Прогулка со Шрилой Б.Б Авадхут Махараджем - часть 1-

Я пуджари! У меня на правах, у меня на стороне Хороший вопрос Ты не переживай, старость, она перекрывает Твою ситуацию Старость, она не покидает тебя? Поэтому женщины как за красоту и мудрость рожаются больше, чем мужчины.

Время лучший доктор. Ещё немножко, попрекыхаешься и всё. Это принципы этого мира

В Чайтанье Чаритамрите говорится, что молодость, она лишь только, как цветок, распускается. В первые 15-16 лет мы молодые, а после 15-ти всё уже…. быстро пролетает время.

Служение - это наше спасение. Просто если не будет служения, не будет поиска... Одно другое перекрывает. В Бхагавад-гите, порочная натура присуще даже мудрецам, поэтому став мудрецами внешне мы еще не освободились от вожделения, эгоизма. Поэтому процесс такой, он не простой не думайте, что все по праву придет. Надо служить, верой, и в один день, Господь прольёт на нас милость. Куда ни служим мы. Почему Кришна будет освобождать нас от Майи? Майя освобождает только слуг искренних. Где-то косяк, Майя тут же тебя за хвост, как суслика. Сила иллюзии в том, что люди сами ей поклоняются и служат. Поэтому женская красота, она иллюзия, не потому, что мы поклоняемся чему-то не совершенству. Женская красота — это иллюзия, потому что женщины думают мне поклоняйся вместо Кришны. И если в тебе есть, те наслаждения, которые я могу от тебя получить, то конечно я буду тебе поклоняться. Это и есть Майя. Поэтому Майя - это же не люди, это отношение. Как мы воспринимаем мир, так мы и есть. Мы еще на очень, находимся на начальной стадии духовной жизни. Представьте, да, если говорить о нашем духовном уровне, ты говоришь, Гуру Махарадж. На самом деле, в нашей миссии Гаудия Матхе называли Гуру Махараджем — Шрила Шридхара Махараджа. А Гурудева называли Гурудев. Поэтому знаешь, когда ты меня называешь Гуру Махараджем, мне тут же хочется, как помойному коту, броситься в Финский залив.

- Я понимаю, ну да, да, естественно, но вот это твоё чувство, а моё чувство другое. Моё чувство такое, что мой Гуру Махарадж, будто берет меня за ухо и ведет...а-а-а нет-нет Гурудев, я просто так.

- Поэтому мы должны….Гурудев, он всегда своего Гуру Махараджа называл Гуру Махараджем и все знали, что это зарезервировано за Шридхаром Махараджем. А Гурудева, мы называли его Гурудев.

Просто Гуру Махарадж, для нас это Шрила Шридхар Махарадж. Пойми, что наше учение построено в том, что ты пришла в семью и эта семья не отлична от наших учителей. Поэтому мы не рассматриваем себя отдельными от них. Понимаешь, да? Я тебя привел к Гурудеву, он твой учитель, я тоже твой учитель, на самом деле, кто идет наверх, он любого будет воспринимать, как учителя и искреннего преданного, который ему поможет. Но ты пришла в эту традицию, есть так называемая сампрадая ачарья, Гуру махарадж, Шрила Гурудев, рупа Госвами. Без них, без этой линии мы отдельно не существуем. Поэтому, ты понимаешь, что даже среди учителей существует иерархия. Понимаешь, да? Но вот в своем сердце, то почитаешь Гуру, Гуру Махараджа. В своем сердце. Но в обществе есть некий этикет. Мало ли ты сказала Гуру Махарадж, а все подумали ты про Шридхара Махараджа. Здесь есть твои братья в Боге, твои старшие братья, вот ты младшая сестра. Понимаешь, да? Поэтому здесь некий этикет, в котором мы все себя комфортно чувствуем. Чтобы не получилось, как что мы… Это будет игра, а не будет подлинно. И подлинное будет не то, как мы себя называем, а то, как мы ведем себя по отношению к нашим учителям. Настолько мы готовы служить, настолько мы готовы отдавать себя, этому потоку. И вот в этом будет наша подлинность.

Когда ГБ был, его невеста приехала в Киев и говорит всем, я ученица Авадхута Махараджа, а там все братья в Боге мои. Она так гордо сказала, я говорю, а вы должны были ей сказать, так ты же наша младшая сестра, значит, это же наш брат, понимаешь, да? У нас же перемешанная миссия. Например, Госвами Махарадж - это наш старший дядя. В некой семье. Он связан, он как брат в Боге Гурудева. И один из преемников Шрилы Шридхара Махараджа. И Гурудев даровал ему тоже определенную милость. Поэтому мы смотрим на более старшего учителя. Как в гареме все - младшая жена, средняя жена, старшая жена. Там в гареме все расписано, где какая жена. Там попробует младшая жена прийти, сказать, что она старшая жена. Ей как дадут, остальные. Так же у нас. Еще почище, чем горем. Своя иерархия.

Поэтому, если ты говоришь на меня Гуру Махарадж, а представляешь, Абхирам, он брат в Боге твоего Гуру Махараджа, ты должна его не отлично от меня почитать. Ты скажешь, Абхирам, ты же ребенок для мен….Но Абхирам скажет, что я брат в Боге твоего учителя. Знаешь, что это грамма? Брат Боги твоего, Гуру Махараджа.

Поэтому, когда мы начинаем на себя натягивать такие штампы, нам придется уже ко всем так относиться. Поэтому понты дороже денег. Но за них надо отвечать. За понты надо отвечать. Но в сердце ты должна всегда так думать, а почитать братьев в Боге, своих. Ты должна думать так, я попал в эту семью, в семью Шрилы Шридхара Махараджа, Шрилы Гурудева. Я попал через Авадхута Махараджа или через Увадру, это мои старшие, они привели меня за руку к Гурудеву. Гурудев меня принял. В Шри чайтанья Матх меня приняли. В этом моя удача. Вот как ты должна мыслить. Тогда твое понимание «самбандха», понимание, понимание связи будет подлинное. Тогда у тебя не будет стоять вопросы, молодая я, старая, красивая, некрасивая, ты же попал в мир вечности, там ты будешь вечно молодой. А в материальном мире, конечно, как говорят в Чайтанье Чаритамрите, девушка хороша с 13 до 15, потом уже борода прорастает.

Мы должны просто реалистично осознавать наше желаемое и действительное. Наше желаемое состоит в том, что мы должны следовать линии наших учителей. Нароттама Даса говорит, я жду, когда Локанатха отведет меня к Рупе Госвами. Понимаешь, да? Нароттама гуру Локанатха. Локанатха - ученик Рупы Госвами. Мы находимся в линии Рупы Госвами, но Нароттама думает как? Я не пойду сам на прямую к Рупе Госвами, я дождусь пока я созрею, когда мой гуру скажет пошли, я тебя отведу. Понимаешь, да? То есть, как солдат, ты попала в какую-то определенную учебку и отправить тебя сейчас на войну бесполезно, ты там, ты не квалифицирована. Ты попала, как и все мы попали в мир, где мы готовимся к служению. Тебе дали униформу, четки, гопи-дресс в этом гопи-дрессе реальные гопи ходят. Знаешь об этом? Ты получила униформу обитателей духовного мира. Но от того, что ты получила военную форму, ты еще солдатом не стала. Ты пришла в балетный зал, в балетную юбку, и будешь балериной такой-то. А ты говоришь, Гуру Махарадж, я уже хорошо танцую? Ты только еще готовишься к танцу. А что для этого надо сделать? Прийти в форму. А ты скажешь, а как я приду в форму? Поднимай ножку. Ты скажешь, сколько раз? Тысячу раз в день. И что, тогда я буду балериной? Нет, ты будешь готова к тому, чтобы тебя начали учить танцу. Мы пришли в духовную жизнь, потому что мы учимся, мы пришли сюда и ты должна понять, что в школе есть, например, учитель младших классов. Если говорить о нашей группе, мы младший класс. Я учитель младших классов.

Мать, когда ребенок рождается, держит его к груди, она не отпускает его. Когда ребенок уже подрос, он может туда пойти, сюда пойти, там что-то послушать, здесь что-то послушать. Но на уровне рождения для ребенка очень важно находиться под защитой наставника, даже может мне под защитой Суббады.

Был такой случай, я ехал на фестиваль только собираюсь ехать, а мы собрались там как всегда, крики, визги. У нас обычно же, мы всегда опаздываем на поезд, поезд уходит, все, говорю, поезд уходит уже в 7 часов, а без 20, пол седьмого, полчаса всего до вокзала доехать. А у меня вещи не собраны. Начинаю что-то кричать, вдруг забегает сумасшедшая тетка такая из Украины, кричит - я здесь, Махарадж, я приехала получать инициацию. Я говорю - ты кто? она говорит - я приехала получать инициацию у Ачарьи Махараджа - а ты откуда? Она говорит - от Химангини из Харькова. Я говорю - а слушаешь кого? Кто твой духовник? - Мадов Махарадж. Я говорю - не, ничего, не может, я не могу тебе дать инициацию от Ачарьи Махараджи, если ты слушаешь Мадаву Махараджиа, еще оттуда. Она говорит — почему? Я говорю - потому что если ты хотя бы понимаешь посвящение от Ачарьи Махараджа, ты должна слушать его, хотя бы его. Ты хотя бы своего гуру слушала, хоть что-то? Вот я верю! Я понял, что Кришна короче... воля Кришны такова, я не могу быть бюрократом, на трансценденте я понял что… ну хорошо, раз это самое... Я говорю, ну давайте быстрее, четки еще... Я говорю, давай быстро. Она говорит, а можно у меня одна просьба, Махарадж? Я говорю, какая? Она говорит, можно я буду Туласи? У меня 5 минут до поезда, понимаешь, да? Я говорю, понимаешь, Кришна должен решить это, кем ты будешь вообще. А так она уже приехала, понимаешь, с завернутой кукушкой, но я смотрю очень… знаю, надо смотреть так. Есть воля Кришны, понимаешь, да? Я не могу против нее идти, иначе я покажу свою гордыню. А есть рука для своего выражения, что если Господь хочет себя кому-то явить, никто ему не может помешать. Я подумал так значит, она мне писала два письма перед этим другая написала, что у нее диагноз шизофрения. Я говорю, у вас есть какой-то диагноз? Она говорит, нет, у меня нет никакого диагноза. Я говорю, хорошо, смотрите, вот вам условия такие вы должны следовать в линии своего гуру и так далее.

И я понял, так прикинул, смотри, значит, какая фишка, я был в Индии, она мне написала, потом она мне написала, что приедет в Москву на один день. Я не должен был быть в этот день в Москве, я должен был уехать. То есть по моим планам я должен был с ней разминуться, не специально, но просто не вписываться. Она пришла ко мне за полчаса до поезда, значит я понял, значит воля Кришны. Понимаешь, да? Если Кришна хочет, чтобы она получила посвящение, я не могу мешать ей. Я должен ей помочь, Я быстро дал ей за полчаса, за 10 минут, как бы пару пинков. И дал ей посвящение. Я говорю, вот вам сари оденьтесь, подарите девочке саре, чтобы мы ее в божеском виде, отослали Ачарье Махараджу, потому что она ворвалась вне вменяемом состояние, в майке, джинсы, на нее, ….упакуйте ее за штукатурку, чтобы отослаьь, если ее Ачарья Махарадж увидит, то… Авадхут Махарадж дал ей посвящение, представьте ее перед Гуру, чтобы она была в образе преданного. Она получила посвящение. Но я понял, что я не могу ей дать то, что она хочет, потому что я могу дать ей только больше, если она уже хочет быть Туласи кто-то может…. Помните как у Остапа, «вам дали гораздо более ценный мех», я не могу ей дать Туласи, я стал медитировать и думаю – Туласи, Туласи Приа, Туласи Деви, Туласи и тут пришло имя – Туласи Манджари. Какая часть цветов предлагается Кришне – Манджари, я понял, что надо ее предложить Гурудеву, как цветок, как Манджари. Вот она стала Туласи Манджари. И ей очень понравилось. И волки как бы сыты и овцы целы.

То есть некая трансцендентная фишка, поэтому надо понимать какие планы у Кришны. Какие планы у тебя на Кришну? Какие планы у Кришны у тебя? До какой степени ты серьезна? Очень много сводных. Потому что данные у всех людей очень хорошие, но на каком этапе люди вырвутся, это вопрос.

Потому что нужно понять, гипотетически мы все преступники, такова наша природа. Мы просто разные преступники, есть очень добрые преступники, которые в Швейцарии живут, есть очень творческие преступники. Мы можем обладать совершенно разными качествами, но у нас есть один какой-то изъян. Мы в какой-то момент оставили перспективу счастья с Кришной, в принципе, каждый из нас хочет наслаждаться своей жизнью, в каждом из нас живет эгоист, стерва. Если вставить вопрос моего личного счастья или счастья Кришны. Личное счастье надо выбирать. Никто не идет против личного счастья, личного интереса, все мы хотим частный свой интерес, и в этом есть наши… поэтому Кришна делает очень просто - Майя, она тебе будет всегда предлагать вот этот вариант, она будет говорить – вот прекрасная девушка, она готова или я. Скажешь – ну ты, ты где? Девушка вот здесь. Кришна скажет – хорошо, на это время ты будешь поклоняться не мне, а девушке. Ты начал поклоняться девушке, начал... поклоняешься, поклоняешься, поклоняешься, и вдруг ты понимаешь, что никакой любви между нами не было, каждый любил себя возле другого. Понимаешь, да? Мы искренне друг другом наслаждались, это было по-любовно, но удовлетворения нет. Почему? Потому что удовлетворение приходит из жертвы. Знаешь какая идея? То есть жертва – основа удовлетворения. Вот поэтому, когда ты скажешь я на этом фестивале пахала, спала, как курица в куринке, на полу, не было времени, ни помыться, ни волосы причесать, я была совсем такая, я полы в храме мыла, а вдруг ты едешь в поезде, у тебя счастье внутри. Никогда ты не испытывал такого счастья от мытья полов. Вот ты вовсе не знаешь, что твоя иллюзорная природа тебя оставила. Вот на тот момент, когда ты находишься в процессе служения. Понимаешь, да? То есть принцип же очень такой, но как только откатило назад к своему эго, ой, я же так много Кришне отдавала я же так много служила, мне хочется где-то чуть-чуть маленького счастья для меня, ведь еще не все потеряно, какие мои годы, мне всего почти 66, мой принц на голубом коне где-то проскакал мимо, ну не важно, как говорится, на безрыбье и так далее. И все пошла материальная «реверсив».

И мы постоянно находимся в этом состоянии. Это называется материальное сознание .То есть мы смотрим через призму вожделения. Но святые они не такие, поэтому они отличаются от нас. Поэтому в Писании говорят, мы не можем слишком кого-то сильно ругать, слишком кого-то хвалить.

Вопрос:

Можно я еще уточню свой вопрос? Вот есть такая идея, что я откатываюсь на себя, и все, у меня… Возвращаюсь в понедельник на работу, в воскресенье я с Суббадой, или из Лахты сейчас откачусь в свой дом, и в понедельник на работу, дети, внуки, и все. Ну я слаба, духовно слаба. У меня есть такая навязчивая идея, если мне за кришнаита замуж сходить, навсегда, и тогда за ним, как ведическая жена, за ведическим мужем, как ниточка за иголочкой поползу.

Авадхут Махарадж:

Принцип очень простой. Зачем тебе тогда гуру? Тебе скажет твой муж из ИСКОНа, все не будешь следовать мне…. дело не в этом, смотри это типичное иллюзорное мышление, потому что замуж мы хотим и не потому что следует, как ниточка с иголочкой, мы хотим наслаждаться, а когда речь идет о наслаждении, никакой нитки, никаких иголок нету, есть только эгоистическая идея наслаждения. А как только наслаждение проходит, проявляется вторая крайность – это отторжение. Ну понимаешь, это обычная ситуация. Поэтому, это наше сознание такое. Если бы Кришна считал, что за мужеством нас можно было бы возвысить. Мы бы уже рождались с обручальными кольцами. Но опыт показывает, в особенности в России, что люди вообще не готовы к институту замужества. Они просто не готовы к этому. На Западе еще институт семьи развит, потому что там не было такого. Там Австралия, Америка, там как бы семья, группа выживания. А здесь нет такого, в России процентов 70, это развод моментально. В Индии жена вообще не может мужу перечить, она выходит с коньками. Там даже не спрашивают. Как раньше, за кого мама с папой выдадут.

Джайкумар, он женился. Я говорю, ну как жена? Говорит, ну нормально, толстая, ну так нормально. Я говорю, ты её хоть видел до свадьбы? Два раза. Нормальная, толстая, нормальная. Понимаешь, я так посмотрел, ну это там нормально. Всё нормально. Ни един не было, ни пристрелок, ни орентиров, ничего. Сразу же попадание в десятку. Она очень хорошая, преданная. Для индусов это нормально, то что ты говоришь. Ты уже бабушка, какие тебе мужья. Ты прошла эти все вещи. Ты должна думать о другом.

Вопрос:

А как укреплять тогда веру? Через общение?

Авадхут Махарадж:

Через общение, конечно, учитель, ты должна общаться ты же поймешь, что служить учителю - это не значит ходить вокруг Авадхута Махараджа и смотреть ему в рот, это неофитство. Каждый служит на своем месте. Просто пока ты пришла, понятно, что у тебя есть некий… конечно, если ты будешь думать, что в Шри Чайтанье Сарасват Матх, что все ходят за Авадхутом Махараджем, тебе все скажут, что меня они видят реже, чем я их вижу. То есть я приезжаю сюда несколько раз в храм, и не потому что я там... потому что есть другие какие-то проекты, я понимаю, что там надо тоже энергию отдавать. Может быть там в Томске или в Киеве мы с тобой можем ближе общаться, потому что я приеду туда специально для тебя, а ты скажешь - ой, здесь мне Авадхут Махарадж не уделяет внимания. Потому что здесь огромное количество людей. Если мы будем с тобой парочкой ходить и шептаться, то люди это неправильно поймут. Хотя если мы придем в Томск, я могу с тобой поговорить там, сокровенно пообщаться, расскажешь свои духовные проблемы. Поэтому не надо все вот эти раскатывать, сопли. Кришна говорит, я дам тебе то, что не достает, дам тебе то, что… если ты предаешься, Кришна знает, что тебе нужно. Ты думаешь, что тебе нужен муж, а Кришна думает, что выйдешь замуж за меня. У тебя было такие перспективы? Ты можешь выйти замуж за Кришну, в принципе, наша линия - это замужество, ну не замужество, а служение в линии мадхурьи-расы. Ты знаешь, да? То есть кто тебе нужен? Какой-то там дядька какой-то или Кришна?

У тебя есть замуж, возможность выйти за Кришну.Ты думаешь это шутки? Это не шутки. Это прямая перспектива. В каком смысле - жить в одной семье с Кришной, это твоя перспектива, Не с дядей Васей. а потом…

Все эти вайшнавские браки, они очень быстро разваливаются, потому что они построены на иллюзии, а не на реальности. Опыт показывает обратное. В России в целом, везде, я думаю, что в меньшей степени. Россия очень специфическая страна, очень специфический народ, мой опыт жизни во всем мире говорит о том, что у нас есть свое представление о себе. Мы говорим, что мы русские, нас никто не понимает, но у меня есть очень четкое представление, например, что такое западная жизнь, что такое жизнь здесь. Здесь совершенно другая. В России даже деньги по-другому зарабатываются, все чувствуется. Здесь например 100 долларов гораздо более дешевые деньги, чем в Америке. В Америке 100 долларов дороже. Здесь что такое 100 долларов? 3000 рублей, а там это 100 долларов, там другие…. там другая культура, другое отношение. Россия вообще, такая достаточно, интересная страна, кармически. Мы же не зря сюда попали. Для отработки кармы определенной.

В целом нужно понять, что мы черти. Да, это вот такая, вампирская страна, черти. В России вообще, жесткие черти. На Украине хотя бы мягкие черти. Но на Украине очень сентиментальные. Так, такие сантименты. А здесь такие все. Самые лучшие черти, в Сибири. Сибирские чертовки. Кого хочешь задушат.

Кришна же не случайно нам посылает болезни, одиночество, мы же эгоисты. Все, что нам дано, это нужно понять, что это дано не случайно, все ради блага духовного. Если мы будем вспоминать свою жизнь, мы увидим, что мы не смогли...ни любовь…, ну понимаешь.

Поэтому Бхагавад-гита говорит, что ты самый большой враг и самый большой друг себе. Так, как ты относишься к окружающему миру…. поэтому надо просто принять это как данность, понимаешь, да? Надо принять судьбу, как данность вот ты пришла в определенную ситуацию, да? Ты должна предаться Кришне. Он знает, что тебе нужно. Если ты будешь какие-то свои материалистические планы строить в сознании Кришны, это будет плохо. Если ты готова предаться Господу и хочешь, чтобы Он действительно взял твою жизнь…. ты пойми, что… вообще, чтобы ты понимала из нашей миссии все люди из окружения Гурудева, очень близкие, умерли смертью мучеников. Сиданти Махарадж ушел мученической смертью, Шрутишава Вайшнава Махарадж ушел мученической смертью. Кто ушел, кого я знаю из этих преданных, все мучились перед смертью. Ни за кем колесница не приехала в духовный мир. Я думал, почему эти праведные личности, которые по сравнению, я с ними просто черт, почему они так мучились в этом мире, болели, раком. Я видел, когда они уходили, у них не было там, они не возмущались, что я такой чистый преданный, но я так страдаю. Значит надо принять какие-то, даже, свои решения, страдания, как благо. Вот индусы, они четко понимают, что это жизнь и следующая... я вот сейчас тоже думаю, например, реально я иду после смерти я не знаю в какой ад, я не знаю, что со мной будет, это моя мысль, но ты должна думать, что я веду тебя в духовный мир, я про себя не должен так думать. Каждый должен оценивать свои действия, исходя из какой-то реальности. Тогда это будет что-то подлинное, иначе мы будем играть в какую-то игру. Мы будем играть в гуру, я буду имитировать гуру, ты будешь имитировать ученика, какая-то будет имитация, ничего не будет подлинного. Люди очень хотят играть. Мы лучше будем играть в фильмов про вампиров, по возможности, если ты знаешь, что ты играешь. А пускай духовная жизнь будет серьезной.

Не всё так просто. Но с учетом того, что это вечность, всегда будет даваться тебе шанс. …. Я вообще не представляю как можно идти по этому пути, безупречно. Ппотому что нам всегда будет искушение предложено. Иногда Господь опускает наш… Кришна, он не любит гордыню и мы все равно же гордимся. Поэтому иногда, Он дает преданным какие-то пороки, чтобы они не возгордились. Это как преданные, все эти драгоценные камни, но если ты знаешь, что драгоценные камни, у них есть инклюджены, трещины. И в каждом преданного есть свои трещины, только чистый вайшнав - это драгоценный камень без трещин, понимаешь, да? У одного трещина гордыня, у другого — жадность, у каждого она своя, прорывается. У третьего - похоть, у четвертого там еще что-то. Каждый на своем. И до тех пор, пока ты не освободишься от этого порока, ты не будешь чистым. Поэтому наша задача это хорошо знать свои пороки. И в покаянии, в служении, в молитве, а иначе так как ты говоришь, ко мне обращаешься, ты уже чистая преданная, ты уже закончила свой духовный путь. А ты его только начала. Либо твои слова, так полны веры глубокой, либо ты не понимаешь что это такое? Скорее всего второе.

У меня там был один знакомый, он все приходил, выпендривался, я ему сказал, вот как ты можешь со мной общаться, по идее, если я оскорбитель твоего учителя, потому что он из другой линии, которого наши учителя не признают. Я говорю, по духовным законам ты вообще не должен со мной общаться, он говорит, да мне пофиг я говорю, правильно, тебе пофиг, потому что у тебя нет веры даже в своего левого учителя, у тебя нет левой веры, я говорю, твой учитель левый, а ты левый ученик, поэтому вы вместе. Он говорит, да у меня такая вера глубокая в моего учителя. Я сказал, когда он уйдет из этого мира, потому что он уже был старый, дедушка сахаджия, когда он уйдет, если у тебя хотя бы одна слеза появится, тогда считай, что у тебя хоть что-то было. Потому что оплакивать кого-то, это надо иметь какую-то связь.Вот если у тебя умрет сын, или жена, или дочь, ты будешь рыдать, как крокодил. Потому что у тебя есть с этим какая-то связь, это твое, ты с этим сопричастна, понимаешь, да? А вот быть так близко к учителю - это очень такая не простая штука.

Я просто видел как ушел Гурудев, видел разных людей, я видел как его еще ложе не остыло, а некоторые уже начали его делить….власть. И помню, что он мне перед уходом говорил. Я то точно не хотел быть гуру, потому что слишком много ответственности. Я и сейчас не хочу это делать, но я просто понимаю, что если я сейчас сверну в сторону это, же его миссия, я сейчас не могу уйти куда-то и сказать,ну всё ребят пока, нет, я должен тянуть эту лямку, это мой долг. Если я сейчас съеду в сторону, я его предам.

Потому что Иуда, он что сделал? Он взял, сначала продал, а потом вернул деньги в кассу, еще и сам себя наказал, повесился. Так не делается. А Святой Петр, он хоть и предал своего учителя, он до конца шел и принял мученическую смерть. Поэтому мы не должны быть Иудами, мы должны быть готовы тихо, но идти до конца к духовной жизни. А духовная жизнь - это очень серьезная жизнь и разочарования у тебя будет много, в первую очередь в себе. Сначала ты в других начнешь разочаровываться, это пол беды, а потом когда ты скажешь, так еще и я же еще хуже чем они.

Есть такое выражение английской поэзии, кто был лучше? Он лучше крал, я лучше врал. Он лучше на трубе играл. Кто был лучше? Лучше в чем? Кто из нас лучший ...? Кто из нас лучший лицемер, кто из нас лучший иллюзианист? Давайте устроим соревнование, кто лучший из нас врет. Тогда, наверное, Джанарвин победит. Серебро возьмёт. Я всё равно возьму золото. Он пошёл уже. Замёрз. Вот такие дела.

Гурудев он пришел, кое-что нам показал. Что-то настоящее. Поэтому он был настоящим. Конечно, были всякие неврастеники, Махарадж, спасите меня, да спасу. Он знал, что такое игра. Он понимал, что если ты с ним хочешь поиграть, он может с тобой поиграть. Так что, это всё космогониво.

Ничего страшного нет, все нормально, мы же реальность какую-то ищем, мы же не ищем какую-то иллюзию.Еесли Кришна нашего ума такой, как мы себе его представляем, тогда все, уже ты достиг. Но если мы понимаем, что мы встали на долгий глубокий путь самосознания, возможно на протяжении множества жизней, вообще, есть предположение того, что мы вообще о религиозном, о духовном, у нас поверхностные представления. Если бы ты поняла сегодня ту лекцию, которую я давал, я сам ужаснулся, а понимаю ли вообще я, о чем я сейчас говорю. Это высший пилотаж, я даже ни одной шлоки не привел, я просто говорил о принципе духовном. Поэтому только один ответ на этот вопрос, Махапрабху пришел, дать самое высшее, самым падшим душам. Надо радоваться, ведь если ты здесь, значит ты самая падшая, это 100%.

Но если ты реально почувствуешь себя падшей, и при этом ты соприкоснешься с этим потоком, хари-катхи, Чайтаньи Чаритамриты, это вообще нереальная штука. там очень Мне просто говорят, Махарадж, чего вы не переводите, а я думаю, если я так начну переводить ты думаешь, я смогу там, например, с тобой разговаривать или еще с кем-то, это надо сознание прогрузить и надо с этим жить. Я просто знаю, я делал несколько книжек там, «Бхагават-гиту» «Прапана-дживанамритам», ты не можешь ни с кем общаться, ты в контенте находишься, ты не можешь ни с кем общаться.

Я тут каким-то менеджментом занимаюсь, понятно, между Таиландом, Украиной и Китаем. Элементарные вещи не могут люди сделать. Представляешь, я еще помню их обязанности. Почему? Потому что, я подумал если Бхактивинод Тхакур предсказал ведический планетарий, его хотел сделать Прабхупад, к Шридхару Махараджу пришли, он объяснил как это сделать, кто его должен сделать? Дядя Вася? Нет, не дядя Вася, это мы должны сделать. Я знаю, что я могу это сделать.Ну, не потому что я, а потому что кто-то должен стать инструментом, кто-то должен взять на себя ответственность. Мы вписались и сделали. Вот теперь надо двинуть продукт. Мы сделали за пару лет вообще невозможную систему. Никто не верил. Мой родной брат в это не верил. Хотя он будет снимать фильмы под контент. Мы с русскими сидели, с народными артистами. Я ему рассказал, он спрашивал зачем вы сняли фильм про вампиров? Я сказал, затем. Я ему объяснил, зачем мы его сняли. Хотя вроде бы кому нужен фильм про вампиров? Авадхут Махарадж снимает фильм про вампиров? Трэш. А согласись, что это было много…. А почему? Потому что мы можем сделать что-то духовное. Анна Ахматова сказала, можете не писать стихи, лучше не пишите. Сделать что-то духовное не так просто. Понимаешь, да. Не так, что взял и сделал.

Поэтому следующий шаг — это технология. Сейчас у нас какие задачи? Сейчас наша задача - распространить идеи сознания Кришны для людей. Что-то они стали для людей доступны. Сейчас люди находятся в вакууме. Они сначала в коммунизм верили, потом в доброго президента верили, потом в попов верили. Сейчас они уже ни во что не верят. Надо дать людям возможность, соприкоснуться с этими высшими знаниями. Поэтому наша задача - продвинуть наших учителей. Это в первую очередь. А для этого мы сами должны проникнуться их идеями, поэтому если ты уже воспринимаешь меня на таком уровне, своего учителя, то я тебе скажу, что надо тебе слушать, чтобы это стало частью твоей жизни. Тогда это будет круто, тогда я поверю действительно в твои слова. А пока, как Станиславский говорит, не верю, помнишь Станиславского? Станиславский, он четко говорил - верю, не верю. Когда актер плачет, не верю. Крокодиловые слезы, покажи настоящие слезы. Настоящее должно родиться, чем настоящего. Лишь только настоящее должно быть. Иначе мы просто будем пракрита сахаджиями, мы войдем в роль преданных, оденемся как преданные. Будем называть имена, но в других вайшнавских миссиях есть такая идея, как будто бы научиться внешним вещам, а это все внешнее, это тошнит от этоно, не подлинно. Внешний этикет это хорошо, но там нет ничего внутреннего.

Шридхар Махарадж был одним из более глубоких людей, из Гаудия Матха. Кришнадас Бабаджи Махарадж, который только повторял Харе Кришна 24 часа и оставил этот мир только потому что его оскорбили, он перестал есть. Кришнадас Бабаджи Махарадж, он оставил этот мир у него не было храма, он жил в разных Матхах с ухода Сарасвати тхакура. И однажды ему сказали, а Бабаджи Махарадж, ты ходишь по разным матхам и собираешь сплетни, там где тебе прасад дают, тех ты прославляешь.

Он жил ву Гуру Махараджа и он был настолько близок к Гуру Махараджу, что Гуру Махараж даже выгонял его. Гурудев рассказывал историю. Однажды Бабаджи Махарадж пришел на Гаура Пурниму, там храм и Гуру Махараж предупредил, он сказал там на дороге сахаджи ставят свои пандалы, поют. Когда сахаджи и вайшнавы поют ты даже не представляешь, насколько это красиво, они настоящие музыканты, но это не подлинно, это фольклор. Он сказал Бхактисидханта Сарасвати, Гурудев никогда бы это не признал, он всегда был против этого. Поэтому я тебя прошу, ты можешь у меня остаться на Гаура Пурниму, но я знаю, ты хочешь пойти на тот концерт, послушать как они поют. А поют они в разных стилях, стиль Нароттама, стиль такой, стиль… в Бенгале много музыкальных стилей родилось во времена Махапрабху, позже сахаджи... Поэтому Сарасвати Тхакур специально, ни в одном из этих стилей музыкальных ничего не делал, вообще не пел. Понимаешь? Отец санкиртана не пел. Он же знал, все эти песни, это все понты, это не настоящее. И чтобы не спутать свою линию с ними, он ничего не стал копировать, это казалось ему просто. Поэтому он ставил во главу хора, тех у кого был самый плохой слух, кому на ухо наступил медведь, он вставил того во главу хора. Все индусы там. А этот вставил таких рэперов, Сарасвати Тхакур, невозможно даже подражать. Они говорят, почему такой приятной музыки? Потому что мне не музыка нужна, а Святое имя, привыкайте к Святому имени, а не к музыке, музыке хорошая, приятная, легко привыкнуть, я в вас пытаюсь привить во вкус к Святому имени.

Это не значит, что мы должны петь блеющими голосами, я просто говорю о принципе. Потому что он знал, что к тому времени в Индии все имитируют, уже подлинного не осталось. И вот Шридхар Махарадж, он предупредил, Бабаджи Махараджа, он сказал, что ты можешь в храме остаться на ночь на Гаура Пурниму, пойдешь на концерт к сахаджиям, я тебя выгоню. Все очень четко, без компромиссно, сразу же предупредил, Бабаджи Махарадж, конечно, сказал, да, да, да, и пошел ночью на концерт к сахаджиям. Утром пришел Шридхар Махарадж, говорит, собирай свои вещи и выматывайся. Я предупреждал, что тебя выгонят, потому что Гурудев этого не принял. Бабаджи Махарадж знает, что против вайшнава идти нельзя, собрался и свалил. Через месяц под забором, Харе Кришна, харе Кришна. Шридхар Махарадж вышел на балкон, говорит, я же тебя выгнал, ты мне сказал уйти, я ушел. Но ты же мне не сказал не возвращайся. Махарадж, хорошо, улыбнулся, потому что это его брат в Боге, и он впустил его.

Шридхар Махарадж знал, что он мой брат в Боге, я не могу его заставить, но я его предупредил, Гурудеву бы это не понравилось, я не хочу, чтобы ты из моего храма шел на этот сахаджийский концерт. А Бабаджи Махарадж имел некий вкус, к Кришна-нам. И когда он смотрел на сахаджиев, которые очень круто, очень красиво поют, настолько круто, ты бы плакала реально, клянусь. Его сердце могло из этого экстрагировать, потому что когда он смотрел на этих имитаторов, он думал о чем-то подлым. Но Шридхар Махарадж не мог ему этого простить, потому что он знал, что Бабаджи Махарадж, старый преданный, пошел, значит, молодые дураки пойдут за ним.

Когда Бабаджи Махарадж же обвинили, что ты ходишь по всем храмам, кто тебе поесть даст, того ты прославляешь. Бабаджи Махарадж перестал есть, и через две недели ушел. Стал поститься. Понимаешь, да, что такое вайшнава-апаратха. Он сказал, так оно и есть, вы правы. Я действительно перестал есть и ушел. Чтобы показать им, что я не из-за еды хожу по храмам. Потому что, я просто странник. Я не привязан ни к чему, только к Святому имени.

Он мог оценить, Шрилу Гуру Махараджа, Шрилу Шридхара Махараджа. Он имел некое чувство к Гурудеву. Поэтому, мы в их когорту, мы не вписываемся. Мы детский сад. Детский сад, ясли. Мы пока на своем уровне, со своими памперсами. Наша задача прийти к чему-то подлинному. Если мы устроим какую-то игру себе, выдать желаемое за действительное, ничего не добьемся.

Поэтому отношение между вайшнавами. Это очень тонкая сфера. Очень тонкая. Нельзя вайшнавов определять, как мужчина, женщина, вообще нельзя. Ты даже не понимаешь что ты говоришь. Нельзя смотреть на гуру, как на человека, нельзя смотреть на ученика, как на женщину.

Арджуна когда попал на высшие планеты, чтобы научиться боевым искусствам он прошел последний этап, танцы. Воин должен быть танцором, пластика. И Урваша сказала, я буду твоим танцевальным гуру. И она научила Арджуну танцам. Но когда Арджуна закончил обучение, он спросил у Урваши, какую гуру даршану я могу тебе дать, Урваша сказала — натурой, она абсара, она увидела Арджуну, прекрасного мужчину, сказала — натурой, он сказал - натурой не могу, только деньгами. Урваши говорит - как ты меня оскорбил, я женщина, я Ганхарья, он сказал - не могу, я тебя принял как гуру, значит я не могу тебя рассматривать, как противоположный повод, значит я пойду в ад, а ты пойдешь в ад. И Уруша сказала – хорошо, тогда я тебя проклинаю, Арджуна сказал – вопрос нет. Она проклила Арджуну – тогда ты станешь гемофродитом, и остальные боги говорят – ты что, совсем что ли? Посмотри, это великий герой, нормальный мужик. Он тебе все по Писаниям сказал. Он тебе объяснил, что он тебя воспринял, как гуру, как мать. А ты из своего женского эгоизма, его проклинала. Уруша сказала, хорошо, тогда проклятие будет действовать только один год.

И один год, когда в царстве мации Арджуна и все Пандовы прятались в этот год, он стал генофродитом и преподавал танцы. Это спасло Арджуну... потом правда, когда на Мациев напали враги, с одной стороны все ушли на войну. Дурьёдона услышал, что убили Китичака, генерала Мациев, он сказал, что Киттичака могли убить только два человека, я или Бима. Поскольку я его не убивал, значит Пандавы прячутся в том лагере. Он говорит, что Киттичака, мы трое учились у Баларамы сражению на палицах, это герой, которого убить никто не мог, есть только два человека, которые могли гипотетически быть его соперниками, я и Бима. Значит раз Киттичака убили, значит Бима его убил. Нападаем на Мациев.

И в это время все Куру собрались и напали на царство Мациев, и принц остался там, а этот принц на понтах, выпендривался и говорит девушке, я такой великий герой. Все ушли на войну с одними врагами и вдруг на них нападают еще Куру. Что делать? И тогда этот принц говорит, Драупади, который понтовался, что я сейчас пойду, там всех остановлю, она сказала, ваше величество, возьмите вот эту учительницу танцев Бреханеллу с тобой, она очень хорошо колестницей управляет, она явно вам поможет на войне Драуппади просто знала, кто такой Арджуна. Он говорит, я что-то еще не понял.

А у Драуппади, у него такой убедительный голос. Она ему сказала, ну-ка ты засыха, сел на колеси и уехал. Она была царевна, она могла сказать по-русски, в смысле по-бенгальски. Так что он вообще не мог по-другому, она сказала пока я кровью Дурьёданна не умою свои волосы, я прическу себе не сделаю. Знаешь какая была? Какая настоящая была... царица была.

И этот принц поехал и Бриханелла села за колесницу. А Арджуна он же был одним из великих воинов. И только когда Арджуна поехал, он так запустил коней, что принц просто испугался. Он говорит, что делать мне? Сейчас врежемся, умрем. Арджуна говорит, повторяй 10 имен Арджуны. Арджуна, Балгун, Вишну, Кришна. У Арджуны 10 имен. Он говорит, это я с помощью этих 10 имен, ты избавишься от страхов. Когда принц увидел армию Куру, он был настолько в шоке вообще. Он видел какие монстры там. Ладно, давай поменяемся наоборот, ты будешь колесничим, а я в …. с этим ребятами.

Приехал в священный лес, залез на баньяновое дерево, достал оттуда трупы, ну что это за трупы, это были шкуры, как саваны он стал разворачивать эти все шкуры, оттуда доставать оружие богов, своей кровью оживлять их, проводить обряды тантрические, все эти стрелы запели, эти мечи и он увидел, что это женщина, что это не женщина, а какое-то невероятное существо, которому подчинено оружие высших миров. И когда Арджуна собрал всё своё оружие, одел доспехи, и вдруг Куры увидели девушку на поле боя, которая там выехала просто, за какой-то момент с таким шквалом, они просто не понимали кто это. Арджуна не был похож на Арджуну, он был похож на женщину. Вдруг выезжает женщина с колестницей, начинает колбасить всеми видами мистического оружия. И их там всех вырубило с перепугу. И Арджуна забрал все их чадры, специальное оружие, которое парализовало их всех. Он их вырубил, собрал их доспехи, чадры, привез, как трофеи.

Когда они пришли в себя, они все не поняли. Потом понял, что это была Арджуна. Иногда в облике какой-то девушки является какой-то великий преданный, который может закошмарить всех. У нас Суббада такая, попробуй что-то сделать не так. Настоящая Бриханела, Арджуна в женском.

Поэтому, мы же видим, если преданность какая-то, инициатива служения, мы видим, мы этому предаемся, не пытаемся идти против потока. Иногда, конечно, заносит преданных, но в целом мы идем в потоке. Мы ищем в целом тех, кто лучше и более духовны, чем мы сами и отношения с ним пытаемся установить подлинными.

Все ценится подлинно, ничего внешнего не ценится. Поэтому не по словам, по делам, по отношениям. Гурудев говорил часто - любите меня, любите моих собак. Шрила Гурудев говорил - я был всегда собакой своего Гурудева. Поэтому у меня не было о себе мнения, о своей величии. Я был всегда готов служить. Даже когда Шрила Шридхар Махарадж, в детстве, Говинда Махарадж с детстве готовил его, хотел его отбуцкать, Говинда Махарадж даже иногда не убегал, а ближе подходил, если гуру хочет тебя палкой ударить.

Вот ты представляешь, насколько подлинные отношения у него были. Не так всё просто. Поэтому всегда, иидусы, они очень любят садху, в ноги падать. А гурудев говорил, стоп вайшнавов не так легко достичь. Потрогать за ноги и достичь стопы вайшнавов - это разные вещи.

Часть гром камня, с которого сделали Петр Первый утонул здесь, в этом месте. Чапаев спасал рыбака и очень не поймал. Вот здесь часовня раньше стояла. Вот там дальше, там место где Петр Первый спас рыбака. Я так понимаю, когда это была осень, а Петр Первый, он такой был любитель экстремального спорта. Увидев, что рыбак тонет, полез его спасать. Там еще поле, по-моему, какая-то. Так, что в Лахте умер самый прогрессивный по этому времени русский царь. Хотя Пётр I политически упразднил патриархию. Много говорят о истории религии, исторический факт того, что Пётр I сказал ачарья и патриарх был и я. Просто это была коррупционная система. И он сказал, а патриарх вам не нужен, вам нужны искренние молящиеся. И он как бы священников направил не на поиск стяжания власти, а на работу над собой. Но поскольку я царь, вся власть и духовность. Вечный конфликт. Конфликт Брахмана и Кшатрия. В Кали-югу - это вечный конфликт. Потому что иногда Кшатрии достигали определенной власти, административные говорили, ну поскольку были раджа-риши, великие цари в Индии, мы будем рулить духовными канонами, храмами. Иногда брахманы, вспомни о том, что цари являются низшими, ну, ниже, чем брахманы. Со своим эго, они выпускали разные поправки к Священным писаниям, что надо только брахманы. Но вайшнавы они это рассматривали совершенно по-другому. Вайшнавы признают и Раджа Риши, и Брахманов, но знают, что многие великие преданные были шудрами по рождению. Вайшнавы признают только подлинную, а не внешнее красивое.

- Я прежде чем кататься

- Есть внешняя уполненность

- Конечно, привыкнуть не является чем-то

- Конечно, да

- Только по петлём, да? Водопад Камчатка Встреча с пауэрлифтом Встреча с птицами в лесу Встреча с птицами в Беларуси