-1-Игры Господа в Навадвипе-Авадхут Махарадж

Кришне поклоняться одно, но гораздо больше блага мы получаем, когда поклонимся преданному Кришне. Иногда Кришна, почему Гирирадж и Махапрабху очень близки между собой, потому что Гирирадж, он выступает...можно поклониться Гирираджу, как Кришну. Рагхунатх Дас Госвами даже до самого поклонялся не просто Ему как Кришне, как Радху-Кришне, он прайоджана-таттва-ачарья вообще. Это определенный высокий уровень поклонения, но для освобожденных душ. Они видят Его так. Мы видим на своем уровне Его, как Харидас-Варджа, как лучшего из преданных. И там я восстановил Гиридхари и поклонялся ему, потому что те самые оскорбления, которые получились в результате множества жизни, с легкостью могут быть произведены здесь в Шри Чайтанье Сарасват Матх. Поэтому Шрила Шридхар Махарадж сказал, мы очень удачливые оскорбители. То есть существует огромное количество оскорбителей, но мы очень удачливые, потому что мы можем искупить свои оскорбления.

В религии есть такая идея, искупления греха. Но что это такое, никто не знает до конца. Если ты увидишь, что в религии это называется просчета, ты совершил какое-то негативное действие, и ты в результате совершаешь искупление, пост или еще что-то. Но, по сути дела, Бхагаватам и Писания, они говорят не о том, что бесконечно можно совершать грехи... Сегодня первым делом, что я проснулся, я почувствовал голод, чисто на автомате, сначала съел вафли, потом шоколадку, потом вспомнил, что экадаши. Понимаешь, да, первое что ты сделал с утра, ты пошел по пути голода и сразу же совершил грех в первым делом, то есть проснувшись в самый святой день, когда ты вспомнил, ты подумал, но я буду следовать экадаши. Но преданный, он не пытается искупить свои грехи, преданный думает о том, что я хочу искупить свои грехи, он знает, что в целом я иду ад. Как бы у него нет проблем идти в ад, потому что он знает, что те грехи, которые он совершил, что все возможные. И он не пытается бхактой, преданностью, очистить себя, ради искупления грехов. Он пытается прийти в мир служения, потому что он знает, если я буду в мире служения, то служение само по себе, таково, что оно лишено несовершенства. Мы совершаем грехи, только когда не служим. Когда мы служим, в Бхагаватам сказано, сознание Кришны, как солнце. Оно зашло, все, все хорошо. Как только ты ушел во внутреннюю Монголию, в мир своего эго, сразу же, как будто ты вышел из мира служения.

Поэтому Махапрабху, он был столь глубоко поглощен в сознание Кришны, что он не обращал ни на что... внешний мир перестал существовать для него. И поэтому он был во Вриндаване. И когда Нитьянанда Прабху подговорил пастушков обмануть Махапрабху, они сказали, что здесь Вриндаван и Ямуна. Нитьянанда Прабху сказал, там где ты, там всегда Вриндаван. Нитьянанда Прабху показал, что сознание Кришны - это и есть Вриндаван.

И когда Шрила Прабхупада написал Шридхару Махараджу письмо, что я на западе проповедую, я чувствую, что скоро я умру, я хотел бы оставить свое тело во Вриндаване, что мне делать? Шридхар Махарадж написал мне письмо, со словами, там где ты там Вриндаван. Не думай, что Вриндаван это какое-то физическое место, куда ты приедешь. И в неком объективном месте ты… Не думай, что Говардхан это лишь камень или какой-то… Это сева-буми, это природный план бытия, да? И с духовной точки зрения, когда мы говорим о Томске, он давно уже здесь проявлен. Не зря появилось поле чудес, холм. Обратите внимание, что это холм, поле чудес. То есть некий план бытия, потому что здесь пытаются люди совершить какое-то служение. Они принесли сюда свое сокровище. Люди же делают неосознанно все вещи. Мы делаем все вещи неосознанно, потому что у нас есть душа и духовная природа, а внешне, мы проявляем тень своей духовной природы. Но преданные, в отличие от материалистов, которые неосознанно пытаются служить, все же материалисты очень хорошие служители, обратили внимание, да? Военный мужик, который дом построил. Если бы он был второй Виджай Раман, если бы он попал в сознание Кришны, он бы вообще, пол Томска мог перестроить. Но у него перекрыт пока план, у него я, эго. Понимаешь, да? Он служил идееи. Он служил своим близким, родным, своему сыну, что бы ни пришло, время забрало у него все, и даже его сына. И поэтому в отчаянии он продал это тебе. Но с другой стороны, он даже не представляет, что его жизнь, его служение, оно принесло смысл, впервые может быть. Его служение, которое он совершил и построил, и передав это преданному, он же сделал в сердце какую-то скидку, обратила внимание, вот эту скидку - он получил сукрити.

И так устроен духовный мир, что человек, он внутренне стремится к севе, иногда агьята-сукрити, иногда он неосознанно соприкасается с вайшнавами и получает от этого благо, только он, не то, что на общее благо.

И вот такой интересный момент, когда Махапрабху был в этом безумном состоянии, он сказал Нитьянанде Прабху, о, Вриндаване, Вриндаване, а где Ямуна? Нитьянанда Прабху показал ему на Гангу и сказал, вот она здесь. И действительно, мы знаем, что Ганга и Ямуна, они сливаются в одну реку. Когда Ямуна проходит Вриндаван, бывает, когда она сливаюется в Гангу. Ганга - это некое течение, потому что Сарасвати тоже в Аллахабаде. Почему? Праяг считается самой священной из рек, потому что Ганга, Ямуна и Сарасвати встречаются там, в этом месте. Поэтому Праяг признан как бы у царем Святых Мест, Аллахабад.

Интересный такой момент, когда все святые места собрались на собрание, и Праяг был признан святым местом, Праяг почувствовал себя очень трансцендентным. И подумал, странно, почему Вриндаван не пришел ко мне на поклон? Ну сразу же. И он пришел во Вриндаван разбираться со Вриндаваном. Как обычно, просто трансцендентно, надо разобраться со всеми. И там появился Кришна, и он сказал, я дал тебе положение царя всех святых мест, потому что святые места признаны, чтобы очистить людей. Но я не дал тебе положение царя моего дома, извини, братан. Вриндаван — это мой дом. Ты самый крутой, но не здесь. Понимаешь, да? Поэтому, градация, всегда всё относительно. Праяг такой, да, серьезно? За пределами ты царь. А здесь, тысячи святых мест, они служат Кришна-лиле. Поэтому, то что является высшим там, здесь занимает одну песчинку. Праяг, он в большом смирении, ему была открыта слава Кришна-лилы.

Опять же, все это с одной стороны лила, а с другой стороны Праяг, он должен был понять...везде есть градация, все это имеет некий трансцендентный смысл. И не так легко это все увидеть глазами материалистов. Поэтому, чтобы прославить Вриндаван, и при этом дать Праягу возможность соприкосновения с тем высшим планом бытия, кришна всё устроит. Кришна, он очень круто все устраивает.

Вот, когда Махапрабху увидел, обезумевший от любви, Гангу, и Нитьянанда Прабху сказал, что здесь Ямуна, он сказал правду. То есть, хотя кажется, что Нитьянанда Прабху обманывают Махапрабху. Махапрабху пребывают в состоянии безумия, но тем не менее, всё, что они говорят, это истина. Просто нам трудно это понять, Кришнадас Кавирадж объясняет. Махапрабху бросился, и стал омываться в Ямуне, в водах Ямуны. Ему так хотелось быть во Вриндаване, что… там где подлинное желание, там Вриндаван. Всё в мире сознания. В это время Адвейта приплыл на лодке и привез сухую одежду. И Махапрабху говорит, ты кто, старик? Адвайта говорит, Харибол, Харибол, садись, садись, вот лодка, я довезу тебя. А, вы меня обманули. Я хотел быть во Вриндаване, я хотел омываться в Ямуне. Нет, нет, там где ты там Вриндаван, мы знаем, кто ты такой. Действительно, Ямуна здесь сливается, ты же знаешь, что она сливается. Поехали в Шантипур, мы накормим тебя. Махапрабху поблуждал в Рангадеше, и когда он пришел в Бханджан-пад. В это время Чапал Гопал и другие оскорбители, они пришли туда. Чапал Гопал был прокаженным, потому что он оскорбил Шриваса Тхакура. И его тело было изъедено червями.

Там он сказал, что ты великодушный Господь. Да, но это не относится к тебе, у тебя еще миллионы жизней будут исчезнуть. Он сказал, скажи мне, если ты не можешь спасти меня, то хотя бы скажи мне, кто может меня спасти? Он сказал, тебя может спасти только того, кого ты оскорбил. Ты оскорбительная вайшнавов. И в результате своей апарадхи получил проказу. Когда ты, когда Шривас Тхакур, воспевал святое имя, вместе со мной в своем доме, ты из зависти и вожделения положил на его крыльцо вино, мясо, атрибуты поклонения Кали, чтобы осквернить его. Но Шривас Тхакур вышел на крыльцо своего дома и сказал люди, посмотрите, кто я на самом деле, видите, вино, мясо, вот чем я занимаюсь.

Поэтому праведные вайшнавы, сказали, не, нет, кто-то пытался оскорбить Шриваса. Тогда как материалисты из круга Чапала Гопала, вот что они делают, орги устраивают, вот видите, у них вино, мясо, что-то они орут, вампиры, они бегают по лесу, жизнь.

Те, кто ищет негативное, они всегда найдут в тебе негативное. Им нужны только подтверждения. Но те, кто обладает верой, они скажут, нет, нет Шривас Тхакурне мог этого сделать.

Таким образом, Чапал Гопал и оскорбители были жестоко наказаны. Но там, когда Махапрабху принял саньясу, он пришел в Аппарат Бхаджан-пад, в этом месте, где находится Шри Чайтанья Сарасват Матх, в этом месте было прощено. Поэтому это великое место прощения, Шри Чайтанья Сарасват Матх. Шрила Шридхара Махарадж был великой душой, но не случайно там решил совершать свою бхаджан, чтобы те, кто придут туда позже, мы, получили эту возможность служение и прощения - это две вещи, которые необходимы для воспевания Святого Имени.

И после этого Махапрабху три дня блуждал, в Рададеше, ничего не ел, не пил, и саньяси, не может, естественно, возвращаться в свой дом, в свою деревню, и поэтому его поймал Адвейта и хотел накормить. И состоялся пир, все преданные пришли, чтобы увидеть Махапрабху в новой форме. Когда Махапрабху уходил из своего дома утром рано только 4 человека с ним шло. Нитьянанда, очень близкие преданные. И все услышали, о церемонии саньяси и бросились, но никто не смог с ним соприкоснуться, преданные... все же в том состоянии, они пребывали. У них были еще две особые преданные это мать Шачи, мать Шачи пришла туда. И ее спросили, что вы будете есть? Адвейта сказал, пуская мать Шачи готовит. Представляешь, мать Шачи, ее прасад разлуки. Но была еще одна преданная, которая к нему пришла, это его жена, Вишнуприя.

И когда Шрила Гурудев установил Махапрабху, я спросил его, Махапрабху здесь один, значит какая-то идея должна быть. Гурудев не мог сделать что-то, Гоур-нитая, дать половину чего-то, дать только Гоура. Он сказал, когда Махапрабху один, он переживает столь глубокое чувство любви. Поэтому в джаста ашраме я это установил, потому что Вишнуприя, она не смогла прийти на это место. И она ела, воспевала Святое Имя, ела по одной рисинке, потом она сказала, я не могу быть с тобой разлученной, этого не может быть. Я не смогу выдержать этой разлуки. И тогда ей пришло вдохновение сделать мурти Махапрабху. Ей пришло вдохновение, потому что когда-то, много-много тысяч, много-много рождений назад, когда она была Ситой, он был Рамой, они пришли в Навадвипу и почувствовали, Сита с Рамой путешествовали по лесам, они почувствовали такой драйв, и Сита сказала, на сколько это прекрасное место, на берегу Ганги, мне кажется, что я с ним знакома. Хотя мы пришли с Каушалы, из Айодьи. Но почему-то мне кажется, что здесь, в этом месте, мы уже жили с тобой, или будем жить в следующих жизнях. Как лила, она всегда таким образом устраивает.

И Рама сказал, о, Сита, это лучшее из всех мест. Присядь на минутку, я расскажу тебе, что произойдет. Рам стал рассказывать лилу, что на самом деле в этом воплощении мы с тобой как единая душа, но очень скоро придет время, когда тебя похитят и мы с тобой расстанемся, ты сможешь пережить величайшую разлуку со мной. Твоя разлука будет столь велика, что и ты, и я тебя поглотит земля. Рам-лила заканчиваются тем, что Ситау поглощает земля. Ситу забирает, Сита уходит под землю.

Она явилась из земли и ушла под землю. В разлуке с Рамой. Он говорит, что в этом мире нет подленной любви, поэтому даже та любовь, высшую, которую мы будем черпать, мы не сможем здесь ее пережить. Не говоря уже о нас с тобой, о смертных. Даже Кришна говорит, и Рама говорит, что мы не сможем. Так мы устроили этот мир, что здесь та самая любовь, которую мы ищем, мы будем разлучены смертью, обстоятельствами жизни.

И он говорит, что когда мы разлучимся с тобой, я не смогу выдержать разлуки с тобой. Тогда я сделаю твоё золотое мурти и буду поклоняться тебе. Буду омывать тебя своими слезами, и умру от разлуки с тобой.

И когда Рамачандра вернулся, он должен был совершать жертвоприношение. После того, как он убил Равана. Рамачандра правил еще 10 тысяч лет. Он был идеальным царем. После того, как он убил Равану. Равана был Брахмой. Поэтому искупить смерть столь многих брахманов, которых он убил, ракшасов, брахма-ракшусов и так далее, нужно было совершить жертвоприношение. И он сказал, я выгнал Ситу, царь не может совершать жертвоприношение без жены. Мудрецы сказали, что ты можешь сделать золотое мурти, установить это мурти, оно будет присутствовать... золотая Сита будет присутствовать и в процессе жертвоприношения, когда Рама сделал золотое мурти, в какой-то момент это мурти ожило. Даже не одно было сделано, многое золотых Сит. И эти золотые Ситы пришли к Раме и сказали, что вот я твоя супруга. Но Рамачандра сказал, нет-нет, ты все павно не изначальная, я не могу тебе поклоняться.

И так, он рассказал всю эту историю Сити, и Сита была в шоке. Он сказал, ну в следующем рождении, когда мы с тобой встретимся, мы будем вечно с тобой связаны, у нас будет множество рождений, множество лил, в следующем рождении, в одном из рождений, в Кали-югу, все произойдет обратно, мы родимся здесь, я приму саньясу, отправлюсь проповедовать, спасать все живые существа, а ты останешься здесь в Навадвипе, ты сделаешь мою деревянную мурти, ты будешь поклоняться мне своими слезами. Это было благословение, которое получила Сита. Оно исполнилось через много тысяч лет. Началась Кали-юга, Махапрабху пришел, вскрытый Аватар. Он принял саньясу, отправился спасать все живые существа, проповедовать сознание Кришны. А Сита стала Вишнуприей, шакти. Тот самый мастер, который сделал золотое мурти - Вишвакарма явился, мурти Бхала в Навадвипе. И когда он пришел, Вишнуприя сказала, сделай мне Махапрабху таким, каким ты видел его. Скульптор сказал, хорошо, я сделаю. И он начал паять это божество, каждый раз когда она приходила к нему, она сказала нет, нет, нет, нет, в какой-то момент она сказала, это он. И с тех пор она стала поклоняться этому божеству, это божество до сих пор находится в Вишнеуприя-баре, мы ходим туда раз в год. И он оставил ей свои сандали, и этому божеству поклонялась мать Шачи, Виншнуприя. В настроение глубокой разлуки.