на будущее. Сегодня я беседовал с китайскими преданными, и говорю, а вот мы можем вам прислать. Они говорят, а кого вы можете прислать? Я говорю, да вот хотя бы вот по Пуанана, Сударшина приедут на следующей неделе. Они говорят, как это так? Я говорю, а они знают об этом? Они говорят, нет, еще не знают. Я говорю, вечером им скажу на программе.
И была такая в Гаудия Матхе история очень интересная, Шрила Бхактисидханта Сарасвати Тхакур, он был трансцендентной личностью и у него появились первые ученики европейцы. Ну, естественно, был ученик немец, а у преданных всё Харибол, побежали, куда бежим, а проповедовать, а куда мы едем, а мы едем на юг, оказывается, преданный в тапочках вышел, он сказал, садись в машину.Куда машина едет? Она едет на юг. И естественно, немецкому преданному трудно было пережить все эти трансцендентные вещи. Когда немецкому преданному сказали, так быстренько прыгай в повозку, поехали на программу. Но предный пришел к Сарасвати Тхакуру, и он сказал ему дорогой Гуру Махарадж у нас в Германии все планируется за шесть месяцев вперед, а тут мне говорят, что я должен быть через пять минут на программе. Ну естественно, вы понимаете, что на вайшнавской программе в Индии показать белого, а тогда это только начиналось, белых почти не видели в Бенгалии. Поэтому естественно, его там тягали на все программы, он должен был там просто присутствовать. Это такая сева у тебя. И Сарасвати Тхакур говорит, как это я могу планировать что-то за шесть месяцев вперёд, когда я только сам узнал из духовного мира, только поступила информация.
Поэтому мы помним о том, что есть две вещи. Первая - это спецназ, когда спецназовцы садятся в вертолёт, им там открывают пакет и говорят, вылетите сюда-сюда и выполняйте такое-то задание. Это первый метод. Этот метод, в целом, в стиле нашей миссии. Но второй метод, это то, о чём говорил наш замечательный немецкий преданный ещё сто лет тому назад, что, ребята, давайте хотя бы на шесть месяцев будем что-то пытаться запланировать.
И вот мы говорили как раз с Виджай Раманом Прабху, с преданными в Абхазии, мы хотим запланировать майские праздники в Абхазии, мы хотим запланировать фестиваль летний в Москве, мы хотим запланировать фестиваль Джанмаштами, мы хотим запланировать ряд важных событий в этом году и готовиться к ним уже заранее. Мы хотели чтобы не только мы готовились, а готовилась вся миссия к этому, к большому празднику, к приезду международных гостей, к паломничеству. У нас уже работает паломничество раз в год, уже люди знают, ага, тогда-то мы едем, после паломничества у нас то-то происходит.
Вот, поэтому у нас ряд событий, которые мы хотим запланировать в нашей миссии. И естественно, чтобы вы все знали и участвовали в этих событиях всеми своими возможными фибрами. Контакты, фейсбуки, все сидят как тролли в контактных, фейсбуках. Сейчас санкиртана какая? Сейчас санкиртана должна быть контактная и фейсбучная. Сейчас уже подбегать кому-то на улице, говорить, вот тебе книжка, нет смысла. Сейчас уже там ВКонтакте, там красивая девушка пригласила в свою группу, раз-раз, всем парням разослала книги. Они все сидят и читают. Поэтому уже другие принципы работают. Уже можно использовать все наши возможные средства для того, чтобы продвигать сознание Кришны.
И в связи с этим мы видим, что наша семья растет очень быстро. И я всегда напоминаю, потому что сегодня пришли первые люди, которые хотят принять посвящение в нашей семье. Когда-то в Искон произошла такая ситуация, что после ухода Прабхупады все думали, вот там 12 гуру будет, а никто не смог выдержать из всех этих гуру, почти никто, половину оставили, в силу тех или иных обстоятельств. Чтобы вы понимали, быть гуру это не так просто. Но потом люди в Искон подумали, а что же нам, как нам быть? И вдруг они вспомнили, у нас же есть Шрила Прабхупада. И они поняли, что надо не себя продвигать, а продвигать Шрилу Прабхупаду. И то же самое в нашей миссии. Мы говорим о чём? Что в нашей миссии много замечательных проповедников, ваийшнавов. Но у нас есть самое главное, это Шрила Шридхар Махарадж, Шрила Гурудев. это личности которые принесли невероятный духовный вклад в вайшнавизм. Шрила Шридхар Махарадж, он всегда говорил, я теоретик, а Говинда Махарадж — практик. Одна девушка приехала в Шри Чайтанья Сарасват Матх, естественно, пользуясь современными гигиеническими средствами засорился в туалет, она не знала кому об этом сказать и Гурудев спросил, что вы что вы такая беспокойная? Она говорит, туалет не работает. И Говинда Махарадж сказал, что пойду покажу. Говинда Махарадж бамбуковой палкой пробивал туалет. Говинда Махарадж всегда считал себя практиком. Поэтому он знал в матхе всё. От того, как пробить канализацию, до того, как дать высшие заключения Священных писаний. И в чём его пример? Он показал нам, что такое вайшнав. Говинда Махарадж никогда за свою жизнь не показал людям, что он чем-то обладает без Шрилы Шридхара Махараджа. Он всегда говорил, это Гуру Махарадж, это мой Гуру Махарадж. Он показал положение идеального ученика, и поэтому он был идеальным Гуру. Потому что только идеальный ученик может быть идеальным Гуру, по сути дела.
И когда в книжке Шридхара Махараджа, «Шри Гуру и Его Милость» была написана глава такая «Стань гуру», Говинда Махарадж всегда смеялся, он говорит, нужно было перед этим написать главу, «сначала стань учеником, а потом ты станешь гуру». Так вот, придя в нашу миссию, мы на самом деле, только пытаемся стать учениками. Что такое быть учеником? Быть учеником - это следовать дедушке Ленину. То есть наши основатели. Сколько там большевиков, Камо, Лозо, Дзержинский. Есть основатели нашей миссии. Шрила Шридхар Махарадж и Шрила Гурудев Махарадж. И Шрила Шридхар Махарадж сказал про Нароттама Даса Тхакура замечательные слова. Он сказал, Народтам Дас Тхакур не был слепым последователем. Что такое быть слепым последователем? Быть слепым последователем - это не понимать той традиции, той глубины.
И честно скажу вам, вот недавно, когда я был в Таиланде, у меня была возможность слушать архивы Гурудева, работать над новой книжкой, которую Рагалекха переводила, «Амная-Таттва». Это потрясающая книга. Я подумал, с одной стороны, эта книга вроде бы как для тех, кто в теме, для начинающих. А с другой стороны, Шрила Говинда Махарадж в этой книге раскрывает самые сокровенные идеи нашей сампрадаи, путь, Рупы, Рагхунатхи, молитва Рагхунатхи Даса Госвами и так далее. То есть, это эксклюзивные идеи вайшнавизма.
Но я хочу сказать, что в нашей миссии есть множество эксклюзивных идей. Шрила Шридхар Махарадж написал множество эксклюзивных молитв, которые, может быть, мы даже все не знаем и не читаем. Шрила Шридхар Махарадж написал «Шри Шри Према-Дхама-Дева Стотрам», это концентрированная «Чайтанья Чаритамита». Шрила Шридхар Махарадж хотел написать выжимку из «Бхагавата-арка-маричи-мала», только он хотел не 1000 шлок, самые главные из Шримад Бхагаватам, а 300 шлок выбрать. То есть в нашей миссии есть очень глубокие эксклюзивные концепции, поэтому наша миссия отличается.
И одна преданная сказала мне, вот мы поклоняемся Джаганнатху. Но я сказал, Джаганнатха, в целом, это «исконовская» тема, если честно. Потому что Джаганнатха, Балабадра, Субадра, там где Джаганнатха, там присутствует Баладев и сестра Субадра. Это становится нашей темой, когда Джаганнатха едет на Радхаятру. Когда Джаганнатха едет на Радхаятру, тогда это, потому что Джаганнатха возвращается во Вриндаван из Двараки. И вот там во Вриндаване, в храме Гундича, там появляется Радхарани. Шрила Шридхар Махарадж и Шрила Гурудев - это эксклюзивные слуги Радхарани. Поэтому они никогда не выходят за пределы Вриндавана. И, я сказал, если в целом Шрила Шридхар Махарадж, он экстрагировал в Бхактисидханте Свами Прабхупаде переживания сакхьи-расы. Сакхья-раса очень возвышенная. Кришна-Баларам-Мандир открыл Прабхупад. Он написал стихи в умонастроении сакхьи-расы. То есть показать, что великий вайшнав был в умонастроении сакхьи-расы и друзей Кришны, в этом нет ничего.
Но Шрила Шридхар Махарадж был эксклюзивным последователем Радхарани и Махапрабху. И идея Шрилы Шридхара Махараджа и Гурудева это была эксклюзивная разлука Махапрабху. Поэтому Шрила Шридхар Махараж дал «Золотой вулкан божественной любви», он описал своим языком сокровенной идеи «Чайтаньи Чаритамриты», потом он описал своим языком идею разлуки. В других сампрадаях, на флаге этой сампрадаи написано, «В этом мире нет разлуки». Ну что преданный Господь всегда пребывает друг с другом. Но не у Махапрабху. Махапрабху сказал, нет, в этом мире есть разлука. Он сказал, в том мире нет разлуки. Но когда Махапрабху приходит в этот мир, чтобы испытать разлуку с Радхарани, тогда что-то новое рождается. И поэтому сказано, ты увидишь Голоку в Гакуле, а не Гакулу в Голоке. То есть, по сути дела, есть две реальности. Первая - это Вриндаван идеальный в духовном мире, но там нет демонов, и там нет разлуки. А второе дело - это Вриндаван в неидеальном мире, который называется Гокула.Так вот, оказывается, Вриндаван в неидеальном мире более идеален, потому что там есть и демоны, и разлука. И поэтому вайшнавы говорят, ну ещё неизвестно, где настоящий Вриндаван, то есть где более полная, где более полная реальность? Поэтому ты увидишь одно в одном, другое в другом.
Но ты помнишь, да, почему Кришна приходит в этот потому, что ему нужна игра, ему нужны демоны, ему нужны ему нужна Путана, Багасура, Агасура, ему нужны… Он приходит как… чтобы испытать разлуку. Если мы говорим о «Брихад-бхагаватамритам», то всё исследование наших учителей, в том числе Санатаны Госвами, построены на антологии Кришны-лилы, где Кришна сам испытывает разлуку во Вриндаване. Кришна возвращается во Вриндаван. То есть, с другой стороны, мы говорим, Кришна всегда в Вриндаване, как Он сказал на Курукшетре гопи, что Я всегда и везде. Столь глубокое состояние разлуки, что даже Кришна вынужден устраниться в какой-то... Он пребывает в сердцах преданных в какой-то момент. Слишком просто... Кришна же наслаждается эмоциями любви. И поэтому, где столь глубокие эмоции, Кришна вынужден войти в сердце каждого, чтобы переживать самое сокровенное чувство разлуки. И всё это принесли наши учителя нам. Это наше сокровище.
Мы очень далеко от этого, но мы знаем, что мы попали в уникальную семью вайшнавов, в эксклюзивную линию. Причём, когда Шрила Шридхар Махарадж говорил об этом, он говорил, что прощаются все оскорбления, но он также сказал, что мы очень удачливые оскорбители. Не всем оскорбителям так повезло, что попали в «аппарат-банджан-пат». И я вижу, что тенденции, тренды нашей линии здесь это, в Москве у нас Гирирадж, здесь Гирирадж. Гирирадж заполонил собой все пространство. В целом, мы не можем сказать, что там в других миссиях вайшнавских, поклоняются Говардхану, так как... Все поклоняются Говардхану, но в нашей миссии это присутствует здесь, в Абхазии, в Сибири. Это приняло некую форму.
Поэтому преданные, которые приходят в нашу миссию, они очень удачливые, они приходят в семью. Поэтому они должны будут изучить духовное наследие наших учителей. И наша задача помочь. Как Госвами Махарадж. В чём его великое положение? Он раскрывает это, он раскрывает идеи Шридхара Махараджа, раскрывает идеи Говинды Махараджа, он помогает нам это помочь. Это не маленькое дело. Поэтому есть сокровище наших учителей, а есть наше положение, как новых ачарьев. Мы раскрываем эти идеи, помогаем, сами пытаемся постичь, но есть еще другие, это проповедь. Мы даём всем большим количеством душ, присоединиться. В проповеди участвуют все. Каждый, кто здесь находится, он в какой-то частичке участвует в проповеди. Может быть, там Бхакти Сундар Прабху, он цифрует кассеты в архиве, но это очень важно, потому что мы хотим, чтобы эта проповедь была соприкосновенна с первыми источниками. Может быть, там команда самураев, она работает с аудиторией. Это тоже очень важно. Мы учимся работать с аудиторией. Другие преданные занимаются интернетом, кто-то занимается поддержанием храма. Кто-то может сказать, я не выхожу на проповедь, я нахожусь в храме. Мы даже сейчас на Харинаму не выходим, в связи с политическими последними событиями. Но это вовсе не значит, что мы здесь не занимаемся проповедями. Человек на войне, который участвует и в инфраструктуре, и в самой войне, он участвует в войне. Кто-то на передовой, кто-то как говорится, но у нас везде здесь передовая. Начиная от храма, заканчивая другими проектами.
Поэтому сегодня я не стал читать какие-то длинные духовные проповеди, я немножко рассказал о том, что нас ждет, чем мы занимаемся и для чего мы здесь все собрались и надо сделать свое темное дело.
ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда
ш́рӣ-адваита гада̄дхара ш́рӣва̄са̄ди-гаура-бхакта-вр̣нда
Вернее светлое дело, из темноты в светлое.
Ты очень неудачливая душа, то что здесь, перед божествами Гуру-Гауранга Радха-Мадхава, перед нашими пуджари, старейшими преданными, старшими преданными, братьями, сёстрами, и ты присоединяешься к нашей семье. И придя в эту семью, ты приходишь, чтобы посвятить себя духовной жизне. Это важное событие в твоей жизни, это больше, чем день твоего рождения. Это день того момента, когда душа начала свой путь обратно. Сказано, что Господь стремится к душе, а душа стремится к Господу. Но в момент посвящения они встречаются. И Кришна нисходит через Гуру-парампару. Кришна в звуке проявлен, в большей степени, в этом мире. Это самое такое проявление в звуки в сердце. Поэтому то, что сейчас произойдет, за пределами чувств. Ты не можешь это чувствами почувствовать? Мы всё хотим… Чувствуется только душа, а душа, она ещё должна пробудиться. Это как ребёнок, он рождается, он ничего не может понять. А ещё есть некий процесс зачатия. То есть это вообще такой тонкий-тонкий процесс, но благодаря этому проявляется жизнь. И вот сейчас в твоё сердце войдёт маха-мантра Харе Кришна через Гуру-парампару, она всегда передаётся. И Кришна, Он хочет явить себя. Он может использовать любого. Также может использовать тебя. Кришна использует здесь всех. Поэтому люди говорят, о, Харе Кришна, кришнаиты. А где вы слышали Святое Имя? Кришнаиты пели. То есть Кришна использует всех преданных. Поэтому сейчас через Гуру-Вайшнавов ты получишь Святое имя и постепенно это имя должно очистить твое сердце. Это очень долгий, очень сложный процесс. Тебе потом преданная расскажет, ой, я так думал, раньше все так было легко. Это я думал, я такая… А потом я поняла, что я такая совершенно другая. Я вообще никакая. Но я такой-никакой. Но так-никак. Но при этом надо помнить, что процесс происходит. И какой бы он ни был, он не ощутим для наших чувств. Чувств. Это процесс нашего духовного роста. Поэтому мы пришли сюда, чтобы расти. Поэтому инициация только начало. Сначала вера, потом общение, потом приятие посвящения, потом служение. И только потом некий проявится вкус. То есть мы как бы самое вкусное оставляем не на потом. То есть это все придет к тебе в процессе духовной жизни. А духовная жизнь – это подвижничество или подвиг. Почему подвиг? Всегда идти против себя. Потому что всегда должен действовать против себя. Это удивительная вещь. Действовать ради себя, это всё понятно. А как действовать против себя?
Потому что в тебе есть два «я». Первое – это инстинкты и животное начало. А второе – это высшее начало. Поэтому нас всегда давят инстинкты, животное. Чувство самосохранения, размножения, защиты, еда, сон – это всё инстинкты. Эти инстинкты всегда говорят «хочу спать, хочу есть, хочу то, хочу наслаждать вожделение, хочу, хочу, хочу». Эти инстинкты внутри, от этих чувств избавиться сложно. Но есть другой инстинкт, инстинкт души, который говорит, что «я бессмертная душа, ни хлеб насущный меня не сделает счастливым». Никто в этом мире, обратите внимание, все четыре раза в день едят, но никто не чувствует себя удовлетворенным. Почему? Потому что невозможно удовлетворить чувства души через материальный мир.
И вот мы хотим удовлетворить чувства души. А как мы можем удовлетворить их? Только удовлетворяя чувства Господа. Поэтому воспевание Святого Имени является одним из самых высших форм поклонения. И во всех религиях является мистерией. Только великие святые старцы в православии знали тайну имяславия. То есть это не так вот просто ты попал в конфессию. Поэтому, когда мы говорим о посвящении, это мистерия. И раскроется это посвящение только через внутреннюю, сердечную, настоящую молитву. То есть ты должен стать молитвенником. Фактически у тебя очень простая задача — стать святым. И когда ты станешь святым, ты поймёшь, что в святости нет пределов. Что там есть Нарада Муни, второй, третий, пятый. И ты скажешь, как это? А только так. Поэтому ты всегда должен понимать, я ещё пока святым не стал. То есть, если ты скажешь, ну я уже стал святым, мне вот дали бусы святые, носят, одежду носят святые. Но одежды и бусы не делают человека святыми. Поэтому настоящий вайшнав, он в первую очередь что себе говорит? Я недостоин. Нет тут достоинства, ты ничем это не заработал. Ты получил милость, И теперь стоит вопрос о том, что помнить всегда, что мы недостойны.? И Шрила Гурудев говорил, я недостойный. А что уже о нас говорить?
ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда
ш́рӣ-адваита гада̄дхара ш́рӣва̄са̄ди-гаура-бхакта-вр̣нда
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе
Прежде чем ты будешь воспевать Харе Кришна маха-мантру, всегда призывай к именам Гауранги. В Чайтаньие Чаритамрите здесь сказано, Харе Кришна маха-мантра для освобожденных душ. Поэтому никто не может ее воспевать. Но как только грешник воспевает, что панча-таттву то, сразу же, несмотря на все оскорбления, он получает сукрити. Поэтому прежде чем мы призываем святое имя, которое не отлично от Кришны, мы воспеваем Чайтанью Махапрабху панча-таттву мантру. Теперь слушай Харе Кришну мантру.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе
От большой бусины доходя до малой бусины, не пересекая Сумеру, туда-обратно, туда-обратно, минимум четыре круга, но это самый минимум. Первое правило в духовной жизни - всегда помнить о Кришне, второе правило - никогда о Нём не забывать. Если ты будешь помнить не о Кришне, будешь помнить о чем-то другом. О каких-то материальных ощущениях, не самых возвышенных. Поэтому всегда старайся удерживать в уме памятование о Господе через имя. И это и есть подлинное имяславие. Но настоящие вайшнавы заняты непрестанной молитвой. 24 часа они славят Господа санкиртаной. Но это вовсе не значит, что ты занимаешься только ментальной деятельностью. Ментальная деятельность является самой высшей в духовной практике. Мы все занимаемся практическим служением.
Поэтому Шрила Прабхупада говорил всегда, работай сейчас, самадхи позже. То есть сейчас мы трудимся. И обратите внимание, Шридхар Махарадж не признавал тех, кто занят практикой, но не могут служить. Поэтому он не считал, что это служение. Это псевдо-служение. Подлинное служение - это само предание, самоотдача. Поэтому всегда в обществе вайшнавов ищи себе самое низкое служение, самое высокое служение, такое, как воспевание святого имени, к тебе придёт. Чтобы поддерживать вкус к святому имени, нужно всегда быть в смирении и в покаянии. А для этого нужно не совершать оскорбления, а мы всегда совершаем оскорбление, потому что мы в гордыне пребываем. Поэтому мы не можем ощутить вкус. Покаяться, лишиться гордыни, заниматься служением, и тогда эта милость придет. Это очень легко давать такие наставления, какие я сейчас тебе даю, но следовать этому очень тяжело. Поэтому мы все пытаемся стать последователями, то есть мы следуем. С этого дня ты принят в семью Вайшнавов и получишь книгу, прочитаешь о славе святого имени, о том, как воспевать святое имя. Десять оскорблений существует. Гуру-авагья и садхуу-нинды первые. Но есть еще другие оскорбления, такие как считать других полубогов равными Кришне, или, например, продолжать совершать греховную деятельность, надеясь на славу святого имени. Очень любят в Индии курицу сварить в воде Ганге. Или думают, что сейчас совершу грех, потом Харе Кришна повторю и будет все хорошо. Святое имя же все очищает. Это ужасные вещи.
И все эти оскорбления, одно из важных оскорблений, которые описаны в книге «Харинама Чинтамани», если ее прочтешь, это невнимание. Там сказано, что если у человека есть бхакти в этой жизни, значит было в прошлом и будет в следующей. Ты уже имел какое-то определенное сукрити, какое-то соприкосновение с бхакти в прошлой жизни. Ну может быть ты был собакой, где-то поел прасад, никто не знает. Ну вот, тут ничего смешного нет. Только что Авадхут Махарадж скажет, у всех сразу разгоняются процессы. Мы просто о чём говорим? Я просто объясню, почему. Если мы как животные соприкоснемся, это будет неосознанно. Животное может попасть, где-то прасад, мимо храма прошла, птица пролетела вокруг храма, совершила парикраму. Но сейчас речь идет не о агьята-сукрити, а осознанное сукрити. Понимаешь, сейчас у тебя очень важно, ты в человеческой жизни, у тебя осознанное сукрити, осознанное служение. И вот сознание Кришны может быть только на осознанном плане. Если человек думает, что я приехал, например, умирать во Вриндаван, он умирает не во Вриндаване, он умирает в штате Уртер-Продэш. Вриндаван – это тот план сознания, который там присутствует. Поэтому человек думает, я пошёл мыться в Гангу. А говорят, что в зависимости от уровня сознания, благо от омовения. Поэтому туда заходит йог один, получает преданный другое, а материалист – третие. Материалист смывает грехи, но тут же совершает новое. Йог, он видит это как некую трансцендентную субстанцию, а преданный настоящий, который заходит, он Гангу от грехов очищает. Потому что слишком много грехов течёт в Ганге. Поэтому в Бхагаватам сказано, что вайшнава такого калибра, как ты, предназначена у Шукадевы, чтобы очистить места паломничества. Что есть вайшнавы, которые очищают собой места паломничества. А есть материалисты, которые используют что-то духовное, но не более чем, чтобы сегодня «накосячить», а завтра опять наслаждаться.
Поэтому мы всегда помним о том, что следование святым, наши учителя были великими святыми, изучай их традицию, изучай их духовное наследие, изучай их книги, изучай их лекции, изучай в целом, общаясь со своими братьями и сёстрами. Мы обретаем великое благо.
Гуру – это никогда не человек, Гуру – это Господь. То есть каждый раз, когда мы совершаем служение, как, например, в Бхагавад-гите Кришна говорит, «Я, алтарь, пуджари, ложечка для приглашения для ягьи, жертвенный огонь – все имеет природу Абсолюта». Я думаю, как это Ананда имеет природу Кришны. Лицо-то у него не такое… оно ещё более… у Кришны чёрное, а у него бледное. Поэтому мы помним, что Кришна не отделен от своей энергии. Поэтому почему пуджари – часть Кришны? Не потому что Он Кришна, а потому что есть такое понятие, как энергия служения. Поэтому мы рассматриваем Гуру, как Кришну изначально, а в целом мы понимаем, что Кришна не отличен от Его энергии. И Радхарани — это энергия Кришны. Она приносит счастье Кришне. Поэтому мы рассматриваем Гуру-Вайшнавов не отличных от Кришны, потому что это часть мира Кришны. И ты сейчас попал в эту семью, поэтому ты тоже часть мира Кришны. Но чем глубже твоё сознание пробудится, чем больше служения произойдёт трансцендентное, тем более это будет реальным. Сейчас это гипотетически, когда ребенок рождается, его служение гипотетически говорит, вот родился слуга, но позже это пробудится. Мадвананда, тебе нравится имя? Хорошее? Харе Кришна. В твоем имени есть приставка Ананда. Мадвананда. Это имя Брахмачарьи или Саньяси.
Я помню когда я принял саньясу Гурудев мне отдал свою оранжевую рубашку шелковую в этот день. Я одел вышел, он говорит, как круто смотрится, прямо как «исконовский» гуру. Я подумал это, как это можно понимать. И недавно это оранжевую рубашку я нашёл, и она у меня лежит. Её Гурудев подарил на саньясу. Я говорю, Гурудев, мы же шёлк не носим. Он говорит, ничего, ничего.
ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда
ш́рӣ-адваита гада̄дхара ш́рӣва̄са̄ди-гаура-бхакта-вр̣нда
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе
Это Панча-таттва мантра. Прежде чем мы воспеваем Харе Кришна мантры, мы повторяем ш́рӣ-кр̣ш̣н̣а-чаитанйа прабху нитйа̄нанда….. Харидас Тхакур, который был Намачарьям, воспевал 300 тысяч святых имен. В тот момент, когда уходил из этого мира, держал Чайтанью Махапрабху за стопы и повторял Кришна Чайтанья, Кришна Чайтанья, Кришна Чайтанья. Поэтому памятовать о Гауранге - это значит идти по пути милости. Потому что Харе Кришна маха-мантра для самых возвышенных душ - это Кришна, который не отличен. Кришна и Радхарани в маха-мантре. Теперь слушайте ее.
Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе
Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе.
Шрила Говинда Махарадж получил эту мантру от Шрилы Шридхара Махараджа, а Шрила Шидхар Махарадж — от Сарасвати Тхакура по Гуру-парампаре. Эта мантра со времён Махапрабху передаётся из уст в уста. И только один принцип — искренность. Поэтому Гурудев сказал, что если ты встретишь искреннюю душу, ты должен передать ей мантру. Мы не спрашиваем, что человек совершил, какие в миллионы жизней грехов, на каком уровне он находится сегодня, завтра, какова его вера, это все не имеет значения. Но искренность. И мы принимаем вас, как искреннюю душу в нашу семью. И надеемся, что вы это искренне примете и будете искренне следовать. Искренность, как говорил Шридхар Махарадж, она непобедима. Поэтому повторяйте ежедневно минимум четыре круга. Махапрабху сказал, «киртаниях-сада-хари», непрестанная молитва. Старцы Вайшнавы непрестанно молились. Первый принцип, непрестанная молитва - это покаяние, а покаяние это значит избавиться от оскорблений живых существ. Первое оскорбление, самое страшное, это оскорбление гуру, второе оскорбление - оскорбление вайшнавов. Поэтому не должны рассматривать вайшнавов, как материальных личностей, гуру, как человека, преданных, как хороших или плохих. Мы помним, в каждом преданном душа. Каждый преданный, так же мы, искренни. Может быть алмаз иногда лежит в грязи, но при этом он алмазом остается.
И это очень тонкое осознание Кришны, но мы постепенно осознаем, что преданные – это души. Поэтому мы не должны относиться к ним, как к физическим телам. Воспевайте ежедневно маха-мантру. Как Вас звали в миру? Аня. В следующем дне Вас будут звать Арати Девидаси. Арати - это процесс. Аратханам - это радовать, поклонение. Арати - это процесс поклонения. Мы всегда арати проводим. И в арати должен присутствовать всегда свет. Поэтому у вас тоже должен быть всегда свет духовной жизни.
К нам пришел один парень в Харькове и говорит, я хочу чтобы вы назвали меня Санкиртан Дасом. Госвами Махарадж назвал его Санкиртан Дасом. Госвами Махарадж жил у него, он с ним ходил каждый день на лекцию в Искон возвращался утром. Так Санкиртан Дас общался с нами. И это было замечательно, потому что Санкиртан Дас по-прежнему где-то в Харькове. Но удивительная вещь, что иногда можно даже увидеть садху, но не узнать его. Но тем не менее совершить служение. Поэтому мы говорим о сознанном служении.
Мы очень счастливы, что сегодня, в этот день, наши братья и сестры присоединились к нам. И мы хотели бы жить так же, как в доме, в мире Кришны, одной семьей, так же мы хотели, чтобы эта дружная семья была здесь в Питере, собственно так и происходит. Мы надеемся, что наши братья и сёстры присоединятся к нашей миссии всем сердцем и найдут умиротворение в служении, в поклонении. Потому что отдавать всегда выше, чем брать. Но когда речь идёт о тех, кто может отдать что-то, мы всегда видим, что их очень мало.
Если мы зададим объявление о «приходите забирать», прибежит толпа. А если мы скажем, придите отдать, то только, может быть, несколько безумцев придет. И вот это был всегда стиль Гуру Махараджа. Он говорил, что мы рекламируем. Мы часто говорим, праздник, приходите поесть, потанцевать, тысяча людей. Приходите готовить на праздник. Ну, пришло несколько человек. Но мы всегда знаем, что те, кто в своем сердце стремятся к отдаче, они испытывают гораздо больше счастья. И положение слуги является высочайшим. Поэтому мы стремимся получить благословение слуг. Поэтому сегодня, получив посвящение, повторите Харе Кришна маха-мантру и попросите благословения всех преданных. Потому что без благословения преданных невозможно в сознании Кришны продвигаться в духовной жизни. Харе Кришна.