-1-Предыстория явления Кришны-Авадхут Махарадж

Положение Шри Кришны явлено, Божественное положение Шри Кришны явлено в Гите, и это являет Кришна Васудев. Если вы обратили внимание, Кришна достаточно скромно говорит, Я вкус воды, среди гор Я Гималаи, среди рыб Я акула. В конце концов, Кришна говорит,

«ахам сарвасйа прабхаво маттах сарвам правартате ити матва бхаджанте мам будха бхава-саманвитах»

Я источник всего, всё исходит из меня. И кто обладает будхьи, или способен распознать меня разумом, тот очень счастлив. И сразу же Кришна говорит,

«мач-читта мад-гата-прана»

Вот такие осознавшие меня души, они всегда заняты прославлением меня

бодхайантах параспарам катхайанташ ча мам нитйам тушйанти ча раманти ча

И далее он говорит,

тешам сатата-йуктанам бхаджатам Прити-пурвакам дадами буддхи-йогам там йена мам упайанти те

"Я дарую им будхи-йогу" Бхактивинод Тхакур в своих комментариях, в Гите объясняет, что такое будхи-йога? С одной стороны, буддхи-йога появляется еще до в главе карма-йоги,

дуре нахья варам карма, буддхи-йоган джаран джая.

Кришна говорит, джаран джая, надо иметь некую буддхи-йогу. Что такое буддхи-йога? Буддхи-йога это, как сказал Шрила Шридхар Махарадж, «religion is proper adjustment», расставить точки над «ы». Если я занимаю положение крохотной души, то у души есть источник, и это Господь. Значит, действуя ради удовлетворения источника, я обрету вечное благо. Это буддхи-йога. Такое умонастроение появляется в сердце начинающего преданного, начинает действовать исходя из понимания того, что соприкоснувшись с безграничным, сам обретает безграничное благо. А если мы, соприкасаясь с ограниченным, например, обретаем какие-то ограниченные блага, то явно, что соприкосновение с безграничным дает нам безграничное благо.

И тем не менее, Писаниия говорят нам, что Господь является в чистом сознании, поэтому, прежде чем мы изучаем Священные Писания, мы говорим, «Ом Намо Бхагавате Васудевая». Васудева, Прадьюмна, Санкаршана, Анирудха проявления Чатур-вьюхи.

Шрила Шридхар Махарадж комментирует, что среди них Васудева занимает отличительное положение, если Прадьюмна, Санкаршана, Анирудха связаны с Кшира-дакшаю, Гарба-дакшая, Карна-дакшая Вишну, с Господом, который присутствует, как первопричина. Помните о том, что мы живем, как Декарт сказал, сон во сне, на самом деле это вселенная - материальный мир, это сон Маха-Вишну, и Маха-Вишну снится сон. Собственно, насколько мы в реалистичном сне присутствуем. А ещё в этом сне мы умудряемся свои сны и иллюзии смотреть.

Была идея недавно голливудского фильма «Начало», что там в такую глубину сна проваливаешься, в такую глубину сна проваливаешься, в такой… И в этот сон надо ещё с собой взять проводника, там ещё и в этом сне ты должен совершить лилу, бегать с автоматом. Ну понятно, что они попытались снять что-то типа фильма «Матрица», ну дать некую идею, что есть разные уровни йога-сновидений, там, осознанности. Но с точки зрения вайшнавской антологии, всё гораздо интереснее. Ты глюк в глюке, ну вот и тебя глючит. И тем не менее в этом глюке, когда тебя глючит, что-то должно быть реальное. И оказывается, реальным может быть только сознание. В мире иллюзии что может быть реальным? Только сознание. Какое сознание? Сознание Кришны. Как осознать Кришну?

«Ом Намо Бхагавате Васудевая». Васудевая – чистый план бытия, поэтому Васудева не затронут никакими функциями материи. Исходя из Чатур-вьюхи, Васудева остаётся той самой связующей нитью между планом трансцендентного бытия и миром души.

Следует помнить, что Бхактивинод Тхакур говорит, три типа – Майя-джагат, Чит-джагат и Джива-джагат. Майя-джагат – это там, где «Эй рупе бра мане бра ме те кон бага ван джив». «рупе бра мане бра ме те кон», где мы путешествуем из рождения в рождение, проходя миллионы жизней.

«Гуру Кришне пращады бай, бхакти лата беш».,

но встречая Гуру Кришну, соприкасаемся с тем самым планом бытия, который пронизывает трансцендентное бытие тогда пробуждение возможно, тогда возможно подлинная связь.

Таким образом, Господь устраивает так, что являет свою лилу. Но лила, подобно драматической пьесе, имеет свои правила. Хотя кажется, что Господь вне правил предписаний, но тем не менее мы увидим, что Он сам создает эти правила и сам строго им следует. Лила устроена так, что сначала герои и действующие лица. Для того, чтобы установить божественность Кришны, необходимо, чтобы это сделали не смертные, а бессмертные Боги Вселенной. Таким образом, кшатрии в конце Двапара-юги, где они заполняет этот мир, и они начинают истязать, неправедные цари, оставившие религию, дхарму, отошедшие от брахманизма, где имеется ввиду служение куру-садху вайшнавам, утвержденные в самости, к чему приходит гордыня, у одного эго, у другого эго, между условные войны, люди страдают в результате этого. И Бумидеви, Земля принимает образ коровы, она приходит на берег причинного океана вместе с Богами и обращается к Вишну, спаси меня от бремя.

И с этого начинается, так называемая предыстория явления Господа. Потому что в Гите он говорит,

пратип праная садунанам…..

Я спасаю праведников и наказываю грешников. Таким образом Господь принимает образ свой, трансцендентный образ нисходит в этот мир. Но стоит вопрос в своих драматических обстоятельствах, почему Кришна заставляет самых близких страдать. Если мы увидим его лилу, то мы увидим, что самые близкие, например, Деваки и Васудева, они фактически выпадают в тюрьму. Мы еще узнаем, что это вечная лила, позже в Гарга-самхите. Мы видим, что Камса, в принципе, не был до конца подонком, до тех пор, пока не повстречался с Нарадой. И первого ребенка, которого он отнял, он решил не убивать, но Нарада задал ему вопрос, а как ты уверен, кто из них будет восьмым? Как ты будешь считать? И тогда Нарада с спокойной душой бьёт ребёнка об пол и убивает его. И кажется, что как может такой мудрец Нарада, он пришёл к Камсе и его подтроливает, подтрунивает.

Но следует помнить, что драматургия объясняет, что характер, обстоятельствах. Никто не хочет быть подонком, никто не хочет быть предателем, пока не стоит вопроса его личного кошелька. Напомню, я в маленьком принципе сказал, что я друзей не продаю, потом подумал, сказал, за три пенса. Я продаю друзей за пять пенсов, за шесть. Можно хорошего друга дешево продавать. Таким образом утверждается, как говорят драматурги, развитие характера. В кино, в драме, в игре каждый характер должен проявить себя. И характер проявляется в предложенных обстоятельствах. Режиссер должен поставить того или иного актера в предложенные обстоятельства, поэтому все ставятся в каждое свое обстоятельство. Боги вселенной ставятся в обстоятельства того, что они не могут рулить вселенной, которая кажется, что она их. Брахма в какой-то момент впадает в лилу, в иллюзию, думая о том, что кто такой этот Кришна? Я создал это творение, этот мальчишка, здесь во Вриндаване, которого Боги осыпают цветами, эти сентименталисты, ганхарвы, танцоры, мудрецы, такие немножко с прибамбахом. И Брахма сидит и думает ну эти мудрецы...

Иногда тоже наши мудрецы приезжают на фестиваль с легким прибамбахом. Но тем не менее суть состоит в том, что лишь только Кришна может явить себя и только по его милости душа может Его распознать. Таким образом, все устраивается так, что все для Него, для Него лила. Йога-Майя пишет сценарий, проходит кастинг актеров, и в конечном итоге обитателям духовного мира…. Ставится вопрос, Кришна говорит, ребята, я должен идти в мир материи, чтобы спасать живые существа, ну, у Кришны свои причины. И обитатели говорят, как же мы без тебя будем существовать? Они часто забывают, что разлука — это всегда катарсис лилы. Без разлуки любовь не может быть любовью. Шрила Гурудев сказал, что даже козёл может понять, что такое союз возлюбленных. Для этого не нужно быть сильно… Но только «Юнона и Авось», «Ромео и Джульета» и другие драматические произведения показывают, что чистота любви проявлена в разлуке.

Поэтому, когда мы говорим, какова любовь самая чистая? Самая чистая любовь. Любовь та, которая выдерживает огонь разлуки. Эта любовь является самой высшей. Поэтому преданному готова разлука, как награда, как то, что сказано, что золото, оно очищается огнем. Также любовь углубляется в разлуке в тысячи раз, в десятки тысяч раз. Такова онтология любви. И потому что до того, как нет разлуки, любовь – это привязанность или наслаждение, чувство или еще что-то, и только разлука, она творит что-то подлинное с нашим сердцем.

Таким образом, преданные должны испытать это чистое чувство, чтобы их любовь увеличилась. И Кришна хочет дарить её всем живым существам, и обитатели Голоки, они те, кто наиболее достойны. Поэтому им достаются самые сложные роли. Так, родители Кришны, Васудева и Девака, говорят, Господь, мы готовы ради тебя идти хоть на край света. И так и получается, что Васудева и Девака они попадают в тюрьму, Махарадж Уграсена попадает в тюрьму, Камса сажает всех своих родственников и близких в тюрьму и узурпирует власть. Обитатели Вриндавана, хотя они свободные пастухи, живут под руководством Нанды Махараджа, они чувствуют, что изменились обстоятельства. Праведный царь Уграсена угодил в тюрьму, а кто его упёк туда? Собственный сын Камса.

И так разворачиваются драматические обстоятельства, чтобы преданные своими молитвами, своей разлукой обрели Господа. И как только этим молитвы, это состояние доходит пика, когда сердце преисполняется, разлуки так, что жизнь становится невыносимо для преданного, тогда Я прихожу. Поэтому если кто-то говорит, когда ко мне придет Кришна, когда невыносимо будет разлука, тогда ты квалифицирован, чтобы Кришна к тебе пришел. Если пока ты можешь там где-то тихо в сторонке, там, Харе Кришна, Харе Кришна, ну, еще надо пойти, еще там немножко насладиться, тогда все нормально, тогда Кришна не должен к тебе приходить. Ты можешь пока замениться, там, Кришна-заменители пока у тебя есть, там, водочка, противоположный пол, вегетарианская еда очень вкусная, свежий воздух пока тебя вставляет. То есть пока тебя в этом мире все вставляет, Кришне нет необходимости к тебе приходить в целом. Ты можешь приходить к Нему, время от времени смотреть на Него. Вот так себе, ничего, но меня он особо не привлекает. Что она нашла в нем?

То есть вы понимаете, то что речь идет о чистых преданных, о чистой преданности.

ану бульеши ты шуньям

гьяна кармаде ана вритам

Наша преданность пока, как сказал кот-богемот, осетрина не бывает не первой свежести, наша преданность пока она такая очень тухлешковая. Но мы говорили вчера о Махапрабху. Если бы у Радхарани не было глубокой потребности приводить все новые и новые души к лотосным стопам Шри Кришны, потому что это природа преданности. Природа преданности - это самопожертвование, такова природа преданности любви. Природа преданности состоит в том, что опьяненный преданностью, преданный не может оставлять это для себя. Как пьяный человек, он может разделить свое сердце с первым встречным. Пьяный какой-то там купец, может зайти в трактир и закричать всем «шампанского». Почему? Потому что счастье в своей антологии должно быть разделено с кем-то. Поэтому сказано, что самое большое извращенство – это пить с самим собой, без собутыльников. Если нет саботыльников, то безумие алкоголизма не может быть испытано. Можно быть испытан только болезнью. Должны быть с чем-то, с кем разделить счастье.

И поэтому, а с кем лучше всего разделить счастье? Счастье лучше всего разделить с несчастными. Если несчастного сделать счастливым, тогда пик экстаза еще выше. Поэтому нам посчастливилось, что мы попали в этом мире в качестве антитезиса. Мы попали в этом мире в качестве кого-то, кого нужно обратить. И к счастью, что нас обращают, несмотря на наши деквалификации. Хотя нам говорят, что в духовной жизни мы должны обрести качество, и это действительно так. Но наше обращение в преданные происходит, зачастую в категории того, что мы имеем негативную квалификацию, отрицательную квалификацию.

хе кршна каруна-синдхо дина-бандхо джагат-пате гопеша гопика-канта радха-канта намо ‘сту те

Ты друг падших. И поэтому Ямуначарья говорит, я самый падший. Вопрос, кто самый падший? Все молчат. Но кто наиболее падший, он обретает связь. И тот, кто в гордыне пребывает, он... У меня рождение, положение, я аристократ, я понимаю в искусстве, я духовен, я благочестив. Этот человек обретает, хотя он падший, на самом деле, но он обретает в категориях своего «я», последнее. И только те, кто подлинно пребывают в негативе, они квалифицированы к обращению. Это не только в Кришна-лиле, это в истории Рам-лилы, даже в бытие Христа эти законы присутствуют.

Потому что часто люди сравнивают явление Христа и Кришны, хотят понять, есть ли там что-то общее, как это все устроено. В целом, можно сказать так, что рождение и явление Кришны невозможно сравнивать ни с чем. Если вы хотите сравнить рождение и явление Кришны, можете сравнить его с явлением Рамы, например, или там Махапрабху. И вы увидите, что в категории таттвы, есть сходство. Но тем не менее, поскольку Божественное проявляет себя разным образом, существуют Шакти-авеши аватары. И мы можем увидеть в неких религиозных Писаниях некое сходство. Это сходство будет в принципах. Тезис-антитезис-синтез. И также, как Христос рождается, новость пугает царей, что цари говорят, о, кто-то родился, следующий царь родился, родился конкурент, надо уничтожить всех. До тех пор, пока у меня нет конкурента, нет необходимости кого-то уничтожать. Когда ты чувствуешь, что конкуренты наступают на пятки, надо чисто, так сказать, решить с ними вопрос.

И если мы будем изучать Гарга-самхиту, то Бхагаватам, Писания всегда являют Кришну через медиа Вишну. В Бхагаватам сказано, что сейчас ты услышал, в 10-й песне, ты сейчас услышал игру Абсолюта, помни о что это происходит с Вишну. Поэтому невежды, которые не находились в линии чистой преданности, не следовали сердцу чистого преданного, а следовали букве Писаний, помните, что есть буквы Пписаний, а есть сердце чистого преданного. Так вот невежды, не способные следовать сердцу чистого преданного, следовали букве Писаний, исходя из того, что в Бхагаватам сказано, имей ввиду, что это Вишну. Сделаю следующий вывод. А, это Вишну действует, а Кришна - это его аватар. Но в некоторых Писаниях, таких как Гарга-самхита, и в глубине Бхагаватам, и Чаритамриты, и других писаний, вайшнавы, которые следуют потоку сердца, показывают нам, что в Бхагаватам и другие Шастры ставят лилу в категорию Вишну, принципиально, чтобы сказать, что речь идет о безграничном. В данном случае Вишну упоминается в категории того, что имейте ввиду, то, что вы сейчас услышали, происходит с Богом.

Мы начали сегодняшнюю лекцию с того, что для чистых преданных идея того, что это Бог, Кришна. Для матери Яшоды Кришна не Бог, он больше чем Бог, Он сын. Для Ананды Махараджа - Он сын, для обитателей - Он возлюбленный. Но для тех, кто не обладает верой и антологическим пониманием, нужно сказать, имейте ввиду, это не просто какой-то маленький мальчик, который играет с коровами, сражается с демонами. Это сам Господь.

И вот Боги Вселенной, прежде чем это происходит, садятся на космическую лодку и попадают по руслу Ганге, поднимаются за пределы материального бытия, и через дырку, которую пробил Господь Вамана пальцем, когда делал свой шаг, через которого воды причинного океана снизошли, как Ганга, Нарайна, Нара, тот, кто возлежит в водах, причинного океана. И этот причинный океан стал Гангой и очистил все мироздание. Сам Господь Шива принял его, сев в лодку, Боги проделали путь по Млечному Пути, по Ганге, поэтому, следуя этому трансцендентному потоку, трудно понять, как происходит это путешествие. Потому, что Писания дают нам какие-то образы и символы. Лодка всегда была символом путешествия в другой реальности, как есть мир земли, есть мир воды. Что-то должно быть, что перенесет нас из земли в мир воды. И вот пройдя все планы бытия, преодолев все планы бытия, попав в запредельный мир, пройдя Вираджу, попав в другую реальность, представляете, какие там боги проходили все эти шлюзы сознания, грубо говоря, как Шрила Шридхар Махарадж сказал. Все это путешествие, это возможно… Помните, когда «Матрицу» снимали, там они лежат там, их тела лежат, а они где-то там. И все равно режиссер «Матрицы» был вынужден показать, как же они возвращаются обратно, ну по мобильному телефону. Ну вот, если взять такой образ какой-то, да, современный, понятные современному человеку, то мы видим, что Боги вселенной там где-то их там глючит.

И вот они попадают на край бытия, и первое, что они видят, это вот все, они прошли одну, прошли все Маха, Тапа, Джана, Лока, прошли все планы бытия, недоступные даже мистикам, попали в запредельную реальность. В первый кадр запредельной реальности выходит девушка с палкой и спрашивает, ребята, вы кто? То есть, смотрите, это не какой-то там сияющий мир, полный вай-фай и хай-тек, а девушка с палкой вышла и спрашивает, ребята, вы кто? И Боги, ну, до этого у них было четкое понимание, что они Боги. Мы Боги! Ребят, вы кто? Мы Боги. Представляете, да, тот кто с Богом находится в непосредственных отношениях. Она говорит, какие Боги? Они говорят, ну там мы боги вселенной, все как в фильме «Кин дза дза», она говорит, какой вселенной? Как вас объяснить, какой вы вселенной?

И вдруг у них было четкое понимание, что они Боги, а какой вселенной, они не знали. Дайте номер вашей вселенной в аббревиатуре, чтобы разобраться, откуда вы, потому что тут очередь Богов со всех вселенных. И пока происходили выяснения, обстоятельства, какой вселенной они Боги. Я Бог, но из какой вселенной, я не знаю. Потом они почувствовали себя маленькими незначительными тараканами и сказали, что мы не знаем, из какой мы вселенной. А, вы не знаете, из какой вы вселенной, но тем не менее, скажите, как вы сюда попали? Мы плыли по Ганге на лодке, прошли здесь какой-то там… А откуда, скажите, как вот ваша Ганга, с каким аватаром ваша Вселенная связана? Очень хороший наводящий вопрос. По-моему, Вамана пробил пальцем, Боги стали вспоминать про лилы. То есть все связано с лилой. А, окей, хорошо, я поняла. Сейчас я посмотрю вас по компьютеру. Такая есть действительно вселенная. Я поняла, что вы действительно Боги. Простите Боги, подождите здесь. Сейчас я доложу о вас Кришне и гопи уходит, и там Вселенский Лотос, и говорит, пожалуйста, проходите, Господь вас примет обязательно. И Боги были очарованы видом Вайкунтхи, как некого Вселенского лотоса, но перед ними предстало удивительное зрелище, когда они увидели, что все аватары возвращаются из разных вселенных, говорят Господу, там, Ваше задание выполнено, и входят в Его тело.

И тогда, чтобы у Богов не было сознания, Кришна проявил им некие такие спецэффекты, показал. Он показал, что разные Боги, разных вселенных входят в его трансцендентное тело. И все эти аватары докладывают Кришне о том, что Его желание исполнено. Но сам Кришна явлен, как пастушок, как властелин чувства коров. И Господь обратился к ним любящим взглядом и сказал – мои дорогие Боги, я знаю, что вы проделали огромное путешествие, а прежде всего нашли меня. Прошу вас, скажите мне, чем я могу быть полезен вам?

Вы помните, как ходоки и Ленин. Расскажите, как там у вас в колхозе все происходит? Что у вас там во вселенной? Я знаю, какую труднейшую работу вы проделываете ежедневно, чтобы поддерживать мир. Трубы, энергия, еще демоны мешают вам. Не только ты ходишь на работу, тебе еще демоны мешают. Почему? Потому что вы находитесь в мире, где даже за справедливость надо бороться. Хотя сами вы не хотите справедливость к себе применять, но говорите, судить, мы будем вас по справедливости.

Вчера я смотрел, конечно, ужасный суд над этими бедными панк-девушками. Понятно, что забежали бы они в наш храм, никто бы даже на них не посмотрел. Ну вот, но… Ну да, им бы дали там грамоту еще, это самое, забежали они в храм более другой конфессии поругали там более высшего правителя и сразу стали ужасными непримиримыми врагами. Типа, вы сгниёте в тюрьме. Они говорят, а как же Христос? Это было тогда. А как же сострадание? Ну не к вам же его применять к нам. Кто состраданием рулит, тот его к себе и применяет. Ну вы пойдете на зону, как положено в мире справедливости.

Поэтому идея мира, в котором мы живем, мир справедливости. Поэтому Кришна показывает, Он говорит, Я понимаю, что вам очень трудно, потому что вы живете в мире, где все перевернуто с ног на голову. Где ценности, красоты, гармонии, любви задвинуты на полке. И тем не менее, как сказал Шрила Шридхар Махарадж, идеалы - вот то, что побеждает. Поэтому очевидно, что эти три девушки победили.

Я был поражён и подумал, какие они удачливые души. Ведь трудности открыли глубину их сердец. А мы так боимся трудностей, нам так страшны страдания. Хотя никто из праведников не закончил удачно, даже в нашей миссии. Не могу сказать, что Гурудев поднялся в духовный мир на колеснице, запрещенной золотыми лошадями. Не видел также, чтобы Сиданти Махарадж уходил из этого мира умиротворенной, окруженной толпой родственников и друзей. Не видел, чтобы Шуташрава Вайшнава Махарадж испытывал, небожитель, гирлянда завяла и ты ушел.

Все преданные в нашей миссии, кто окружал Гурудева, ушли в страданиях и в мучениях. И с одной стороны я подумал, когда Сиданти Махараж уходил из этого мира, я был рядом с ним незадолго до ухода, я ему сказал, Махарадж, я должен был тебе сказать, я столько совершил ошибок, косяков, там я совершил косяки здесь, я совершил косяки и поэтому я за них страдаю. Я тогда подумал, интересно, а что будет со мной? Ужаснулся. Искренне.

Поэтому, как сказал Юрий Деточкин, пускай меня судят самый гуманный суд в мире. Мы хотим, чтобы к нам относились с состраданием, и поэтому Кришна сказал, моя способность относиться ко всем живым существам с состраданием столь велика, что в отличие от вас демоны, которые примут рождение, это не простые демоны, но тем не менее я покажу вам, что моя способность сострадания столь велика, что я награжу демонов, атеистов, безбожников, Кришны-премой, любовью. Я в этой лиле, я убью их. Но помните, что, как еще сказал принц Гамлет, кто, что сделает с душой моей коль она бессмертна. Поэтому, как я их смогу освободить? Я убью их тела, убью их менталитет, но чистую душу, которую убить невозможно, Я экстрагирую из этого низшего сознания и тогда даже демоны, которые в негативе... как часто мы шутим, а хорошие маркетологи пишут, найдите врага в вашей компании. В вашей компании обязательно должен быть враг, ну конкурент, враг, мнимый враг, чтобы он объединял. Ну как обычно делают там, на рынке кинокамеры, Кэнон готовит камеру, Сони готовит камеру, нам надо быстрее выпустить свою, конкуренты, да? Поэтому на рынке Харе Кришны там, разные Махараджи, там сейчас этот Махарадж приедет, он там так споет, надо быстрее мне что-то сделать, там преданный думает или тот храм конкурирует с этим храмом. Поэтому коммунисты, которые поняли, что нужна конкуренция, они думали, как же нам в обществе… мы пытаемся создать общество без конкуренции, но без конкуренции жить невозможно. Они придумали социалистическое соревнование, стахановское, переходящее красное знамя, потому что это принцип.

Принцип истины состоит в том, что её должны представлять все, и никто её не должен обладать. Поэтому мы всегда хотим какой-то эксклюзив создать себе. Дайте мне гарантии, эксклюзив. Не существует гарантии на Кришну, в особенности. Кришна, он вне. Мы можем только конкурировать. И чем больше конкуренция за Кришну, потому что преданные говорят, почему там, почему преданные конкурируют, почему они там между собой ссорятся, грызутся. Потому что истина требует конкуренции. Они говорят, а почему Гурудев был вне конкуренции? Это не так, на самом деле. У Гурудева была и оппозиция, мало кто знает. Но те, кто знали Гурудева, они не знали, оппозиция Гурудева, не желанна на другом берегу реки, оппозиция Гурудева жила в его собственном храме. И часть оппозиции жива еще до сих пор. И я не мог понять, первое, почему он держал оппозицию рядом. Друзей держи подальше, а врагов поближе. Гурудев держал оппозицию очень рядом. Почему? Потому что она его стимулировала, в каком-то смысле, всегда. Оппозиция должна быть рядом. И с другой стороны, она была настолько парализована, что она ела всегда с его тарелки. Все очень плохо. Сабжи хорошее. Можно еще две ложки. А так все ужасно. Поэтому только Господь Вишну может сам себе создать оппозицию и сам же ее возглавить.

И поэтому в образе Шивы Господь Вишну создает себе оппозицию, как любой хитрый президент мечтает создать оппозиционную партию и сам ее возглавить. Но это мечта. У Кришны это реально все работает. Кришна сам создает в себе оппозицию, сам возглавляет. Поэтому кто может дать философские аргументы против Кришны? Только сам Кришна. Поэтому он наделяет господа Шиву и его слуг невероятной силой и интеллектом. Он скажет, ребят, все очень просто, как оппозиция я отдам вам гьяну, знанияе, пускай у вас будет все знание, а у меня будут сельские девушки. Ну, они будут мудрецами, но в целом, если говорить о положении, чтобы я мог с вами конкурировать, я отдам вам всё знание, всю религиозность, вы будете йогами, окей? Ну, летающими йогами. Но против вас будут преданные домохозяйки. И вы увидите, что сердце, искреннее сердце сместится в сторону преданных, домохозяек, а летающие йоги улетят в обратную сторону.

Так Кришна создает в себе оппозицию, так он ставит религиозность, мистические силы, так он ставит себе совершенство на весы. Он говорит, ты хочешь получить это или ты хочешь получить меня?

Царицы Двараки в какой-то момент были поставлены перед выбором, они возгордились, и Нарада пришел. И царицы Двараки, кстати, царицы, которые супруги Господа, фактически царицы процветания, они сказали, мудрец, какой тебе нужен сокровище, у нас столько всего. Мудрец сказал, вы действительно можете пожертвовать? Да, я могу пожертвовать вам. Что вам нужно? Сережки снять, у меня еще дома есть. И тогда мудрец сказал, тогда пожертвуйте мне Кришну, вашего супруга. Потому что жертвовать надо не то, что у тебя еще есть, а жертвовать надо то, что самое дорогое. Поэтому я требую у вас, дайте мне Кришну. И тогда супруги процветания сказали, Нарада, зачем тебе Кришна? Нарада сказал, я живу в лесу, я садху, мне нужен кто-то там массаж, помочь, кипяточку, чайку. Пускай это будет Кришна. Надо же с кем-то о сознании Кришны беседовать. У меня столько вопросов о Священных Писаниях. Поэтому не переживайте. между массажем, завариванием чая, я буду задавать ему вопросы о нём самом.

И тогда жёны они закусили, потому что они поняли, что, то, чем они, казалось бы, обладали по праву супружества, на самом деле их же, собственным правом, закон, как дышло, куда повернёшь, так и вышло. Они должны расстаться с этим, они должны быть лишены этого. И они пришли к Нараде в лес и увидели, как Кришна массирует его стопы, потому что Кришне нужно было немножко, так сказать, свинтить из семейной жизни, где-то повисеть с Нарадой там в лесу.

И Кришна сказал, сейчас, слушай, мои жены идут, давай-давай, заставляй меня это самое. И там, Нарада сидел. Давай, давай, Кришна, продавливай мне копыта. А, ничего не умеешь делать. Привык получать массажи, но плохо их делает. Эти жёны подумали, а, наш Господь, чьи лотосные стопы в сердцах наших всегда. Чьё желание, теперь он с этим бездушным мудрецом, этим аскетом, здесь он в этом лесу спит на голой земле, он отрабатывает за наши грехи. Что мы, какие сокровища, мы принесли тебе все наши сокровища, все наши сережки, все наши колье, все, никакого золота нам не нужно. И Нарада сказал, окей, я готов поменять столько бабла, как если даже мудрец от такого бабла, даже мудрец не откажется. Поэтому Нарада подыграл и сказал, мы хотим у тебя купить, Господа. Нарада сказал, за сколько? Мы готовы дать тебе много. Нарада сказал, давайте поставим весы, давайте будем взвешивать. Все должно быть честно.