Качества людей

Мы в духовной жизни сможем увидеть лишь то, к чему готовы наше сердце, тот уровень бытия. Почему одному нравится один духовный учитель, одна религия, другому нравится другой духовный учитель, другая религия? Почему один окрылен, впечатляет его что-то духовное, кажется откровением, тогда другой думает, ну я то уже это все прошел, и он теряет интерес к этому.

И самое главное, мы должны ответить себе вопрос, почему мы утрачиваем какой-то духовный интерес, потому что ведь самое главное не кто-то другой, кто-то там далеко, да, в результате чего мы теряем духовный интерес, в результате чего мы теряем качество распознавания истины. Часто, когда ты проповедник, часто ты имеешь дело с психами, с разной целевой аудиторией психов, и они иногда тебе пишут свои письма. Причем психи не всегда выглядят психами. Они просто внешне… Их можно определить по вопросам, по раздвиганию ноздрей, потому что люди, все в целом в материальном мире, до какой-то степени, одержимы каким-то безумием. Например, кто-то в какой-то безумной степени верит в материалистические идеи, кто-то до безумия следует каким-то пост религиозным концепциям. Можно сказать так, что все мы в какой-то степени психи, но только лишь когда мы начинаем…

Такой был интересный момент, не так давно встречался с одним очень хорошим актером, ну вот, и все было хорошо до тех пор, пока он стал не рассказывать мне свои сценарии. Я прямо идеализировал его, думаю, ну вообще потрясающий человек, наверняка каждое слово... вероятно, выглядит просветленным. Это есть такая привычка у людей современных. Сейчас очень модно индийские песни, баджаны, ну и, естественно, поют их разные попсовые исполнители. Ну и слушают в основном дамочки, там, Кришнадас, туда-сюда. Там низкий тембр голоса, проникновенный голос. И, конечно, дамам кажется, что это поет настоящий духовный учитель. Но когда начинаешь слушать не пение его, а философские заключения, думаешь, лучше бы ты пел.

У меня еще был такой случай в жизни. Я когда занимался искусством, я понял, что художников клиентам показывать нельзя вообще. Это глобальная ошибка. Ум всегда дорисовывает некую идеалистическую картину о художнике. Не дай бог ты покажешь художника клиенту, и все, ты больше никогда его картины не продашь. Хотите показать, потерять клиента, познакомьте его с художником. Почему? Потому что у нас есть некая идеалистическая картина, которая позволяет нам дорисовывать некий идеалистический мир искусства. Но вот, когда туда врезается человек со всей своей неуклюжестью, грубостью, невежеством, ты начинаешь понимать, что, черт, хотелось как лучше, получилось как всегда. Вот в связи с этим, мы можем сказать так, с какой-то степени наша способность идеализировать является нашей удачей, ибо блажен, кто верует. И если даже человек, будучи неофитом, идеализирует какую-то религию, духовную концепцию, то, в принципе, с одной стороны, мы можем сказать, он невинен, он чист, он совершенен, даже если он неофит. Почему? Потому что он идеализирует, а с другой стороны, мы говорим о том, что за любой очень светлой прекрасной идеей можно скрываться совершенно другой смысл личности, не все личности, которые проявляют нам какие-то идеалы духовной жизни, сами живут этой духовной жизнью.

В этой связи Веды достаточно опытные Священные писание, поэтому они говорят, всегда следуйте наставлениям ачарьев, а не их действиям. Имеется в виду, что, как это переводится, это переводится, что когда человек, например, пришел на урок физкультуры, его учит учитель физкультуры, он должен учиться, а вдруг он зашел за угол, увидел, что учитель физкультуры стоит, курит сигарету. И конечно, для ребенка это может быть большим шоком, ну и для самого учителя физкультуры может быть большим шоком. Вася, ты что здесь делаешь? Я вообще здесь как-то только отошел покурить, как и тебе. А вы что, не олимпийский чемпион? Ну, ты знаешь, трудно тебе сказать. А есть еще другая модель, про которую я рассказывал неоднократно, она меня очень поразила. Это в Киеве, когда мы проводили Вайшнавский фестиваль на гребной базе. Значит как-то утром вышли такие гребцы, они все похожи на аватара, двухметровые дядьки с длинными руками. Вышел маленький толстый мужик с ним какая-то дама с собачкой значит. Они сели на байдарку, он сел в катер закурил и сказал, ну что бездельники?! Они типа..а-а. Вперед! Он сидит на сигарету смотрит с циничным лицом, типа выше руки. Я говорю, кто это вообще такой? Он говорит, это самый крутой тренер, самый крутой гуру. Я сказал, как это? Он говорит, ну вот так, потому что он когда-то был спортсменом, но он в принципе уже давно не гребет, но умеет других делать. То есть он создает чемпионов.

И я подумал, действительно удивительная вещь. Часто получается так, что тот, кто-то может хорошо учить, кто-то может хорошо играть. Бывает такое, что какой-то виртуозный исполнитель не может быть учителем. А бывает наоборот. Достаточно посредственный музыкант или художник, но он очень хороший преподаватель. Он может мотивировать, видеть. У каждого есть свое призвание. Но тем не менее мы сейчас не говорим про архетипы, мы говорим про…

Получается так, что трансцендентное становится материей? И как получается так, что мы, в принципе, люди, которые аффинированные какими-то чистыми идеалами, как получается так, что вдруг на нас нападает иллюзия, и мы в какой-то момент становимся жертвами похоти, слабости, иллюзии? И вообще существует ли какая-нибудь надежда, что нас действительно попустят в какой-то момент? Можем ли мы верить, что в какой-то момент трансцендентное станет частью нашего сознания? Удивительная вещь — похоть. Она настолько совершенна, что похоть способна удерживать в медитации в любое время дня и ночи. Любой человек, который знает, что такое похоть, понимает, что есть разные формы похоти. Сладенькую конфетку хочется, это тоже похоть, да? Но вдруг тебе захотелось сладкую конфету, и ты можешь ни с того ни с сего ночью встать там пойти по морозу, добраться до холодильника, заживать. Почему? Похоть творит чудеса, да? То, что ты не сделаешь в обычное время.

Поэтому в мультфильме «Кунг-фу Панда» учитель Шиф он долго вычислял, понял, что панду просто так не научишь ничему. Он понял, что нужно использовать его похоть, как метод достижения просветления. Значит, он стал на пельменях тренировать его. То есть только полная сконцентрированость на еде, на пельменях, она позволила панде обрести невероятные качества. И в этой связи возникает вопрос, можем ли мы каким-то образом задействовать наши негативные аспекты? Интересно, что Рупа Госвами говорит, он говорит так же, как юноша всегда в своей душе стремится к девушке и наоборот, как некое влечение, Юнг, Фройд, все они говорили о неком влечении полов, он сказал, пускай так же мой ум стремится к Господу.

Еще очень часто ум преданного сравнивается с лебедем, который плывет к какому-то объекту. Ум, кажется, достаточно активная вещь, она плавает. И существует некий гироскоп в нашем сознании, это гироскоп наших желаний, он подобен магниту, он притягивает те или иные вещи. Интересная вещь, в «Бхагавад-гите» Кришна говорит, очень недавно записывал, когда Бхагавад-гиту, Кришна говорит такую вещь, что даже мудрец склонен к какой-то греховной деятельности, то даже в мудреце существует склонность к греховной деятельности. Я подумал, достаточно хорошо подсказано, у меня есть все склонности к греховной деятельности. Но он говорит, но Арджуна, но настоящий преданный, это тот, кто полностью вручил себя мне. Тогда я прихожу я сам награждаю этого преданного.

тешам сатата-йуктанам бхаджатам прити-пурвакам дадами буддхи-йогам там йена мам упайанти те

На самом деле, только Я могу наградить кого-то собой. В этом мире существует так много методов искусственных йога, пост, молитва, одни постятся, другие воздерживаются, третьи молятся, но Кришна говорит, но тем не менее только Я награждаю. И награждаю Я из своих категорий.

Существует множество людей, которые, в особенности мы знаем, что йоги, буддисты, там, майявади, персоналисты, огромное количество людей способны терпеть невероятные вещи.

Есть история в «Махабхарате» о том, как Карна был проклят своим учителем Парашурамой. Карна, так получилось, что он родился одним из братьев Пандавов и был сыном одного из божеств, но поскольку Кунти тогда была молодой девушкой и у нее была мантра вызывать Богов, ну она взяла и попробовала эту мантру. Она вызвала, кстати там, её была дана мантра, она мантрой могла любого Бога вызвать. Она так там, ом, кши, мши, сури, намаха, раз, Бог солнца стоит. Она "Ой, извините". Ну а Бог солнца говорит "Что ж, ой, давай как бы, раз ты ж меня вызвала, не просто так". Она такая "Да я никак, мне это самое туда-сюда". Он говорит "Да ты не переживай, мы же боги, у нас все технологично, сейчас мы с тобой пообщаемся, а процесс нашей любви тут же ребенок у тебя родится из уха, не переживай, никаких не будет последствий, даже никто не заметит. Она говорит, ну раз так, давайте. Ну вот, ну и они полюбили друг друга, получили массу удовольствий, вдруг у них из уха действительно появляется ребенок, что делать с ним? Конечно, она подумала, раз он Бог солнца, значит на нем папа и позаботится. Его в корзинку и и по реке. Ребенок родился уже в серьгах, в панцире, непобедимый великий воин. Раз, в это время жена конюха пошла за водой, смотрит, какая-та вообще корзинка плывет, такой красивый ребенок. Подумала, ну кто-то из аристократов, как всегда, греховное дитя отправил на произвол судьбы. А мы как раз с мужем молились о детях, у нас не было детей, значит, судьба послала мне ребенка. Ну и ребенок действительно непростой, растет не по дням, а по часам, сила великая и очень быстро управляется с лошадьми. А потому что отец у нее придворный конюх. Но спрашивает там, сынок, как тебе, нравится? Он говорит, ты знаешь, папа, не чувствую себя конюхам, мне все равно тянет меч и лук. Ну, что мог сделать? У ребенка переломный возраст.

Отправился Карна, будучи ребенком, и хотел себе найти учителя, достойного боевых искусств. Пришел к Дроне и сказал, я хочу, чтобы ты стал моим учителем и научил меня астро-гуру. Дрона сказал, кто ты такой? Он сказал, я сын колесничева. Дрона сказал, извини, брат, я шудра не учу боевым искусством, был бы ты кшатрием, царского рода. Но Дрона совершил ошибку, он не видел, что перед ним настоящий кшатрий. Тогда Дрона очень сильно обиделся, но запомнил эту обиду и подумал, что будучи кшатрием по духу, я не должен, как шудра говорить всем правду. Я обладаю качеством кшатрия, значит, такая дипломатии - теперь я уже просто так не скажу, кто я такой. Я покажу, кто я такой.

Но прослышал он, что где-то в Гималаях живет великий мудрец Парашурама, и этот мудрец Парашурама силой и знанием боевых искусств настолько велик, что даже всех кшатриев неоднократно победил. Ну и Карна подумал, именно такого гуру я хочу к себе, и отправился искать Парашурама. Когда он встретился с Парашурамой, на вопрос «кто ты, сынок?» ну естественно Карна схитрил и сказал «я сын из брахманической семьи, сирота, ищу прибежище. И из сострадания к нему Парашурам принял его в свой ашрам и обучал его боевым искусством.

Но и тут-то было. Судьба, как всегда, как бы хотите рассмешить Господа планами о будущем, расскажите ему свои. Судьба устроила так, что однажды удовлетворенный, Карной, Парашурам путешествовал с ним по Гималаям и услышал и лег отдохнуть и сказал, давай положу голову тебе на колени. И ученик сидел, а гуру лежал, спал и дремал, держал голову на коленях. В это время, ну как в одной из версий Махабхараты, Индра, царь небес принял форму какой-то ужасной жужелицы и в общем-то подумал, надо укусить Карну в голову и устроил интригу. В общем-то проел ногу Карне и укусил его в голову. Карне был настолько терпелив и верен своему гуру, что видел, что даже если гуру спит, Карна будет терпеть. Но так получилось, что этот жужелица проела ногу и прямо насквозь ногу прошла и ранила Карна, еще укусила в голову Парашурама. Парашурам проснулся, вскрикнул, почесал укушенную голову, вдруг увидел, что все колени Карны залиты кровью и под ними кровь. Я сказал, что такое, что это за рана у тебя? И Карна сказал, ну так, просто не хотел тебя будить, поэтому голова лежала у меня на коленях, а жужелица прогрызла. Парашурам сказал, что? Ты хочешь сказать, что ты вытерпел все эти страдания? Не, нифига ты не брахман, ты кшатрий, я тебя вычислил. Я вычислил тебя, ты меня обманул. Только кшатрий по своей варне может терпеть боль. Кшатрий по своим качествам такой, что ты можешь резать его на куски, и он будет терпеть боль. Браман же может терпеть голод, аскезы, там, вредным быть, противным, да, но браман не может терпеть боль лишения, которую может терпеть кшатрий. Кшатрий по своей природе его могут разрезать на куски.

И действительно так. Читаешь какую-нибудь книгу японскую Хагакору, «Ямамото Цунитома», и пишет. Вот помню, хороший был самурай, мы его поймали в плен, долго варили его в соевом соусе, потом отрезали от него то пальцы, то руки, то уши. Но он терпел, не проломив ни слова. Действительно, такие качества были у кшатриев. У кшатриев, представьте, там другие японцы, они чик, палец тебе отрезали, смотрят тебе в глаза. А ты такой, тьфу, типа козлы. Они такие подбрось еще, ей там, подбрось еще дров там, они там, буль-буль-буль соевый соус представляешь, тебя в соевом соусе варят, он закипает. Они, давайте ему еще палец отрежем, чик. А ты им там типа, а-а-а-а. Они давайте ему язык отрежем? Да, давайте. Представляешь, да, то есть они тебя режут по кускам, ну чисто японская фишка, а ты вот в это время, ааааааа. Или у Моути Пайтона там очень хороший был кадр, помните, там рыцаря, королю Артура, говорит, выходи и сражайся со мной. Ему там раз отрубил руку, он ему второй, вторую руку отрубил, он говорит, я тебя ногами запинаю, он ему раз отрубил ногу, он говорит, я тебя на одной ноге, а ты ему «пум», отрубил ногу, он говорит, все, я тебя победил, он говорит, нифига подобного, значит, у него без рук, без ног, как пенек. И хоть это и кажется смешным, но таковы качества, такие качества бывают у людей, то есть Кришна говорит в «Бхагавад-гите», что я создал раздичные сословия, наделил людей различными качествами. Не стоит конечно нам обольщаться, потому что в Кали-югу, все шудры. Лживость, похоть. Все эти качества, которые иллюзия, невежество, не чистоплотность, все эти качества, которым свойственны люди в Кали-югу. И в Писаниях сказано, что одна только четвертая дхарма может присутствовать в человеке, в лучшем случае. То есть грубо говоря, на 70% люди деграданты, но если они следуют дхарме, хотя бы на одну часть, они могут быть благородны.

И Веды очень четко упоминает, они говорят, в данном случае речь идет только об одном качестве — сатьям, правдивость. Поэтому, если человек не обманывает себя и других, он самокритично относится к себе и не хочет обманывать других, то это говорит о том, что он обладает качествами, способными к духовной жизни. И самый главный обман человека — это непризнание Господа, непризнание Верховной Личности Бога. Человек может быть, обладает множеством пороков, но все эти пороки ничто по сравнению с его отсутствием веры и пониманием своей связи с Господом.

Поэтому в одной очень известной книжке «Откровение странников» там описывается такой момент, когда великий странник встречается одного священника, и священник находится в церкви, и к нему все люди исповедуются. Ну и люди приходят к нему исповедоваться, там типа «Ой, я такой грешный! А что вы такой грешный? Вот я там украл что-то, вот я такой грешный!» А другой говорит «Вот я там кого-то поругал, я такой И все эти люди исповедуются к нему, а священник говорит – вот черти конкретные, вот черти. Он вообще не умеет исповедоваться. Все говорят – как? Я же рассказал вам, что я там украл, что там, что. Я же вам всю правду открыл. Священник говорит – это все ерунда. Все, что вы сейчас мне говорите, это последствия. Никакой подлинной причины ваших грехов и преступлений... фактически, вы не исповедовались, вы просто там покаялись, сознались, это нельзя назвать исповедью. А они говорят, а почему же так происходит?

И он говорит, самая главная причина всего, что происходит с человеком, это его отсутствие любви к Богу и служения. Потому что человек может позволить себе все в этом мире только в один момент, когда он не поглощен любовью и служением. И вот если в человеке есть какой-то дефект, то дефект только один на самом деле. Отсутствие стремления к любви и к служению.

И на сегодняшней лекции я сказал такую хорошую вещь, мы все знаем внутреннее состояние человека, такое как похоть, она как магнитом притягивает желаемые объекты. Но если бы во мне было бы такое же стремление к Кришне, тогда бы он как магнитом бы притянул всё лучшее, а вместе с Кришной ко мне притянулись бы все самые лучшие качества. Но когда мы говорим, антиподы этому существуют? мы говорим «да». И когда мы читаем Чайтанью Чаритамриту гопи, спутники, возлюбленные Кришны говорят одну замечательную вещь – мы не йоги. У йогов есть одна проблема. Йоги пытаются всей силой сконцентрироваться на Абсолюте, на Вишну, на Нараяне. Для этого они оставляют дома, общество, они уходят в Гималаи, закрываются в пещеры, чтобы там сидеть, никто не мешал, не дай Бог, мой ум не сконцентрировать на Вишну, но при этом они еще закрывают внутренние ворота чувств, там анус закрывают пяткой, так сказать, там место завязывают в узел или там еще как-то. При этом они постоянно пытаются удерживать свой ум. И при этом им крайне-крайне трудно сконцентрироваться на Вишну. Но у преданных другая проблема. Гопи говорит, мы не можем забыть его. Посмотрите, какое у нас качество. Мы пытаемся Кришну выгнать из сердца, потому что Кришна украл наше сердце, он разбил наше сердце, он неоднократно обещал нам встречу, а неоднократно нас опрокинул. Неоднократно мы пролили все слезы о Кришне, при этом Кришна за то, что он украл наше сердце, этот проклятый Кришна не может уйти из моего сердца. Насколько бы я ни ругал его, сколько бы я ни считал его, я знаю, что у него другие женщины, я все равно люблю его. То есть, вот это самая вещь, что я знаю, что он изменяет, но при этом эта измена меня нисколько не смущает.

Есть такая история, о том, как одна из возлюбленных Кришны говорит, я собираю Кришну гирлянду из разных цветов. И когда я собираю из разных цветов Кришну гирлянду, я вижу, что разные цветы подходят. Но вот такие цветы растут на тыкве, и в Бенгалии все знают, что из них можно сделать очень вкусное сабджи, очень вкусное овощное рагу. И эта девушка думает так, я собираю цветы для Кришны, постараюсь предложить их Кришне, но если Кришна не примет, то по крайней мере сделаю из них себе сабджи. Понятно, да? И кто думает об этом образе мысли? Кто-то скажет свою мысли на эту тему? Разве может материалист делать гирлянды для Кришны? Может? Почему материалист? Разве нас нельзя отнести к этой категории? Когда мы готовим прасад, мы говорим, что надо подносить Господу, а то скоро уже обед начинается.

Дело в том, что ты правильно сказала, что материализм, но материализм бывает разный. Мы говорили о том, как трансцендентное становится материальным. Что превращает материю в дух и дух в материю? Если мы хотя бы гипотетически поймем, что превращает дух в дух, а материю в дух, тогда у нас есть шансы на то, что когда-то Кришна примет наше подношение. Во-первых, в вайшнавской традиции мы никогда не считаем, что мы способны трансформировать материю в дух. Мы всегда верим не в себя, а в гуру и в вайшнавов. Мы всегда верим, что они… Искренность в вайшнавизме — это не искренне верить в себя, это искренне верить в более высших. Никто никогда не верит в себя из вайшнавов. Это материалистическая идея поверить в себя. Но в категории вайшнавизма поверить в себя обозначает, если гуру и вайшнавы дали мне служение, значит по-другому не может быть. Кто-то может сказать, но гуру и вайшнавы дали тебе посвящение, они сказали, воспевай Харе Кришна маха-мантру, и в один день ты увидишь Кришну. Значит мне гуру во время посвящения дал благословение такое, но он мне не сказал, я тебе даю благословение, я тебе даю посвящение, в принципе после посвящения можно ничего вообще не делать, и в один день ты увидишь Кришну. Гуру не сказал это, он сказал, вот тебе сознание Кришны, постарайся научиться Ему следовать, и ты увидишь, как бы трудно это не было, но став последователем, научившись следовать, в один день ты обязательно увидишь Кришну.

И поэтому сама трансформация происходит через трансформатора. Иначе не было бы в электрике преобразователей. Если что-то грубое, наша энергия — это очень грубая энергия. Она построена на принципах кармы. Нужен трансформатор, что-то, что из грубого превратится в тонкое. Иначе не было бы телевизоров, радио, приемников, интернета. Всегда должны быть какие-то девайсы, всегда что-то существует. И это что-то не является негативным посредником, это что-то является позитивным посредником, да? Мы всегда предлагаем свое служение какому-то высшему миру, и это высший мир. Поэтому Писания говорят, как происходит процесс подношения? Кто-то подносит гуру, гуру подносит своему гуру, кто-то подносит своему гуру, и кто-то думает, неужели там все, что они делают в духовном мире, это друг другу тарелки передают? Цепь, знаете, как эти комсомольцы с ведрами, такие, Кришна-прасады. На самом деле это не так, на самом деле это принцип, но этот принцип он осознанный, потому что если мы действуем ради удовлетворения высшего мира, то, это, что мы делаем, автоматически принято. Понятно, да? То есть это автоматически принято, если наше умонастроение правильно, значит это автоматически принято, а наше настроение, оно всегда, мы всегда находимся в рамках чего-то, мы всегда влияем на окружающее в рамках чего-то.

Поэтому, когда Шрила Бхактисидханта Сарасвати Тхакур приезжал в Индию, ему говорили, о, вот там великие преданные Рамы или Кришны, и действительно приводили, какой-то был садху, весь такой красивый, у него сопли из носа, типа слезы, Харе Кришна, Харе Кришна. Сарасвати Тхакур задавал ему один тупой вопрос, под чьим духовным руководством вы служите Господу? И он говорил, я напрямую, я напрямую Господа Раму люблю. Но удивительная история состоит в том, что ни Хануман, ни Гаруда, ни другие настоящие спутники Господа не осмеливаются прийти к нему напрямую. Понятно, да? Хануман — это не то, что он там, как там Господь Рама. То есть, какой Господь Рама, Хануман, ты чего? Я так тебя люблю! И что теперь должен делать? Поэтому, если говорить о чистых преданных Господа, они где-то всегда далеко и близко, как хороший официант. Только достал сигарету, раз – уже рука со спичкой. Окей, спасибо. И исчез официант в темноте где-то. Почему? Потому что преданность и служение – настолько удивительное искусство, что в преданности есть очень важное качество. Мы не можем собой затмевать, слуга он не может затмевать собой, он должен служить настолько, как вот ниндзя, да? Почему прекрасный был принцип, ниндзя? Если император будет замечать ниндзю, то ниндзя плохой. Император идет по саду, а ниндзя где-то там, он там. Его задача была всегда быть invisible, но в любой момент послать шестеренку или бумеранг в сторону противника.

И поэтому, когда мы говорим об обитателях духовного мира, мы говорим, почему сознание Кришны? Почему Кришна такой камерный мир? И недавно слушали лекцию Шрилы Шридхара Махараджа, один преданный задал этому вопрос. Вот я слышал, что в духовном мире существуют разный группы преданных, существуют друзья, возлюбленные. Как вот так получается, что попадая в духовный мир, человек ни с того ни с сего… И Шрила Шридхар Махарадж говорит, так, стоп, стоп, стоп, стоп, стоп, стоп. И он говорит ему, в духовном мире вообще ничего ни с того ни с сего не происходит. Ты не до конца понимаешь, что такое духовный мир. Духовный мир начинается с момента, когда человек обладает верой в гуру, Кришну и вайшнавов, и он приходит и начинает жить в храме. Вот духовный мир. То есть не думай, что ты сможешь пройти эту стадию и сразу же попадешь напрямую в отношение абсолюта. Абсолютно не так, не будет. Ты попадёшь сначала в круг преданных, и в этом кругу преданных, в той или иной степени, до тех пор, пока ты не сможешь утвердиться в положении служения, ты не сможешь сделать шаг, тебя просто высший мир не пропустит. То есть не следует думать, что если ты пройдёшь мимо кухни в Лахте, ты попадёшь на кухню к Радхарани, и ни с того ни с сего. Нет, это не так. И Шрила Шридхар Махарадж объяснил, он сказал, мантры - холостые патроны. С одной стороны мы можем сказать, а, так значит, все, что я делаю, это холостые патроны? С другой стороны, гуру можно сказать, но обрати внимание, солдату сначала дают холостые патроны. Солдату не дают сразу же автомат и говорят, всё, как Рэмбо, как в кино. Нет, требуется определенное мастерство, навык, чтобы понять, что это такое, почему ты будешь играть до-ре-ми-фа-соль-си до тех пор, пока в твоих пальцах не появится способность играть прекрасные сначала гаммы, потом по нотам произведения, только потом, когда ты пройдешь все формы, внешние и внутренние, в твоем сердце появится спонтанная способность распознавать музыку, ты можешь быть как Шопен, будешь играть классиков наизусть.

Поэтому мы говорим о том, что процесс сознания Кришны — это постепенный процесс, который связан с пробуждением нашего сознания. И мы должны себе признаться честно, что не всегда мы будем находиться в супер пробужденном сознании. И поэтому в песнях «Шаранагати» и Шрила Бхактивинод Тхакур, он говорит нам, что преданный вообще не считает себя на драйве энтузиазма. Преданный может быть глубоко пребывает в каком-то самоанализе, может быть даже преданный не всегда, не то чтобы не верить в себя, может не всегда он сам себе приятен, но тем не менее, при этом он не может не видеть преданность в других и не продолжает свое служение. Вот это очень важный момент для нас в нашей духовной жизни, потому что у нас часто бывает так, что мы..

Помнишь, мы пошли в Гималаи? Сначала было очень весело. Ой, какие ослики, ой, там, да, сюда. Но первый километр мы шли, нам было хорошо, второй километр нам захотелось посидеть, на третьем километре мы поняли, что уже нет сил, на четвертом километре мы уже поняли, что я дальше не пойду. И понимаете, да? И вот уже с четвертого километра началось настоящее восхождение на вершину. Почему? То есть ты понимаешь уже, что обратно вниз не слезть, но вперед идти невозможно. И вот это настоящее восхождение. Все до этого это была так, прогулка. Настоящее восхождение, поэтому мы говорим, что всегда в горах бывают такие моменты, что ты можешь какие-то там несколько метров, представь, что ты лезешь по вере по отвесной стене, может быть три метра ты будешь ползти весь день или неделю, и это будет казаться тебе вечностью. Но всегда существуют тренды, всегда существуют разные уровни. Что-то дается легко, то, что находится на платформе уже достигнутого, а что-то, какую-то маленькую незначительную победу, нужно так извернуться, но при этом, мы помним всегда, что в духовном мире мы всегда все равно находимся на неком тренажере.

А принцип очень простой, я просто расскажу, что такое тренажер. То есть это такой некий кусок скалы, по которому тебе кажется, что ты лезешь. На самом деле, эта скала едет вверх. Понятно, да? Потому что, если бы Кришна просто ставил бы ставку на вопрос эволюции нашей, ну эволюция уже существует, Кришна уже это сделал. Но когда речь о бхакти, Кришна говорит, очень просто, вот кусок скалы, ты типа пытайся на него влезть, на самом деле, Я эту скалу на лифте везу, понимаешь, да, вдруг оказывается, что ты где-то там, тебе кажется, что ты карабкаешься, даже не забываешь, что на самом деле, едет лифт, и там всех хлопают, знаете, как в детском саду, там в костюме зайчика ты должен сделать.

Поэтому Писания говорят очень хорошую вещь, не следует кого-то через чур хвалить или чересчур ругать, не следует чересчур превозносить что-то. То, что следует делать человеку, это пытаться исполнить его долг. У каждого есть свой долг, и в «Бхагавад-гита» Кришна говорит прекрасную фразу, он говорит, лучше исполнять свой долг, но плохо, чем чужой, но хорошо. И вот на этой радостной ноте я, пожалуй, закончу. Вопросы есть какие-то?

Вопрос:

Махарадж а какой у нас долг?

Авадхут Махарадж:

То есть как узнать, сколько ты должна? Как узнать, сколько ты должна, если ты на каком абоненте, билайн, нажимаешь звездочка 40034. Все зависит от провайдера. Долг соответствует вере человека. Кришна говорит в «Бхагавад-Гите» очень хорошо, что вера одна, а ступени разные. Отступление веры, долг меняется. Шрила Шридхар Махарадж хорошо приводит пример. Он говорит, что Арджуна должен был сражаться, а Удава должен был принять саньясу. И тот исполнил свой долг, и другой исполнил свой долг. Но каждый исполнил свой долг диаметрально противоположный в соответствии с уровнем своей веры. Бхагавад-гита начинается с того, что Арджуна приводят достаточно позитивные аргументы, чтобы не сражаться. О, Партха, о, Кришна, если мы обретем даже счастье над всеми тремя мирами, как сможем мы наслаждаться ими, если наши руки будут запятнаны в крови наших учителей и старейшин? Лучше нам спокойно пасть жертвами на поле битвы, и тогда, по крайней мере, мы умрем как герои. То есть Кришна кучу замечательных логичных вещей привел. Но Кришна выслушал Арджуну, улыбнулся и сказал, причем он подкалывает Аржуну, «ты вроде бы ведешь себя, как мудрец, а рассуждаешь как неофит». То есть ты красиво говоришь, красиво очень стелишь, Арджуна, но суть твоих рассуждений неофитская. Истина состоит в том, что никто не может убить или быть убитым. И вопрос — это истина. Поэтому Кришна сказал очень простую вещь на поле битвы. Есть моя армия, а есть я сам. Я — это истина. Но Куру сказали, что прекрасно, мы забираем себе армию. А Пандовы сказали, что там, где Кришна, там истина.

Поэтому Кришна говорит эту прекрасную вещь. Я всегда где истина, и где я, там истина. Две очевидные вещи. И у тебя будет масса возможностей действовать ради своих собственных интересов. Вообще жизнь человека — это деятельность ради собственных интересов. Но ты говоришь, в чем мой долг? Часто твой долг….Потому что у тебя есть может быть какой угодно долг, у тебя может быть гражданский долг, материнский долг, социальный долг, светский долг, там еще какой-то. То есть у тебя долгов может быть очень много. Поэтому Кришна говорит, во что ты веришь? «сарва-карма-крита-хойе», сказано в Чайтанье Чаритамрите, преданный считает, что поклонением Кришне он исполняет все виды долга. Понятно, да? То есть поэтому, если ты веришь в это, соответственно, и твой долг выстраивается в соответствии этому. Но кто-то может сказать, ну вот поклонение Кришне, что я должна залезть на алтарь? Да, возможно, возможно кто-то это делает.

Однажды, была такая фирма Spiritual Sky, и Ришабдев Прабху покойный, который оставил тело на руках у Говинды Махараджа, основателя Spiritual Sky, так получилось, что позже он был президентом Калифорнийского храм. Очень такой позитивный дядька. А потом он заболел смертельной болезнью, он приехал в Индию и не мог выдержать боли, потому что у него был рак. Он не мог выдержать боли, в последний день должен был уехать в больницу, в Калькуту. Но получилось так, что даже такси за ним пришло, машина пришла, потому что он сказал, ну все, у меня такие боли, я не могу выдержать. И Гурудев пришел с ним проститься, все собрались, чтобы с ним проститься. Он пришел, сказал, ой, что-то мне это самое стало еще хуже, Гурудев сел, Ришабдев положил ему голову на колени и умер. То есть, не было другого сценария более славной смерти, потому что, по сути, он умер у себя в комнате, а так, вроде Ришабдев уезжает, все собрались его провожать, но никто не знал, что он уезжает в трансцендентный мир. То есть ты понял, что пора уехать, но не знал, как. Это шутка, но это говорит… Поэтому Кришна говорит, я сам забочусь о своем преданном. Преданный не должен думать, как ему оставить тело, как. Если он мой преданный, то я, как повелитель, сам позабочусь о преданном.

Но возвращаясь к истории более ранней, Ришабдев при Прабхупаде открыл Spiritual Sky, потому что Прабхупад понял, что не может движение существовать только на пожертвования. Сегодня пожертвуют, завтра они пожертвуют. И преданные сказали, ну да, мы можем организовать какой-то бизнес, а какой бизнес, ну вот поскольку мы сделаем дистрибуцию благовоний, это вроде такое, дело хорошее, они все и вроде на каком-то уровне, это не торговля вином или мясом, алкоголем, наркотиками или сигаретами. Ну почти как сигареты, потому что палочки кончаются, люди их покупают. Прабхупада сказал, хорошо. И эти люди преданные, которые, собственно, были монахами в храме, некоторые из них грихастхи, семейные люди, стали организовывать эту фирму с Spiritual Sky. Эта фирма многое сделала для Прабхупады, потому что деньги, которые они зарабатывали, шли на печать книг, на разные проекты, духовные проекты Шрилы Прабхупады. Но поскольку они, эти преданные, вынуждены были отрастить нормальный вид светских людей, то некоторые неофиты стали над ними посмеиваться, типа Spiritual Sky, самураи. И кто-то из даже гуру подколол их при Прахупаде. Он сказал, ну типа это же не такие, это как они как карми, как материалисты. И Шрила Прабхупада задал ему вопрос, он сказал, то что может привести миллион долларов Кришне, как это может быть майей? Объясни. То есть если то, что мы делаем, мы делаем действительно ради какой-то высшей цели, то как это может быть майей? Понятно, да?

То есть если мы что-то делаем, у нас есть какая-то цель, и мы действительно пытаемся сделать какое-то подношение. Например, на праздник были сделаны какие-то диски, книги, столько проектов в Индии, столько передвижений наших проповедников делается, как это может быть Майей. Поэтому кто занят Майей, а кто занят Кришной?

Поэтому Кришна в Бхагавад-гите, очень хорошо говорит Арджуне. Он говорит, Арджуна, тот подлинный йог, не кто отстранил там свои чувства от объектов чувства, а кто полностью посвятил меня служению себе. И такой йог, поскольку он отдал себя полностью ради высшей цели, он находится вне кармы. Я сам лично, и кто-то может сказать, ну да, может ли человек утерять это положение? Конечно может. Если он утеряет веру, то он может утерять и положение. И какой-то человек может сказать, а кто лучше, например? Не легче ли сначала, например, сделать так, достигнуть какого-то имперсонального понимания в йоге, пранаямы, успокоить ум, подчинить, «ям, ниям, астан, пранаям, прадьяхарна, дьяна, самадхи. Вроде очень все полезно, по ступеням пойти. Сначала стать порядочным человеком, перестать воровать, смотреть на противоположный пол, не употреблять одурманящие вещества, потом заняться асанами, упражнениями, ходить с ковриком. Через какое-то время, не пройдет и нескольких лет, и это сделать, и то сделать, и третье сделать. Не является ли это чем-то более постепенным, поэтапным? Вы сейчас чем занимаетесь? Я перешел с курицы на рыбу, с рыбы на яйца, с яиц на вегетарианство, с вегетарианства на прасад. Является ли это чем-то более постепенным? Но Шрила Шридхар Махарадж очень хорошо комментирует в своих пояснениях, он говорит, если даже достигший видения параматмы, йог, приходит к бхакти-йоге, то его параматма-реализация не зачитывается. То есть даже то, что он уже узрел Параматму. С какой-то точки зрения, в «Джайва-дхарме» описывается Саньяси Тхакур, который был майявади, изучал Писания, контролировал свои чувства, и он очень быстро пришел к вайшнавизму, когда получил милость вайшнавов. Но Шридхар Махарадж говорит, что это всё равно, что иметь два высших образование.

Если ты, например, закончил медицинское и приходишь на компьютерный факультет, тебе говорят, что у вас есть высшее медицинское образование, но в компьютерном, наверное, вам это не поможет. Тут программирование, другие принципы. Поэтому Шрила Шридхар Махарадж комментирует даже то, что если даже человек достиг какого-то благочестия, например, кто-то может придумать, а почему мне стать сначала, например, хорошим христианином, а потом плохим кришнаритом? Даже если ты достиг какой-то религиозной или мистической традиции совершенства, когда речь идет о бхакти, о чистых отношениях между душой и Богом, никакие твои уровни параматмы даже не помогут.

Поэтому мы видим, что Кришна разделяет этих личностей в разные целевые аудитории, в Шримад-Бхагаватам. То есть те, кто достигли видения параматмы во Вриндаване, где-то там через речку сидят. Даже Дурваса Муни, который, в принципе, шанта-раса, он где-то там сидит за речкой, медитирует. Он не на танцах у Кришны, и он не в доме матери Яшоды. Понятно, да?

Поэтому все зависит от плана бытия, от нашего самопожертвования, от нашей самоотдачи. В любом случае, неизвестно, пути Господни неисповедимы, неизвестно, что с нами будет завтра. Завтра вы можете идти мимо где-нибудь пивного ларька и видеть такой Авадхут Махарадж. «Эй, девушка, я тебя где-то видел». «Ой, Махарадж, это вы? Вы же трансцендентный?». Ну вот, понимаешь, да, судьба может, мы можем совершить любые оскорбления, мы можем пасть жертвой иллюзии, мы можем, Кришна может наказать нас очень просто. Джада Бхарата, это великий йог, стал оленем. У некоторых из наших последователей уже лица. Это шутка, да, те, про кого я говорю, знают они, успешно играли в кино. Но вот, но это внешне.

Был еще Ришашинги, знаете, да, Ришишинги? Не слышал, нет? Он был оленем, но трансцендентным. У Ришиашинги, поскольку он родился от оленихи, были рога и лицо почти с оленем таким выражением, но он был величайшим брахманом, и он умел совершать жертвоприношения.

Поэтому тут как бы возможны разные схемы. Кто-то может стать оленем, а кто-то с лицом оленя может достичь просветления. Поэтому Веды, они говорят нам, не пытайтесь прогнозировать какое-то свое будущее. Они говорят, don't trust the future, how ever pleasant its sound may be, and do not glorify your past. Не нужно, понимаете, да, можно сказать, типа, а что ж это вы стоите с пивной кружечкой, когда-то я был великим преданным. Не надо свой паст. Мы можем всегда утратить в результате. Помните о том, что как только человек считает, что он обладает Кришной, он тут же его потерял. Поэтому речь идет о том, как о переходящем красном знамени или олимпийской награде. Понятно, да. Кришна — это олимпийская награда, она переходящая.

Поэтому настоящий спортсмен тот, кто всегда тренируется. И нужно помнить, что если на этих соревнованиях планка одна, а на следующих она уже выше. Это то, что ты когда-то в 31 году перепрыгнул метр двадцать, сейчас уже прыгают на два, а в следующем году будут прыгать на три. Помни о том, что стандарт трансцендентного всегда растет, и обитатели духовного мира, даже самые близкие обитатели, даже Радхарани и ее спутники, не считают, что Кришна им принадлежит. И только в этом умонастроении можно удерживать в себе трансцендентное. А как только мы обособились, подумали, все, я уже поймал Кришну в карман, все уже там нету Кришны. И в этом есть красота духовной жизни, настоящая, она динамична и совершенна.

Это как оперный голос, понятно, да? То есть он может стать пробитым баритоном, поэтому ты оперный певец до тех пор, пока ты поешь. И поэтому служение Господу является вечным, понимаешь, да? То есть поэтому не думай, что сейчас ты тут тяжело трудишься, служишь Господу, но когда ты придешь в духовный мир, ты получишь там какой-то избу с видом на это самое, будешь сидеть, смотреть на закаты во Вриндаване, и у тебя будет дембельский альбом, в котором ты со Шраванам нарисована, а там я сяду на фейсбук. Теперь я там типа трансцендентный дембель и так далее. Хотя дедовщину в сознании Кришна никто не отменял.