Великие Святые Гаура-лилы-Авадхут Махарадж-2012.06.18-3
Продолжить мысли, которые я хотел сказать. Поскольку люди обладают негативными качествами, то Господь являет свое высшее позитивное начало. Шрила Шридхар Махарадж объяснял, что если мы хотим привлечь позитивное, то мы должны культивировать в себе негативное. О, кто-то может сказать, что если мы хотим привлечь хорошее, то нужно быть плохим. Отчасти это правда, но мы видим, что в драме, позитивное и негативное, оно сменяет друг друга, добро побеждает зло. Но в современном мире, мы видим, что все по-другому. Одно зло борется с по-большим злом. Менты борются с вампирами. Два зла встретились. И выясняется вопрос, кто из нас большее зло. Ну вот, большее зло побеждает.
Но когда речь дет о безграничном добре, Абсолюте, в котором проявлено всё, всё, чем обладает безграничное. Возникает вопрос, какой процент негативного можно привлечь? Что такое негативное? Поэтому понятие негативное является понятием отрицательного, с точки зрения зла, чтобы привлечь Кришну надо стать самым большим злодеем. А процесс негативного рассматривается в другом. Как Кришна - черное, а Радхарани - белое. Кришна принимающий, а Радхарани - отдающее. Принимающие - начало, которое позитивное, а Радхарани — негативное. Негативное не в смысле негатива, а противоположное. Противоположное это, что привлекает в высшей степени принимающий, это в высшей степени отдающее. И когда Господь нисходит в этот мир, то Писания говорят,
радха кришна-пранайа-викритир хладини шактир асмад
экатманав апи бхуви пура деха-бхедам гатау тау
Шрила Гурудев, говорил всегда, что слово "викрити" для меня всегда имеет большую мистерию. Для нас не все понятно, когда мы читаем в шлоки. Помните как Шариков сказал, что все понятно, обязательно все поделить. Но для того, кто обладает неким представлением о трансцендентным, есть очень много непонятных вещей. Поэтому в шлоке Чайтаньи Чаритамрите,
радха кришна-пранайа-викритир хладини шактир асмад
оказывается, что Радха и Кришна, которые эко-атмана-рупа-утау-гатауча Оказывается, что Радха и Кришна - это эко-атма Радха и Кришна - это одна душа. В этом мире у людей есть такая идея, найти свою вторую половину. Они, там, по принципу ментального совпадения, usb-коннекта, национальному, татары говорят, мы только на татарах женимся, евреи говорят, мы только на евреях. Но все равно некий поиск второй половины, некую найти общность. Но мы видим, что принцип второй половины все равно построен на противоположностях. Должно быть что-то вместе, а что-то противоположное. Те преданные, которые у нас есть, какие-то, ну скажем, некоторые семьи преданных, Анжели и Велас, их можно действительно сказать, что они две второй половины какие-то, у них даже лица одинаковые какие-то. Одинаковые перекошенные, склеил оба, вроде какое-то нормальное. Потому что некая перекошенность в этом мире определется в том, что живое существо не может найти себе полноту. Поэтому оно ищет свою некую вторую половину.
Но очень хорошо говорит Протагор, когда беседует с Сократом. Он говорит, а что насчет второй половины? Он говорит, да, я тебе, хочешь, расскажу такую одну историю. Когда-то люди, они были всегда со своей второй половиной, только они были приклеены спиной к спине и ходили на четырёх ногах. И когда Протагор говорит, эту правду, он говорит, как супруги спят в постели, он говорит, вот так они и ходили, спиной к спине вставали, поэтому они никогда, собственно, и не видели друг друга и были счастливы. Но всегда каким-то задним чувством ощущали свою близость. Как только ты нашел свою вторую половину, еще и спиной к спине ходишь, и иногда друг другу скажешь, ты там? Они совсем отбились, возомнили себя лучше Богов. Тогда Зевс разрубил их на две части и бросил в разные части мира и сказал, будете друг друга искать всю жизнь? А когда найдете друг друга, так вообще перестанете что-либо делать. Это Зевс сказал. Если не будете мне поклоняться, я вообще вас разрублю на четыре части. На одной ноге будите прыгать. Итак, живые существа были брошены в мир материи. И Зевс еще пригрозил, что если не будете мне жертву воздавать, я вас еще на четыре части разрублю. Одна половина на одной ноге прыгать. Поэтому, Писание в этой шлоке,
радха кришна-пранайа-викритир хладини шактир асмад
раскрывает некую тайну о том, что изначальная идея двух половин существует в трансцендентном мире. Эта идея двух половин она построена на том, что они заняты викрите, сукрите и викрите. Если посмотреть слово викрите на санскрите, то мы увидим, что оно обладает множеством сакральных значений. Мало того, что мы не сможем применить филологическое и лингвистическое слово к понятию викритир, потому что это обмен постоянной любви. И слово викрите до какой-то степени обозначает соединение, сближение или смешивание, или единство, или переход одного в другое, это очень сложное слово, которое используется в санскрите. Поэтому дальше Кришнадас Кавирадж использует это слово и говорит, что это эка-атмана рупа утау катала учи, он говорит, что это одна душа, атма. Поэтому как мы обычно привыкли говорить, что Радха и Кришна, они викрити, в поиске друг друга, в единстве, в близости становятся иногда одним живым существом. У нас у всех ум рисует некую материальную картинку, которую мы привыкли понимать под словом «близость». Шрила Гурудев сказал, что это может даже козёл понять. Когда мы говорим о близости двух живых существ, он говорит, что козёл может это понять. Не нужно для этого быть мистиком, трансценденталистом, чтобы понять, что такое близость. Он говорит, но речь идет о другом. Речь идет о том, что когда-то, в какой-то момент, они становятся эка-атманам. Это эка-атма, в принципе, это то, на чем построено большинство представлений о религии, как Шридхар Махарадж говорил, гениально, но неправильно. Эка-атма обозначает, иногда Кришну называют эка-атма, Бога называют эка-атма. Эка-атма говорит о том, что Он один. Один, един. Но как Он един? Писания говорят, что Радха и Кришна в своем викрите становятся эка-атманам.
И дальше Кришнадас Кавирадж, объясняет, Чайтанья-кам. То есть, это не становится каким-то… Я с тобой соединился викритир, постиг тебя и мы стали лужицей какого-то там жидкого состояния. Нет. Когда Радха и Кришна соединяются друг в друге, и ищут друг друга, в поиске любви, в этот момент, они становятся Чайтаньей. Когда плюс и минус объединяются, как говорит Шрила Шридхар Махарадж, результат этого объединения не нуль, как привыкли говорить имперсоналисты, они слились в любви и перестали существовать, а результат этого Чайтанья кам, Чайтанья.
И этот Чайтанья, как говорит Шрила Шридхар Махарадж, представьте 64 уникальных качества Кришны. Когда я был в Киеве на лекции, одна девочка, следователь из прокуратуры, с блокнотиком пришла, и она задает такие чисто следовательские вопросы. Скажите, а какие уникальные качества Кришны? Какие качества? Я говорю, 64. Она говорит, можете перечислить? И эти качества перечисляются. Но мы знаем, что среди 64 качеств, 61 обладает Баладева, 59 обладает Вишну, 54 обладает Шива, 53 или 52 обладает джива. Может быть я путаю там, может быть немного. Но четыре уникальных качества Кришны, они состоят в том, что одно из них... то что Он единственный, кто обладает способностью танцевать танец расы, являть удивительные, уникальные игры, никому не похожие. Его игра на флейте и 4 какое? Либо это, либо это, но я сейчас не могу, я не помню ... но мы знаем, что у Радхарани есть 36, да? Кто знает, какие 36 качеств у Радхарани? Одно из качеств Радхарани, самое главное, что она полностью существует только ради одной цели - счастья Кришны.
Все остальные ее качества делают ее, ну например, в ней проявлены все благие достояния, все шакти. То есть если мы говорим о том, что все шакти, все таланты, все благие достояния, в ком они проявлены? В женском божественном начале. Если в какой-то женщине есть хоть что-то приличное, то это от нее. И таким образом мы видим, что 64 уникальных качества Кришны плюс уникальные качества Радхарани, и все это вместе соединяется в Гауранге Махапрабху.
Поэтому сказано, что когда Радха и Кришна в своем уникальном союзе становятся Чайтаньей, то 64 уникальных качества Кришны и уникальные качества его шакти, Радхарани, они соединяются в единое, происходит что-то новое, эка-атма. Господь один, Он един, все об этом говорят, все религии толдычат. Что это такое, никто не может объяснить. Вот когда он становится эка-атманом, в этот момент Писания говорят, неизвестно что раньше, осень, зима, весна или опять, никто не знает что раньше. Что началось первое? Осень началась первая, зима началась первая, весна началась первая, лето началось первое. Это постоянный обмен. Но в какой-то момент, можно сказать, весна самая прекрасная. И вот это состояние, когда весна приходит к нему, это то когда он становится Чайтаньей, когда Радха и Кришна соединяются в одну.
Что в принципе нам это дает? По большому счету, когда на трансцендентном плане Божественного Бытия происходит какое-то гипер-событие, как это относится вообще к обитателям бренного мира? Но в том-то и дело, что это относится. До тех пор, пока Радха и Кришна разъединены в два образа и являют игры любви, столь сокровенные, столь прекрасные, лишь только обитатели трансцендентного миром могут с ними соприкоснуться. Но когда уникальные качества Кришны и Радхарани объединяются в единое, когда происходит взрыв, то у взрыва есть взрывная волна. Когда этот взрыв происходит на Голоке, то резонанс происходит здесь.
И вот тогда,
радхабава дюти субулитам нова кришна сварупам
Кришны свои руками. Он как Радхабава дюти субулитам, дюти - он окутаны Радхабавой, он приходит в этот мир.