- Москва - Зачем мы живём

И все были очень злые на Наполеона и сказали, что вам сволочи ничего не досталось. Поэтому из вожделения, из ненависти, потрясающие вещи могут. Ненависть друг другу, ненависть, религиозная ненависть. Удивительная история нашей страны, она постоянно связана с ненавистью. Кто-то кого-то ненавидит, кто-то кого-то поробощает, кто-то кого-то отжимает, кто-то хочет кого-то уничтожить, как класс. Мы должны уничтожить интеллигенцию, мы должны уничтожить… Там это, то должны уничтожить, там это, третье, пятое… Возникает вопрос, вот в этом безумии, которое, вот эти люди, там депутаты в галстуках, вы что думаете, что это адекватные люди что ли? Посмотрите какой-нибудь «реутов тв», как два прикольных парня приходят в Госдуму и беседуют с депутатами, вы просто поймете, что это за, кто вообще, кто, кто это вообще? И вы хотите сказать, что этому вы всему хотите верить? То есть вы считаете это смыслом жизни? Поэтому я знаю несколько своих друзей преданных, которые исключительно не читают новости. Они не живут идеями этого мира, они живут идеями другого мира, мира, в котором жил Сократ, Платон, Диоген, Шридхар Махарадж. Вот это настоящий мир.

Шридхар Махарадж сказал очень круто, он сказал, вот этот мир, в котором мы сейчас живем, это мир, это периферия реальности. Мы живем с вами на периферии реальности. Мы живем на обочине реальности, на очень грубой обочине реальности. До какой степени эта обочина реальности грубая? До какой степени? И Шридхар Махарадж говорит, что иногда в духовном мире они не верят, что есть мир таких сумасшедших безумцев, как мы. Мы так же, как мы не верим в Бога и в Его мир, так же обитатели мира Бога не верят в нас. И говорят, ну что же такие идиоты существуют? Что у тебя цель - ботинки, машины, прославиться ровно на 5 минут, чтобы тебя все узнали. Неужели ради этого стоит вообще жить и умереть? Они не верят, что такое существует.

В духовном мире происходит прекрасная Кришна-лила, удивительная игра, а материальный мир - это как облачко, маха-таттва. Представляете, серое облачко висит. Вот это вот облачко - это и есть маха-таттва. Был такой мультик «Хортан». Там как слону достался цветочек, на нем была пылинка, а на пылинке была целая цивилизация. И слон с ней коммуцировал. Так вот, если говорить о незначительности мира, в котором мы живем, он столь незначительный.

И однажды Харидас Тхакур говорил с Чайтаньей Махапрабху, и он говорил, что я незначительное живое существо. Если со мной что-то произойдет, ничего не изменится. Действительно, люди умирают, мир движется. Умирают великие, воры в законе, великие поэты, великие ученые, великие императоры, сильные мира сего, Нероны, Наполеоны, Гитлеры, Сталина. Я даже придумал новый слоган. Слоган такой называется «Тираны умирают, но их корпорации остаются». Поэтому я понял, что самый лучший метод создания – это корпоративный. Потому что ты умрешь, а корпорация останется. Когда мы говорим «корпорация», подразумеваем, религии, социальные явления и так далее. Так вот, все в этом мире умирают, абсолютно все. Но мир совершенно безучастен к этому.

Мало того, что мне понравился еще один интересный ученый, который сказал по поводу экологов. Сейчас огромная фишка идет по поводу экологии. Я только что был на достаточно интересном экологическом события, где собрались топовые люди со всего мира. Они все говорили об экологии, они действительно делают большое дело, очищают Гангу, Ямуну, хотят очистить, чтобы во Вриндаване было чисто, чистят Ямуну. Экологическая катастрофа. Но один ученый американский, мне он понравился, он сказал, что вы паритесь, мир способен сам себя очистить. Потопы описаны в Библии, экологические катастрофы. Это естественный метод очищения Земли. Что вы думаете, сколько бы периодов? Каменые, юрские, динозавры. Планета выживет. Не переживайте. Как бы сейчас вы ее не загадили, будет какая-то экологическая катастрофа, все погибнут, и все нормально. Чистый ветерок 100 лет, жарит солнце 100 лет, вода. Все перемешается, все по-новому будет. Все будет свеженькое, чистенькое, кустики будут аккуратные. Начнутся новые юга, новые права, по-новому придут Веды, будут новые цивилизации, новые города. Греки говорили об Атлантиде, о том и о сём. Все это было когда-то, но все это смыло. Все, что когда-то было, когда-то тоже смыло. Но единственное, что бессмертно в этом мире, это душа. Феномен души — потрясающая вещь. Хотя душа бесконечно маленькая. А сколько она маленькая? Вы думаете, сколько в нашем теле живет душ? Помимо нас. Гнездится. Вирусы, клетки, бактерии, бифидобактерии. Вы думаете, мы едим, а на самом деле это бифидобактерии переваривают. У нас миллиарды душ, миллиарды. Мы сами как вселенная. Мы вселенная. Нас рождаются какие-то там раковые клетки, они захватывают часть нашего организма. Мы, как вселенная. влияет наше сознание, на наше тело? В какой-то степени. Но даже дело не в этом. Но подумайте, столь долгий путь мы прошли в эволюции, что стали людьми. Мы можем этим телом управлять. Мы можем задать себе гамлетовский вопрос, «быть или не быть»? Столь важное положение мы обрели в этом воплощении, чтобы задать себе вопрос, «быть или не быть», или в категории мы должны задать себе вопрос, если есть Бог или нет? Ну конечно, да, мы говорим, что его нет, все хорошо, или что Бог это я, все еще лучше. Через чур много богов. Каждый хочет влиять на реальность. Один хочет, чтобы его почитали, его слушали. Другой хочет, чтобы его почитали, его слушали. Жена хочет влиять на мужа, муж хочет влиять на соседа, сосед хочет влиять. Кто-то хочет влиять на целую империю. Но зачем? Зачем им все это нужно? Мы хотим влиять на реальность. Заложена ли это в нас, как некая греховная тенденция, или все-таки есть что-то позитивное влиять на реальность. Кто-то скажет, ну конечно, надо посадить цветы, накормить людей, всем улыбаться. Я могу влиять на реальность, я могу, создавая в себе некий позитив, создавать позитив вокруг себя, это прекрасно. Но с другой стороны, когда мы говорим о сознания Кришны, то, есть удивительная перспектива. Оказывается, живое существо обладает потенциалом влияния на самую высшую реальность. Не на нижнюю реальность, я доминирую над цветочками, хомячками, белочками, зайчиками, декорациями, всех очаровываю своим танцем и пением. Оказывается, есть другая перспектива, есть перспектива повлиять на высшую реальность. Как это возможно? При каких условиях?

Потому что один человек сказал Шридхару Махараджу, - извините, что если Бог есть, то какое дело ему до крохотных живых существ, которые как вспышки, как бабочка-однодневка? Был такой момент, не помню, была это в это время в Чинмае или нет. Оказывается, есть такой день бабочек-однодневок. Я мечтаю его сфотографировать. Он когда-то происходит после сезона дождей. Когда-то в сентябре, в тропиках, в один прекрасный день я увидел, что воздух шевелится, воздух шевелится. Посмотрел на столб какой-то мощный проектор, я увидел, что вокруг него просто миллиардный шлейф. Я понял, что я иду по чему-то живому. Это вот эти бабочки однодневки, такие типа муравьев. Они в какой-то момент все рождаются, они живут один или два дня. Их просто тонны, можно так лопатой грузить. И все они летят на огонь, вот они там прямо летят на этот фонарь, они сгорают в этом фонаре, падают, там такие просто горы. Я потом смотрел на птиц, птицы были такие обожравшиеся, вот так вот бежали на обочину, они не могли летать. Представляете, когда вдруг с неба на тебя там сыпятся бутерброды. То что для бабочек, однодневок один день в жизни, то для там этих птиц это такой праздник там живота. Когда у нас там мама, когда фестиваль живота будет? Правда ли это, что будет сыпаться еда прямо в рот с неба? Да, такие бывают? Вот эти бабочки-одиночки, они таким роем, они же за это все время, за один день все успевают сделать. Родиться, совокупиться, родить детей, их пристроить, построить дом. То есть у них все за короткий цикл одного дня, это у них целая жизнь. Вот, как мы проживаем, у них это целая жизнь. Они умирают. Ну и некоторые пытаются еще достичь какого-то просветления, летя на свет, на фонари. Вот и наиболее удачливые однодневки, они летят на фонари и на фонарях погибают.

Я даже подумал написать такой рассказ, да, жизнь бабочки-однодневки, которая за один день все успела, еще ее вдохновило, и она полетела на свет и погибла в свете фонаря. И все другие однодневки сказали, о, это была великая бабочка-однодневка, она не просто ела, пила и распространяла свои инстинкты, в конечном итоге она пришла к пониманию, что свет стоит за всем, и она отправилась в путешествие к свету, и, наверное, достигла вот этой страны, где живут светящиеся однодневки, они становятся светлячками и так далее. Это же очень поэтично. А для кого-то это плачевно? Безусловно, для Кришны, нашей множественной, миллионной жизни, мы бабушки-однодневки.

Но Веды всегда говорят, что мы должны начать. Ведь процесс сознания Кришны состоится в том, что это процесс сознания, поэтому речь идет лишь только о трансформации сознания. И реальность определяется пониманием того, кто реален. Если мы осознаем, что есть, что-то высшее, тогда мы сами становимся реальными. Пока мы не понимаем того, что существует высший божественный принцип, мир является чем-то хаотичным, чем-то неестественным, негармоничным. И Шридхар Махарадж говорит, что надо понять этот принцип до такой степени, что даже собственная смерть гармонична. В принципе, ничего страшного не будет.

Поэтому Харидас Тхакур, он беседует с Чайтаньей Махапрабху, он говорит, кто я такой, Господь? Я маленькое, ничтожное, живое существо. что если я умру, ничего не произойдет. Харидас Тхакур абсолютно четко это говорит. Не будет великой трагедии. Ничего не произойдет, все будет нормально, все даже еще лучше. Но Махапрабху говорит, нет, нет, Харидас, ты великий преданный. Такие преданные, как ты, редки. Потому что если великий преданный, если святая личность присутствует в этом мире, она способна собой освободить всех живых существ. И Васудев Гхош, один из великих святых, он обращается к Чайтанье и говорит, Господь, прошу Тебя, Ты пришел в этот мир с какой-то своей высшей целью, но есть такая у меня просьба. Эти живые существа все в этом мире из-за кармы находятся. Даже когда они омываются в таких святых реках Ганга и Ямуна, и какая-то часть кармы их смывается, все равно они идут совершать новые негативные поступки, потому что человек подобен славному. Стоит ему только очиститься, как слон, омывается в реке, он тут же идет и катается в песке. Такова природа человека. Чем он становится чище, совершеннее, тем больше он подвержен совершению нового греха. Удивительное качество. Почему? Потому что все построено на злоупотреблении свободы. Свобода - потрясающая вещь. Она дана нам, но мы так привыкли ей злоупотреблять, и нам так нравится ее злоупотреблять, что чем больше нам этой свободы, тем больше у нас возможности злоупотреблять. Поэтому многие мудрецы, они отказались от свободы, как от идеи. Говорят, нет, нет, свобода нужна только ради любви. Свобода от чувств, не свобода для чувств, не свобода для того, чтобы людей злоупотреблять.

Поэтому Васудева Гхош, говорит,у меня к тебе просьба. Бесполезно очищать эти живые существа от греха. Это бесполезно. Они все равно вмажутся по-новой. Так устроен мир кармы. Мы увидим, что Индра, Брахма и другие деваты, обитатели высшего мира, неоднократно падали. Смотрите, Индра становился свиньей. Подумаем там, я такой продвинутый. Индра становился свиньей. Брахма падал со своего поста. Почему великие не могли понять Кришну? Почему великие патриархи вселенные деградировали? Потому что стоит только любому человеку дать, живому существу свободу, поклонение, положение, тут же он хочет употребить это. Поэтому самый развращенный класс, например, это какой класс? Класс богатых, класс имущих. У не имущих людей особо нет времени на извращение и развращение. Но у богатых есть еще больше свободы. А ей надо злоупотребить обязательно. Если ты злоупотребил свою свободу, как же ты живешь?

И вот Васудев Гхош говорит, прошу тебя, сделай так, чтобы ты уничтожил карму всех живых существ. Я прошу такую вещь, что поскольку кто-то должен отвечать, сделай так, чтобы я пошел в вечный ад и существовал в вечных адах ради всех живых существ. Я готов на себя принять всю карму. То есть Васудев Гхош не согласился, потому что там чик, там электрические стулья, и он как бы исчез. Он сказал, пускай я буду всегда страдать, но есть только одна вещь - освободи их всех, потому что невозможно, они не смогут освободиться.

То есть нормальный человек понимает, что невозможно. Самсара, это слишком… Мама моя, дурак, перспективы злоупотребления свободой столь велики, что мы обязательно будем злоупотреблять. На каком бы высоком положении мы ни были, что-то должно по-настоящему измениться у нас. И Васудев Гхош, он говорит, прошу тебя, я знаю, что ты можешь все. И Махапрабху говорит, нет, нет, Васудев, на самом деле есть одна потрясающая вещь. Я создал закон кармы, я не могу его отменить. Невозможно. Ну, я создал закон. Чтобы мне отменить закон, мне нужен приоритет, прецедент. Что такое прецедент? Прецедент это когда нужна причина, по которой можно отменить закон. И вот то, что ты сейчас сказал, это прецедент. Поскольку есть такой святой, есть такой преданный, как ты, который готов страдать за всех, такая майка продается в Бангкоке, которая объясняет, «Если бы ты не грешил, Иисус умер бы напрасно». Байкерская майка. Это христианская идея, что за тебя кто-то задним числом вписался, и теперь ты все должен. Поэтому, если бы мы не грешили, тогда зачем Иисусу было умирать? Вот эта христианская идея, она полностью перечеркивается идеей вайшнавизма, потому что Чайтанья Махапрабху говорит, нет необходимости. Тебе нет необходимости страдать за грехи всех живых существ, я тебе гарантирую, что я эту браманду освобожу. Харидас Тхакур, говорит очень интересную вещь, он говорит "Я вижу как ты освобождаешь Брамана, у него есть проблема" Тело это такая вещь, почему тело его сжигают, знаете? После смерти, вы как это знаете? Тело такая штука, им всегда хотят себе воспользоваться. Не только мужчины и женщины хотят воспользоваться телом друг друга. Телом хотят воспользоваться духи, черви, живые существа. То есть тело это такая очень интересная штука, это очень классный предмет. Сегодня оно есть, а потом его нет. Поэтому тело, если оно где-то валяется, там в Индии в особенности, кошки, собаки, там в теле можно жить, в теле можно развиваться, можно питаться и так далее.

Поэтому, Харидас Тхакур говорит, новые живые существа входят в эти тела, и ты их освобождаешь, и они входят в эти тела. Так происходит сознание Кришны. Поэтому мы говорим, что такое просветленный человек? Мы знаем, что тело человека тоже меняется. В каком смысле оно меняется? Оно становится трансцендентным со временем. Поэтому Гурудев говорил, сначала спросил Гуру Махараджа, что делать с вашим телом? Потому что Гуру Махараджу было почти 80 лет. Гуру Махарадж хотел, чтобы его тело сожгли. Но потом Гуру Махаражу сказал, зная, что его тело трансцендентное, он сказал, ну ладно, можете его оставить. У Гуру Махаража была дилемма. В смысле, оставлять свое тело или не оставлять свое тело. Потому что, если тело трансцендентное, то ему можно поклоняться, как всему трансцендентному. Поэтому Гуру-самадхи берут его трансцендентное тело и этому телу тоже поклоняются, потому что это то, что просветленное. Если в этом просветленном теле жила просветленная душа, то то, что осталось от нее, также обладает высшим благом. И Гуру Мухарадж, он был очень скромным человеком, он всегда говорил, да нет, надо сжечь, надо сжечь. Но потом, когда Гурудев его спросил перед уходом, он сказал, что делать с телом, давайте более как-то. Гуру Мухарадж сказал, ну, как ты хочешь, нужно в целом. И Гурудев говорит в этой лекции, тогда, когда я получил от Гуру Махараджа подтверждение, что тело-то трансцендентное, а Гуру Махарадж не хотел врать, у него не было задачи..., он сказал, да, тело трансцендентное, вы можете его оставить. Почему? Потому что Святой, он хочет воспользоваться, вы понимаете, Святой, «парамам-дуку-дуки», он сострадает ко всем живым существам, поэтому даже своё тело он готов отдать в пользу всем живым существам.

Есть такая история в Бхагаватам о том, как должны были убить демона Вритрасура. Боги вселенной собрались и поняли, что демонов Вритрасура убить невозможно, но есть только один садху, один святой, из тела которого... ну, видели Индра, у него такая, типа елки новогодней, не елка, это позвоночник с ребрами, а его оружие называется ваджа. Есть такой святой, который в своём кундалине, в его позвоночнике, что он накопил такую мистическую силу, что с помощью его кундалини можно убить, что с помощью его шакхти можно убить демона Вритру, демон Вритра был непобедим. И они подумали, надо как-то заполучить его позвоночник. Но если его позвоночником можно убить демона Вритру. Он может себя самими глазами испепелить. Поэтому они поняли, что мы никак его не можем, чисто по-русски, молоточком по голове. Тут надо как-то более позитивно. Они поняли, что единственный вариант – это упросить этого подвижника, чтобы он сам отдал свое тело. И Боги собрались большой толпой, они пришли и сделали ему поклоны. Он сидит в пещере, раз глаза открыл такие. Золотых коронок сидят небожители. Он, естественно, оказал почтение, сказал, что столь возвышенных небожителей привело к моей скромной обители. Тогда они сказали подвижнику, в целом, мир на грани катастрофы и мы пришли просить тебя милости. В этом мире смерть неизбежна, но кто-то один может умереть или весь мир? Конечно же есть весы, что вы хотите? Нам очень нравится твой позвоночник, можно его? Испуганно девы спросили, испугавшись, вдруг он испепелит тут же взглядом. А вы хотите мой позвоночник? Он сказал, в целом, предложение не самое приятное. Но вы девы, вы наделены силой от Господа Вишну, а я преданный, служу Господу Вишну. Я вижу, что в вас некая высшая воля проявляется через вас. Я бы никогда не отдал вам позвоночникам, если бы этот мир не был бы временным. Но каким бы я ни был великим йогом, я должен оставить этот мир рано или поздно. В этом мире все так привязаны к своему тельцу. Один только, пожалуй, Александр Матросов не особо был привязан, пошел на образуру. Я понимаю, что глупо, бессмысленно цепляться за жизнь, но если я каким-то образом, накопил мистическую силу и сейчас для благо всех живых существ я могу использовать ее, тогда вы можете забрать мое тело., сказал подвижник и мистическим образом оставил свое тело.

И тогда дэвы омыли его Священных водах Ямуны, отправились с этим телом радостно в высшие миры и там сам, Вишукарма извлек из него, и из его позвоночника сделали оружие ваджа, дали Индре и сказали, что вот этим ты убьешь великого демона. Поэтому в Бхагаватам, великая Бхагавата-пурана, она всегда описывает, что жизнь человека не имеет никакого смысла до тех пор, пока она не посвящена высшему смыслу. Если человек не живет ради высшего смысла, он человеком-то не является, по сути дела. Поэтому его называют человекообразным. Помните Шариков, да. Похож на человека: у него было две руки, две ноги, но по сути дела, он не был человеком. И Булгаков ставит очень важный вопрос. Кто такой человек? Поэтому Веды отвечает на этот вопрос. Булгаков не отвечает на этот вопрос, он ставит его. Хороший драматург он ставит вопрос. Но отвечает, «дармена хину пошуми самаму», человек это тот, кто постиг подлинный смысл дхармы. Дхарма это предназначение. Человек, который понял свое предназначение. Любви и красоты. Потому что мама Кришны, может сказать, Кришна, Кришна беги домой, пора кушать. Любовь матери Яшоды заставляет бесконечный великий Абсолют стать маленьким мальчиком, сесть ей на колени, пить молоко из ее груди. Это молоко чистая любовь и Кришна питается чистой любовью.

Таким образом, все обитатели Вриндавана, они те, кто реализовали свою свободу в высшей степени. В высшей степени реализованная свобода. И их жертва, это жертва в любви. Почему? Потому что, реализовав свою свободу в высшей степени, они обрели духовное тело. Нитья, вечное тело. Тело, которое связано с миром любви, гармонией, связано со своими отношениями. Потому что с Кришной можно только в духовном облике обмениваться чувствами. Физическое тело – это слишком несовершенный инструмент для подлинной любви, поэтому с ним всегда какие-то проблемы происходят. И то, что мы привыкли называть любовью, – это не более чем тень отражения.

Поэтому столь прекрасная возможность у нас есть, слушая Чайтанью Чаритамриту, слушая Бхагавату-пурану, общаясь с вайшнавами, мы постепенно приходим к необходимости подлинной духовной жизни. Мы должны прийти к необходимости подлинной духовной жизни. Мы должны стать нашей необходимостью, потому что только подлинная духовная жизнь делать нас теми, кто мы есть на самом деле. Иначе мы просто пресмыкающиеся, которые меняют разные социальные, экономические, этические маски. Но мы не можем до конца сказать, что мы это мы, на самом деле. Вот такая вот идея.

Вопрос:

...то есть движение на высшую реальность, оно развивается просто нашей практикой, это же наша практика?

Авадхут Махарадж:

Дело в том, что когда мы говорим о практике, то есть большая разница между тем, как ребенок садится за фортепиано, играет различные ноты, и тем, когда он выходит в колонный зал, садится за рояль, играет концерт. То, что сейчас происходит в форме нашей практики, на все некая подготовка. В армии, дают холостые патроны, человека учат маршировать и так далее. В школе ребенку дают лист бумаги, говорят пиши прописи и так далее. Если тут скажут, что вы хотите сказать, что вот эти бумажки, кракули это что? Образование? Вам говорят нет нет, когда вы научились вначале рисовать палочки, потом крючочки, потом буквы, потом слога, потом слова, потом простые предложения, потом сложные предложения, потом уже поэзия. Понятно, да? Поэтому нам может показаться сначала духовная практика или образование, как что-то примитивное. Мы всегда хотим увидеть в духовности что-то очень сложное. Но если бы духовность очень сложная была доступна очень примитивному человеку, тогда она была бы недостижима или была бы достижима только для величайших мудрецов, уникальных, отмеченных поведением. Тогда бы не стоял вопрос, что Кришна для каждого живого существа. Если бы достижение Кришны это было, например, вы будете делать такое упражнение, а потом такое упражнение, а потом еще какое упражнение.

Если вы смотрели «Айболит 66», те, кто подросли, они выросли на этом фильме, они помнят, что великие герои всегда идут в обход, помните, да? То есть демоны, разбойники, они всегда шли путем восьмиступенчатой йоги, самоистязания, само аскезами, а преданные, как доктор Айболита, они всегда шли путем сердца. Поэтому есть два типа последователя Айболита и последователя Бармалея. Бармалисты, им всегда нужно очень сложно, потому что они не могут предаться Кришне. Поэтому Кришна говорит, демонам я даю сложный путь, чтобы они, во-первых, долго шли, во-вторых, они всегда разочаровывались, в третьих я не могу дать им бхакти, потому что если я демону дам практику бхакти, с помощью практики бхакти демон очень быстро обретет совершенство и проблемы с демонами всегда существуют. Вот что говорить о различных иерархиях духовных, Богах вселенной.

Гурудев в одной своей книге рассказывает очень хорошую историю, когда Вишну принял облик старика и пришел к богам. Боги вселенной - это девы. Они отвечают каждый за свою стихию. Он спросил Агнидева - ты кто? Ты кто такой? Он говорит - я Агнидев. Он говорит - а что ты можешь? Говорит - могу все сжечь. Ему тогда дедушка говорит - а ты можешь сжечь маленький травинку? И даже не может травинку сжечь. Тогда он очень сильно обломался. Пришел другой. Ты кто? Я Ваю. Ты такой, Ваю? Я ветер, я все могу выдуть. Травинку можешь сдвинуть с места? И Вая там… И ничего, травинка не колеблется. Не шелохнулась даже травинка. И так он проверил всех деваки. Барун, вот ты кто, я Бог океана, ты можешь затопить это травинку? И ничего не произошло. И Вишну естественно принимает всегда образ такого дедушка, типа, я просто пытаюсь проверить тебя, да, травинку. Но в конечном итоге, девы они поняли, что все их силы, все их возможности, они просто слуги Вишну. И также люди тоже частички божественного. Поэтому Веды говорят, что есть два типа живых существ, одни живые существа, они предстают этот принцип. Если мы должны принять существование Бога, то как минимум, осознав свою природу, мы должны выстроить с ним отношения. Не может быть, что мы платим за газ, за свет, за то, за все, а с ним у нас нет никаких отношений. Но в отличие от Газпрома, который продает нам какие-то ресурсы, то Высший мир – источник жизни, его не интересует от нас плата в форме жертвы. Что такое жертва? Наше соприкосновение с Высшим миром для нашего возвышения. Поэтому есть такое понимание, как нитья-карма, браманы в Индии, они совершаются даже, это называется нитья-карма. То есть они рождены в садх-гуне, а человек, рожденный в садх-гуне, это тот, который понимает, что я не могу без соприкосновения с божественным миром жить. Поэтому он всегда занят. Но это еще даже не бхакти, это только-только нитья-карма. Потому что бхакти – это когда в основе всех твоих действий лежит любовь. Поэтому мы говорим бхакти. Почему-то так высоко бхакти. Потому что там ни церемонии, ни ритуалы, ни какие-то действия, а любовь управляет всем. Поэтому бхакти это… Кришна говорит "ман мана бхавамат бхакто" - "думай обо мне с любовью". Или Кришна говорит "паям пашпам патратанам наме бактахьа пашчати" - "если ты мне с любовью продолжишь листья и воду, «бактахьа пашчати», тогда это пряму. Поэтому Кришна всегда говорит в бхакти. То есть он добавляет каждому действию бхакти. И поэтому Вишванат и Баладев, такие великие комментаторы Писаний, они не считают, что все занимаются бхакти сразу же. Они говорят, нет, это нишкарма-йога, карма-йога. Это такая же гьяна-йога. Они говорят, нет, нет, ты еще не бхакти. Ты еще только на уровне интеллектуальных способностей действуешь. Пока тобой мотивирует только знание. А тобой мотивирует карма. Ты еще пока хочешь результаты получить, еще твое сердце не такое чистое. Но когда сердце очистится, а чем сердце очищается? Писание говорит, тем, что самое высшее, тем очищается сердце. Поэтому бхакти, оно и часто в отношениях с Богом, и оно способно очистить.

И в связи с этим, когда мы говорим о бхакти, чей-то два пана-маджина. Гурудев очень хорошо комментирует, он говорит словами Чайтанья Махапрабху, пока нет подлинного понимания о себе, непонятно вообще, кто я и как я с Кришной, какие у меня отношения, поэтому воспевание Святого имени Харе Кришна маха-мантра, ее самая первая стадия это очищение нашего ума. Мы увидим, если мы подлинно практикуем духовную жизнь, то в зеркале нашего ума мы увидим свое «я», как душу. Это не такое просто йогическое достижение. Это бхакти-йога. Не то, что ты пришел, шнык-шнык-шнык, и у тебя все получилось. Если бы любая механика могла бы нас трансформировать в преданных, тогда не было бхакти-йоги. Только подлинное воспевание, без оскорбительное, оно еще не совсем чистое, но оно уже без оскорблений. И тогда мы придем к пониманию того, что на самом деле, пока что мы существуем на негативном плане бытия. У нас нет и подлинной веры и вот этого умонастроения к Кришне, мы пока, что на негативном плане бытия. У нас масса сомнений, у нас масса подспудных мотивов, мы еще пока думаем, ага тут можно намутить очень много. Поэтому мы не допущены в мир чистого бхакти, туда могут только чистые души войти. Но, как говорится, мы ходим вокруг да около и облизываемся. Шридхара Махараджа спрашивали, почему я не получаю вкус от духовной практики? Шридхар Махарадж говорил, потому что муха тоже лижет банку меда, только стекло не дает. И Гурудев написал, что это стекло, это наше «эго». Пока мы там... попробуем… Как материалисты пытаются практиковать бхакти йогу, а потом делают вывод, нет, бхакти йога – это хорошая идея. . Вот, понимаете, да? Они не думают, что это стекло, они просто думают, да, мёд - это хорошая идея, но… Такой странный предмет, то его есть, то его нет. Ну вот, поэтому… Шрипад Винни-Пух, правду я вам… Написал уже очень много… Ещё он постоянно ведические всякие слоги повторяет. Парам-парам, парам-парам… Высшая материя, на самом деле, это постоянный мантр, парамништвар…. вечный брахмачари Винни Пух. И постоянно чисто адветические принципы, горшок, субстанция, пустой горшок, в Ведах целые теории по поводу горшка, пустить, нет. Если сознание, что горшок тела, это горшок, которое должно быть обожжено с помощью йоги. И тогда оно отпустит сознание, и сознание выйдет. Это же чистое Винни-пуха садху бабы. Постоянно рассуждают. В смысле, а Пятачок — это такой попавший трансценденталист, в сложные обстоятельства. Вечный ученик. Да, вечный ученик.

Какие-то вопросы?

Вопрос:

- Махарадж, надо спросить, потому что я знаю, что святые могут продлить жизнь любого живого существа. А сам человек или обычные люди, окружающие его, могут ли они повлиять на дату ухода или на жизнь?

Авадхут Махарадж:

В Писаниях сказано, что определенные греховные действия человека укорачивают его жизнь. И наоборот сказано, что определенные благоприятные действия могут удлинить его жизнь. Но следует помнить, что мы живем в соответствии с кармой. Почему происходят аборты, почему происходит… Человек еще не успел родиться, он уже умирает. Вроде еще не успел нагрешить, а уже умирает, но такова как бы природа этой души, что ей суждено родиться, как бы умереть еще в утробе матери. Поэтому мы не можем применять к жизни, смерти свои интеллектуальные способности.

Такой был момент, когда Махакабу танцевал в доме Шриваса Тхакура на киртане и испытывал величайший транс любви к Кришне, в это время в доме Шриваса Тхакура умер его сын. Поскольку женщины зарыдали, а Шривас Тхакура знал, что его сын умер, но он не хотел останавливать танец Чайтаньи Махапрабху. Нужно немножко понять, кто такой был Шривас Тхакур. Интересная такая иллюстрация его характера… Шривас Тхакур это инкарнация Нарада Муни. И в какой-то момент Шривас начинает говорить, и Махапрабху ему говорит, Шривас, такими действиями ты упадешь на Вайкунтху. А это Нарада, который тусуется на Вайкунтхе, ему Махапрабху говорит, нет, таким образом упадешь на Вайкунтху. А иногда, когда Шривас Тхакур играет в театре Гауранги, женщины смотрят на Шриваса Тхакура, на представление, и говорят, Господи, он же похож на Нараду. А это и есть Нарада. Шривас Тхакур иногда играет роль Нарады в спектаклях. В следующей инкарнации ты играешь роль самого себя в театре. И все женщины говорят, Господи, ты говоришь Нарада. Так, похож, это что Шривас? Вот столь удивительно Гауру-лила. Гауру-лила, она не подвержена каким-то объективным помыслам. Но мы думаем, почему это происходит, вдруг на киртане умирает сын Шриваса Тхакура? По идее, все должно быть позитивно, все хорошо, никто не должен умереть, а вдруг на киртане, Гауранга где испытывает величайшие переживания любви, умирает сын, самый близкий. Как это негармонично. Естественно Шривас говорит, нет нет, не беспокойте Гаурангу. Но сам Махапрабху видит, что какой-то небольшой момент, и он говорит, принесите сына. Приносят и говорит ему, говори. И мальчик, умерший мальчик начинает говорить, он говорит очень простую вещь, что волей судьбы я попал в твой дом, родился в доме Шриваса Тхакура, и я участвовал в киртане Гауранги. Я получил… Теперь мое время… Теперь я иду дальше. Он не сказал, кстати, куда он идет. Ну, понятно, что… Для чего это все было сделано? Суть состоит в том, что мы находимся в пути. Не следует принимать эту жизнь, как какую-то такую «тормознулся в Москве». Нет-нет, мы находимся в таком глубоком космическом пути через жизнь и рождение. Мы уже много жизней прожили. 8 миллионов 400 тысяч форм жизни. Мы прожили миллионы жизней. И все, что мы получим в этой жизни, подлинное, духовное, останется с нами навсегда. Представляете, удивительная вещь. Ничего не останется с нами. Только сознание Кришна, что остается с нами навсегда. И вот Бхагаватам, он говорит, сколько нужно сознанию, какая доза нужна. Говорит, а вот достаточно одной секунды? То есть, понимаете, да, если корабль летит в космосе, посмотрите, что такое космос, мы летим же в космосе. Это не то, что мы летим куда-то, мы просто летим через вечность, время, на разных планетах, разных вселенных. Даже не представить вообще путешествие души, вообще отдельная тема.

И вдруг в какой-то момент, мы соприкасаемся,

«эй рупе брамане брамете кон бхагаван джив

гуру кришна прошадэ байе бхакти ладу бэш»

Соприкасаемся с Гуру, Кришна-вайшнавами, в этот момент мы... корабль возвращается домой. Все бесконечно он болтался в кочности, знаете, как в фильмах фантастических, садится корабль, он не улетел с Земли, он болтается в вечности, только у тебя корабль — это физическое тело, и ты в этом физическом теле вечно болтаешься в космосе, в разных планетах, в разных проявлениях и вдруг у тебя пробуждается сознание, и всё, дом-то там оказывается, и ты начинаешь свое путешествие в сторону дома.

Поэтому живому существу вообще очень трудно понять знаменательность сознания Кришны, что это такое? Они начинают думать, вот жизнь... Сократа уговаривают, не пей яд, подожди, еще не 6.30, еще не 7.30. Сократ должен пить яд, он говорит, ребят, вы что, совсем что ли? Еще полчаса хотите, чтобы я пожил? Он говорит, я же вам все уже сказал, о бессмертие души, вы мне еще уговариваете. Нет, ученики, подожди, подожди, ладно, палачу я за вас. Вот еще пару динаров, палачь, конечно, я вам. Надо сегодня, завтра надо сдать труп, можно и под утро, если есть бабло. Но Сократ говорит, он говорит, интересно, а этим ядом можно сделать возлияние Божеству какому-то? Ну, типа прасад можно предложить? То есть Сократ в момент смерти, ему дают яд, он говорит, интересно, это можно, эта субстанция как прасад, можно предложить, выпить? Сократ, он находится в поисках бессмертия, он определился о том, что он существует. И он понимает, что я — это не то, что тело, я отделено, это вообще меня поразило.

Я думаю, Бхагаватам это вообще каждый слог Бхагаватам - это Кришна, каждая там буква Бхагаватам - это Кришна. А тут все, Бхагаватам тебе по ушам заезжает про одну простую вещь — ты не есть это тело, ты не есть это тело, ты вечная душа, ты вечная душа. И так это крутит, и так это крутит. Я подумал, где же здесь Кришна? Где Кришна? Нету Кришны ни в первой песне, ни во второй, ни в третьей. Ну, где-то там он проскакивает, Кришна, как кенгуру мимо тебя. Но постоянная линия Бхагаватам держится только на одной вещи. Ты не можешь отделить себя, отождествить с этим физическим телом. Тогда ты материалист. Ты же туловище, ты не должен себя рассматривать. Рассматривай себя, как вечную душу. Такая простая, такая сложная вещь. Мы так привязаны к этому тельцу думаем, что это и есть я. На самом деле нет, это твой какой-то виртуальный аватар, не следует тебе привязываться к нему.

Очень трудно освободиться из уст иллюзии, но бхакти-йога столь возвышенная, столь великая, что сразу ты начинаешь с того, что делают освобожденные души. Ну вы понимаете, да, что только освобожденные души, они поклоняются Кришне, трансцендентным камням, они в них видят, воспевают Святое имя, Его осознают. Это же вообще не для материалистов. Для материалистов идите, свечки ставьте, там, за упокой, за здравие, за машину, крестите тачки, голодайте, ноги за головы закладывайте, стучите в барабаны, говорите, что все пустота, уговаривайте себя. Это для материалистов. А для трансценденталистов это...

Представляете, Махапрабху видел Джаганнахта, это же не был Джаганнахта, он видел Кришну. То есть это, мы говорим, что-то каменное, что-то деревянное, а он, Махапрабху, видел совершенно другими глазами. Поэтому наше, например, видение Говардхана, наше понимание Гуру, наше понимание... Сказано, если ты думаешь, что Святое Имя — это материальный звук, Божество - это камень, гуру - это человек, ты вообще нигде. А нас всё заставляют видетьименно такими глазами, объективное восприятие. Поэтому Шридхар Махарадж говорит, ребят, никакого объективного восприятия нету, есть только субъективное восприятие. Но это вы сможете увидеть, когда вера будет накоплена. Это как, представьте, ученый приходит, например, в лабораторию, приходит первоклассник в лабораторию, что видит ученый? Здесь гидролес идет, здесь синтез идет, а что видит первоклассник? Дым, стекло понимаете как? Поэтому, когда мы приходим в храм один видит, о, цветы там, картинка, о, гуру, а трансценденталист, как видит? А, Кришна сегодня какой-то злой.

В истории Мадхава Даса, он жил в Пури и Господь пригласил его воровать вместе яблоки Таль. Такое предложение от Кришны, пойдем, поворуем. Зачем? Просто подсадишь меня на дерево и все, за компанию. Ну полезли. И представляешь, Джаганнахта ест. Говорит, почему тебе же там тысячи подносит все? Он говорит, ворованное же слаще. Попробуй. Попробуй, действительно слаще. Нектар из местов, да. Вдруг сторожа. И Мадхава говорит, что делать, Джаганнахта говорит, не знаю как ты, а я сваливаю. Прыгнул и убежал. Ну Мадхава отдубасили по полной программе. И во сне Джаганнахта приходит к царю и говорит, ты избил моего преданного, он сейчас в тюрьме сидит, завтра его там будут еще рвать плетками. Царь говорит, нет, нет, царь спрашивает, есть кто-то там, есть? Говорит, ну что там одного шизика, воровал? Говорит, что с Кришной вместе это делал. Царь говорит, можно мне посмотреть? И царь шел, говорит, можно от вас посвящение получить? Но тут он понял, что если царю посвящение не даст, не отпустит. Дал царю посвящение и убежал. Куда побежал? Естественно к преданным, ему бежать некуда, он бежит во Вриндаван.

Он пока бежал по дороге ну, а все уже знают, что он великий святой, он дал царю посвящение, все уже. Другой бы подумал, всё, жизнь началась. А этот убежал, настоящий преданный, и он пока бежал по дороге, ну естественно, настоящий преданный, как он живет, только по милости Господа.

Такой прикольный вообще был случай, я летел из Бангкока в Дели, вот, естественно, летел как всегда, я же профессиональный авиазаец, поэтому я вес с собой 70 килограмм всякого дерьма естественно я за 20 зачекал, 50 вес нес на себе. Но я забыл, что я лечу в идиотской индийской авиакомпании, а индусы очень ушлые, они ловят авиазайцев. И у них уже перед входом в самолет последний шмон и они меня "Опа!" А у меня денег с собой нету, они говорят "давай там 575 бат" А у меня только 500 бат. Надо где-то и с карточки, а карточку снять не могу, может, там кеш машина. Я что-то сижу, по карманам смотрю, разговариваю, говорю, у меня совсем нет 70 бат, я не знаю что, может, как эту сумку. Сижу, сижу, и вдруг на меня Даун смотрит. На меня смотрит даун такими глазами. А с дауном вместе смотрит бабушка, и какой-то мужик. Я говорю, у меня денег нет, проблемы. Раз, на лицо дауна. Я говорю, добрый день, чем вам помочь? Даун на меня смотрит, бабушка говорит, мне кажется, что это вам надо помочь. Она такая берет такой целый карман мелочи, в русской ливре, вот, пожалуйста, у нас есть эти 75 бат. Я думаю, а я там думаю, ай, мне как там эту сумку уже обрать? Я думаю, неужели высший мир существует? Она говорит, берите, берите. Ну вот, и я беру у нее. Она, ну, она мне высыпала целую мелочь, я естественно стал считать эту мелочь. Она говорит, да все, возьмите, нам уже не надо, мы в Россию типа летим. Ну, я отдал им, мне дали бирку. Дали бирку а-ля заяца, такой заяц там нарисован. Индусы, конечно, извращенцы. Даже сфотографировал меня с айфона. Да, да, там Заяц на синем фоне. На синем фоне Заяц. В общем-то, я улетел. Но…

Просто мы думаем, что этот мир, он не связан там ни с чем, то, что мы какие-то брошенные. Но на самом деле, если человек как-то хочет стремиться, он нигде не пропадет. Удивительная помощь, что помощь приходит сверху, но первым меня заметил даун. Он говорит, ну понравилось, что я по-русски говорю, или еще что-то. Ну вот и у нас творится. И я просто понял, что увидев дауна, я на самом деле увидел свое отражение. Я просто понял, что даун – это я. Кришна говорит, ты вообще-то даун, а вот тебе 75 бат. Даун ты по многим показателям, в том числе, что ты поверил Аме. Аме мне говорит, ну хорошо, не переживайте. Я говорю, слушай, давай деньги сними заранее, я буду еще выйдет, говорит, хорошо, не переживайте, деньги я всегда вам сниму, потом в аэропорт приходит через час, говорит, вы знаете, у меня банкомат съел две карточки, ну вы, говорит, не переживайте, я позвоню Санжи, он нам даст там какие-то деньги, что-то, в общем-то, так бывает, не вопрос. Так вот, вернемся к случаю с нашим преданным.

Он где-то как-то там шел, шел, шел. Естественно, там где-то останавливался по дороге, пастухи. В общем-то, на выпрашивал чана, панира. Какие-то пастухи, видать, были очарованы трансцендентными качествами, и дали ему какой-то узелок панира. И он шел, он подумал, панир, это же так редко, можно выпросить панир у пастухов. Я обязательно предложу панир, чандри во Вриндаване, Господу предложу. Если мне дали панир, значит, это бы упала милость свыше, это не как обычные сухие чипати, подпорченные яблочки, а настоящая панира. И он не стал есть, и он сразу его предложил Господу. А храм Банке-Бихари. Это храм, который известен, как самый раскошнный храм во Вриндаване. Там каждую минуту открывают алтарь, потом закрывают, потом открываются.

Там считается, что много историй с этим божеством связано, что если не закрыть божество, оно скочит с алтаря и прибежит, обнимает своих преданных. Поэтому там такой, не такой, как показывает Кришну. Вообще в нормальных храмах, на этот двор, банк, там божество закрывают, на этот дворе люди бегут, там как ворота храма, старинный храм. И такие, типа коридоры, в замке. Ты бежишь по таким всяким штукам, и типа алтарный, чуть больше, чем это. Не на много. И такие, как в театре ступени, люди там стоят. И Кришна такой прямо… Так, так, как фотомодель, так… Шринаджа в разных... Шесть одеяний в день. И открывают на 10-15 минут. Поэтому люди бегут на даршан. Представляешь, ты бежишь с криками по коридорам, и все люди в экстазе, их вообще прет конкретно. Ты бежишь, и ты видишь Кришну, тебя пропирает конкретно. И потом там всех выталкивают. Или, например, в Тирупате ты можешь стоять в очереди и увидеть божество одну секунду. 300 тысяч человек стоят в очереди. И в Вайкунтха-дварака, там такая золотая комната, как здесь, вот Вайкунтха-двара, и тебя туда прямо… И там стоят такие люди, ты божество видишь, они тебя прямо выбрасывают из храма. Ты видишь, божество, тебя вставляет, и вот… И там они прямо профессионально тебя берут под руки и выбрасывают и сразу. Потому что иначе невозможно. Там прямо стоит несколько человек, человек шесть, и они так... И мы шли по ВИП президентскому проходу, а там вообще целые системы прохода, лестницы раскрываются, там подземные ходы, вообще такая навороченная фишка. И они спрашивают, а там у них система отработанная, сколько... понятно, что если какой-нибудь президент Индии прилетел, значит они там перекрывают, он может минуту там находиться. Или в Бадринатхе то же самое. Но мы шли по ВИП-проходу и с нами шел ВИП-индус, они там уже там все отработано, там другие принципы, тысячелетиями все отработано. И поэтому нам дали три секунды, они спросили откуда вы. Из России. Они три секунды подержали, раз, два, три, полетел. И тебя так аккуратно выкидывают из храма, так нежно, ты так летишь… еще в этот момент.

И в этом году тоже, когда в Гималаях были бодренаты, а там бодренат, первый день открытия Бодринатха, дипдаршан, когда в храм приходят, чтобы совершить дип-даршан, и там в это время боги поклоняются, и боги оставляют в Бодринатхе лампады зажженные. Когда они распечатывают печать храма, там все горит. И только что проведено арт теплый, и боги свою севу закончили, и людям отдали божество Бадринараяне. И мы, естественно, приехали с Субалом, со всеми бхактами. Мы не пошли на даршан, потому что понимаем, что там пятитысячная очередь, нужно было снимать там, где мы снимали передачу, мы поняли просто, что храм уже в последний момент, если получится, пойдем. И были настолько замерзшие, что нам нужно было просто пойти в горе, там рядом с храмом горячие источники. Мы пошли просто замерзшие отмокать, а там нужно снять обувь и к горячему источнику идти босиком. Началась вьюга, снег, первый день открытия храма, еще было раннее открытие. И вьюга индусов разогнала, они все испугались вьюги. И вот мы буквально без десяти минут с Субалом идем, а за этого там многотысячная толпа паломников. Смотрим, вообще снег такой, вообще, как Новый год падает. И в храме стоит такая очередь, человек 10-15. И говорят, все-все, храм закрыт. Всех выталкивает оттуда. Мы проходим в последнюю дверь, там еще две боковые двери. Такие замерзшие с Субалом, как две обезьяны, снег. И нам говорят, ну ладно, давайте, чуваки. Мы заходим и видим вообще пустой храм Бодринатха. Просто пустой, невозможно. Мы находимся перед этим божеством Бодринатха, вот в это время Субал падает без сознания, я его беру за две ноги и выношу, он бился головой об стену, тхоти, естественно, все задрано, я его тащу на горячий источник, а он приходит на горячий источник. Но нас пустили в храм Бодринатха и на следующий день то же самое мы так же пошли на горячий источник уже точно думали, что сегодня уже милости Господа не будет, но у Господа своя программа, милость безграничная. Мы тоже вписались в храм. Вот сколько мы там были, потому что мы занимались севой, мы снимали фильмы. Господь сказал, ну, раз вы занимаетесь служением, так и будьте, я приберегу для вас специальный вип-пас. И мы попали оба раза.

Так вот, поэтому когда Мадхава пришел в храм Банке-Бихари, известный храм где Банкин – это похититель сердец Кришны, который разруливает всю ситуацию, то, естественно, этот Мадхав Прабху, которого выгнали из Пури, он шел, и поскольку он был в сакхье-расе, в дружеских отношениях, Господь ходит воровать вместе только с друзьями, какими-то левыми людьми не ходит, он шел, и он ему там показал мешочек сыра. Я пришел к тебе с кусочком сыра. В это время Пуджари почувствовал, что Кришна не ест. Пуджари, который предлагал еду, очень сильно обломался подумал, я с такой любовью стараюсь приготовить и сделать подношение моему Господу, но я чувствую, что сегодня Господь не поел. И он подумал, может там повара, может я что-то накосячил, может как-то пуджари, если это чистый преданный, он знает настроение своего господина. И Господь Бамке во сне приходит, пуджари говорит, слушай, все нормально, повара не косячили, ты тоже все хорошо предложил, просто ко мне пришел мой корефан и принес мне килограмм сыра, я быстро объелся, я настолько объелся этого сыра, меня так проперло от него, просто обычно ем чуть-чуть, а тут съел прямо целый шматок, сам понимаешь, несварение желудка.

То есть, такова природа Господа. Поэтому, если мы соприкасаемся с тем, кто в состоянии принять наши чувства, наш сыр, наши эмоции, кто даже может пригласить нас вместе воровать, если мы будем квалифицированы, потому что Господь, Он играет. Не следует думать, что мы только воруем, и мы играем, а нас там какие-то шуры-муры, Санта-Барбара, а Кришна такой правильный, в галстуке, с прической, что у него все хорошо. Нет, Кришна на самом деле, он имеет право на всё. Всё, что бы он ни делал, всё совершенно. А мы просто жалкие имитаторы, не более чем. Поэтому есть принцип.

Когда мы говорим о сознании Кришны, время очень быстро проходит, потому что время это относительный фактор. В духовном мире секунда может быть вечностью, а вечность может быть секундой.

Завтра день явления Шрилы Гуру Махараджа, завтра большой вайшнавский праздник для нашей линии. Гуру Махарадж, один из вечных спутников, не просто вечных спутников, не просто освобожденных душ, а один из особого круга приближенных душ к самой Радхарани, который снизошел, чтобы ассистировать Сарасвати Тхакура в обществе своих освобожденных душ, таких как Гурудев и других личностей. Завтра его день явления, завтра мы будем праздновать, будут гости, так что те, кто смогут завтрак прийти, чтобы поклониться Гуру Махараджу, его стопам, он наш Грэнд Гуру, мы все его внуки, и он не только Грэнд Гуру наш, в целом вся Гаудия-сампрадая его почитает. Нет того, кто не знал бы, какое положение занимает Гуру Махарадж в Гаудия-сампрадае. Он стоит на воротах Рагунатхи. Сарасатта Тхакур просил петь «Шри Рупа-Манджари-пада». В том мире он на фейс-контроле находится. Поэтому он будет очень счастлив видеть своих внуков, правнуков и просто друзей внуков и правнуков. И завтра мы будем поклоняться ему. Благо поклонение чистого махабхагавата-вайшнава, благо поклонения маха-бхагавату вайшнаву столь велико, что трудно человеку скалькулировать его в каких-то там децибелах, там или фунтиках, в фунтиках, в котором скальпулировать мирское счастье.