- Религия сердца - это не что-то формальное Авадхут

Мы можем сказать, что такое нуль – это ничего. Но, с другой стороны, если ничего разделённое на ничего или умноженное на ничего и остается в полноте, значит, это всё. Так же и Господь занимается столь великое положение, и лишь только наше соприкосновение с Ним, в качестве служения, оно определяет нашу связь с Ним. Он всегда связан с нами. Как Он говорит в Упанишадах, Я всегда везде, Я всегда в сердце каждого. Он говорит, что ты изгнан из дома, но не из сердца. Ребёнок всегда остаётся в сердце Господа, он изгнан из дома.

На сегодняшний день мы здесь, потому что это промежуточный лагерь, как наше восхождение на Эверест потребует промежуточных лагерей. И в первом промежуточном лагере мы увидим, как легко идти на Эверест. Мы поднялись на одну треть горы, все было так хорошо, приятно, сосны, горы, небольшая прогулка. И там скажут нам, нужно оставить вот эти все вещи. Скажешь, как, зачем, потому что дальше будет труднее. Второй этап горы, тут уже ползешь, и уже оказывается тяжело, и дышать оказывается уже все нелегко. Но на третьем этапе восхождения на Эверест мы увидим, что не мы восходим на Эверест, а нас шерпы несут. Что мы можем с уколами, в кислородной маске, в каких-то кошпах. А шерпы, они там чуть ли не босиком идут на Эверест, так же, как и наши гуру. Почему? Почему простой человек туда идти не может, но шерпы могут? Потому что их способность пребывать на этом плане бытия, столь совершенна и очевидна, что они чувствуют себя там комфортно. Также Шрила Шридхар Махарадж сказал, что когда вы заглянете вглубь сознания Кришны, вы увидите там китов, глубоководных духовных личностей.

Диоген и Сократ были удовлетворены тем, что лишь частичное соприкосновение с истиной имеют. Их это устраивало. Диоген сказал, что собирает гальку на берегу. Шрила Шридхар Махарадж сказал, что есть ещё пена. Но там, где наши гуру, это не галька на берегу, это океан, столь глубокий океан сознания Кришны. Что это за океан? Это океан любви, Парамананды, высшее блаженство. В чем оно проявляется? Оно проявляется в расе. Раса - способность установить отношения с каждым живым существом. Вот это качество Господа.

И когда мы говорим о том, почему мы принимаем гуру? Потому что мы устанавливаем взаимоотношения, и это вовсе не значит, что все ученики свято верили в Христа, тогда не было бы предателей. Но Христос благословил даже своих предателей. Поэтому Гуру, когда уходил Шрила Говинда Махарадж, он сказал, что много будет проблем после моего ухода. Не всё опубликовано в завещании, есть очень много вещей, которые он нам говорил, его пророчества и так далее. Он сказал, что те, кто «сумедаса», удачливые души и смогут сохранить веру, они получат. Как сказал Ницше, «всё, что не убьёт тебя, сделает тебя сильнее». Поэтому мы проходим через разные этапы, и эти этапы крайне трудны для нашей веры, потому что наша идея состоит не только в верить в эфемерного гуру, который где-то далеко, наша идея состоит в том, что мы должны поверить в друг друга, что самое тяжёлое. Самое тяжёлое — это поверить в друг друга. Верить в доброго дедушку из Индии или верить в Кришну, который в духовном мире — это легко. А вот поверить, например, в то, что человек, который живёт в соседней комнате с тобой, обладает святыми качествами, принять его, поверить в том, что, несмотря на то, что у тебя нет никаких духовных качеств, ты здесь, потому что другие молятся за тебя. Это крайне трудно, и это то, что является чем-то подлинным.

Вот, поэтому мы поём эту песню. «Шри-Гуру-Чарана-Подма-Ки-Бхали-Бха-Кати-Садма»

И такой очень важный момент, когда мы говорим о том, какое положение мы занимаем, мы знаем, что крайне незначительное, но при этом всё оценивается в категории реальности. Мы знаем, что Шрила Шридхар Махарадж был Рупануга-дхарой. Шрила Гурудев никогда не называл себя рупануга-дхарой. Почему? Он знал величие Шрилы Шридхара Махараджа, и он никогда не пытался поставить себя на одинаковое положение со своим учителем, но это не сделало его меньше. Мы можем сказать о нем так, что он был тем, кто дал нам соприкосновение с Этой Рупануга-дхарой. Если мы каким-то образом будем говорить про наше поколение преданных или про более старшее поколение преданных, такие как Госвами Махарадж, то мы увидим, что положение рупануги-дхары крайне высокое. Это поток, носитель потока.

И в Махабхарате есть история о землекопе, который прокопал из шлакового дома подземный ход. Пандавы были великими людьми, но требовался землекоп. И когда пришел землекоп, он спас Пандовов, фактически, и совершил это служение. Не было никакого стеснения в его положении, что он землекоп. Так же и в нас не должно быть никакого стеснения в том, что мы пытаемся проложить этот поток, этой рупануга-дхары сюда, в Россию. Если сказать, что «О, как ачарья, можете ли вы себя назвать там рупануга-дхарами и так далее?» Мы скажем, мы знаем, что это такое. Мы знаем, что такое хранитель трансцендентных сокровищ. Мы не можем себя назвать таковыми, поскольку они великие люди. Но при этом я знаю, что есть многие преданные, которые сейчас сидят здесь, которые участвовали и участвуют в строительстве этого туннеля. Этот туннель – это не только Лахтинский храм, это и издательство, здесь Рагалекха Диди и Притху, и многие другие, которые столько много прекрасных статей и книг перевели и издали. Это целостный поток. Нельзя сказать, что одно живет без другого. У нас есть некая теория. Нет, это теория и практика, и служение, и самопреданние. Это и есть тот самый туннель, о котором мы говорим.

Поэтому мы с радостью можем сказать так. Да, наше положение не состоит в том, что мы являемся хранителями трансцендентных сокровищ, поскольку мы знаем, сколько они ценны и прекрасны. Но вот этот поток, этот туннель, поток, который должен прийти сюда, куда он должен прийти? Почему в Россию? Почему Гурудев, Шридхар Махарадж, Прабхупад, Бхактивинод Тхакур говорили о России? Потому что это страна, которая в большей степени, нуждается в божественном. Это страна, которая всегда исторически находилась в антитезисе. Здесь всегда был антитезис, здесь всегда были декабристы и крепостные, здесь сама по себе религия была доведена до тюрьмы и до подвижничества, люди уходили в леса, до иноков, которые практиковали сердечные молитвы, до патриархов, которых назначал царь. Поэтому это всегда страна противоречия. Здесь никогда не было стабильности, с исторической точки зрения. Россия никогда не была стабильной страной. И Виннипух, и Чебурашка — это рождение некого соцреализма. Это страна Достоевского, «Преступление и наказание», и «Горе от ума», и Толстой и так далее. То есть люди, которые глубоко переживали мир, они не искали каких-то поверхностных протестантских схем, что всё хорошо. Только Верка Сердючка, «всё будет хорошо, всё будет хорошо, я это знаю». Но это осталось на эстраде. Российская культура не эстрадой славится, она славится тем глубоким отношением к процессу жизни и смерти, отношению к жизни и смерти и пониманию жертвы. И жертва не может быть упакована в какую-то красивую упаковку. Тогда она уже не является жертвой, это шоу.

В связи с этим мы очень счастливы, что именно сюда пришла линия Гурудева, и именно к нам сюда приехал Госвами Махарадж. Они могут зависнуть в Австралии или в Бразилии, по большому счёту его ждут во всём мире. Но то, что он здесь сейчас с нами, говорит о том, что, как Шрила Гурудев, он дал очень чёткие наставления перед уходом. Я спросил его, с кем, как нам в русской миссии действовать? И он сказал потрясающую вещь. Он сказал, что многое может измениться. Он сказал, что мы можем даже потерять какие-то храмы в Индии. Он сказал, что могут прийти люди, уйти. Он сказал, что вы всегда кооперируетесь с тем, кто идёт с вами на кооперацию. Я сказал, Гурудев, ну а кому мы должны следовать тогда? Он сказал, что следуйте мне, моим наставлением, моим идеям. Я сказал, что мы и так пытаемся вам следовать, но практически как нам действовать в нашей русской миссией? Он сказал, что вы вели её с самого начала. Вы не спрашивали меня, как, что. Вы получали мое благословение. Продолжайте в том же духе. Я говорю, что хорошо, но ведь мы ещё совсем сырые, мы, можно сказать, почти слепые, с духовной точки зрения. Столько много ошибок мы совершаем. Гурудев сказал, что если мы будем искренне следовать, вся духовная милость придёт к вам. Я спросил, можем ли мы, например, кому-то, с кем-то советоваться, с духовной точки зрения? Гурудев сказал, что конечно, мы всегда можем советоваться с Госвами Махараджем. Это было то, что я хотел от него услышать. И Гурудев в конечном итоге сказал, что вы не будете оставлены, вы не будете пребывать в каких-то иллюзорных идеях, а это можно трактовать так или по-другому. Этим заняты юристы, так называемые толмудисты. Они по-разному трактуют и спекулируют о Священных писаниях. Но когда речь идёт о Священных писаниях, нам не толмудисты нужны, а нам нужна личность, как говорит, Бхагавата Вайшнав, который олицетворяет эти идеи. И мы рады, что такие личности есть в нашей миссии, и в частности Шрила Госвами Махарадж, который здесь сейчас присутствует.

Он продолжал быть нашим шикши-гуру, но с уходом Гурудева его положение лишь только возросло для нас, потому что нам требуется такой духовный поводырь, человек, который обладает подлинным умонастроением. Но его умонастроение подлинное не только в том, что он интеллектуал и знает много Священных писаний. Это была бы ограниченная идея о нём. Его подлинное умонастроение состоит в том, что он, будучи беспристрастным, ещё с проповеди Шрилы Прабхупады, Шрилы Шридхара Махараджа, Шрилы Гурудева, продолжает поддерживать Ачарью Махараджа, меня, несмотря на все наши несовершенства, он продолжает показывать нам, что вайшнавизм – это вера в вайшнава. И поэтому мы видим принцип, о котором говорил Шридхар Махарадж, самопожертвования и высшее сознание присутствуют в нём. И это не делает нас меньшими, там, гуру или… Знаете, да? Способность признать высшее никогда не сделает тебя меньшим. В этом-то и есть великолепие — признать и искать совершенное.

Поэтому я очень счастлив, что он здесь сегодня, и сейчас он, может быть, не слышит о себе столь лестные слова, поскольку ему было бы не очень по себе от этого. Но это так, он действительно занимает столь важное положение. Ну а мы споём ещё одну песню, и будем уже принимать прасад.

Мы знаем, что Гуру, Шрила Говинда Махарадж подарил нам не только Святое имя, как Рагхунатха Даса Госвами говорит:

нама-шрештхам манум апи шачи-путрам атра сварупам.

Гуру он дает нам всё – имя, место, служение, поклонение, процесс. Поэтому он подарил нам и не только Божеств, он подарил нам еще и Анада Моя вместе с божествами в придачу. Я помню как произошло, когда Божества везли из Москвы, помните да, мы их никак не могли растаможить, потому что там таможня, как, чего вы, какие-то скульптуры, может это музейное, может это древнее. Потом там ехала машина, Божества везли. Менты спрашивают, типа, кого везете? А там такие гробы, типа, как вампиры. Кришну! Менты, ну-ка, покажите! Там открывается такой гроб, там сено, солома. Асатья Сундар положила шины, соломы туда. Ментам раскапывает лицо, такое черное лицо. «А-а-а! Закрывай!» И он, вероятно, там позвонил на все посты, что не останавливайте.

И мы очень волновались, потому что всё было столь расписано по часам, и Божества должны были, как всегда, приехать за неделю, за три дня, мы должны были всё подготовить. Но, как говорится, хочешь удивить — расскажи Господу свои планы на будущее. Произошло так, прилетел Гурудев, и машины встретились, фактически приехала машина Гурудева и микроавтобус с Божествами приехал. То есть получилось так, что Господь, он же, как сказано, чистый преданный, он приносит Господа, что Господь приехал вместе с Божествами. И как только Гурудев появился, а у нас там еще пола не было, этого не было, мы говорили, а как же без пола, а как же без отделки? Гурудев говорит, главное, что есть место, где жить преданным. Он говорит, вы служите Господу, а всё остальное пристроится, приладится. И действительно, мы живём вокруг Господа.

И вот этот район стал развиваться. Это был такой совсем район, здесь были пьянчуги, алкоголики, загаженный пляж. Тут были пьяные рыбаки, которые потом ещё и утонули, которые дрались, ругались. То есть здесь был не самый лучший район. Это был такой брошенный район, затопленный. И сюда приходило наводнение, поэтому здесь никто не строился, никто ничего не хотел покупать. Но когда пришёл сюда Господь, то с Господом, там где Господь, там процветание. Здесь сейчас появился целый микрорайон, выстроен Меркурий, тут вокруг всё. Мы видим, что сейчас ещё Газпром сюда будет вложен.

Сюда будут вложены миллионы, но не в этом суть того, что этот район станет прекрасным и совершенным, а суть в том, что Господь, Он управляет всем, всё вокруг Него происходит. И это столь прекрасная новость, которую мы ощущаем не теоретически, а практически. Поэтому мы не можем не воспеть того Господа, «Шри-Гуру-Гауранга-Радха-Мадхава», который дал нам Гурудев, как сокровище, как в каждой сампрадае и в каждой линии есть свои божества. Мы можем сказать, что каждый имеет право личного поклонения Господу, но эти божества олицетворяют Шри Чайтанья Сарасват Матх, здесь, на территории. Одна четвертая часть мира принадлежит этим божествам. А мы всего лишь навсего служители.

И нас не будет через какое-то очень короткое время, жизнь столь короткая, но эти божества и преданные останутся здесь. Это поклонение будет происходить здесь долго. Потом, возможно, выйдет вода, здесь все это смоет. Может быть, неизвестно, что будет. Но эти божества потом найдут, может быть, через тысячи лет, и будут опять поклоняться. Так происходило исторически неоднократно в Индии, в Махабхарате. Мы не говорим сейчас о Пуранах, с точки зрения времени, в 1800 году тогда это было. Никто не будет помнить. Иногда здесь будут находить банки кока-колы, и некоторые археологи будут говорить, что здесь была Америка. Другие будут определять по гигабайтным флешкам время, что в такие-то годы выпускали такие-то флешки, в такие-то годы выпускали такие-то флешки. Будет очень много споров. Был ли вообще здесь храм? Потому что через какое-то время, возможно, океан заберет эту землю.

Но то, что останется в наших сердцах, в наших душах, будет пребывать с нами вечно. И в связи с этим, вечный Господь, который пребывает в наших сердцах, Он являет нам свой личностный образ. В Иша-упанишада звучит «Устрани от меня своё имперсональное сияние». Я не пытаюсь, как йоги, преданные не смотрят на Вишну в сердце, нейтрального Господа. Господь нейтрален, это его положение. Но преданный видит в сердце личностный облик. И этот Радха Мадхава, как мы говорим в этой песне, «патита павана деви», Господь – это патита паван, Он – спаситель падших. Но Радхарани – это патита павана деви, она богиня того, кто спасает падших. Представляете, какова её способность спасать? Потому что тот, кто спасает падших, он ей поклоняется. Поэтому стоит ли ей только бросить один взгляд на обусловленных душ, как Кришна тут же дарует им освобождение. Для Радхарани, Он готов на всё.

И в этом-то есть идея Шрилы Шридхара Махараджа, что безграничное поклонение Радхаране, беспредельная абсолютная преданность. И Гурудеву спросили, кто ваш гуру? Он сказал, я вижу всегда свою гуру как Радхарани. Когда Гурудева спросили, а ваше какое любимое место, он говорил, моё любимое место - Лалита, место явления Лалиты. Потому что у Радхарани, у неё только одна функция - удовлетворять Кришну, а Лалита, она менеджер, она всех подтягивает к служению Радхарани. Поэтому Гурудев сказал, я бы хотел разруливать вот таким образом, что мой гуру, он эксклюзивно удовлетворяет Кришну, а я собираю со всех, с кого цветочек, с кого лепесточек, с кого лоскуток. И всё это я предлагаю Радхаране, а Радхарани уже этим удовлетворяет Кришна.

Таким образом происходит это служение. Теперь возникает вопрос, каково наше положение, если столь возвышенные, преданные, они так думают? Наше положение очень простое. Эти столь возвышенные преданные, у них у всех своя группа слуг. Они служат. И наше стремление войти в эту эксклюзивную группу слуг, чтобы когда столь трудное служение необходимо было сделать, пригласили нас.

Когда идет война и говорят, кто пойдет в разведку, или кто выполнит столь сложное задание? То лишь самый достойный, может даже быть обреченный на смерть, но лишь самому достойному могут поручить это. И в этой связи, мы не говорим, ой, я там получил столь опасное задание. Нет. Когда идет война, речь не идет об этом, кто достоин. Да, поэтому наша попытка обрести качество, чтобы быть достойными, чтобы нам дали какое-то возвышенное божественное служение. И это придет рано или поздно к нам. Вот, поэтому сейчас мы споем наш баджан, прославление Шри-Гуру-Гауранга-Радха-Мадхава.