Скрытые сокровища Вриндавана-Авадхут Махарадж

Люди часто спрашивают, что такое рага-марга бхакти. Ведический стандарт – три раза, Рага-марга – четыре раза. Ведический стандарт – готовить пищу Кришне, перед предложением ее не пробовать, Рага-марга – это пробовать. Все построено на потоке сердца и на желании удовлетворить Господа. Если нет потока сердца и желания удовлетворить Господа, то это уже не рага-марга, а оскорбительное служение. Но есть служение в соответствии с правилами и предписаниями. Хотя мы следуем, в принципе, рага-марге, но внешне стремимся не игнорировать правила предписания. Тем не менее, часть нашей садханы, часть нашей севы-пуджи, она полностью построена на высочайших принципах.

Шрила Госвами Махарадж вчера говорил о Рагхунатха Дасе Госвами, его истории. И мы знаем, как Рагхунатха Даса Госвами достиг особой милости Махапрабху. Сначала после того, как пришел в Пури, первое время он принимал прасад в обществе Махапрабху, других преданных. Сварупа Дамодара приглашал его, приходи к нам, Рагхунатх Дас, очень возвышенный аристократ. Через какое-то время он подумал, здесь Махапрабху сам, возвышенные вайшнавы, кто я такой, я выходец из богатейшей семьи, поэтому из своей милости, они дали мне свое служение, чтобы очистить меня, но я понимаю, что я очень далек от этих преданных, я буду находиться на расстоянии от них. И тогда Махапрабху спросил Сварупа Дамодара, где сегодня Рагхунатх Даса, почему он не пришел на прасад. Сварупа Дамодара сказал, что Рагунатха Дас стоит у храма Джаганнатха и просит подаяния вместе с нищими. Махапрабху сказал, очень хорошо, преданный должен надеяться на Кришну.

На следующий, через какое-то время он спросил, как там наш Рагхунатха. Он говорит, уже перестал стоять и просить, уже сидит у других ворот, молча и полностью надеется на то, что Господь ему пошлет. Он подумал, что я не проститутка, чтобы просить. Господь знает желание своей души, падшей души своего преданного. Поэтому, как хозяин заботится о собаке, так же Господь, он, если будет необходимость, пошлёт преданному то, что ему нужно. Поэтому Рагхунатха Дас сидит молча. Если кто-то, проходя мимо, бросает ему горстку риса, он ждёт. И то, что придёт к нему, он принимает это в качестве прасада.

Махапрабху сказал, да, разумно для предавшейся души стоять с протянутой рукой не совсем благоприятно, хотя преданный должен жить милостью Господа, но в зависимости от веры преданного, чем больше он выстраивает отношения с внутренним миром, тем больше он понимает, что внутренний мир, на самом деле, гораздо более подлинный, чем этот внешний мир. Мы во внешнем мире, вся наша вера, она построена на каких-то внешних ценностях, да, мы рассчитываем на какие-то свои внешние ценности. Он подлинный и преданный, он идет путем веры, и вера она позволяет преданному. Все то, что говорится в Писаниях, связано с верой. Если вера отсутствует, то, соответственно, как Шрила Шридхар Махарадж сказал, если вера человека потеряна, человек потерян. Еще Шрила Шридхар Махарадж сказал очень важную вещь, что человек действует в соответствии своей веры. В зависимости от веры он будет совершать те или иные действия.

И Махапрабху спросил Сварупу через какое-то время, а где сейчас Рагхунатх Дас? Он сказал, что Рагхунатх Дас уже перестал просить подаяния. Он приходит в то место, где выбрасывают испортившийся прасад, собирает то, что едят коровы и приходит, вымывает водой и то, что остается, то принимает. Махапрабху сказал, очень интересно. Рагхунатх Дас думал, что прасад это милость Господа, поэтому прасад не может быть осквернен или испорчен, только сознание может быть осквернено или испорчена. Итак Рагхунатх Дас он принимал прасад.

Однажды, когда Рагхунатх Дас принял весь прасад, он только хотел его съесть, как вдруг он Махапрабу подкрался сзади, схватил горсть этого прасада и стал есть. Он сказал, Рагхунатх, ты питаешься самыми возвышенными разносолами, а мне даже ничего не предлагаешь никогда. Рагхунатха очень застеснялся и сказал, Господь, ты не должен есть это. Махапрабху сказал, почему это я не должен есть? Ты ешь этот замечательный прасад Господа, а я не должен? То есть ты лишаешь меня возможности соприкоснуться с высшим сознанием Кришны, как вор в одиночку наслаждаешься самым высшим.

И Рагхунатх Дас, он был очень счастлив, что сам, Махапрабху - Господь, если преданный и готов, и вера его чиста, совершенна, Господь обязательно придет и похитит твое сердце. И позже Рагхунатх Дас, после того, как Махапрабху ушёл, он хотел покончить жизнь самоубийством и сброситься с холма Говардхан. До такой степени его сердце было отдано сознанию Кришны, что он чувствовал, что без Махапрабху, без преданных, он не сможет жить.

Но когда он пришёл во Вриндаван, там он нашёл Рупу и Санатану Госвами. Махапрабху отправил их. Раньше во Вриндаване, Рупа и Санатана были очень скромными людьми. Когда Санатана бежал из тюрьмы и пришёл в Пури, Махапрабху сказал, там очень возвышенный вайшнав, идите приведите его сюда. Преданные вышли и говорят, да никакого мы там вайшнава возвышенного не видели, там какой-то мусульманский дервиш с бородой сидит. И он говорит, вот этот Дервиш и есть возвышенный вайшнав, видите его, это Санатана. И поскольку Санатана он пробирался через джунгли и за счет того, что пил грязную воду, у него была экзема на теле, он был такой весь исхудавший, ободранный, выбирался через колючки, тело все было ободрано, были какие-то на теле раны.

Санатана сказал, Господь, не обнимай меня, я падший, оскверненный. Махапрабху обнял его и сказал, Санатана, ты очень дорог мне, ты мой вечный преданный, я жду тебя. И так, после того, как Махапрабху пролил милость на Рупу и Санатану, он сказал ему, идите во Вриндаван, оставайтесь там и опишите все деяния Господа. Люди уже совсем забыли, в Кали-югу, они не знают, где, какие игры Кришны проходили. Но чистый преданный, у него все в сердце происходит, Поэтому вам будет явлено, Господь явит вам, где Он проводил деяния.

Божество Модан-Мохана явилось Санатану в доме брамана. Однажды он пришёл, увидел, как дети играют со старинным божеством в доме брамана. Мальчишки таскают его по двору. И Санатана подумал, как они могут так относиться к Кришне? Это бриджабаси. Кришна — это же не кукла, чтобы таскать её по двору. Ночью к хозяину пришел Модан-Мохан и сказал отдай меня этому бабе. У него нет сына, я буду ему как сын. И когда Санатана поклонялся Модан-Мохану, он говорил, что у него нет ничего, нечего предложить, у него нет ни еды, ни яств для себя. Если ты уже пришел ко мне, ты должен жить со мной, как нищий. Ты Раса-радж, царь Враджа, тысячи гопи, сама Радхарани тебя готовят, но мне нечего тебе предложить. И Модан-Мохан сказал, что я буду питаться твоим сердцем, не переживай. Внешне ты можешь предлагать, мне можешь не предлагать.

Однажды была такая история. Санатана Госвами предлагал Модан-Мохану не чипать, а такие шарики в огне запеченные. Время от времени он делал себе не лепешки даже, а просто в Раджастане, как круглый шарик и в залу, как печеная картошка. И во сне Модам-Мохан сказала, что я хотел бы соли и масла. И Санатана Госвами тогда с вами сказал ему, сегодня ты попросишь соль, завтра попросишь масло, что-то еще послезавтра попросишь. И Господь сказал, нет, нет, я буду питаться в соответствии с твоим укладом жизни. Так Кришна, чтобы удовлетворить своего чистого преданного, поселился вместе с ним в его сердце. И Санатана Госвами, его очень любили все преданные. В месте рядом с Манусой Гангой есть место, где Шива Чакралеша находится. Там Санатана Госвами медитировал. На берегах кунды живут москиты, комары, вриндаванские комары, бенгальские комары. Они очень противные.

И Санатана сказал, что он не мог здесь больше оставаться, комары зажрали меня. Невозможно памятовать о Господе. И тогда Господь Шива пришел к нему во сне и сказал, оставайся здесь, я сделаю так, что ни одного комара здесь больше не будет. С тех пор в этом месте нет комаров, даже сейчас. И сам Господь Шива, Дамешвара, он был в высшей степени удовлетворен Санатаной. Рупа Госвами был младшим братом, и они жили порознь. Каждый собирал сам подаяния, питался, но собирались и общались о Кришне. Рупа Госвами был поэтом, хотя Санатана был старшим братом, он считал Рупу своим гуру, и божество Рупы было Говинда.

Он увидел однажды, что корова приносит полное вымя молока и льет на какой-то старый холм, где щель. Подумал странно, что корова каждый день приходит туда с полным вымянем молока и стоит там. Было явлено откровение, он раскопал это место и нашел там божество Говинды, прекрасное божество, которое еще со времен Ваджа-набхи, внука Кришны, Враджа установил несколько сот храмов Кришны во Врадже, во Вриндаване, в местах, где происходили лилы Господа, в честь своего великого предка Кришны. Но в силу времени, прошло пять тысяч лет, войны, эпидемии, их божества были спрятаны, в особенности, когда начались войны с мусульманами, их захватывали. Поэтому браманы прятали божества. Представляете, земля во Вриндаване, там закопаны божества, Кришна везде присутствует. Госвами экскавировали, нашли божества. Мадхавендра Пури нашел божество Шринатаджи Гопала, Рупа и Санатана, все божества, главные Вриндавана, были найдены нашими. И рядом с нашим храмом находится храм Радха-Дамодар, где все божества великих вайшнавов, Госвами, Радха-Дамодара собрали божества Кришнадас Кавираджа, всех великих вайшнавов и Самадхи тоже. Самадхи Рупы Госвами там находится.

Земля, которая с нашим храмом связана, это земля, на которой Кришнадас Кавирадж иногда, время от времени, останавливался и писал «Чайтанью Чаритамриту». Был местный панда, как же его звали? Говардан Шрикришнавалапха. Он умер. Это был друг Гурудева. Старый дедушка. Они ванники, торговцы. Торговцы во Вриндавани. Торговцы браманы. Во Вриндаване там так все перемешано. Но они очень влиятельные люди во Вриндаване. И не все Госвами признают вайшнавов, но они Гаудия пандавы, они связаны своими сердцами с Махапрабху. Их предки были преданными Махапрабху, поэтому… Они признали Прабхупаду, они первые дали крышу Прабхупаде во Вридаване. Вридаван очень опасное место. Но они сказали нет, это Свамиджи. И у них свои магазины на Алой базаре, поэтому… Рядом с нашим храмом, наш храм в очень сокровенном месте находится рядом с Радхадамадаром. И… Когда-то, с древних времён, поклонялись божествам Радхе и Кришны. Эти божества достались.

У них была земля, они никому не хотели продавать. Они просили Гурудева, купи у нас её. Мы не хотим продавать её никому. Это слишком сокровенное место. И Гурудев купил у них два участка земли. В одном участке он построил храм и установил там божества. Он называл их Радхара, Асаби, Хари.

Однажды был такой случай. Мы были во Вриндаване. Мы просили Гурудева пойти в храм Радха-Дамодара вместе поклониться божествам Радха-Дамодара. И Гурудев отправился. И местные Госвами вышли, чтобы его встретить. Дали ему гирлянду. И в храм Радха-Дамодара, там была собрана книга Госвами. И даже Раджа Джайпура, один из Махараджи, пожертвовал деньги на строительство комнаты, в которой хранились книги, раньше библиотека, «Самадхи Рупы Госвами», библиотека Писаний вайшнавских. И туда пришел Шрила Прабхупада, он арендовал там маленькую комнату и там он 10 лет сидел, переводил книги. Поэтому, фактически, оттуда началось движение сознания Кришны западного мира, очень ценное место.

И наша земля ограничила дверь в дверь стеной рядом с Рупой Госвами, самадхи. Можно из окна видеть Самадхи Рупы Госвами. Сейчас там все перестроили, все по-другому уже. Но раньше вообще можно было видеть из окна. Сейчас самадхи закрыли. И там лежит Шила, которую Махапрабху дал Санатану, когда Санатана был уже старый. Он сказал, что ты можешь четыре раза обойти вокруг этой Шилы. И обойдя вокруг нее, считай, что ты будешь совершать Говардхана парикраму, потому что Санатана ежедневно обходил холм Говардхана, 12-20 с лишним километров до Радха-кунды, Мануса-Ганга.

Но когда стал старым, Господь сказал, вот эту Шилу, если ты обойдешь 4 раза, это равнозначно - парикрама Говардхана, и там стопа Кришны, копыта теленка и отпечаток посоха Кришны. Такая вот стопа Кришны лотосная. Мы помним, что Кришна жил в другую югу, люди были других размеров, поэтому такие «кали-южные» карлики. Вот сейчас стали люди крупнее даже у нас на японской выставке средний самурай как метр пятьдесят пять Сейчас, из-за прихода Махапрабу, люди стали крупнее.

И когда Гурудев пришел, купил эту землю, он сказал этим божествам, что если ты пустишь большие божества туда, я хочу построить храм, я подарю тебе золото. Маленькие божества, они развелись на золото, и Гурудев подарил им золото, и они пустили туда больших Божеств. Большие Божества, которые он установил, он назвал Радха-раса-бихари. И вот, придя в этот храм, местные Госвами нас встретили, увидели Гурудева, естественно, оказали ему респект, поскольку если ты обладаешь сознанием Кришны, тебе не нужно себя рекламировать. Высший мир всегда будет знать. Они подарили ему, так по-индийски что-то надо отдать садху, Госвами это понимают. Они подарили ему книжечку о храме Радха Дамодара. Ну и он естественно английскую книжку дал ее мне и говорит, читай. Я думаю, раз Гурудев сказал, читай, значит надо читать.

Там описана история. Однажды Санатана Госвами медитировал там и увидел Господа во сне, и Господь сказал, я явлю тебе сейчас свою трансцендентную форму. Радха-раса-бихари. Гурудев эту историю не знал, она описана в книжке. И божества, которые Гурудев назвал… Я спросил Гурудева, а что это за божества? Он сказал, что Радха-раса-бихари – это когда Кришна и Радхарани запыхались после танца, ну, немножко такие, на пике переживаний, на «open air». Я говорю, так вот, Гурудев, здесь же написана эта история, Радха-раса-бихари. И тогда я понял, что чистый преданный, он действует, чтобы явить желание Господа.

Поэтому Господь показал это Санатане, но это то, что скрыто, то, что Шрила Шридхар Махарадж, то, что Гурудев, их сознание Кришна, это Шрила Шридхар Махарадж назвал скрытое сокровище. То есть, скрытое, как в музее. Есть музейный фонд, который всем показывают, а есть музейный фонд, который не показывают. И туда нужно прийти, чтобы попасть внутрь этого фонда, нужно иметь определенный доступ к этому. И вот то, что он явил, — это сокровенная истина, сокровенные вещи о сознании Кришны. Сам Гурудев сказал, что мы вообще не знали, что это будет явлено. То есть мы знали, что это есть. Это не то, что Шрила Шридхар Махарадж сидел и всем эти вещи рассказывал. Давайте поговорим о сознании Кришны. Сейчас я вам всё расскажу. То, что написано в наших книгах, то, что написано в этих записях, то, что цитирует часто Госвами Махарадж, это сокровенные вещи. Кто-то думает, что сокровенные вещи - это узнать о любви Радхе и Кришны, которые описаны в книгах Госвами, это не так. Эти отношения невозможно понять без внутренних фундаментальных принципов, поэтому на сокровенных историях о Кришне, в принципе, делают бизнес сахаджии. Но то, что явил Сарасвати Тхакур, это особое.

Мы вчера говорили с Ишипия о Бхактивиноде. В целом нужно понять, что Бхактивинод, он в одной книжке мог написать, знаете, как учебник. В одной книжке он мог написать алфавит и диссертацию. В Джайва-Дхарме Бхактивинод Тхакур пишет, начиная с главных принципов мировоззрения, вайшнавизма или в Чайтанья Шикшамрити, а заканчивает там, «ситха пранали шикшей» умо настроением, любви к Богу. Бхактивинод в одной книжечке выдал это все. Естественно, неофит, сначала прочитает про положение души, а потом прочитает в третьей части о спонтанных признаках любви к Богу. Ну и так на себя сразу же это переложит. Интересно, сейчас у меня спонтанные признаки любви к Богу или нет?

Поэтому книги Бхактивинода Тхакура, чем они опасны? Там, ну, Бхактивинод, он просто антологию дает, как это должно быть. Но сразу Сарасвати Тхакур, приехав во Вриндаван, он проповедовал Нарисимха-лилу. Представляете, во Вриндаване, где все читают Кришна-катху, танец раса, это обычная фишка, детские игры Кришны, все пандиты, они читают Бхагаватам за бабло. Естественно, сразу про танец расы, самые сокровенные шлоки. Сарасвати Тхакур, побывав на одной такой программе своего школьного друга, который читал Бхагаватам, он пригласил Сарасвати Тхакура, "Приходи на мой класс по Бхагаватам. Ну что, ребята, начнем с танца расы. Ну, это же самое высшее, что мы будем там тратить время. Бхагаватам слишком толстый". Ну, там много такого начального. Но Сарасвати Тхакур вышел и сказал, что если бы я не был Ачарьей, я бы помолчал скромно. Не то, что я не хотел своего друга обидеть, опустить. Он сказал, что если бы не был бы Ачарьей в линии вайшнавизма, тогда я бы промолчал. Но поскольку я Ачарья в линии вайшнавизма, я должен показывать своим примером, показать о том, что такое преданность.

Я начал читать Лилу Прохлада Махараджа, где Прохлад Махарадж говорит о том, что я не бизнесмен, не существует такой идеи «ты мне, я тебе». То есть, если между тобой и Господом стоит идея, что Господь должен тебе что-то сделать, потому что ты Ему что-то сделал, ты барыга, никакой бхакти нет. Бхакти - это бескорыстная любовь, там не может быть основы примесь, если примесь, а я совершаю это, поэтому я ожидаю это, это мирская религия, Пракрита-дхарма.

Пракрита-дхарма тоже существует, она построена на мотивациях, как мать говорит ребенку, сходишь в школу, получишь вот это, получишь пятерку, вот это получишь. Поэтому это не может быть основой духовной жизни, подлинной. Сарасвати Тхакур говорит, если мы не начнем с этого принципа духовной жизни. Все это хорошо, но где начинается чистая бхакти? И поэтому в Бхагаватам, чистое бхакти начинается с Прахлады Махараджа, с его шлок, когда он являет свое служение Господу. Причем интересный момент, то что Прохлада Махарадж находится в Шанта-расе. По большому счету, мы говорим, о, служить Господу, помнить о нём. Прохлад Махарадж 24 часа памятует о Господе. Он непрестанно воспевает Его Святое Имя. И тем не менее, антологически, в своём духовном положении, он занимает шанта-расу, среднее положение, то есть нейтральное положение. У него ещё нету севы. Понятно, да, для нас?

То есть, если мы говорим, у меня есть сева, чем ты идёшь заниматься? Я иду заниматься служением. Но когда мы говорим служение, мы понимаем, что служение это не только какие-то внешние действия, это некое положение, подлинное положение относительно истины, относительно Абсолюта.

И мы видим, что у Прохлада Махараджа, его печаль состоит в том, что он говорит, я не совершаю севы, не посвящаю. Вот Хануман, Вот он утвержден в мире севы. Хануман, он непосредственно Рам-сева, он исполняет желания Рамы. Я же только, пока что, думаю о Господе, я готовлюсь к служению. Поэтому надо еще помнить о том, что на каком уровне служения мы находимся. Кто-то может находиться на определенном уровне, шраванам-киртанам, но в силу своей гордыни, он не может совершить даже севу, не только Кришне, но даже Гуру и Вайшнавам. Не хватает. Эго не позволяет. Потому что сева и эго – это две разные вещи. Там, где сева, там эго не может быть. Там, где эго, там нет севы.

Такой момент очень интересный. Поэтому Рагхунатх Дас, он пришел к Рупе Санатане и получил их общество. Он был поражён их чистотой, их совершенством. Представляешь, Рагхунатх Дас привык общаться со Сварупом Дамодаром, Рамананда Раем. То есть у него был какой уровень духовного общения?! И когда Сваруп, Рамананда все ушли..., когда Махапрабху ушёл, говорят, что у Сварупы Дамодара разорвалось сердце, у Рамананда Рая. Они быстро все ушли из этого мира. Не было… Очень трагически…

Поэтому даже уход Махапрабу, он даже не описан в Писаниях. В каких-то книгах описан, но это… Мы не принимаем это как… Ну, эту лилу, как что-то…Не Кришнадас Кавирадж, не кто из близких спутников не стал это описывать. В Бхакта-атнакарре описаны определенные вещи. Но мы знаем, что уход Махапрабху был крайне трагическим, поэтому Рагхунатх Дас сказал, всё я иду во Вриндаван, там поднимаюсь на холм Говардхана и сбрасываюсь с него, и на этом моя жизнь, никчемная, будет закончена.

Но обладая невероятным внутренним богатством духовной жизни, он встречает Рупу и Санатану и понимает, что Махапрабху живет в их сердцах. И он пишет прекрасные шлоки

«Амаше штаманамапииш ачи пуд траматру сву рупам».

Он пишет потрясающие шлоки о Гуру, о том, что такое духовная жизнь. Он принимает самую… Если Рупа, Санатану были великие аскеты, они были в шоке о Рахгунатха Даса Госвами, когда Рупа и Санатана увидели, что он сидит, повторяет Маха-мантру, воспевает святое имя на берегах Радха-кунды, и в том месте, где он воспевает Маха-мантру, туда приходят тигры пить воду, хищники. Рагхунатх Дас даже не обращает внимания на этих кошек. И они стали просить его, пожалуйста, построй себе хоть какую-то хижину, ты живешь в столь диком месте, здесь тигры, змеи. Рагхунатх Дас, он воспевал Святое имя на берегах Радха-кунды.

Поэтому, опять же, как Шрила Гурудев объяснял, что такое Радха-кунда, кто может быть на берегах Радха-кунды? Что такое Радха-кунда? Это определенный уровень сознания, когда уровень … Шрила Шридхар Махарадж сказал, что самопожертвование и сознание – это формула духовной жизни. Когда вы увидите уровень самопожертвования сознания такой степени, тогда будет подлинное соприкосновение. До этого можно прийти во Вриндаван или на берега Радха-Кунды, но коннекта не будет. Коннект происходит тогда, когда… Это как у ребенка, когда ребенок понимает, что такое серверное, где компьютеры стоят. Когда некое понимание пробуждается, до этого просто какие-то ящики, лампочки мигают, то есть нет способности это понятие оценить.

Поэтому Гурудева нашел совершенное место на Говардхане, и когда мы открыли его Самадхи мы сделали ему Самадхи в стиле Рупы Госвами. Потому что у индусов склонность строить что-то большое. Мы сказали Рупы и Госвами. Мы не хотели бы строить для Гурдева что-то большое, потому что он никогда не был большим для нас, все самые сокровенные храмы во Вриндаване это маленькие божества, маленькая Радха, личностная, если мы увидим Самадхи Рупы Госвами и остальных мы увидим, что это не что-то большое не что-то, то, что очаровывает своими размерами и объемами. Это что-то, что позволяет тебе соприкоснуться с вайшнавом. Масштабы это имперсональная идея. Драматизм это в высшей степени духовный драматизм. Это прийти на самадхи Рупы Госвами и понять, что это был с одной стороны человек, а с другой стороны измерить его уровень само преданния, самопожертвования невозможна. Поэтому, если говорить уже о духовной архитектуре, то размер он не столь важен.

Поэтому божества такие, как например, Радха-Раман, божество не больше там 20 сантиметров, там 15, маленькое божество. Но столь прекрасное поклонение этому Божеству происходит, и столь глубочайший смысл этого Божества. Когда преданный захотел Шилограмм Шилу предложить украшение, он подумал, что это же Шилограмм, он не имеет формы ни рук, ни головы, на него не оденешь ни корону. И на следующее утро он увидел божество Радхарамана, спина это Шилограмма. Из него Кришна вырос. Он сказал, ты хочешь одеть мне корону? Вот Я. Теперь у меня есть руки. Ты хотел этого, ты получил. Но чтоб ты не сомневался, что это Я. Спина Шилограмма, которая с отметками, вот она. Это не то, что кто-то подменил одно и поставил тебе статуэтку. И поэтому Божество само проявленное.

Мы видим, что речь идет о субъективном мире, о трансцендентном мире. Если Кришна хочет себя явить преданному для служения, то Он явит свою трансцендентную форму. Удивительным образом, но сейчас начнется Арати. Мы часто забываем об этом, но Кришна здесь присутствует, Сам Лично. Я однажды, когда много лет назад, снимал фильм в Пури. В Пури есть такой Гопинатха Кунтия, это панда. Его дед, какой дед? Пра-пра-пра-пра-пра-пра-прадед, Канай Кунтия, описан в Чайтанья Чаритамрите, как спутник Махапрабху. Они панды нашей миссии, связанной с Гурудевом, Шридхаром Махараджем. В Пури у всех есть свои панды. И его дед служил Сарасвати Тхакуру, отец знал Шридхара Махараджа, он был близким другом Говинды Махараджа, тогда еще. И я пришел к ним в дом, они были очень счастливы, и сказал, могли бы мы вот в этом фильме Джай Джаганнатх, где-то, кстати, я не знаю, если Гаура Кишор найдет, есть целый файл съемок в Джаганнатха Пури, фильм. Ну, это где-то в архиве. Нет, так я не, то, что этот фильм сделан, это ни о чем. Понимаешь, это там тот, кто его снимал, он там что-то слепил, а реально там очень крутые съемки, так там интервью с этим Канай Кунтия есть. Просто я … если когда-то в студии, у кого-то может быть... я не знаю Субалу дать это, чтобы сделать на самом деле этот фильм. Это фильм очень крутой.

И мы ставим камеру на против Канай Кунтии, я не знаю он уже умер, вот это человек который один из пандов. Пандов, и он говорит вот здесь вот сидел Махапрабху, приходил к нам в дом, древний вообще дом, еще времен Чайтаньи Махапрабху старинный, они живут там с семьей. Ну и я поставил камеру, ну такой, дедушка, у него руки трясутся, пожилой человек, под 80 лет, и он с любовью говорил о Гурудеве, кстати, потрясающи он там рассказывает, раньше мы были очень близкими друзьями, когда Шрила Шридхар Махарадж приходил к нам в дом. Гурудев уже такой был очень открытый, контактный. Но потом Гурудев стал великим учителем. Он так, вообще, о нем говорил прекрасно. И я говорю, расскажите, что вы поняли о Господе Джаганнатхе? Он говорит, я что-то понял о Господе. То есть я думал, что он сейчас там расскажет. Я понял, что это…И он сказал, я вообще так ничего не понял.