Видение божественного слуги - Лахта

И вот чтобы у нас не было таких дежавю, Бхактивинод Тхакур говорит о том, что тот кто смирение травинки, терпеливее дерева, почитает всех и каждого.

Не ищет почёта для себя, тот способен постоянно воспевать Святое имя Кришны.

Если твой ум постоянно в величайшем внимании погружён в воспевание Святого имени,

то ты обретёшь необходимые качества для воспевания Святого имени Господа Кришны.

Есть такая шлока апарадха Харинама, парикрама Харинама.

Все оскорбления, все несовершенства в духовной жизни и воспевании Святого Имени

освобождаются через духовную жизнь и через воспевание Святого Имени.

Потому что часто люди говорят, что они не в состоянии жить духовной жизнью,

поэтому они не живут духовной жизнью. Но это неправильно.

Я говорил одному нашему общему другу, что не нужно квазимодиться.

Ну, потому что есть такое понятие, это квазимодство,

или то, что у евреев, собственно, чувство неполноценности

или вины, там, да, там, мы Христа распяли и так далее.

Я всегда говорю евреям, лично вы Христа не распинали,

вы еще не до какой степени поднялись до такого возвышенного

положения, будьте чуточку менее жадными.

Не надо как бы себе загонять какие-то комплексы в голову,

Потому что единственное, что мы можем сделать, это служить.

Да, мы несовершенные слуги, мы не умеем служить, у нас гордыня, у нас нет качества для служения,

но мы обретём всё через служение.

И повысить качество нашего служения всегда повысит...

Это очень важная песня, которую говорит Бхактивинод Тхакур.

Она говорит, что «будучи смиреннее, чем травинка, считай себя ничтожным, бедным, недостойным,

Отбрось ложное эго, но при этом не говори, поскольку я бедный, недостойный, я не буду служить.

Ты почему картошку не почистил? Я очень бедный, недостойный.

А почему на ароти не пошел? Я недостойный, я бедный. У меня нет сил.

Вот курить есть, очень легко, а вот служить нет. Ну вот, это неправильно.

Будучи смирением от травинки, считая себя более низким, бедным, недостойным,

Отбрось свое ложное эго. Будучи терпеливым, как дерево, ты должен прощать и терпеть полностью отказавшись от насилия. Занимайся поддержанием и защитой других.

Преданный он всегда заботится о других преданных. Это его качество. Он не заботится о себе.

Живи, никому не причиняя беспокойства, делая другим добро. Не заботься о собственном благополучии.

Это, конечно, больше всего материалистов разбирает, как это надо не забыть о собственном благополучии.

Но вчера после замечательной лекции о здоровом образе жизни мы с Вишвой пошли в кино. Вернулись очень поздно.

Кино такое полудуховное, конечно, но попытка создать сейчас...

Это братья, которые стали потом братом и сестрой.

Ну вот, так получилось.

Я так понял, я так думал, а чем же они все-таки хотят показать?

У них всегда в матрице все с точностью наоборот.

Вместо того, чтобы в духовный мир высшая реальность была прекрасна,

у них высшая реальность – это космический корабль, в который сражаются люди

и попадают в мир агентов, в иллюзорный мир.

То есть они вроде начитали всякие буддийские книжки, восточные философии,

у них всегда то ли есть проблема с голливудскими сценаристами, ну короче, как хотели как лучше, все через это самое через одно место они говорят им, а почему вы делаете

с той сложной операцией через это место мы все через него делаем

ну вот, и вот это вот такая как бы проблема вроде бы они хотят правду сказать, а

запутываются еще в большей глупости ну я знал изначально, что это кино тоже

будет глупостью мы пошли с Вишвой смотреть его

Ну и там очень неплохо такая история, 4-5 судеб переплетаются.

Я только не до конца понял, что они хотели сказать. Вероятно, они сами не до конца поняли. То есть они пытались говорить о будущем, религии,

что будущее исходит из прошлого. И даже, как бы,

у них появилась там какая-то девушка, пророк,

которую в далёком будущем вообще воспринимали как богиню.

но в итоге, ну то есть они хотели показать, что какие-то реальные вещи, которые

происходят сегодня с людьми, завтра людям будут поклоняться.

Это все очень хорошо, как бы это все очень классно, но в итоге у них, как всегда, ничего не получилось. Но важная вещь, которую я для себя увидел там,

очень важный момент, который я для себя увидел в этом фильме, позитивный момент,

то, что в какой бы жизни человек не оказался, в каких обстоятельствах

он не оказался если он следует определенной внутренней истине

то эта истина обязательно приведет его к более высшей истине

это вот, ну как бы есть там некий такой момент в этом фильме

а он как он называется? Призрачный атлас, да?

облачный атлас Он показывает, что, в принципе, если ты следуешь какой-то истине...

И ещё такой момент был позитивный, что, в принципе, человек, который следует истине, он следует из жизни в жизнь.

Поэтому там тоже герои, которые попали в этот фильм, они как бы следовали истине из жизни в жизнь. Это тоже хорошо.

Хотя я не уверен, что именно это хотел сказать режиссёр.

Я вообще думаю, что режиссёр плохо понимал, что он хочет сказать.

Возвращаясь к Бхактивиноду Тхакуру на самом деле очень глубокая философская мысль

Бхактивинод видел настоящее прошлое и будущее и Вайшнавы они не живут в рамках какого-то ограниченного времени и пространства, когда Бхактивинод говорил что сюда в Майпур приедут тысячи русских немцев танцевать харе кришна махамантру никто не

верил, что русские да тем более никто не мог представить во времена советского союза, когда Шридхар Махарадж спросили, что по поводу России Шридхар Махарадж сказал

облако атеизма повисла над этой страной.

И еще очень важный момент который был проявлен в том фильме что то что мы делаем сейчас мы не можем этого оценить здесь и сейчас. Например, здесь и сейчас мы в храме Кришны, и мы не можем этого оценить, но

следует помнить, что через несколько сот лет, даже может через несколько десятков лет,

даже может еще мы доживем, мы увидим, что на самом деле множество людей примут

сознание Кришны. Эти множество людей примут сознание Кришны, они будут завидовать нам.

Почему? Потому что это как мы говорим, о, а как вот, например, Шридхар Махарадж, ему

повезло он жил во времена Сарасвати Тхакура, или а как повезло тем хиппи

американским которые лично видели Прабхупаду, некоторые наши последователи

говорят, о как повезло там тем, кто лично общались Говиндой Махараджем и так далее

тому подобное, но суть состоит в том, что люди будущего они будут завидовать нам

могут завидовать нам скажем так, конечно, могу сказать вот идиоты да у них были

такие возможности они не реализовали поэтому не следует думать, что только

лишь могут завидовать. Да, эпоха может, время всегда может показаться, что мы

как бы промолодушничали, совершили какие-то косяки.

И поэтому Бхактивинод Тхакур, который находился вне времени

и пространства, он говорит очень такие космические истины.

И он говорит, что «живи никому, не причиняя беспокойства.

Великой душе, обладающей всеми этими качествами,

не следует гордиться своей святостью, но отвергая положение

и престиж, она должна постоянно оставаться смиренной в своём сердце.

Всегда помним о том, что Кришна находится в сердцах всех живых существ,

и ты должен постоянно оказывать почтение, должное уважение всем живым существам,

потому что Господь в их сердцах.

Смирение, милосердие, забота о других, отказ от возвышенного положения —

всё это является четырьмя качествами, необходимыми для совершения киртаны.

То есть киртана — это служение, санкиртан — это служение.

Если мы хотим совершать подлинное служение, то мы должны обрести такие качества.

И Бхактивинод Тхакур с плачем у святых стоп, говорит следующее,

«О мой Господь, когда ты даруешь все необходимые качества для Кришны Киртана».

Нам кажется, что все качества, которые необходимы и есть, они присутствуют в нас. Но тем не менее, только Господь может наделить нас всеми способностями.

И Господь всегда слышит молитвы предавшихся душ, и он наделяет качествами предавшийся душу. Почему я сказал, что нельзя квазимодничать?

Мы не должны сказать, что я такой плохой, меня никто не любит,

что у меня что-то не получается, что я не буду. Это неправильно.

Скорее мы должны всем своим сердцем прийти к Господу и сказать,

Господь, я попал в такую ситуацию, что меня не воспринимают люди.

Почему я попал в такую ситуацию? Махапрабху говорит в Шикшаштаке, я сам причина всех своих страданий. В принципе, я совершил действия.

Просто единственная проблема, что ты совершил эти действия в прошлом,

а сейчас уже пришли последствия этих действий.

В прошлом я совершил какие-то действия, какие-то ошибки, но сейчас пришли последствия.

Поэтому я не буду концентрироваться на последствиях, я буду

сейчас совершать действия, которые создадут моё будущее.

Мы помним, что всегда, я всегда говорю ребятам,

что мы работаем всегда на долгие инвестиции, это наша репутация.

Сначала ты работаешь на бренд, потом бренд работает на тебя.

То есть никогда без труда ничего не получается.

И принцип такой, что человек не может сразу же сегодня

картошку закопать, а завтра выкопать и съесть.

Да, необходимо сначала посеять какой-то фрукт, поливать его, и потом это даст плоды.

И так же сказано о Святом Имени. Мы хотим очень быстрый результат, очень быструю

отдачу, но быстро, как говорится, только кошки родятся.

В духовной жизни ничего быстрая не получается.

Порой какие-то несовершенства нашего характера, на это уходят годы или жизни.

Но в духовной практике, если мы будем следовать ей постепенно,

шаг за шагом, методично, то мы достигнем определенного результата и понимания.

И вот в этой связи часто говорят, что что такое сознание Кришны, корабль сознания Кришны можно понять только тогда, когда ты с него упал.

Ты упал с корабля в сознание Кришны?

Кажется, корабль очень медленно идет, потому что

ты летишь в космосе, непонятно, ты летишь со скоростью миллиардных

километров в час, а на самом деле планеты также стоят.

То есть так же мы, мы в сознании Кришны летим со скоростью миллиарда километров в час, как корабль идет.

Он идет, кажется, там у нас только 20 узлов в час, но стоит только тебе упасть с корабля,

как ты увидишь, что очень быстро, как бы ты его не можешь догнать.

И вот в этой связи нужно сказать, что в духовной жизни у нас очень мало объективных критериев нашего роста. У нас нет, например, кришнодозиметра.

Раз, бзззз, поднес, о, у меня там нормально, Туласи, у вас кришнодозиметр зашкаливает, у вас столько сознания Кришны, чуть сбавьте темпы.

Или, наоборот, к себе, бзззз, поднес, о, у меня кришнодозиметр не доходит.

Обычно я на такой вот дозе. Это такая доза.

Ну, люди привыкли, конечно, мерить кругами.

То есть можно какими-то объективными вещами мерить

кругами, узлами, еще чем-то, но нет никакого прибора.

Поэтому следует помнить, что есть внутренние определенные

чувства, но эти чувства очень трудно доверять.

В сознании Кришны, например, удивительная вещь, что

сознание Кришны — это то, что невозможно увидеть

в себе, но можно увидеть в других.

И сознание Кришны мы будем видеть в других, даже когда

Махапрабху безумный танцевал, и Махапрабху плакал и говорил,

во мне нет ни капли любви к Кришне.

Ну как наркоман, али алкоголик, да, сколько бы он ни выпил,

ему всё не хватает.

А кто-то говорит, да ты уже пьяный, ты уже опьянённый,

ты опьянён Кришна прямо. И Махапрабху говорит, да какая я Кришна према, у

меня вообще ни капли нет. И кто-то думает, мне бы хотя бы капельку твоей Кришны

премы. Но, естественно, Махапрабху рада бхава субалитам, можно представить

его дозу сознания Кришны, его дозу любви. То есть Верховный абсолют, который источник любви, красоты и гармонии, какой нужный дозняк ему засадить в сознание Кришны, в сознание самого себя,

чтобы его вырубило. Но тем не менее мы знаем, что несмотря на это, Махапрабху,

он однажды, когда пошел в храм Джаганата, он стоял у Гаруда Стамбы, а Гаруда Стамбы такая колонна, И он иногда облокачивался об неё, иногда упирался в стену,

и там, где-то у него отпечаток его руки, он иногда плавил своими руками стены,

храма Джаганата от Кришны Премы. Иногда у него текли слёзы, и образовывался такой дичь, в полу такая выемка, где были слёзы Махапрабху, когда он видел Господа Джаганата. Представляете, что было с Махапрабху, когда он был на даршане в храме.

Ну вот, а люди же... Махапрабху был высокого роста, 2 метра,

фактически как Аватар, 2 метра, там сколько, 8 или 10 или 12 сантиметров, я уже не помню. По-моему 2,12.

Представляете, Махапрабху как футболист, да, то есть такой вот...

Махапрабху длинные руки. Вот он стоял такой красивый,

его накрывала Кришна Према, а сзади там толпа.

Индусы и так, ну все, кто знает в Индии, да, там

они все в одну дырку бросаются одновременно.

И, кстати, перед Джаганатом стоит Махапрабху, его окружает толпа, а там был Сваруп Дамодар. Ну, все, как бы, близкие, они смотрели, чтобы кто-то не это самое...

Махапрабху не прикоснулся, там, за стопы его не потрогало и так далее.

И там, значит, он стоял, смотрел, и сзади какая-то бабка залезла старой ему на плечи и смотрела. И Сварупа Дамодар, палкой там, и бабку стащили с своего плеча.

А Махапрабху говорит, нет, нет, нет, она так...

Слышишь, Махапрабху полностью заслонял её от Кришны.

Она и так получила Даршан его лотосной спины, но и этого показалось мало в сознании Кришны. И Махапрабху говорит, она такая вообще трансцендентная,

Трансцендентная. Она так, если бы у меня было столько желания, она полезла по головам вообще, чтобы увидеть Господа. Представляешь, ты лезешь по Кришне, чтобы Кришну увидеть. Понятно, что, когда Сварупа Дамодар дал в рог ей...

Я представляю, в каком она экстазе была.

Если она залезла на олицетворённый экстаз, её наверняка пропёрло конкретно, когда её за ноги стаскивали. Махапрабху говорит, что не надо, не бейте её, всё хорошо.

У неё столько желания, столько Кришна премии, столько желания увидеть Господа.

Я подумал, что вот вообще везучая тётка.

Залезла, через голову пошла Господа.

Я смотрела через его волосы, его голову.

Бери голову, дай посмотрю, кто там.

Не знаю, что она там видела в это время, когда она сидела на Махапрабху, но ей очень понравилось.

Преданным, правда, не понравилось.

Но Махапрабху сказал, что если есть желание увидеть, то желание движет всем.

И Махапрабху так же сказал, что у меня нет желания воспевать Святое Имя.

Но ответ на вопрос состоит в том, что даже если у тебя нет желания,

даже если ты хочешь поквазимодица,

Сказать, ну что вы на меня повесили какие-то бирки, я вот такой вот, мы вот русские, мы вот такие-то, нам вот так вот нравится.

Такие у меня пороки с рождения, на что ты хочешь?

Это негативная отказ, это не преданность, это против преданности.

Бхактивинод Тхакур показывает, что такое преданность.

Он говорит, несмотря на то, что я такая падшая или такой падший, несмотря на то, что у меня нет ни капли, ничего, прошу тебя, сделай меня квалифицированным.

Говорит, ты же можешь творить чудеса, и самое большое чудо – это сотвори со мной.

Ты можешь протягивать слонов через игольные ушка, но это, ну, что такое, это цирк десоле.

Сделай чудо, обрати грешника, который косит под преданного.

Можешь обратить псевдо преданного в настоящего преданного?

Преврати фальшивые деньги в настоящие, обеспечь их золотом.

И тогда это будет чудо. Фальшивые деньги, они ничем не обеспечены.

Поэтому Бхактивинод Тхакур говорит, что всегда помни о том, что в тебе очень много фальшивки. Никогда не думай о чем-то подлинном.

Преданное – это Господь, и другие преданные они видят в тебе.

О себе думай, как о фальшивке.

Почему? Потому что в тебе столько много всего показного.

Твоя преданность Господу лишена чего-то настоящего.

На самом деле преданность – это твой фасад.

На самом деле в твоем сердце вожделение, гнев, жадность,

желание, стремление к наслаждению, почитанию, славе.

Все пороки присутствуют в тебе.

И поэтому ты здесь, в материальном мире, не думай, что ты невинная овца.

То есть ты та самая овца, которая только сверху, а на самом деле внутри ты волк в овечьей шкуре. Не прикидывайся овечкой. Помни о том, кто ты есть на самом деле.

И это более искренняя молитва преданного. Поэтому он живет надеждой.

И как сказал замечательный доктор, надежда умирает последней.

Когда все уже заканчивается, остается только надежда.

Вот поэтому мы также живем надеждой. И Махапрабху показал нам, что такое надежда.

Чопал Гопал был тантриком и поклонялся материальной энергии.

Вот когда в доме Шриваса Такура был Киртан, Чопал Гопал очень завидовал Вайшнавам,

Он подумал, просто распускать какие-то слухи — это одно дело.

Но если я попробую подложить поднос вином, мясом, панчататтва,

у нас панчататтва, там тоже есть панчататтва, у нас

Шри Кришна Чайтанья, прабху Нитьянанда, Шри Адвайта, Гададхар, Шривасади, Гоура Бхакта вринда.

В Тантре панчататтва – это пять таттв. Мамса, мацария, маду, вино.

Короче, секс, дракса, рок-н-ролл.

По-русски, да? Ну, это панчатантра.

Ну, вещи только там еще две каких-то. И что такое тантра?

Тантрики говорят, мы являемся пороком.

Тантра же очень хитрая штука, там не так, как у нас, там типа бухаешь и всё.

А там сказано, я это живое существо, которое пришло в материальный мир насладиться.

И эти вещи, как плоть, плотские наслаждения, опьянение,

Это всё не более чем иллюзия в иллюзии, тень.

Поэтому тебе, мать Кали, я всё это предлагаю.

И как бы, понимаешь, как хорошему сыну ты мне должна дать все эти возможности,

всякое наслаждение, потому что если я удовлетворю все свои желания,

то тогда у меня будет желание жить духовной жизнью.

Там такие всякие хитрые схемы в тантре. Там не всё так просто.

Там целая философия вокруг этого. Там что то есть что я вот ну как у всех материалистов я помню встретил одного материалиста и говорю ну а сейчас вас как известно еще так у меня говорить новая диета чисто мясо.

Типа я вот ну прям затом типа я на новую диету сел, ем только мясо, чисто диета такая.

Жрешь только плоть. И такое, да, как демоничные существа, которые думают только о себе. А Бхактивинод говорит, ты не думай о себе, думай о благе других.

Вот Чапал-Гапал, он подкинул Шривасу-Тхакуру остатки парфиналий поклонения Кале,

чтобы сказать, ну они там все эти крики, песни, это не Харе Кришна, киртаны ночные,

Гоуранги, это они там оргиями занимаются, ну как обычно, там секта, кришнаита,

там чем вы там занимаетесь по ночам, вот мы же знаем, вот. И этот Чупал Гупал, он

подбросил на порог дома Шриваса Тхакура, а вино, ну остатки все это тантрической

Пуджи. И естественно люди на улице которые были, они увидят утро на пороге дома

остатки там пробуханной какие-то там стакана еще что-то. И Шривас Тхакур вышел на

порог своего дома, он увидел, и он подумал, а кто-то подкинул мне все эти

порфиналии, чтобы осквернить меня. Но Шривас Тхакур не стал говорить,

нет, нет, это не я, я это не делал, я на самом деле хороший, я кришнаит,

чисто маха-мантру воспеваю, у нас тут все вегетарианское,

ну вот, пойдите, проверьте. Он сказал, люди,

люди добрые, посмотрите, кто я такой на самом деле.

Потому что оскорбители всегда скажут,

а нормальные люди скажут, что нет, нет, естественно мы знаем, что это все левак.

Поэтому Шривас Тхакур не стал себя защищать, он сказал наоборот, люди добрые, посмотрите, что я сделал.

Естественно, оскорбители всегда остались, типа Чапала Гопала, при своем мнении,

но праведники и те, кто уважали вайшнавов, они сказали, конечно же мы знаем, что вайшнавы — это не их фишка.

Вот, поэтому это все подкинуто злоумышленниками.

И Чапал Гопал после этого заболел проказой.

И у него черви стали есть его тело.

И он неоднократно видел Махапрабху и Махапрабху ему сказал, что это только начало, дорогой друг. За оскорблением Вайшнава это только начало, что с тобой будет происходить. Тебя будут миллиарды жизней сжать черви. Просто сейчас, пока здесь живут черви, это только маленькая тренировка, тебя ждет гнойная река в вайтаранья, в аду, черви будут жрать тебя миллионной жизней за то, что ты сделал с Шривасом Тхакуром. И Чапал Гопал был в шоке.

В конечном итоге, естественно, как прокаженного выгнали из деревни, он жил на

выходе в Колерганжи, где Чайтанья Сарасват Матх находится, там он бродил.

Колерганжи это была не заселенная территория, это был подъезд к Навадвипу.

Он жил там на Колерганжи, бродил, питался какими-то объедками,

ну что ему там, бросали люди, они даже не могли прикоснуться к нему.

И так Чапал Гопал, он гнил, из его тела вываливались черви,

черви жрали его заживо. И ужасная проказа, ужасная болезнь, прокаженные, загнившие нос, глаза. Чапал Гопал, то есть ты живой труп. Просто вопрос времени.

И тогда Гоуранга Махапрабху принял саньясу.

Он три дня блуждал в Радхадеши. И когда он блуждал в Радхадеши,

Он проходил мимо Калирганджа, Навадвипа, того места, где вшедший член Исайи Святой Матери, там Чапал Гупал упал перед ним. Он сказал, "О Господь,

когда ты явил свою трансцендентную Лилу, я ужасный материалист, я не мог это оценить,

но я знаю, что ты Сам Всевышний, Который явился здесь, чтобы спасать всех живых существ, посмотри на меня, мое тело исполнено проказы и всего прочего, прости меня.

И Чапал Гопал упал таким образом перед Махапрабху, Махапрабху когда думал о том,

что принять саньяс, он думал, как люди совсем материстичные в Навадвипе, поэтому

когда я проповедую Санкиртану, но они не понимают этого. Но все почитают саньяс,

как авторитетный ашрам в Индии. Поэтому индусы поклоняются Саньясе. Если я просто

приму Саньяс, и люди будут поклоняться мне как Саньясе, хотя бы поэтому они получат

сукрити, соприкосновение с сознанием Кришны. Махапрабху принял Саньяс. И Чапал Гопала он обратился к нему с молитвами, и Махапрабху сказал ему, что "я не могу тебя спасти, но если ты покаешься и попросишь прощения у Шриваса Тхакура, которого ты оскорбил, и он тебя простит, тогда я тебя приму".

Не помню, как это произошло, но в итоге Чапал Гопал получил прощение Махапрабху,

получил прощение в Колергандже, в Навадвипе, аппарадх Баджан падх,

это там, где наш храм находится.

И Шрила Шридхар Махарадж всегда говорил, что здесь, в этом месте прощаются все оскорбления.

И он говорил, что в этом мире множество людей оскорбительны, но мы наиболее удачные,

Потому что наше место — это Колергандж, место, где прощаются все оскорбления.

Кстати, это надо будет в сценарий на «Лады-Би-Дамы» внести.

Потому что наше видение закрыто, потому что мы, по большому счёту, на протяжении многих жизней совершали оскорбления.

И такова наша природа. Надежда умирает последней, мы всегда надеемся ей.

Поэтому мы поем песни из Шикшаштаки.

И помним, вот такую очень важную вещь, что для того, чтобы воспевать Святое Имя,

смирение, милосердие, забота о других, отказ от возвышенного положения,

всё это является четырьмя качествами, необходимыми для совершения Киртана.

И я очень счастлив, что наши миссии преданные очень хорошо заботятся друг о друге,

и они не пытаются использовать дедовщину, преданные, ты младший преданный, вот ты мне должен там так-то почитать, я вот такой, наоборот,

наши преданные, они все живут как одна семья, старшие преданные помогают младшим преданным, а младшие преданные естественным образом почитают старших преданных за их качество преданности.

Поэтому очень удачливо, что здесь, в питерском храме это происходит и в других наших храмах тоже. В целом вот так вот не знаю что сказать, в голову ничего не лезет

сегодня мне просто выстрелили в голову 50 пуль с Калашникова.

Когда в голове 50 пуль из калашникова тяжело что-то.

Что такое?

-Почему месяц Картика особенный?

-Хороший вопрос.

А мы вдвоем, а на самом деле, нужно ли это?

Осень, лето, осень, зима, весна, лето и снова зима.

Весна — это пора любви к Кришне.

Но также как Болдинская осень или Пушкинская осень, есть осень во Вриндаване.

И эта осень, она связана с тем, что

Господь пожинает плоды любви.

И это месяц Радхарани.

Отношения Господа и Его преданных всегда цикличны,

поэтому Картика или Киртика — это от слова Киртида, связано с Радхарани.

И этот месяц особый, потому что это месяц Радхарани.

В это время Радхарани также являет особое чувство любви к Кришне,

поэтому все гопи, все обитатели Вриндавана стараются всячески содействовать ей.

Она, в свою очередь, задействует всех поклонениям.

Обычно во Вриндаване все говорят: "Эй, Радхе, Радхе!"

Но это там говорят все и таксисты, и торговцы.

"Эй, Радхи, Радхи, отойдите в сторону!"

Но Шукадевка с вами не упомянул имя Радхарани напрямую в Шримад Бхагаватам.

И в других частях также имя Радхарани напрямую не упоминается.

Поэтому в нашей линии мы не говорим "Радхе, Радхе, отойди!"

Радхе, Радхе, иди сюда, или Харе Кришна.

То есть мы не упоминаем в суе.

Местные жители Бриджбаси могут, если кто-то обладает высшим чувством любви к Кришне, он может, он видит Радху во всем.

Но эта привычка, она стала обиходом для обывателей.

Людям очень нравится фамильярность с Богом.

Но преданные никогда не пытаются идти методом фамильярности,

они всегда пытаются занять положение слуг.

Преданные не пытаются занять положение друзей.

Даже если они являются друзьями Кришны, как Судама, тем

не менее преданный всегда хочет занять положение слуги.

Это Расасту Бриттим, Бриттим, это шлока, который говорит

о том, что я хотел бы быть слугой слуги, слуги.

Махапрабху говорит: даса дас, анудасах.

Всегда хочу быть слугой слуги.

На самом деле преданный, хотя он обладает спонтанным

чувством сердца, но он не ищет фамильярных отношений с Господом.

Он всегда готов играть некую дистанцию, но для расы, для лилы он вступает в служение, из которых матхурья раса самая высшая.

Почему? Потому что гопи всегда могут быть друзьями, слугами, женами и возлюбленными.

То есть у гопи уникально, у них спецназ.

Когда нужны они слуги, когда нужны они друзья, когда нужны они возлюбленные, когда нужны они жены. Разные стадии заботы о Кришне.

Поэтому Радха занимается в универсальной расой.

Сказано, что все остальные расы распределяются сверху вниз.

Из Мадхурья расы исходят родительское отношение,

потом дружеское отношение, потом слуга,

потом уже нейтральное, потом все остальные оттенки.

Поэтому, пурна раса, или пурна раса, мадхурья раса, еще называют пурна раса, полная раса.

Глупо думать, что в мадхурья расе есть только отношения любви, возлюбленных. Там все, все отношения.

Поэтому, Радхарани, она может быть другом, и матерью, и возлюбленной, и супругой, и слугой. ее способность служить она безгранична и поскольку это пурна раса она 24 часа занята. другие расы они должны какое-то время отдыхать там родители они там с утра Кришну покормили, Кришна ушел и какое-то время там они думают о кресте тоже но не заняты какими-то делами по дому. Но гопи они они 24 часа думают о Кришне.

Поэтому, когда Кришна говорит:

"Бхава мана бхава мад бхакто"

"Ман мана бхава мад бхакто"

"С какой бхавой думай обо мне?"

Например, такие, как Вишванатха Чакраварти Тхакур и другие, они говорят

"С какой бхавой можно думать 24 часа?"

Что у человека 24 часа?

В голове секс.

Это как псих пришел к доктору. Доктору, тот показывает треугольник, он говорит, что это такое? Он говорит, секс. Он говорит, квадрат, знаете, психологический текст, он

говорит, секс. Крокодил, он говорит, секс.

Он говорит, почему вы говорите секс, секс, секс?

Доктор говорит, вы мне всю эту порнуху подбросили.

Понятно, да?

То есть у психа, что он не видит, как бы у него только

одна мысль в голове.

И поэтому материальное сознание наполнено вожделением.

Но Рупа Госвами говорит так же, как материальное сознание наполнено вожделением.

Я хочу помнить о Кришне так, чтобы ты не видел Кришна.

Треугольник, крокодил. Почему вы говорите Кришна?

А это же вы мне Кришну подсунули. Махапрабху так говорит.

Махапрабху, обезумевший от Кришна пре,мы он везде видит Кришну.

Кришна, когда он пришел из Гаи и стал Ваишнавом, он стал преподавать алфавит своим ученикам. Ка, ка, га, га, га, та, та, та, вот эти все санскритские буквы.

И он стал делать алфавит. Даже потом с Санатан Госвами написал учебник

«Санскритская фонетика с точки зрения сознания Кришны».

Поэтому Махапрабху объяснял им каждую букву студентами,

как сумасшедший, что это связано с Кришной, как это

связано с Кришной, какие-то качества Кришны это проявляет.

Оказывается, каждая буква, каждый звук в этом мире

проявлен из Кришны.

И ученики пришли к Гангадасу и пожаловались.

И сказали, наш учитель Махапрабху Гоуранга Махапрабху,

У него крышнечок поехал, он стал Вайшнавом, и теперь

преподает как бы санскритскую грамматику.

Раньше он нормально преподавал по классической, по твоей системе.

Теперь он преподает все Кришна, Кришна, Кришна, Харе Кришна.

Поговори с ним.

И Гангадас позвал Махапрабху, он сказал, я, конечно, понимаю,

что ты очень продвинутый, преданный, тебя как бы вперло Харе Кришна.

Но помни о том, что твой дед Ниламбар Чакраварти,

твой отец Джаганат Мишра тоже были великими пандитами.

И тоже преподавали так же, как и ты, грамматику и другие науки.

Но будучи великими пандитами, великими преданными, они преподавали нормально, так как я тебя учил.

Почему сейчас ни с того ни с сего, ты как бы спутал все в кашу и харе кришну, и грамматику.

И Махапрабху ему сказал очень просто, он сказал, что это мое сердце, я не могу по-другому.

Махапрабху пообещал исправиться, но это было такое очень сложное обещание для него.

Почему? Потому что сердце, исполненное сознанием Кришны, оно видит Кришну везде.

Это и есть сознание Кришны. И сегодня с Вишвой говорили, хорошая вещь, мы говорили с Вишвой, мы ехали, он такую фразу сказал, я говорю, вот люди, боги, герои, но там герои, люди совершенно несовершенные, а Вишва сказал хорошую фразу которую в принципе в драматических учебниках пишут.

То чем пользуется например кто играет человек герой в человеке паук Питер Паркер – это очкарик, человек в очках.

То есть вы понимаете, да, какая фишка? Герой может быть чем-то ограниченным, может быть чем-то хуже, чем ты.

Почему он герой?

Образец очкарик может быть героем?

Да, может быть.

Почему?

Потому что у него смелое сердце, ну, к примеру, понимаешь,

да?

Поэтому важный момент, что делает преданного преданным?

Не идеалистический характер, а его стремление к самопожертвованию, к самоотдаче.

Поэтому порой человек может обладать какими-то пороками определенными,

но он превосходит эти пороки. Почему? Потому что он идёт по пути самопожертвования.

Поэтому Бхактивинод Тхакур и Бхагаватам говорят нам, иди всегда по пути самопожертвования.

Есть путь самоудовлетворения, самонаслаждения, есть путь материального развития, материальных качеств. Но это всё как бы тупиковые пути.

Но если ты пойдёшь по пути самопожертвования, и ты старишь Махатмой,

чем отличается путь героя от пути материалиста?

Материалист хочет, чтобы ему было хорошо.

Но преданно он хочет идти по пути самопожертвования.

И главное, что он на пути самопожертвования не ожидает какого-то результата.

Потому что если ты уже ожидаешь какого-то результата от своего самопожертвования,

значит это уже не самопожертвование, это какой-то бизнес.

Это ты мне, я тебе.

То есть ты хочешь какой-то ощутимый результат.

Поэтому это и есть бхакти, это мотивация бхакти.

То есть преданного у него совершенно другая мотивация, очень высокая мотивация.

И порой трудно понять, как в этой мотивации преданный даже иногда действует против себя. Это называется преодоление характера в драматургии.

То, что в результате обстоятельств получается.

вот такие дела

источник вашего наслаждения или вечного наслаждения?

-я понял

Главное, чтобы вы не взяли Кришну бедного в оборот, как источник вашего наслаждения.

А то я ему не завидую.

Кришне.

Источник вашего вечного наслаждения.

Ближе к теме.

-Но там было написано, что Кришна в райских планетах принес своей жене цветок париджат.

Я подумала, а что неужели у Кришны чего-то нет?

То, что есть на райских планетах, то, что он может принести в свой мир?

Разве его мир духовный не изначальный?

Он происходит, что Кришне нужно было?

-Могу даже рассказать, как это было.

Как это было, и есть ответ почему.

Рукмини очень сильная, она же очень противная, еще противнее, чем Ума.

Она просила, как бы цветок париджата.

Это не Кришна, у Кришны всё нормально, это женская природа такая.

Принеси то, не зная, что, сделай то, не зная что.

И Кришна, он спас жителей иерархиях планет, деватов, от демонов.

И по сути дела, этот цветок он был раньше у демонов,

потому что он появился в процессе пахтания океана.

Этот цветок был у демонов, но Кришна помог богам этот цветок отбить

и разместил его у святого. А знаете, что такое цветок Париджата?

Нет? Кто знает?

Да ладно, ты не знаешь, что такое цветок Париджата?

Нет, это особый цветок, который исполняет все желания.

Он там какой-то вообще, то есть он не такой простой, как кажется.

Что-что?

Подождите, подождите, подождите, подождите.

Зачем, зачем у женщины бесконечные желания?

Вы ошиблись совершенно.

Ну вот.

Вот, этот цветок париджата появился в процессе пахтания Вселенского океана,

из которого появился слон Айравата, богиня Лакшми, конь Хаягрива и другие аспекты.

То есть, когда боги и демоны пахтали океан, там проявились разные мистические фишки,

в том числе и цветок париджата.

То есть, это не обитание этого мира, чтобы вы понимали.

- То есть они вошли в материальный мир?

- Да, слушай, да.

Я расскажу тебе про цветок Париджата.

Цветок Париджата – это совсем не из этого мира.

Демоны, асуры, гора, шух-шух, мутовка, крути-мути, нектар получай, яд получай, нектар получай, яд получай, Богиня Лакшми

Получай, слон, получай, цветок, получай.Цветок не из этот мир.

Нектар бессмертия, цветок, получай.

И вот, поэтому, когда цветок, как бы, получили,

была мочила в результате, там, Махинимурти отрубил голову,

и в результате, как бы, цветок был у демонов.

Господь помог отжать цветок обратно. Ну, чисто по-русски говорю.

Цветок обратно отжали. Но жена попросила цветок, и говорит, дай мне цветок.

Он говорит, ну тогда садись ко мне на Гаруду, полетели,

полетели как бы наверх. И когда полетели наверх, попросили у богов этот цветок

обратно, боги, знаешь, что сказали?

Ничего подобного, и началась война с Кришной. Поэтому она сидела, ему пришлось принять облик Вишну, Кришна же не сражается ни с кем.

Вот, и там...

Она сидела сзади, была вообще в полном шоке, потому что цветочек-то она захотела.

А он сказал, ну хочешь цветок?

Перезарядимся.

Ну очень, короче, пришлось ему одному разбомбить

вообще весь всех полубогов там мочила устроить, потом они уже когда поняли сдаваться, там белая тряпка из развалин какая-то, вот они уже с цветком, типа Господь,

прости, мы забыли, что это твой цветочек.

Вот, то есть,

демоны, поскольку, боги, поскольку они наслаждались этим цветком и

вот и поэтому этот цветок он вернулся на самом деле в духовный мир, во Вриндаван.

Просто Шрила Прабхупада вкратце эту историю упоминает, а она в Гаргасамхите.

Некоторые шлоки разбросаны, например, историей пахтания Кумбамелы по Бхагаватам.

И некоторые шлоки из истории Бхагаватам в этом удивительная вещь, потому что там как бы все за секвенцией, все зашифровано.

И Господь Махараджа спросил однажды Гуру Махараджа, почему эта шлока, в Бхагаватам в этом, она появляется о пахтание Нектарного океана, почему она появляется в конце Бхагаватам?

Эта шлока из восьмой части Бхагаватам, она появляется в десятой. И Гуру Махарадж хорошему

ответил. Я не расскажу сегодня вам это.

Опустело. Кто бы подлил, я бы продолжил рассказ.

Сиди, сиди, сиди. Уже девять часов.

Я шучу.

все жаждут услышать, но у меня нема гроше же никаких я в Москву еду,

совсем нету деньги на билеты ничего не отдала мне Ума деви не дала

и денег не еды ничего не налила в стакан.

Не, я расскажу вам в другой раз, это требует, это отдельная, долгая история…

Суть состоит в том, что

мы стремимся к бессмертию. Что такое бессмертие?

Поэтому нужно понять, что это лила.

И когда Рукмини попросила цветок Париджату, у Кришны,

что там Кришны ничего нету,

Это была лила для того, чтобы показать красоту, славу Вриндавана,

конечно, исполнить желание Рукмини.

Рукмини, она с характером, но тут же, когда полетели на высшие планеты,

она тоже немножко подобломалась, когда началась разборка за цветочек, за её.

Он её поэтому взял с собой, Кришна знал, что будет разборка,

что такие цветы никто просто так не отдаёт.

Кришна лила Амрита Сар, океан Амрита, если демоны о Боге пахтали.

Кришна дас Кавирадж говорит, "Гоура лила амрита Сар, сата-сата-сата дхара",

что "Нектар, Нектар из Нектара",

Это в Чайтанья Бхагавате сказано,

что если Кришна лил это океан Нектара,

здесь как океан, то Гоура лил это пенки Нектара, океана Нектара.

что тот, кто пахтает этого, Коура Лилу, он всегда соприкасается с бессмертием.

Поэтому Мадчита, Мадгота пранам, преданные чем заняты, они всегда думают об этом, они всегда обсуждают.

Но их понимание Лилы не материалистичное, они никогда не говорят зачем.

Потому что мы не знаем, что Шрила Прабхупада показывает вот такой кусочек, а там вот такой драматический кусочек, вот такой.

То есть там все истории так или иначе переплетаются в разных Пуранах,

а на высших планетах Бага в этом ещё больше.

Поэтому мы никогда не думаем, что Кришна-Лила - это что-то примитивное.

То, что там дети, демоны - это не примитивная штука.

В Гарга-Самхите описывается, как эти демоны стали демонами,

как они попали во Вриндаван, как они были в прошлых жизнях.

Они все были очень, с одной стороны, возвышенными личностями, которые совершили ошибки. И им дал возможность Господь соприкоснуться с ним,

но не в позитиве, а в позитиве слишком долго, это эволюция, в негативе.

Вопрос……………

Это Авадхут Махарадж. Я веду тайный репортаж из Духовного мира.

Пока меня не выгнали оттуда.

Наши DSLR камеры снимают. Я нахожусь сейчас рядом с домом матери Яшоды.

В этом маленьком дырочке от забора, который мы просверлили

с Маханчором, мы покажем вам, как живёт Кришна.

Как говорит наша замечательная телезрительница Ума, покажите

ей отличие Галоки от Гокулы.

Хотя Джаганатх дас бабаджи махарадж сказал, что ты увидишь Голоку в Гокуле, а Гокулу в Голоке. Но мне всё-таки хочется узнать разницу.

Если вас подробно интересует расписание жизни Господа Кришны...

Нет, не на этом делаю акцент. Вообще, на что он там медитирует?

Где он медитирует?

Там он медитирует исключительно на девушек.

У Кришны есть одно глобальное правило – не иметь дела со стервами.

То есть у Кришны отношения с девушками строго по часам

в определенное время. Есть, конечно, жены, но их пришлось вывести в два

руку. Во Вриндаване ему никто не предъявляет никакие

претензии.

А где ты был? На кого медитировал? Ты что, обо мне не думал? И такая же демоница Путана. Хочу цветок подержата!!!

Кришна, ну всё, пора уходить, лила на земле начинается, прости, дорогая.

Пальто.

Хорошая часть вашего вопроса состоит в том, чем зовет Господь.

В Брихад Багаватамрите описан день Кришны, в Гаргха-Самхите,

в Бхагавате.

Но у других писарев, таких как Блихат Бхагаватаме,

Гаргха-Самхита и других, не описан подробный день.

Например, описано, что мать Яшода, приглашает Радхарани, так у неё есть особые благословения, в ее в дом, чтобы помогать готовить и служить Кришне и других гопи.

И когда Кришна просыпается, совершает омовение, Ему готовят завтрак,

В это время он тоже видит гопи, подмигивает, он вспоминает ночные тусовки.

Они его кормят, готовят ему завтрак, потом он идет пасти коров.

Он играет в свой ражок, вся деревня собирается пасти коров.

Нанда Махараджа неоднократно выбегает и говорит,

«Кришна, вот тебе моя новая веревка, специально для тебя сделала».

Кришна говорит, «Спасибо, Папа».

Потом, «Подожди, Кришна, что еще, Отец? Ты взял с собой завтрак?»

«Да, да, все хорошо».

Кришна идет, «Подожди, подожди».

И так несколько раз Нанда Махараджа, он говорит, «Подожди, подожди».

Когда Кришна уходит, Нанда Махараджа вшторивает Самадхи,

он сидит и в его сердце только дежурю с Кришной.

Потому что когда Кришна уходит, разлука столь глубоко накрывает Нанду Махараджу,

что он уже ничего не может делать.

И также описано, когда Нитьяананда Прабху ушел из эко-чакры,

сказано, что Хадай сошел с ума, перестал есть, пить и через три месяца умер.

Поэтому Нанда махарадж, если Кришна не вернется, к вечеру он умрет.

Столько глубоко его самадхи, remembrance, разлука. Каждый во Вриндаване переживает

в определённой степени разлуку, поэтому там нет и супружеской расы. В супружеской расе есть обладание.

Кришна мой, никуда не денется. Но иногда даже в дворике Кришна уходит,

в дворике дает возможность жительству дворики пережить разлуку. Разлука является высшим чувством.

Поэтому Гоуранга Махапрабху приходит пережить Рада Бхаву,

Кришна становится Гауранга Махапрабху.

Поэтому в этом фильме Матрице сказано было, что, не Матрица,

это Атлас, что разлука — это иллюзия, но это для того, кто в иллюзии приходит.

Разлука является высшей близостью, потому что сердце проверяется только разлукой.

Гуру Махараджи. Храм был, самадхи его, его усыпальница, это был храм любви в разлуке. И Гуру Махарадж, в его самадхи Гурудев поставил Махапрабху. Один Махапрабху с одно рукой поднятой, Махапрабху, который переживает чувство Радхарани.

Поэтому Гуру Мухараджа, где была всегда Гамбира, он поклонялся Гамбире.

И так его Самадхи на Вадваби не отлично от Гамбира.

Там Гуру Мухарадж и Махапрабху, Гуру Мухарадж он как Сварупа Дамодар.

Махапрабху переживает, в это время ему нужно, чтобы кто-то ему уколол обезболивающего.

А укол обезболивающего — это поэзия, поэзия бхакти.

И Гуру Махараджу, он сидит с Махапрабху,

Гуру Махараджу живет в этой поэзии, он специалист в этом лекарстве.

Все эти шлоки, все его...

Очень возвышенный уровень, запредельно, нереально возвышенный.

кто может пережить разлуку с Кришной, с Гоурангой.

Поэтому, когда Кришна ушёл из этого мира, гопи не смогли долго выжить с разлукой.

Но жены Кришны, они пришли туда и там слушали оттуда Бхагаватам в течение 30 дней.

И в конечном итоге квинтенсенсия Бхагаватам - это разлука с Кришной.

Поэтому если кто-то знает часть Бхагаватам – это на самом деле

В определенном своем аспекте это непроявленная разлука с Кришной.

Но для очень тонкого разума такого, как Гуру Махарадж.

Гурудев, он никогда не читал Бхагаватам полностью.

Но Гурудев был очень удачлив.

Его спросили, откуда вы знаете Чайтаньяштаку Рупы Госвами?

Он сказал, когда Гуру Махарадж омывался каждое утро,

я приносил ему воду, Гуру Махарадж читал Чайтаньяшта Рупы Госвами.

Прекрасные шлоки.

То есть, кто-то омывается водой с Ганги, а Шлук Гуру Махарадж,

Когда мы говорим: "Нармадея Синдук Ври, Джанай Смин, Санихим Куру, Кангу Ча Адьаму, Ча Агу Два Ри Сара Сватя",

мы призываем в воду Гангу, чтобы поставить тилаки и все остальное.

А Гуру Махарадж, его фада, он читал Чайтаньяштаку, он омывался Гоура лилой.

Это всё сознание, понимаешь?

Омыться в Гоура лиле, это для Гуру Махараджа реальность, омывался Гоура лилой.

Поэтому каждый раз, когда Гуру Махарадж принимал омовение,

и Гурудев приносил ему ведро с водой наверх, он брал ковш, лил на себя воду и повторял Чайтаньяштаку.

Потому что в ведической традиции брамы навсегда,

когда омываются, читали мантры благоприятные.

Но Гуру Махарадж, его мантры - это Чайтаньяштака.

Поэтому он был невероятно проникнут в Гоура Лилу, один из наиболее...

Для нас это очень высокий уровень, слишком высокий уровень

Too much, too much nice

Too much

Все через Гоура лилу придет

Жизнь Кришны она quite consequential

Смотрели доктора дьявола, доктора Ивола?

My life details quite consequential

Посмотрите, доктор Иволн, берите сокровенные детали жизни Кришны…

харе Кришна, харе Криш