-lekciya-b.b.avadhut.mj moskva Fanatizm ili put' predaniya sebya gospodu-(rus)

Смотри, окружающий друг, ты не можешь кого-то заставить верить в Кришну, даже себя.

Но когда речь идет о тебе, у тебя есть шансы.

Поэтому проповедовать человеку можно только тогда, когда у него открытое сердце, и он готов слушать что-то высшее.

В целом, если говорить уже, какого иметь лучше мужа, демона-алкоголика или фанатика православного,

православного, наверное, фанатик православный лучше,

чем демон-алкоголик.

Ну вот.

В целом, я так считаю.

Потому что человек пытается, но любой фанатик, например,

футбольный, православный, кришнаитский, это фанатик.

В целом, например, мне фанатики неинтересны.

С ними не о чем говорить.

А если в какой-то традиции, конфессии есть какой-то

Если человек понял суть хотя бы своей духовной

конфессии, то он будет открыто толерантен.

Он будет искать что-то общее, а не что-то раздельное.

Поэтому в целом фанатизм, что в футболе, что в религии,

является причиной преступлений.

И если мы общаемся с какими-то фанатиками, то это вовсе

не значит, что мы должны дать им шанс оскорбить

какую-то духовную идею. Поэтому в целом мы должны быть толерантными, открытыми людьми.

Православие очень хорошо. Как правило, люди под этим понимают очень абстрактные вещи. Я русский,

православие еврейская религия, греческая. Как она стала русской? Только потому что 800 лет.

Ну, к примеру, да, так же через 800 лет и Харе Кришна будет русское, будет звучать «я русский Харе Кришна».

Ну, это не значит, что там разницы большой нет.

Конечно, если ты спросишь, кто лучше, например, фанатик православный или фанатик кришнаит,

я скажу, в целом и тот и другой негативен, но тут уже надо сравнить концепцию.

Это какую степень человек фанатик?

То есть, например, может быть фанатик, который исключительно следует постам, молитвам.

Ты понимаешь, один фанатик, а есть фанатик, который говорит, что я русский, поэтому я тебе сейчас набью морду.

Или там, я кришнаит, поэтому там...

Понятно, да, то есть разные стадии фанатизма есть.

Есть, скажем так, позитивный фанатизм, когда человек очень зарубленный, там, набожный и так далее, да, там.

Кураб Байран, там, или пасха.

Ну, в целом там, выцерквленный.

А есть фанатики, которые под этим религиозным фанатизмом

провоцируют ненависть ко всем остальным.

В принципе, без разницы.

Мы вообще не признаем ни насильственную проповедь,

ни фанатические религиозные концепции.

Мы признаем только сознание Кришны, то есть мы признаем

только трансформацию сознания.

Поэтому сознание Кришны, если там рус скрестили мечом,

были воины, то мы понимаем, что сознание Кришны, можно

понять, только человек пришел, он принял.

Поэтому если мы спросим всех мусульман, христиан,

как вы приняли сознание, как вы приняли свою религию?

Что пришли в храм, в мечеть, или вдруг вы прониклись

к проповеди священника, или вас проперло от Корана

или от Библии – это другое дело, это достойно похвала.

А если просто я родился здесь, рожден на Запорожье, должен

ездить на запорожце, мы это не принимаем.

Сознание Кришны это не принимает.

Поэтому Сарасвати такого уровня не принимал ортодоксальных брахманов.

Он не считал, что если ты ортодоксальный брахман,

ты как бы… Да, это хорошо, ты достиг сатва гуны, но

ты далек до сознания Кришны. Это уровень наших учителей.

То есть даже в Индии, среди брахманического ведического

общества, как бы они не принимали его как, ну, понимаешь,

там, арийское общество, ария самаджа, они не принимали ария самаджа.

Только если ты сердцем принял вайшнавизм, только если

ты в своем сердце предстал перед Господом, предался

Господу, тебя можно отнести к категории предавшихся душ.

И то в предавшихся душах ты увидишь, как, если в китайском

чае есть тысяча категорий чая, то в предавшихся душах

есть безграничные градации.

Прахлад, Нарада, Хануман, такая раса, такая раса, Айодхья,

Дварака и так далее и тому подобное.

Поэтому если тебя спросят, скажут, а ты откуда?

Ты должен сказать, я из самой высшей духовной преемственности,

из самых высших учителей, но я самая низшая, самая

падшее, несчастное живое существо, которое не в состояние этого осознать.

А в целом моя духовная концепция, линия моих учителей является высочайшей.

В мире выше нет. Ты кто такой?

Но при этом, прославив своих учителей, и сказав, что

они самые высшие, я должен сказать, но при этом я самая падшая, дурочка-снегурочка.

Во мне нет любви Кришне, во мне ничего нет.

То есть я самый падший, поэтому самый высший правильный меня милость.

Вот так тоже человек должен думать о себе.

Поэтому он будет думать, я буду почитать всех духовных,

вообще всех людей, потому что Господь в каждом сердце.

Собаки, кошки, православные, мусульмане, евреи, все мой намаскар всем давать.

Другое дело, что я буду обмениваться духовными

чувствами с теми, кто близок мне по вере.

Ну, понимаешь, да? Естественно, я бы сейчас, если бы здесь были представители

каких-то конфессий, ну, скажем, верующие, безусловно, я бы мог бы сказать тысячу прекрасных слов о Исламе, тысячу прекрасных слов о христианстве.

Мы знаем, что прекрасные святые есть во всех конфессиях, которые написали, пожертвовали собой, слава им, хвала им.

С другой стороны, мы также можем сказать, что теистические представления очень слабенькие. Нет четкого понимания души, антологии. Константиновский собор лишал голосования, есть ли душа у женщины или нет. До сих пор Папа считает, что у собак нет души, у кошек нет, у животных нет, у растений нет. То есть мы видим, что это в принципе на уровне приматства, скажем так. Но иконы красивые, культовые здания замечательные, хоры великолепные.

Поэтому Шридхар Махарадж говорил, как если мы рассматриваем какую-то религию, мы должны рассматривать её как банк. Банка может быть прекрасное здание, великолепный сервис обслуживания, Швейцар, прекрасный сервис касса, только денег в кассе нет, банк банкрот.

Великолепная история банкиров, рекорд кредитный, замечательный, но нет денег или

очень мало, а что-то настоящее может быть огромное сокровище духовное, но, знаешь, там Харидас Тхакур, начни читать Джайвадхарму, Премдас БабаДжи Махашой, который жил в Навадвипском Матхе,

поклонялся каждому, кто шел по дороге и входил в нее. И так Баба Джи Клаус полторы тысячи дандаватов

в день. Это была его садхана. Видит тебя, поклон. Прятался в кустах. Воспевал святое имя Харе Кришна, Махамантру, а по вечерам читал книгу Према Виварту. Ее слушали деревья, белки, цветы, как Баба Джи читал. Своим сладким голосом приходили другие мистики послушать. Так вот жил, Собирая подаяния.

В целом, если говорить о вайшнавах до Бхакти Сидханты Сарасвати Тхакура вся наша традиция, это кто были, мистики.

Слово "дэрвеш", знаете, что такое "дэрвеш"? Дэр - дыр, беш - одежда, дырявая одежда.

Это в Суфии взяли от вайшнавов, облеченные в дырявой одежде,

то есть нищий странник. В России же тоже было странничество.

То есть, почитать книгу «Откровение от странника» прикольно.

Он стал странником, а оказывается там граф какой-то нищий

странник, тот-тот, ну мистики.

Слышал, что там был граф, он в Петербурге, там куча

бабла, туда-сюда, и потом в какой-то момент его проперло,

там, и он опустился в страну, а все оставил, стал молитвенником.

Поэтому в Индии тоже история цари, царь Харисчандра такой царь, другой царь,

цари которые уходили с престола там, распускали волосы, одевали одежды нищих сидели просили подаяния это величайший царь там образованнейшая личность как Рупа Госвами. Рупа Гасвами, наш врач, пример министра бенгала,

министра финансов бенгала. Когда Рупа Гасвами, на лапу Хусейн Шах посадил в тюрьму,

у него было 300 тысяч золотых монет. Он создал всю экономику, Хусейн Шах, он знал фарси, санскрит, кучу арабских языков. И после того, как он устроил чтение Мухаммада Рабу, он нищим, который просил подаяния в домах, в плитчбасе, в лепешку. Почему? Потому что погружение в трансцендентное было столь прекрасным, столь совершенным для него, что ему не нужно было ни еды, ни деньги. Настоящий художник. Поэтому мы должны стремиться к настоящему, если, как говорит Авадхут Махарадж, настоящее придет за нами. Если мы будем готовы, настоящее обязательно за нами придет.

Самое страшное, если ты, Кришна пришел за тобой, а ты его не узнал. Вот самое страшное. Поэтому нужно готовиться, практиковать, тренироваться к распознанию истины.